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7/22/2019 Linda Hutcheon (1)Parodia.doc

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Linda Hutcheon. Irona, stira, parodia. En Poetique, N 46 (abril 1981)

Traduccin del francs para la ctedra de Liliana B. Lpez

(...) La parodia no es un tropo como la irona: ella se define comnmente no

tanto como un fenmeno intratextual sino en tanto que modalidad del canon de la

intertextualidad. Como las otras formas intertextuales (tales como la alusin, el

pastiche, la cita, la imitacin y as sucesivamente), la parodia efecta una

superposicin de textos. En el nivel de su estructura formal, un texto pardico es la

articulacin de una sntesis, de una incorporacin de un texto parodiado (de

segundo plano) en un texto parodiante, de un engarce del viejo en el nuevo. Pero

este desdoblamiento pardico no funciona ms que para marcar la diferencia: la

parodia representa al mismo tiempo la desviacin de una norma literaria y la

inclusin de esta norma como material interiorizado. No estara de ms insistir

sobre la especificidad literaria y textual de la parodia a causa de la confusin

crtica que la rodea. Por ejemplo, en su Introduccin a la stira, Leonard Fineberg

atribuye a la parodia textual, la posicin de la stira extratextual cuando constata

que algn aspecto de la sociedadno est protegido de las atenciones burlonas

delparodista1. Aunque los escritores satricos pueden siempre decidirse a utilizar

la parodia como dispositivo estructural, es decir, como un vehculo literario de sus

ataques sociales (entonces, extratextuales), la parodia no puede tener comoblanco ms que un texto o convenciones literarias.

El origen etimolgico de la palabra parodia refuerza esta especificidad textual

del gnero. El radical odos del trmino griegoparodia significa canto; de all que

la intencin de focalizar sobre la forma esttica mucho ms que sobre la

sociedad2, estara implcita en el trmino. El prefijopara tiene dos significaciones

casi contradictorias. Es posible que una de ellas haya sido descuidada por la

crtica. A partir del sentido ms comn aquel de para como frente a o contra-

la parodia se defini como contra-canto, como oposicin o contraste entre dos

textos. Esta es la significacin evocada con el fin de poner el acento sobre la

intencin pardica tradicional en el nivel pragmtico, es decir, sobre el deseo de

1 Ames, Iowa, Iowa State University Press, 1967, p.188; el destacado es de la autora.2 EnAnatoma de la crtica (1957), reeditado en New York, Atheneum, 1970), p.233-234 y 321-322,Northrop Frye tambin supone que la parodia apunta sobre la forma mientras que la stira essocial.

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provocar un efecto cmico, ridculo o denigrante. Ahora bien, en griego, para

puede querer decir al lado de, lo que sugiere mucho ms un acuerdo, una

intimidad y no un contraste. Esta segunda significacin y desatendida- del prefijo

autoriza, como veremos, la extensin del alcance pragmtico de la parodia.

(...) Las competencias del lector, as tambin como su interpretacin de la

intencin, entran en juego con respecto al tropo y a estos dos gneros. Como ya

lo han hecho notar Philippe Hamon y Catherine Kerbrat-Orecchioni a propsito de

la irona, deber ser postulada una triple competencia de parte del lector:

lingstica, genrica e ideolgica. La competencia lingstica juega un papel

central en los casos de la ironia donde el lector tiene que descifrar lo que est

implcito adems de los que est dicho. Por supuesto, los gneros literarios tales

como la parodia y la stira, que usan el tropo irnico como vehculo retrico

presuponen esta sofisticacin lingstica en el lector.

La competencia genrica del lector presume su conocimiento de las normas

literarias y retricas que constituyen el canon, la herencia institucionalizada de la

lengua y de la literatura. Este conocimiento permite al lector identificar como tal

cualquier desviacin con respecto a esas normas. Si, histricamente, la parodia y

la stira parecen estar expandidas en las sociedades democrticas que han

llegado a un cierto nivel de desarrollo cultural, es posible que sobre ese plano se

puedan encontrar las razones. La ausencia de rasgos de parodia en las antiguas

literaturas egipcias y hebreas, por oposicin a las numerosas parodias en el teatro

satrico griego y en las comedias de Aristfanes, sostendran esta hiptesis.

La tercera clase de competencia, la ms compleja, podra denominarse

ideolgica (en el sentido ms general del trmino). Uno de los reproches ms

frecuentes dirgidos a los discursos irnico y pardico, es aquel del elitismo. El

mismo acto de acusacin est dirigido contra la metaficcin moderna, la cual

tambin da a veces la impresin de querer excluir al lector que no est al corriente

del juego pardico o irnico codificado en el texto por el autor. Es decir, tal

consideracin ideolgica resulta inevitable -para cualquier teora literaria que

ubique -como lo hace nuestra orientacin pragmtica-, el valor esttico y la

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significacin textual al menos en parte de las relaciones entre el lector y la obra.

La irona, la parodia y la stira no existen ms que virtualmente en los textos as

codificados por el autor; pero ellas no son actualizadas ms que por el lector que

satisface ciertas exigencias (de perspiscacia, de formacin literaria adecuada). En

general, tal afirmacin implica una competencia ideolgica antes que genrica. As

como lo explica Todorov3, esto sucede en el dominio del contexto paradigmtico (y

no sintagmtico) del saber compartido por los locutores y de la sociedad a la cual

ellos pertenecen. El lector que no puede captar la irona (la parodia, la stira) es

aquel cuya atencin es de una forma u otra insuficiente. (Los problemas

planteados por la cuestin de la atencin defraudada, desde el punto de vista de la

recepcin como del de la intencin, han sido estudiados por los tericos alemanes

de la recepcin, lo mismo que por los psicoanalistas, comenzando por Freud y su

nocin del deseo de estar concertado con lo cmico, y hasta por Edmund

Bergler y su idea tan extravagante de una agresin sadomasoquista deliberada de

la atencin del lector4).

La comprensin de la irona, como de la parodia y de la stira, presupone

alguna homologa de valores institucionalizados, ya sean estticos (genricos), ya

sean sociales (ideolgicos), condicin que Kristeva denomina la consolidacin de

la ley. Si, a menudo, es verdad que se trata aqu de una situacin hermenutica

fundada sobre las sanciones o las normas, se manifiesta inmediatamente una

paradoja: cuando se toma como ejemplo el caso de la parodia, se ve que el

gnero no existe ms que en la medida en que ella transgreda las mismas normas

estticas que garantizan su propia existencia bitextual. Puede que esa sea la

operacin de esa misma paradoja en el plano social, la que explique el temor que

parecen padecer los regmenes totalitarios frente a ese potencial revolucionario de

la stira. De hecho, uno se siente casi transportado al terreno de lo carnavalesco5

3Los gneros del discurso, Paris, Ed. du Seuil, 1978, p. 2914 Ver Hans Robert Jauss sobre la Erwartungshorizont del lector en su Literaturgeschichte alsProvokation der Literaturwissenschaft, Konstanz, 1967, p. 35; Freud, SE, t. VIII, p.219; Bergler, TheWriter and Psychoanalysis, 2 edicin, New York, Robert Brunner, 1954, p. 225. Segn Bergler,algunos artistas modernos crean obras deliberadamente difciles de comprender y por ese hechoautorizan al lector a disculparse, hacindole compartir una culpabilidad inconsciente, a saber,aquella de una pasividad masoquista con respecto a la Madre pre-edpica.5 Vase La Potique de Dostoievsky, Paris, Ed. Du Seuil, 1970, p. 175. A propsito de esta nocinde censura, vase Margaret Rose, op.cit., p. 167 s.

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cuando lee la stira irnica de un Milan Kundera, stira que se inscribe entre

lneas con el fin de eludir a la censura checoeslovaca.

(...) Sobre el plano pragmtico, la irona, como la parodia intertextual, instaura

aquello que Rifaterre6 denomina una dialctica memorialista en el espritu del

lector, en razn de su estructura comn de superposicin que- nada menos-

seala paradjicamente una diferencia semntica o textual. En un contexto

diacrnico, Genette conecta esta dependencia diferencial o esa mezcla de

desdoblamiento y de diferenciacin a una memoria genrica, donde la Jerusalem

liberada se acuerda de la Eneida, que se acuerda de la Odisea, que se acuerda de

la Ilada7. Una conviccin parece constituir la base de la teora de Northorp Frye

en la cual no es ms que a partir de las estructuras literarias anteriores que

pueden desarrollarse las otras obras literarias. Esta nocin es una forma de la

misma compulsin literaria de repeticin con variaciones que Harold Bloom

discute en trminos freudianos ( y ms orientados hacia el autor) en su libro La

angustia de las influencias. An si esta compulsin, aparentemente inevitable, se

relaciona de una manera evidente en la repeticin diacrnica y estructural de la

parodia, el elemento de diferenciacin est all mismo, al menos, implicado. Otra

vez, es la similitud estructural de la parodia y de la irona la que ilustra mejor este

hecho: la parodia parece siempre funcionar intertextualmente como lo hace la

irona intratextualmente. Ellas hacen eco con el fin de marcar, no tanto la similitud,

sino la diferencia.

Dan Sperber y Dierdre Wilson ofrecen una hiptesis que nos parece ser de

gran valor en los anlisis de los ejemplos extendidos de la irona intratextual. A su

entender, la irona es un fenmeno repetitivo o citacional8. Ellos adoptan la

distincin lgico-filosfica entre empleo y mencin: cuando se emplea una

expresin, se designa lo esa expresin designa, pero cuando uno menciona una

expresin, se designa la expresin misma. Es en ese sentido particular que la

6 Semitica intertextual: el interpretante, op.cit. p. 128.7Introduccin al architexto, op.cit. p. 84.8 La irona como mencin, op.cit. p. 339-412. Para una crtica de esta perspectiva y para elpostulado de una irona no citacional desde el punto de vista lingstico, ver Kerbrat-Orecchioni, Lairona como tropo, op.cti., p.122-123-

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irona literaria es una mencin, que reenva al lector a los otros casos de la

expresin en el texto. A modo de ejemplo, se podra tomar en consideracin el

efecto poderoso producido por el famoso verso de Marco Antonio que no es ms

que un efecto sacado de un empleo nico de una anti-frase Bruto es un hombre

honorable- sino, al contrario, de la repeticin sxtuple del verso, o de una

variante del mismo. La verdadera irona se crea y aumenta solamente cuando

Marco Antonio ha hecho su propia designacin del noble Bruto. Al estar dada la

ambigedad del primer empleo de la frase, aquella tiene la apariencia de ser un

halago, mientras que su repeticin en contextos diferentes la transforma en una

condena feroz, sin que los trminos mismos hayan cambiado. La irona antifrstica

se despliega de ese proceso de alabanza que devienen reproche, por la repeticin

que efecta la diferenciacin. Entonces, es evidente que, en un contexto literario,

la irona debe ser considerada en tanto que producto de una interaccin entre una

intencin evaluadora y una inversin semntica.

Como en el caso de la estructura y de la memoria genrica de la parodia, la

irona literaria opera tambin en medio de la repeticin y de la diferencia. Un

mtodo exclusivamente semntico de examinar el tipo de irona -generalmente

desplegado en la literatura-, oscurece la repeticin desvalorizando la diferencia.

Sin embargo, es siempre un mtodo crtico que contina siendo necesario, aunque

no suficiente. No es ms que a partir del reconocimiento -al mismo tiempo- de la

especificidad semntica (contraste) ypragmtica (evaluacin) de la irona que se

puede remontar al origen de la confusin taxonmica que rodea a la parodia, a la

stira, y, en conclusin, a todos los otros gneros que ponen de relieve a ese

tropo retrico.

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