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LINAJE ESENIO EN CALIFORNIA: CARMELITAS Y ROSACRUCES EN CARMEL EN 1602

Por Richard A. Schultz, Ph.D., F.R.C. Traducido de “The Rosicrucian Digest #2, 2007”

H. Spencer Lewis escribe en “El misterio de los Esenios,” que el Maestro Jesús fue

entrenado en las grandes Escuelas de los Misterios Esenias establecida en el Monte Carmelo en la costa Noroeste de lo que hoy viene siendo Israel. Este fue uno de los más importantes e influyentes establecimientos esenios. Después de la revuelta Judía en el año 6 D.C. cuando los pergaminos del mar muerto fueron escondidos en Qumran y con la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70 D.C., mucha de la actividad externa esenia comenzó a reducirse, y la tradición era transmitida bajo muchas formas.

Dos de las más claras manifestaciones del linaje Esenio pueden ser encontradas en la Tradición Rosacruz y la Orden de los Carmelitas, continuando los misterios de la escuela de los esenios en el Monte Carmelo. La tradición Rosacruz ha transmitido devotamente las técnicas de curación esenia a través de los siglos, así también el sentido de lo que es el Egrégor y la unidad entre las técnicas de meditación mística y la vida ética, para el mejoramiento del planeta y de la comunidad.

En el siglo 12, los eremitas, monjes y místicos que todavía vivían y trabajaban en el Monte Carmelo formaron su comunidad tal como lo es ahora la Orden de los Carmelitas dentro de la Iglesia Católica Romana. También tenían una clara similitud con la tradición esenia, incluyendo oraciones místicas, vegetarianismo, mantenimiento común de la propiedad, vida simple, y labor manual para ayudar a la comunidad. Este movimiento esenio se extendió rápidamente por el medio Este y el Oeste de Europa, e incluyo a muchos místicos asociados tradicionalmente con el sendero Rosa Cruz, tal es el caso de Teresa de Ávila y Juan de la Cruz en el siglo 16, ambos, la tradición Rosacruz y los Carmelitas expandieron el papel de la mujer en el temprano movimiento esenio con beneficios de membrecía completos.

Esta es la historia de cómo los representantes de ambas vías de herencia esenia, Exploradores Rosacruces y Frailes Carmelitas descalzos, arribaron a la bahía de Monterey California en 1602. Sin ninguna coincidencia, el río y el valle fueron llamados “Carmelo”. Conectada con esta gran escuela mística, esta llegó a ser la primera misión Rosacruz a Norteamérica, trayendo consigo la tradición esenia a las orillas de la Alta California a través de dos filiaciones.

REFERENCIAS ESCRITAS RELACIONADAS CON LOS ROSACRUCES DEL SIGLO 17 EN CALIFORNIA.

En muchos de los escritos de H. Spencer Lewis, se hace referencia a una temprana

presencia Rosacruz en California durante los primeros años del siglo 17, por ejemplo, en La luz de Egipto1, un documento que fue escrito para el público en 1927 y el cual fue comparado con lo que ahora es el Dominio de la Vida, 2 se encuentra una sección titulada “Los primeros Rosacruces en América”. En la cual dice que “Los primeros Rosacruces que vinieron a América a traer su sabiduría a este nuevo país, fueron

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aquellos que tomaron la jornada hacia la costa del Pacifico en los primeros años del siglo 17 y depositaron aquí la piedra fundamental y documentos del ultimo C.R.C. de Europa.” Y aun antes de esto, en un poema escrito por Royle Thurston, 3 que se llama “A el Templo de Alden,” que fue publicado en la primera revista de la Orden (The American Rosae Crucis), en 1920. (4) también habla de que el templo fue establecido en la costa de California en 1603.

En el Libro Lemuria: El Continente Perdido del Pacifico, (5 )el escritor escribe: “No muy lejos de San José y tan solo enfrente de un complejo de una pequeña sierra llamada las montañas de Santa Cruz, se encuentra una pequeña península que permanece única en romance e historia religiosa, se trata de la montaña de Carmelo, y el río Carmelo. Los Carmelitas que llegaron aquí y establecieron un monasterio tenían conocimiento de este particular lugar mucho antes que Vizcaíno hiciera su expedición trayendo científicos, padres, y algunos místicos Rosacruces a la región para unir sus esfuerzos para perpetuar los asentamientos y civilización del valle de Carmel y Santa Clara. Era por esta razón que los místicos descendientes de una primordial escuela de los misterios localizada en Carmel del Este, decidieron acompañar la expedición hacia el nuevo mundo, y así nombraron con el nombre de Carmel esta meta de su expedición mucho antes que llegaran a las orillas de la playa… para de esta forma establecer el primer templo Rosacruz en las orillas del Pacifico, igualando una fundación similar hecha después por los peregrinos Rosacruces en 1694 en las orillas de la Costa Este, en lo que ahora se le conoce como la ciudad de Filadelfia.

Varias décadas después, nuestro pasado Imperator Ralph M. Lewis escribió acerca de este tópico en la biografía de su padre, H. Spencer Lewis. (6)

“Aun había otro factor, uno romántico que pesaba demasiado en la decisión para mover la sede de la Orden Rosacruz de nueva York a San Francisco. En el siglo 17, los primeros Europeos exploraron la Costa del Pacifico en California. Habiendo Rosacruces entre ellos, en Carmel, cerca de Monterey, California, no muy lejos de la Misión de los padres españoles que aún existe, fue construido el primer Templo de Alden en América, los dormitorios que perduraron por algún tiempo pero que no fue generalmente conocido por la gente local que se trataba de edificios de origen Rosacruz.

A los Historiadores Rosacruces que tuvieron la oportunidad de ver estos dormitorios antes de que la propiedad fuera convertida a otro tipo de uso, podían notar evidencia de su temprana función. Frater [H. Spencer] Lewis relata, ‘San Francisco no era nuestro objetivo, pero si California. El templo de Alden había sido construido por los primeros visitantes de la Costa del Pacifico que construyeron muchas fundaciones permanentes. El Valle de Carmel fue el primer asentamiento Rosacruz en la Costa del Oeste. (Carmel fue nombrado por el Monte Carmelo en Palestina, en donde los asentamientos Rosacruces y Esenios existieron hace mucho tiempo.)’ ”

Muy poco se menciona el día de hoy acerca de la presencia de Rosacruces en California durante el siglo 17, o del Templo de Alden, en literatura contemporánea Rosacruz, tal como el Dominio de la Vida o la más reciente Historia de la Orden Rosacruz por Christian Rebisse. (7) De todos modos, pruebas de lo que escribió H. Spencer Lewis están en los archivos de la Orden, (8) de la cual se deriva alguna de la

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información que aquí se presenta. Este articulo sirve para formar un puente entre el conocimiento que era prevaleciente durante la temprana historia de la presencia de la Orden en América, durante el primer tercio del siglo veinte, y lo que resta en estos días.

El MONTE CARMELO Y LOS ESENIOS

La montaña original de Carmelo, es parte de una cordillera a través de la Costa del Mediterráneo en lo que en nuestros días es el noroeste de Israel, al Oeste del Mar de Galilea, aproximadamente a 23 kilómetros (14 millas) de largo y alcanzando una elevación de 546 metros sobre el nivel del mar (1,791 pies)( 9). La cordillera está compuesta de rocas de dolomita y barro, con numerosas cuevas y abundante vegetación, y viñedos, debido al clima favorable y la precipitación fluvial, haciendo de este lugar un persiste y muy notado oasis en la región (10). La cordillera ha sido ocupada desde el tiempo bajo de la época del paleolítico, (11) con sitios como la caverna de Tabun preservando evidencia de ocupación que data desde 750,000 años atrás. La caverna de Tabun también demuestra la coexistencia del Neardenthal con humanos modernos por la evidencia anatómica que data desde 100,000 años atrás, con artefactos de sepulcro sugiriendo que rituales religiosos tenían existencia por lo menos desde este tiempo. (12). Evidencia desenterrada en el Monte Carmelo, muestra el progreso de grupos de cazadores nómadas hasta llegar a una más estacionaria sociedad agraria en el área.

La cordillera ha sido considerada sagrada desde al menos 1500 A.C. de acuerdo a la lista geográfica encontrada en el Templo de Karnak (13). (Precinto de Amón-Ra (14)). De acuerdo a fuentes históricas, la rama norteña de la comunidad esenia (15) (Los Nazarenos) estableció su templo y escuela principal en el Monte Carmelo, entre el Mar de Galilea y el Mar Mediterráneo.

La rama del sur ocupo al menos seis lugares alrededor del Mar muerto, en lo que hoy viene siendo el Banco del Oeste, incluyendo Qumran, en Gedi, (16) y parte del Viejo Jerusalén. (17). Excavaciones en 1958 revelaron lo que hoy es aceptado como el altar y una cueva en donde el profeta hebreo Elías (18) vivió y trabajo alrededor del año 900 A.C., (19). Escritos Rosacruces por H. Spencer Lewis (20) indican que Elías era también un Esenio. Jesús y su Familia son considerados como Esenios Nazarenos, mientras que Juan el Bautista era un Esenio de Qumran. (21). Recientes investigaciones escolásticas indican que Qumran era el centro para la medicina y la curación, en el cual ambas ramas, la norteña de los Esenios en el Monte Carmelo y la Terapéutica en el Norte de Egipto también florecieron.

Los archivos históricos indican que Pitágoras (569-475 D.C.), el filósofo y Matemático Griego, visitó Carmel (24) alrededor del 535 A.C.) y estudio ahí durante su viaje a Egipto antes de que estableciera su escuela en Crotona, en el sureste de Italia después, aproximadamente el 518 A.C. (25).

Pitágoras compartió muchos atributos con los Esenios, incluyendo su modo de vestirse (túnica blanca), pelo pargo, vegetarianismo, no-violencia a las criaturas vivas, y ciertas prácticas místicas. (26) Más bien las únicas diferencias en modos de vida, textos y rituales entre ambos grupos de Esenios y Terapeutas indican solo adaptaciones regionales y exploraciones individuales de una común filosofía mística.

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Cualquier Presencia Esenia en cualquier región es difícil de localizar después de que pasó la primera guerra Judeo-Romana de 66-73 B.C. (27). Muchos Esenios se cree que fueron asesinados durante la guerra y la destrucción de Jerusalén y muchos sitios Esenios, incluyendo Qumran en el 70 A.D. Este periodo coincide con el resguardo de los pergaminos del Mar Muerto en 11 cavernas cerca de Qumran. El aniquilamiento sistemático de ritos egipcios y sitios paganos por Teófilo, Obispo de Alejandría, en el 391, probablemente completaron el abandono de sitios Esenios como el Monte Carmelo.

El Régimen Romano sobre la región duro hasta la conquista por los persas en 614 D.C. y después por los árabes en el 640 D.C. Las series de varias guerras de las Cruzadas (29) a través de esta región desde 1095 hasta 1292, trajeron , entre otras cosas, un resurgimiento del comercio y la difusión del conocimiento Árabe a Europa.

La Orden Carmelita de la Iglesia Católico Romana fe establecida en Monte Carmelo aproximadamente en el año 1195, (30) conectando su inspiración con el profeta Elías y los próximos habitantes que después siguieron ahí. En 1238 este grupo se movió a Chipre y Sicilia, y así a Inglaterra y Francia unos años más tarde. Algunas de las primeras prácticas Carmelitas son iguales a las de los Esenios, tales como el vegetarianismo, contemplación y Oración, y propiedad comunal. El centro focal de los Esenios en curación y el vivir saludable y la armonía entre el cuerpo, alma y espíritu, son iguales a las enseñanzas de la Orden Rosacruz AMORC en estos días.

LA EXPEDICIÓN DE VIZCAÍNO (1602-1603) PRELUDIO A LA EXPEDICIÓN

Durante el siglo que siguió después del primer viaje de Cristóbal Colon a Norte América, fue un tiempo de vigorosa exploración de las tierras nuevas del Hemisferio Oeste. (32) El descubrimiento de Vasco Núñez de Balboa del Océano Pacifico en 1513 (33) fue seguido una década después con el establecimiento de Acapulco como el principal puerto de la Nueva España. En conjunción con la expansión de las exploraciones Españolas en la Baja California y el Suroeste Americano, el descubrimiento de recursos sin explorar de perlas de alta calidad en el Golfo de California en el 1533 (34) causo una extensa explotación comercial de estas lucrativas gemas.

La expedición de Juan Rodríguez Cabríllo (35) fue la primera que claramente formo un amplio mapa de la costa de la Alta California. (36) expedición lanzada en junio 27, 1542, desde el Puerto de Navidad (México), sus dos mal echas carabelas descubrieron la bahía de San Diego y Cabo Mendocino, y quizás llegaron hasta Oregón antes de regresarse al sur rumbo a casa. Tormentas durante su jornada hacia el Noroeste entre Noviembre 11 y 14 mantuvieron los Barcos en el Mar, sin lograr mirar tierra, así fue como pasaron la bahía Drake, la Bahía de media luna y la Bahía de San Francisco. (37) en Noviembre 16 Cabríllo tiro ancla, pero no toco tierra debido a pesados mares, esto fue en la Bahía de los Pinos, ahora considerada como la bahía de Monterey. (38) dos días después descubrieron el Cabo de San Martín cerca de Big Sur, California.

Durante el transcurso de los siguientes 40 años, con la Costa de California siendo considerada por España como ya muy bien explorada, la atención de los

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exploradores se dirigió más a las Filipinas y otras tierras del Oeste del Pacifico, Expediciones fueron lanzadas desde el puerto de Acapulco (39) a las Filipinas, China y Japón, con comercio regular hecho por los Galeones de Manila (40) entre México y las Filipinas comenzando en 1565. Este comercio lucrativo logro que la seguridad y la eficiencia del transporte marítimo de los barcos en esta zona del transpacífico persistieran hasta finales del siglo. (41) Aunque la jornada desde Acapulco a Manila tomaba desde 3 a 4 meses, usualmente ocurriendo entre los meses de Marzo y Abril o temprano en Junio, el retorno con barcos completamente cargados a través de Japón y Acapulco requería una jornada más larga. Típicamente tomando desde los primeros días de Julio hasta ya más tarde en Enero o Febrero, Los marineros en los viajes de retorno tenían que enfrentarse al alto Mar, tormentas y mala nutrición por más de 7 meses. El cansancio era común al llegar los barcos a la costa de California, por lo tanto el encontrar un puerto en la Alta o Baja California llegó a ser un gran deseo de los capitanes por dos razones importares, reparar el barco y rehabilitar a los miembros de la flota.

Siguiendo los exitosos atracos a los Barcos Españoles por el Capitán Inglés

Francis Drake en 1579 y Thomas Cavendish en 1588, la protección para las flotas del transpacífico de posibles ataques, motivó a un nuevo esfuerzo de actualizar más los mapas de la costa de California para la ayuda de nuevos y seguros lugares para el anclaje de los barcos Españoles que regresaban.

El trazo de nuevos mapas de la costa se convirtió en una prioridad oficial en Enero 1593. El segundo intento de expedición de estas series, de nuevo comandada por el muy experimentado Capital Portugués Sebastián Meléndez Rodríguez Cermeño, zarpó de Manila en Julio del siguiente año, eventualmente llegando a cavo Mendocino temprano en Noviembre. (44) después de anclar en la Bahía de Drake al norte de San Francisco, Cermeño paso la Bahía de Monterey (a la cual le llamo Bahía de San Pedro) en Diciembre 10. (45) Ya que este viaje fue obligatorio en un Galeón completamente cargado con comercio, la expedición estaba falta de mapas costeros y datos de expediciones, por lo tanto perdieron el Barco principal en la Bahía de Drake junto con muchos miembros de la flota, (46) ésta fue el incidentes que encauso la decisión en septiembre 1599 de enviar barcos más apropiados directamente hacia el Norte desde la Costa de Acapulco. (47) con estas expediciones también se ordenó que se prepararan nuevos mapas de la costa, sin hacer referencia los que se usaron en los pasados viajes. Así fue cómo surgió la expedición de Vizcaíno en 1602-1603.

En contraste con la bien conocida geografía de la Costa Este de Norteamérica y su interior, los mapas de la Costa del Pacifico durante los 1500s (48) eran muy mal hechos y fantasiosos, con muchos mapas representando la costa como una recolección de Islas.

El Concepto de que California era una isla, (49) y que hacía frontera hacia el norte por medio de un canal que comunicaba hacia el Océano Atlántico (el paso del Noroeste o el estrecho de Anian) (50) persistió a través del uso de los merca mapas mundiales en 1569 (51) en los cuales se presentaba a Norteamérica como una masa de tierra continua y deformada.

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La continuidad de California con el resto del continente hacia el Este fue comprobada con la expedición de Juan Bautista de Anza (52) desde Tubac (sur de Tucson, Arizona) a Monterey, en 1774.

VIZCAÍNO, LA BAHÍA DE MONTEREY Y CARMEL

Fleteados por el Virrey de la Nueva España, Don Gaspar de Zúñiga y Acevedo,

Conde de Monte Rey, bajo las Ordenes del Rey Felipe III de España, Sebastián Vizcaíno se embarcó en tres bien construidas carabelas y un enorme bote desde Acapulco el domingo 5 de Mayo de 1602, bajo la Divina protección de nuestra señora del Monte Carmelo.(53)

El Viaje de Vizcaíno y los eventos que les sucedieron están bien documentados. (54)

La expedición incluida a Vizcaíno, su hijo Juan, 14 oficiales de Barco, (55) 126-150 soldados y marinos, y 3 frailes de la Orden de los Carmelitas descalzos, (56) completando un total de 145-169 personas. Pero existe cierta ambigüedad acerca del total de las personas que se embarcaron en el viaje. Vizcaíno nombra a 126 soldados en su diario, dando un total de 145 personas, mientras que el detallado conteo de los que se embarcaron descrito por el Padre Antonio de Ascensión habla de 200 soldados, (58) aumentando el total a 219. El reporte del Padre Ascensión después en 1620, nombra a 150 soldados y un total de cerca de 200 personas en el viaje, implicando más de 30 personas adicionales más con Vizcaíno y su grupo. El propósito de Juan Vizcaíno en el viaje no se nombra por Vizcaíno ni por el Padre Ascensión, y es muy probable que algunos otros que no se nombran en los archivos, jamás se hayan contado, tal es el caso de los que se nombra en los archivos de los escritos Rosacruces.

Después de 8 meses en el Mar, Los barcos de Vizcaíno entraron en la Costa de la Bahía de Monterey en la noche de Diciembre 16 del 1602. (60) La bahía era considerada como el fruto de su viaje. –un lugar de descanso para los barcos que retornaban del oeste del Pacifico. En el día siguiente, Vizcaíno envía grupos por las orillas cerca de lo que hoy viene siendo el embarcadero en el centro de Monterey, para obtener agua, comida, madera y para asegurarse de la cantidad y fertilidad del terreno.

En Diciembre 18, después de una Misa llevada a cabo en una tienda bajo un gran

roble (61)-La primera Misa en la Alta California- Vizcaíno y sus oficiales decidieron enviar un barco de regreso a Acapulco llevando consigo a los más enfermos, junto con copias de mapas y reportes hechos durante el viaje. (62)

Este barco zarpó el 26 de Diciembre, durante el tiempo de mal clima, junto con el aumento de la nieve en las altas montañas y el congelamiento del agua fresca cerca de la orilla de la playa. Un grupo fue enviado el miércoles primero de Junio de 1603, para obtener agua fresca del río Carmelo, como a 8 kilómetros (5 millas) al sur, el cual había sido nombrado por el mismo Vizcaíno, (63) las reservas fueron llenas después el 3 de Enero. En ese último día, Vizcaíno y once más viajaron por tierra desde la Bahía de Monterey a Carmel. Ahí, el equipo se dividió en dos, con 5 miembros del grupo enviados a investigar una aldea de indígenas, dejando el resto

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de los otros 7 en el Valle, todos ellos regresaron a la Bahía de Monterey por la noche del mismo día 3. Vizcaíno y el resto de los barcos se fueron de La Bahía de Monterey el viernes 3 de junio, Viajando hacia el Norte hacia Cabo Mendocino, para después voltear hacia el Sur y arribar a Mazatlán, México, en Febrero 17 de 1603. Un total de 18 días fueron lo que duraron en las áreas de Monterey y Carmel.

El lugar del arribo de Vizcaíno en el sur de la Bahía de Monterey está marcado el

día de hoy por una Cruz Celta y una Placa cerca de la avenida del Faro y la Calle Artillería. (64) La Misa fue celebrada cerca en una Colina en lo que ahora viene siendo el Parque del Bajo Presidio (Figura 1); éste está marcado por una estatua erigida el año de 1891 conmemorando el arribo más tarde a este lugar por el Padre Junípero Serra, junto con otras placas y una cruz que data del año 1770 marcando el sepulcro de un miembro de las tropas del Padre Serra, Alexo Nino. (65) El roble que se usó como una tienda para ambas Misas celebradas ahí por Vizcaíno y Padre Serra estuvo erecto hasta el año 1900. Los restos del árbol aún se preservan en la Catedral de San Carlos en Monterey. (67)

EL LEGADO ACTUAL

Varios lugares en California son asociados con este temprano grupo de Rosacruces en California. El primero es la colina en donde el grupo de Vizcaíno celebró su misa en el 1602 (figura 1) Este lugar, ahora muy bien marcado y muy accesible, nos inspira contemplación y un profundo respeto por el arduo camino tomado por los primeros Rosacruces en las costas Americanas. El segundo lugar, como a 6 kilómetros (4 millas) al este de aquí, por el sureste de la Bahía de Monterey, que después se le nombró la terraza de la Águila Gris (o la vieja terraza) en al lado del Mar California. Aquí fue el lugar de la primera actividad Rosacruz en América. Corresponde al sagrado lugar de entierro de los nativos Americanos al cual se refiere

H. Spencer Lewis, (68) con un altar localizado en el centro de 3 árboles plantados en forma de triángulo (los cuales son mencionados que fueron vistos por H. Spencer Lewis en una visita que hizo a este lugar el año 1918). Durante los primeros años de la Orden en América, 2 parcelas de tierra en la Terraza del águila gris fueron propiedad de AMORC desde 1919 a 1924. El tercer lugar está adyacente a lo que hoy día es la Misión de San Carlos de Borromeo (la Misión de Carmel, Figura 2),

Figura1. Una estatua de Fr. Serra ocupa el sitio de la misa de Sebastián Vizcaíno el 18 de diciembre de 1602, viendo por lo alto la Bahía de Monterey. (Fotografía del autor.)

Figura 2. Misión del Carmel hoy; las ruinas del templo Rosacruz estarían cerca de los edificios de un piso a la izquierda de la iglesia principal. (Foto del autor.)

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fundada en 1770 por el Padre Junípero Serra como la segunda Misión de California (después de la primera en San Diego). (69) Este fue el lugar más probable del Templo de Alden que tanto se menciona en los escritos y tradición Rosacruz. Que fue establecido después que Vizcaíno dejo la Bahía de Monterrey, y que se dice que fue ocupado hasta el año 1632. (70) Esta construcción permanente (figura 3) constituía de un salón de templo y un sótano en el cual se depositaron varios cofres conteniendo material ritualísticos. H. Spencer Lewis exploró de manera extensa las ruinas cerca de la Misión de Carmel durante Mayo de 1918 y durante otras visitas (Fig. 4); los archivos relatan que descubrió algunos artefactos Rosacruces ahí, incluyendo cruces

con una rosa en el centro, hechas de coral y otros materiales. Los oficiales de AMORC repetidamente visitaron y examinaron el sitio de Carmel hasta los años treintas (Figura 5) como parte de las actividades de la Universidad Internacional Rosacruz, cesando estas actividades cuando se comenzó la gran restauración del edificio de la Misión. (71).

La evidencia sugiere que la temprana

presencia Rosacruz en California comenzó con 7 Iniciados durante las jornadas de Vizcaíno en la Bahía de Monterey, quien luego se movió a la terraza del águila gris y

algún tiempo después, más abajo para establecer el extenso complejo en Carmel.

El Complejo del templo en Carmel juzgando por su tamaño, pudo haber servido a más de 7 personas y quizás también facilito la exploración debajo de la costa del Punto Lobos y quizás mucho más abajo. En los primeros años del siglo veinte, esta área en la Bahía de Monterey era considerada por H. Spencer Lewis como muy remota de la sociedad y los grandes medios de trasporte, así que mejor decidió a San José, California, para que se convirtiera en sitio del Parque Rosacruz.

Figura 3. Misión El Carmel parcialmente restaurado (1938) y una pequeña parte de las ruinas atribuidas a la temprana actividad Rosacruz en 1602-1603. (Foto de los archivos de la Orden Rosacruz, AMORC.)

Figura 4. Fotografía de los archivos de la Orden Rosacruz que muestran a H. Spencer Lewis acompañado de su familia y otras personas durante una de las visitas a la zona de Carmel en Ca. 1923-1924.

Recorrido por las ruinas Rosacruces cerca de Carmel Misión en junio de 1938, organizado por URCI Dean Orval Graves y Gran Maestre Thor Kiimalehto. (Fotografía de los archivos de la Orden Rosacruz, AMORC.)

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Los Esenios de Qumram y Monte Carmelo, junto con los terapeutas de Egipto y de otros lugares, eran maestros en el arte de curación física y mística. Esta información y tradición forma parte de las enseñanzas y herencia de la Orden Rosacruz el día de hoy.

Y hablando en sentido amplio, la Orden Rosacruz AMORC, puede ser considerada como una organización dedicada a la curación. Una vez que las grietas entre el individuo y lo divino son reparadas, entonces las grietas sociales, políticas, religiosas e intelectuales podrán curarse como consecuencia.

Ya que la actividad en California durante 1602-1603 fue conducida en secreto, la primer actividad exotérica en el Norte de América fue hecha por la misión encabezada por Johannes Kelpiuss en Pensilvania en el año 1697, (72) la cual marco el primer siglo de actividades públicas de la Orden en América. Esta actividad asociada con los Rosacruces en California, ocurrió de manera simultánea con aquella llevada en Inglaterra (durante el reinado de la Reina Elizabeth I y Francis Bacon), que ya había sido comenzada anteriormente por los Manifiestos Rosacruces en Alemania (en 1614, 1615, y 1616) y las actividades en Francia en (1623), así como la expansión general del pensamiento Místico y Rosacruz que continuó hasta mucho después de 1700.(73) También fue antes de los primeros asentamientos permanentes en Virginia y Massachusetts por los Ingleses en 1607 al 1620. (74)

Por los años 1500 (mil quinientos) antes del viaje de Vizcaíno durante un tiempo de agitamientos sin precedente en los campos de la Cosmología, Religión y Política, con militantes como Martín Lutero y Simon Studion, autor de la Naometría, los cuales expresaban su punto de vista de acuerdo a las convulsiones sociales y filosóficas de los tiempos cuando el Rosacrucismo experimentó un resurgimiento en Europa. (75) El Milenarismo, con su visión del fin del mundo estaba en su apogeo antes del viaje de Johannes Kelpius para establecer ideas Rosacruces en Filadelfia, y el presagio de similares levantamientos en el Oeste de Europa formaron el telón para la visita de H. Spencer Lewis y su Iniciación Rosacruz en Francia en 1909. (76)

La visita de Vizcaíno a California puede representar una Iniciación Mística para la misma Orden, con una afiliación Iniciática alcanzando desde el Rosacrucismo Europeo hasta los Esenios. La semilla plantada por Vizcaíno, cuando fue activada por H. Spencer Lewis, May Bank-Stacey, y sus asociados (77) produjo la Orden Rosacruz, AMORC, en un significante distanciamiento de las cloacas y formas secretas del pasado. (78)

El acto de plantar la semilla de la Orden en la California Española por lo tanto representa los primeros pasos hacia el establecimiento en Norte América de la Nueva Atlántida de Francis Bacon, “La tierra donde el águila extiende sus alas”, la cual creó el núcleo para expandir la luz de la costa oeste del continente Americano que continua en nuestros días. (79).

Notas (en inglés)

1 (San Jose: The Ancient and Mystical Order Rosae Crucis, Jurisdiction of North America, AMORC, 1927, 31 pages).

2 Available to the public for downloading at http://www.rosicrucian.org/about/.

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3 This was a pseudonym of H. Spencer Lewis; see Christian Rebisse, Rosicrucian History and Mysteries, (San Jose: Rosicrucian Order, AMORC, 2005), 163.

4 Royle Thurston, “To the Temple of Alden,” The American Rosae Crucis, Vol.3, No.2 (May 1920), 26.

5 Written by W.S. Cervé, a pseudonym for H. Spencer Lewis, published by Rosicrucian Order, AMORC in1931.

6 Ralph M. Lewis, Cosmic Mission Fulfilled, (San Jose: Rosicrucian Order, AMORC, 1966).

7 C. Rebisse, Rosicrucian History, 163 8 Document prepared by the Archivist of the Order, Office of the Imperator, October 30, 2006, transmitted from France to the English Grand Lodge, San Jose, California.

9 http://www.planetware.com/israel/mount-carmel-isr-ha-cr.htm.

10 http://www.planetware.com/mount-carmel/carmel-national-park-isr-ha-crnp.htm; http://en.wikipedia.org/wiki/Mount_Carmel%2C_Israel; http://www.newadvent.org/cathen/03351a.htm.

11 http://www.britannica.com/eb/article-9058083/Paleolithic-Period.

12 See the summaries in English from the Zinman Institute of Archaeology, University of Haifa (located on Mt. Carmel), http://arch.haifa.ac.il/excav.php.

13 This list places these early references to Mt. Carmel at the time of the New Kingdom of Egypt; see http://www.essene. com/B%27nai-Amen/carmelites.htm for a detailed chronology 14 See listing at http://en.wikipedia.org/wiki/Precinct_of_Amun-Re.

15 See H. Spencer Lewis, The Mystical Life of Jesus, 25th ed. (San Jose: Rosicrucian Order, AMORC, 1982), 26–42. This work was originally published in 1929, nearly two decades before the Dead Sea Scrolls of Qumran were discovered.

16 http://www.newadvent.org/cathen/05428a.htm; H.S. Lewis, in his Mystical Life of Jesus, pp. 27–28, also notes that En Gedi was the earliest Essene site in Palestine; Essene activity expanded and diversified greatly after they established themselves at Mt. Carmel.

17 http://mb-soft.com/believe/txo/essene.htm. The Dead Sea Scrolls are widely considered to have been produced by the Essenes at Qumran. See: (http://www.gnosis.org/library/scroll.htm; http://en.wikipedia.org/wiki/Dead_Sea_Scrolls#Essenes; http://reluctant-messenger.com/essene/index.html; http://www.ibiblio.org/expo/deadsea.scrolls.exhibit/intro.html).

18 Also called Elias; see http://en.wikipedia.org/wiki/Elijah and http://www.newadvent.org/cathen/05381b.htm for summaries of his religious work and impact.

19 For example, see http://en.wikipedia.org/wiki/Elijah and http://www.newadvent.org/cathen/05381b.htm.

20 H.S. Lewis, Mystical Life of Jesus, 150.

21 http://essene.com/Church/nazirene.html.

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22 G.A. Moss, “Historical Perspectives on Health: The Essene’s Sister Sect in Egypt: Another Medical Site?” The Journal of the Royal Society for the Promotion of Health 122 (2002): 256–265. This scholarly paper describes the major known Essene sites clustered around the Dead Sea, including En Gedi, which was an oasis occupied since the Stone Age and later an important source of pharmaceutical herbs such as balsam.

23 The Therapeutae were a branch of Essenes, located most likely at Canopus northeast of Lake Mareotis near Alexandria, Egypt. Moss (“Historical Perspectives on Health,” 2002) describes the striking similarities between the Therapeutae Essenes and the cult of Serapis, a god of healing, music and dance, and quiet reflection centered at Canopus that dates from ~300 BCE, with prominence in Ptolemaic Egypt during the second century BCE. The Temple of Serapis (http://penelope.uchicago.edu/~grout/encyclopaedia_romana/greece/paganism/serapeum.html), as well as much of Alexandria itself, was destroyed by Theophilus, Bishop of Alexandria, in ~391 CE, ending some six centuries of activity there.

24 http://www.completepythagoras.net/mainframeset.html.

25 http://www-groups.dcs.st-and.ac.uk/~history/Biographies/Pythagoras.html.

26 http://essene.com/History/PythagorasAndNazareans.html.

27 http://en.wikipedia.org/wiki/First_Jewish-Roman_War.

28 H.S. Lewis, Mystical Life of Jesus, 152–153.

29 http://en.wikipedia.org/wiki/Crusades#First_Crusade_1095.E2.80.931099.

30 See http://www.newadvent.org/cathen/03354a.htm and http://en.wikipedia.org/wiki/Carmelite, for in-depth discussions of the Carmelite Order and its history.

31 Julie Scott, “The Mystery Schools and the Rosicrucian Order, AMORC,” Rosicrucian Digest, Vol.84, No.1 (2006): 2–7.

32 The summary at http://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_west_coast_of_North_America provides a compact entry into the history of Spanish exploration of the New World. An extensive and detailed account is given by Henry R. Wagner, Spanish Voyages to the Northwest Coast of North America in the Sixteenth Century (San Francisco: California Historical Society, 1929), 1–10.

33 For example, see http://en.wikipedia.org/wiki/Vasco_Núñez_de_Balboa. 34 W. Michael Mathes, Vizcaíno and Spanish Expansion in the Pacific Ocean 1580–1630 (San Francisco: California Historical Society, 1968), 4.

35 See http://www.sandiegohistory.org/bio/cabrillo/cabrillo.htm for a summary, and H.E. Bolton, Spanish Exploration in the Southwest 1542–1706 (New York: Charles Scribner’s Sons, 1916) for detailed accounts including Cabrillo’s diary of his expedition, written by members of his crew, either chief pilot Bartolomé Ferrelo (who assumed command of the expedition following Cabrillo’s death) or Juan Paez (Bolton, p. 10). An extensive exposé is given by Wagner , Spanish Voyages, 154–167.

36 In the 1500s, California was divided into two sections: Baja, which coincides with today’s Baja California (Wagner, Spanish Voyages, 295), and Alta California, which

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included everything to the north, from present-day San Diego to somewhat north of Cape Mendocino (Ibid., 321).

37 Bolton, Spanish Exploration, 30–32.

38 Wagner, Spanish Voyages, 78, 321; see also http://www.mbnms.nos.noaa.gov/sitechar/rechist.html.

39 See http://en.wikipedia.org/wiki/Acapulco.

40 The Manila Galleons carried gemstones and silver from Mexico to trade for spices (clove, nutmeg, mace) from Indonesia and southern Philippines, porcelain, ivory, lacquered items, processed silk from China, and items from Japan (until trade with Japan closed in 1638), providing income for Spanish colonists living in Manila, as well as substantial income for the Spanish crown via the treasure fleets that sailed across the Atlantic Ocean back to Spain (http://en.wikipedia.org/wiki/Manila_galleon). Sailing eastward across the Pacific on their return voyage from the Far East, the galleons typically made first contact with North America at Cape Mendocino (http://en.wikipedia.org/wiki/Cape_Mendocino), sailing down the coast toward Acapulco.

41 Wagner, Spanish Voyages, 94–120; see also Alan K. Brown, A Description of Distant Roads: Original Journals of the First Expedition into California, 1769–1770, by Juan Crespí (San Diego: San Diego State University Press, 2001), 12–15.

42 Mathes, (Vizcaíno, 12), documents the loss of Spanish ships due to storms in the Pacific from 1568 through 1578, and the subsequent loss of Spanish supremacy in the Pacific Ocean with the successful raids of the English ships of Francis Drake in 1578–1579.

43 Mathes, Vizcaíno, 12–14.

44 Alberta J. Denis, Spanish Alta California (New York: Macmillan, 1927), 22–25.

45 Ibid., 24; Mathes, Vizcaíno, 44–48.

46 Other expeditions were chartered to map the California coast between 1596 and 1598, but these were also unsuccessful for various reasons (see Wagner, Spanish Voyages, 125–153; Mathes, Vizcaíno, 50–52; Denis, Spanish Alta California, 22).

47 Mathes, Vizcaíno, 52–53.

48 E.L. Stevenson, “Typical early maps of the New World,” Bulletin of the American Geographical Society 39 (1907): 202–204, discusses the evolution of maps of the Americas during the 1500s.

49 http://en.wikipedia.org/wiki/Island_of_California; see also Brown, Description of Distant Roads, 29–31.

50 http://en.wikipedia.org/wiki/Strait_of_Anián; see also Wagner, Spanish Voyagest, 125–138.

51 Mercator’s 1569 map is found at http://en.wikipedia.org/wiki/Mercator_projection; see also http://mathsforeurope.digibel.be/mercator.htm for a discussion of this important Dutch cartographer.

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52 http://en.wikipedia.org/wiki/Juan_Bautista_de_Anza; Brown, Description of Distant Roads, 38–43, documents the Spanishexpeditions that finally debunked the notion of a “California island.”

53 James Geoghegan, OCD, “Carmel in Mexico and California in the Sixteenth and Seventeenth Centuries,” Carmelite Digest, 17, no. 4 (2002): 10–26. Geoghegan’s article, based on a presentation he gave in San Diego in 1984, draws heavily from the work by G.B. Griffin, translator, The Voyage of Sebastian Vizcaíno to the Coast of California, together with a map and Sebastián Vizcaíno’s letter written at Monterey, December 28, 1602 (San Francisco: The Book Club of California, 1933).

54 Extensive documentation of Vizcaíno’s voyage to the California coast can be found in Wagner, Spanish Voyages, 180–272; Denis, Spanish Alta California, 22–88; Bolton, Spanish Exploration, 43–134; Mathes, Vizcaíno; and Brown, Description of Distant Roads, 15–19.

55 Names of the officers and their assigned ships are given in Mathes, Vizcaíno, 55–57, and in Wagner, Spanish Voyages, 184–185.

56 The names, ages, and backgrounds of the friars are given definitively by Geoghegan, “Carmel in Mexico,” 14–15; see also Wagner, Spanish Voyages, 183. Brown, Description of Distant Roads, 29–31, provides additional and insightful details about the Carmelite mission in California.

57 See Bolton, Spanish Exploration, 53. The account was probably written between 1603 and 1611, according to Wagner, Spanish Voyages, 378.

58 Wagner, Spanish Voyages, 184.

59 Bolton, Spanish Exploration, 106.

60 Ibid., 91; Denis, Spanish Alta California, 31; Mathes, Vizcaíno, 94.

61 Geoghegan, “Carmel in Mexico,” 17, 25; Denis, Spanish Alta California, 31–32.

62 Mathes, Vizcaíno, 94.

63 See the eloquent description of the valley by Charles Francis Saunders and J. Smeaton Chase, The California Padres and their Missions (Boston: Houghton Mifflin, 1915), 294.

64 http://www.monterey.org/museum/historytour/theatre.html.

65 An entry into the history of Father Serra can be found at http://gocalifornia.about.com/cs/missioncalifornia/a/fr_serra.htm.

66 Wagner, Spanish Voyages, 404, note 160.

67 A description and location of the church are at http://www.sancarloscathedral.net.

68 R.M. Lewis, Cosmic Mission Fulfilled, 166–167.

69 A tour of all the California missions is available at missions.bgmm.com/index.htm. The current stone mission building, constructed from 1793–1797, is located near the thatch-roofed log structures built by Juan Crespí (Brown, pp. 96, 98) in 1773. A detailed description of sequence of church buildings on the site is given by Mardith K. Schuetz-Miller, Building and Builders in Hispanic California 1769–1850 (Tucson, Arizona: Southwestern Mission Research Center, 1994), pp. 167–170, and by Frances

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Rand Smith, The Architectural History of Mission San Carlos Borromeo (Sacramento: California Historical Survey Commission, 1921). The initial structures, once the mission relocated to the Carmel Valley in 1771 (Denis, pp. 127–128), were built of cedar and cypress logs planted vertically into the ground and topped by flat dried-mud roofs. In 1774 other structures were added including a granary built partly of adobe brick and of logs topped by a straw roof and other log buildings used as residences for skilled workers and their families. Around this time a new adobe church was built, in which Fathers Serra and Crespí were buried; the present stone church was built atop this adobe church. The extensive adobe brick ruins in front of the present church (see Fig. 3) are said officially to mark the place of Father Serra’s spartan living quarters (Saunders and Chase, p. 300) although it is recorded that he lived in a hut (Saunders and Chase, p. 299), consistent with Brown’s research using Juan Crespí’s original and unedited journals which demonstrates the use of logs and thatched roofs for the structures erected and used during this period. The first available mention of these adobe structures was by Father Lasuén in 1800 (Smith, pp. 28–31; see also his Plates 36–45). Lasuén states that these structures were the best rooms that the mission had besides the church; however, no records indicate when they were constructed (Smith, p. 58), and they do not match the many descriptions of the buildings used as residences, storage, or other purposes through that time (Smith, pp. 20–28). The adobe structure was later incorporated into a large quadrangle adjacent to the church building, which was added in 1814 (Smith, p. 31). The design and construction materials of the pre-1800 adobe structures described by Lasuén are different than those of the other Mission structures that were made primarily either of quarried stone (for the church) or logs (the other buildings). The large adobe room that formerly adjoined the church building on its eastern side (partly housing the Capilla chapel, built on that location in 1818 to help preserve the older structures from continued weather-related deterioration; Smith, p. 31 and his Plate 7) was two stories tall including the second-story loft and a sloping roof (Smith, Plate 7). Although the buildings comprising the remainder of the quadrangle completed in 1815 were also said to have been made of adobe (Smith, p. 71), construction methods apparently varied, with the best buildings, probably those seen by Lasuén, being located closest to the church.

70 Document prepared by the Archivist of the Order, Office of the Imperator, May, 2007, transmitted from France to the English Grand Lodge, San Jose, California.

71 See http://www.carmelmission.org/4thgrader/missionhistory.html for a synopsis of the Mission’s history and restoration.

72 http://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Kelpius; see also Rebisse, Rosicrucian History, 150–151.

73 See Rebisse, Rosicrucian History, 46–97, for a synopsis and discussion of the events of this period in Europe.

74 See http://en.wikipedia.org/wiki/Colony_and_Dominion_of_Virginia for a concise summary of the early colonization of the Eastern Seaboard. A clear account of the religion, culture, journey across the Atlantic, and activities of the English Pilgrims is given by http://www.pilgrimhall.org/plgrmhll.htm.

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75 Rebisse, Rosicrucian History, 37.

76 For example, see Rebisse, Rosicrucian History, 170.

77 The role of men and women in founding the Rosicrucian Order in America is emphasized by Rebisse, Rosicrucian History, 175–176; and by Steven Armstrong, “Hidden Harmonies: Rediscovering the Egyptian Foundations of the Rosicrucian Path,” Rosicrucian Digest, Vol. 85, No.1 (2007): 47–50.

78 See the many writings of the late Raymond Bernard, including Messages from the Celestial Sanctum, (San Jose: Rosicrucian Order, AMORC, 1980), and Secret Houses of the Rose-Croix.

79 Many people in and out of the Order contributed to the development of this article. Ms. Nere Erkiaga, of the Basque Special Collections Library of the University of Nevada, Reno, was helpful in pointing me to rare books about Vizcaíno and his expeditions, along with tutoring in Basque pronunciation. I am extremely grateful to Grand Master Julie Scott for her support and facilitation of research within the Rosicrucian Order during the past year. Thanks to Jean-Louis Abraham for his extensive research support and Philip O’Connell for scanning the poem “To the Temple of Alden.” Many others within the Grand Lodge in San Jose, the Château d’Omonville, and elsewhere within the Order have guided my investigations and I am grateful to all for their help.