libros de los macabeos

7/25/2019 Libros de Los Macabeos

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Libros de los Macabeos o Macabeos

Un libro en el Antiguo Testamento Apcrifa

Informacin General

Los libros de los Macabeos constar de cuatro libros judos el nombre de JudasMacabeo, el hroe de los dos primeros. Los libros no aparecen en la Biblia juda,

pero Macabeos 1 y 2 estn incluidos en el canon griego y el latn y en losp!cri"os protestantes. Libros 1 y 2 se presenta un ##ido relato de la resistencia

juda a la represi!n religiosa y la penetraci!n cultural helenstico de la pocaselucida $1%&'1(& a)*.

+ambin contienen los registros parciales de los asmoneos $o Macabeo*dinasta, -ue alcan! la independencia poltica juda durante la resistencia a losselucidas y la mantu#o hasta el a/o 0( a). scrita alrededor de 11 a), 1Macabeos tiene un alcance ms hist!rico y el detalle -ue los otros y muestrasimpatas hasmonea. )on "echa anterior al a/o 0( a), 2 Macabeos resume untrabajo anterior de Jason de )irene y tiene un #alor hist!rico modesto. 3nacuenta la historia dudosa, pero edi"icante de la persecuci!n de los Judios degipto por 4tolomeo 56 $r. 221 a 27 a)* constituye ( Macabeos, -ue "ue escritoalrededor del a/o & a). l 8ltimo libro, 7 Macabeos,escrito originalmente en griego, probablemente alrededor

del a/o 2&, es sobre todo una discusi!n "ilos!"ica de laprimaca de la ra!n, -ue se rige por las leyes religiosas,sobre la pasi!n.

9orman :. ;ott ? 4"ei""er, istoria de

los tiempos del 9ue#o +estamento con una introducci!n a los libros ap!cri"os$1=7=*> @A ?ussell, entre los +estamentos $1=0* > eitlin +edesche A y A, el

primer libro de los Macabeos $1=&* y l segundo libro de los Macabeos $1=&7*.

Macabeos

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A%an&adas de la informacin

sta palabra no aparece en las scrituras. Cue el nombre dado a los lderes delpartido nacional entre los Judios -ue su"ri! en la persecuci!n de ntocopi"anes, -ue sucedi! en el trono de Airia antes de )risto 1%&. Ae supone -ue sehan deri#ado de la palabra hebrea $maDDabah* -ue signi"ica EmartilloE, comosugiere el herosmo y el poder de esta "amilia juda, -ue son, sin embargo, ms

propiamente llamada smoneos o asmoneos, cuyo origen es muy discutido .@espus de la eFpulsi!n de ntoco p"anes de gipto por los romanos, diorienda suelta a su indignaci!n por los Judios, un gran n8mero de -uienes sin

piedad a muerte en Jerusaln. Gl los oprimidos en todos los sentidos, y trat! deabolir por completo el culto judo.

Matatas, y el anciano sacerdote, a continuaci!n, con domicilio en Modin, unaciudad al oeste de Jerusaln, se con#irti! ahora el #aliente lder del partidonacional, y de haber huido a las monta/as, se reunieron alrededor de l un grangrupo de hombres dispuestos a luchar y morir por su pas y de su religi!n, -ueahora #iolentamente reprimida. n 1 Mac. 2H 0 se registr! su muerte consejos asus hijos en relaci!n con la guerra -ue ahora tenan -ue seguir adelante. Au hijoJudas, Eel MacabeoE, le sucedi! $) 100* como el lder en la direcci!n de laguerra de independencia, -ue se lle#! a cabo con gran herosmo por parte de losJudios, y "inali! en la derrota de los sirios.

$@iccionario 5lustrado*

Libros de los Macabeos

A%an&adas de la informacin

Iriginalmente haba cinco libros de los Macabeos. La primera contiene unahistoria de la guerra de la independencia, a partir del $) 1%&* en una serie deluchas patri!ticas contra la tirana de ntoco p"anes, y terminar antes de )risto

1(&. Ae con#irti! en parte de la #ersi!n 6ulgata de la Biblia, y se mantu#o asentre los ap!cri"os. La segunda, una historia de lucha de los macabeos de B) 1%0a 101 antes de )risto. Au objeto es "omentar y amonestar a los Judios a ser "ielesa la religi!n de sus padres. l tercero no tiene un lugar en los libros ap!cri"os,

pero se lee en la 5glesia griega. Au dise/o es para consolar a los Judios delejandra en su persecuci!n. Au autor era e#identemente un Judio de lejandra.l cuarto "ue encontrado en la Biblioteca de Lyon, pero se -uem! despus. l


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-uinto contiene una historia de los Judios de B) 17 a 0 antes de )risto. s unacompilaci!n hecha por un Judio despus de la destrucci!n de Jerusaln, de lasmemorias antiguas, a la -ue tu#o acceso. s innecesario a/adir -ue ninguno deestos libros tiene autoridad di#ina.

$@iccionario 5lustrado*

Los libros de los Macabeos

Informacin 'atlica

l ttulo de cuatro libros, de los cuales el primero y el segundo s!lo sonconsiderados por la 5glesia como can!nicos, y el tercero y cuarto, como los

protestantes consideran los cuatro, son ap!cri"os. Los dos primeros han sidollamados as por-ue el tratamiento de la historia de la rebeli!n de los Macabeos,el cuarto por-ue habla de los mrtires Macabeos. l tercero, -ue no tiene relaci!nalguna con el perodo Macabeo, sin duda, debe su nombre al hecho de -ue aligual -ue los dems se trata de una persecuci!n de los Judios. 4ara la canonicidadde Mach 5 y 55. #er )9I9 @L 9+5;3I +A+M9+I

L 4?5M? L5B?I @ Macabeos

$MaDDabaion > Machabaeorum Liber 4rimus*.

)ontenido

l primer libro de los Macabeos es una historia de la lucha del pueblo judo porla libertad religiosa y poltica bajo el liderago de la "amilia Macabeo, conMacabeo Judas como la "igura central. @espus de una bre#e introducci!n $i, 1'=* eFplicar c!mo los Judios lleg! a pasar de la dominaci!n persa a la de losselucidas, se re"iere a las causas del aumento en Matatas y los detalles de lare#uelta hasta su muerte $i, 1'ii*, las gloriosas haa/as y la muerte heroica deJudas Macabeo $iii'iF, 22*, la historia de la direcci!n eFitosa de Jonathan $iF, 2('K55*, y, de la sabia administraci!n de Aim!n $Fiii'F#i 1%*. Ae llega a la conclusi!n$K65, 1'27* con una bre#e menci!n de las di"icultades -ue asistieron a laadhesi!n de Juan ircano y con un bre#e resumen de su reinado $#aseMacabeos, L*. l libro lo -ue abarca el perodo comprendido entre los a/os 1%&y 1(& a. ).

4ersonaje


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La narrati#a, tanto en estilo y "orma se inspira en los primeros libros hist!ricosdel ntiguo +estamento. l estilo suele ser simple, pero a #eces se con#ierte enelocuente y potica, incluso, como, por ejemplo, en el lamento de Matatas sobrelos males del pueblo y la pro"anaci!n del +emplo $ii, %'1(*, o en el elogio deJudas Macabeo $iii, 1'=*, o tambin en la descripci!n de la pa y la prosperidad

de la gente despus de los largos a/os de guerra y su"rimiento $Fi#, 7'1&*. l tonoes tran-uilo y objeti#o, el autor como una regla de abstenerse de cual-uiercomentario directo sobre los hechos -ue est narrando. Los acontecimientos msimportantes son cuidadosamente "echa de acuerdo a la poca selucida, -uecomen! en el oto/o de (12 a. ). ay -ue se/alar, sin embargo, -ue el autorcomiena el a/o con la prima#era $el mes de 9isn*, mientras -ue el autor de 55Mach. comiena con el oto/o $el mes de +ishri*. n ra!n de esta di"erencia dealgunos de los e#entos son de "echa un a/o despus en el segundo -ue en el

primer libro. $)". 4atrii, E@e consensu 3trius-ue Libri Mach.E, 2% s-> Achrer,Eist del pueblo judo.E, o, yo, (0 s-*.

Lengua original

l teFto de todas las traducciones -ue se han obtenido es el griego de laAeptuaginta. 4ero no hay duda de -ue la Aeptuaginta es en s mismo unatraducci!n de un original hebreo o arameo, con las probabilidades a "a#or delhebreo. 9o s!lo es la estructura de las "rases decididamente hebreo $o arameo*,

pero muchas palabras y eFpresiones -ue se producen son representacionesliterales de eFpresiones en hebreo $por ejemplo, i, 7, 1&, 10, 77, ii, 1=, 72, 7, # ,(%, 7, etc*. stas peculiaridades di"cilmente se pueden eFplicar suponiendo -ueel escritor "ue poco #ersado en griego, por una serie de casos muestran -ue estaba"amiliariado con las sutileas de la lengua. dems, hay eFpresiones ineFactas yoscuridades -ue s!lo puede eFplicarse en el supuesto de una traducci!nimper"ecta o una mala interpretaci!n de un original hebreo $por ejemplo, i, 10,2, i#, 1=, 27, Fi, 2> Fi#, &* . La e#idencia interna se #e con"irmada por eltestimonio de Aan Jer!nimo y Irgenes. l primero escribe -ue #io el libro enhebreoH $. 4r!l ;aleat* EMachabaeorum primum librum ebraicum reperiE.)omo no eFiste ning8n moti#o para suponer -ue Aan Jer!nimo se re"iere a unatraducci!n, y como no es probable -ue haya aplicado el trmino hebreo para unteFto arameo, su testimonio dice claramente a "a#or de un hebreo, "rente a unoriginal arameo. stados Irgenes $usebio, Eist. ccl.E, 65, 2&* -ue el ttulodel libro "ue Aarbeth l Aarbane, o ms correctamente Aarbanaiel Aarbeth.un-ue el signi"icado de este ttulo es incierto $un n8mero de eFplicaciones sehan propuesto, en especial de la primera lectura*, es claramente hebreo o arameo.l "ragmento de un teFto hebreo publicada por )h


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utor y "echa de composici!n

9o hay datos se pueden encontrar en el propio libro o en escritores posteriores-ue nos dara una pista sobre la persona del autor. Los nombres han sidomencionados en e"ecto, pero en conjeturas sin "undamento. Nue era un nati#o de

4alestina es e#idente a partir de la lengua en -ue escribi!, y desde elconocimiento pro"undo de la geogra"a de 4alestina, -ue l posea. pesar de -uerara #e eFpresa sus propios sentimientos, el espritu -ue impregna su obra es

prueba de -ue era pro"undamente religioso, celoso de la Ley, y completamente ensintona con el mo#imiento Macabeo y sus lderes. Ain embargo, por eFtra/o -ue

pareca, l, e#ita el uso de las palabras E@iosE y EAe/orE $-ue est en el mejorteFto griego, en el teFto propiamente dicho E@iosE se encuentra una #e, yEAe/orE tres #eces, en el 6ulgata tanto se repiten. 4ero esto se debe

probablemente a re#erencia por el James di#ino, ah# y donai, ya -ue amenudo se utilia el e-ui#alente de EcieloE, E+8E, o ElE. 9o hay absolutamentening8n moti#o para la opini!n, mantenida por algunos estudiosos modernos, -ueera un saduceo 9o, es cierto, mencionan los indignos sumos sacerdotes, Jas!n yMenelao>. pero como menciona el no menos lcimo indigno, y -ue, en lostrminos ms se#eros, no se puede dice -ue desea preser#ar a la clase sacerdotal.Los 8ltimos #ersos muestran -ue el libro no puede haber sido escrito hasta alg8ntiempo despus del comieno del reinado de Juan ircano $1(&'1& a)*, ya -uehablar de su adhesi!n, y algunos de los actos . de su administraci!n La 8ltima"echa posible es generalmente admitida a ser antes de 0( a. )., el a/o de laocupaci!n de Jerusaln por 4ompeyo, pero hay alguna di"erencia en la "ijaci!n dela "echa aproFimadamente eFacta si se puede colocar ya en el reinado. de ircanodepende del signi"icado de los #ersos "inalesH Ee a-u estos Olos echos deircanoP se escriben en el libro de los das de su sacerdocio, de la hora $FF FF,EeF -uo E* -ue "ue nombrado sumo sacerdote despus de su padre E. Muchosentienden -ue para indicar -ue ircano era entonces toda#a #i#o, y este pareceser el sentido ms natural. Itros, sin embargo, tener -ue dar a entender -ueircano ya estaba muerto. n este 8ltimo supuesto la composici!n de la obradebe haber seguido de cerca a la muerte de esa regla. 4or-ue no s!lo el carcter#i#o de la narraci!n sugieren un perodo temprano despus de losacontecimientos, pero la ausencia de la ms mnima alusi!n a acontecimientos

posteriores a la muerte de ircano, y, en particular, , a la conducta de sus dossucesores, -ue ha suscitado el odio popular contra los Macabeos, hace una "echamuy posterior improbable. La "echa, por lo tanto, en todo caso, estar dentro delos 8ltimos a/os del siglo 55 a. ).

istoricidad


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n el siglo K6555, los dos hermanos C y Qernsdor" ;. hio un intento dedesprestigio de Mach., 4ero con poco Fito. Los estudiosos modernos de todaslas escuelas, incluso el ms eFtremo, admitir -ue el libro es un documentohist!rico de #alor ms alto. E. n cuanto al #alor hist!rico de 5 Mac.E, dice)ornill $inl., ( R ed, 20&.*, E9o hay ms -ue una sola #o, y en ello contamos

con una "uente de la orden de primera, un relato absolutamente "iable de una delas pocas ms importantes en la historia del pueblo judo. E La precisi!n dealgunos detalles de menor importancia relati#a a las naciones eFtranjeras, sinembargo, se les ha negado. l autor se e-ui#oca, se dice, cuando dice -uelejandro Magno di#idi! su imperio entre sus generales $i, %*, o cuando habla delos espartanos como algo similar a los Judios $Fii, 0, %, 21*> es ineFacta en #ariosdetalles con respecto a los ?omanos $#iii, 1 s-*, -ue eFagera el n8mero deele"antes en la batalla de Magnesia $#iii, 0*, y por ejemplo, algunos otrosn8meros $, #, (7> #i, (, (% , Fi, 7&, 7*. 4ero el autor no puede ser acusado de loineFactitudes o eFageraciones pueden estar contenidos en #iii, 1'10. Gl no s!loestablece los in"ormes, ineFacto y eFagerado, sin duda, en algunos detalles, -uehaba llegado a Judas Macabeo. Lo mismo es cierto con respecto a la declaraci!nsobre el parentesco de los espartanos con los Judios. l autor se limita areproducir la carta de Jonatn a los espartanos, y -ue escribe en el sumosacerdote Inas 5 por rrio.

)uando un escritor se limita a indicar las palabras de otros, un error se puedecolocar a su cargo s!lo cuando reproduce sus declaraciones incorrectamente. Laa"irmaci!n de -ue lejandro di#idi! su imperio entre sus generales $debeentenderse a la lu de los ##. = y 1, donde se dice -ue Ese dieron a los reyes... coronas poner en ellos mismos despus de su muerteE*, no puede ser demostradoser err!nea. Nuintus )urtius, -ue es la autoridad para el punto de #ista contrario,reconoce -ue hay escritores -ue creen -ue lejandro hio una di#isi!n de las

pro#incias por su #oluntad. )omo el autor de 5 Mach es un historiador cuidadosoy escribi! alrededor de un siglo y medio antes de N. )urcio, -ue se merecen mscrdito -ue el segundo, aun-ue no "ueron apoyadas por otros escritores. ncuanto a la eFageraci!n de los n8meros, en algunos casos, en la medida en -ue noson errores de los copistas, hay -ue recordar -ue los autores antiguos, tantosagrado y lo pro"ano, con "recuencia no dan ci"ras absolutas, pero estima o

popularmente ci"ras actuales. l n8mero eFacto no se puede esperarraonablemente en una cuenta de una insurrecci!n popular, como la de ntio-ua$Fi, 7&,7*, por-ue no se pudo determinar. hora, el mismo "ue a menudo el casocon respecto a la "ortalea de las "ueras del enemigo y del n8mero de losenemigos muertos en batalla. 3na clusula de modi"icaci!n, tales como Ese hain"ormadoE, deber presentarse en estos casos.

Cuentes


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Nue el autor utilia "uentes escritas, en cierta medida es testigo de losdocumentos -ue cita $#iii, 2('(2> F, ('0, 1'2, 2&'7&, K5, ('(%> Fii, 0'2( , etc*.4ero no hay duda de -ue tambin se deri#an la mayora de las otras materias delos registros por escrito de los hechos, la tradici!n oral es insu"iciente para darcuenta de los muchos detalles y los minutos, hay muchas raones para creer -ue

tales registros eFisten desde los echos de Jonathan y Aimon, as como para losde Judas $iF, 22*, y de Juan ircano $K65, 2('27*. 4ara la 8ltima parte tambin

puede haberse basado en los recuerdos de los ancianos contemporneos, oincluso dibujado en su propio.

+eFto en lengua griega y #ersiones antiguas

La traducci!n griega se hio, probablemente poco despus el libro "ue escrito. lteFto se encuentra en tres c!dices unciales, es decir, el Ainatico, lejandrino, y6enetus, y en diecisis manuscritos cursi#os el +eFto ?ecibido es el de la edici!n

AiFtina, deri#ado del )odeF 6enetus y cursi#as algunos. Las mejores edicionesson las de Critsche $ELibri pocryphi 6+E, Leipig, 1%1, 2( s-* y de A


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Macabeos 1H*. l segundo $i, ii, 1 ter, 1=*, -ue no tiene "echa, es desde elEsenadoE $gerousia* y Judas $Macabeo* a rist!bulo, preceptor o consejero de4tolomeo $@6 4tolomeo*

$Cilometor*, y los Judios en gipto. Ae in"orma a los Judios de gipto de la

muerte de ntoco $p"anes* al intentar robar el templo de 9anea, y los in#ita aunirse a sus hermanos palestinos en la celebraci!n de las "iestas de la @edicaci!ny de la recuperaci!n del Cuego Aagrado. La historia de la recuperaci!n del "uegosagrado se dijo entonces, y en relaci!n con ella la historia de la ocultaci!n por el

pro"eta Jeremas del tabernculo, el arca y el altar del incienso. @espus de unao"erta para en#iar copias de los libros -ue Judas haba reunido despus de -ue elejemplo de 9ehemas, se repite la in#itaci!n a celebrar las dos "iestas, y concluyecon la esperana de -ue los dispersos de 5srael pronto podra ser reunidos en la+ierra Aanta.

l libro en s comiena con un pr!logo elaborado $ii, 2'((* en el -ue el autordespus de mencionar -ue su obra es un compendio de la historia ms grande encinco libros de Jason de )irene declara su moti#aci!n al escribir el libro, ycomentarios sobre el respecti#as "unciones del historiador y del epitomier. La

primera parte del libro $555'56, 0* se re"iere al intento de eliodoris, primerministro de Aeleuco 56 $1%'1%& a)*, para robar los tesoros del +emplo ainstancias de un tal Aim!n, y ha causado los problemas por este indi#iduo ste aInas 555. l resto del libro es la historia de la rebeli!n de los Macabeos hasta lamuerte de 9icanor $101 a)*, y por lo tanto corresponde a la 5 Mach., 5, 11'655,&. Aecci!n 56, de % F =, se re"iere al reinado de ntoco pi"anes $1 Macabeos1H11'seis y diecisis*, mientras -ue la secci!n K, l'K6, de (% a/os, losregistros de los acontecimientos de los reinados de ntoco upator y @emetrio 5$1 Macabeos 0H1%'%H&*. Mach 55. lo tanto, abarca un perodo de s!lo -uincea/os, 1%0 a 101 a) Ain embargo, mientras -ue el campo es ms estrecho, lanarrati#a es mucho ms abundante en detalles de lo -ue Mach., y proporcionamuchos detalles, por ejemplo, los nombres de las personas, -ue no se encuentranen el primer libro.

Ibjeto y carcter

l comparar los dos libros de Macabeos -ue se #e claramente -ue el autor de lasegunda no, como el autor de la primera, escribir la historia simplemente para dara conocer a sus lectores con los acontecimientos del perodo de agitaci!n con la-ue se trata. l escribe la historia con el "in de la instrucci!n y edi"icaci!n. Au

primer objeti#o es eFaltar el +emplo de Jerusaln como el centro de culto judo.sto se desprende de los dolores -ue lle#a a eFaltar en cada ocasi!n su dignidady la santidad. s Eel gran temploE, $ii, 2*, Eel ms "amosoE y Eel ms santo en


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todo el mundoE $55, 2(, #, 1&*, Eel gran templo y santoE $Fi#, (1 #, 10>>*, e inclusoprncipes paganos estimado digno de honor y gloria, con grandes regalos $iii, 2'(Fiii, 2(*> la preocupaci!n de los Judios en tiempos de peligro era ms por lasantidad del +emplo de de sus esposas e hijos $F#, 1*, @ios lo protegeinterposiciones milagrosas $iii, Fi#, (1 s-* y castiga a los culpables de sacrilegio

contra l $iii, 27 s-> iF, 10> Fiii, 0' > Fi#, (1 s-> F#, (2*, y si Gl ha permitido -uesea pro"anado, "ue a causa de los pecados de los Judios $#, 1%'2*. s, sin duda,con este dise/o -ue las dos cartas, -ue de otro modo no tienen ninguna coneFi!ncon el libro, se antepone a la misma. parentemente, el autor -uiso -ue su trabajoespecialmente para los Judios de la dispersi!n, y ms particularmente para los degipto, donde un templo cismtico se haba erigido en Leont!polis sobre l0 a)l segundo objeti#o del autor es eFhortar a los Judios a la "idelidad a la Ley , porinsistiendo en -ue @ios sigue siendo conscientes de su pacto, y -ue Gl no losabandonar a menos -ue primero lo abandone> las tribulaciones -ue soportar sonun castigo por su in"idelidad, y cesar cuando se arrepienten $i#, 1%> # , 1%, 1=, 1(65, 1&, 10, #ii, (2, ((, (%, (, #iii, &, (0> Fi#, 1&> F#, 2(, 27*. 4ara la di"erencia deobjeto corresponde una di"erencia en el tono y el mtodo. l autor no se contentasimplemente con hechos relacionados, pero libremente comentarios sobre las

personas y actos, la di"usi!n de la alabana o la culpa, ya -ue pueden merecencuando se juga desde el punto de #ista de un #erdadero israelita. inter#enci!nsobrenatural en "a#or de los Judios se acent8a. l estilo es ret!rico, las "echas sonrelati#amente pocos. )omo se ha se/alado, la cronologa de la 55 Mach. di"iereligeramente de la de 5 Mach.

utor y "echa

Mach 55. es, como se ha dicho, un eptome de una obra mayor por un tal Jason de)irene. 9ada ms se sabe de esta Jason sal#o -ue, a jugar por su conocimientogeogr"ico eFacto, debe de haber #i#ido durante alg8n tiempo en 4alestina. lautor de la personi"icaci!n es desconocida. @e la importancia -ue da a la doctrinade la resurrecci!n de los muertos, se ha deducido -ue era un "ariseo. lgunosincluso han mantenido -ue su libro era una escritura partidista "arisaica. ste8ltimo, a una tasa pe-ue/a, es una a"irmaci!n sin "undamento. Mach 55. no hablarms seriamente de lo -ue yo lcimo Mach., y el hecho de -ue menciona lossumos sacerdotes, Jas!n y Menelao, por su nombre sin ms prueba -ue sea unaescritura "ariseas partidistas -ue la omisi!n de sus nombres en 5 Mach. demuestra-ue para ser una producci!n saduceo. Jason deber haber concluido su trabajo

poco despus de la muerte de 9icanor, y antes del desastre super! a JudasMacabeo, ya -ue no s!lo omite aludir a la muerte del hroe, sino -ue hace ladeclaraci!n, -ue sera palpablemente "also si haba escrito ms tarde, -ue despusde la muerte de 9icanor Jerusaln siempre se mantu#o en poder de los Judios $F#,


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(*. l eptome no puede haber sido escrito antes de la "echa de la primera carta,-ue es de 127 a. ).

n cuanto a la "echa eFacta no hay gran di#ergencia. n el supuesto muyprobable -ue la primera carta se en#i! con una copia del libro, ste sera de

alrededor de la misma "echa. 9o puede, en cual-uier caso mucho ms tarde, ya-ue la demanda de una "orma abre#iada de la historia de Jason, a la -ue alude elautor en el pre"acio $ii, 2&'20*, debe haber surgido en un plao raonablemente

bre#e despus de la publicaci!n de ese trabajo. La segunda carta debe haber sidoescrito poco despus de la muerte de ntoco, antes de -ue las circunstanciaseFactas -ue le a"ecta, se haya conocido en Jerusaln, por lo tanto alrededor de10( a. ). Nue el ntoco all se menciona es ntoco 56 y ntoco 555 no, comomuchos comentaristas cat!licos mantener, es desprende del hecho de -ue sumuerte est relacionada con la celebraci!n de la Ciesta de la @edicaci!n, y -ue serepresenta como un enemigo de los Judios, -ue no es el caso de ntoco 555.

Lengua original

Las dos cartas -ue "ueron dirigidas a los Judios de gipto, -ue saba poco o nadade hebreo o arameo, "ueron con toda probabilidad, escrito en griego. Nue el libroen s "ue compuesta en el mismo idioma, es e#idente por el estilo, como AanJer!nimo ya se ha dicho $4r!logo ;al.*. ebrasmos son menos de lo -ue cabraesperar teniendo en cuenta el tema, mientras -ue idiomas griego y construccionesgriegas son muy numerosos. origen helenstico de Jason, y la ausencia en eleptome de todos los signos -ue lo marca como una traducci!n, son su"icientes

para mostrar -ue l tambin escribi! en griego. istoricidad .'' l Aegundo Librode los Macabeos se piensa mucho menos como un documento hist!rico por losestudiosos no cat!licos -ue la primera, aun-ue 9iese ha salido recientemente con"uera en su de"ensa. Los cargos presentados contra las dos cartas no esnecesario, sin embargo, la preocupaci!n de nosotros, eFcepto en la medida en -uea"ectan a su autenticidad, de -ue en lo sucesi#o. stas cartas estn en pie deigualdad con los dems documentos citados en la 5 y 55 Mach>. l autor tanto, noes responsable de la #eracidad de su contenido. 4odemos, pues, admitir -ue lahistoria del "uego sagrado, as como el de la ocultaci!n del tabernculo, etc, esuna pura leyenda, y -ue la cuenta de la muerte de ntoco tal como "igura en lasegunda carta es hist!ricamente "alsa, el crdito del autor como historiador no enlo ms mnimo ser disminuida por el mismo. lgunos los 8ltimos estudiososcat!licos han pensado -ue los errores podran ser admitidos en el propio libro sin

poner en ning8n descrdito sobre la epitomier, ya -ue la disminuci!n de este8ltimo a asumir la responsabilidad de la #erdad eFacta de todo su contenido. 4eroaun-ue esta opini!n puede encontrar alg8n apoyo en la 6ulgata $55, 2=*, no estolerada por el teFto griego. dems, no hay necesidad de recurrir a una teora


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-ue, al tiempo -ue absuel#e al autor del error "ormal, sera admitir errores realesen el libro, y as disminuir su #alor hist!rico. Las di"icultades inst! contra l noson tales como para desa"iar una eFplicaci!n satis"actoria. lgunos se basan enuna "alsa interpretaci!n del teFto, como cuando, por ejemplo, se le atribuye laa"irmaci!n de -ue @emetrio desembarcaron en Airia con un poderoso ejrcito y

una "lota $Fi#, 1*, y por lo tanto coloca en oposici!n a la 5 Mac. ., #ii, 1, donde sedice -ue desembarc! con unos pocos hombres. Itros se deben a impresionessubjeti#as, como cuando las apariciones sobrenaturales en tela de juicio. LaeFageraci!n de los n8meros ha sido tratado en relaci!n con 5 Mach.

Las siguientes son las principales objeciones con alg8n "undamento realH.. $1* Lacampa/a de Lisias, -ue Mach, i#, 20'(7, lugares en el 8ltimo a/o de ntocop"anes, se trans"iere en Mach 55, K5, a la reinado de ntoco uptor, $2* Lasincursiones de las tribus judas de #ecinos y las eFpediciones a ;alilea y ;alaad,representado en 5 Mac., #, como se lle#a a cabo en rpida sucesi!n despus de lare'dedicaci!n del templo, se separan en la 55 Mach.. y se coloca en un entornodi"erente hist!rico $6555, (> F, 1&'(> Fii, 1'7&*>.. $(* Los -ue se dan en Mach55, iF, di"iere de la de Mach 5, #i, con respecto a la la muerte de ntoco p"anes,-uien "alsamente se declara -ue ha escrito una carta a los Judios, $7* La imagende los martirios en la ona 65, 1'655, est muy coloreada, y es improbable -uentoco estaba presente en ellos.

. estas objeciones se puede responder bre#ementeH $1* La campa/a -ue se hablaen Mach 55, K5, no es lo mismo -ue la relacionada en 5 Mac., 56, $2* Los actosmencionados en #iii, ( y K,. 1& s- no se narran en 5 Mach., c. ntes de laeFpedici!n en ;alaad $Fii, 1 s-* se puede decir -ue est "uera de su conteFtohist!rico adecuado, habra -ue probar -ue yo Mach. siempre se adhiere a unorden cronol!gico, y -ue los e#entos agrupados en el cap. # tu#o lugar en rpidasucesi!n, $(* Las dos cuentas de la muerte de ntoco p"anes di"ieren, es cierto,

pero encaja muy bien entre s.

+eniendo en cuenta el carcter de ntoco y la condici!n -ue estaba en el tiempo,no es en absoluto improbable -ue escribi! una carta a los Judios, $7* 9o hayninguna ra!n para dudar de -ue a pesar de la "orma ret!rica de la historia de lamartirios es sustancialmente correcta. )omo el lugar donde ocurrieron esdesconocida, es di"cil #er por -u moti#os la presencia de ntoco se niega.)abe se/alar, adems, -ue el libro re#ela un conocimiento preciso de unamultitud de pe-ue/os detalles, y -ue es a menudo apoyados por Jose"o, -ueignoraba a ella. 5ncluso sus detractores admiten -ue la parte anterior es de gran#alor, y -ue en todo lo -ue se re"iere a Airia, su conocimiento es eFtenso y losminutos. 4or lo tanto, no es probable -ue sera culpable de los errores gra#es -uese le imputan.


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La autenticidad de las dos cartas

pesar de estas cartas tienen una orientaci!n clara sobre el prop!sito del libro,han sido declarados "alsi"icaciones palpables. Ain embargo, nada justi"ica esaopini!n. La contradicci!n e#idente en la primera carta, -ue representa el punto

culminante de la a"licci!n como haber #i#ido bajo @emetrio 55, no tieneeFistencia. La carta no se compara con los su"rimientos @emetrio con las del

pasado, sino -ue habla de todo el perodo de tribulaci!n, incluido el tiempo eltiempo de @emetrio. La leyenda del "uego sagrado, etc, no prueba nada en contrade la autenticidad de la segunda carta, a menos -ue se demuestre -ue no eFistatal leyenda en el momento. La cuenta "alsa de la muerte de ntoco p"anes esms bien una prueba a "a#or de la autenticidad de la carta. n esta cuenta seramuy natural si la carta "ue escrita poco despus de las primeras noticias,eFagerada y distorsionada como primera noticia es a menudo, haba llegado aJerusaln. A!lo -ueda el error llamado de atribuir la construcci!n del +emplo de

9ehemas. La improbabilidad de este gran error gra#e por parte de una educaci!nJudio $el supuesto "alsi"icador* debera haber hecho la crtica de pausa. 9ehemias

poner los 8ltimos to-ues al +emplo $9ehemas 2H> E. nti-E Jose"o, K5, &,0* -uejusti"ica el uso de oiDodomesas. )odeF 12& $Mos-uensis* es oiDonomesas Ehaberordenado al ser#icio del templo y el altarE, lo -ue eliminara todas las di"icultades$c". 9ehemas 1H(2 s->. 1( ss*.

+eFto en lengua griega y #ersiones

l teFto griego se encuentra generalmente en los mismos manuscritos -ue me

Mach>. s -uerer, sin embargo, en el bacalao. Ainaiticus, la #ersi!n latina de la6ulgata es el de la 5tala. 3na #ersi!n anterior "ue publicada por 4eyron y otra #e

por )eriani del mbrosiano del )odeF. 3n teFto latino tercera se encuentra enlos manuscritos de Madrid, -ue contiene una #ersi!n antigua de 5 Mach. La#ersi!n siraca es a menudo una par"rasis en lugar de una traducci!n.

LIA L5B?IA @ +?)? )3?+ de los Macabeos

Mach 555. s la historia de una persecuci!n de los Judios en gipto bajo4tolomeo 56 Cilopator $222'2& a)*, y por lo tanto no tiene derecho a su ttulo.

un-ue la obra contiene mucho de lo -ue es hist!rico, la historia es una "icci!n.Mach 56. es un tratado "ilos!"ico judo'estoica en la supremaca de la ra!n

piadosa, es decir los principios religiosos, sobre las pasiones. l martyrdorm deleaar y de los siete hermanos $2 Macabeos 0H1'%* se introduce para ilustrar latesis del autor. 9i el libro tiene ninguna pretensi!n de canonicidad, aun-ue el

primero por un tiempo recibi! una consideraci!n "a#orable en algunas 5glesias.


13/28

4ublicaci!n de in"ormaci!n scrito por C. Bechtel. +ranscrito por ?obert .AarDissian. La nciclopedia )at!lica, +omo 5K. 4ublicado 1=1. 9ue#a orDH Laempresa ?obert ppleton. 9ihil obstat, 1 de octubre de 1=1. La"ort ?emy,)ensor. 5mprimatur. T John M. Carley, arobispo de 9ue#a orD

Bibliogra"a

;5;I+, spec. 5ntrod, 5 $9ue#a orD, 1=1*, (0& mS>. )I?9L, 5ntrod, 55$4ars, 1=%*, 5, 77 s->. :nabenbauer, )om. en Lib. Mach. $4ars, 1=%*>4atrii, @e consensu 3trius-. Lib. Mach. $?oma, 1&0*> Crolich, @e Contibusistoriae Ayriae en Lib. Mach. $6iena, 1%70*> :LL, uctoritas 3trius-. Lib.Mach. $6iena, 1%7=*> u ?:99, @ie Brie"e Beginn des MaDDabUerbuches B3?L5? en6ig. @ict. de la Biblia, 56, 7 s-> LAV+?, 5ntrod, 55 $4ars, 1=*>.65;I3?I3K, hombre. 56 5@M, La Biblia y otros de la raci!n la )rtica, & R

ed,, 0( s->> Bibl, 55 $4ars, 1==*, 21% s-... A)3??, ist. del pueblo judo$9ue#a orD, 1=1*, 55, 555, 0 cuadrados, 211 mS, 277 mS, Cair 9iese, :ritiD der beidenMaDDabUerbcher $Berln, 1=*> ;rimm, :urge"asstes Feg. andbuch u denpoDryphen, Casc. ( y 7 $Leipig, 1&(, 1&%*, )om :eil,. ber die der BcherMaDDabUer $Leipig, 1%&*> :autsch $ :amphausen*, @ie poDryphen4seudepigraphen und des + $+ubinga, 1=*.

Libros de los Macabeos

Informacin perspecti%a (uda

?+W)3LI ?3B?IAH

5. Lengua original.

utor.

Cecha.

Cuentes e integridad.

4ersonaje hist!rico y religioso.

Cuentes.


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Las )artas.

utora y )arcter.

5ntegridad y carcter.

utor y "echa.

scatologa.

55. artculo segundo en el Libro de los Macabeos se inserta como tratar el temadesde una juda standpoint.'J.

5 Macabeos.

55 Macabeos.555 Macabeos.

56 Macabeos.

6 Macabeos.

5. ay cuatro libros -ue pasar por debajo de este nombre'5, 55, 555 y 56 Macabeos.l primero de ellos es el 8nico de los cuatro -ue puede considerarse como una"uente hist!rica con"iable.

5 MacabeosH l 4rimer Libro de los Macabeos abarca el perodo de cuarenta a/osde la adhesi!n de ntoco $1%& a)* hasta la muerte de Aim!n el Macabeo $1(&a)*. Au contenido es el siguienteH )ap. i. 1.= es una bre#e introducci!n hist!rica>i. 1'ii. % trata de la subida de la re#uelta de los macabeos, iii. 1'iF. 22 estdedicado a la lucha de los macabeos en Judas> iF. 2('K55. &(, a las "ortunas de5srael bajo Jonathan> Fiii. 1'F#i. 27, a la administraci!n de Aim!n. Losacontecimientos se siguen con gran inters y simpata. #eces el entusiasmo delescritor se ele#a a un tono alto y estalla en la poesa de carcter antisemitagenuino $comp. iii. ('=*. l estilo es simple, conciso, sobrio y objeti#o, modeladaa tra#s de la de los libros hist!ricos del ntiguo +estamento. l hecho de -ueacaba de proporciones se obser#an en el tratamiento de las di"erentes partes de lanarraci!n el autor demuestra haber sido un escritor de gran habilidad. Nue las"echas de todos los e#entos en trminos de la poca selucida.

5dioma original.


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4ues bien, de los idiomas semticos -ue se producen a lo largo de la obra -ue "uecompuesta en una lengua semtica $#ase, por ejemplo, ii. 7, i#. 2*, y ciertos

pasajes indican con gran claridad -ue el idioma original era el hebreo $#ase ii.(=, iii. 1=*. este hecho Irgenes y Jer!nimo tambin testimonio, aun-ue es

posible -ue la #ersi!n o par"rasis a conocer a ellos era el arameo.

l original hebreo parece no haber lle#ado el nombre de EmacabeosE, aun-ue nose sabe cul "ue su designaci!n real. usebio $Eist. ccl.E 6i. 2&* Irgenes citacomo autoridad para el nombre XYZ[\] XY[Y^Y_, un nombre -ue ha sidoeFplicada de muchas maneras di"erentes. 4ara algunos de ellos han #isto ;rimm$E@as Buch der rste MaDDabUerE, p. F#ii.*. @alman $E;ramticaE, p. 0*, a -uien+orrey $)heyne y 9egro, Encyc. Bibl.E* Aigue, toma el nombre como lacorrupci!n de $` ELibro de los asmoneosE*. Ai esto es la interpretaci!n correcta,una traducci!n aramea del libro debe haber sido hecho en una "ase inicial, y "ueesta traducci!n, -ue era conocido por Irgenes y Jer!nimo, un punto de #ista -ueno parece improbable. Aea como "uere, el hebreo se tradujo muy pronto al griego,y el griego s!lo ha sobre#i#ido. La #ersi!n griega parece ser un literal, a menudo

preser#ar la semita, ya #eces incluso el idioma hebreo, pero es e#idente, yprobablemente es, en general, una traducci!n satis"actoria. Ae transmite en tresmanuscritos unciales de la Aeptuaginta, el )odeF Ainaiticus, el )!dicelejandrino, y el 6enetus del )odeF, as como en #arias cursi#as.

utor.

n cuanto al autor no se puede obtener in"ormaci!n ms all de lo -ue puede

deducirse del libro en s. Gl era un Judio de#otos y patriotas -ue #i#i! y escribi!en 4alestina. ste 8ltimo hecho es demostrado por su conocimiento ntimo ygeogr"ica eFacta de la +ierra Aanta $comp. iii 27>.. 6ii 1=> iF 2'7, ((, (7, 7(>. Kii(0'7>. Kiii 22, 2(. > F#i &, 0* y por su "alta de conocimiento eFacto de cual-uierade los pases -ue menciona.. l autor "ue tambin un admirador "iel de la "amiliade los asmoneos, crea -ue para 5srael deba su liberaci!n y la eFistencia. 9os!lo admiraba las haa/as militares de Judas $comp. #. 0(*, sino tambin los deJonathan $comp. F. 1&'21* y Aimon $comp. Fi#. 7'1&*. l relato se cuenta como sila liberaci!n no lleg! por milagro, pero como si se debi! al genio militar de estoshombres, ejercida bajo la orientaci!n a "a#or de @ios $i. 07, iii. *. )uriosamentela palabra E@iosE no aparece en la obra, ni tampoco la palabra EAe/orE. La ideano carece, sin embargo, como en el Libro de sther, pero est representado porEl cieloE, o por el pronombre ElE. l autor "ue un hombre pro"undamentereligioso, a pesar de este manierismo. Gl era muy celoso de la Ley y de lasinstituciones religiosas nacionales $#ase i. 11, 1&, 7(, ii 2'22>. 5ii 21.*, 4or lasscrituras $i. &0, iii 7.*, para el +emplo $i. 21, (=, iii 7(.*.


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Cecha.

)abe se/alar, tambin, -ue a lo largo del trabajo -ue el sacerdocio esrepresentado en una lu "a#orable. l renegado sacerdotes Jas!n y Menelao no semencionan'un hecho en contraste con el tratamiento -ue el segundo libro de la

Maccabeesaccords ellos. partir de estos hechos ;eiger conjetur! -ue el autorera un saduceo, y escritores ms recientes lo siguen en el presente dictamen, a

pesar de -ue consideran -ue est e-ui#ocado en llamar el 4rimer Libro de losMacabeos un documento partidario, su clima templado y justo tono de duda, seredime de tal estenosis. l trmino a -uo de la obra se encuentra en el hecho de-ue Juan yreanus 5, -ue comen! a reinar en 1(& a. )., se menciona al "inal dellibro $F#i. 21'27*. )omo los romanos se habla de todo en trminos de respeto yamistad, es e#idente -ue el trmino ad -uem debe buscarse en alg8n momentoantes de la con-uista de Jerusaln por 4ompeyo en el 0( a) n cuanto a si la"echa puede ser eruditos ms cerca se determinan no estu#o de acuerdo. l hechodeterminante es celebrada por la mayora como la declaraci!n en el K65. 2(, 27,-ue el Eresto de los actos de Juan... stn escritas en las cr!nicas de su sumosacerdocio.E Ae cree por muchos -ue esto implica -ue Juan haba muerto y -uehaba transcurrido tiempo su"iciente desde su muerte para permitir la circulaci!nde las cr!nicas. Bissell $Lange E)omentarioE, p. 7%=* cree -ue no ms de una#eintena o dos de a/os haba pasado, mientras -ue Achurer $Eist. @el pueblo

judoE, di#. 5i., 6ol. 5ii., 4. * y Cair


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J@ Michaelis sostu#o -ue Jose"o us! el original hebreo del libro, -ue di"eran enalgunos detalles importantes del presente teFto. @estinon $E@ie'des'NuellenJose"o,E 12* re#i#i! esta teora y se es"oraba en demostrar $pp. y ss.* Nuecap. Fi#.'F#i. no "iguraban en la edici!n utiliada por Jose"o. @estinon basa suargumento en el hecho de -ue Jose"o trata esta porci!n muy ligeras en

comparaci!n con su tratamiento de los otros materiales del libro, aun-ue estoscaptulos contienen material de una parte tan grande e interesante como. Gl hasido seguido por Qellhausen $5J; E, pp 222 y ss.*. 4ero +orrey $en Encyc.Bibl.E*, Mediante la utiliaci!n de las in#estigaciones de Mommsen, hademostrado -ue Jose"o realmente saba algo de este material y lo introdujo en unmomento posterior en su obra $EntE. Ki#. , & *, al describir la historia deircano 55. )on toda probabilidad, por lo tanto, el 4rimer Libro de los Macabeosha conser#ado su "orma original.

Bibliogra"aH

;rimm, @as rste MaDDabUer Buch der, en :urge"asstes poDryphen andbuchFegetisches u den, 1&(> Qace, ap!cri"os> Bissell, ap!cri"os, en el )omentariode Lange, Cair :autsch, poDryphen > +eFto +orrey,Auia hebreo de 5 Macabeos, en Jour. Babero. Liras. FFii. &1'&=. 55 MacabeosH lAegundo Libro de los Macabeos se abre con dos cartas escritas por residentesJudios en 4alestina a la morada de los hermanos en gipto. La primera letraocupa cap. i. 1'1a, el segundo cap. i. 1b'ii. 1. stas cartas, se piensa poralgunos, no "ormaba parte de la obra original. l pr!logo se encuentra en el cap.ii. 1='(2, y a"irma -ue Jason de )irene haba escrito cinco libros sobre la re#ueltade los macabeos, -ue el autor se compromete a ser el eptome de sus lectores. )h.iii. relata c!mo el intento de eliodoro a sa-uear el templo se "rustr!milagrosamente> cap. i#. narra la maldad de los altos sacerdotes y Jason Menelao,y de Aim!n, el capata del +emplo> cap. #., c!mo ntoco comen! la

persecuci!n de los Judios, cap. #i. y 655, la historia del martirio de leaar y lossiete hombres j!#enes y su madre>. mientras cap. #iii.'F#. se ocupan de la historiade las guerras de Judas Macabeo.

4ersonaje hist!rico y religioso.

l tiempo cubierto por este material es de apenas -uince a/os, desde el "inal delreinado de Aeleuco 56., )uyo sier#o era eliodoro, a la #ictoria de Judas sobre

9icanor $1%&'10 a)*. La ra!n por la cual el libro termina a-u se encuentra ensu objeti#o, -ue "ue puesto delante de los Judios de la dispora la importancia deobser#ar las dos "iestas macabeos'la Ciesta de la @edicaci!n y la Ciesta de

9icanor. @e ninguna otra manera, el escritor cree, podran participar en la gloria


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y los "rutos de la gran lucha por la libertad. l autor est tan concentrado en esto-ue a pesar de -ue ha alabado a Judas como un esplndido ejemplo de

patriotismo religioso -ue pasa en silencio por su "allecimiento. l autorconsidera, adems, a menudo ocasi!n de impresionar a sus lectores el carctersagrado del +emplo en Jerusaln, -ue la dispora puede "cilmente in"ra#alorar.

n contraste con 5 Macabeos, el lenguaje de 55 Macabeos es muy religiosa. @iosaparece como el gran EAoberanoE -ue milagrosamente entrega a su pueblo $#er555. 27 y, tal #e, ii. 21*. l autor es un pro"esor de religi!n $#er 1 y siguientes iii,i# 1&'1%, #. 1%'2, et al....*, Gl no escribi! para el bien de la historia como tal.sto coloca a su obra en una clase muy di"erente de la de 5 Macabeos. n la

primera parte -ue suministre alguna in"ormaci!n de bien#enida -ue no "iguran en5 Macabeos, y en casi todos los captulos son datos interesantes, algunos de elloscon"irmados por Jose"o, -ue puede, con cautela, ser utiliado. 4ero su prop!sito,el estilo y el temperamento son tales -ue, desde la poca de


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Las dos letras el pre"ijo de 55 Macabeos han despertado mucha discusi!n.lgunos estudiosos los consideran como la base de la obra del autor, -ue lmismo pre"ijo a ella, por-ue tratan de los temas del -ue -uera hablar'el +emplode Jerusaln y la importancia de la obser#aci!n de sus "iestas. Itros sostienen-ue las letras "ueron colocadas en su posici!n actual por una mano posterior,

mientras -ue algunos creen -ue son "abricados. 9o hay nada en la cartas -ue esincompatible con su pertenencia a la poca de la -ue ellos pro"esan por #enir, yno parece haber ninguna buena ra!n para dudar de -ue "ue el propio epitomist-ue los antepone a la obra. 4ara ms detalles #er las obras mencionadas acontinuaci!n.

Bibliogra"aH

;rimm, :autsch,

poDryphen> Bruston, +rois'Lettres des Jui"s de 4alestina, en el Atade deeitschri"t, 1=, F. 11 y siguientes>. Brie"e +orrey, @ie 2 MaDDabUer, i. 1'ii. 1,ib. 1=, FF. 22& y siguientes>. u erDenne, Brie"e Muere Beginn desMaDDabUerbuches


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muy pocos de hecho en toda la cuenta. Jose"o $E)ontra p.E 5i. &* cuenta c!mo4hysco 4tolomeo $170'11% a)* emitir los Judios de lejandra, -ue, seg8n los

partidarios de )leopatra, "ueron sus oponentes polticos, a los ele"antes ebrios.)uando los ele"antes se #ol#i! contra su propio pueblo el rey #io una aparici!nrepentina y renunci! a su prop!sito. Los Judios, se agrega, celebrar el da de su

liberaci!n. 4arece -ue el autor de Macabeos 555, deseoso de conectar estacelebraci!n con Jerusaln, ha trasladado a un estado anterior de 4tolomeo y le hadado un ambiente totalmente ahist!rico. Au narrati#a no puede considerarsecomo una "icci!n eFitosa, ya -ue abunda en improbabilidades psicol!gica, ascomo hist!ricos.

ste trabajo "ue escrito antes de las 55 Macabeos, por su autor hio uso de eselibro $#ase la secci!n 55 =>.. Borrador 55 Macc #i 1 y siguientes y (& con Fi# 555Macabeos iii 2&'((>...... 6ase tambin ;rimm, lcp 22*. 9o puede haber escritoantes, por lo tanto, -ue el "inal del siglo 5 a) 4or otro lado, no puede haberescrito a ms tardar el siglo 5 d) o su trabajo no habra sido utiliado por loscristianos.


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5ntegridad y carcter.

)h. F#iii. 27( ha sido pensado por #arios estudiosos de la obra de una manoms tarde, pero la opini!n no parece estar bien "undada. )h. F#ii. @os -ue"orman una dbil -ue termina con el libro, mientras -ue F#iii. 2 a 27 trajes y el

estilo del autor de las primeras partes, y la aparente incongruencia de F#iii. 0.1=parece estar dise/ado de esta composici!n eFhortaci!n a hacer una "uerteimpresi!n en sus oyentes. sta 8ltima opini!n se #e re"orada si se recuerda -ueel trabajo es a tra#s de un discurso dirigido directamente a los oyentes $comp. i.1, %, ii 1(>. Kiii 1=>. K#iii 1.*.


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l escritor es un "irme creyente en la inmortalidad, pero l ha abandonado elpunto de #ista "arisaico de 55 Macabeos, -ue reconoce una resurrecci!n corporal,y se a"erra a la idea de -ue todas las almas eFisten siempre, el bien estar juntos enun estado de "elicidad $1 F#ii. *, con los 4atriarcas $#. (%* y con @ios $iF. yF#ii. 1*. stas opiniones son las ms acusadas en el -ue se entrelaan con las

narraciones mismo -ue en Macabeos 55 eFpresa la #isi!n ms materialista. lautor sostiene, adems, -ue el su"rimiento de los mrtires "ue #icaria, por lo -uehio para la liberaci!n de su pas $comp. i. 11, 1='2( F#ii, F#iii 27..*.

Bibliogra"aH

4ara el teFto griego de la ona 56 Macabeos, as como de los otros libros, #erA

para la traducci!n, #er :autsch, poDryphen, ii. 1&2 y siguientes>. 4ara la

introducci!n, #ea Bissell en el )omentario de Lange, y Achurer, istoria del4ueblo Judo, #ase tambin Bensly, el cuarto libro de los Macabeos en siraco,1=&.+;B artculo 55. segundo en el Libro de los Macabeos se inserta comotratar el tema desde un judo standpoint.'J.

5 Macabeos.

5 Macabeos, ahora s!lo eFiste en griego, "ue compuesta originalmente en hebreoo arameo, muy probablemente el primero, pero el original no puede tener muchotiempo en circulaci!n. l "ragmento de un teFto hebreo de la 5 Macabeos

publicado por )h


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escrito despus de la muerte de Juan ircano $1& a)*, pero hay buenas raonespara sostener -ue la re"erencia es a el comieno $1(& a)* y no hasta el "inal delreinado de ircano $#er EJN?E Fiii. &12 y ss.*. Los crticos son prcticamenteunnimes en colocar un gran #alor a la 5 Macabeos como un registro hist!rico.En general, el libro debe ser pronunciada una obra del ms alto #alor, -ue se

compara "a#orablemente, en el punto de con"iabilidad, con las mejores historiasde griegos y romanosE $+orrey*. ste es un gran elogio, pero es totalmentemerecida $comp. Achrer, E;esch.E 5ii 171.*. 9iese $lc* ha hecho un buen ser#icioen la rei#indicaci!n de la autenticidad de la embajada de Judas a ?oma, y no esdemrito peculiar en 5 Macabeos -ue en los in"ormes del n8mero de personasocupadas en la batalla de los discursos, e incluso de los documentos, su cuenta esineFacta y, en ocasiones bastante increble. stos de"ectos son compartidos por+ucdides y +ito Li#io. La sustancia, no la "orma eFacta, de los documentosestu#o a cargo de historiadores de la antigedad. 4or otra parte, se di"erencia

poco de la historia bblica en su punto de #ista. l elemento di#ino no es -uerer, yel Fito es -ue "inalmente se a#erigu! $como en el lecho de muerte declaracionesMatatas* a @ios. Judas siempre canta salmos de acci!n de gracias por la #ictoria,y la nota cla#e de la re#uelta es E9o a nosotros, oh Ae/or, no a nosotros, sino a tunombre da gloriaE $Aalmo )K6. 1*. l perodo tambin, como muchos sostienen,dio lugar a numerosos salmos nue#o. 4ero en 5 Macabeos, sin embargo, lahistoria est escrita desde el punto de #ista humano. La #ictoria se gana por eles"uero, as como por la gracia concedida. n parte debido a este "en!meno, seinst! por ;eiger $E3rschri"tE, 1&%, pp 2'2(* -ue se puede detectar un objetodinstica en el libro y -ue su autor "ue un apologista saduceos para los asmoneos.

s cierto -ue el autor no se pronuncia sobre las peores eFcesos de los sacerdotes$saduceos* de altura, y concede una importancia primordial al "undador de ladinasta, Matatas. Matatas es desconocido 55 Macabeos, aun-ue este 8ltimo sesupone por ;eiger ser una respuesta #igorosa a los "ariseos saduceos 5 Macabeos.Ain embargo, curiosamente, en la tradici!n "arisaica de la Ainagoga y el +almudMatatas desempe/a un papel grande, tan grande -ue Judas est tirado en el"ondo.

n un punto importante -ue algunos escritores modernos sean e-uitati#as para ellibro. @ios no es EllamadoE en l, el trmino EcieloE sustituye al nombre di#ino.@e esta conclusi!n se ha elaborado el -ue E@ios "ue concebido comoabsolutamente reinante en el cielo a distancia, y no como #i#ienda en el pueblo

por la AheDinahE $de buen tiempo y 9egro, E5 Macabeos,E 5ntroducci!n, p. 7%*.sto es tan "also como una in"erencia sera una conclusi!n similar a partir de las

palabras iniciales de la Iraci!n del Ae/or, E4adre nuestro -ue ests en los cielos.E@ios no es EllamadoE a tra#s de la Iraci!n del Ae/or. n 5 Macabeos el

pronombre personal es ms importante utiliado $iii 22, &1>. 5# 1, &&* con


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relaci!n a la eFpresi!n Eel cieloE, y, ms notable a8n, el pronombre se usa a #eces$ii 01* sin ning8n tipo de sustanti#o en absolutoH E por lo tanto considerar#osotros, de generaci!n en generaci!n, -ue ninguno -ue ponen su con"iana en lse -uiere para la "uera.E Nue se "orm! una inclinaci!n a EnombreE @ios esindudable, pero sea cual sea el origen de esta escrupulosidad, no "ue ning8n

sentido de la lejana de @ios $#er la discusi!n por Benjacob, E5m 9amen ;ottesE,p. 107, Berln, 1=(*. partir del perodo de los macabeos @ios se hace cada #ems cerca de 5srael. Ai hubo una "alla en todo, no "ue -ue @ios se ha hechodemasiado trascendente, la tendencia "ue ms bien en el sentido de "amiliaridadeFcesi#a -ue de alejamiento indebida.

55 Macabeos.

di"erencia de 5 Macabeos, el libro conocido como 55 Macabeos "ue escrito engriego. 4ara la historia de la guerra es de menor #alor -ue 5 Macabeos, aun-ue

algunos escritores recientes $en particular 9iese* mantienen la opini!n contraria./ade, sin embargo, los datos importantes con respecto a los acontecimientos-ue condujeron a la re#uelta de los macabeos. dems de esto, Macabeos 55,escrito con total independencia de 5 Macabeos, es un "uerte apoyo de la #erdadgeneral de la conocida historia de la re#uelta, a pesar de 55 Macabeos esembellecido con adornos angelicales y milagrosa eFtranjeros para el primer libro.Au estilo es ret!rico, su "inalidad didctica. Nue emanaba de lejandra y sedirigi! a los Judios de habla griega de la dispora. Cue dise/ado para imprimir enellos la unidad del judasmo, la importancia de Jerusaln como el centro de la#ida religiosa, y el deber de obser#ar las dos "iestas de Januc y el @a de

9icanor $nullsee 9icanor*. Nue el libro tiene un color "arisaica es indudable, perono en el sentido de ser un pan"leto partidario en respuesta a la 5 Macabeos, -ue,de hecho, el autor de los Macabeos 55 probablemente no lo saba. 4or otra parte,55 Macabeos no tiene en cuenta de Matatas, ni, de hecho, de cual-uiera de la

banda de hroes, eFcepto Judas, y esto no es "cil obligados a prueba departianship "arisaica. 4or otra parte, en el 55 Macc. Fi#. 0 Judas es representadocomo el lder de la asidtans, -ue tienen muchos puntos en com8n con los"ariseos, y de -uien los asmoneos estaban alejados pronto.

@e las doctrinas espec"icamente no saduceos, 55 Macabeos tiene una eFpresi!nmuy clara de la creencia en la resurrecci!n. La muerte es un Edolor a corto -uetrae la #ida eternaE $55 Macc #ii (0>.. )omp otros pasajes en el mismo captulo yFi# 70..*. Judas es representado $55 Macc. Kii. 7( y ss.* )omo o"rendas para losmuertos por-ue Ese pens! en la resurrecci!n.E La re"erencia a la o"erta de estetipo es, sin embargo, no tiene paralelo en la literatura juda, y nada se conoce deotra de esas o"ertas se realian en el +emplo de Jerusaln $#ase 5srael L#i, ELa)elebraci!n des mes dans le JudasimeE, en E?)IE FFiF . 7*.


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l libro se suele celebrar a pertenecer a la 8ltima parte del siglo 5 a), Jason $decuyo trabajo pretende ser un compendio* escribi! al menos un siglo antes. 9ieselugares 55 Macabeos en la "echa de 12& a 127 a), por lo tanto, con respecto a lode ms, as como superior a, 5 Macabeos. n esta pre"erencia del segundo al

primer libro, 9iese se encuentra prcticamente solo, pero ha hecho un gran

ser#icio en la rei#indicaci!n de la importancia y el #alor de la antigua $comp.tambin Aluys, E@e Maccaborum Libris 5 et 55 Nustiones,E msterdam de1=7 *. Nueda por a/adir -ue la autenticidad de las cartas pre"ijo de 55 Macabeosha sido "eromente atacado. Ain embargo, est llegando a reconocer -ue las letrastienen una clara incidencia en el dise/o del libro, como se eFplic! anteriormente,y es per"ectamente concebible, aun-ue muy improbable, de -ue "ormaban partede la obra original de Jason. n estas cartas de #er, adems de la literaturaanterior, erDenne, E@ie Brie"e u Beginn des


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Qillrich $EermesE, 1=7, FFFiF. 277* se opone a la teora de Cayum y apoya laopini!n de -ue el libro se eFplica mejor como una re"erencia a )algula.

56 Macabeos.

La bella obra conocida como 56 Macabeos es una homila, no una historia. )omoCreudenthal "ue el primero en mostrar, es un serm!n dirigido a un p8blico;reeDspeaDing, y entregados probablemente en Januc $E@ie Cla#io Jose"oBeigelegte Achri"t ber die der 6ernun"t errscha"t O56 MaDDabUerbuchPE,Breslau, 10=*, la tesis es -ue , la ra!n $la religi!n* puede controlar las pasiones,el autor ilustra esto de muchos ejemplos, especialmente de la historia de losmartirios Macabeos como se relata en 55 Macc. #i., #ii. 3n ni#el muy noble de laelocuencia es alcanado por el escritor, y el libro es en muchos aspectos uno delos mejores productos del sincretismo de hebreo y el pensamiento griego. Laautora de los Macabeos 56 "ue a la #e le atribuye $como por usebio, Jer!nimo,

y otras autoridades* a Jose"o, pero esto es e#identemente "also. 9ada puedea"irmarse de"initi#amente en cuanto a la "echa del libro, sino -ue probablemente

pertenece al periodo poco antes de la cada de Jerusaln. n su "orma actual, -uecontiene posiblemente algunas interpolaciones cristianas $por ejemplo, #ii. 1=,Fiii. 1%, F#i. 2&*, pero ciertamente son muy pocos e insigni"icantes. Ms tarde,

predicadores cristianos utilian el mismo tema, los martirios, como el tema de lossermones, la 5glesia mantu#o una "iesta Macabeos $aun-ue no en la misma "echa-ue los Judios* por lo menos durante cuatro siglos. omilas de ;regorio

9acianceno y Juan )ris!stomo para el "esti#al del 1 de agosto $la ECecha denacimiento de los MacabeosE* se conser#an en este tema. n la pginaEMacabeos como )hristian AantosE #er Maas en EMonatsschri"t,E Fli#. 17& y ss.

6 Macabeos.

6 Macabeos, llamado as por )otton $E)inco Libros de los MacabeosE, 1(2*, esconocido tambin como el rabe Macabeos 55. Ae incluye en la @eclaraci!n de4ars y Londres polglotas. +iene relaciones claras y 55 Macabeos, del rabeEosippus,E y el Eosippon.E ebreo 8ltima hora de origen y sin #alorhist!rico, el libro es, sin embargo, de considerable importancia desde otros

puntos de #ie


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Macabeos

Informacin perspecti%a (uda

9ombre -ue se da a la "amilia de los asmoneos. Iriginalmente la designaci!nEMacabeoE $Jerome, EMachabusE* se ha aplicado 8nicamente a Judas, el tercerhijo de Matatas el hasmonea, otros hijos de Matatas tener apellidos di"erentes $5Macabeos 7 ii, iii 1, et passim...*> pero como Judas se con#irti! en el lder del

partido despus de la muerte de su padre, y como tambin era el guerrero msheroica, su apellido se aplic! no s!lo a todos los descendientes de Matatas, sinotambin a otros -ue tomaron parte en el mo#imiento re#olucionario en el marcodel liderago de los asmoneos. @e ah el ttulo ELibros de los MacabeosE.

La etimologa del nombre, a pesar de los es"ueros de los estudiosos, -ue han

a#anado #arias teoras sobre el tema, sigue siendo indeterminado. Aeg8nJer!nimo $E4rologus ;aleatusE*, el 4rimer Libro de los Macabeos "ue escritooriginalmente en hebreo. Irgenes $. n usebio, E.. ist cclE #i libros, el8ltimo captulo*, incluso le da el ttulo hebreo, por lo -ue las "ormas griegas ylatinas del nombre debe haber sido transliteraciones del hebreo.

4ero el teFto hebreo original se pierde, y no hay ninguna menci!n del nombre oen el +almud o en el Midrash, donde la "amilia es siempre a -ue se re"iere comoElos asmoneos.E n posteriores escritos hebreos el nombre se presenta en dos"ormas, transcrito del latn, y, seg8n la gra"a griega. sta 8ltima "orma se eFplica

generalmente en el sentido de Eel martilloE, un apellido dado a Judas en ra!n desu herosmo. 5Den $EAymbol Litterari,E i. 17, Bremen, 1%77* se deri#a delrabe EmanDabE $` EgeneralE*, mientras -ue, seg8n otros, el nombre se origin! enel hecho de -ue Modin, donde #i#a Matatas, "ue en el territorio de ;ad $?eland,E4alastinaE, p. =1*, la bandera de la tribu -ue lle#aba la inscripci!n, las letras"inales de los nombres de braham, 5saac y Jacob. Ain embargo, es la "orma

pre"erida, sino -ue se produce en EosipponE $c. FF.*, y se eFplica por ;orionidesen el sentido de Eel hroeE, aun-ue no se sabe de -u manera. Itros lo eFplicancomo un compuesto de las iniciales de $F# GFodo. 11*, escrito en la bandera delos asmoneos, o como las iniciales de. 4ero la a"irmaci!n de -ue era el apellido

de Judas s!lo est en contra de estas interpretaciones. )urtis $El nombreMacabeoE, Leipig, 1%0* se deri#a de ` Ea eFtinguirE, por lo -ue signi"icara EeleFtintorE, -ue est de acuerdo con la interpretaci!n de ;orionides. 4or 8ltimo, lasdos opiniones se puede agregarH $.. 5 Macc ii 2* $1* -ue el hebreo lee ` Eel -ue seescondeE, en re"erencia al hecho de -ue los asmoneos se escondieron en lasmonta/as> $2* de Cilosseno Luatto -ue es una palabra griega, un anagrama de


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_Ykk ` Eguerrero #iolentoE. 4ara la historia de los Macabeos #ersmoneos> Judas Macabeo> Matatas Macabeo.

Joseph Jacobs, M. Aeligsohn

nciclopedia Juda, publicados entre 1=1'1=0.

Bibliogra"aH

. Le#i, en Moss, ii. 0> . Le#i, en 3ni#ers 5sraelita, Fl#i. ((> @. Ippenheim,en a'Maguid, K655, 9os. &, 0>. 4. 4erreau, en 6essillo 5sraelitico, FF#iii. %0,11(>. Qetstein, en a'Maguid, KK555, 9 1=> ipser, en Ben )hananja, iii. 7=% ysiguientes>. Qiner, B? i. 0(1, s# Judas.JM Ael.

libros de los macabeos

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