Leyendas Urbanas De Terror Cortas

Relatos de Terror, una recopilacion de historias de miedo de las que se cuentan delante de un fuegode campamento para asustar a la gente. La historia de leyenda de Huan en el templo de Iraca; lahistoria legendaria de Azay, la leyenda de la princesa Anachue, la leyenda de Tomaghata elcacique Rabon, la historia legendaria deIdacansas en Sogamoso; las leyendas de los Laches y delos Boches hacia el norte de Boyaca y otras.

El otro significado, mas restringido, aplica el nombre fabula a un genero de composicion literariaque se acepta estuvo estrechamente vinculada, en sus origenes, con las supersticiones, tradiciones,creencias, ritos e idiosincrasia de los pueblos en que aparecia.

VolviendoTesla, dado el descalabro de su proyecto, fue es inutil de afrontar los pagos de hipoteca dela propiedad Wardenclyffe y George Boldt, uno de sus financistas, embargo la propiedad y ordenodemoler la torre en 1917 para recuperar una parte del dinero de la chatarra obtenida.

Vladimir Propp asevera tajantemente: Todos los cuentos maravillosos pertenecen al mismo tipo enlo que concierne a su estructura. Los genuinos cuentos macabros cuentan con algo mas que unenigmatico asesino, unos huesos ensangrentados unos espectros agitando sus cadenas conforme lavieja regla. Pero lo que lo semeja a Poe es el novedoso tratamiento que da al contenido fenomenomalefico.

Los indigenas se aprovecharon del miedo que estas cronicas causaban en los extranjeros para poderalimentarse, puesto que muchas de las leyendas afirman que curtian las pieles de los animales paracolocarselas por la noche, pudiendo de esa forma descabullirse para aprender mas conseguir untanto de comida, propiamente se diria hurtar, mas eran tantas las injusticias que no habia masremedio que hacerlo.

J. Ulloa, 'El Tragabuches', forma una parte del grupo de grandes bandoleros de la sierra de Ronda(Malaga) que, integrado en la partida de 'Los 7 ninos de Ecija', pone el contrapunto negativo de lahistoria legendaria del benevolente bandolero romantico.

Haciendo el prologo a Mito y significado de Levi-Strauss (1987c), H. Arruabarrena apunta que siel mito posee un origen "individual", su produccion y transmision se hallan demandadas ydeterminadas socialmente, razon por la cual su consecuencia quedara indicada en su resocializacion.

Siempre va a ser un misterio, lo es cierto que para los nobsanos Cruz de Aranda es parteintegrante de la identidad mitologica y se conservara hasta el limite de los tiempos, pues se llevatacita en la cotidianeidad de esta poblacion.

Este admirable hombre emplea su magia principalmente para su beneficio y para el de susvecinos, creando pocimas y antidotos para ellos en lo que llama "caldero de la suerte". El hijo recibea mas visitantes, y hacen falta lagrimas, vomito, y un canido lloron a fin de que el mago sucumba asu responsabilidad, y al autentico legado de su padre. El principio y el final de casi todos los cuentosde hadas aparecen decorados con polvo de duendecillos.