Revista Estudios, Universidad de Costa Rica. No. 20, pág. 269-276, ISSN: 1659-1925/2007

LITERATURA LATINOAMERICANA: ABORDAJEDEL TIEMPO EN DOS MOMENTOS LITERARIOS

María del Carmen Mauro

RESUMEN

La literatura como parte del fenómeno cultural retracta coyunturas histórico-políticas y socio-económicasque señalan una diferenciación en los recursos técnicos de la escritura de un texto, en cuanto al tratamientodel tiempo en el mundo narrado en dos momentos de la producción literaria latinoamericana: en la llamada"nueva" novela latinoamericana o Boom, de los años 60; y en la novela contemporánea postmoderna, de losaños 80 hasta hoy. En ambos momentos, el tiempo es eje piramidal de los relatos, no obstante, los recursosestéticos apuntan una marcada diferenciación, debido a los contextos histórico-políticos y a los paradigmasculturales de cada uno de los momentos en que las novelas fueron escritas.Palabras clave: Literatura - Latinoamericana - Tiempo - Novela - Boom - Postmoderna

ABSTRACT

Literature as pan of cultural phenomenon refracts historical, political, social and economic conjuncturesthat point out a difference in the technical resources of writing a text, regarding to the process of time in thenarrated world in two moments of literary Latin American production: in the so called "new Latin Americannovel" or Latin American Boom", in the sixties, and in contemporary postmodern novel, in the eighties anduntil now a days. In both moments, time is marked difference due to the historie and political contexts andto the cultural paradigms of each one of moments the novels were written.Keywords: Literature - Latin American - Time - Novel - Boom - Postmodern

El siglo XX comienza en América Latinabajo crisis sociales y políticas, así también seanuncian signos en la literatura: en primerainstancia aparece un escritor crítico y en segundolugar los signos de la modernidad para expresar,una violencia organizada del lenguaje - comola llaman algunos estudiosos-, que es la litera-tura. Nacen los movimientos de vanguardia enla inserción de la cultura urbana y cosmopolita,frente a la cultura rural más estable y conserva-dora, en relación con el impacto de la revoluciónindustrial europea, en ciudades pre-industrialeslatinoamericanas, en las que empezaba a desar-rollarse una incipiente tecnología en las comuni-caciones con la radio, la telegrafía, el teléfono, elferrocarril, la electrificación en las zonas urba-nas, la fotografía y el cine.

Más adelante vendrán coyunturas como la11Guerra Mundial que generarían cambios en elclima estetizante que antecedía: el modernismo,el realismo, el surrealismo. Se daría un cambiosemántico en la retórica del texto por la situacióncontextual.

El principio de ruptura, de creación deescritura, que trascendía las limitaciones delorden establecido, propuesto por los vanguard-istas en su visión de mundo, marcaría en granmedida la producción literaria posterior.

Aún autores como Alejo Carpentier,Miguel Ángel Asturias y Augusto Roa Bastos,que estuvieron en París durante los años delmovimiento surrealista, interpretaron "lo mara-villoso" de una manera totalmente distinta a lossurrealistas europeos, esto por cuanto procedían

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de zonas pre-industriales, como se explicó ante-riormente.

De ahí que Carpentier señale en un ensayoescrito en 1943, después de su viaje a Haití que:

"A cada paso hallaba lo real maravilloso. Peropensaba, además, que esa presencia y vigenciade lo real maravilloso no era privilegio únicode Haití, sino patrimonio de la América enteradonde todavía no se ha terminado de establecer,por ejemplo, un recuento de cosmogonias. Lo realmaravilloso se encuentra a cada paso en la histo-ria del Continente" (lean Franco, 1975: 360).

En la narrativa de los años 50, Juan CarlosOnetti crea la ciudad de Santa María y tras de élotros autores crean personajes, personajes quecrean ciudades, ciudades donde erigen estatuasa sus fundadores, fundadores que escapan a susautores; de esta manera la saga de Santa María seconvierte en protagonista de la llamada "nueva"novela latinoamericana o "Boom" de los años60-70.

Del realismo mítico de Miguel ÁngelAsturias, de lo real-maravilloso de AlejoCarpentier, del realismo fantástico de Juan Rulfo,hasta fundirse en el realismo mágico de GabrielGarcía Márquez.

Es este último por sus característicasen el manejo del tiempo en el mundo narrado,el que interesa a nuestra reflexión, para poderobservar más delante de qué manera se estruc-tura el tiempo en el mundo narrado de la novelapostmoderna.

Según Isaías Peña Gutiérrez, el realismomágico se dirige primordialmente hacia un com-portamiento del lenguaje y los niveles de la com-posición narrativa como otra posibilidad de crearjuegos ficticios. El autor(a) transgrede la materiaprima y su fidelidad es con el texto mismo. A suvez, este comportamiento autónomo del lenguajese acompaña con niveles similares de com-posición argumenta1. Se rompe la linealidad de lahistoria y la aproximación a la realidad se diversi-fica hacia dentro y hacia fuera, busca la totalidadhacia atrás y hacia delante en el tiempo, porqueimporta crear un espacio y un tiempo coherentes.La imaginación inunda las estructuras narrativas

hasta convertirlas en entidades autónomas. Todonace fraccionado y luego se montan las distintasfracciones, secuencias o niveles. Se utilizan todoslos recursos psicológicos, mecánicos, intuitivos,históricos, reales, para hacer coherente cadamontaje. Una de las mayores ganancias ha sidola predisposición hacia una narrativa totalistadesde diversos ángulos, en una sola obra variasgeneraciones, en la integridad de la vida, en lavida individual y colectiva, en la lucha socialde todos los estratos sociales, que parte de unanacionalidad amorfa, o sea, la historia total contodo y sus dictadores. Las sociedades urbanas sealcanzan desde múltiples lentes que dan cuentade sus decadencias individuales, correlativas acrisis sociales, financieras o políticas. El sentidomítico de la colectividad y la combinación de lasintimidades del individuo con la mitología colec-tiva, imprime signos particulares a esta narrativa,en la intemporalidad y ubicuidad heredadas delas leyendas míticas de las latitudes latinoameri-canas (Peña G., 1992: 230-231).

A finales de los años 60 la guerra deltiempo aparece en la literatura latinoamericana.Los tiempos y espacios múltiples se alternaron yalteraron para fraguar historias de uno o variospersonajes con diversos puntos de vista nar-rativos.

En Cien años de soledad, García Márquezconsiguió implicar tres tiempos en una solaapertura:

"Muchos años después.frente al pelotón defusi-lamiento, el coronel Aureliano Buendia había derecordar aquella tarde remota en que su padrelo llevó a conocer el hielo." (Carda Márquez.1967:1)

Aquí también el tiempo logra alcanzarvarias generaciones, en un continum histórico,y con ello el sentido mítico de la colectividad sehizo presente en la narrativa.

De ahí la importancia concebida a la con-strucción de la ciudad imaginaria de Macondo,la cual fue elaborada y madurada por GarcíaMárquez mediante un largo proceso de escri-tura que inició con los relatos: Siesta del martes(1948), La hojarasca, primera novela (1955),

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El coronel no tiene quien le escriba (1962), Lamala hora (1963), los cuentos Los funerales de laMámá Grande.

El aislamiento de Macondo, cuyo únicocontacto externo son los gitanos, no dura mucho,pues aunque sus relaciones con el mundo exteriorson anacrónicas, el progreso llega cuando apareceel corregidor, deben tomar parte en una guerracivil, se construye el ferrocarril, llega la compañíabananera con administración extranjera, hay huel-gas, la compañía bananera se retira y Macondovuelve al aislamiento. Ciclo del progreso y delneocolonialismo. (lean Franco, 1975: 396)

Es así como uno de los aspectos másimportantes de Cien años de Soledad (1967) essu ruptura con la realidad, utilizando el mitocomo fuente de la ficción y del relato fantástico,recreando mágicamente el pasado.

Junto con lo anterior, lo onírico, la enso-ñación y el delirio se convierten en realidad,lugar donde la locura y la razón entran en unarelación reversible.

El tiempo se desdobla en un tiempo míti-co, de repetición delirante a su vez en un tiempoúnico, comprobado por la forma de la fábula,coincidente con la vida de los personajes, endonde cuenta también el tiempo profético, quedescribe un presente anunciado que ha borradoun pasado de la vida de los pueblos como sucedeen: Santa María, Macondo, Comala, Imala, SantaMaría de la Bendición.

Puntos de salida y llegada de la narraciónson establecidos con precisión, pueblos perdidosen un desierto anónimo, localizados en algúnpunto existente en la frontera que separa la reali-dad de la imaginación.

En estos traslapes del tiempo, los fenó-menos conscientes no pueden tener existenciaempírica, sino bajo la forma de asociacionesentre representaciones de palabras. El sujetohablante, al estilo lacaniano, está limitado ensu decir por lo "no dicho" y por lo "no decible"de su inserción en la sociedad humana en gen-eral y en alguna formación social en particular(Braunstein, 1986).

El tiempo se convierte en purgatorio,.lavida de los personajes no está aquí ni ahora, sinoen algún lugar del pasado, o en otro del futuro, el

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más allá. Entonces el tiempo, su tiempo, adqui-ere distintas dimensiones, como le ocurre a losencarcelados o a los locos, viven el tiempo delrecuerdo entre el pasado y el presente.

Entre estas fronteras fundamentales, porsu calidad plurisignificativa, se desbordan lasrelaciones de poder en conjuntos de proced-imientos que forman parte de las prácticas socia-les (Foucault, 1998).

El realismo mágico, afirma una autentici-dad ideológica, en relatos míticos, de apasionadotestimonio, de visiones fantasmagóricas. Lasrelaciones entre el sueño y la vigilia, confrontanla densidad ontológica, la ancestral incertidum-bre. La recuperación de la conciencia históricaen la geografía latinoamericana.

En contraposición a lo expuesto anterior-mente, la literatura contemporánea post modernaconlleva otros problemas y características tem-porales.

El postmodernismo como fenómenohistórico, que surge en condiciones específicascon el advenimiento de la sociedad postindus-trial y paralelo a la globalización económica,se constituye en rasgo pertinente de la cultura,por lo que tanto Baudrillard como Lyotard yJameson sostienen que el discurso post modernoes una reflexión que intenta pensar la culturacontemporánea a partir de la II Guerra Mundial,presente en el proceso de la denominada "crisisde las humanidades".

Las transformaciones paradigmáticas quehan venido dándose, en el contexto latinoameri-cano, a lo largo de la segunda mitad del sigloXX, se deben a dos fenómenos concatenados:la globalización y el post modernismo, cada unocon características propias, pero dependientesuno del otro.

Respecto del primero, pese a su discursohomogeneizador y propiamente económico, lasdiferencias en los niveles histórico y locales per-sisten, debido a que las estrategias de poder globali-zantes son insuficientes para abarcar todo y a todos,y porque su modo de reproducirse y expandirsenecesita que existan diferencias entre la circu-lación mundial de las mercancías y la distribucióndesigual de la capacidad política de usarlas: en otraspalabras, que el centro no esté en todas partes.

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Por otra parte, la desigualdad que creala exclusión, a su vez impulsa a los excluidosa revitalizar sus particularidades, divergentescon la homogeneización, que se expresan enrelatos y creaciones artísticas, procedimientoscontradictorios con las políticas globales, cor-respondientes con peripecias de la desigualdad yla necesidad de los subalternos de irrumpir en losflujos totalizantes con afirmaciones propias y delo propio, con evidencias histórico-políticas de lasubalternidad (García Canclini, 1995).

Con respecto del postmodernismo, comofenómeno cultural, éste identifica diversas alter-nativas de resistencia que vehiculan la materi-alización de nuevas posibilidades en las artesy por ende en la literatura, tanto en los génerosliterarios (literatura testimonial, poesía conver-sacional, etc.), así como su planteamiento desdedistintas perspectivas entre ellas la étnica y la degénero. Esto por cuanto al ser un movimiento deruptura, desaparecen las antiguas fronteras esta-blecidas por la modernidad, que aparecen ahoradifuminadas en nuevos tipos de escritura, conotras formas, categorías y contenidos.

Según Alfonso de Toro, El ámbito dela filosofía proporciona rasgos generales dela postmodernidad en tanto que ésta se des-pide del racionalismo cartesiano y también dela metafísica para dar paso a la preferenciapor la pluralidad de paradigmas concurrentes:"a la diferencia, a la diseminación, a la heteroge-neidad, a las distribuciones nómadas, a la recon-strucción, a la interculturalidad e intertextualidad,al discurso, al antagonismo ", (de Toro, 1990:76).

De acuerdo con este autor:

"la literatura postmoderna tiene la tarea dellenar vacíos entre los límites de la culturaestablecida y canonizada y la subcultura, entrela seriedad y la risa, entre las belles lettres yel pop-art, entre la élite y la cultura de masas,entre la crítica y el arte, entre el artista y la crí-tica, entre el arte y el público, entre el profesio-nalismo y el diletantismo amateur, entre lo realy lo maravilloso/mito". (de Toro, 1990: 76).

Tal como lo propone Welmer, se define unnuevo realismo o subjetivismo en la literatura, en

la que sin embargo, se conserva una lógica inter-na. Un escritor está en la misma posición queun filósofo, el texto que escribe no está gober-nado por algo ya existente y tampoco puede serjuzgado con categorías conocidas. Tales reglasson más bien las que el texto busca. Por tanto,los escritores trabajan sin reglas, más bien traba-jan en orden a establecer reglas de lo que habráde ser producido. Lo que niega las categorías oreglas establecidas por el movimiento anterior(Welmer, 1990).

En lo que también, como afirma Lyotard,hay una negación a la representación estética,participa de un discurso, alusión a lo que puedeser pensado (idea profunda), pero no puede serrepresentado (Lyotard,1989).

Jameson reflexiona e interpreta, buscandoel significado intertextual en el arte, la litera-tura, la pintura, visualizando sus diferencias deexpresión de un mismo objeto, como parábolasepocales, en las que la alienación es desplazadapor la fragmentación del sujeto y de su muerte,una sustituye a la otra para ser convertida, surepresentación, en la sociedad del espectáculoy del simulacro, por lo que se impone un nuevotipo de lectura, en una organización intemporaly de distinta lógica espacial, esquizofrenia laca-niana. Hace la sugerencia de construcción de unanueva cartografía cognitiva que intenta dotar alsujeto individual de su lugar en el sistema global(Jameson, 1996).

Swanson señala que "los conceptos delpost boom y hasta los conceptos postmodernoslatinoamericanos están ligados a las cuestionesde la intelectualidad y el transnacionalismocultural de dos tendencias muy amplias, una deellas conectada con el contexto del juego, con lacultura popular, y otra, más comprometida conuna especificidad cultural y política" (Swanson,1997: 198).

En cuanto al tiempo, Balandier señala,que es necesario partir del principio según elcual si toda sociedad se encuentra en el tiempo,comprometida en una historia, el tiempo está enella, adquiere omnipresencia, ejerce una acciónconstante sobre ella. De acuerdo con ello haytemporalidades sociales múltiples y diferentes,generadoras de discordancias: el tiempo lento que

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corresponde a lo sagrado, a lo religioso, pasadofundante, de conformidad con los ordenamientosculturales y las emociones; otro más rápido cor-respondiente a las ciencias y a las tecnologías deaplicación informática y comunicacional, queafectan al ser humano en su relación con la reali-dad y lo sensible; y el tiempo de los movimientossociales (Balandier: 1989).

La temporalidad actual es tanto compues-ta como fragmentada. La percepción del tiempose manifiesta en figuras e imágenes múltiples ydiferentes según los objetos o las objetivacionesque mueven al escritor(a), tiempo ilimitado, deretracción, de información, de rompimiento conel simbolismo y las ritualizaciones. La cotidiani-dad, las máquinas, las imágenes y lo imaginarioson temporalidades vividas de manera rápiday fragmentaria al interior, en individualidad ytrascendidas del escritor a la escritura, al texto,en una suerte de vaciamiento ontológico.

El espacio y los límites, las fronteras, setransforman, se permeabilizan en conjuncióncon el tiempo, en una infinidad de momentos, endonde personajes y lugares viven el instante, y laexperiencia del tiempo parece detenerse sin pararde correr, en un eterno y efímero presente.

La urgencia define, entonces, los modosdel tiempo en el re-encuentro con el pasado, conla búsqueda de lugares en la memoria para re-ordenar las identidades colectivas e individualesen el caos. Con un lenguaje en frases cortas, derápida lectura o totalmente ininteligible, en unaespecie de esquizofrenia en puntos de colores yde luces, que dejan abierto el texto a la miradafurtiva o a la interpretación intertextual.

De esta manera, en la lectura deconstruc-tiva de la novela Donde van a morir los elefantes(1995) de José Donoso, observamos que en laconformación del enunciado, existe la ausenciatotal de temporalidades.

La estructura del texto es construida ensegmentos temporales superpuestos que expre-san la fragmentación; de tal forma que el dis-curso de los Massmedia irrumpe en el relatoy rompe la secuencialidad para establecer unpresente continuo, a la vez que crea una realidaddesconocida para los protagonistas. El autorconstruye una imagen de lo sucedido, entre tanto

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ésta se complementa con otra simultánea, dis-tinta y efímera, dada desde el televisor; a esto sesuma la aparición de elementos históricos en eldiscurso, los cuales interfieren entre la ficción yla realidad, concatenados en un mismo nivel delenunciado:

"El televisor estallaba en fogoneros lívidos ...Pero la caja idiota no era capaz de emitir más quegraznidos electrónicos, rayos fosforescentes quese apagaban en cuanto una nueva imagen incon-clusa fundía la anterior .... Habían sido especta-dores remotos de la fechoría: babear de miedoante sobrecogedoras imágenes televisivas no es lomismo que vivir/as" (Donoso, 1995:16-17) -

De esta forma, los planos traslapados ysimultáneos del tiempo (presente/pasado/futuro),construyen una identidad disociada entre el caos,el orden y el poder.

El interés de esta novela reside en la inter-acción de la superficie con lo que está en el telónde fondo, los escamoteos de las voces, las identi-dades totalmente desgastadas, erosionadas, en eldiscurso intertextual, lo ficcional que contiene lohistórico y viceversa. La diégesis del relato oscilaentre el caos y el orden en donde se involucran loestético y lo ideológico subyacente.

La primera visión del pueblo es distor-sionada y está expresada mediante una seriede metamorfosis y la ruptura del significante/significado acota complejidad textual que secomplementa con una imagen surrealista, queconstruye asociaciones sensoriales, no obstantees una percepción subjetiva que re-construye unmodo de construcción discursiva en la que sepuede apreciar el desarraigo y el problema de laidentidad:

"Para él San José era un vacío, sin la marca dehierro al rojo ni esos misterios que las palabrasvan acumulando, brizna a brizna, como unzorzal de garras amarillas que construye nido"(Donoso, 1995: 148)

El discurso distorsiona la realidad, y latransforma hasta el punto en que la subjetividady la objetividad se confunden. De esta manera los

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límites entre la racionalidad y la irracionalidadse rompen y con ello las convenciones narrativasy sociales a través de la confusión formal entredistintos planos del relato, que da como resultadouna metadiégesis, pues mientras la focalizaciónse mantiene, el narrador se diluye y aparecendistintos microrrelatos (discurso fragmentado),el travesti, el feminista, el académico, ademásdel irónico, por eso es en las universidades deEstados Unidos "donde van a morir los ele-fantes", es ahí el lugar donde van a morir losintelectuales latinoamericanos, tragados por esasuniversidades y entonces surge el tiempo delrecuerdo de sus raíces conjuntado con el tiempolento de las investigaciones y el rápido pasar deltiempo del día a día, constante presente, de lastecnologías, realidad virtual que pasa a formarparte del caos y re-ordenamiento cotidiano:

"[Qué infierno es este ambiente de universidadyankil Con razón dicen que en Estados Unidoslas universidades son los sitios donde van amorir los elefantes. (. ..) Vuélvete antes de quesea demasiado tarde y ya no sepas prescindirde esta dieta de placebos engordadores y te con-viertas tú también en cadáver de elefante. (. ..)destino casi peor que ser un escritor latinoame-ricano en París". (Donoso, 1995: 100).

Saramago apunta, que en la complejaobra de Donoso el vértigo y la trascendenciason los elementos que dan un carácter sin iguala su escritura, que deviene de su revolucionariotrabajo sobre la estructura y la trama interna(Saramago, 1997: 24-31).

Tal como el propio Donoso apunta acercade sus últimas novelas (postmodernas), éstas:

".. .tienen que ver con la confusión entre el acto delnarradoryloquesenarra,peroenotronivelpreser-van el significado sociológico y de alguna mane-ra político" (Phillip Swanson, 1997: 196-209).Con esta aseveración de Donoso, confirmamosel señalamiento de Jameson, en tanto que "todapostura ante la postmodernidad en La cultura,también es necesariamente, una postura implí-cita o explícitamente política ante la naturalezadeL actuaL capitalismo ... " (Jameson: /996).

Así, en el acto de narrar los escritores post-modernos toman posición política ante un nuevotipo de sociedad postindustrial, de consumo, delos media, de la informática, de la electrónicao alta tecnología, con el propósito ideológicode mostrar que esta nueva forma social, ya noobedece a las leyes del capitalismo clásico, sinoque la postmodernidad, como una dominantecultural, permite la presencia y coexistencia deun abanico de rasgos distintos.

De ahí que narradores, acontecimientos,personajes, espacios y tiempos se enlazan ydesenlazan en una misma instantánea, que a suvez se desdobla, altera y fusiona el tiempo delpresente-pasado-futuro de los protagonistas.Lo que también algunas veces nos hace dudar,si a quien leemos en un momento específico esel autor, el personaje o el narrador, pues esasdistinciones no se palpan en la metaficciónpost moderna, en la que se entrecruzan diversasmetanarrativas (la histórica, la virtual, la social,la política, la económica, la cultural, la de losMassmedia, etc.)

Por eso, al leer algunos autores postrnod-ernos da la impresión de incursionar en el espa-cio/tiempo establecido por los físicos mediante lateoría cuántica.

La ruptura de los límites en el ámbito tem-poral en la literatura post moderna latinoameri-cana, se percibe como "esquizofrenia" social,esto por cuanto desaparece la temporalidad clara,que se define en un presente continuo, contenidoen la superposición de discursos, imágenes queadquieren diferentes lenguajes atravesados por losmedios de comunicación de masas. La cultura demasas implica la ruptura de lo lineal, se construyeun ámbito de citas permanentes. Lo sanciona todoy lo legitima en cuanto es admitido como un juegode lenguaje o lo estaciona en una especie de museolingüístico. Es la refracción de las tensiones entreel caos y el orden de la sociedad postmoderna.

Las muchas rupturas del postmodernismose refractan en diversos tipos de literatura y espor eso que, ocurre también, que en la literaturallamada de minorías, escrita por mujeres, indí-genas y afrodescendientes, el manejo del tiempoes un tanto más individual y corresponde conaquellos intereses que se quieren resaltar.

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o también, en otro tipo de literaturas másafines a la industria de la cultura, la literaturaligth y la paraliteratura, en que el tiempo se con-duce de acuerdo con lo establecido o programadocomercialmente.

Aún a sabiendas de que el realismomágico fue estrategia y recurso determinantede las literaturas poscoloniales y que Fokkemaapunte, que el código postmoderno, tal como seconstató en los años 80, fue el primer código lit-erario que circuló desde América Latina haciaEstados Unidos y Europa, el recurso centradoen los poderes mágicos de la temporalidad estan diferente como podría serio de una épocaa otra, no obstante, éste da continuidad al tra-bajo de producción literaria latinoamericana(Fokkema, 1984).

El manejo del tiempo en la literatura lati-noamericana, en el marco de los años 60-70 yen la contemporaneidad se presenta de maneramuy diferente y con objetivos distintos, paranombrar sólo uno, diremos que en los años 60había una pretensión de convertirse en sujetohistórico; por lo que el juego del tiempo resultabaprimordial; en la actualidad el tiempo reaviva elpasado como maestro interlocutor y como cordónumbilical, no obstante, las luces instantáneas dela tecnología informática, de simultaneidad delinstante, de la realidad virtual, comminadas enla descentralización del ego, del sujeto, obliga aun tratamiento diferente del tiempo en los textosliterarios y a la búsqueda del lugar del sujeto enel sistema global.

A la vez, la construcción discursivaimplica un metadiscurso constante, que frag-menta el relato en microrrelatos y estos a suvez se vuelven sobre sí mismos, buscandosu legitimidad, la cual emerge mediante laaplicación de la lectura deconstructiva, inter-cultural, intertextual, subjetiva, re-creativa,de la cual también extraemos una formulaciónideológica subyacente:

"Nada tiene existencia mientras uno no locuenta, y cuando lo haces, ya es una existenciahabitada por la imaginación del que narra"(Swanson, 1997: 242-243).

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CONCLUSIÓN

El tiempo, a pesar de las rupturas endiferentes épocas permanece como rey soberanofrente al ser humano, en el ser humano y con elser humano. Éste es aplicado y plasmado medi-ante diversos recursos, determinados por intu-ición o por emergencia, por los(as) escritores(as)literarios latinoamericanos, como tratamientode la realidad circundante, de ahí que podemosdeterminar los recursos estéticos, utilizados paramanifestar diferentes modos en el manejo deltiempo, en dos momentos literarios de la litera-tura latinoamericana.

En la novela del Boom, percibimos los sig-nos que definen la especificidad de Latinoaméricay del ser latinoamericano, en una constantebúsqueda por la identidad; aquí el tiempo lineal,profano, se enlaza con el tiempo mítico, circulary sagrado. Esta conjunción de historia y mito enlos traslapes del tiempo es esencial en la con-strucción del sujeto histórico; de ahí la impor-tancia del realismo mágico, en el que el mitoimpregna la vida cotidiana.

En tanto que en la novela post moderna,el tiempo signa un eterno y efímero presente,mediante la tecnología de los Massmedia quemarca la fragmentación del sujeto en la búsquedade su lugar en el sistema global. La percepcióndel tiempo se manifiesta en imágenes múltiples ydiferentes, según los objetos y las objetivacionesdel escritor(a): tiempo ilimitado, de retracción, deinformación, de ruptura con el simbolismo y lasritualizaciones.

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