Literatura medieval

Economía y organización social

Feudalismo

Economía natural y agrícola. Escaso comercio.

Tres estamentos: nobleza, clero, pueblo llano.

Predominio del arte románico.

A partir del siglo XII entrará en crisis, con el desarrollo de los burgos y con ello del comercio que dirigían los burgueses.

Ideas culturales y medievales

• La cultura se refugia en los monasterios.

• Los libros se copian a mano.

• Concepción cerrada del saber: todo está ya dicho.

• Visión estática del mundo: la sociedad es algo que no se puede cambiar.

• Teocentrismo: ordenación jerárquica piramidal en cuya cúspide está Dios.

Cambios en la baja Edad Media

• Desarrollo urbano y comercial.

• Secularización de la cultura.

• Creación de las universidades en las ciudades, con sus bibliotecas.

• Corriente literaria del amor cortés.

• Predominio del arte gótico.

Península ibérica

• Al sur los reinos árabes. Convivencia de tres culturas: musulmanes, judíos y mozárabes (cristianos). Los mozárabes hablaban un dialecto del latín, como en los reinos cristianos del norte.

• Al norte los reinos cristianos. División, precariedad económica, luchas internas. Desarrollo económico mediante la conquista y la repoblación. Liderazgo de Castilla.

Península ibérica

Influencias

• Fuerte influencia islámica. La civilización de Al-Andalus es mucho más avanzada en técnicas y saberes.

• En el siglo XIII fuerte influjo francés a través del camino de Santiago.

• Predominio de la escritura en castellano en el siglo XIII. Comienzo de la literatura castellana.

POESÍA ORAL

• Composiciones transmitidas de memoria, acompañadas de música.

• Transmitidas por los juglares.

• Anonimia y multiplicidad de variantes.

Lírica peninsular popular

• Las jarchas: breves composiciones líricas en mozárabe que aparecían incluidas al final de las moaxajas (poemas cultos en árabe o hebreo)

• Temas amorosos en boca de una mujer. Versos cortos.

Cantigas de amigo. Son gallego-portuguesas. Tienen tema amoroso y voz femenina. Mayor extensión. Con estrofas encadenadas. Contenían muchas referencias a la naturaleza.

La épica

• Narración de las hazañas de un héroe.

• Sucesos de carácter histórico convenientemente literaturizados.

• En castellano apenas se conservan cantares.• Cantar de Mio Cid.• Manuscrito del

siglo XIV. Anónimo.

Cantar de Mio Cid• Tiradas monorrimas y asonantes. Versos irregulares (heterométricos), con

hemistiquio.

• Claridad de la lengua. Destinado a un auditorio, es decir, se leía en alto.

• Uso de epítetos para magnificar al héroe.

• Tres partes: Cantar del destierro, Cantar de las bodas, Cantar de la afrenta de Corpes.

• Nivel político: Castilla frente a León.

• Nivel socioeconómico: expresa ideales de equidad jurídica y movilidad social.

• Nivel individual: mitificación del Cid y mitificación de Castilla.

Versión modernizada de El cantar de Mio Cid.

Con lágrimas en los ojos, muy fuertemente llorando,La cabeza atrás volvía y quedábase mirándolos.Y vio las puertas abiertas, y cerrojos quebrantados,Y vacías las alcándaras sin las pieles, sin los mantos,Sin sus pájaros halcones, sin los azores mudados.Suspiró entonces el Cid, que eran grandes sus cuidados.Habló allí como solía, tan bien y tan mesurado:-Grado a ti, señor Padre, Tú que estás en lo más alto,Los que así mi vida han vuelto, mis enemigos son, malos. Allí aguijan los caballos, allí los sueltan de las riendas.En saliendo de Vivar voló la corneja diestra,Y cuando en Burgos entraron les voló a la mano izquierda.Se encogió de hombros el Cid, y meneó la cabeza:-¡Albricias, Fáñez, albricias!, pues nos echan de la tierra,[Con gran honra por Castilla entraremos a la vuelta].Nuestro Cid Rodrigo Díaz en Burgos con su gente entró.Es la compaña que lleva, de sesenta, con pendón.Por ver al Cid y a los suyos, todo el mundo se asomó.Toda la gente de Burgos a las ventanas salió,Con lágrimas en los ojos, tan fuerte era su dolor.Todos diciendo lo mismo, en su boca una razón:-¡Dios, qué buen vasallo el Cid! ¿Así hubiese buen señor!

Aunque de grado lo harían, a convidarlo no osaban.El Rey don Alfonso, saben, ¡le tenía tan gran saña!Antes que fuese de noche en Burgos entró su carta,Con órdenes muy severas, y muy requetebién sellada;Mandaba en ella que al Cid nadie le diese posada,Y aquel que allí se la diese, supiese, por su palabra,Que perdería lo suyo y aun los ojos de la cara,Y además de cuanto digo, las vidas y las sus almas.Gran dolor el que sentían aquellas gentes cristianas.Y escóndense así del Cid, sin osar decirle nada.El Campeador, entonces, se dirigió a su posadaY en cuanto llegó a la puerta se la encontró bien cerrada;Mandados del Rey Alfonso pusieron miedo en la casa,Y si la puerta no rompe, no se la abrirán por nada.Allí las gentes del Cid con voces muy altas llaman.Los de dentro, que las oyen, no respondían palabra.Aguijó el Cid su caballo y a la puerta se llegaba;Del estribo sacó el pie, y un fuerte golpe le daba.No se abre la puerta, no, pues estaba bien cerrada.Nueve años tenía la niña que ante sus ojos se planta:-¡Campeador, que en buena hora ceñisteis la vuestra espada!Orden del Rey lo prohibe, anoche llegó su cartaCon prevenciones muy grandes, y venía muy sellada.A abriros nadie osaría, nadie os acoge, por nada.Si no es así, lo perderemos, lo nuestro y lo de la casa,Y además de lo que digo, los ojos de nuestras caras.Ya véis, Cid, que en nuestro mal, vos no habéis de ganar nada.Que el Creador os valga con toda su gracia santa.Edición de Francisco López Estrada.

Madrid: Castalia. Pp. 11-12.

Influencia de El cantar del Mio Cid en la literatura moderna.

¡Grado a Rab,la meua buena suertede donna más radianteel suyo cuerpo lindoen la battalla a muerte!Grado a Dios,hermoso como nísperola boca toda granaque so su piel de ninfa

mon padre bien amadonon puedo reprocharosmis labios van cantandodo yo clavé mis brazosque sostuvimos ambos!Criador de aqueste cuerpocon sus muy prietos huesos,los sinos tan bien puestosyo fuera un omne muerto!

Rafael Marín (1982), Lágrimas de Luz. Barcelona: Gigamesh, 2008.

El mester de clerecía

• Surge a raíz del desarrollo cultural del siglo XIII.

• Obras escritas por autores cultos

• Técnica poética precisa. No estaban concebidos para el canto.

• Estrofas en cuaderna vía. Cuatro versos monorrimos de catorce sílabas con cesura.

• Intención didáctica.

• Anónimos: Libro de Apolonio y Libro de Aleixandre.

Gonzalo de Berceo

• Clérigo del monasterio de San Millán de la Cogolla (La Rioja).

• Escribió vidas de santos (hagiografías) y obras marianas (Sobre la Virgen María).

• Milagros de nuestra señora.• Colección de relatos en los que la Virgen

aparece como intercesora de los humanos (nueva imagen de la mujer. Culto a la Virgen).

• Dos caras: producto de élite cultivada, reflejo de las creencias del pueblo llano.

Juan Ruiz, arcipreste de Hita. Libro del buen amor

• Mil setecientas estrofas, la mayor parte en Cuaderna vía.

• Aparecen rasgos populares: versos parecidos a los romances, repeticiones, anáfora, juegos de palabras…

• Estructura: a) prólogo en prosa donde se declara la intención de la obra; b) serie de aventuras amorosas con mujeres; c) 32 fábulas y cuentos con intención didáctica; d) episodios adaptados de textos latinos medievales; e) digresiones morales satíricas; f) sátiras y parodias; g) pasajes alegóricos como la pelea de don Carnal y doña Cuaresma; h) composiciones líricas juglarescas.

Juan Ruiz, arcipreste de Hita. Libro del buen amor

Elementos unitarios: uso de la primera persona y tema (el amor y sus engaños).

Influjo de la literatura oriental. Influjo de la cultura medieval.

Tema del amor: fuerza vitalista, relacionado con elementos folklóricos y populares.

Tema de la muerte: aparece como destructora. Acaba con el placer y la hermosura. Presenta la idea del destino ineludible.

La prosa medieval

El castellano se va imponiendo en los textos en prosa, especialmente gracias a Alfonso X, el Sabio. Pretendió que el castellano fuera vehículo de la cultura de su reino.

En el siglo XIII, traducción de colecciones de cuentos orientales, como el Sendebar o el Calila e Dimna. Pretendían recopilar el saber. Tenían una intención didáctica y moralista.

Don Juan Manuel. El conde lucanor.

La mayor parte de sus escritos buscaban adoctrinar a los nobles.

Defiende la organización tradicional de la sociedad feudal.

El conde lucanor está dividida en cinco partes.La primera tiene los 50 exempla.Lucanor expone un problema práctico a su consejero

Patronio, quien relata un cuento para enseñar la lección. Finalmente Don Juan Manuel condensa la moraleja en dos versos.

El teatro medieval.

El teatro religioso. Nació al amparo de los templos.

Representaciones litúrgicas: ciclos de Navidad y Pasión, y el de la Resurrección de Cristo.

El teatro profano. Actuaciones de juglares.

No se conservan textos teatrales, solo referencias a representaciones.