lecturas ren kant 2aversion

5/9/2018 Lecturas Ren Kant 2aversion - slidepdf.com

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DEL RENACIMIENTO A K ANT

Dr. Leonel Toledo Marín

[email protected]

UACM-SLTezoncoLunes y jueves, 13:00-14:30 hrs.

B-204

ALBRECHT DÜRER, MELENCOLIA (1514)

Lecturas antecedentes:Platón, Timeo.Pseudo-Dionisio Areopagita, La Jerarquía celesteIntroducción: El cosmos medieval y el cosmos renacentista

TEMA 1. LA RECUPERACIÓN DEL CORPUS HERMÉTICO

En esta parte se discutirá sobre cuáles fueron las tesis anunciadas en los escritosherméticos que estarían en la base de la actitud renacentista con respecto al serhumano; además, se explorarán las propuestas herméticas que reforzaron tanto elneoplatonismo como la magia, y que aparecieron posteriormente en Nicolás de Cusa(1401-1464), Marcilio Ficino (1433-1499), Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), H.Cornelio Agrippa (1486-1535) y Giordano Bruno (1548-1600), entre otros.

Bibliografía:

Copenhaver, Brian, (ed). “Asclepio”, en Corpus Hermeticum y el Asclepio,Siruela, Madrid, 2000.

[Además de contener el diálogo latino “Asclepio”, también se recomienda

revisar la excelente introducción de B. Copenhaver a los textos].

Orío de Miguel, Bernardino, “Esplendor y decadencia del pensamiento organicistahermético-kabbalístico. Siglos XV y XVII”, en Olaso, Ezequiel de (ed.),Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, (vol. 6). Del Renacimiento a laIlustración I. Trotta, CSIC, Madrid, 1994, pp. 193 y ss.

Yates, Frances A., Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, Routledge, Londres, 1964.(Hay traducción al español en editorial Ariel).

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[Las afirmaciones de F. Yates sobre la influencia del hermetismo en elRenacimiento, particularmente en Bruno, han sido bastante criticadas y discutidas,sin embargo, no deja de ser un texto de referencia importante para los estudiosos.El lector las valorará desde sus propias lecturas directas de los autoresrenacentistas].

TEMA 2. HACIA UNA NUEVA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA: EL LUGAR DEL SER HUMANO EN EL COSMOS

Durante el Renacimiento, la antropología filosófica (lo mismo que la metafísica y lacosmología), se enriquece con las tradiciones neoplatónicas y herméticas. Los “nuevos”principios metafísicos que afirman que el mundo es ilimitado o infinito, plantean laurgencia de resolver la pregunta sobre el lugar del ser humano en el universo y sobre suestatuto ontológico. Se reflexionará en torno al sentido de la frase “el hombre comomicrocosmos”, usada ya desde la antigüedad.

Bibliografía:

Pico della Mirandola, Giovanni, De la dignidad del hombre, Ramón Llaca y Cía.S.A., México D.F., 1996. (Hay traducción UNAM, 2003).

[Se debe poner especial atención en los ecos herméticos (en particular, el

“Asclepio”) que presenta el texto con respecto al estatuto ontológico delser humano. Asimismo, debe observarse la propuesta de la unidad delconocimiento].

Cassirer, E., Individuo y Cosmos en la Filosofía del Renacimiento, ed. cit.

Kristeller, P. O., Ocho filósofos del Renacimiento Italiano, FCE, Breviarios, México, 1985.

____, Renaissance Thought and its Sources, Columbia University Press, Nueva York, 1979.(Hay traducción al español en el F.C.E., México).

[En la “Parte cuatro“, se aborda específicamente el tema de la dignidad delhombre y cómo se ha construido esta noción a partir de tradiciones anteriores].

Villoro, Luis, El pensamiento moderno. Filosofía del Renacimiento, FCE, México, 1992.[Para el tema, se recomienda la lectura de los capítulos: I, II, V y VI]

TEMA 3. EL MUNDO ES INFINITO

Fue G. Bruno quien defendió, en toda su radicalidad, la versión del mundo infinito y de lapluralidad de mundos. ¿Cuáles son las razones que el Nolano habría de ofrecer a lafilosofía de la época para aceptar un número infinito de mundos?, ¿cuáles son losfundamentos cosmológicos para adherirse a la tesis de la infinitud del universo?

Bibliografía:

Bruno, Giordano, Sobre el infinito universo y de los mundos, Aguilar, BuenosAires, 1972.

[Se deben buscar las bases filosóficas de la defensa bruniana de lainfinitud del universo. ¿En qué medida se lee la influencia de Cusa?,¿cuáles son las tesis principales que adopta Bruno de Epicuro y Lucrecio?]

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Koyré, A., Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo veintiuno editores,México/Argentina, 1992.

[Véase, particularmente, el cap. II].

Lovejoy, Arthur O., La gran cadena del ser. Historia de una idea (1936), Icaria editorial,Barcelona, 1983.

[Este texto clásico de Lovejoy es una referencia importante acerca de la génesis e

impacto del pensamiento platónico en la filosofía occidental. El estudio se extiendehasta el siglo XVII y, en el curso, resultará de provecho revisar el cap. IV: “Elprincipio de plenitud y la nueva cosmografía”].

Villoro, Luis, El pensamiento moderno. Filosofía del Renacimiento...[Capítulos VI y VII].TEMA 4. NUEVOS LINDEROS DEL SABER: FRANCIS BACON Y SU LECTURA DEL LIBRO DE LA NATURALEZA

Se trata de entender las líneas generales del proyecto baconiano del conocimiento. Supropia reflexión sobre los límites epistémicos, así como su propuesta de la filosofíanatural.

Bibliografía:

Bacon, Francis, La gran restauración, Alianza Editorial, Madrid, 1985.[Las partes a estudiar serán indicadas en clase].

TEMA 5. Los argumentos escépticos cartesianos, la demostración de laexistencia de Dios

Descartes, René, Meditaciones metafísicas, Alfaguara, Madrid, 1977.

[Al menos las tres primeras meditaciones]Preguntas clave:¿Cómo se pueden describir las distintas etapas del escepticismo cartesiano en la“Primera meditación”?

¿Cuál es el procedimiento por el cual se establece que “la mente es mejor conocida queel cuerpo”, en la “Segunda meditación”?¿Cuáles son argumentos cartesianos a favor de la existencia de Dios en la “Tercerameditación”?

TEMA 6. Fundamentos del materialismo hobbesiano

Thomas Hobbes, Leviatán, (Libro 1, caps. partes 1-6, 12, 21), FCE, México,varias reimp.

Preguntas clave:

¿Cómo se describe el proceso de conocimiento en este primer libro?¿Qué es la imaginación y qué papel juega?¿Cuáles son las diferencias entre Descartes y Hobbes sobre el conocimiento?

TEMA 7. El empirismo lockeano

Locke, Ensayo sobre el entendimiento humano, FCE, México, varias reimp.Libro I, cap. 1. Libro II, 1-14, 23, 27; Libro III, caps 3, 6; Libro IV, caps. 1-5, 10-11,

15-18.

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Preguntas clave :¿En qué consisten los argumentos lockeanos en contra de las ideas innatas ?¿Cómo se forman las ideas, qué clasificaciones hay?, ¿cuáles son los alcances delconocimiento?

TEMA 8. Ontología spinoziana

Spinoza, B., Ética demostrada con el orden geométrico, FCE, México. (Hay unaversión con un buen estudio introductorio, Ed. Tecnós, Madrid, reimp. 2007).

Preguntas clave :¿Qué parecidos y diferencias hay entre la noción de sustancia cartesiana y la de Spinoza?¿Qué es la imaginación para Spinoza ?, ¿hay alguna similitud con la tesis de Hobbes ?¿Qué consecuencias para la religión revelada tiene la tesis spinoziana ?

TEMA 9. Metafísica leibniziana

G. W. Leibniz, La Monadología, Aguilar, Madrid, 1972.

TEMA 10. Escepticismo humeano

David Hume, Tratado sobre la naturaleza humana, Tecnos, Madrid, 2005.

Libro I, parte 1.Libro I, parte III, secciones : 1, 2, 3.Libro I, parte IV, secciones 1, 2 (parágrafos 1-22)

TEMA 11. Introducción al kantismoImmanuel Kant, Prolegómenos a toda metafísica del porvenir , Istmo, Madrid,1999.Se indicarán en clase las partes a leer.

Certificación: Ensayo final: 7 ptos. Réplica oral (indispensable para certificar ): 3 ptos.

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INSTRUMENTO DE CERTIFICACIÓN

Fecha:

Matrícula:

Nombre del (la)estudiante:

Características formales:

1. Los estudiantes deberán presentar un ENSAYO y su RÉPLICA ORAL. Laextensión será de 8 a 10 cuartillas (incluyendo bibliografía) en la fuenteArial núm. 12 con interlineado doble. Los estudiantes podrán usar otro tipode fuente, siempre y cuando ésta sea de tamaño similar a la indicadaanteriormente.

2. El trabajo deberá tener rigor temático y conceptual, así como coherencia yclaridad. Revisión ortográfica y sintáctica.

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3. El trabajo deberá contener: a) Planteamiento claro del texto, problema otema identificado. b) Toma de posición o discusión, c) Bibliografía.

4. Las partes del ensayo deberán estar claramente diferenciadas e indicadascon subtítulos o cualquier otro recurso.

5. Las referencias bibliográficas deben estar completas: apellido y nombre delautor, título de la obra (en cursivas), editorial, lugar y año.

6. Las referencias halladas en Internet, deben incluir la dirección electrónicaprecisa y completa del sitio en donde se encontró la información.7. El plagio es una práctica contra los principios éticos de los universitarios. En

caso de cometerlo se dará aviso a las diversas instancias académicas y administrativas.

8. EL ENSAYO SE ENTREGARÁ EL DÍA________, a las _____, en el cubículoD-116, Plantel SL Tezonco.

9. LA RÉPLICA ORAL SERÁ EL DÍA __________, en ________.

Características de contenido:

El estudiante deberá discutir, analizar o argumentar sobre un tema específico enun autor o problema filosófico abordado del programa, o algún otro autor oproblema filosófico en torno al pensamiento renacentista y/o moderno.

El ensayo debe ser una investigación personal, que consulte y se apoye enbibliografía secundaria en torno al tema que el estudiante aborde (al menos tres

textos).

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