lectura - perfil bíblico de la pastoral

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PERFIL, FUNCI N Y PRYECCI N DEL LI DER CRISTIAN EN LA IGLESIA

Todas las personas, de un modo o

de otro, ejercemos una especie de

liderazgo, en el cual dirigimos,

coordinamos, administramos, tomamos

decisiones, influenciamos, persuadimos a

otras personas. Estos liderazgos pueden

ser empresariales, sociales, deportivos,

polticos, cientficos, personales,

familiares y eclesisticos. Precisamente,

sobre esta ltima clase de liderazgo

versar el presente trabajo.

En un vistazo panormico del

contenido de esta propuesta, propongo

un anlisis del liderazgo cristiano desde

la ptica de la Escritura. Mucho se dice

del liderazgo en trminos modernos, pero

el gran riesgo es que para aceptar las

concepciones modernas, muchas veces se

tiene que negociar con los principios

fundamentales que establece la

Escritura. Segn mi consideracin, es el

liderazgo que Dios respalda, debiendo

resaltar el hecho que el xito medido en

los parmetros de las corrientes

modernas del liderazgo, no expresa

precisamente el apruebo de Dios.

El lder de la Iglesia

En relacin con los asuntos de

Dios, debemos entender que, el liderazgo

para y de la iglesia, no es compatible con

el liderazgo secular. Se debe empezar

con una clara definicin de la teologa y

doctrinas de la Iglesia, una eclesiologa

bien definida y sustentada histrica y

teolgicamente. De lo anterior se

desprender, en buena parte, el perfil, la

funcin y proyeccin que se espera los

lderes tengan.

Lo singular del liderazgo de la

iglesia es que, se debe tomar muy en

cuenta que la iglesia no es una empresa

humana, no es una finca, no es un

centro comercial o negocio, no es club

social o intelectual, no es ninguna

especie de factora o maquiladora de

cristianos y aunque guarde ciertas

similitudes con algunas de las anteriores,

los procedimientos y formas de liderazgos

aplicados en stos, no son precisamente

los liderazgos que la iglesia necesita.

En este mismo sentido, el principal

liderazgo eclesistico debe ser el liderazgo

de Dios. Dios es el primero y ms

grande lder de la iglesia. Pablo dice que

Cristo es la cabeza de la Iglesia y la

cabeza de Cristo es Dios1.

El trmino que se traduce cabeza

es el griego kefalhv2 que expresa

metafricamente, autoridad, derecho,

direccin. No hay otra autoridad superior

en la iglesia, solo nuestro Padre celestial.

1 1 Corintios 11:3

2Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del

Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville:

Editorial Caribe) 2000, c1999.

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

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Dios dirige los caminos de la iglesia hacia

el objetivo del plan perfecto, trazado por

l mismo. La participacin del elemento

humano en el liderazgo de la iglesia, se

debe dar en completa dependencia de la

gracia y providencia Divina. Cualquier

intento de dirigir la iglesia sin la

direccin, gracia y poder de Dios, es un

engreimiento fatal para quien lo intenta.

Por su naturaleza, la Iglesia necesita el

liderazgo de Dios, es Dios quien la

sustenta. El liderazgo esta al servicio de

Dios y de la iglesia y nunca al contrario.

Como se ve en el liderazgo moderno de la

iglesia, pareciera que todo el poder lo

tuvieran los lderes y que la iglesia no

depende de Dios, sino de ellos. Uno de

los grandes problemas es cuando el

liderazgo pasa de lo carismtico a lo

profesional. Entonces ya no se confa en

Dios, sino en las capacidades adquiridas,

en los recursos acumulados y en la

audacia de los dirigentes.

Es en el punto de la participacin

de las personas, donde arranca la

polmica del liderazgo de la iglesia. Pablo

es categrico al decir que Dios es el que

pone en la iglesia a los que han de dirigir

las actividades de la misma3. En esto

hay una seleccin e intervencin

providencial en cuanto a los lderes.

no impongas las manos con

ligereza4

Por otro lado, el mismo Pablo

busca, selecciona y escoge nuevos

3 1 Corintios 12:28

4 1 Timoteo 5:22

lderes para la iglesia5. Cuando escoge

como compaero de viaje a Silas, o como

cuando toma a Timoteo para que le

acompae y termina Timoteo dirigiendo

una de las mas importantes

congregaciones cristianas de aquel

tiempo; son ejemplos evidentes, de que

Pablo estuvo facultado de nombrar

lideres para la Iglesia de ese tiempo,

segn la necesidad y aplicando un

criterio ministerial, fundamentado talvez,

en el buen testimonio de los que se

constituyeron en lideres a la par de

Pablo.

El lder ya reconocido como lder de

la Iglesia, es responsable de aquellos a

quienes reconocer, autorizar, ordenar

o como se defina en cada denominacin

al hecho de empezar un nuevo liderazgo.

Por eso la recomendacin de Pablo a

Timoteo de no imponer las manos con

ligereza sobre cualquiera, precisamente

para no compartir la responsabilidad de

los pecados o faltas de otros.

Evidentemente, un liderazgo con

continuidad eclesistica, en un marco

histrico-teolgico bien determinado, le

dar solidez y estabilidad a la iglesia. As

mismo, esta continuidad asegurar las

futuras generaciones de lderes de

determinado entorno eclesistico.

Entonces, las congregaciones no sern

estrellas fugaces, que cuando mejor

brillan, empiezan a dejar de fulgurar

hasta desaparecer. Cuando el lder

fundador muere o queda inhabilitado por

alguna razn, no hay quien contine en

la visin del lder anterior; es entonces

5 Hechos 15:39


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cuando los grupos se atomizan con una

fuerza que les empuja cada vez mas lejos

unos de los otros.

La gran responsabilidad de los que

ocupan un liderazgo en la iglesia es

asegurar la continuidad de dicho

liderazgo, no insistir en proyectos

personales, sino en hacer la obra de Dios;

los proyectos personales, es decir de una

persona, perecen, pero la obra de Dios

nunca ser destruida, es ella a lo que

debemos dedicarnos. Por eso el celo de

no poner en actividades de liderazgo a

personas insensibles de su funcin y/o

con intereses extraos.

Les dar pastores6

Ante la terrible situacin de crisis

del liderazgo que atravesaba el pueblo de

Israel Dios le habla al profeta dicindole

que l dar nuevos lderes. La metfora

del pastor como el lder del pueblo,

evidencia lo tierno, delicado, responsable,

intenso y dedicado del trabajo del

liderazgo que Dios tiene para la iglesia;

no se puede esperar menos. Esta no es

la nica metfora del liderazgo para el

pueblo de Dios, pero si es la ms

recurrente. De David se dice que Dios lo

eligi y lo sac de detrs de la majada

para que apacentase a su pueblo,

conforme a la integridad de su corazn y

a la pericia de sus manos7. Se repite en

Ezequiel8, en Jess9, en Hebreos10,

Pedro11.

6 Jeremas 3:15

7 Salmo 78:70-72

8 Ezequiel 34

9 Juan 10:1-16

10 Hebreos 13:20

11 1 Pedro 2:25

Estos lideres deben estar dotados

de carismas que les capaciten para

ejercer su liderazgo; esto para no caer en

autosuficiencia o falsa independencia de

Dios. La mejor ilustracin la

encontramos en el mensaje que se le

dirige a la iglesia de Efeso12 en el

Apocalipsis. Ellos tenan un liderazgo

extraordinario, eran sumamente activos y

esforzados, con un conocimiento

teolgico y doctrina envidiable, pero

cuando Dios se dirige a ellos, les dice que

estn a punto de quedarse en tinieblas,

sin candelero, les dice que necesitan

arrepentirse, que estaban cados.

Cunto de nuestro liderazgo esta

tan afanado en llevar su liderazgo a

elevados estndares de calidad,

productividad y excelencia que se les ha

olvidado que es lo que Dios les puso a

hacer; tal vez ni siquiera estn seguros

de que si Dios los ha llamado, solo

sintieron el llamado. No se trata de ver

cuanto y que bien lo hacemos, se trata de

hacer la voluntad de Dios para la iglesia.

Los lderes cristianos debemos recordar

que no nos servimos a nosotros mismos,

que nuestra razn de ser es en virtud de

la Iglesia, que la iglesia no nos pertenece.

La funcin del lder de la Iglesia

Lo ms importante que el lder

debe tener en mente es que est en esa

funcin de liderazgo para servir, que es

un servidor, que debe ser el ejemplo de

los servidores. Por eso es correcto no

hablar de la posicin, sino ms bien de

funcin. La funcin es de mas accin

12

Apocalipsis 2:1-7


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que la posicin. Un mal entendido que

conduce a graves consecuencias, es

precisamente el pensamiento que se tiene

de cuando una persona pasa a ocupar un

lugar en el liderazgo, como que se siente

superior a los dems. El pensamiento

anterior dista mucho del perfil y

concepcin de lderes que Jess propuso.

El servidor

Jess dijo que el quisiera ser el

primero y grande, deba ser el servidor de

todos. Jess tambin les dijo que el

liderazgo entre los hermanos, es decir en

la Iglesia, no deba ser en parmetros

similares a los que se observaban en los

gobernantes de aquella poca.13 No se

trata de un servilismo abyecto, se trata

de aquella constante y profunda

conviccin que hemos sido llamados a

servir a los intereses de Dios y no a los

nuestros ni de los dems.

No deseoso de ganancias deshonestas14

Uno de los peores males que

puede padecer un lder eclesistico es la

avaricia. Cuando la avaricia se combina

con la envidia, con la inconformidad,

laceran de manera profunda y constante

los cimientos del liderazgo. Es como un

cncer que avanza silencioso,

inapreciable al principio y que en muchos

casos, cuando al final se diagnostica,

esta ya en su etapa terminal y no queda

ms que desahuciar al lder.

13

Lucas 20:26 14

1 Pedro 5:2 y 2 Pedro 2:3

Pedro15 al hacer esta

recomendacin, armoniza con el carcter

de Pablo16, en cuanto a la probidad del

lder. Pablo enfatiza el punto de querer

enriquecerse a costa de un liderazgo

cristiano17 que aunque parezca ser

funcional, deja de ser sincero y pasa a

ser motivado por un inters mrbido,

que genera ms conflicto que bien.

Como al lder le toca ser el

administrador de los bienes de la iglesia,

es necesario que el lder sea dueo de si

mismo en este aspecto. Es necesario que

la iglesia, para la proteccin del mismo

lder, establezca procedimientos claros y

precisos para no dar lugar a las malas

administraciones, por cuya causa,

muchos se han desviado, y el evangelio

de Cristo y la Iglesia han sido

vituperados. La accin del apstol Pablo

es ejemplar18

que el administrador sea hallado

fiel19

Esta es la autodeterminacin de

Pablo. Complementa diciendo que los

hombres, la dems gente, los considere

como administradores de los bienes y

misterios de Dios; pero que se requiere

que sean hallados fieles. El trmino

griego euJrivskw20 de donde se traduce

sea hallado denota una bsqueda

intencionada, bsqueda con la intencin

de realizar algn hallazgo novedoso y

15

1 Pedro, Ibd. 16

1 Timoteo 3:3 17

1 Timoteo 6:9 18

Hechos 20:33-35 19

1 Corintios 4:2 20

Vine, Ibd.


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realizada por terceros. Fieles del griego

pistov"21 implica la pureza, la

simplicidad, la falta de doblez, la

cualidad de ser digno de confiar

plenamente.

Podemos concluir que Pablo, de

manera indirecta, est sugiriendo que se

establezcan mtodos de control para el

ejercicio del liderazgo. Pablo no

especifica quienes, de que forma y con

que lineamientos. Este procedimiento

queda entonces, a la discrecionalidad de

la comunidad que sustenta a

determinado liderazgo. Uno de los ms

grandes riesgos es la confianza ciega en

las personas que ocupan determinados

liderazgos. Si es humano, es falible, es

corruptible y precisamente por eso, se

hace necesario el control y la supervisin.

No por la desconfianza, sino mas bien,

para reafirmar la confianza y asegurar la

salud de la persona, del liderazgo y de la

misma Iglesia. Se espera que el lder

tenga una autodeterminacin a cumplir

de manera fidedigna su funcin, tal como

se lo recomienda Pablo a sus

colaboradores y lideres ya en funciones,

Timoteo22 y Tito23.

Pablo resalta la conducta de

Timoteo en relacin a su sincera

preocupacin por los hermanos24. Pablo

dice que los dems buscan lo suyo

propio. Cada lder debe examinar, con

profunda sinceridad, que le motiva a

aspirar o mantener un liderazgo.

21

Vine, Ibd. 22

2 Timoteo 2:15 23

Tito 2:8 24

Filipenses 2:19-22

La disposicin al sacrificio25.

De los retos ms grandes que debe

asumir cualquiera que desee ser lder

eclesistico es el sacrificio al que se ver

expuesto26. Nuestro mximo y supremo

lder y ejemplo humano, Jess, se

someti a sacrificios constantes, toda su

vida fue un sacrificio, no lo fue solamente

la cruz. La cruz fue el cierre majestuoso

de una vida sacrificada, comprometida

con el dolor, la afliccin, el sudor, las

lgrimas, enemigos, calumnias,

amenazas, incomprensiones y otras cosas

que para mucha gente resultara

intolerable. El dolor de los clavos se

podra equiparar con el dolor del

desprecio de su gente, de su familia.

Hoy en da, mucho del liderazgo

cristiano esta rodeado de comodidades;

existe una falsa expectativa de realizarse

en la vida siendo lder cristiano, no por el

servicio a prestar, sino por las

prerrogativas que se adquieren, el estatus

social-cristiano. Se desea el puesto, los

beneficios, el roce social, pero no se est

dispuesto al sacrificio. Los verdaderos

lideres cristianos reciben diferentes tipos

de estmulos para reafirmar y consolidar

sus liderazgos; pero ellos no los busquen,

no son el fin, son solamente las

aadiduras, respiros profundos y

oxigenacin en medio de la agitacin que

produce el liderazgo.

Poco se habla ahora de la

disposicin de Pablo a gastar lo suyo

propio y hasta de gastarse el mismo por

25

2 Corintios 12:15 26

Filipenses 2:17


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el servicio a los hermanos27. Cul es el

parecer del liderazgo cristiano de

actualidad en relacin con lo que Pablo

dice de ser derramado como libacin sobre

el sacrificio del servicio por los santos?28

La funcin de un lder cristiano no

se asemeja a una reina de belleza que

solo se luce desde una carroza,

saludando a la concurrencia con una

bella sonrisa y tirando flores. Ms bien

puede compararse con aquella ama de

casa, que sin esmerarse con demasa en

su arreglo personal, siempre esta bella,

que trabaja con ahnco por los suyos, que

mantiene limpia y ordenada su casa, que

disfruta de lo que hace y que no se siente

esclavizada.

Por supuesto que no todo es

sacrificio, hay estmulos, alicientes y

recompensas que gratifican y

reconfortan, pero se debe tener cuidado

de no buscarlas, de no depender de ellas

y sobre todo, se debe ser conciente de

que la verdadera y final recompensa esta

reservada para el final de nuestra

carrera, cuando Dios, que es

galardonador, recompense a cada uno

segn hay sido su obra29.

Disposicin a la eventual sucesin.

Todo lder cristiano debe estar

conciente de su eventual sucesin. Esta

conciencia le dar sobriedad y equilibrio

a su gestin. La iglesia permanece, el

27

2 Corintios 12:15 28

Filipenses 2:17 29

Hebreos 6:10-12

liderazgo es necesario mientras la iglesia

permanece, los lderes son eventuales30.

Ante esta eventualidad, cada lder

debe esforzarse en trabajar en un

proyecto estable y duradero; que sea

claro y que no solo l este comprometido

con el proyecto, sino ms personas, que

eventualmente puedan sucederle en la

funcin.

En su despedida, cuando parta

para Jerusaln31, Pablo exhorta a los

lderes que le sucederan en su ausencia

a que se comporten a la altura del

requerimiento. Pablo los hace

responsables, se exime l de lo que

ocurra luego de su partida. La sucesin

del liderazgo de Pablo en esas regiones,

se desarrolla en completa armona, Pablo

esta conciente de que ya no puede seguir

ejercindolo y los hermanos aceptan la

sucesin, aunque con lgrimas.

Lo mismo podramos decir del

discurso de despedida de Josu, de lo

intenso de la despedida de David hacia

Salomn, de lo extraordinario y

carismtico de la despedida y sucesin

entre Elas y Eliseo.

La iglesia no le pertenece a los

lderes, la funcin es eventual, la iglesia

no depende del liderazgo, lo necesita;

pero el liderazgo si depende de la Iglesia,

que es a quien se debe. Aferrarse a un

liderazgo evidencia intenciones obscuras,

temor a perder el estatus; adems que es

una situacin insalubre para la iglesia.

30

2 Pedro 1:13-15 31

Hechos 20:22-28


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Cada congregacin, grupo

eclesistico es responsable de definir el

periodo de funcin de los determinados

liderazgos, supervisar las sucesiones

para que no haya desfases y establecer

los procedimientos necesarios para

capacitar a los posibles candidatos. La

informalidad, la improvisacin y la falta

de criterios bien definidos pueden

generar desconfianza y conflicto a la hora

de la sucesin.

Debe ser ejemplo32.

El liderazgo es una funcin que

esta expuesta a la vista de la gente. No

hay liderazgos secretos u ocultos. No se

puede desarrollar un liderazgo en la

iglesia desde la penumbra del anonimato.

Por esto mismo, es que el lder se

convierte, quiralo o no, en una especie

de modelo a seguir, de ejemplo y se

espera de l un ejemplo claro y

consistente de aquellas reas en donde

se ejerce el liderazgo. Nadie puede ser

lder de una rea que no domina, que no

conoce o que no esta dispuesto a conocer

y manejar. Pedro pide a los ancianos

que no ejerzan sus liderazgos desde los

planos de la dominacin subyugante,

ms bien, que lo ejerzan con la autoridad

que da el ejemplo33. Sed imitadores de

mi, en lo que yo de Cristo dijo Pablo34

Aprended de mi expres Jess35 y en

ultima instancia, sed imitadores de

Dios36

32

Tito 2:7 33

1 Pedro 5:3 34

1 Corintios 11:1 35

Mateo 11:29 36

Efesios 5:1

El poder y la autoridad que da el

ejemplo es algo que no debe ignorar el

liderazgo. Aqu es donde inicia la tensin

que se genera entre la funcin y la

conducta individual del lder. No solo

interesa que el lder lleve a cabo su

funcin de lder, adems debe ser un

cristiano genuino; y no una persona que

intenta llevar su liderazgo de manera

separada de su conducta individual.

El lder no puede separar su

carcter, temperamento y personalidad

de la funcin de lder. Su liderazgo esta

marcado por su personalidad y esto es lo

que hace individual y nico cada

liderazgo.

El sustento tico y moral del lder

incluye su autogobierno y la evidencia de

una vida familiar sana y estable. No se

puede ignorar que Pablo relaciona de

manera directa el xito familiar con la

capacidad para liderar la Iglesia del

Seor37.

Santidad, anacronismo o necesidad

actual?

El ejemplo debe marcar un

parmetro que genere respeto y

admiracin para los que acompaan al

lder. Este ejemplo empieza desde lo ms

ntimo y personal, manteniendo el

carcter de santidad.

Pareciera que hoy en da el trmino

santidad es anacronismo que insulta la

inteligencia de las personas. Hoy es una

imperante necesidad redefinir el trmino

37

1 Timoteo 3:4-5 y Tito 1:6


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santidad para el liderazgo y para la

iglesia en general. Es inadmisible un

liderazgo sin santidad, pero se puede ser

santo sin ser lder.

De la definicin de santidad en un

contexto eclesistico, teolgico y cultural,

se desprender la tica y moral en la que

funcionar el liderazgo de ese contexto

dado. Para el lder la exigencia es

mayor, por el hecho de estar en una

posicin donde se hacen ms evidentes

las virtudes y los errores. Adems, la

gente es mucho ms sensible a las faltas

de los lderes que a las faltas de los

laicos.

Coherencia y congruencia con su

contexto confesional-eclesiolgico.

El liderazgo no se da en el vaci,

tiene un trasfondo histrico, cultural y

confesional eclesiolgico. Quien aspire a

desempear un determinado liderazgo en

la iglesia, se debe atener, considerar y

adscribirse a su confesin doctrinal. El

lder no debe violentar los mrgenes que

su confesin han establecido

histricamente. Se debe respetar el

fondo histrico de la gente y cualquier

cambio debe ser estudiado, planificado y

llevado a cabo por etapas, segn la

madurez y disposicin de la gente.

El marco confesional liga al lder a

una interdependencia con otros lderes

que estn en la misma confesin

teolgica - doctrinal. A estos lderes se

les debe respeto y consideracin, se les

debe reconocer por su funcin como

lideres dentro del mismo marco

confesional. Los Apstoles no

rivalizaron, antes se pusieron de acuerdo,

generaron espacios para discutir puntos

polmicos y llegar a conclusiones

congruentes con la confesin de todos38.

Hoy en da esto parece una utopa.

Querer establecer un mismo credo

interdenominacional, interconfesional;

pero cada lder debe reconocer el terreno

de su confesin y funcionar dentro. Si

se proyecta un cambio, debe mediar la

reflexin, ver la historia, reconsiderar los

fundamentos doctrinales, teolgicos,

culturales que han sustentado la forma

de cmo se hace y los argumentos que

sustentan el proyecto de cambio.

Esta interdependencia del liderazgo

debe generar el respeto mutuo entre los

lderes. Si existe una jerarquizacin,

cada uno se debe someter con buen

nimo a las autoridades superiores39.

Proyeccin del lder.

El evangelio y la iglesia tienen una

visin y una misin; desde esta

perspectiva, el liderazgo formula una

visin secundaria, establece una misin

que resulta ser una alternativa para

llevar a cabo la visin superior, que es la

de la Iglesia en general. Pablo habla del

supremo llamamiento40, de la obra del

ministerio de los santos41. Cualquier

proyecto, plan, organizacin, evento o

liderazgo que no coadyuve a la visin

38

Glatas 2 39

1 Pedro 5:5 40

Filipenses 3:13-14 41

Efesios 4:12


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general del evangelio y de la iglesia, no

tiene razn valedera de existencia, es una

empresa vana y sin sentido, humana,

perecedera y de ninguna manera

diferente a las que los hombres sin el

temor y conocimiento de Dios establecen.

El lder cristiano trabaja en el

marco de la Iglesia, con la visin del

evangelio y los procedimientos

sustentados en los principios

establecidos por Cristo y expresados por

los Apstoles. Debe ejercer su liderazgo

con la conciencia de mantener los

estndares en cuanto a la calidad y

funcionalidad del liderazgo cuando

asumi y elevar la calidad al momento de

la sucesin. Liderazgo sin una

proyeccin clara, sin metas y programas

definidos, es un liderazgo en alto riesgo.

La responsabilidad mayor del

liderazgo es asegurar la continuidad de la

comunidad a la que sirve. Allanando el

camino para las futuras generaciones; no

desgastndose en proyectos fugaces, de

carcter cosmtico, cuando en el fondo

hay grandes problemas. Debe afrontar

los retos de la sociedad y cultura en que

le ha tocado desarrollarse. Sin aferrarse

al pasado, por un lado, y por otro, sin

abandonar su bagaje histrico, que es lo

que le da consistencia y fundamento a su

liderazgo. Se debe ser muy cuidadoso

con el afn de estar al da en todo, con

estar a la moda, con no desentonar con

la modernidad de su tiempo. Se debe ser

cauteloso y muy crtico para aceptar o

rechazar las propuestas modernas que

puedan afectar el desenvolvimiento del

liderazgo, que no se sirve a si mismo, si

no que se debe y sirve a los dems.

El compromiso con la Iglesia y con

el Seor y Dios de la Iglesia, har del

lder cristiano, una persona altamente

eficiente, decorosa, seria y visionaria.

Pedro, al hablar de virtudes que deben

llenar las vidas de los creyentes en

general dice:

vosotros tambin, poniendo toda

diligencia por esto mismo, aadid a

vuestra fe virtud; a la virtud,

conocimiento; al conocimiento, dominio

propio; al dominio propio, paciencia; a la

paciencia, piedad;

a la piedad, afecto

fraternal; y al afecto fraternal, amor.

Porque si estas cosas estn en vosotros, y

abundan, no os dejarn estar ociosos ni

sin fruto en cuanto al conocimiento de

nuestro Seor Jesucristo. Pero el que no

tiene estas cosas tiene la vista muy corta;

es ciego, habiendo olvidado la

purificacin de sus antiguos pecados. Por

lo cual, hermanos, tanto ms procurad

hacer firme vuestra vocacin y eleccin;

porque haciendo estas cosas, no caeris

jams. Porque de esta manera os ser

otorgada amplia y generosa entrada en el

reino eterno de nuestro Seor y Salvador

Jesucristo42

42

2 Pedro 1:5-11


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CARACTERISTICAS DEL BUEN

PASTOR

Cuando en la Biblia Dios quiere mostrar

su ternura, celo, atentos cuidados y en

general la comunin con su pueblo,

recurre a la figura del Pastor de ovejas. A

nosotros nos cuesta un poco

identificarnos con toda la fuerza y

profundidad con la figura pastoril, pues

en nuestros pueblos casi no se ven

rebaos de ovejas. Adems los pocos

rebaos de ovejas que existen son

pastoreadas de manera distinta de cmo

se hizo en los tiempos bblicos (ambos

testamentos)

El pastoreo era una de las principales

fuentes de sustento y riqueza en la

antigedad. La Biblia describe la

prosperidad de los hombres en relacin

directa con el nmero de ovejas que ste

tena. Por ejemplo Abraham en Gnesis

13:1-6

Los trminos que se utilizan para

traducir la palabra pastor, tanto en el

Antiguo Testamento (el hebreo ro como

el griego poimn) indican que el pastor

cuidaba, guiaba, gobernaba, atenda,

alimentaba y sobre todo, protega a las

ovejas, velando para que ningn

predador les daara.

El buen Pastor. Juan 10:1-16 y 10:25-

30

Jess es nuestro ejemplo supremo del

cuidado de pastor. l es el modelo a

seguir. Se compadeca por las

multitudes que andaban como ovejas sin

pastor la compasin es la principal

manifestacin de su vida y ministerio.

En los Evangelios leemos acerca de las

veces que conmovido lloraba, su corazn

pastoral se conmova y hasta se

lamentaba de la situacin de desamparo

total que vea en su nacin. Desde la

exposicin de la parbola de la oveja

perdida, pasando por los pasajes cuando

ve a las multitudes como sin pastor, el

punto culminante de la ilustracin llega

cuando dice que: el buen pastor su vida

da por las ovejas La prueba de fuego

para el pastor es cuando decide cual vida

es ms preciosa, si la propia o la de la

oveja que se le ha encomendado para que

cuide.

El Buen Pastor, ama a las ovejas El

Corazn del Pastor.

La expresin del Apstol Pablo: por amor

de vuestras almas que lemos

anteriormente, nos introduce en la ms

maravillosa faceta del trabajo pastoral,

su tierno corazn. Si hay una historia

del cambio de corazn de un cerdo por

un corazn de oveja, deberamos escribir

una acerca del cambio de corazn que

deben tener los pastores. No se puede

ser pastor sin tener el corazn de pastor.

El pastor ama a las ovejas y por eso su

trabajo pastoral no le es gravoso, por eso

Pablo dice que con gusto gastar lo propio

y hasta l mismo.

En Filipenses 1:8 encontramos uno de

los ms elocuentes pasajes para describir

el tierno, profundo, intenso y sincero

amor de Pablo por los hermanos. Pablo

se encontraba preso por el evangelio y


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cuando escribe a los Filipenses lo hace

rebosante de gozo, sin resentimiento

alguno, manifestando su amor y su

preocupacin por ellos, aun en la crcel,

Pablo no pensaba en s mismo, sino en

los hermanos y oraba al Seor para que

los llene de gozo y amor.

La pasin de Pablo por el rebao del

Seor era tal que no escatimaba

esfuerzos, recursos y sentimientos a favor

de los hermanos. En 1 Tesalonicenses

2:8-12, Pablo vuelve a expresar su

sentimiento amoroso por los hermanos.

Cuando Pablo visit Tesalnica, tuvo

muchos inconvenientes, pero lleg a

amar profundamente a los

tesalonicenses, identificndose con los

cuidados amorosos de una madre y con

el carcter y determinacin de un padre.

En el dialogo de Jess con Pedro, luego

de resurreccin el Seor, le pregunta a

Pedro si le ama. Al contestar

afirmativamente Pedro, el Seor lo

comisiona para hacer la obra pastoral.

Dos cosas importantsimas:

El pastor debe amar al dueo de

las ovejas.

El pastor debe amar a las

ovejas.

Si uno de los anteriores componentes

falla, la tarea pastoral se volver pesada,

fastidiosa y sin provecho para ninguna de

las partes.

El Buen Pastor su vida da por las

ovejas La Valenta del Pastor.

Todo ese amor, el tierno corazn del

pastor se transforma en un verdadero

corazn valiente cuando las ovejas estn

en peligro. Toma su vara, su cayado y va

contra las fieras que quieren perjudicar

al rebao. No son alardes de valenta,

ms bien, es el celo, la responsabilidad y

sobre todo, el profundo amor por la oveja

lo que lo hace valiente.

El pastor no debe padecer de miedo, debe

tener la suficiente valenta como para

enfrentar a las fieras que quieren herir al

rebao (debemos comprender que el

perjuicio de una oveja, es el perjuicio de

todo el rebao).

En este sentido, Jess dijo que el

asalariado, el que trabaja por un jornal,

que no ama al rebao, ve venir el lobo y

huye, sin importarle el rebao,

prefiriendo cuidar de su vida antes que

del rebao.

En la despedida de Pablo, cuando parta

para Jerusaln (Hechos 20:28-30) les

advirti a los hermanos que cuidaran el

rebao, porque vendran lobos rapaces,

que devoraran al rebao. Pablo anticipa

que al ya no estar l presente en la

Iglesia, algunos se levantarn,

principalmente enseando cosas

extraas para pervertir a los que los

siguen en sus perversiones. Esa

disposicin total en defensa de las ovejas

es la que distingue a los pastores buenos

de los asalariados, que no se preocupan

del rebao, sino de sus propios intereses.


- 12 -

El Buen Pastor, vive para las ovejas

La labor del pastor

Una de las profesiones ms extenuantes

es la tarea pastoral, es de las ms

intensas que existen actualmente. No es

fcil ser un buen pastor. Puede ser que

alguien piense que ser pastor es muy

sencillo, porque solamente lo ve predicar

y al frente de la obra. Por eso Pablo le

recomienda a Timoteo que examine a los

que anhelaban obispados, tareas

pastorales. Pablo establece requisitos

indispensables, que ms que requisitos,

al final sern la garanta para el pastor,

pues si tiene debilidad en alguna de las

reas sealadas por el Apstol, su

pastorado est en riesgo.

REQUISITOS APOSTLICOS

PARA LOS PASTORES

En el libro de Nmeros captulo 11 se

narran los hechos ocurridos cuando el

pueblo de Israel pidi carne para comer.

Por esta causa Moiss se queja con el

Seor y le manifiesta su frustracin,

enojo e inconformidad por el actuar del

pueblo y se confiesa como impotente ante

la situacin.

A travs de este pasaje podemos ver

ciertos principios elementales del

liderazgo de la Iglesia, los cuales tambin

estn amparados en el Nuevo

Testamento.

a) La presencia y obra de Dios: En su

fidelidad a las promesas hechas antes

a los Padres de Israel, Dios al pueblo

de la esclavitud en Egipto y los

conduce por el desierto hacia Canan,

la tierra prometida a sus Padres. Dios

les brinda proteccin, alimento, luz y

calor para que puedan transitar por el

desierto

b) La figura de Moiss: El lder principal

del Pueblo de Israel, en l se

concentraba la mayor responsabilidad

por el pueblo. Con l tena

comunicacin directa el Seor para

revelarle el destino que el pueblo deba

tomar.

c) El verdadero pueblo de Dios: Que

por lo general manifestaba actitudes

de inconformidad y desobediencia a la

palabra que les entregaba Moiss. Sin

embargo, Dios los segua amando,

aunque nunca dio por inocente al

culpable. Los que se rebelaron y

murmuraban contra Dios y contra

Moiss, ya no pudieron heredar la

tierra prometida, perecieron en el

desierto. Dios preserv un remanente

para cumplir su promesa en aquellos

que haban sido fieles y que haban

alcanzado gracia y misericordia.

d) Un populacho, gente extranjera:

Gente que haba salido junto con el

pueblo de Israel, pero que no

pertenecan a Israel. Gente que,

seguramente, no tenan temor de Dios

y sin embargo se aprovechaban de las

bendiciones que Dios derramaba

sobre su pueblo. Este pueblo sirvi de

tropiezo a Israel que era contaminado

por los vivos deseos que esta gente

tena, y que eran deseos de la carne.

e) Setenta Lderes: A stos los escogi

Moiss con lineamientos que Dios le

estableci a Moiss y tenan que ser

de los Ancianos de Israel. Eran


- 13 -

varones de buen nombre, llenos de

sabidura y entendimiento, que ya

eran reconocidos por el pueblo por su

noble actuar. Dios le pidi a Moiss

que los trajera ante l y as les

pondra del mismo espritu que haba

en Moiss a ellos y compartiran la

carga.

As como Dios le permiti a Moiss

compartir la carga ministerial del pueblo,

as tambin hoy, Dios les permite a sus

siervos compartir las cargas ministeriales

con otros siervos y siervas para bendicin

del pueblo en general. Aunque Moiss

era el varn a quien Dios haba llamado

para que dirigiera al pueblo, los setenta

Ancianos compartiran con l la

responsabilidad por el pueblo.

Sirviendo a los pies de Cristo

Este pasaje es muy ilustrativo, pues

cuando los setenta ancianos recibieron

del espritu que estaba sobre Moiss sus

ojos fueron abiertos y vieron los pies del

Seor.

Podemos decir que esta figura de ver los

pies del Seor tiene mucha importancia

para los Ancianos y servidores en

general, pues la visin de trabajo

debemos entenderla como sirviendo a

los pies del cuerpo de Cristo, como

cuando Jess les lav los pies a los

discpulos.

Cualquier clase de liderazgo en la Iglesia,

no es para andar erguidos, en una

actitud altiva, engreda sobre los dems.

Todo lo contrario, debemos estar siempre

a los pies del cuerpo de Cristo, la Iglesia,

sirviendo a los santos y lavados con la

sangre de Cristo.

Sirviendo en un mismo espritu

Pablo enfatiza este aspecto en Filipenses

1:27, los setenta Ancianos que eligi

Moiss tenan el mismo espritu que l.

Esto genera unidad, comunin, una

misma visin; aunque haya diferentes

funciones y trabajos, todos tienen los

mismos propsitos generales, los mismos

pensamientos y convicciones. Jess

reprendi a unos discpulos que

actuaban con un espritu diferente al de

l en Lucas 9:51-56 dicindoles

Vosotros no sabis de qu espritus sois

El liderazgo de la Iglesia de Cristo

Actualmente el pueblo de Dios ya no

corresponde a una nacionalidad

especfica, ahora el pueblo de Dios somos

todos los que hemos credo en Jess

como el Unignito de Dios para perdn y

salvacin de nuestras vidas. El pueblo

de Dios es la Iglesia, la comunidad de

creyentes, de nuevas criaturas.

Dentro de este nuevo pueblo de Dios, l

ha distinguido a hombres para que

formen parte del grupo de ministros-

servidores, que conducen y capacitan al

pueblo. Estos ministros tambin tienen

la responsabilidad de delegar cargas en

otros hombres que consideren idneos

para las distintas funciones que se han

de cubrir.


- 14 -

Para los que anhelan cumplir estas

funciones, los que se ven atrados a estos

servicios, el Apstol Pablo dice que:

El que anhela obispado, buena obra

desea, pero es necesario que el obispo

sea

Y enseguida describe una serie de

requisitos indispensables para los

obispos.

Qu es un obispo?

El trmino griego que se traduce como

obispo es episkopo que literalmente

significa uno que mira sobre los dems,

supervisor. Esta funcin implica

autoridad, responsabilidad, celo, cuidado

y en cierta manera una posicin superior

a los dems. Esta parte, la superioridad,

es en la que muchos ponen su mirada,

pero es la que menos implicacin tiene.

No cualquiera puede ocupar este lugar y

desarrollar esta funcin, pues el cuidado

de la iglesia est en las manos de los

episkopos que deben velar por ella, aun a

costa de sus propias vidas. Por este

altsimo grado de responsabilidad, es que

Pablo enumera una serie de requisitos

que tienen que ver con todas las reas de

la vida de los posibles candidatos.

Leamos en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-

9

En estos pasajes se enumeran veintids

caractersticas de la persona que ha de

ejercer el liderazgo en la iglesia; hay que

hacer notar que los requisitos no

incluyen mucho sobre capacidades o

dones especiales. Para Dios, es ms

importante la calidad y madurez de la

vida personal. Dios usa grandemente a

personas con menos preparacin si estn

entregados y obedientes a Dios. l es

capaz de dar las habilidades necesarias a

los que tienen las cualidades que l pide:

1. Irreprensible: (anepleimpton y el

trmino sinnimo que se usa en Tito

1:7 angkleitos) Ambos trminos

encierran la idea que no existe

ninguna base para formular alguna

acusacin contra esta persona;

intachable, ntegro, que no se le

puede incriminar en nada. Es

sorprendente que esta caracterstica

inicia las dos listas encerrando y

resumiendo a las dems.

2. Marido de una sola mujer: (mis

gunaikos ndra) Aunque se discute

mucho en relacin a este

requerimiento, podemos concluir que

en buena parte se refiere al punto de

mantener la fidelidad a una sola

mujer en pureza de hecho, palabra y

pensamiento, se est diciendo que el

aspirante debe tener sus

sentimientos, emociones y pasiones

controladas por el Espritu Santo. Su

matrimonio estable y su relacin con

otras mujeres intachable.

3. Sobrio: (neiflion) Es una persona

controlada, de buen juicio, templado,

moderado, no dominado por los

deseos de la carne, libre de toda

forma de exceso, solcito en cuanto a

la administracin del tiempo y su

modo de vivir.

4. Prudente: (strona) Serio, sincero,

sabio, sano, brillante, humilde,

juicioso, maduro, sensato,


- 15 -

equilibrado. Tiene una perspectiva

correcta de su lugar en la Iglesia, sus

dones y su ministerio, provee para el

futuro y considera las futuras

consecuencias de sus acciones.

5. Decoroso: (ksmion) Literalmente

significa ordenado, esmerado,

respetable y arreglado en asuntos de

negocio, la vida social, la familia, el

hogar, pulcro y esttico (no vanidoso)

se aplica al arreglo personal, el orden

en la casa, puntual y no dado a

conductas que puedan contrariar su

funcin.

6. Hospedador: (filksenon) Literalmente

amor a los forasteros, a los extraos.

Esta caracterstica describe a la

persona que est dispuesta a

compartir sus bendiciones y

comodidades de su casa y mesa con

los dems, aunque no sean sus

amigos cercanos.

7. Apto para ensear: (didktikon) Tiene

el constante impulso de ensear y

compartir con otros lo de Dios,

investiga, se informa, lee

abundantemente y no se conforma

con respuestas sencillas y trilladas.

Posee la habilidad y conocimientos de

la Biblia y sus doctrinas. No es

contencioso sino que con tierna

mansedumbre convence a los dems.

8. No dado al vino: (me proinon) Se

refiere a un hombre no viciado. Esta

caracterstica hace referencia directa

a las bebidas embriagantes, que se

ingieren con este propsito. El siervo

de Dios debe estar libre de toda clase

de vicio.

9. No pendenciero: (me pleikten) No

puede ser una persona dada a la

violencia fsica, ni contencioso, ni

arrogante, ni a la defensiva. No debe

agredir a nadie, ni verbal ni

fsicamente.

10. Amable: (epieken) Debe ser gentil,

corts, carioso con todos, paciente

para con las otras personas.

11. Apacible: (majon) Pacifico, uno que

busca la armona con otras personas;

no es negativo, no es egosta, ni

celoso, ni inseguro o amargado.

12. No codicioso: (afilrguron

aisjrokerde) Libre del amor al dinero

y el materialismo, se debe cuidar de

no participar de las ganancias

deshonestas, de la extorsin y el

soborno.

13. Que gobierne bien su casa: Este

gobierno tiene la implicacin de

modelo, de ejemplo y no tanto de

dominio, imposicin y rudeza.

a. Que tenga a sus hijos en sujecin

con toda honestidad

b. Tiene hijos creyentes con buen

testimonio.

De esas dos maneras se entiende la

parte de que gobierne bien su casa,

la evidencia irrefutable del buen

gobierno se ve a travs de los hijos.

Adems, es en la familia en donde se

ven los principales resultados de la

buena administracin que se hace

del dinero, los bienes, la solucin de

problemas, se ensea, se convive; y si

una persona no puede realizarlo en

su propia casa, tampoco puede en la

Iglesia del Seor.

14. No un nefito: (me nefuton) No debe

ser una persona recin convertida, se

requiere de madurez para no caer en

la condenacin del diablo, la


- 16 -

arrogancia, el orgullo y la soberbia.

No hay un tiempo establecido, pero se

deben dar muestras de madurez y

esto solo lo da el tiempo y la entrega

del cristiano a las cosas de Dios.

15. Buen testimonio de los de afuera:

(maituran kalen) Es necesario que los

que no pertenecen a nuestra

congregacin, tanto cristianos como

no cristianos, den buen testimonio de

la persona que anhela obispado.

Debe ser una persona respetada y

honorable ante los ojos de los dems,

familia, trabajo, vecindario.

16. No soberbio: (me authdei) Una

persona no arrogante, presuntuoso,

ni rebelde. Por lo general, la persona

soberbia no acepta las correcciones,

insiste en sus propias e ideas; tiene

una capacidad increble para ver los

errores de los dems pero le es ms

fcil ver el volcn de agua que sus

propios errores.

17. No iracundo: (me orglon) No puede

ser una persona que se enoja fcil y

violentamente. Debe tener control de

sus emociones en todos los lugares

donde se desenvuelve.

18. Amante de lo bueno: (filgathon) Una

persona que siempre busca hacer la

voluntad de Dios, sigue lo que es

recto, lo justo, lo correcto, lo

honorable, no puede compartir cosas

oscuras y de dudosa honorabilidad.

19. Justo: (dkaion) Una persona objetiva,

imparcial, gobierna su actuacin por

principios y valores establecidos en la

palabra de Dios.

20. Santo: (joion) Permanece separado

del pecado y siempre en busca de

cmo agradar a Dios, es meticuloso

en mantener su limpieza espiritual, se

separa para los propsitos divinos, no

presta sus miembros para lo malo,

sino para la santidad y la justicia.

21. Dueo de s mismo: (egkrate) Que

tiene dominio de todos sus impulsos,

emociones y sentimientos.

22. Retenedor de la palabra fiel: Que

conserva la doctrina sin adulterarla,

no es oidor olvidadizo, esta consciente

de su responsabilidad de ensear a

otros y esto lo empuja a estar atento a

la palabra que escucha. Es un

hombre de fuertes convicciones y de

un carcter estable en cuanto a la fe.

Debemos recordar que estos requisitos

no fueron impuestos por algn hombre;

aunque Pablo los escribe, vienen de Dios

y no son los requisitos para los ministros

de una congregacin en especfico, sino

ms bien para todo el cuerpo de Cristo en

todo el mundo. As que donde queramos

servir al Seor, debemos someternos a

estos requerimientos.

Estos requerimientos tambin son para

todos los cristianos, pero con mayor

nfasis a los que conforman el liderazgo

de la Iglesia. Recordemos que Al que

ms se le da, ms se le demanda

El Apstol Pablo enfatiza que el que

apetece obispado, buena obra desea, pero

es necesario que el obispo sea

Como vemos, el pastorado no es una

posicin honorfica, es una funcin muy

dinmica, que requiere de grandes

esfuerzos y de toda la vida de dedicacin.


- 17 -

No son las ovejas las que cuidan del

Pastor, es todo lo contrario, el Pastor

debe velar por las ovejas y estas

respondern a las atenciones del Pastor.

El pastor no depende de las ovejas, son

las ovejas las que dependen del pastor; l

cuida de ellas, pero no debe olvidar que

las ovejas no le pertenecen y que por lo

tanto tampoco le pertenecen los

productos de las ovejas, su lana, su

leche, su carne; todo lo que las ovejas

producen le pertenece al verdadero dueo

de las ovejas.

En ese afn amoroso por los hermanos,

el Apstol lleg a decir: Y an yo

mismo me gastar del todo por amor de

vuestras almas (2 Corintios 12:14-15)

Las ovejas eran la prioridad del Apstol,

en nada quiso ser de tropiezo para los

hermanos, aunque stos no siempre

fueron recprocos con l.

El Buen Pastor sabe esperar su

recompensa: La corona del Pastor 1

Tesalonicenses 2:19-20 y 1 Pedro 5:4

Una de las primeras y mejores

recompensas para los pastores es el

estado mismo de las ovejas. Un buen

rebao, robusto, numeroso, sano y

productivo, es motivo de satisfaccin

para el pastor, su recompensa temporal y

parcial es el estado mismo de las ovejas.

Aunque el buen pastor no trabaja por

una recompensa, sino por amor, el

Prncipe de los Pastores, es decir,

Jesucristo (Hebreos 13:20) recompensar

a los buenos pastores. El buen pastor no

exige su recompensa aqu en la tierra,

sabe esperar, sabe para quin trabaja, no

trabaja para las ovejas, trabaja para el

dueo de las ovejas y por lo tanto su

recompensa no viene de las ovejas, sino

del dueo de las ovejas. Todo lo que el

pastor pueda recibir ahora de parte de

las ovejas es temporal y perecedero, pero

la recompensa del Prncipe de los

pastores, es inmarcesible, es decir, que

no se marchitar jams.

As que no se debe buscar retribucin de

parte de las ovejas, el pastor se debe

enteramente a favor de ellas, pues si las

descuida, pagar sin falta cada una de

ellas. La Biblia es clara al decir que los

pastores tienen que dar cuenta de las

ovejas que les fueron encomendadas

(Hebreos 13:17)

Pablo tena bien clara esta situacin y

por eso no se preocupaba mucho de la

respuesta de las ovejas o de las falsas

ovejas (Mateo 7:15) El nimo y atencin

de un pastor no debe depender de la

respuesta de las ovejas, pues debe

comprender que fue puesto para que las

cuidara y no para que lo comprendieran

y consolaran. El consuelo y fortaleza del

pastor vienen del dueo de las ovejas, el

Gran Pastor, no de las ovejas.

Es una lucha constante, pero Dios que es

rico en misericordia, cada da alienta a

sus pastores a seguir adelante, pues sus

ovejas los necesitan.


- 18 -

CARACTERISTICAS DE LOS

MALOS PASTORES

Zacaras 11:16

1. Se le pierden las ovejas y no las busca

y no se perturba. (Lucas 15:3-6)

2. No atiende a las recin nacidas, ni

alimenta a las recin paridas (Isaas

40:11)

3. Abandona al rebao (1 Samuel 17:34)

Jeremas 10:21 y 50:6

4. No buscan al dueo de las ovejas, se

vuelven necios (Juan 10:27-29)

Jeremas 23:1-4

5. Dispersan a las ovejas (Juan 10:16)

Isaas 56:10-11 y Filipenses 3:2

6. Se convierten en perros voraces,

ciegos, mudos y dormilones.

Ezequiel 34:2

7. Se apacientan a s mismos, comen del

rebao sin haberlo apacentado

8. No atienden al rebao

Consecuencias para las ovejas:

1. Estn dbiles, sin fuerzas, extenuadas

2. Enfermas, no producen, ni se

reproducen, tienen bichos o

enfermedades gastrointestinales, por

comer cualquier cosa

3. Fracturadas, no pueden caminar, no

siguen al pastor

4. Descarriadas, no alcanzaron a or la

voz del pastor o no la conocen

5. Perdidas, ya no est a la vista ni al

alcance del pastor

6. Dispersas, alto riesgo de un ataque

por depredadores y sin la proteccin

del pastor que esta lejano

7. Desbalance en el rebao, mientras

unas estn robustas y fuertes, otras

estn dbiles. Las robustas atropellan

a las dbiles y el pastor no interviene.

La promesa del Seor a favor de sus

ovejas. Jeremas 3:15

Dios promete pastores conforme a su

corazn, apacentarn con ciencia e

inteligencia al rebao del Seor. Tambin

en el Salmo 78:70-72 encontramos una

breve, pero aguda descripcin de David:

A. Integridad del corazn

B. Pericia de sus manos

Las dos cosas se complementan y

fortalecen. El pastorado requiere de un

buen corazn, pero tambin de manos

diligentes que trabajen a favor del

rebao.

El gran problema de los pastores malos

reside en el hecho de que olvidan cual es

la funcin para la que han sido llamados

(si es que fueron una vez llamados)

Cuando el pastor deja de cuidar el

rebao para cuidarse a s mismos,

empiezan los malos tratos para las

ovejas, pero como ya hemos visto, Dios

juzgar todo esto y dar a cada uno

conforme haya sido su obra.

lectura - perfil bíblico de la pastoral

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