Libro de Buen Amor – Arcipreste de Hita

Reseña:

El Libro de buen amor es uno de los grandes clásicos de la literatura medieval española. Pero, como todo clásico, su valor se extiende más allá de la época en que se escribió hasta llegar a nuestros días, en los que todavía nos sorprende su modernidad y fuerza. Su autor, Juan Ruiz, más conocido por el cargo eclesiástico

que desempeñó, Arcipreste de Hita, lo escribió hacia 1330 siguiendo las reglas de la escuela literaria conocida como mester de clerecía (por ser ocupación de clérigos u hombres letrados), pero en gran medida superó

esas reglas. Recordemos que el principal representante de ese mester de clerecía fue Gonzalo de Berceo, el clérigo riojano autor de los Milagros de Nuestra

Señora. Guiaron su escritura un propósito didáctico y el afán por atraer a los peregrinos (en cierta medida, turistas de la época llenos de fervor religioso) hacia

determinados centros de devoción. En cambio, la intención última por la que Juan Ruiz escribió su libro (conocido

hasta el siglo xx simplemente como Libro del Arcipreste) no fue nunca tan clara o se nos escapa todavía.

Argumento:

Argumento de la Obra el Libro del Buen Amor del Arcipreste de Hita.

Después de unos versos escritos en la prisión y un apólogo en prosa, comienza el poeta a

narrar sus correrías. Pecador como los demás hombres disputa con Don Amor que le

enseña los procedimientos para tener partido con las mujeres. Esta lección se completa

con los consejos de Doña Venus.

Enamorado de la viuda doña endrina, busca una vieja medianera para llevar a buen puerto

sus amores. Todo va glosado con interesantes ejemplos y fabulas y con amenas

consideraciones sobre otros temas. Intercala el episodio de los amores, de don Melón y

Doña Endrina, paráfrasis de una comedia medieval llamada Pámphilus.

La medianera, llamada Trotaconventos, “Vieja Buhonera, de las que venden joyas”, le

ayuda en sus amoríos. Mas como muere una de las damas de sus pensamientos, se

encamina asierra de Segovia.

Allí corteja a cuatro serranas, que le dan motivo a otras tantas caóticas burlescas. Se

acerca el tiempo de Semana Santa y el arcipestre dedica cantigas a nuestra señora, cuya

ermita de Santa Maria del Vado visita. A modo de episodio ameno intercala la escena y

“pelea con Don Carnal”. Supone el poeta que recibe el mandato de desafiar a Don Carnal,

este se presenta con un ejército formado por Don Tocino y Doña Cecina y por las Gallinas,

Perdices, Conejos y ánades.

Frente a don carnal aparece Doña Cuaresma con otro ejercito de pescados y de verduras,

vence a su enemigo y le mete preso. Pero el domingo de ramos huye de la cárcel Don

Carnal burlando la vigilancia de Don Ayuno y por medio de sus partidarios, Don Almuerzo

y Doña merienda reta a Doña Cuaresma, que llena de temor, apela a la fuga.

Don Carnal y Don Amor entran solemnemente en Toledo y llevan un cortejo de “ omes y

aves de toda noble flor”. Por consejo de la “Trotaconventos” hace el amor a Doña Garoza;

luego, para olvidar sus cuitas y la muerte de esta, pretende a una mora. La pérdida de

“Trotaconventos” pone fin a sus amoríos.

Con la pintura de su paje Don Furon, el elogio de las mujeres chicas, cánticos escolares,

gozos a la virgen y a las serranillas de los clérigos de Talavera termina el poema. A lo largo

de la obra se insertan 32 fabulas.

Vida y obra del Autor:

Juan Ruiz (Alcalá de Henares,1 n. 1 c. 1284 - c. 1351), conocido como el Arcipreste de Hita, fue el

creador de una obra miscelánea predominantemente narrativa en verso que constituye una de las

obras literarias más importantes de la literatura medieval española, el Libro de buen amor.

Biografía

Fue clérigo y ejerció de arcipreste en Hita, actual provincia de Guadalajara. Se conocen muy pocos

datos de su biografía, apenas su nombre y el de uno de los protagonistas de su libro, Ferrán

García, en un documento de un cedulario que se conserva en la catedral de Toledo. Los aspectos

pseudobiográficos de su obra hicieron que algunos eruditos tratasen de deducir ciertos aspectos

de la vida del autor. Nació probablemente en Alcalá de Henares —aunque Emilio Saéz y José

Trenchs han postulado la jienense Alcalá la Real—, hacia 1283. Debió cursar estudios en Toledo,

Hita, Alcalá de Henares o alguna localidad de esta zona y seguramente fue encarcelado por orden

del arzobispo de Toledo Gil de Albornoz. Sin embargo, filólogos como Spitzer, M.R. Lida y Battaglia

han cuestionado el rigor de muchos de estos supuestos. Igualmente fue un gran aficionado a la

música, como lo prueba su conocimiento de la materia a través del léxico muy especializado que

maneja. Escribió, que se conozca, una única obra, el Libro de buen amor, quizá redactada en la

cárcel. Se ha estimado que su muerte ocurrió antes de 1351, pues en ese año ya no era arcipreste

de Hita, cargo que para dicha fecha ocupaba un tal Pedro Fernández.

Libro de buen amor

I. Contexto histórico, social y cultural.

"El Libro de buen amor es un claro exponente de una cultura que no es todavía plenamente

humanística, pero que ya ha dejado de ser totalmente teocéntrica." - José Luis Girón Alconchel

a) Crisis religiosa: -el hombre como ser individual; Cisma de Occidente (39 años Roma-

Aviñón), debilita el poder papal; la corrupción religiosa: adulterio, simonía, excomunicaciones;

la celibacía

b) Nuevos valores: El dinero, la individualidad, el vitalismo, la astucia, etc. se enfrentan a la

religiosidad y al sentido del honor caballeresco.

b) La vida urbana se organiza; surge la industria, el comercio. Crecimiento de cuidades

c) La peste negra

d) Alfonso XI, rey de Castilla

e) Casi terminada la reconquista

f) surgen guerras internas/civiles, tensiones entre reyes y nobles en Castilla.

g) Auge de la industria del papel: El libro se abarata, los lectores aumentan y --gracias al

invento de la lente convexa- la vida lectora de estos últimos se extiende.

h) Temas como el amor y la muerte se revalorizan: La vida empieza a verse no como tiempo

de miseria que es mejor dejar atrás --exir el sieglo- sino como algo digno de disfrutarse en sí

mismo. La muerte no es la gran liberadora de las almas sino el cruel final de algo alegre y

divertido.

II. Contexto literario

a) la sátira, obras moralizantes se hacen populares.

c) la decadencia de cuaderna vía

d). literatura didáctica, colecciones de cuentos/ejemplos

e) comienza el desarrollo de la prosa novelesca, caballeresca.

Análisis situacional de enunciación:

Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita, se considera a sí mismo como el primer poeta que versifica en

todos los géneros existentes en castellano. Su libro refleja una cultura propia de los clérigos, usa

un lenguaje rico, creativo, de variados registros (desde el popular y coloquial hasta el de la oratoria

eclesiástica), de extenso léxico, que incluye términos árabe andalusí de su época.

Gusta de acumular sinónimos parciales, y de ampliar los conceptos, recursos que se relacionan

con las técnicas del sermón.

Al final de su libro declara que cualquiera podrá añadir o corregirlo, con la única condición de que

supiera hacerlo bien, actitud abierta que se enfrenta a la de otros escritores contemporáneos que

pretendían fijar su texto, como por ejemplo Don Juan Manuel.

Por otra parte, su obra demuestra un profundo conocimiento de las pasiones humanas y se

caracteriza por un portentoso balance entre la delicadeza y la desvergüenza, logrado por medio de

una inteligencia muy fina, ambigua e irónica, pese a lo cual la obra posee brío y audacia. Por otra

parte, ofrece una panorámica social muy completa de los comienzos del siglo XIV que refleja las

tensiones sociales entre la naciente burguesía y los estamentos privilegiados (clero y nobleza) de

la sociedad, como en la sátira "De la propiedad que el dinero ha", donde es perceptible el papel del

dinero como destructor del rígido orden estamental.

Contiene el libro, además del contenido central narrativo escrito en tetrástrofo monorrimo, una

considerable cantidad de poemas en versos de arte menor de métrica tradicional y contenidolírico,

lo que convierte al Libro de buen amor en el primer repertorio escrito de lírica en lengua

castellana en una época (primera mitad del siglo XIV) en la que la mayor parte de este género

poético en Castilla se escribía en gallego-portugués.

Movimiento y representantes:

Se llama Mester de Clerecía a la literatura medieval compuesta por "clérigos", es decir, hombres

instruidos y no necesariamente sacerdotes (podían ser nobles, como Pedro López de

Ayala, judíos, como Sem Tob, o musulmanes, como el anónimo autor del Poema de Yusuf) que

poseían unos conocimientos superiores a los del trivium o triviales, la enseñanza elemental de la

época. Estos clérigos habían cursado en cambio los altos estudios de entonces, la educación

superior derivada del quadrivium, de donde viene la expresióncuaderna vía, que sirvió para

denominar su estrofacaracterística, el tetrástrofo monorrimo.

Son obras elaboradas por hombres instruidos y clérigos que utilizan colores de la retórica y un

vocabulario con frecuentes cultismos (palabras extraídas directamente del latín sin cambio).

Tratan temas religiosos e historiográficos con fin moralizador, tomados de otras fuentes (obras

latino-medievales casi siempre).

Se crean para entretener (delectare) y enseñar (docere) a la gente (ver estrofa 3 del Libro de

Alexandre) e impulsarla (movere) a la virtud y a la piedad.

Están escritas en verso regular, preferentemente alejandrino o de catorce sílabas dividido en

dos hemistiquios isométricos de siete sílabas cada uno y separados por una pausa fuerte

ocesura, al contrario que el mester de juglaría, que utiliza versos irregulares y anisosilábicos y

hemistiquios heterométricos.

Utilizan la rima más difícil y exigente, la consonante, frente al mester de juglaría, que utiliza la

rima asonante, y el mester de cortesía, que utiliza preferentemente la prosa.

Usan como esquema métrico preferente el tetrástrofo monorrimo, y ya en el siglo XIV otros

metros para dar variedad a la monotonía estrófica, principalmente zéjeles o variantes de

lacuaderna vía, como Sem Tob.

Ausencia de asuntos heroicos. A diferencia del mester de juglaría, los autores de este tratan

asuntos religiosos, ascéticos. Únicamente una obra en esta corriente desarrolla un tema épico.

Gonzalo de Berceo, principal autor de esta escuela, siguió principalmente el modelo propuesto por

la obra maestra del género, el Libro de Aleixandre, que incluso pudo componer él mismo o un

tal Juan Lorenzo de Astorga. Se educó en los estudios generales (antecedente de las modernas

universidades) de Palencia, donde adquirió una sólida cultura. No fue fraile, como se suele creer,

sino clérigo y notario eclesiástico de los monasterios de Santo Domingo de Silos ySan Millán de la

Cogolla, y compuso sus poemas hagiográficos con la intención, más práctica que piadosa, de

fomentar las peregrinaciones a las reliquias que se veneraban en ambos lugares. Los autores de la

cuaderna vía (quadrivium) quisieron desmarcarse de la métrica irregular del mester de juglaría,

pero recurrieron a veces a sus recursos de estilo para poder ser entendidos, ya que la elevada

materia que trataban les exigía civilizar el lenguaje e introducir numerosos cultismos enrareciendo

la lengua popular. El mester de Clerecía es, pues, una de las tres grandes escuelas literarias de

entre los siglos XIII y XIV, además del Mester de Juglaría y elMester de Cortesía.

Analisis de los Personajes:

Estudio de los personajes

3) Descripción de los personajes más destacados.

-Arcipreste de Hita: Juan Ruiz es también es a la vez autor y personaje principal de la obra. Éste era arcipreste de la región de Hita en Guadalajara próximo a la ciudad madrileña de donde el nació Alcalá de Henares. El Arcipreste se autodefine como mujeriego ya que se enamora de las mujeres muy a menudo con el fin de buscar el amor verdadero.

-Trotaconventos: Es una mujer, que vende joyas y es astuta así como experta en asuntos de amoríos por lo que el arcipreste y Don Melón le piden consejos amorosos. Se piensa que la Trotaconventos es la predecesora de la Celestina.

-Doña Endrina: Es una bella mujer, un tanto desconfiada que acaba casándose con Don Melón.

-Don Carnal: Su personaje simboliza a la carne por lo cual está en plena disputa con Doña Cuaresma.

-Doña Cuaresma: Su personaje simboliza el periodo en el que no se puede consumir carne por lo que siempre está en disputa con Doña Cuaresma.

-Don Melón: Es la parte consciente del Arcipreste. Esta casado con Doña Endrina.

4) Justificación de la obra como texto literario.

a)Género literario al que pertenece: Poesía

Estudio de los personajes

Arcipreste de Hita: Juan Ruiz es también es a la vez autor y personaje principal de la obra. Éste era arcipreste de la región de Hita en Guadalajara próximo a la ciudad madrileña de donde el nació Alcalá de Henares. El Arcipreste se auto define como mujeriego ya que se enamora de las mujeres muy a menudo con el fin de buscar el amor verdadero.

Trotaconventos: Es una mujer, que vende joyas y es astuta así como experta en asuntos de amoríos por lo que el arcipreste y Don Melón le piden consejos amorosos. Se piensa que la Trotaconventos es la predecesora de la Celestina.

Doña Endrina: Es una bella mujer, un tanto desconfiada que acaba casándose con Don Melón.

Don Carnal: Su personaje simboliza a la carne por lo cual está en plena disputa con Doña Cuaresma.

Doña Cuaresma: Su personaje simboliza el periodo en el que no se puede consumir carne por lo que siempre está en disputa con Don Carnal.

Don Melón: Es la parte consciente del Arcipreste. Esta casado con doña Endrina.

Doña Venus: Mujer a la que pide consejo en su intento por conquistar a doña Endrina.

Párrafo de la obra:

Pasando una mañana por el puerto de Malagosto salteome una serrana a la asomada del rostro, «Fa de maja», dis' «¿dónde andas, qué buscas o qué demandas »por aqueste puerto angosto?»

Cantantico de serrana página 145

Descriptivo:

Tomome resio por la mano, en su pescueso me puso como a çurrón liviano, e levom' lo cuesto ayuso, «¡Ha de duro! Non te espantes, que bien te daré

que yantes, como es de la sierra uso.» Púsome mucho ayna en una venta con su enhoto, diome

foguera de ensina, mucho gaçapo de soto, buenas perdiçes asadas, fogaças mal amasadas, et

buena carne de choto.

Canto a serrana pag 146

Narrativo:

Después d'esta aventura fuime para Segovia, non a comprar las joyas para la chata novia, fui ver

una costilla de la serpiente groya que mató al viejo Rando segund dise en Moya.

De lo que le contesçió al arcipreste con la serrana pag 146