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Sábado 30 de marzo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Oseas 1:1-3; Ezequiel 4:1-6;Oseas 2:12-18; 4:1-3; Santiago 5:1-7; Apocalipsis 14:6-12.

PARA MEMORIZAR:“Y la sembraré para mí en la tierra, y tendré misericordia de Lo-ruhama; y diré aLo-ammi: Tú eres pueblo mío, y él dirá: Dios mío” (Oseas 2:23).

PENSAMIENTO CLAVE: Aun en medio del adulterio espiritual y losjuicios divinos, el amor de Dios por su pueblo nunca vacila.

EL PROFETA OSEAS ministró al final de un período muy próspero de la historiade Israel, justo antes de la caída de la Nación ante los asirios en el año 722a.C. En ese tiempo, el pueblo escogido de Dios ya no adoraba solo a Dios sinotambién servía a Baal, un dios cananeo.

Ubicado al comienzo de los profetas menores, el libro de Oseas trata eltema central de la proclamación profética durante este tiempo de apostasía:¿Ama Dios todavía a Israel, a pesar de su adulterio espiritual? ¿Tiene todavíaun propósito para él, a pesar de sus pecados y del juicio inminente?

La historia personal de Oseas y su profecía están inseparablemente ligadasa su libro. Así como el profeta había perdonado a su esposa infiel y estabadispuesto a recibirla de nuevo, Dios está dispuesto a hacer lo mismo en favorde su pueblo.

¿Qué podemos aprender de la experiencia de Oseas y de la forma en queDios trató con el Israel descarriado?

Lección 1: Para el 6 de abril de 2013

ADULTERIO ESPIRITUAL(OSEAS)

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Lección 1 // Domingo 31 de marzo

UNA ORDEN EXTRAÑA

“La primera vez que el Señor habló por medio de Oseas, le dijo: ‘Ve ytoma por esposa una prostituta, y ten con ella hijos de prostitución, por-que el país se ha prostituido por completo. ¡Se ha apartado del Señor!’Oseas fue y tomó por esposa a Gomer, hija de Diblayin, la cual concibió yle dio a luz un hijo” (Oseas 1:2, 3, NVI).

Durante siglos, los estudiantes de la Biblia debatieron la naturaleza de estaorden, planteando preguntas como estas: ¿Era Gomer una prostituta, o solo unaesposa infiel? ¿Era ella inmoral antes de casarse con Oseas o llegó a ser infieldespués de ello?

No lo sabemos con certeza. Sin embargo, una cosa es segura: cuando elSeñor habló a Oseas y por medio de él, quería llamar la atención de la gentecomparando la historia de Oseas con la historia de amor de Dios con Israel.Siendo que Gomer era israelita, la historia de su casamiento con el profeta Oseasse combina bien con la historia del pacto de Dios con Israel.

Hay similitudes importantes entre la historia de Oseas y la experiencia deDios con Israel. En el ámbito humano, Gomer fue adúltera con Oseas; en el ám-bito espiritual, Israel fue infiel a Dios. Así como la inmoralidad de Gomer heríael corazón de Oseas, la idolatría de Israel entristecía el gran corazón de Dios.Oseas fue llamado a soportar un corazón quebrado y un matrimonio roto. Debióde haber sufrido la indignación y la desgracia públicas. No obstante, cuanto másexperimentaba la infidelidad de Gomer, tanto más profunda era su comprensióndel dolor de Dios y su frustración con Israel.

A menudo Dios les pidió a otros profetas cosas más allá de la predica-ción. Lee los siguientes pasajes y explica cómo las acciones de los profe-tas simbolizaban el trato de Dios con su pueblo. (Isaías 20:1-6; Jeremías27:1-7; Ezequiel 4:1-6.)

¿Qué clase de testimonio para Dios son, no solo tus palabras, sino también tusactos? ¿Qué hay en tu vida que revela no solo que eres una buena persona sinotambién que eres un seguidor de Jesús?

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// Lección 1Lunes 1º de abril

ADULTERIO ESPIRITUAL

Cuando Gomer, la esposa de Oseas, cometió adulterio contra él, este sufrióla agonía de la traición, la humillación y la vergüenza. A sus vecinos y a susamigos que veían su dolor, Oseas les entregó un mensaje divino por medio depalabras y actos: Israel, la esposa de Dios, era justo como Gomer. El puebloelegido cometía adulterio espiritual.

Jeremías comparó al pueblo infiel de Dios con “una prostituta” que vivíacon muchos amantes a pesar de todo lo que Dios le proveía (Jeremías 3:1,NVI). En forma similar, el profeta Ezequiel llamó al Israel idólatra “una mujeradúltera” que se había separado de su verdadero esposo (Ezequiel 16:32). Poreso, la idolatría se considera en la Biblia como adulterio espiritual.

Lee Oseas 2:8 al 13. ¿Qué advertencia se da aquí? ¿De qué maneras,como adventistas, estamos en peligro de hacer, en principio, lo mismo?

La expresión “el trigo, el vino y el aceite” también se usa en Deuteronomio(Deuteronomio 7:12-14) para describir los alimentos producidos en Israel, delos que la gente gozaba en abundancia, de acuerdo con las promesas de Diosdadas por medio de Moisés. En el tiempo de Oseas, la gente era tan des-agradecida a Dios, estaba tan involucrada con el mundo que la rodeaba, queestaba presentando estos dones, que originalmente le daba Dios, a sus diosesfalsos. ¡Qué advertencia debería ser esto para nosotros, de que los dones querecibimos deberíamos usarlos en servicio a Dios, y no de maneras que nuncatuvieron la intención de serlo! (Mateo 6:24.)

“¿Cómo considera Dios nuestra ingratitud y falta de aprecio de sus bendi-ciones? Cuando vemos el menosprecio o mal uso de nuestros dones, nuestroscorazones y manos están cerrados contra él. Pero, los que recibieron los mise-ricordiosos dones de Dios día tras día, año tras año, aplican mal su generosi-dad, y descuidan a las almas por las que Cristo dio su vida. Los medios que élles ha prestado para sostener su causa y edificar su Reino se invierten en casasy tierras, derrochados en orgullo e indulgencia propia, y el Dador es olvidado”(Adventist Review & Sabbath Herald, 7 de diciembre de 1886).

Piensa en cuán fácil es tomar los dones que Dios nos dio y usarlos en formaegoísta, o aun en forma idolátrica. ¿Cuáles son algunas formas prácticas de pre-venir este pecado en nuestras vidas?

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Lección 1 // Martes 2 de abril

UNA PROMESA DE RESTAURACIÓN

Lee Oseas 2. ¿Cuál es el mensaje básico de Dios a su pueblo aquí?¿Cómo se revela en este capítulo el evangelio?

El mensaje de Oseas presenta la profunda verdad del perdurable amor deDios hacia un pueblo que no lo merece. Oseas 2 contiene un largo discursode Dios acerca de la apostasía de Israel, que se contrasta con el infalible amorde Dios por su pueblo. Después del castigo, el esposo llevará a su mujer en unviaje por el desierto, donde se volverán a casar.

Así, el capítulo termina con un cuadro de un tiempo futuro, más allá deljuicio, cuando Dios cortejará a Israel para que lo ame como antes (Oseas 2:12-15).Los animales silvestres del campo ya no devorarán las vides y las higueras dela esposa, sino que serán socios en el nuevo pacto (Oseas 2:18). Además,todos los hijos recibirán nombres nuevos, revelando otra vez la disposición deDios de sanar y perdonar las transgresiones pasadas de su pueblo.

Dios ofrece gratuitamente perdonar nuestros pecados. ¿Cuánto lecuesta el perdón a Dios? ¿Cuál fue el costo personal de esta lección paraOseas? Oseas 3:1, 2.

Habiendo Oseas crecido como varón en Israel, estaba destinado a gozaruna situación privilegiada en esa sociedad patriarcal. Pero, este privilegio in-volucraba una gran responsabilidad. Un hombre, en el antiguo Israel, habríatenido que hacer un esfuerzo tremendo para perdonar y tomar de nuevo a unaesposa infiel, sin mencionar el aceptar como hijos propios a los que otro hombrehubiera engendrado. Mantenerse con su esposa y sus hijos de esa manera, ysoportar el rechazo social, debió de haber sido una de las experiencias másdifíciles de la vida.

Sin embargo, Oseas la volvió a “comprar”. En un sentido, Dios hizo lo mismocon la raza humana, pero el costo fue la muerte de Jesús en la cruz. Solo mirandoa la cruz, entonces, podemos obtener un cuadro más claro de lo que le costó aDios comprarnos de nuevo de la ruina que el pecado había causado.

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// Lección 1Miércoles 3 de abril

EL CASO CONTRA ISRAEL

Oseas 4:1 al 3 presenta a Dios como el que acusa o promueve una disputalegal (hebreo rîb) contra Israel. La nación escogida era culpable ante su Diosporque no había vivido a la altura de los términos del Pacto. La verdad, la mi-sericordia y el conocimiento de Dios debían ser cualidades de la relación deIsrael con él. De acuerdo con Oseas 2:18 al 20, estos son dones que Dios otor-ga a su pueblo al renovar el Pacto.

A causa del pecado, la vida de Israel no tenía estos dones de gracia. Loscrímenes enumerados por Oseas habían llevado a la Nación al borde de laanarquía. Los líderes religiosos, los sacerdotes y los profetas por igual compar-tían responsabilidades en el deterioro de la vida de Israel, y eran tenidos porresponsables de ello. Si no confrontaban los abusos y no condenaban los ac-tos de injusticia, Dios los condenaría a ellos mismos.

En el Antiguo Testamento, la adoración de ídolos es el pecado más serioporque negaba el lugar de Dios, el Señor, en la vida de la Nación y de las per-sonas. A raíz del clima seco, las lluvias, en la tierra de Israel, eran asunto devida o muerte. Los israelitas llegaron a creer que sus bendiciones, tales comola lluvia dadora de vida, provenían de Baal. Así, edificaron altares a dioses ex-tranjeros y comenzaron a mezclar la inmoralidad con la adoración.

Al mismo tiempo, la injusticia social era corriente en la tierra. Las clasesricas de Israel explotaban a los campesinos para poder pagar el tributo a Asi-ria. Muchos recurrían al fraude y las trampas (Oseas 12:7, 8). Por estas cosas,el período anterior de paz y prosperidad condujo a un tiempo de turbulenciapolítica y social. El país estaba al borde del caos total.

“Los pobres hombres ricos, que profesan servir a Dios, son dignos de pie-dad. Mientras profesan conocer a Dios, por sus obras lo niegan. ¡Cuán grandees la oscuridad de tales personas! Profesan creer en la verdad, pero sus obrasno están de acuerdo con su profesión. El amor a las riquezas los hace egoístas,exigentes y altaneros. La riqueza es poder; con frecuencia, el amor a ella de-prava y paraliza todo lo noble y toda semejanza a Dios que hay en el hombre”(Testimonios para la iglesia, tomo 2, pp. 600, 601).

Lee Santiago 5:1 al 7. ¿De qué modo estas palabras se adecuan a laverdad presente expresada en los mensajes de los tres ángeles de Apo-calipsis 14:6 al 12? Cualquiera que sea nuestra situación económica,¿cómo podemos protegernos de los peligros que el dinero presenta alos seguidores de Cristo?

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Lección 1 // Jueves 4 de abril

LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

“Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero,y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3).

El nombre Oseas, en hebreo, significa “Dios salva”, y está relacionado conlos nombres Josué, Isaías, y aun Jesús. El profeta llama al pueblo a rechazar elpecado y encontrar refugio en su Dios porque él es su Creador y Redentor. Elpropósito de los juicios divinos era recordar a los pecadores que su vida y sufortaleza vienen de aquel a quien deben regresar. De este modo, aun en medio detodas las advertencias y las declaraciones de juicio, el libro de Oseas presentalos temas tanto del arrepentimiento humano como del perdón divino.

El profeta suplica a la Nación, que estaba pereciendo en el pecado por“falta de conocimiento” (Oseas 4:6), que siga conociendo a Dios plena ycompletamente, y que viva en armonía con sus principios eternos. Era la faltade conocimiento del pueblo, de conocimiento de Dios, lo que los llevó a re-belarse y finalmente resultó en juicio.

En contraste, por medio de la fe y la obediencia, podían llegar a conocer aDios por sí mismos. Este conocimiento puede ser también estrecho e íntimo.Precisamente por eso, una y otra vez, el matrimonio es un símbolo de la clasede relación que Dios quiere tener con nosotros.

También por esto la vida cristiana consiste principalmente en una relacióncon el Dios vivo. Por esto Dios llama a la gente a conocerlo y a seguir su vo-luntad para sus vidas.

El problema del pecado produjo una terrible separación entre Dios y lahumanidad. Pero, por medio de la muerte de Jesús en la cruz, se preparó uncamino para que cada uno de nosotros pueda tener un caminar cercano aDios. En realidad, podemos conocerlo por nosotros mismos.

¿Cuál es la diferencia entre nuestro conocimiento acerca de Dios ynuestro conocer a Dios? ¿De qué modo se refleja este conocimiento ennuestra vida diaria? Si alguien te preguntara “¿Cómo puedo llegar a co-nocer a Dios?”, ¿cómo le responderías? ¿Qué enseñan los siguientes pasa-jes acerca de la importancia de “conocer a Dios”?

Éxodo 33:12, 13 _________________________________________________________

Jeremías 9:23, 24 _________________________________________________________

Daniel 11:32 _____________________________________________________________

1 Juan 2:4 _______________________________________________________________

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// Lección 1Viernes 5 de abril

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Al pasar el tiempo, Oseas llegó a darsecuenta del hecho de que su suerte personal era un espejo de la aflicción divina,que su tristeza era un eco de la tristeza de Dios. En este sufrimiento similar,como un acto de simpatía con la aflicción divina, el profeta probablemente vioel sentido del casamiento que había contraído por pedido divino. [...]

“Solo al vivir en su propia vida lo que el divino Consorte de Israel experimen-taba pudo el profeta simpatizar con la situación divina. El casamiento fue unalección, una ilustración, en vez de un símbolo o un sacramento” (A. Heschel,The Prophets, p. 56).

“En un lenguaje simbólico Oseas presentó a las diez tribus el plan que Diostenía para volver a otorgar, a toda alma penitente que se uniese con su iglesiaen la Tierra, las bendiciones concedidas a Israel en los tiempos cuando este leera leal en la Tierra Prometida. Refiriéndose a Israel como a quien deseabamanifestar misericordia, el Señor declaró: ‘Empero he aquí, yo la induciré, yla llevaré al desierto, y hablaré a su corazón. Y daréle sus viñas desde allí, y elvalle de Achor por puerta de esperanza; y allí cantará como en los tiempos desu juventud, y como en el día de su subida de la tierra de Egipto’ ” (Profetas y reyes, p. 223).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Tendemos a pensar que la idolatría es arrodillarse ante estatuas. ¿De qué

maneras la idolatría puede ser algo mucho más sutil y engañoso que eso?2. En la clase, exploren más esta idea de lo que significa conocer a Dios. Si

dices que “conoces a Dios”, ¿qué quieres decir con eso? ¿Cómo se adquiereeste conocimiento?

3. Algunos teólogos antiguos alegaban que Dios es impasible; es decir, élno experimenta dolor o placer por las acciones de otros seres, tales como loshumanos. ¿Qué puede llevar a las personas a sostener esa posición? No obs-tante, ¿por qué la rechazamos nosotros?

4. Medita en el hecho de que nuestra redención es tan costosa. ¿Qué nosdice eso acerca de nuestro valor para Dios?

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Lección 2: Para el 13 de abril de 2013

AMOR Y JUICIO: EL DILEMADE DIOS (OSEAS)

Sábado 6 de abril

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Oseas 7:11, 12; 10:11-13; Mateo 11:28-30; Romanos 5:8; 1 Pedro 2:24; Oseas 14.

PARA MEMORIZAR:“Tú, pues, vuélvete a tu Dios; guarda misericordia y juicio, y en tu Dios confíasiempre” (Oseas 12:6).

PENSAMIENTO CLAVE: Oseas revela más del amor de Dios por supueblo descarriado.

UNA MANERA COMÚN en la que los autores bíblicos hablan acerca de larelación de amor de Dios con su pueblo es el uso de metáforas. Una metáforatransmite algo profundo acerca de un tema poco conocido por medio de algoque ya es conocido o familiar. Las metáforas son símbolos, usados para expli-car algo diferente de sí mismos.

Las dos metáforas bíblicas más comúnmente usadas con respecto a larelación de Dios con su pueblo son las metáforas de esposo-esposa, y padre-hijo. La semana pasada observamos la metáfora de esposo-esposa. Esta sema-na consideraremos unas pocas metáforas más de Oseas, de las cuales la másdominante es, realmente, la de padre-hijo.

Oseas usó metáforas por la misma razón por la que Jesús enseñó en pará-bolas: Primero, para explicar verdades acerca de Dios por medio de cosas dela vida que eran familiares para sus oyentes; segundo, para impresionar en lamente de la gente importantes principios espirituales que pudieran ser aplica-dos a la existencia diaria.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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// Lección 2Domingo 7 de abril

FÁCILMENTE ENGAÑADOS Y SIN ENTENDIMIENTO

“Efraín fue como paloma incauta, sin entendimiento; llamarán a Egip-to, acudirán a Asiria. Cuando fueren, tenderé sobre ellos mi red; les harécaer como aves del cielo; les castigaré conforme a lo que se ha anunciadoen sus congregaciones” (Oseas 7:11, 12). Lee estos versículos en sucontexto. ¿Qué advertencia se da aquí? ¿Qué principio vemos aquí que esútil para nosotros mismos?

Efraín era el nombre del hijo menor de José, y el nieto favorito de Jacob.Como Efraín era el nombre de la tribu principal del reino del norte de Israel,ese nombre se aplicó a todo el reino, así como el nombre de Judá se aplicó alreino del sur. Aquí, Israel se compara con un pájaro sin entendimiento (cotejarcon Jer. 5:21), que se deja atrapar por una red de cazador. En este contexto,buscar ayuda en otras naciones era un acto de rebelión contra Dios.

¿Por qué? Porque una alianza con el poderoso Imperio Asirio o con el am-bicioso Egipto demandaría que Israel reconociera la supremacía de los diosesde esos dos superpoderes (ver también Isaías 52:4; Lamentaciones 5:16). Ir aellos significaba, necesariamente, apartarse de Dios. Lo que ellos necesitabanera volverse a Dios, arrepentirse, obedecer sus mandamientos y abandonar susfalsos dioses. Esa era la única esperanza que tenían, no las alianzas políticascon los paganos.

“La posición geográfica de Palestina la exponía a ser invadida por esos dosantiguos imperios. [...] Ese camino, que unía las fértiles cuencas del Nilo y elÉufrates, era un botín muy codiciado, por el cual luchaban esos dos poderososimperios. Los reinos de Israel y de Judá fueron atrapados en esa rivalidad in-ternacional, y quedaron agobiados por los dos rivales. Israel no tenía confian-za espiritual en su Dios, y cayó en la desesperación y recurrió neciamente,primero a uno y después a otro, en busca de una ayuda que solo podía con-vertirse en una trampa para su propia seguridad nacional” (Comentario bíblico adventista, tomo 4, p. 931).

Es muy fácil buscar ayuda humana para nuestro problema en lugar de buscar aDios. Por supuesto, Dios puede usar agentes humanos para responder a nues-tras oraciones. ¿Cómo podemos estar seguros de que, en situaciones desespe-radas y en necesidad de ayuda, no cometamos el mismo error que Israel?

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Lección 2 // Lunes 8 de abril

UNA NOVILLA DOMADA

Lee Oseas 10:11 al 13. ¿Qué mensaje da Dios a su pueblo aquí? ¿Cómo en-tendemos la frase “hasta que él venga y les envíe lluvias de justicia”? (NVI).

En Oseas 10, el hijo de Dios, Efraín, es comparado con una novilla adiestradaque le gusta trillar porque podía comer mientras trillaba. Así, en lugar de serproductiva, la existencia de Israel había estado centrada en sí misma. CuandoDios pusiera el yugo a Israel para trabajar en campos abiertos, como debíahacerlo la Nación, la justicia y la bondad crecerían.

En los tiempos bíblicos, el yugo era un instrumento de servicio. Los ani-males jóvenes eran adiestrados para ser dóciles trabajando primero en la erade trilla (Jeremías 50:11). Mientras estaban bajo el yugo, sencillamente teníanque pisar las gavillas con sus patas. En la siguiente etapa, ellos tiraban un trillosobre las gavillas (2 Samuel 24:22). Este tipo de trabajo los preparaba para latarea más disciplinada, que era arar surcos en un campo (1 Reyes 19:19; Jere-mías 4:3). Dios tenía un plan similar en su adiestramiento de Israel. Él pondríaun yugo sobre el cuello de Efraín para hacerlo trabajar duramente, arando yrompiendo el suelo.

En Oseas 10:12, el profeta presenta lo que Dios desea de Israel mediante laobediencia a su palabra. La justicia y un amor perseverante eran los donesprometidos por Dios a su esposa cuando se renovara el pacto (Oseas 2:19). Siel pueblo sembraba en justicia, cosecharía bondad. Solo buscando a Dios y suvoluntad podía Israel librarse del castigo venidero. La puerta de la misericor-dia todavía estaba abierta para un posible arrepentimiento de parte del pue-blo escogido de Dios.

La amonestación de sembrar justicia tiene que ver con las relaciones depersona a persona; la búsqueda de Dios tiene que ver con la relación entreDios y su pueblo. Romper el suelo representa la reforma, y la renovación espi-ritual y social. Dios y su pueblo trabajarían juntos en una relación mutua, paratraer bendiciones a la tierra. El resultado sería un florecimiento glorioso quellenaría toda la Tierra (Oseas 14:5-7).

Lee la invitación de Cristo de tomar su yugo sobre nosotros (Mateo 11:28-30).¿Cómo puede ayudarnos a encontrar descanso para nuestras almas el aprendera ser “manso y humilde de corazón”?

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// Lección 2Martes 9 de abril

UN HIJO INFANTE

“Cuando Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo.[...] Enseñaba a andar al mismo Efraín, tomándole de los brazos; y no co-noció que yo le cuidaba” (Oseas 11:1, 3).

En estos versículos, Oseas dice que el camino de Dios es como el cuidadotierno que da un padre reciente. Así como un padre, tierna y pacientemente,enseña al niño a caminar tomándolo por la mano, para evitar que caiga, asíDios cuidó de Israel desde el mismo comienzo. Dios, quien ama y perdona, esel corazón del mensaje de Oseas. Aun cuando él aplica disciplina, es profun-damente compasivo. Su ira puede ser aterradora, pero su misericordia está másallá de la comprensión.

Lee Deuteronomio 8:5, Proverbios 13:24, Hebreos 12:6 y Apocalipsis3:19. ¿Qué punto tienen estos textos en común? ¿Qué consuelo podemosobtener de estos textos?

Por medio de Moisés, Dios informó al rey de Egipto que Israel era su hijoespecial (Éxodo 4:22, 23). Aunque todas las naciones de la Tierra, incluyendoa Egipto, son hijos e hijas de Dios, la nación hebrea fue elegida por Dios para sersu hijo primogénito, con privilegios especiales. Pero, junto con esos privilegiosvinieron responsabilidades. En el desierto, Dios llevó a su pueblo del mismomodo en que “lo hace un padre con su hijo” (Deuteronomio 1:31, NVI). Aveces los disciplinó como “un padre disciplina a su hijo” (Deuteronomio 8:5,NVI).

“Todos los que en este mundo prestan verdadero servicio a Dios o alhombre reciben una educación preparatoria en la escuela del dolor. Cuantomayor sea la confianza y más elevado el servicio, más estrecha será la pruebay más severa la disciplina” (La educación, p. 151).

No hay dudas, cualquier padre que ama a sus hijos los disciplinará, y siem-pre para el bien de ellos. Si los seres humanos caídos y con fallas hacen eso,¿cuánto más podemos confiar en el amor de Dios por nosotros, aun durantelos momentos de pruebas?

Para muchos de nosotros, el problema no es acerca de confiar en la disciplinade Dios. Más bien, la lucha es conocer cómo interpretar las pruebas que nosllegan. ¿Cómo sabemos si lo que nos pasa es, en realidad, que Dios nos enseñaen la “escuela del dolor”, o si es otra cosa? Trae tus respuestas a la clase el sá-bado.

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Lección 2 // Miércoles 10 de abril

LA COMPASIÓN ES MÁS FUERTE QUE LA IRA

“¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín? ¿Te entregaré yo, Israel? ¿Cómopodré yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazón seconmueve dentro de mí, se inflama toda mi compasión. No ejecutaré elardor de mi ira, ni volveré para destruir a Efraín; porque Dios soy, y nohombre, el Santo en medio de ti; y no entraré en la ciudad” (Oseas 11:8,9).

Este pasaje sirve como una ventana al corazón de Dios: ¿Entregará Dios asu hijo rebelde para ser apedreado a muerte, como lo demanda la ley(Deuteronomio 21:18-21; ver también Génesis 19:17-23)? ¡Qué asombrosa vis-lumbre nos da del sufrimiento propio de Dios a causa del pecado humano, yde su deseo de salvarnos!

Aunque el pecaminoso Israel merecía la destrucción total, Dios, en sumisericordia duradera, sigue amando a su pueblo mientras lucha para que searrepienta.

En el tiempo de Abraham había cinco ciudades situadas en el valle del Jordán,al sudeste del Mar Muerto (Génesis 14:8). Eran conocidas como “las ciudadesde la llanura”: Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar. De ellas, solo Zoar nofue destruida. Los nombres de las otras cuatro llegaron a ser proverbiales porla destrucción total que cayó sobre ellas a raíz de sus caminos malvados y sufalta de disposición a arrepentirse (Deuteronomio 29:23). A algunas de estasciudades se está refiriendo Oseas en los versículos citados.

Oseas 11 enseña que los caminos de Dios trascienden los de la humanidadpecadora. Dios no permite que la amargura gobierne sus decisiones. El amorde Dios procura traer sanidad, salud y restauración a su pueblo. El propósitode la disciplina divina es corregir, enmendar y reconciliar, no destruir y ven-gar. Muchas personas, aun cristianos profesos, no entienden este aspecto deDios; en cambio, lo ven como vengativo, airado y buscando encontrar faltaspara castigarlas por sus pecados. Aun peor, algunos creen que quemará a losperdidos en el infierno por toda la eternidad. Esto, sin embargo, no es el cua-dro de Dios que se presenta aquí.

Lee Romanos 5:8, 1 Pedro 2:24 y Gálatas 3:13. ¿De qué modo estostextos, aun más que los que vimos en Oseas, revelan la amplitud del amorde Dios por la humanidad?

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// Lección 2Jueves 11 de abril

SANADOS, AMADOS Y ALIMENTADOS

Algunos eruditos antiguos consideraban a Dios, tal como es reveladoen el Antiguo Testamento, como severo y no perdonador, en contraste conJesús, como es revelado en el Nuevo. ¿Por qué esta conclusión es equivo-cada? ¿De qué modo el mensaje de Oseas 14 muestra cuán equivocada esesa conclusión? ¿Qué revela este capítulo acerca del amor de Dios por supueblo?

El último capítulo de Oseas es un clímax apropiado para el mensaje pro-clamado por el profeta. Reafirma la promesa de que Dios dará la salvación. Elcapítulo se inicia con un llamado para volverse de toda iniquidad. El profetapide al pueblo que vuelva a Dios, y le da las palabras exactas que debe deciren la adoración. Su pedido debía ser que Dios quitara la culpa que los hizotropezar. También debían renunciar a depender de otras naciones y debíanrechazar totalmente la idolatría. En los tiempos bíblicos, ninguna persona de-bía presentarse delante de Dios con las manos vacías (Éxodo 23:15). Más quetraer un animal como sacrificio, la gente debía traer palabras de arrepenti-miento como ofrenda de gratitud.

Luego de una confesión penitencial del pueblo, Dios respondía con unaserie de promesas. La principal de ellas era la curación de las enfermedadesdel pueblo por el Médico divino. La relación renovada de Dios con Israel escomparada con el rocío que provee la única humedad disponible para lasplantas en la estación seca (verano) en Palestina. También está vinculada conel olivo, que se consideraba muy valioso. Su follaje proporcionaba sombra yfrescura, y su aceite se usaba como alimento, loción para la piel y combusti-ble para las luces. Los cedros del Líbano son considerados los árboles más úti-les en las tierras bíblicas. Su madera era muy apreciada, y servía para la cons-trucción de templos y palacios reales (1 Reyes 6:9, 10). Las raíces plantadaspor Dios producirán tal abundancia de plantas nuevas que Israel llegará a serun jardín lleno de bendiciones para todo el mundo.

Lee los últimos versículos del capítulo. ¿Qué condiciones se requieren para quetodas estas promesas se cumplan? ¿Por qué esto no es diferente hoy para noso-tros como adventistas?

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Lección 2 // Viernes 12 de abril

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Comparar las siguientes dos citas conlos mensajes presentados en Oseas 7 al 14.

“Dios había hablado al mundo por medio de la naturaleza, las figuras, lossímbolos, los patriarcas y los profetas. Las lecciones debían ser dadas a la hu-manidad en su propio lenguaje. [...] Los principios del gobierno de Dios y elplan de redención debían ser definidos claramente. Las lecciones del AntiguoTestamento debían ser presentadas plenamente a los hombres” (El Deseado de todas las gentes, p. 25).

“A través de los largos y oscuros años durante los cuales un gobernantetras otro se destacaba en atrevido desafío al Cielo y hundía cada vez más a Israel enla idolatría, Dios mandó mensaje tras mensaje a su pueblo apóstata. Mediantesus profetas, le dio toda oportunidad de detener la marea de la apostasía, y deregresar a él. [...] Nunca iba a ser dejado el reino de Israel sin nobles testigosdel gran poder de Dios para salvar a los hombres del pecado. Aun en las horasmás sombrías, algunos iban a permanecer fieles a su Gobernante divino y, enmedio de la idolatría, vivirían sin mancha a la vista de un Dios santo. Esosfieles se contaron entre el residuo de los buenos por medio de quienes iba acumplirse finalmente el eterno propósito de Jehová” (Profetas y reyes, pp. 78,79).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Se ha sugerido que por medio de la vida y el ministerio de Oseas la palabra

de Dios a Israel, en un sentido, “había llegado a ser carne”. ¿De qué modo estaidea es solo un pequeño reflejo de la gran verdad acerca de la humanidad deJesús? Ver Juan 1:14.

2. El antiguo Israel no se separó de Dios de la noche a la mañana. En cambio,su apostasía fue un proceso gradual. Prepárate para compartir con los miem-bros de tu clase algunas de las maneras en las que uno puede permanecer fiela los principios eternos de Dios en un mundo que cambia constantemente.

3. Algunas personas creen que el mensaje del evangelio acerca del granamor de Dios y la salvación se presenta claramente solo en el Nuevo Testa-mento, pero no en el Antiguo. ¿Qué tiene de erróneo esta idea?

4. En la clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta final de lasección del martes.

5. El Antiguo Testamento era la Biblia que Jesucristo y el apóstol Pablo leían.Busca en el Nuevo Testamento las citas de Oseas que se encuentran en Mateo9:13, y Romanos 9:25 y 26. ¿De qué modo usaron Jesús y Pablo el mensaje delevangelio en Oseas con el fin de proclamar la verdad para nosotros?

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Lección 3: Para el 20 de abril de 2013

UN DIOS SANTO Y JUSTO(JOEL)

Sábado 13 de abril

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Joel 1; 2:28, 29; Hechos2:1-21; Joel 2:31, 32; Romanos 10:13; Mateo 10:28-31.

PARA MEMORIZAR:“Truena la voz del Señor al frente de su ejército; son innumerables sus tropasy poderosos los que ejecutan su palabra. El día del Señor es grande y terrible.¿Quién lo podrá resistir? (Joel 2:11, NVI).

PENSAMIENTO CLAVE: Dios puede usar las crisis para hacer que supueblo sea sensible tanto a su dependencia de él como a su necesidadde renovación y reforma espirituales.

EN LA MASIVA PLAGA de langostas y la severa sequía que estaban devastandoel reino del sur, de Judá, el profeta Joel –un profeta contemporáneo de Amósy de Oseas– ve una señal de un “grande y espantoso” día de juicio (Joel 2:31).Confrontados con una crisis de tal intensidad y proporciones, él llama a todoel pueblo de Judá a renunciar al pecado y volver a Dios. Describe las langostascomo el ejército de Dios y ve en su llegada el castigo de Dios sobre el Israel infiel.

Joel profetiza que la plaga de langostas sería algo pálido en comparacióncon los futuros juicios de Dios, pero que ese mismo juicio traería bendiciones sinparalelo a quienes fueran fieles a Dios y obedecieran sus enseñanzas; es decir,no importa cuán severo fuera el juicio, este podía conducir a la salvación y a laredención de aquellos cuyos corazones se abrieran a la conducción de Dios.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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Lección 3 // Domingo 14 de abril

UN DESASTRE NACIONAL

Lee Joel 1:1 al 12. ¿Qué sucedía en la tierra de Judá?

El profeta, que vivía en una sociedad agrícola, llama a los agricultores asentirse consternados ante la pérdida de su cosecha de granos y frutas. La des-trucción ecológica podría incapacitar la economía de la Nación durante años.Además de la pérdida de alimentos, sombra y leña, estaba la amenaza de la ero-sión. Algunos árboles frutales en Palestina demoran veinte años en crecer antesde ser productivos. En realidad, la devastación agrícola y la deforestación erantácticas típicas de los invasores, que castigaban a los conquistados haciendoimposible una recuperación a corto plazo.

Lee Deuteronomio 28:38. ¿Cómo nos ayuda esto a comprender lo quesucedía en Judá?

Joel usa cuatro términos diferentes para las langostas (Joel 1:4), a fin deexpresar la totalidad de la plaga. La destrucción causada por las langostas fuepeor por la sequía. Todas las cosechas se marchitaron y los agricultores se de-sesperaban porque no tenían nada para comer o vender; ni siquiera semillaspara volver a plantar. El hecho de que un desastre similar nunca había suce-dido antes destacaba la importancia de la situación.

El profeta también anuncia la destrucción de los suministros básicos en latierra de Israel, tales como las uvas, los granos y el aceite (Deuteronomio 14:23;18:4). El trigo y la cebada eran los granos más importantes en Palestina. Lasvides y las higueras, en la Biblia, simbolizan una vida pacífica con abundanciade las bendiciones de Dios en la Tierra Prometida (1 Reyes 4:25; Miqueas 4:4;Zacarías 3:10). La imagen idílica de paz y prosperidad es la de sentarse bajo laviña y la higuera propias. Todo esto ahora estaba amenazado por el juicio di-vino producido por causa de sus pecados.

La siega era un tiempo de alegría (Salmo 4:7; Isaías 9:3). Aunque la tierrade Israel era un don de Dios, todavía le pertenecía a Dios. Se esperaba queIsrael fuera mayordomo fructífero de la tierra. Por sobre todo, se esperaba quela gente adorara y obedeciera a Dios porque él era quien le había dado la tie-rra.

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// Lección 3Lunes 15 de abril

¡TOCAD TROMPETA!

Cuando suceden los desastres naturales, estos provocan muchas preguntas, tales como: “¿Por qué permitió Dios que esto suceda?” “¿Por qué algunos pueblos viven, en tanto que otros mueren?” “¿Hay alguna lección aquí que podríamos aprender?” Joel no dudaba de que la plaga de langostas podría conducir a una vislumbre del plan de Dios. En el capítulo 1, el profeta relaciona la crisis nacional con la situación espiritual en la Tierra. Las langostas no dejaron nada que pudiera ser ofrecido como sacrificio a Dios. La ofrenda de granos y la de bebidas eran parte de las ofrendas diarias en el Templo, según las instrucciones de Éxodo 29:40 y Números 28:58. La eliminación de los sacrificios fue severa, pero era una advertencia al pueblo de que su condición era grave. El no poder ofrecer los sacrificios simbolizaba la ruptura del pacto entre Dios e Israel. Pero, a diferencia de muchos de los otros profetas, Joel no tomó mucho tiempo ana-lizando los fracasos del pueblo. Él estaba mucho más interesado en detenerse en la curación como la prescribía el divino Médico de Israel.

Lee Joel 1:13 al 20. ¿Qué le dice Joel al pueblo? ¿De qué manera lo que él dice era una súplica que comúnmente se ve a través de toda la Biblia, en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento?

El profeta ruega a los líderes espirituales que llamen a un día nacional de ayuno y oración para que el pueblo escudriñe sus corazones, renuncie a sus pecados y se vuelva a su Dios. De este modo, ellos saldrían de esta experiencia con una confianza renovada en el amor y la justicia de Dios. Al fi , este desastre podría llevar a los creyentes a una relación más profunda con su Dios.

En todas las Escrituras, se describe a Dios como el Señor de la naturaleza, el que la creó, la sostiene y también la usa para sus propósitos divinos. En este de-sastre natural, en lugar de rasgar sus vestimentas, el profeta Joel le dice al pueblo que debería rasgar sus corazones, y abrirlos a la gracia y la compasión de Dios.

Los desastres golpean de diversas maneras. Cuando lo hacen, sin tomar en cuen-ta nuestra comprensión de ellos y sus causas, ¿a qué promesas bíblicas podemos aferrarnos a fin de tener esperanza y fortaleza para soportar? ¿Qué promesas son especialmente significativas para ti?

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Lección 3 // Martes 16 de abril

EL DON DEL ESPÍRITU DE DIOS

Lee Joel 2:28 y 29, junto con Hechos 2:1 al 21. ¿Cómo interpreta Pedroaquí la profecía de Joel?

En el día de Pentecostés, el apóstol Pedro anuncia que Dios había cumplidosu promesa, como la había anunciado Joel, con respecto al derramamiento delEspíritu Santo. Acompañando el derramamiento del Espíritu Santo, y como señalvisible de la intervención sobrenatural de Dios en la historia de la humanidad,Dios causará fenómenos extraordinarios que se verán en la naturaleza, tantosobre la tierra como en el cielo.

“El Señor anunció por boca del profeta Joel que una manifestación especial desu Espíritu se realizaría en el tiempo que precedería inmediatamente a las es-cenas del gran día de Dios. (Joel 2:28.) Esta profecía se cumplió parcialmentecon el derramamiento del Espíritu Santo, el día de Pentecostés; pero alcanzarásu cumplimiento completo en las manifestaciones de la gracia divina que hande acompañar la obra final del evangelio” (El conflicto de los siglos, p. 12).

En el contexto inmediato de Joel, al arrepentimiento seguiría un gran de-rramamiento del Espíritu de Dios. Esto traería una maravillosa renovación. Envez de destrucción, seguiría el don de bendiciones divinas. Dios asegura a supueblo que restaurará su creación y liberará a la Nación de los opresores.

El Espíritu se derrama sobre el pueblo de Dios, así como en el ungimientoel aceite se derramaba sobre las cabezas de aquellos a quienes Dios elegíapara un ministerio especial. El Espíritu también es un don de poder otorgadoa quienes lo reciben, con el fin de que puedan hacer una obra específica paraDios (Éxodo 31:2-5; Jueces 6:34). Solo que, esta vez, la manifestación delEspíritu asume proporciones amplias. En este gran momento de la historia, lasalvación estará disponible a todos los que buscan a Dios. El Espíritu de Dioscaerá sobre todos los fieles –sin tomar en cuenta edad, género o posición so-cial–, en cumplimiento del deseo de Moisés de que todo el pueblo de Dios lle-gara a ser profeta y que Dios pusiera su Espíritu sobre ellos (Números 11:29).

¿Qué cosas puedes hacer en tu propia vida que te hagan más receptivo alderramamiento del Espíritu Santo?

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// Lección 3Miércoles 17 de abril

PROCLAMAR EL NOMBRE DE DIOS

“El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que vengael día grande y espantoso de Jehová. Y todo aquel que invocare el nombrede Jehová será salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrásalvación, como ha dicho Jehová, y entre el remanente al cual él habrállamado” (Joel 2:31, 32).

El oscurecimiento del sol y el cambio de la luna en sangre no deben entendersecomo desastres naturales, sino como señales sobrenaturales de la cercanía deldía de Dios. En los tiempos bíblicos, muchas naciones paganas adoraban loscuerpos celestes como sus dioses, algo que Moisés dijo que los israelitas nuncadebían hacer (Deuteronomio 4:19). La profecía de Joel predice que los ídolosde las naciones comenzarán a desvanecerse cuando Dios venga a juzgar. Joel3:15 añade que aun el ejército de estrellas perderá su poder y no dará más suluz, porque la presencia de la gloria de Dios resplandecerá más que todo lodemás.

Aunque la aparición de Cristo aterrorizará a los no arrepentidos,¿cómo darán los justos la bienvenida a su Señor? ¿Cuál es la diferenciavital? Ver Isa. 25:9; Joel 2:32; Hech. 2:21; Rom. 10:13.

En las Escrituras, la expresión “invocar el nombre del Señor” no solo sig-nifica llamarse un seguidor del Señor y reclamar sus promesas. También pue-de significar proclamar el nombre de Dios; es decir, ser un testigo ante otrosacerca del Señor y lo que él ha hecho por el mundo. Abraham edificó altaresy proclamó el nombre de Dios en la tierra de Canaán (Génesis 12:8). A Moisés,en el Monte Sinaí, Dios proclamó su bondad y su gracia (Éxodo 33:19; 34:5).El salmista llama a los fieles a dar gracias a Dios e invocar su nombre, dando aconocer a las naciones lo que él hizo (Salmo 105:1). Las mismas palabras seencuentran en un canto de salvación compuesto por el profeta Isaías (Isaías12:4).

Así, proclamar el nombre del Señor significa tanto ser mensajeros de lasbuenas noticias de que Dios todavía gobierna el mundo como llamar a la gentedel mundo a considerar todo en el contexto de los actos y el carácter de Dios.También significa contar a todos acerca del generoso don de la salvación queDios ofrece a cada ser humano.

¿Qué significa para ti “invocar el nombre de Dios”? ¿Cómo lo haces, y qué sucedecuando lo haces?

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Lección 3 // Jueves 18 de abril

REFUGIO EN TIEMPO DE AFLICCIÓN (Joel 3)

Los profetas comparan la venida del juicio de Dios con el rugido de un león,un sonido que estremece a todos (Joel 3:16; Amós 1:2; 3:8). En la Biblia, Siondesigna el lugar del trono terrenal de Dios en Jerusalén. Desde allí, Dios castigaráal enemigo, pero al mismo tiempo vindicará a su pueblo que espera la victoriade Dios y compartirá su triunfo cuando renueve la creación.

Para algunas personas, el cuadro que presenta la Escritura del Juicio Finales difícil de comprender. Es bueno recordar que el mal y el pecado son muyreales, y que sus fuerzas tratan de oponerse a Dios y destruir toda forma de vida.Dios es enemigo del mal. Por esto, Joel nos invita a examinar nuestras vidaspara asegurarnos de que estamos del lado de Dios, a fin de ser protegidos enel día del Juicio.

Lee Mateo 10:28 al 31. ¿De qué modo estos textos nos ayudan a com-prender, aun en tiempos calamitosos, lo que tenemos en Jesús?

Dios sostiene a quienes perseveran en la fe. Puede traer desolación sobrela Tierra (Joel 3:1-15); no obstante, su pueblo no necesita temer sus actos dejuicio porque él ha prometido protegerlo (versículo 16) y darle seguridad. Susactos soberanos y llenos de gracia demuestran que él es un Dios fiel al pacto ynunca más permitirá que los justos sean avergonzados (Joel 2:27).

El libro de Joel termina con una visión de un mundo transformado, dondefluye un río en medio de la Nueva Jerusalén, y la presencia del Dios eterno es-tá entre su pueblo perdonado (Joel 3:18-21).

Este mensaje profético nos desafía a caminar en el Espíritu, a seguir unavida cristiana de todo corazón y a alcanzar a quienes todavía no conocen elnombre de Cristo. Al hacerlo, reclamamos la promesa divina de la presenciapermanente de Cristo, por medio del Espíritu Santo, que mora en los corazo-nes de su pueblo fiel.

“Debemos conocer nuestra verdadera condición, pues de lo contrario no senti-remos nuestra necesidad de la ayuda de Cristo. Debemos comprender nuestropeligro; pues, si no lo hacemos, no huiremos al refugio. Debemos sentir el do-lor de nuestras heridas, o no desearemos curación” (Palabras de vida del gran Maestro, p. 122). ¿Cómo entiendes tu “verdadera condición”? ¿Qué doloresestás sufriendo? ¿Cómo experimentaste el “refugio” que Cristo nos prometió?

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// Lección 3Viernes 19 de abril

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: El nombre del profeta, Joel, era común enlos tiempos bíblicos, y significa “El Señor es Dios”. Este nombre es apropiadoal tema general del libro: solo Dios es completamente santo y justo, y su obraes soberana en la Tierra. La historia de su pueblo, así como la de las naciones,está en sus manos. Lo mismo es cierto en la vida de cada ser humano.

“Los tremendos y eternos resultados que están en juego exigen de nosotrosalgo más que una religión imaginaria, de palabras y formas, que mantenga laverdad en el atrio exterior. Dios pide un reavivamiento y una reforma. Laspalabras de la Biblia, y de la Biblia sola, deben oírse desde el púlpito. Pero laBiblia ha sido despojada de su poder, y el resultado se ve en la reducción deltono de la vida espiritual. En muchos sermones que se pronuncian hoy no haymanifestación divina que despierte la conciencia y comunique vida al alma.Los oyentes no pueden decir: ‘¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientrasnos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?’ (Lucas 24:32).Son muchos los que están clamando en pos del Dios viviente y anhelando lapresencia divina. Permítase a la palabra de Dios que hable al corazón, y queaquellos a quienes solo se habló de tradiciones, teorías y máximas humanasoigan la voz de aquel que puede renovar el alma para vida eterna” (Profetas y reyes, p. 462).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. ¿De qué maneras el mensaje de Joel es especialmente importante para

nosotros, al vivir al final del tiempo, cuando, sin duda, eventos serios y solem-nes nos aguardan?

2. Lee todo el libro de Joel de una vez, y responde la siguiente pregunta:¿Hasta qué punto se aplicó el mensaje de Joel a su generación, y hasta quépunto tiene aplicación futura?

3. El libro de Joel describe varios tipos de bendiciones divinas que Diosderrama sobre su pueblo. ¿Hace esta profecía una distinción entre bendicio-nes materiales y espirituales? Si la hace, ¿de qué manera?

4. ¿De que modo nuestra comprensión de la gran controversia nos ayuda aentender las terribles pruebas y calamidades que afronta el mundo?

5. La cita de Elena de White en la sección del viernes analiza una “religiónimaginaria”. ¿Qué podría significar esto? ¿Cómo podemos saber si nuestra re-ligión es real o es imaginaria?

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Lección 4: Para el 27 de abril de 2013

SEÑOR DE TODAS LAS NACIONES (AMÓS)

Sábado 20 de abril

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Amós 1, 2; Isaías 58; Lucas12:47, 48; 1 Reyes 8:37-40; Amós 4:12, 13; Abdías.

PARA MEMORIZAR:“Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profeti-zará? (Amós 3:8).

PENSAMIENTO CLAVE: Los actos inhumanos son pecados contra Diosy serán juzgados conforme a eso.

UN LEÓN, EN LAS ESCRITURAS, a menudo representa al rey del mundo animal.Su apariencia evoca fortaleza y majestad irresistibles así como ferocidad ypoder destructor. Aun cuando no esté cazando activamente, se puede oír alleón; su rugido se oye desde gran distancia. Amós, un pastor, fue enviado a losisraelitas para advertirles que él había oído rugir a un león, ¡y el león no eraotro que su Señor! Movido por el Espíritu Santo, el profeta Amós comparó laforma en que Dios habla a las naciones, así como a su pueblo, con el rugido deun león (ver Amós 1:2).

Amós fue llamado a profetizar a una sociedad que vivía en paz y prospe-ridad, a un pueblo privilegiado y religioso. No obstante, este mismo pueblooprimía a los pobres, y permitía negocios deshonestos y corrupción en eltribunal. Esta semana escucharemos lo que Dios tiene para decir acerca deestos actos despreciables.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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// Lección 4Domingo 21 de abril

CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD

Lee Amós 1 y 2. ¿Por qué Dios advierte que el castigo viene?

Los primeros dos capítulos del libro de Amós contienen siete profecíascontra naciones vecinas, seguidas por una profecía contra Israel. Las nacionesextranjeras no son juzgadas porque son enemigas de Israel, sino por sus viola-ciones de los principios humanos universales. Dos cosas se destacan en lacondenación que hace Amós: la ausencia de lealtad y la ausencia de miseri-cordia.

Por ejemplo, Tiro era una ciudad mercantil importante, ubicada sobre lacosta del Mar Mediterráneo, al norte de Israel. Por causa de su casi inexpug-nable fortaleza isleña, la ciudad se jactaba de su seguridad. Más aún, los líde-res de Tiro consiguieron tratados de paz con varias naciones que la rodeaban,tales como la de los filisteos. La ciudad se alió con Israel con un “tratado dehermandad” durante los reinados de David y Salomón (1 Reyes 5:1, 12), y aundel rey Acab (1 Reyes 16:30, 31). No sorprende leer, en 1 Reyes 9:13, que Hi-ram, rey de Tiro, llamó a Salomón “hermano”.

Sin embargo, el pueblo de Tiro había violado el “pacto de hermanos”. Tirono fue condenada por llevar lejos a los cautivos, sino por entregarlos a losenemigos de Israel, los edomitas. Así, el pueblo de Tiro fue responsable porlas crueldades que estos cautivos sufrieron a manos de sus enemigos. Desde laperspectiva de Dios, la persona que ayuda y apoya un crimen es tan culpablecomo la persona que lo comete.

Como Dios es soberano de todos, él tiene el destino de todo el mundo ensus manos. Tiene propósitos y preocupaciones que llegan mucho más allá delas fronteras de Israel. El Dios de Israel es el Señor de todas las naciones; todala historia humana es su preocupación. Él es el Dios creador, que da vida atodos, y todos tienen que dar cuentas ante él.

¿Quién, entre nosotros, no se eriza de miedo ante las increíbles injusticias que ve-mos? Si no hubiera Dios, ¿qué esperanza tendríamos de que alguna vez se hicierajusticia? ¿Qué significa para ti la promesa, que se encuentra en toda la Biblia, deque Dios traerá justicia y juicio al mundo? ¿Cómo podemos aprender a aferrarnosa esa promesa en medio de todas las injusticias que vemos ahora?

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Lección 4 // Lunes 22 de abril

JUSTICIA PARA LOS OPRIMIDOS

El juicio universal de Dios es una de las enseñanzas centrales que encon-tramos en Amós. Al comienzo de su libro, el profeta anuncia el juicio de Diossobre varios de los vecinos de Israel por causa de sus crímenes contra la hu-manidad, pero declara que Dios también juzgará a Israel. La ira de Dios ibadirigida no solamente contra las naciones sino también contra el pueblo que élhabía escogido. Judá había rechazado la Palabra de Dios y no había guardadosus instrucciones.

Pero Amós trató con Israel mucho más que con Judá, porque quebrantóel pacto de Dios y cometió muchos pecados. La prosperidad económica y laestabilidad política de Israel llevaron al deterioro espiritual, y esto se mostró eninjusticia social. En Israel, los ricos explotaban a los pobres; y los poderosos, alos débiles. Los ricos se interesaban solo en sí mismos y sus ganancias perso-nales, obtenidas a expensas de los pobres (no cambió mucho desde entonces,¿verdad?).

Amós enseñó que Dios se interesa en cómo tratamos a otros. La justicia esmás que una idea o una norma: es una preocupación divina. El profeta advirtióque las casas de piedra de Israel, los muebles con incrustaciones de marfil, losalimentos y las bebidas de alta calidad, así como las mejores lociones para elcuerpo, todo sería destruido.

Lee Isaías 58. ¿De qué maneras este capítulo capta aspectos de la ver-dad presente? Con todo, ¿de qué maneras nuestro mensaje al mundo esmucho más que esto?

La Biblia enseña claramente que la justicia social debería ser un productonatural del evangelio. A medida que el Espíritu Santo nos hace más semejan-tes a Jesús, aprendemos a compartir las preocupaciones de Dios. Los libros deMoisés y los profetas hablan de que Dios se preocupa por un trato justo a losextranjeros, las viudas y los huérfanos (Éxodo 22:21-24), y los menos privile-giados (Isaías 58:6, 7). El salmista llama a Dios “padre de huérfanos y defensorde viudas” (Salmo 68:5). Cristo mostró gran preocupación por los que lasociedad rechazaba (Marcos 7:24-30; Juan 4:7-26). Santiago nos llama a ponernuestra fe en acción y ayudar a los necesitados (Santiago 2:14-26). Ningún se-guidor de Cristo puede hacer menos y realmente ser un seguidor de Cristo.

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// Lección 4Martes 23 de abril

EL PELIGRO DEL PRIVILEGIO

La intención del mensaje profético de Amós no era que se limitara a la situa-ción de Israel, sino que se expandiera más allá de Israel y de Judá. En el AntiguoTestamento, Israel tenía un derecho especial, pero no exclusivo, sobre Dios.

Lee Amós 3:1 y 2. El hebreo yadá, “conocer” (en el versículo 2), tiene unsentido de intimidad. En Jeremías 1:5, por ejemplo, Dios “conoció” al profeta y lopuso aparte aun antes de nacer. Así fue con Israel. No era solo otra nación entrelas naciones, sino que Dios la había puesto aparte con un propósito sagrado.Tenía una relación especial con él.

Dios eligió a Israel y lo sacó de la esclavitud. El éxodo de Egipto fue el eventomás importante al comienzo de la historia de Israel como nación. Lo preparópara los actos de redención de Dios y la conquista de la tierra de Canaán. Pero,la prosperidad de Israel lo condujo al orgullo y la complacencia con respecto asu situación privilegiada como pueblo elegido de Dios.

Lee la declaración de Cristo en Lucas 12:47 y 48. ¿Cómo podemos com-prender el principio que se enseña allí: que cuando se abusa de grandesprivilegios en la vida, estos serán reemplazados por grandes castigos?

Bajo inspiración divina, el profeta advierte que por ser Israel el pueblo elegidode Dios debía dar cuenta de sus acciones. Dios decía que la relación de Israelcon él llevaba consigo obligaciones, y resultaría en castigos si no cumplíanesas obligaciones. En otras palabras, Israel, como pueblo elegido por Dios, eraresponsable de sus juicios, porque el privilegio acarrea responsabilidades. Laelección de Israel no les daba solo una condición privilegiada; debían ser tes-tigos al mundo acerca del Dios que los había bendecido.

“Las iglesias profesas de Cristo de esta generación disfrutan de los más altosprivilegios. El Señor nos ha sido revelado con una luz cada vez mayor. Nues-tros privilegios son mucho más grandes que los del antiguo pueblo de Dios”(Palabras de vida del gran Maestro, p. 258). Piensa en todo lo que se nos hadado como adventistas. ¿Por qué nos deben hacer temblar las responsa-bilidades que vienen con estos privilegios? ¿Nos asustan o sencillamente noshemos acostumbrado a ellos? ¿Somos complacientes acerca de lo que se nosha dado? Si es así, ¿cómo podemos cambiar?

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Lección 4 // Miércoles 24 de abril

REUNIÓN DE ISRAEL CON DIOS

“Prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel” (Amós 4:12).

El capítulo 4 de Amós comienza con la descripción de los pecados de Israely termina con el anuncio del día de rendición de cuentas. Dios tiene por espe-cialmente responsable a su pueblo por la manera en la que vive y trata a otros.

Amós enumeró una serie de desastres naturales, cualquiera de los cualesdebería haber sido suficiente para volver la Nación a Dios. La lista está compuestapor siete desastres, la plenitud completa de los castigos por quebrantar el pactode Dios (de acuerdo con las palabras de Moisés en Levítico 26). Algunos de losdesastres nos recuerdan algunas de las plagas que Dios envió sobre Egipto,mientras la descripción de la última calamidad menciona la destrucción totalde Sodoma y Gomorra.

De acuerdo con la oración de Salomón en la dedicación del Templo,¿qué debe hacer el pueblo, normalmente, al enfrentarse con desastres?1 Reyes 8:37-40.

El pueblo de Dios ya no se comportaba más como un pueblo normal, y Dioshalló que era imposible captar su atención. Además, los juicios de Dios habíanresultado en un endurecimiento del corazón del pueblo. Como el pueblo novolvió a Dios, Amós presentó una última oportunidad de arrepentimiento.

El juicio final era inminente, pero Amós no especificó cómo sería el castigo.La perturbadora incertidumbre en las palabras de Amós hizo que la amenaza dejuicio fuera aún más siniestra. Israel no había buscado a Dios, así que Dios sale aencontrarse con Israel. Si falla el castigo, ¿podrá salvarlos un encuentro con Dios?

Amós 4:12 comienza con las palabras “de esta manera te haré a ti”, que esun eco de una fórmula tradicional de juramento. Esta solemne declaraciónpide una respuesta de Israel, de prepararse para encontrarse con su Dios co-mo sucedió antes, en la aparición de Dios en Sinaí (Éxodo 19:11, 15).

Lee cuidadosamente Amós 4:12 y 13. Si de repente escucharas la advertencia:“Prepárate para encontrarte con tu Dios, oh ________________ [aquí pon tu nombre]”, ¿qué responderías? ¿Cuál sería tu única esperanza? (Ver Romanos3:19-28.)

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// Lección 4Jueves 25 de abril

EL ORGULLO QUE CONDUCE A LA CAÍDA

Lee el libro de Abdías. ¿Qué importantes verdades morales y espiri-tuales puedes obtener de esta lectura?

Abdías es el libro más breve del Antiguo Testamento, e informa de lavisión profética del juicio de Dios sobre la tierra de Edom. El mensaje del librose concentra en tres problemas: la arrogancia de Edom (versículos 1-4), lapróxima humillación de Edom (versículos 5-9) y la violencia de Edom contraJudá (versículos 10-14).

Los edomitas eran los descendientes de Esaú, el hermano de Jacob. Lahostilidad entre los israelitas y los edomitas retrocede a la pelea familiar entreaquellos mellizos, quienes más tarde fueron padres de dos naciones. Así, losisraelitas recibieron de Dios la orden: “No aborrecerás al edomita, porque estu hermano” (Deuteronomio 23:7).

A pesar de esto, las hostilidades entre las dos naciones siguieron durantesiglos. Cuando Babilonia destruyó Jerusalén y llevó cautivos a sus ciudadanos,los edomitas no solo se regocijaron, sino también despojaron a los israelitas alhuir y también ayudaron a saquear Jerusalén (Salmo 137:7). Por esta razón, elprofeta Abdías advirtió que Edom sería castigado con su propia norma: “Comotú hiciste, se hará contigo” (Abdías 15). Los edomitas no se portaron comohermanos hacia el pueblo de Judá en su peor hora, sino más bien se unierona las fuerzas enemigas (Lamentaciones 4:21, 22).

La región ocupada por Edom está al sudeste del Mar Muerto. Es una tierramontañosa, llena de altas cumbres, despeñaderos abruptos, cavernas yhendiduras donde se podían esconder ejércitos. Varias ciudades edomitas seconstruyeron en estos lugares casi inaccesibles. Sela (también conocida comoPetra) era la capital de Edom. La nación desarrolló una confianza arroganteresumida en la pregunta: “¿Quién me derribará a tierra?” (Abd. 3).

Dios tiene por responsables a quienes se aprovechan de otros en su tiem-po de angustia. Abdías advirtió, al orgulloso pueblo de Edom, que Dios traeríahumillación sobre sus cabezas. No se puede escapar de Dios (Amós 9:2, 3). Elvenidero día de Dios traerá tanto juicio como salvación. Edom bebería la copade la ira de Dios, mientras la fortuna del pueblo de Dios sería restaurada.

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Lección 4 // Viernes 26 de abril

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee las siguientes citas y nota cómo teayudan a comprender de una manera más clara los mensajes de Amós y deAbdías.

“Desde los comienzos de la religión israelita, la creencia de que Dios habíaescogido a este pueblo específico para cumplir su misión ha sido tanto la piedraangular de la fe hebrea como un refugio en momentos de angustia. Y, no obs-tante, los profetas sintieron que para muchos de sus contemporáneos estapiedra angular era una piedra de tropiezo; este refugio, un escape. Tuvieronque recordar al pueblo que el haber sido elegido no debía confundirse con unfavoritismo divino o la inmunidad contra los castigos, sino que, por el contrario,significaba estar expuesto más seriamente a los juicios y los castigos divinos. [...]

“El hecho de ser elegidos ¿significa que Dios está preocupado exclusiva-mente por Israel? El Éxodo de Egipto ¿implica que Dios está involucrado soloen la historia de Israel y es totalmente ajeno a la suerte de otras naciones?”(Abraham J. Heschel, The Prophets, pp. 32, 33).

“Una vez derribadas las defensas del alma, los extraviados adoradores notuvieron barrera contra el pecado, y se entregaron a las malas pasiones delcorazón humano.

“Contra la intensa opresión, la flagrante injusticia, el lujo y el despilfarrodesmedidos, los desvergonzados banquetes y borracheras, la licencia y las or-gías de su época, los profetas alzaron la voz; pero vanas fueron sus protestas,vana su denuncia del pecado. Declaró Amós: ‘Ellos aborrecieron [...] al quehabla lo recto’. ‘Afligen al justo, y reciben cohecho, y a los pobres en la puertahacen perder su causa’ (Amós 5:10, 12)” (Profetas y reyes, p. 211).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR: 1. Es fácil ser amable con alguien que tiene algo para ofrecerte. ¿Qué sucede

con los que están en angustia y no te pueden ofrecer nada, pero, en realidad,necesitan lo que puedes darles? ¿Qué atención debemos mostrar hacia talespersonas? ¿Qué clase de actitud les muestras?

2. Piensa en lo que tenemos como adventistas. La mayoría de los cristianosno tienen idea de las bendiciones del sábado (mucho menos de su importanciaen el tiempo del fin). Muchos creen que los muertos van inmediatamente alcielo o a los tormentos del infierno. Muchos no creen en la resurrección físicade Jesús, ni en una segunda venida literal. ¿Qué otras verdades hemos recibidoque la mayor parte de la gente no conoce? ¿Qué responsabilidades nos vienencon estas verdades?

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Lección 5: Para el 4 de mayo de 2013

¡BUSCAD A JEHOVÁ, Y VIVID!(AMÓS)

Sábado 27 de abril

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Amós 5:1-15; Hebreos 5:14;Isaías 5:20; Amós 7:10-17; 9:11-15; Hechos 15:13-18.

PARA MEMORIZAR:“Buscad lo bueno, y no lo malo, para que viváis; porque así Jehová de losejércitos estará con vosotros, como decís” (Amós 5:14).

PENSAMIENTO CLAVE: Amós nos recuerda que solo en buscar a Dioshay vida.

“SI LOS HIJOS DE ISRAEL hubieran sido fieles a Dios, él podría haber logrado supropósito honrándolos y exaltándolos. Si hubiesen andado en los caminos dela obediencia, él los habría ensalzado ‘sobre todas las naciones que ha hecho,para alabanza y para renombre y para gloria’. ‘Verán todos los pueblos de latierra –dijo Moisés– que tú eres llamado del nombre de Jehová, y te temerán’.Las gentes ‘oirán hablar de todos estos estatutos, y dirán: Ciertamente pueblosabio y entendido es esta gran nación’ (Deuteronomio 26:19; 28:10; 4:6). Pero,a causa de su infidelidad, el propósito de Dios no pudo realizarse sino pormedio de continua adversidad y humillación” (El Deseado de todas las gentes,p. 20).

Esta semana, al seguir estudiando Amós, veremos aún más de las formasen que Dios suplicó a su pueblo que dejara a un lado sus pecados y regresaraa él, la única verdadera fuente de vida. Al fin, todos tenemos solo una de doselecciones: vida o muerte. No hay terreno intermedio. Amós muestra un pocomás de las diferencias absolutas entre estas elecciones.

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Lección 5 // Domingo 28 de abril

¡ODIEN EL MAL Y AMEN EL BIEN!

Las cosas se habían arruinado en Israel: la corrupción, la opresión, el pecado.Se llegó al punto en el que la misma supervivencia de la Nación estaba en juego.Por esta razón, Amós compuso una elegía para lamentar la próxima muerte deIsrael (Amós 5:1-15). A menudo, en los libros proféticos no se hace distinciónentre la palabra del profeta y la palabra de Dios. De este modo, el lamento deAmós es también el lamento de Dios sobre Israel.

El propósito del canto fúnebre en Amós 5:1 al 15 era sacudir al pueblo paraque afrontara la realidad. Si persistían en sus pecados, seguramente morirían.Si, por otro lado, rechazaban el mal y se volvían a Dios, vivirían. El carácter deDios es tal que él espera la conformidad con la voluntad divina.

Lee Amós 5:14 y 15 (NVI). ¿Cómo aprendemos a “odiar el mal y amarel bien?” Ver también Hebreos 5:14; Romanos 12:9; Proverbios 8:36.

Amós invita a la gente no solo a dejar de buscar el mal sino también a odiarlo,y amar el bien. Los mandatos de esta sección son progresivos. Los verbos amar(heb. ‘ahav) y odiar (sane’), en la Biblia, a menudo se refieren a decisiones yacciones, no sencillamente a sentimientos y actitudes. En otras palabras, elcambio en las actitudes de la gente conduciría al cambio en sus acciones.

En este contexto, ¿qué advertencia se encuentra en Isaías 5:20?

“Todo el que en ese día malo quiera servir sin temor a Dios, de acuerdo con losdictados de su conciencia, necesitará valor, firmeza, y conocimiento de Diosy de su Palabra; porque, los que han de ser fieles a Dios serán perseguidos;sus motivos, condenados; sus mejores esfuerzos, desfigurados; y sus nombres,denigrados. Satanás obrará con todo su poder engañador para influir en el co-razón y oscurecer el entendimiento, para hacer pasar lo malo por bueno; y lobueno, por malo” (Los hechos de los apóstoles, p. 355).

¿Cómo podemos aprender a amar lo bueno y a odiar lo malo, si podemos serengañados para llamar malo a lo bueno y bueno a lo malo? ¿Cuál es nuestra únicaprotección contra este engaño?

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// Lección 5Lunes 29 de abril

RELIGIÓN COMO SIEMPRE

Lee Amós 5:23 y 24; Oseas 6:6; Mateo 9:13; Salmo 51:17. ¿Qué indi-can estos textos? Más importante, ¿cómo se puede aplicar directamenteel principio que observamos aquí a nuestra propia vida espiritual hoy,como adventistas? Es decir, ¿de qué maneras podríamos ser culpables dehacer exactamente lo que aquí se advierte? (Recuerda, también, que esmuy fácil autoengañarse en esta área.)

Más que la mayoría de los demás libros de la Biblia, Amós se concentra enla injusticia, la crueldad y la inhumanidad. También ofrece la perspectiva divinade esas prácticas. Amós predicó que Dios despreciaba los ritos vacíos del for-malismo muerto de la gente, y la llamaba a reformarse. Dios no estaba contentocon formas externas y vacías de adoración ofrecidas a él por quienes, al mismotiempo, oprimían a otros por intereses personales. Sus vidas revelaban que nocaptaron todo lo que significaba ser seguidores de Yahweh; también entendierontotalmente mal el significado más profundo de su ley.

En realidad, Dios rechazó sus ritos religiosos porque no provenían de vidasde fe. Las palabras culminantes en Amós 5:14 y 15 son la orden de buscar a Dios,y vivir. Buscar a Dios se contrasta con peregrinar a los famosos centros religiososde Bet-el, Gilgal y Beerseba (Amós 5:5), tres ciudades con sus santuarios, queestaban destinados a la destrucción.

Lo que Dios realmente quería era justicia y equidad en la Tierra. El man-dato de “buscar a Dios” es paralelo con el de “buscar el bien”. Dios llama alremanente a distanciarse de las prácticas malas y del formalismo religioso y,en cambio, permitir que la justicia fluya como un río; y el derecho, como unacorriente que nunca se seca. Mientras la justicia se preocupa por el estableci-miento de lo que es recto delante de Dios, el derecho es la calidad de vida enrelación con Dios y los demás en la comunidad. El cuadro presentado aquí esel de un pueblo religioso cuya religión se había degradado hasta no ser sinoformas y ritos sin un cambio de corazón que debe acompañar la fe verdadera.(Ver Deuteronomio 10:16.)

¡Cuán cuidadosos debemos ser!

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Lección 5 // Martes 30 de abril

LLAMADO A SER PROFETA

El hogar de Amós era Tecoa, en Judá, pero Dios lo envió a profetizar a Israel. Fue al reino del norte a predicar con tal poder que “la tierra no puede sufrir todas sus palabras” (Amós 7:10). Ciertamente, muchos israelitas miraban a Amós con sospecha y lo rechazaron como mensajero de Dios. A pesar de ese rechazo, él fielmente realizó su ministerio profético.

Lee Amós 7:10 al 17. ¿Qué esquema familiar se ve aquí? ¿Qué otros ejemplos puedes encontrar en la Biblia en los que sucedió lo mismo? ¿Qué debemos aprender de todos estos ejemplos?

Entre las personas a quienes no les gustó la predicación de Amós estaba Amasías, el sacerdote de Bet-el, quien acusó a Amós de conspiración contra el rey de Israel. Bet-el era uno de los dos santuarios regios, los centros mismos de adoración apóstata. Amós había predicho en público que, si Israel no se arre-pentía, su rey moriría por la espada y el pueblo sería llevado cautivo. Amasías ordenó que Amós volviera a la tierra de Judá, donde sus mensajes contra Israel serían más populares.

En su respuesta al sacerdote, Amós afirmó que su llamado profético venía de Dios. Él declaró que no era un profeta profesional cuyos servicios podían alquilarse. Amós se distanció de los profetas profesionales que profetizaban para lucrar.

Hablar la verdad de ninguna manera garantiza la aceptación, porque la verdad a veces puede ser incómoda y –si perturba al poder– puede producir oposición seria. El llamado de Dios impelía a Amós a predicar tan abierta y osadamente contra los pecados del rey y de los nobles del reino del norte que fue acusado de traición.

¿Cuál es nuestra actitud cuando se nos dice que nuestras acciones y/o estilos de vida son pecaminosos y traerán castigos sobre nosotros? ¿Qué nos dice nuestra respuesta acerca de nosotros mismos y, tal vez, de la necesidad de un cambio de corazón y de actitud?

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// Lección 5Miércoles 1º de mayo

EL PEOR TIPO DE HAMBRE

“He aquí vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré ham-bre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír la palabrade Jehová. E irán errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente,discurrirán buscando palabra de Jehová, y no la hallarán” (Amós 8:11, 12). ¿Cómo hemos de entender el significado de estos versículos?

En Amós 8, el profeta describe los efectos devastadores de los juicios deDios sobre un Israel no arrepentido. Dios castigaría al pueblo por sus pecadosenviando hambre sobre la tierra. Pero, en los versículos 11 y 12, el profeta ha-bla de hambre y sed de oír la Palabra de Dios. La mayor tragedia es un hambrede la Palabra de Dios, porque Dios estará en silencio, y ninguna otra hambru-na puede ser peor.

A menudo, al experimentar gran angustia, el pueblo se volvía a Dios bus-cando un mensaje profético, una guía. Esta vez, la respuesta de Dios será elsilencio. Una parte del juicio de Dios sobre su pueblo será la ausencia de suPalabra por medio de los profetas.

Si el pueblo sigue desobedeciendo, dice el profeta, vendrá el tiempocuando ansiará escuchar un mensaje, pero será demasiado tarde para volvera la Palabra de Dios con la esperanza de escapar del juicio. Este es el resulta-do de rehusar con persistencia el mensaje de Dios por medio de Amós. ComoSaúl antes de su última batalla (1 Sam. 28:6), la gente un día se dará cuenta decuánto necesita la Palabra de Dios.

Una población entera buscará frenéticamente la Palabra de Dios, la mismaPalabra que eligieron ignorar en el tiempo del profeta. Especialmente afecta-dos serán los jóvenes. Aunque las generaciones anteriores habían oído la Pa-labra de Dios y la rechazaron, la gente joven nunca tendrá la oportunidad deescuchar la proclamación profética.

¿Qué enseñan los siguientes pasajes acerca de los terribles efectos delsilencio de Dios?

1 Samuel 14:37; Salmo 74:9; Prov. 1:28; Lamentaciones 2:9; Oseas 5:6;Miqueas 3:5-7.

¿De qué maneras es posible silenciar la voz de Dios en nuestras vidas? ¿Cómopodemos estar seguros de que eso no nos suceda?

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Lección 5 // Jueves 2 de mayo

LA RESTAURACIÓN DE LAS RUINAS DE JUDÁ

El profeta pasa del oscuro cuadro del pecado del pueblo y del juicio resul-tante a las promesas de la restauración futura (Amós 9:11-15). El día de Dios,descrito antes como el día del castigo (Amós 5:18), es ahora un día de salvación,porque Dios desea la salvación, y no el castigo para su pueblo. Sin embargo, lasalvación vendrá después del castigo, no en lugar del castigo.

En medio de la ruina, Amós cierra su libro con un mensaje de esperanza.Frente a la perspectiva de un exilio inmediato, la dinastía de David ha caídotan bajo que ya no puede llamarse una casa sino una choza. Pero, el reino deDavid será renovado y unido bajo un gobernante. Más allá de las fronteras deIsrael, otras naciones invocarán a Dios y gozarán de sus bendiciones junto conIsrael. El libro concluye con esta nota feliz y esperanzada.

Los profetas no enseñaron que Dios castiga por castigar, sino que siemprellama a la redención. Aunque el exilio era inminente, Dios los animó con lapromesa de la restauración a su tierra. El remanente gozaría la renovación delPacto, y vería que Dios actuó para salvar y restaurar.

¿Cuál es el cumplimiento final de las promesas de Amós acerca de larestauración del pueblo de Dios? Ver Lucas 1:32, 33; Hechos 15:13-18.

Muchos rabíes consideraron Amós 9:11 como una promesa mesiánica da-da a Abram, reafirmada a David y expresada en todo el Antiguo Testamento.El nuevo rey de la línea de David reinaría sobre muchas naciones, en cumpli-miento de la promesa de Dios a Abram (Génesis 12:1-3), y aun sobre enemigoscomo Edom. Las ruinas restauradas del pueblo de Dios nunca más serían des-truidas.

Por medio de la venida de Jesucristo, el mayor Hijo de David, Dios confirmó supromesa llena de gracia. Santiago citó este pasaje de Amós para mostrar quela salvación está abierta a los gentiles, para gozar de los privilegios del pactoconfiados a la iglesia. Dios ofrecería estas bendiciones a judíos y a gentiles enel Mesías prometido, el descendiente de Abram y de David.

El cumplimiento final de estas promesas a todo el que las acepte, judío o gentil,se verá solo en la segunda venida de Cristo. ¿Cómo podemos mantener vivas esaesperanza y promesa, y que no se desvanezca en medio del estrés de la vida?

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// Lección 5Viernes 3 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Nuestra situación delante de Diosdepende, no de la cantidad de luz que hemos recibido, sino del empleo quedamos a la que tenemos. Así, aun los paganos que eligen lo recto en la medidaen que lo pueden distinguir están en una condición más favorable que aque-llos que tienen gran luz y profesan servir a Dios pero desprecian la luz y, porsu vida diaria, contradicen su profesión de fe” (El Deseado de todas las gentes,p. 206).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Como clase, repasen las respuestas que dieron a la pregunta del domin-

go acerca de aprender a odiar el mal y amar el bien, así como el peligro dellamar bien al mal; y a lo bueno, malo. ¿Por qué ese peligro es especialmentegeneralizado cuando la cultura y la sociedad comienzan a cambiar sus valo-res de manera que aceptan ciertas conductas, estilos de vida y actitudes queclaramente están condenados en la Biblia? Como individuos y como iglesia,no somos inmunes a las tendencias culturales y sociales que nos rodean. ¿Quécambios sucedieron en tu propia cultura y sociedad con los años? Por ejem-plo, ¿qué cosas que una vez se consideraron vergonzosas ahora se expresan ypractican abiertamente, y aun son consideradas buenas o, por lo menos, nomalas? ¿Cómo impactaron estos cambios en las actitudes de la iglesia haciaestos actos? ¿Qué podemos hacer para protegernos de caer en esta trampa pe-ligrosa de llamar a lo malo bueno? Al mismo tiempo, ¿qué cambios culturalespara el bien impactaron a la iglesia de una manera que refleja más estrecha-mente los principios del amor y la aceptación revelados por la vida de Jesús?

2. Medita en esta idea de un “hambre” de la Palabra de Dios. ¿Cuál es unamanera probable en que podría producirse? ¿Esconde Dios intencionalmentela verdad de la gente o es que las actitudes de las personas las han hechototalmente impermeables a la Palabra de Dios? ¿O podrían ser ambas causas?¿O alguna otra cosa totalmente diferente? Analiza.

3. Como adventistas que vivimos con tanta luz y tenemos tantas razonespara creer en las verdades que nos han sido dadas, ¿no estamos en peligro depensar que nuestro conocimiento de estas maravillosas verdades es todo loque necesitamos? ¿Cómo deberían las verdades con que hemos sido bendeci-dos impactar la forma en que vivimos e interactuamos con otros, no solo en laiglesia sino también en nuestra comunidad? En otras palabras, ¿cómo pode-mos vivir las verdades que se nos han confiado? ¿Por qué es importante quelo hagamos?

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Lección 6: Para el 11 de mayo de 2013

ANSIOSO POR PERDONAR(JONÁS)

Sábado 4 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Jonás 1-4; Salmo 139:1-12;Isaías 42:5; Apocalipsis 10:6; Mateo 12:39-41; 2 Crónicas 36:15-17.

PARA MEMORIZAR:“Mas yo, con voz de alabanza te ofreceré sacrificios; pagaré lo que prometí. Lasalvación es de Jehová” (Jonás 2:9).

PENSAMIENTO CLAVE: El libro de Jonás revela, entre otras cosas,que Dios está más dispuesto a perdonar de lo que a menudo lo estamosnosotros.

LA HISTORIA DE JONÁS, este mensajero poco usual de Dios, es una de las mejorconocidas de la Biblia. El profeta había sido enviado por Dios para amonestara Nínive de su destrucción próxima. Él sospechó que este pueblo no hebreopodría arrepentirse de sus pecados y que Dios podría perdonarlos. Siendo unprofeta verdadero, Jonás sabía que el plan de Dios era salvar a Nínive, no des-truirla. Tal vez por esto, al principio trató de escapar. A causa de fuerzas másallá de su control, sin embargo, Jonás cambió su decisión y obedeció la ordende Dios.

En respuesta a la predicación de Jonás, toda la ciudad creyó el mensaje y searrepintió de una forma en que, desgraciadamente, Israel y Judá no lo hicieron.Jonás, entretanto, tenía una cantidad de lecciones importantes que aprender. Lahistoria muestra cómo Dios pacientemente le estaba enseñando a este profetaintolerante y obstinado de qué tratan la gracia, la misericordia y el perdón.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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// Lección 6Domingo 5 de mayo

EL PROFETA DESOBEDIENTE (Jonás 1)

No se sabe mucho acerca de Jonás y de su pasado familiar. En 2 Reyes14:25, se nos dice que vivía en la parte norte de Israel; ministró durante el sigloVIII a.C. El mismo texto revela que Jonás predijo una expansión territorial delreino de Israel.

Nínive era una de las tres grandes ciudades de Asiria, un país importantesituado junto al río Tigris. Siendo que Dios es el Señor de todas las naciones ytodos los pueblos son responsables ante él (Amós 12), envió a su siervo Jonáspara advertir a los ninivitas de la destrucción inminente. El mandato de Diosregistrado en Jonás 1:2 es “pregona contra ella”, que también puede ser traducidocomo “predícale a ella”.

La crueldad de los asirios era notoria. Como un siglo después, el profetaNahum llamó a Nínive “ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapiña”(Nahúm 3:1). Jonás fue enviado a entregarle un mensaje de Dios. Entre otrascosas, tal vez el temor a los odiados asirios fue lo que motivó la actitud de Jo-nás. Cuando Dios le dijo que viajara hacia el este, a Nínive, el profeta rehusó ytrató de huir al oeste por barco, a Tarsis.

Al principio, todo pareció ir bien para Jonás, pero entonces Dios envió unagran tormenta contra el barco, para enseñar a su siervo la lección de que nadiepuede esconderse de Dios.

Jonás escapó de Dios porque no quería hacer la voluntad del Señor. Todavíahoy la gente tiene muchas razones para escapar de Dios. Algunos lo hacenporque no lo conocen personalmente. Otros hasta rechazan la idea de Dios yde su Palabra; y en muchos casos lo hacen para no sentirse culpables por lamanera en la que viven. Después de todo, si no hay ningún poder superior alcual rendir cuentas, ¿por qué no hacer lo que uno quiere? Hay incluso algunoscristianos que evitan a Dios cuando él los llama a hacer algo que no quierenhacer, algo que va contra su naturaleza inherentemente egoísta y pecaminosa.

Lee el Salmo 139:1 al 12. ¿Cuál es el mensaje básico allí para nosotros? ¿Quéclase de sentimientos evoca en ti esta verdad fundamental? O, considéralo deeste modo: creemos que Dios no solo ve todo lo que hacemos sino tambiénconoce aun nuestros pensamientos. ¿Vivimos siempre dándonos cuenta de estoo tratamos de borrarlo de nuestra mente? ¿O estamos tan acostumbrados a laidea que no le prestamos mucha atención? ¿Cuán diferente sería tu manera deactuar si siempre fueras sensible al hecho de que Dios conoce cada uno de tuspensamientos?

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Lección 6 // Lunes 6 de mayo

TESTIGO RENUENTE

En Jonás 1, Dios quería detener la huida de Jonás, y así produjo una fuertetempestad que amenazó con un naufragio. Los marineros invocaron a sus diosespidiendo ayuda. A causa de la severidad de la tormenta, sintieron que alguiendebió haber provocado la ira de los dioses. Echaron suertes, para decidir quiénsería el primero en ofrecer información acerca de sí mismo que expusiera talofensa. Para echar suertes, cada persona llevaba una piedra o un marcadorde madera identificable. Estos objetos eran puestos en un recipiente, al quesacudían hasta que uno de los elementos salía. La suerte cayó sobre Jonás, queconfesó su pecado y pidió a los marineros que lo arrojaran al mar.

La historia es notable, porque los marineros no hebreos actúan en forma po-sitiva, mientras que Jonás aparece bajo una luz negativa. Aunque los marinerosadoraban a muchos dioses, ellos mostraron gran respeto por el Señor a quienoraron. También mostraron bondad de corazón hacia el siervo de Dios, Jonás,y se esforzaron por acercarse a tierra. Finalmente, aceptaron la sugerencia deJonás de que lo tiraran por la borda. Habiendo hecho esto, la tormenta se serenó,y los marineros hicieron un sacrificio a Dios y lo alabaron.

En el versículo 9, ¿cómo describe Jonás a Dios, a quien él decía quetemía? ¿Qué es importante acerca de la manera en la que él describió aDios? Ver también Apocalipsis 14:7; Isaías 42:5; Apocalipsis 10:6.

La confesión de fe en Dios como Creador del mar y la tierra subraya lainutilidad de sus intentos de escapar de la presencia del Señor. La inmediataterminación de la tormenta después de que los hombres arrojaron a Jonás al marles mostró que Dios, como Creador, controlaba el mar. Por esto, los marinerosadoraron a Dios tanto más. Cuánto duró su recién encontrado temor y reverenciapor el Creador, no se nos dice. Sin embargo, no hay duda de que aprendieronde esta experiencia algo acerca de él.

Apenas podemos comprender muchas de las maravillas del mundo que nos rodea,y mucho menos todo lo que está más allá del alcance de nuestros sentidos o aun de nuestra imaginación. ¿Cómo te habla el Creador por medio de lo que él ha hecho?

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// Lección 6Martes 7 de mayo

EL SALMO DE JONÁS

Cuando Jonás fue arrojado al mar, un gran pez lo tragó por mandato de Dios.Jonás debió de haber pensado que la muerte sería realmente su única manerade escapar de la misión a Nínive. Pero el gran pez (no se lo llama ballena enel libro) fue un medio de salvación para el profeta. A diferencia de Jonás, estacriatura respondió inmediata y obedientemente al mandato de Dios (Jonás 1:17; 2:10).

La providencia de Dios obró de una manera asombrosa aquí y, aunque al-gunas personas se burlan de la historia, Jesús testificó de su veracidad (Mateo12:40), y aun la usó en referencia a su propia muerte y resurrección corporal.

Lee Jonás 2, a menudo llamado el salmo de Jonás. ¿Qué quiere decirél allí? ¿Qué aprendió? ¿Qué principios espirituales podemos obtener deeste capítulo?

El salmo de Jonás celebra su liberación por obra de Dios de las peligrosasprofundidades del mar. Es la única parte poética del libro. En ella, Jonás re-cuerda su oración pidiendo ayuda mientras se hundía en las aguas y afrontabauna muerte segura. Al darse cuenta plenamente de su salvación, agradeció aDios por ella. El himno indica que Jonás estaba familiarizado con los salmosbíblicos de alabanza y gratitud.

El voto de Jonás probablemente consistía en un sacrificio de gratitud. Es-taba agradecido porque, aunque merecía morir, Dios le había mostrado unamisericordia extraordinaria. A pesar de su desobediencia, Jonás todavía seconsideraba leal a Dios, porque no había sucumbido a la adoración de ídolos.Cualesquiera que fueran sus fallas de carácter, estaba decidido a tratar de serfiel a su vocación.

Algunas veces se necesita una experiencia terrible para que abramos nuestroscorazones a Dios, para darnos cuenta de que él es nuestra única esperanza,nuestra única salvación. Medita en una experiencia que hayas tenido en la quehayas visto claramente la mano de Dios obrando en tu propia vida. ¿Por qué estan fácil olvidar la manera en la que Dios te guió, aun milagrosamente, especial-mente cuando surgen nuevas pruebas?

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Lección 6 // Miércoles 8 de mayo

UNA MISIÓN EXITOSA

Después de esa liberación milagrosa, cuando Dios le dio la segunda ordenpara ir a predicar a Nínive, Jonás obedeció de inmediato. En su proclama, Jo-nás (3:1-4) usó un lenguaje que recuerda la destrucción de Sodoma y Gomo-rra por parte de Dios (Génesis 19). Pero, en el hebreo original, la palabra para“destruida” (ver Génesis 19:21, 29; Jonás 3:4), en la proclama de Jonás, tam-bién puede significar “convertirse” o “transformarse” (Éxodo 7:17, 20; 1 Samuel10:6). La predicación que realizó Jonás del mensaje divino no fue en vano.

El mayor logro de la carrera profética de Jonás fue el arrepentimiento dela ciudad. Después de los marineros, los ninivitas fueron el segundo grupo, eneste libro, de personas no hebreas que se volvieron a Dios, y todo a causa de lainteracción con este imperfecto mensajero de Dios. El resultado fue asombroso.Humillado ante Dios, el pueblo se vistió de saco y cilicio, puso ceniza sobre sucabeza y ayunó. Todas estas eran señales externas de tristeza y arrepentimiento.

Lee Mateo 12:39 al 41 y 2 Crónicas 36:15 al 17. ¿Qué se nos dice aquíacerca de la importancia del arrepentimiento?

El notable cuadro de un fuerte monarca asirio humillándose en ceniza anteDios era una aguda reprensión a los muchos orgullosos gobernantes de Israely a su pueblo, quienes rechazaron los llamados proféticos al arrepentimiento.Por causa del énfasis del libro de Jonás sobre la gracia y el perdón de Dios, elpueblo judío lo lee cada año en el punto culminante del Día de la Expiación,que celebra el perdón divino de sus pecados.

“Nuestro Dios es un Dios compasivo. Con longanimidad y tierna misericor-dia trata con los transgresores de su ley. Y, no obstante, en este nuestros días,cuando los hombres y las mujeres tienen tantas oportunidades de familiarizar-se con la ley divina como está revelada en la Santa Escritura, el gran Soberanodel universo no puede mirar con ninguna satisfacción las malvadas ciudades,donde reina la violencia y el crimen. Si la gente de esas ciudades se arrepintie-ra, como lo hicieron los habitantes de Nínive, se darían muchos mensajes máscomo el de Jonás” (Elena de White, Adventist Review & Sabbath Herald, 18 deoctubre de 1906).

Lee Jonás 3:5 al 10. ¿Qué se revela aquí acerca de la naturaleza del verdaderoarrepentimiento? ¿Cómo podemos aplicar estos principios a nosotros mismos?

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// Lección 6Jueves 9 de mayo

PERDONADO, PERO NO PERDONADOR

Lee Jonás 4. ¿Qué lecciones importantes necesitaba aprender Jonás?¿Cómo se revela aquí su propia hipocresía?

Jonás 4 revela algunas cosas asombrosas acerca del profeta. Parece prefe-rir la muerte antes que presenciar la gracia y el perdón de Dios. Aunque antesJonás se había alegrado en su liberación de la muerte (Jon. 2:7-9), ahora queNínive vive él prefiere morir (Jonás 4:2, 3).

En contraste con Jonás, se presenta a Dios, en la Biblia, como alguien quedice: “no quiero la muerte del impío” (Ezequiel 33:11). Jonás y muchos de suscompatriotas se alegraron por las misericordias especiales a Israel, perodeseaban solo la ira sobre sus enemigos. Tal dureza de corazón es reprendidaseveramente por el mensaje del libro.

¿Cuáles son algunas de las lecciones que podemos aprender de los erro-res de Jonás? ¿Cómo compromete nuestro testimonio cristiano el prejuicio?

Se ha observado correctamente que el libro de Jonás es un manual de cómono ser un profeta. Jonás fue un profeta de espíritu rebelde y prioridades equivo-cadas. No podía controlar su deseo de venganza. Tenía una mente estrecha y erade mal genio. En lugar de alegrarse por la gracia que Dios mostraba también a losninivitas, Jonás permitió que su orgullo egoísta y pecaminoso lo hiciera resentido.

Las últimas palabras de Jonás son un deseo de muerte (Jonás 4:8, 9), mien-tras que las últimas palabras de Dios son una afirmación de su inmensurablegracia, una afirmación para vida.

El libro de Jonás tiene un final abierto. Sus últimos versículos confrontan alos lectores con una pregunta importante, que queda sin respuesta del autor:el milagroso cambio de corazones en Nínive ¿resultó en un cambio radical enel corazón de Jonás?

Hay mucho en la historia de Jonás que es difícil de comprender, especialmenteacerca de Jonás mismo. Tal vez la lección más clara sea que la gracia y el perdónde Dios se extienden mucho más allá de los nuestros. ¿Cómo podemos aprendera tener más gracia y perdón por quienes no lo merecen, como vemos que hizo Dios con Jonás y los ninivitas?

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Lección 6 // Viernes 10 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee las siguientes citas y analiza cómonos ayudan a comprender los mensajes del libro de Jonás más claramente.

“Todas las veces que los hijos de Dios están en necesidad, tienen el preciosoprivilegio de recurrir a él en procura de ayuda. No importa cuán inadecuadosea el lugar, el oído misericordioso de Dios está abierto para sus clamores. Noimporta cuán desolado y oscuro sea el lugar, el hijo de Dios que ora lo puedeconvertir en un verdadero templo” (Comentario bíblico adventista, tomo 4, p. 1027).

“Confundido, humillado e incapaz de comprender el propósito que teníaDios al perdonar a Nínive, Jonás había cumplido sin embargo la comisión quese le diera de amonestar a aquella gran ciudad y, aun cuando no se cumplióel acontecimiento predicho, el mensaje de advertencia no dejaba de haberprocedido de Dios. Cumplió el propósito que Dios tenía al mandarlo. La gloriade su gracia se reveló entre los paganos” (Profetas y reyes, pp. 203, 204).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. El libro de Jonás enseña que Dios está en el control pleno de la naturale-

za. Imagínate que uno de tus amigos haya perdido a un miembro de su familiapor causa de un desastre natural. ¿Cómo podrías explicarle que Dios todavíaestá en el control, a pesar de la presencia de desastres naturales que devastanpartes de nuestro mundo y quitan la vida de muchos seres humanos?

2. Lee el último versículo de Jonás. ¿Qué nos enseña acerca de nuestraresponsabilidad para que la misión alcance todos los rincones del mundo?

3. En la parábola del siervo no perdonador (Mateo 18:21-35), Jesús compa-ró a Dios con un rey enojado que revocó su perdón y arrojó a la cárcel a suesclavo que una vez había sido perdonado. ¿Revoca Dios realmente su per-dón? Algunos cristianos alegan inflexiblemente que no lo hace. Como iglesia,¿qué posición tomamos sobre este tema, y por qué?

4. Para muchas personas sumergidas en el secularismo, la idea de que unhombre sea tragado vivo y que siga viviendo dentro de un “gran pez” no es al-go para considerar seriamente. Como vimos antes, sin embargo, Jesús clara-mente testificó de la veracidad de la historia. ¿De qué modo la historia de Jo-nás nos ayuda a darnos cuenta de cuán estrecha y limitada es realmente unavisión opuesta a lo sobrenatural?

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Lección 7: Para el 18 de mayo de 2013

EL PUEBLO ESPECIAL DE DIOS(MIQUEAS)

Sábado 11 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Miqueas 1:1-9; 2 Corintios11:23-27; Miqueas 2:1-11; 5:2; 6:1-8; 7:18-20.

PARA MEMORIZAR:“Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti:solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios”(Miqueas 6:8).

PENSAMIENTO CLAVE: Aun en medio de la peor apostasía, Dios estádispuesto a perdonar y sanar a su pueblo.

EL PROFETA MIQUEAS ministró durante uno de los períodos más oscuros de lahistoria de Israel. El país se había dividido hacía mucho en dos reinos. Finalmente,Asiria puso fin al reino del norte, y Miqueas podía ver el mal y la violencia quepenetraban lentamente en Judá, en el sur. Predicó contra los pecados fatalesde la deshonestidad, la injusticia, el cohecho y la desconfianza. Miqueas fue elprimer profeta bíblico que predijo la destrucción de Jerusalén (Miqueas 3:12).

No obstante, por medio de la inspiración divina, el profeta vio luz en estetiempo oscuro. Con la ayuda de la perspectiva de Dios, miró más allá delcastigo venidero. Miqueas ofreció palabras de ánimo y dijo que el Líder ungi-do del Señor vendría desde Belén. El Mesías sería el líder que salvaría a Israely hablaría paz a las naciones, enseñándoles a “martillar sus espadas para aza-dones” (Miqueas 4:3). La reprensión de Dios sería el canal de restauración ybendiciones, en última instancia.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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Lección 7 // Domingo 12 de mayo

LA AGONÍA DEL CORAZÓN DEL PROFETA

En Miqueas 1:1 al 9, el profeta invita a toda la tierra a presenciar el juiciode Dios sobre su pueblo pecaminoso. Las ciudades capitales de Samaria y Je-rusalén se distinguen porque sus dirigentes fallaron en ser el modelo de lo quesignificaba seguir a Dios con corazones indivisos. Estas dos ciudades serían lasprimeras en sufrir la destrucción.

El pensamiento de un juicio destructivo produjo una verdadera tensión enla vida de Miqueas. Por causa de que su llamado profético lo unía con el pro-pósito de Dios, no tuvo otra opción que anunciar lo que vendría en el futuropróximo. Pero el profeta también amaba al pueblo al que pertenecía, y la ideade su cautividad lo condujo a un lamento personal. A veces, las malas noticiastuvieron un efecto devastador sobre la mente y el cuerpo del profeta.

¿Qué enseñan los siguientes textos acerca de la dura suerte de losprofetas? Números 11:10-15; 1 Reyes 19:14; Jeremías 8:21-9:2; Ezequiel24:15-18; 2 Corintios 11:23-27.

Los profetas de Dios estaban muy involucrados en los mensajes que pro-clamaban. No se alegraban de hablar de las cosas terribles que sucederían. Amenudo, usaban lamentos para expresar sus reacciones ante los desastres quese aproximaban. Su dolor era real. Para sus oyentes, el mensaje estaba contenidotanto en las palabras proféticas como en las señales externas, que a menudodelataban un profundo dolor que salía de adentro. La reacción de Miqueas anteel juicio divino nos recuerda la de Isaías, quien por tres años caminó medio des-nudo y descalzo, como señal visible de la vergüenza que traería la cautividad. Sitienes la posibilidad, puedes leer acerca del gran sufrimiento que soportó Elenade White en su ministerio; eso te ayudará a comprender mejor lo que tuvieronque pasar estos siervos de Dios.

Lee 1 Pedro 4:14 al 16, y luego examínate y considera las pruebas porlas que pasas. ¿Cuánto sufrimiento tuviste que experimentar por causa detu fidelidad a Dios? ¿Cuánto se debió a tu falta de fidelidad?

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// Lección 7Lunes 13 de mayo

LOS QUE MAQUINAN INIQUIDAD

Lee Miqueas 2:1 al 11 y el capítulo 3. ¿Cuáles son los pecados que ame-nazan con traer juicios sobre este pueblo?

“La ascensión de Acaz al trono puso a Isaías y a sus compañeros frente acondiciones más espantosas que cualesquiera que hubiesen existido hastaentonces en el reino de Judá. Muchos que habían resistido anteriormente lainfluencia seductora de las prácticas idólatras se dejaban persuadir, ahora, detomar parte en el culto de las divinidades paganas. Había en Israel príncipesque faltaban a su cometido; se levantaban falsos profetas para dar mensajesque extraviaban; hasta algunos sacerdotes estaban enseñando por precio. Sinembargo, los caudillos de la apostasía conservaban las formas del culto divino,y aseveraban contarse entre el pueblo de Dios.

“El profeta Miqueas, quien dio su testimonio durante aquellos tiempos an-gustiosos, declaró que los pecadores de Sion blasfemaban al aseverar que seapoyaban ‘en Jehová’, y que, mientras edificaban ‘a Sion con sangre, y a Jeru-salén con injusticia’, se jactaban así: ‘¿No está Jehová entre nosotros? No ven-drá mal sobre nosotros’ (Miq. 3:10, 11)” (Profetas y reyes, p. 238).

Uno de los problemas constantes que la nación hebrea afrontó era elengaño de que su situación especial como pueblo de Dios –su conocimientodel verdadero Dios, a diferencia de la necedad de la idolatría pagana (verSalmo 115:4-9)– los hacía de algún modo inmunes a la retribución divina. Sinembargo, la terrible verdad era que, precisamente porque tenían una situaciónespecial delante de Dios, eran tenidos por mucho más culpables por sus pe-cados. Una y otra vez, tal como en el libro de Deuteronomio, Dios les advirtióque todas las bendiciones, la protección y la prosperidad que serían de ellosestaban condicionadas a la obediencia a sus mandatos, como se ve en estaadvertencia: “Por tanto, guárdate, y guarda tu alma con diligencia, para queno te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparte tu corazón todoslos días de tu vida; antes bien, las enseñarás a tus hijos, y a los hijos de tushijos” (Deuteronomio 4:9).

Por más que tratemos de engañarnos, ¿de qué manera nosotros, como adventis-tas, con tanta luz, estamos en peligro de cometer el mismo error?

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Lección 7 // Martes 14 de mayo

UN NUEVO GOBERNANTE DE BELÉN

En el libro de Miqueas, el humor cambia a menudo drásticamente, del aba-timiento a una esperanza sublime. Esta esperanza se ve en una de las profecíasmesiánicas más famosas.

Lee Miqueas 5:2. ¿De quién se habla aquí y qué nos enseña acerca deél? Ver también Juan 1:1-3; 8:58; Colosenses 1:16, 17.

De una pequeña aldea de Judea saldría Alguien, desde la eternidad, paraser el gobernante de Israel. Miqueas 5:2 es uno de los versículos más preciososde la Biblia, escrito para fortalecer la esperanza de la gente, que aguardabaansiosamente al Líder ideal prometido por los profetas. Su gobierno iniciaríaun tiempo de fortaleza, justicia y paz (Miqueas 5:4-6).

David era nativo de Bethlehem, un pueblo también llamado Efrata(Génesis 35:19). La mención de esta aldea enfatiza el origen humilde, tanto deDavid como de su futuro sucesor, quien sería el Verdadero Pastor de supueblo (Miqueas 5:4). En la humilde aldea de Belén, el profeta Samuel ungióal hijo menor de Isaí, David, quien había de ser rey sobre Israel (1 Samuel16:1-13; 17:12). Cuando los sabios vinieron buscando al recién nacido “rey delos judíos”, el rey Herodes les preguntó a los expertos en la Biblia dónde bus-car (Mateo 2:4-6). Lo enviaron a este pasaje, que predecía que el Mesías ven-dría del pequeño pueblo de Bethlehem.

Por incomprensible que sea para nuestras mentes finitas y caídas, el bebéque nació era el Dios eterno, el Creador de los cielos y la Tierra. “Desde losdías de la eternidad, el Señor Jesucristo era uno con el Padre” (El Deseado de todas las gentes, p.11). Por increíble que sea la idea, es una de las verdadesmás fundacionales del cristianismo: el Dios creador tomó sobre sí la humani-dad y, en esa humanidad, se ofreció como sacrificio por nuestros pecados. Site tomas el tiempo suficiente para meditar sobre lo que nos enseña acerca delvalor de nuestras vidas y de lo que signifi-camos para Dios, puedes tener unaexperiencia que cambiará tu vida. Cuando tantas personas luchan para en-contrar un propósito y un significado para su existencia, nosotros tenemos elfundamento de la cruz, que no solo nos ancla en lo que significa nuestra vida,sino también nos da la esperanza de algo más grande de lo que el mundoalguna vez pudiera ofrecernos.

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// Lección 7Miércoles 15 de mayo

LO QUE ES BUENO

Al principio de Miqueas 6, Dios dialoga con su pueblo, enumerando todaslas cosas que él hizo en favor de ellos. En respuesta, el adorador que viene alTemplo pregunta qué puede hacer para agradar a Dios. ¿Qué es lo que constituyeuna ofrenda aceptable: becerros de un año, una multitud de carneros, ríos deaceite, o aun el primer hijo del adorador? Hay un constante aumento del tamañoy el valor de las ofrendas enumeradas en este texto.

Lee Miqueas 6:1 al 8. ¿Qué verdad vital se enseña aquí? ¿Por qué esesto especialmente importante para nosotros, como adventistas? ¿Qué nosdice esto acerca de cómo la verdad es más que solo una doctrina correctay una comprensión detallada de la profecía? Ver Mateo 23:23.

El profeta declara que Dios ya ha revelado lo que quiere. Por medio de lasenseñanzas de Moisés, el pueblo sabía lo que Dios había hecho en favor deellos (Deuteronomio 10:12, 13). La respuesta de Miqueas no era una revelaciónnueva que señalaba un cambio en los requisitos de Dios. Los sacrificios y losservicios sacerdotales no eran la primera preocupación de Dios. El supremodeseo de Dios era tener un pueblo que actuara con justicia hacia sus vecinos,con devoción consistente y amor hacia Dios. La ofrenda más generosa que elpueblo puede dar a Dios es la obediencia.

Miqueas 6:8 es la declaración más sucinta de la voluntad de Dios para supueblo. Resume todas las enseñanzas proféticas sobre la verdadera religión: unavida que exhibe justicia, misericordia y un caminar estrechamente con Dios. Lajusticia es algo que la gente hace cuando es impulsada por el Espíritu de Dios.Tiene que ver con la equidad y la igualdad para todos, especialmente con losdébiles y los impotentes que otros explotan. La bondad significa mostrar amor,lealtad y fidelidad voluntaria y libremente a otros. Caminar con Dios significaponer a Dios primero y vivir en conformidad con su voluntad.

¿Por qué es más fácil guardar estrictamente el sábado que hacer lo justo, amarmisericordia y caminar humildemente delante de Dios?

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Lección 7 // Jueves 16 de mayo

EN LO PROFUNDO DEL MAR

El libro de Miqueas comienza con una descripción de juicios, pero termina con palabras de esperanza. Hay personas que tratan de explicar o negar la realidad de los juicios de Dios. Hacerlo es caer en la trampa en que cayeron los contemporáneos de Miqueas, quienes creían que Dios nunca enviaría juicios sobre la nación escogida.

La justicia de Dios es el otro lado de su amor y su interés. La buena noticia presentada por Miqueas es que el castigo nunca es la última palabra de Dios. Las acciones de Dios en la Escritura, en forma consistente, van del juicio al perdón, del castigo a la gracia y del sufrimiento a la esperanza.

Lee Miqueas 7:18 al 20. ¿De qué modo se revela el evangelio en estos versículos? ¿Qué esperanza se ve aquí para todos nosotros? ¿Por qué la necesitamos desesperadamente?

Los versículos finales de Miqueas presentan su alabanza llena de esperanza. La pregunta “¿Qué Dios como tú...?” concuerda con el nombre de Miqueas, que significa “¿Quién es como Dios?” Sirve como un recordativo de la singularidad de Dios y afirma la verdad de que no hay otro como él. ¿Cómo podría haberlo? Después de todo, solo él es el Creador. Todo lo demás es creado. Pero, más importante aun, nuestro Creador es un Dios de gracia, de perdón, un Dios que fue a extremos inimaginables para salvarnos de la destrucción que es, con jus-ticia, nuestra. Él lo haría por la nación hebrea, y lo hará también por nosotros.

Es posible que hoy estemos rodeados por circunstancias difíciles y expe-riencias dolorosas que nos dejan preguntándonos por qué Dios permite que suceda todo esto. Algunas veces es muy difícil encontrar sentido en las cosas. En esos momentos, nuestra esperanza solo descansa en Dios, quien promete arrojar nuestros pecados a la profundidad del mar. Hay esperanza para el futuro al recordar lo que Dios hizo en el pasado.

Obsérvate sinceramente. ¿Por qué tu única esperanza se encuentra en la prome-sa de que Dios arrojará tus pecados “en lo profundo del mar”?

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// Lección 7Viernes 17 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Si Jerusalén hubiese conocido lo queera su privilegio conocer, y hecho caso de la luz que el Cielo le había enviado,podría haberse destacado en la gloria de la prosperidad, como reina de losreinos, libre en la fuerza del poder dado por su Dios. No habría habido solda-dos armados a sus puertas. [...] El glorioso destino que podría haber exaltadoa Jerusalén si hubiese aceptado a su Redentor se presentó ante el Hijo de Dios.Vio que hubiera podido ser sanada por él de su grave enfermedad, librada dela servidumbre y establecida como poderosa metrópoli de la Tierra. La palo-ma de la paz hubiera salido de sus muros rumbo a todas las naciones. Hubierasido la gloriosa diadema del mundo” (El Deseado de todas las gentes, pp. 529,530).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Si quieres comprender en un contexto más moderno el sufrimiento que

soportaron los profetas de Dios con frecuencia, lee el libro Notas biográficasde Elena G. de White [Life Sketches]. ¿Qué enseña este libro acerca de los tra-bajos y las pruebas que pueden afrontar los fieles mensajeros de Dios?

2. Es muy fácil enredarse en las formas, las tradiciones y los ritos religiosos,cosas que pueden ser buenas. Pero, al mismo tiempo, puede suceder que es-tas formas y ritos lleguen a ser fines en sí mismos, en lugar de señalarnos hacialo que realmente significa ser un seguidor del Dios al que adoramos con esasformas.

3. Medita en la idea de la encarnación, el hecho de que el Dios creador tomósobre sí mismo la carne humana. Como lo dijo un teólogo medieval: “Reteniendotodo lo que era, Cristo tomó sobre sí mismo lo que no era”, y eso es nuestrahumanidad. Piensa en lo que esta sorprendente verdad revela acerca del amorde Dios por nosotros. ¿Por qué esta verdad debería llenarnos de esperanza,gratitud y alabanza, no importa cuáles sean nuestras circunstancias?

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Lección 8: Para el 25 de mayo de 2013

CONFIAR EN LA BONDAD DE DIOS (HABACUC)

Sábado 18 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Habacuc 1:1-17; 2:2-4;Gálatas 3:11; Hebreos 11:1-13; Habacuc 3; Filipenses 4:11.

PARA MEMORIZAR:“Porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como lasaguas cubren el mar” (Habacuc 2:14).

PENSAMIENTO CLAVE: No siempre podemos entender por qué sucedela tragedia, pero podemos confiar en Dios, no importa qué suceda.

DESPUÉS DE PREDICAR acerca de la presencia permanente de Dios en mediode las adversidades de la vida, el pastor atendió a una mujer que se le acercó ycon lágrimas le preguntó: “Pastor, ¿dónde estaba Dios el día cuando murió miúnico hijo?” Leyendo un profundo dolor en el rostro de ella, el pastor mantuvosilencio y luego replicó: “Dios estaba en el mismo lugar donde estuvo cuandosu único Hijo murió para salvarnos de la muerte eterna”.

Como nosotros, Habacuc presenció injusticias, violencia y mal. Aun peor,Dios pareció guardar silencio en medio de todo, aunque le pidió a Habacucque confiara en sus promesas.

El profeta no vivió para ver el cumplimiento de esas promesas; no obstante,aprendió a confiar en ellas, de todos modos. Su libro comienza con una quejaa Dios pero termina con uno de los himnos más hermosos de la Biblia. ComoHabacuc, debemos esperar con fe hasta el momento cuando el mundo sea“lleno del conocimiento de la gloria de Dios, como las aguas cubren el mar”.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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// Lección 8Domingo 19 de mayo

PROFETA PERPLEJO

Lee Habacuc 1. ¿Cuáles son las preguntas que el profeta le dirige aDios? Aunque su situación es, por supuesto, diferente de la nuestra, ¿cuána menudo nos encontramos haciendo estos mismos tipos de preguntas?

Habacuc es singular entre los profetas porque no habló por Dios a la gente,sino más bien habló a Dios acerca de la gente. El profeta comienza su luchapor comprender los propósitos de Dios con un clamor de perplejidad: “¿Hastacuándo, oh Jehová?” En la Biblia, esta pregunta es típica de un lamento (Salmo13:1; Jeremías 12:4). Implica una situación de crisis de la cual el orador buscaliberación.

La crisis acerca de la cual Habacuc pide ayuda es la violencia que satura ala sociedad. La palabra hebrea para “violencia” es hamas, y se usa seis vecesen el libro de Habacuc. El término implica actos de daños, tanto físicos comomorales, infligidos a otros (Génesis 6:11).

Siendo profeta, Habacuc sabe bien cuánto ama Dios la justicia y odia laopresión; de manera que quiere saber por qué Dios permite que la injusticiacontinúe. Él observa violencia y quebrantamiento de la ley por todos lados, yparece que los malvados triunfan sobre los justos. Los poderosos pervierten lajusticia, como sucedió en el tiempo de Amós (Amós 2:6-8), y como ocurre tana menudo hoy.

La respuesta de Dios revela sus planes futuros. El Señor usará el ejército deBabilonia para castigar al pueblo. Este anuncio sorprende al profeta. Él no es-peraba que Dios usara un ejército tan cruel para disciplinar a Judá. En el ver-sículo 8, la caballería babilónica se compara con un leopardo, un lobo y unáguila, tres depredadores cuya velocidad y poder producen muerte violenta asus presas.

La cruel arrogancia de Babilonia no reconoce responsabilidad, no buscaarrepentimiento, no ofrece reparación. Viola el orden más fundamental de lavida creada. Se le dice a Habacuc que Dios usará al ejército de Babilonia co-mo “vara de mi [de Dios] ira” (Isaías 10:5, NVI). El castigo ocurrirá en tiemposde la vida de Habacuc (Habacuc 1:5). Toda esta situación plantea preguntasaún más difíciles acerca de la justicia divina.

¿Cómo podemos aprender a confiar en la bondad y la justicia de Dios cuando elmundo parece estar tan lleno de maldad e injusticia? ¿Cuál es nuestro único re-curso?

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Lección 8 // Lunes 20 de mayo

VIVIR POR FE

En Habacuc 1:12 al 17, la respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc planteauna pregunta aún más inquietante: ¿puede un Dios justo usar a los malvadospara castigar a los que son más justos que ellos? La pregunta de Habacuc en elversículo 17 tiene que ver con la justicia divina.

Habacuc estaba perplejo, no solo por la degeneración de su propio pueblosino también por la certeza de que su país sería juzgado por otra nación, peorque él. El profeta percibía bien los pecados de Judá, pero, según cualquiernorma, su pueblo, específicamente los justos entre ellos, no eran tan malvadoscomo los babilonios paganos.

Lee Habacuc 2:2 al 4. ¿Qué esperanza se presenta aquí?

Habacuc 2:2 al 4 es uno de los pasajes más importantes en la Biblia. El ver-sículo 4, específicamente, expresa la esencia del evangelio, el fundamento delversículo que inició la Reforma Protestante. Por medio de la fe en Jesucristo,recibimos la justicia de Dios; se nos acredita con la justicia de Dios mismo. Sujusticia llega a ser la nuestra. Esto es lo que se conoce como justificación por la fe.

El versículo 4 es una declaración resumida de la manera en que obrala salvación y de la enseñanza bíblica acerca de la justificación por la fe.¿Cómo usaron este versículo los escritores del Nuevo Testamento? Roma-nos 1:17; Gálatas 3:11; Hebreos 10:38.

En medio de toda esta agitación y de las preguntas sobre el mal, la justicia yla salvación, Habacuc 2:4 presenta un agudo contraste entre el fiel y el orgulloso.La conducta de cada grupo determina su suerte: el arrogante fracasará, mientrasque el justo vivirá por fe. La palabra hebrea para fe (‘emuna) se traduce mejorcomo “fidelidad”, “constancia”, “responsabilidad”. Aunque el que vive por fe nose salva por sus obras, sus obras muestran que vive por fe. Su fe se revela en susobras, y así se le promete a esa persona la vida eterna.

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// Lección 8Martes 21 de mayo

PORQUE LA TIERRA SERÁ LLENA

La respuesta de Dios a la pregunta de Habacuc en Habacuc 1:17, comoestá registrada en el capítulo 2, continúa en la forma de un canto que se burladel orgulloso opresor. No menos de cinco ayes (Habacuc 2:6, 9, 12, 15, 19)afirman el mensaje de que la suerte de Babilonia está sellada. El castigo delenemigo estará en armonía con el principio de “medida por medida”. Lo queel malvado hace a su víctima, al final, le será hecho a él. Cosecharán lo quesembraron, porque Dios no puede ser burlado por los orgullosos seres huma-nos (Gálatas 6:7).

En contraste con el opresor, quien es al fin juzgado por Dios, el justo tienela promesa de la vida eterna en Cristo, sin importar lo que le suceda aquí enesta vida. Al describir al remanente fiel en el tiempo del fin, el libro del Apo-calipsis presenta la expresión “la paciencia de los santos” (Apocalipsis 14:12).En realidad, los justos son persistentes en su espera de la intervención divina,aun si la verán solo en la segunda venida de Cristo.

Lee Hebreos 11:1 al 13. ¿Cómo nos ayudan estos versículos mientrasluchamos, en nuestro propio contexto, con las mismas preguntas con queluchó Habacuc?

La respuesta última de Dios a las preguntas de Habacuc fue la afirmación desu presencia permanente. Confianza en la presencia de Dios y confianza en sujuicio a pesar de la apariencia en sentido contrario; ese es el mensaje del librode Habacuc, así como el mensaje de toda la revelación bíblica. La fe proféticaes confiar en el Señor y su carácter inmutable.

“La fe que fortaleció a Habacuc, y a todos los santos y justos de aquellostiempos de prueba intensa, es la misma fe que sostiene al pueblo de Dios hoy.En las horas más sombrías, en las circunstancias más amedrentadoras, el cre-yente puede afirmar su alma en la Fuente de toda luz y poder. Día tras día, porla fe en Dios, puede renovar su esperanza y su valor” (Profetas y reyes, p. 285).

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Lección 8 // Miércoles 22 de mayo

RECORDAR LA FAMA DE DIOS

Lee Habacuc 3. ¿Qué hace aquí Habacuc, y por qué eso es tan impor-tante, especialmente dadas las difíciles circunstancias y preguntas seriasque afronta?

Habacuc expresa su aceptación de los caminos de Dios en una oraciónpuesta con música (Habacuc 3:19). Siendo plenamente consciente del poderde Dios, le pide al Señor que recuerde su misericordia cuando comience eljuicio. El profeta reverentemente evoca informes de los grandes actos de Diosen el pasado y ora para que traiga la redención ahora. Parece ubicarse enmedio de los tiempos. Con un ojo mira hacia atrás, al acontecimiento delÉxodo, mientras que con el otro mira hacia adelante, al día del Señor. Anhelauna demostración del poder de Dios en su situación presente.

El himno del capítulo 3 describe poéticamente la liberación de Israel de laesclavitud en Egipto efectuada por Dios. Lo que sucedió en el tiempo del Éxodoes un anticipo del gran Día del Juicio. Los piadosos no deben estar ansiososacerca del día del Señor, sino que deben esperar, perseverar y regocijarse enla esperanza que tienen.

El himno también es una celebración del poder, la gloria y la naturalezavictoriosa de Dios. Se describe al Señor como soberano sobre toda la Tierra.La revelación de su gloria es comparable con el esplendor de una salida delsol (Habacuc 3:4).

Dios juzga a las naciones opresivas; no obstante, al mismo tiempo trae laredención a su pueblo en sus “carros de victoria” (Hab. 3:8). Superficialmente,el poder de Dios no siempre es visible, pero la persona de fe sabe que Dios estáallí, no importa qué ocurra.

Habacuc nos invita a mirar con expectativa la salvación de Jehová, cuan-do él establecerá su justicia sobre la Tierra y llenará el mundo con su gloria.Al cantar alabanzas al Señor, el pueblo de Dios se anima mutuamente (Efesios5:19, 20; Colosenses 3:16) a meditar en las acciones pasadas de Dios y a es-perar el futuro glorioso. El ejemplo mismo de Habacuc demuestra cómo unopuede perseverar viviendo con esa visión.

Medita en cómo Dios te guió en tu vida pasada. ¿De qué manera te ayuda esto aaprender a confiar en él y en su bondad, no importa qué traiga el futuro inmedia-to? ¿Por qué es tan importante contemplar el futuro eterno y final que nos espera?

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// Lección 8Jueves 23 de mayo

DIOS ES NUESTRA FORTALEZA

“Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos, aunquefalte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento [...] contodo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación.Jehová el Señor es mi fortaleza, el cual hace mis pies como de ciervas, yen mis alturas me hace andar” (Habacuc 3:17-19). ¿Qué es lo bueno de es-ta actitud del profeta? ¿Cómo podemos cultivar tal actitud nosotros mis-mos? Ver también Filipenses 4:11.

Las palabras finales de Habacuc (Habacuc 3:16-19) expresan la respuestadel profeta a la revelación del poder y la bondad de Dios. Una nueva mirada alos actos salvíficos de Dios le da valor a Habacuc mientras espera el ataquedel enemigo. El temor conmueve su ser más íntimo mientras espera que caigael juicio divino sobre su nación. La invasión puede resultar en la devastaciónde las higueras y los olivos, junto con los granos, las vides y el ganado. Pero, lafirme fe del profeta permanece inconmovible porque él tuvo una visión delDios viviente.

Basado en sus experiencias pasadas, Habacuc conocía la fidelidad absolu-ta de Dios. Por esto se resignaba a los propósitos presentes de Dios (Habacuc3:16-19). A pesar de todas las circunstancias desfavorables, el profeta está de-cidido a poner su confianza en Dios y en su bondad, no importa cuán deses-perada parezca su situación.

Habacuc espera con confianza y fe, aun cuando no haya señales inmedia-tas de salvación. Es un profeta que, por medio del diálogo, las reprensiones yun himno de alabanza, ha instruido a los fieles a través de los siglos para quedesarrollen una fe viviente más profunda en el Redentor. Por su propio ejem-plo, anima a los piadosos a dialogar con Dios, a probar su lealtad hacia él entiempos duros, a desarrollar la esperanza en Dios, y también a alabarlo.

Habacuc cierra su libro con una actitud de fe bellamente expresada: noimporta cuán dura sea la vida, se puede encontrar gozo y fortaleza en Dios. Elmensaje básico del libro señala la necesidad de esperar con paciencia la sal-vación de Dios cuando la opresión parece no tener final. El tema de “esperaren el Señor” domina el libro de Habacuc. ¿Cuán relevante debe ser ese temaespecialmente para nosotros, como adventistas, ya que nuestro mismo nom-bre expresa nuestra fe en la venida de Jesús?

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Lección 8 // Viernes 24 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee el siguiente comentario y analizacómo nos ayuda a comprender mejor los mensajes de Habacuc.

“Hay una respuesta a la pregunta de Habacuc. Es una respuesta, no en términosde pensamiento, sino en términos de eventos. La respuesta de Dios sucederá, perono se puede expresar en palabras. La respuesta seguramente vendrá; ‘y si parecelenta, espérala’. Es cierto, el período de espera es difícil de soportar; el justo sehorroriza por lo que ve. A esto se le da la gran respuesta: ‘El justo por su fe vivirá’.Es una respuesta, otra vez, no en términos de pensamiento, sino en términos deexistencia. La fe profética es confiar en él, en cuya presencia la quietud es unaforma de comprender” (Abraham J. Heschel, The Prophets, p. 143).

“Debemos apreciar y cultivar la fe acerca de la cual testificaron los profe-tas y los apóstoles, la fe que echa mano de las promesas de Dios, y aguarda laliberación que ha de venir en el tiempo y de la manera que él señaló. La segu-ra palabra profética tendrá su cumplimiento final en el glorioso advenimientode nuestro Señor y Salvador Jesucristo, como Rey de reyes y Señor de señores.El tiempo de espera puede parecer largo; el alma puede estar oprimida porcircunstancias desalentadoras; pueden caer al lado del camino muchos deaquellos en quienes se puso confianza; pero, con el profeta que procuró alen-tar a Judá en un tiempo de apostasía sin parangón, declaremos con confianza:‘Jehová está en su santo templo; calle delante de él toda la tierra’ (Habacuc2:20)” (Profetas y reyes, p. 286).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Resume el diálogo de Habacuc con Dios. ¿Cuál era su queja básica? ¿Cómo

respondió él a las respuestas de Dios?2. ¿Podría ser que, a los ojos de Dios, preguntas honestas e incluso dudas

sean actitudes religiosas más aceptables que una creencia meramente supe-rficial? Justifica tu respuesta.

3. Todos los adventistas de generaciones pasadas creían que Cristo ya habríaregresado a esta altura de la historia, y que ellos habrían visto el cumplimientofinal de todas estas promesas maravillosas. ¿Cómo aprendemos a mantener lafe mientras nosotros, otra generación, espera su retorno?

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Lección 9: Para el 1º de junio de 2013

EL DÍA DE JEHOVÁ(SOFONÍAS)

Sábado 25 de mayo

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Sofonías 1:14-18; Joel 2:1-11;Sofonías 2:1-3; Isaías 11:4; Sofonías 3:1-5; Isaías 62:5; Nahum 1-3.

PARA MEMORIZAR:“Terrible será Jehová contra ellos, porque destruirá a todos los dioses de latierra, y desde sus lugares se inclinarán a él todas las tierras de las naciones”(Sofonías 2:11).

PENSAMIENTO CLAVE: El Juicio viene; pero la gracia y la misericordiatodavía están disponibles para quienes las buscan sinceramente.

SI LOS LIBROS de los profetas estuvieran en orden cronológico, Sofonías estaríaentre Isaías y Jeremías.

La predicación de Sofonías condenó la corrupción que había en la socie-dad judía. Señaló la necesidad de arrepentimiento basada en el hecho de queel amor de Dios todavía llamaba a su pueblo a la humildad y a la fidelidad. Sumensaje era doble: hay una amenaza de juicio inminente y universal, que in-cluirá hasta al pueblo de Dios; y no obstante, también se promete que los sal-vados de todas las naciones se unirán al remanente de Israel en servir a Dios ygozar de sus bendiciones. El estudio de esta semana mostrará que el mensajede Sofonías todavía interesa a quienes proclaman el mensaje de esperanza aun mundo caído.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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Lección 9 // Domingo 26 de mayo

UN DÍA DE OSCURIDAD

El punto focal del mensaje de Sofonías es el “día de Jehová” (Sofonías1:7). Para los profetas bíblicos, el día de Jehová se refiere a un período es-pecífico de tiempo en el que Dios interviene en los asuntos humanos a fin desalvar y juzgar. La mayor parte de la gente en el antiguo Israel creía que en esedía Dios salvaría y exaltaría a Israel mientras que las naciones enemigas seríandestruidas para siempre. Para gran sorpresa de quienes escuchaban, el profetadeclaró que el día de Jehová sería un día de condenación hasta para el pue-blo de Dios (Sofonías 1:1-5), porque habían pecado contra él (Sofonías 1:17).

Compara Sofonías 1:14 al 18 con Joel 2:1 al 11, y Amós 5:18 al 20. Jun-tos, ¿qué cuadro presentan acerca del “día de Jehová”?

Sofonías iguala el juicio venidero con la eliminación de toda vida en losdías del gran diluvio (Gén. 6-8). El catálogo de muerte en Sofonías 1:2 y 3 estádispuesto más o menos en orden inverso al orden original de la creación: lahumanidad, los animales terrestres, las criaturas del aire, y las del mar(comparar con Génesis 1:20-27).

El profeta advirtió a la gente que no podría comprar una escapatoria deljuicio (Sofonías 1:18). Ni la plata ni el oro la protegerían de la ira de Dios. Elpueblo complaciente de Jerusalén pretendía que Dios no haría ni bien ni da-ño. Sencillamente, esperaban que Dios no hiciera nada (Sofonías 1:12). Pero,los juicios divinos revelan que Dios obra activamente para asegurar que habráun futuro para su pueblo fiel.

Sofonías aclara que el juicio de Dios no es solo punitivo sino también co-rrectivo. Dios extiende una promesa de proteger a quienes lo buscan (Sofonías2:3). El día de Jehová es más que el fin del mundo. Es el comienzo del futuroestablecimiento del gobierno de Dios, que durará para siempre.

Lee Sofonías 1:18. ¿De qué maneras aun ahora experimentamos la verdad delprincipio expresado aquí? Es decir, ¿qué clase de situaciones hemos afrontadoen las que todo el dinero del mundo no podía salvarnos?

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// Lección 9Lunes 27 de mayo

LOS HUMILDES DE LA TIERRA

En Sofonías 2:1 al 3, encontramos el llamado al arrepentimiento que hace elprofeta. Aun cuando la destrucción es inminente, hay todavía tiempo para serprotegido de la calamidad, pero solo si la Nación se arrepintiera. Los malvadosque rehúsan arrepentirse serán consumidos como paja, en el Día del Juicio. EnSalmo 1:4, los malvados también son comparados con la paja, y al fin, perecen.

Con las palabras “Buscad a Jehová”, Sofonías anima a los que se humillanante Dios a aferrarse a su fe. El profeta enseña que buscar a Dios es lo mismoque buscar justicia y humildad. Esta actitud de arrepentimiento es esencial paraescapar del juicio venidero.

Sofonías llama al pueblo arrepentido “los humildes de la tierra”(Sofonías 2:3). ¿De qué modo los siguientes pasajes arrojan luz sobre estaexpresión, que también se traduce como “los pobres de la tierra”? Mateo5:3; Salmo 76:9; Isaías 11:14; Amós 8:4.

Los humildes son aquellas personas que permanecieron fieles a Dios, y aquienes él guía y enseña. El salmista dice: “Bueno y recto es Jehová; por tanto,él enseñará a los pecadores el camino. Encaminará a los humildes por el jui-cio, y enseñará a los mansos su carrera” (Salmo 25:8, 9). A los humildes se lessuplica que se preparen para el juicio venidero buscando a Dios, la justicia yla humildad.

Para los humildes que son fieles, la posibilidad de sobrevivir se expresapor medio de la palabra quizás. La supervivencia depende de la gracia divina,y la gracia es algo que no debe darse por sentado. Frente a la ruina inminente,hay esperanza para el futuro, pues Dios es misericordioso. Dios ha prometidoproteger a todos los que confían en él (Joel 3:16; Nahúm 1:7). Este tipo de co-nfianza elimina la suficiencia propia, el engaño y la impostura.

“No hay nada al parecer tan débil, y no obstante tan invencible, como el almaque siente su insignificancia y confía por completo en los méritos del Salvador.Mediante la oración, el estudio de su Palabra y el creer que su presencia moraen el corazón, el más débil ser humano puede vincularse con el Cristo vivo,quien lo tendrá de la mano y nunca lo soltará” (El ministerio de curación, p.136). ¿Cuál fue tu propia experiencia con estas increíbles promesas? ¿Cómopuedes aprender a tener esa clase de caminar íntimo con Dios?

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Lección 9 // Martes 28 de mayo

UNA CIUDAD CORRUPTA

Un proverbio chino dice que el lugar más oscuro de una habitación estáinmediatamente debajo de la vela. Este proverbio podría aplicarse a la condi-ción moral de Jerusalén en los días de Sofonías. El profeta ha completado laproclamación de los juicios divinos sobre los países vecinos de Judá (ver Sof. 2), tales como Filistea, al oeste; Moab y Amón, al este; Cush, al sur; y Asiria, aleste. No obstante, no se detiene allí. Sigue exponiendo los pecados de quienesviven en la ciudad propia de Dios sobre la Tierra, en Jerusalén misma.

Lee Sofonías 3:1 al 5. ¿A quién se condena, y por qué? Pregúntate:¿Cómo podía el pueblo de Dios, los que recibieron tanta luz y verdad,acabar tan corrompidos? ¿Cómo podemos protegernos de que nos ocurralo mismo?

La capital de Judá está en el centro de la preocupación de Sofonías. Acusaa sus dirigentes de la degradación moral de la ciudad. La corrupción surge di-rectamente de su fracaso como líderes en vivir a la altura de las funciones y lasresponsabilidades que les han sido asignadas (comparar con Jeremías 18:18;Ezequiel 22:23-30). La corte corrupta, manejada por oficiales, se compara con“leones rugientes”, y los jueces son caracterizados como “lobos nocturnos”. ElTemplo no lo pasa mejor, porque los sacerdotes no enseñan la palabra deDios, ni los profetas hablan la verdad.

“Durante el reinado de Josías, la palabra del Señor fue comunicada a So-fonías, para especificar claramente los resultados de la continua apostasía, yllamar la atención de la verdadera iglesia a las gloriosas perspectivas que laesperaban. Sus profecías de los juicios a punto de caer sobre Judá se aplicancon igual fuerza a los juicios que han de caer sobre un mundo impenitente enocasión del segundo advenimiento de Cristo” (Profetas y reyes, p. 287).

Mira a tu alrededor. Por atrayente que sea, el mundo, en última instancia, estácondenado a la destrucción. Uno ni siquiera tiene necesidad de creer en la Bi-blia para ver cuán fácilmente podría ocurrir esta destrucción. ¿Por qué Dios esnuestra única esperanza, y cómo podemos aprender a depender más de él y noconfiar en las cosas vanas de este mundo?

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// Lección 9Miércoles 29 de mayo

LA MAYOR DELICIA DE DIOS

“Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ticon alegría, callará de amor, se regocijará sobre ti con cánticos” (Sofonías3:17).

En la sección final de su libro (Sof. 3:9-20), el profeta se vuelve de un temade ira a uno de restauración. Más allá del juicio, llegamos a las metas últimasde Dios. Cuando las naciones hayan sido disciplinadas, juntas invocarán aDios y lo servirán de todo corazón. Los labios de la gente serán purificados, demodo que todos alaben y adoren a Dios, sirviéndolo. Un remanente pequeño,pero humilde y fiel, sobrevivirá en Judá y ocupará el lugar de los orgullososlíderes.

Más importante, Dios morará entre su pueblo y corregirá sus errores pasa-dos. Ya no necesitarán vivir con temor, porque Dios estará con su pueblo, mo-rando en medio de ellos. Él será el Libertador y Salvador. “Ellos serán apacen-tados, y dormirán, y no habrá quien los atemorice” (Sofonías 3:13).

Tales bendiciones normalmente harían que el pueblo de Dios se alegrepor él, pero el profeta declara que Dios se regocijará sobre ellos. Su amor y sugozo por su pueblo serán tan grandes que gritará sobre ellos con júbilo.

¿Cómo describe el profeta Isaías el gozo de Dios sobre su puebloredimido? Isaías 62:5; 65:19.

El gran Rey, el divino Guerrero, protegerá y vindicará a su pueblo. Le otor-gará todos los beneficios de su victoria, la que ganó por nosotros en la cruz. Élexaltará a los humildes y transformará la desgracia, el sufrimiento y la aliena-ción en una experiencia de honor, de bendiciones, y estará con ellos. Se daráprominencia a los cojos y los descarriados, un tema que está en el centro delmensaje proclamado por Jesucristo.

Aun en medio de tales advertencias abrumadoras, Dios ofrece esperanza a supueblo. ¿De qué manera podemos, como adventistas, confiando en la promesade la segunda venida, aprender a vivir cada día con esa esperanza? ¿Cómo po-demos aprender a mantener viva esa esperanza, especialmente en tiempos dedificultades, cuando el mundo no ofrece nada sino dolor?

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Lección 9 // Jueves 30 de mayo

LA RESPUESTA DE DIOS A LA INJUSTICIA

Lee Nahum 1 al 3. ¿Qué versículos especialmente nos enseñan acercadel carácter de Dios? ¿Cómo podemos aplicar esto a nuestra comprensiónde los eventos de los últimos días?

La profecía de Nahum es la Palabra de Dios contra el reino de este mundocomo lo representaba Nínive. Mientras el profeta observaba este mundo, veíaa Dios moviéndose contra el Imperio Asirio. Anunció que su capital, Nínive,pronto caería, para no levantarse más. Nahum habló con gran confianza por-que conocía a Dios y, por medio del don de profecía (Nahúm 1:1), Dios le ha-bía mostrado lo que sucedería. Dios no dejaría sin castigo al culpable (Nahúm1:3; Éxodo 34:6, 7).

Los asirios habían saqueado muchas naciones y tenían una insaciable sedde poder. Su crueldad era conocida. Como la “navaja” de Dios (Isaías 7:20),con ansias habían trasquilado a sus vecinos. Ahora era el tiempo en que la na-vaja debía quebrarse. Los instrumentos de los juicios de Dios no están exentosde juicio. Nínive ya no existe, pero el testimonio profético sigue viviendo. Nosrecuerda que, aunque la justicia de Dios parezca lenta, al fin nada la detendrá.

Como ya vimos, años antes del tiempo de Nahum, los ninivitas que oyeronla predicación de Jonás se habían arrepentido, y Dios perdonó su ciudad. Pe-ro, el arrepentimiento no duró; el pueblo volvió a sus viejos caminos. Muchospaíses que habían sufrido bajo su yugo opresor habrían de recibir la noticia dela caída de Nínive con estruendoso aplauso. Un mensajero vendrá para traerla noticia (Isaías 52:7) de que el poder de Asiria está quebrado, junto con susdioses. El pueblo de Dios podrá otra vez adorar en paz (Nahúm 1:15).

Aunque la ira de Dios es grande, más tierna es su misericordia. Él protege alos que esperan en su bondad. Nahum enseña que Dios cuida a quienes con-fían en él, pero que perseguirá a sus enemigos con oscuridad (Nahúm 1:8).Dios había decidido que el día del juicio de Nínive había llegado.

El profeta muestra que Dios tiene gran poder. Toda la creación tiembla an-te él. Él no tolera el pecado para siempre, pero es un Salvador para todos losque confían en él. No hay terreno neutral. Estamos de un lado o del otro. “Elque no es conmigo, contra mí es”, dijo Jesús (Mateo 12:30).

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// Lección 9Viernes 31 de mayo

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Con infalible exactitud, el Infinito si-gue llevando cuenta con las naciones. Mientras ofrece su misericordia, y lla-ma al arrepentimiento, esta cuenta permanece abierta; pero, cuando las cifrasllegan a cierta cantidad que Dios ha fijado, el ministerio de su ira comienza.La cuenta se cierra. Cesa la paciencia divina. La misericordia ya no intercedeen favor de aquellas naciones” (Profetas y reyes, p. 269).

“Frente a los mundos no caídos y al universo celestial, el mundo ha de darcuenta ante el Juez de toda la Tierra, el mismo a quien han condenado y cru-cificado. ¡Qué día de ajuste será aquel! Es el gran día de la venganza de Dios.Cristo entonces no estará en el tribunal de Pilato. Pilato y Herodes, y todos losque se burlaron del Señor, lo azotaron, rechazaron y crucificaron, compren-derán entonces qué significa sentir la ira del Cordero. Sus hechos apareceránante ellos en su verdadero carácter” (Testimonios para los ministros, p. 132).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Algunas personas del tiempo de Sofonías hicieron cosas terribles contra

Dios y contra sus conciudadanos, mientras otros fueron sencillamente compla-cientes mientras se desarrollaban esos males. ¿Cuál de estos dos pecados creesque es peor a los ojos de Dios? Justifica tu respuesta.

2. Repasa la pregunta final de la sección del lunes, donde se citan estaspalabras: “No hay nada al parecer tan débil, y no obstante tan invencible, comoel alma que siente su insignificancia y confía por completo en los méritos delSalvador”. ¿Qué significa confiar “por completo en los méritos del Salvador”?¿Cómo nos revelan estas palabras la gran verdad de la salvación por solo la feen Cristo, y por qué esta verdad es tan central en todo lo que creemos? Si noconfiamos en sus méritos, ¿en los méritos de quién podemos confiar?

3. ¿Por qué es tan fácil, especialmente para los que viven en abundancia ycomodidad, olvidar cuán totalmente dependientes somos de Dios por todo loque tenemos? ¿Cómo podemos protegernos contra este engaño fatal?

4. Medita en la idea de que Dios canta y se alegra sobre su pueblo. Ten-demos a pensar en que nosotros cantamos y nos alegramos en Dios, y en loque él hizo por nosotros. ¿Qué significa que él cante y se alegre sobre nosotros?¿Cómo puede ser, considerando el estado más bien patético en el que todosnos encontramos?

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Lección 10: Para el 8 de junio de 2013

¡LAS PRIMERAS COSASPRIMERO! (HAGEO)

Sábado 1º de junio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Hageo 1; Juan 2:19; Esdras3:1-6; Mat. 1:23; 12:6; Hageo 2; Lucas 24:13-27.

PARA MEMORIZAR:“Mía es la plata, y mío es el oro, dice Jehová de los ejércitos” (Hageo 2:8).

PENSAMIENTO CLAVE: El mensaje de Hageo es sencillo: ¿Cuáles sonnuestras prioridades y por qué es tan importante que sean las correctas?

EL LIBRO DE HAGEO, uno de los más breves de la Biblia, fue escrito en un momentocrítico en la vida de Judá. Los exiliados habían regresado de su cautividad enBabilonia casi veinte años antes; no obstante, parecían haber olvidado la ra-zón de su retorno. Dejaron que el Templo de Dios estuviera en ruinas mientrasdedicaban sus energías a construir sus propias casas.

Por eso, el profeta exhorta a los exiliados retornados a pensar cuidadosa-mente en su situación. Su mensaje era sencillo y lógico. La gente había trabajadomucho pero había ganado poco. Esto ocurría porque habían equivocado susprioridades. Necesitaban poner a Dios primero en todo lo que hacían. ComoJesús mismo dijo: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, ytodas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33).

También hoy, es muy fácil caer en la trampa de la lucha por la existencia yolvidarnos de cuál necesita ser nuestra primera prioridad que, por supuesto,es hacer siempre la voluntad de Dios.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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// Lección 10Domingo 2 de junio

PLANTAN MUCHO, COSECHAN POCO

Lee Hageo 1:1 al 11. ¿Qué sucedía aquí y, más importante, por quésucedía eso? Aún más importante, ¿cómo podría el mismo principio es-tarse aplicando hoy nosotros? ¿Cómo podríamos ser culpables de hacerlo mismo?

“Durante más de un año quedó descuidado y casi abandonado el trabajodel Templo. La gente habitaba en sus casas, y se esforzaba por alcanzar pros-peridad temporal; pero su situación era deplorable. Por mucho que trabajase,no prosperaba. Los mismos elementos de la naturaleza parecían conspirarcontra ella. Debido a que había dejado el Templo asolado, el Señor mandóuna sequía que marchitaba sus bienes. Dios les había concedido los frutos delcampo y de la huerta, el cereal, el vino y el aceite, como pruebas de su favor;pero, en vista de que habían usado egoístamente estos dones de su bondad,les fueron quitadas las bendiciones” (Profetas y reyes, pp. 419, 420).

Hageo confrontó a la gente con su situación actual. La inutilidad del traba-jo era una de las maldiciones que resultaron de quebrantar el pacto de Dios(Levítico 26:16, 20). Hasta que el pueblo volviera su atención a esta prioridad,no habría prosperidad para ellos.

Hageo poseía gran celo por el Templo del Señor y quería que la gente com-pletara su reconstrucción de inmediato. Su deseo iba en contra de la compla-cencia de quienes no se interesaban por el Templo tanto como se interesabanen su propia comodidad. La gran preocupación de Hageo era el Templo, la dela gente era sus propias casas.

Dios usó a Hageo para sacudir los corazones de la gente hacia las preocu-paciones de Dios. Él no podía ser honrado mientras su casa estuviera en rui-nas. El Templo en Jerusalén simbolizaba la presencia divina entre la humani-dad. Era un recordativo visible a todo el mundo de que el Señor soberano esDios del cielo y de la Tierra. ¿Cómo podía Israel testificar del verdadero Dioscuando el símbolo de ese Dios (ver Juan 2:19; Mateo 26:61) y de todo el plande salvación estaba en ruinas? Esta actitud hacia el Templo revelaba un pro-blema más profundo: la pérdida del sentido de su misión divina como puebloremanente de Dios.

¿Ves alguna advertencia aquí para nosotros?

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Lección 10 // Lunes 3 de junio

LA MAYOR PROMESA DE DIOS

Lee Hageo 1:12 al 14. Nota el sentido de unidad de propósito que seobserva aquí. ¿Por qué eso era tan importante para que ellos hicieran loque habían sido llamados a hacer?

Esta vez, los líderes y el pueblo remanente obedecieron instantáneamenteel mensaje. Hicieron preparativos, reunieron materiales y reanudaron la obraen el Templo tres semanas más tarde. En otra semana más, levantaron un altary restauraron la adoración con sacrificios (Esdras 3:1-6). En menos de cincoaños, el Templo estaba completado.

Si bien el Reino de Dios no puede identificarse con un edificio material, ellibro de Hageo es un recordativo de que Dios a veces usa cosas materiales, talescomo edificios, para fines espirituales.

Si se considera el acatamiento del mensaje profético como una medidadel éxito del profeta, entonces Hageo se destaca como uno de los profetas demayor éxito. Su predicación movió a la gente a la acción. Antes de un mes, sereanudó el trabajo en el Templo, mientras los profetas de Dios aseguraban alpueblo que Dios los ayudaría.

Hageo 1:12 al 14 informa de la respuesta de los líderes y el pueblo al men-saje de Hageo. Todos obedecieron a Dios porque reconocieron que él habíaenviado a Hageo. “Temió el pueblo a Jehová” (versículo 12), y mostró eso aladorarlo y darle la atención debida. Así, Hageo podía ahora entregar una nue-va palabra de Dios: “Yo estoy con vosotros” (versículo 13). Tan pronto comola gente decidió obedecer a Dios, los mensajes de reproche se reemplazaroncon palabras de ánimo. La seguridad de la presencia de Dios les dio la pro-mesa de todas las demás bendiciones. La afirmación: “Yo estoy con vosotros”retrocede a las promesas del pacto que Dios hizo durante el tiempo de los pa-triarcas y de Moisés (Génesis 26:3; Éxodo 3:12; Números 14:9).

Por supuesto, la mayor manifestación de Dios “con nosotros” es Jesús (ver Isaías7:14; Mateo 1:23; 28:20). Medita en la idea de Jesús, el Creador y Sustentadordel universo, viviendo entre nosotros. ¿Qué nos dice eso acerca de nuestra impor-tancia en el universo, que es tan grande que fácilmente podemos considerarnoscomo nada, como insignificantes? Trae tus respuestas a la clase el sábado.

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// Lección 10Martes 4 de junio

¡NO TEMÁIS!

Hageo 2:1 al 5 presenta una consecuencia interesante del gran reavivamientoque sucedió en el pueblo de Dios. Cerca de un mes después de reiniciado eltrabajo, Dios envió un mensaje animador al remanente que había decidido,sin recursos apropiados, reconstruir la casa de Dios. Hageo les preguntó a losancianos cómo se comparaba el Templo actual con el anterior al exilio. Clara-mente, el aspecto en ese momento no era comparable con la gloria anterior.La gente podría haberse desanimado ya que no podían duplicar el esplendordel Templo de Salomón.

El profeta animó a la gente a seguir trabajando, porque el Espíritu de Diosestaba con ellos. Invitó a todo el remanente a ser fuerte y a trabajar condiligencia, porque la presencia del omnipotente Dios estaba en su medio. Laspalabras de Hageo a los líderes, “¡Sed fuertes! ¡No temáis!”, suenan como laspalabras de Dios a Josué después de la muerte de Moisés (Josué 1:5-9). Cuantomás pequeños eran los recursos de Israel, tanto mayor era su necesidad de te-ner fe en Dios. El profeta declaró que Dios haría que la gloria posterior de estetemplo fuera mayor que la anterior. Eso fue cierto solo porque Uno mayor queel Templo estuvo en él (ver Mateo 12:6).

La presencia del Espíritu confirmó la continuidad del Reino de Dios en Israel.El Espíritu de Dios, que había guiado a Moisés, a los ancianos y a los profetas conmensajes inspiradores, estaba en medio del remanente. La respuesta piadosa delos líderes y del pueblo testificó de la reforma espiritual que ocurrió. El Espírituestaba presente al renovarlos y al llevarlos más cerca de Dios. La presencia delEspíritu también les garantizaba abundantes bendiciones. El profeta animó a losmiembros de la comunidad a seguir las promesas divinas hasta su cumplimiento.

Hageo ministró la Palabra de Dios a la gente que conocía la dureza dela vida y el chasco por esperanzas no cumplidas. Dirigió su atención a Dios,quien es fiel y de quien dependen los ciudadanos responsables de su Reino,que perseveran en el bien hacer, y que encuentran el verdadero significado ypropósito de sus vidas.

Un hombre de 35 años que había abandonado su creencia en Dios escribió unanota de suicidio de 1.900 páginas antes de matarse. En su nota, decía: “Cadapalabra, cada pensamiento y cada emoción se resume en un problema central:la vida no tiene significado”. ¿De qué manera no es solo nuestra creencia en Diossino nuestra disposición a obedecerlo lo que da significado a nuestras vidas?

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Lección 10 // Miércoles 5 de junio

EL DESEADO DE TODAS LAS NACIONES

Lee Hageo 2:6 al 9. ¿Qué se promete aquí y cómo hemos de entendersu cumplimiento?

Por medio de Hageo, Dios anunció un gran temblor entre las naciones el díade Dios, en que el Templo se llenará con la presencia divina. El profeta llamó asus contemporáneos a mirar más allá de las presentes adversidades y pobreza,a la gloria futura del Reino de Dios hacia el cual apuntaba el Templo.

La principal razón para el esplendor incorporado en el Templo de Jerusalénera hacerlo digno de la presencia de Dios. No obstante, de acuerdo con estetexto, Dios estaba dispuesto a habitar la casa menos que gloriosa y posterior-mente darle esplendor. La gente no necesitaba preocuparse demasiado por laforma en que podría financiar la reconstrucción del Templo. Todos los tesorosle pertenecen a Dios, quien prometió morar en este Templo nuevo. Dios mismoera el proveedor del esplendor del Templo.

“Mientras el pueblo procuraba hacer su parte y obtener una renovación dela gracia de Dios en su corazón y en su vida, le fue dado un mensaje tras otropor medio de Hageo y Zacarías, para asegurarle que su fe tendría rica recom-pensa y que las palabras de Dios acerca de la gloria futura del Templo, cuyosmuros se estaban levantando, no dejarían de cumplirse. En ese mismo edificiose vería, vencido el plazo, al Deseado de todas las gentes como Maestro y Sal-vador de la humanidad” (Profetas y reyes, p. 423).

Dios prometió que el esplendor de ese Templo sería mayor que la gloria delTemplo anterior. Sería un tipo diferente de gloria, porque este Templo sería hon-rado por la presencia de Jesús, en la carne. En realidad, la presencia de Cristohizo que la gloria del Templo nuevo fuera mayor que la del Templo de Salomón.

Lee Hebreos 8:1 al 5. Cualquiera que haya sido la gloria del Templo terrenal, nun-ca debemos olvidar que solo fue una sombra, un símbolo del plan de salvación.Piensa en lo que significa, ahora mismo, que Jesús esté ministrando en nuestrofavor en el “tabernáculo verdadero”, hecho por Dios, no por el hombre. ¿Cómopodemos aprender a apreciar mejor la importancia del mensaje del Santuario enel plan de salvación?

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// Lección 10Jueves 6 de junio

EL ANILLO DE SELLAR DE DIOS

“En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel hi-jo de Salatiel, siervo mío, dice Jehová, y te pondré como anillo de sellar;porque yo te escogí, dice Jehová de los ejércitos” (Hageo 2:23).

El mensaje final de Dios a Hageo fue dado el mismo día que el anterior, pa-ra complementarlo (ver Hageo 2:22, 23). Dios advirtió de la venidera destruc-ción de reinos y naciones durante el día del Juicio de Dios. Pero el mismo día,dijo el profeta, el siervo del Señor realizará la obra de salvación designada porDios. Esto puede entenderse mejor como cumpliéndose, en forma definitiva yplena, solo en la segunda venida de Cristo y durante todos los eventos que lasiguen.

El líder político de la Nación está asociado aquí con el glorioso reinado delrey de Israel, David, de quien él era descendiente. Zorobabel era nieto del reyJoaquín y heredero legítimo del trono de David después del exilio babilónico.Sirvió como gobernador de Judá bajo el rey persa Darío el Grande y fue lafuerza motora detrás de la reconstrucción del Templo de Jerusalén. Josué fueel sumo sacerdote que también ayudó a reconstruir el Templo.

El profeta dijo que Zorobabel sería el anillo de sellar de Dios, un objetoque proporcionaba evidencia de autoridad real y de propiedad. Como un reysellaba documentos legales con un anillo, Dios imprimiría su sello al mundoentero por medio de la obra de su siervo. Aunque el papel clave de Zorobabelen la reconstrucción del Templo nunca debe ser subestimado, no fue en élque se cumplieron todas las promesas que Dios le dio por medio de Hageo.Los escritores inspirados de los evangelios apuntan a la persona y al ministeriode Jesucristo, tanto hijo de David como de Zorobabel, como el cumplimientofinal de todas las promesas mesiánicas que se encuentran en la Biblia.

Lee Lucas 24:13 al 17, concentrándote especialmente en las palabras de Cristoa los dos hombres. ¿Qué mensaje importante les da él y de qué manera suspalabras nos muestran la importancia de comprender la profecía del AntiguoTestamento, y por qué es tan relevante para los cristianos aún hoy?

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Lección 10 // Viernes 7 de junio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Pero aun en esa hora sombría habíaesperanza para los que confiaban en Dios. Los profetas Hageo y Zacarías fue-ron suscitados para hacer frente a la crisis. En sus testimonios conmovedores,esos mensajeros revelaron al pueblo la causa de sus dificultades. Declararonque la falta de prosperidad temporal se debía a que no se había dado el pri-mer lugar a los intereses de Dios. Si los israelitas hubiesen honrado a Dios, sile hubiesen manifestado el respeto y la cortesía que le debían, haciendo de laedificación de su casa su primer trabajo, lo habrían invitado a estar presente ya bendecirlos” (Profetas y reyes, p. 420).

“Al segundo Templo no le fue conferido el honor de ser cubierto con lanube de la gloria de Jehová, pero sí fue honrado con la presencia de Uno enquien habitaba corporalmente la plenitud de la Deidad, de Uno que era Diosmismo manifestado en carne. Cuando el Nazareno enseñó y realizó curacio-nes en los Atrios Sagrados, se cumplió la profecía gloriosa: él era el ‘Deseadode todas las naciones’, que entraba en su Templo. Por la presencia de Cristo, ysolo por ella, la gloria del segundo Templo superó la del primero” (El conflicto de los siglos, p. 27).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. En la clase, examinen las respuestas que dieron a la pregunta de la

sección del lunes, sobre la presencia de Jesús en la Tierra. Piensen en lasimplicaciones no solo de su presencia sino también de su sacrificio propiopor los pecados del mundo. Analicen lo que esto significa para nuestro valorcomo individuos. Piensen en cuán diferente es el concepto que esto presentarespecto del valor de la humanidad en contraste con los conceptos ateos evo-lucionistas tan comunes hoy.

2. Isaías habla acerca del orgulloso rey de Babilonia que, en el pináculo desu poder, “hacía temblar la tierra, que trastornaba los reinos” (Isaías 14:16, 17).¿Cuán diferente es ese temblor de la intervención de Dios como la describeHageo en el capítulo 2 de su libro?

3. Los antiguos israelitas a menudo fueron desobedientes a los mensajes queproclamaron los profetas de Dios. Prepárate para compartir con los miembrosde tu clase algunas maneras en que el pueblo de Dios actual está resistiendolos mensajes que Dios envía a su pueblo.

4. La Biblia es muy clara: el antiguo Templo y su sistema de sacrificiosperdió todo valor después de la muerte de Jesús. ¿Qué nos dice Hebreos 8 y 9acerca de las cosas que Cristo hizo y hace por nosotros, que el Santuarioantiguo nunca pudo hacer?

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Lección 11: Para el 15 de junio de 2013

VISIONES DE ESPERANZA(ZACARÍAS)

Sábado 8 de junio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Zacarías 1, 2; Romanos15:9-18; Efesios 3:1-8; Zacarías 3, 4; Éxodo 25:31-40; Zacarías 7.

PARA MEMORIZAR:“En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, cada uno de vosotros convidará a sucompañero, debajo de su vid y debajo de su higuera” (Zacarías 3:10).

PENSAMIENTO CLAVE: Aunque Israel fue castigado por sus pecados,era tiempo de vivir otra vez en una relación con Dios de acuerdo consus promesas.

EN EL MURO de un viejo castillo de Europa central, una breve inscripción latinadice: “¡Dum spiro, spero!” Significa, “¡Mientras respire, tengo esperanza!” Estedicho puede resumir el mensaje de Zacarías al pueblo de Dios. Cerca de veinteaños después del retorno de la cautividad babilónica, el desánimo reemplazóel entusiasmo anterior entre los que comenzaron a preguntarse si Dios todavíaestaba presente entre su pueblo.

Zacarías (“Dios recuerda”) comenzó su ministerio profético unos pocosmeses después de que Hageo comenzara el suyo (Hageo 1:1; Zacarías 1:1). Porvisiones proféticas, Zacarías conoció los planes de Dios, presentes y futuros. Eleterno Reino de Dios vendría pronto, pero el profeta llamó a los que vivían ensu tiempo a servir a Dios ahora. En gran parte del libro les dice cómo habíande hacer precisamente eso. Esta semana, y la próxima, consideraremos lo queDios nos reveló por medio de Zacarías.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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Lección 11 // Domingo 9 de junio

CONSOLADORAS PALABRAS DE VIDA

Lee Zacarías 1. ¿Cuál es el mensaje esencial aquí? Concéntrate espe-cialmente en Zacarías 1:3. ¿Qué le dice Dios a la gente?

El retorno de los exiliados de Babilonia encendió el gozo en los corazonesdel pueblo remanente. Pero el retorno también provocó ansiedad. ¿Estaríanseguros en su tierra o vendrían otra vez los enemigos para acosarlos? ¿HabíaDios perdonado su falta de fidelidad pasada o seguirían con el castigo? ¿Quétenía reservado el futuro para el pueblo elegido de Dios y para las naciones?

En su visión, Zacarías vio a un ángel de Dios moverse para interceder porJudá. Comenzó con la pregunta: “¿Hasta cuándo?” En la Biblia, esta preguntase usa a menudo como una expresión de la angustia de la gente y su súplica aDios pidiendo ayuda (Salmo 74:10; Isaías 6:11; Daniel 8:13). La respuesta a lapregunta vino directamente por medio del ángel intérprete, que luego la pasóal profeta. Contenía palabras que prometían la bondad y el consuelo de Dios.

A Zacarías se le dijo que proclamara que su Dios estaba muy celoso porJerusalén (Zacarías 1:14). Los celos pueden tener connotaciones negativas,pero en la Biblia también pueden ser una expresión del amor de Dios. Diosamó a su pueblo y esperaba que ellos fueran fieles. En contraste con su amorpor Jerusalén, el ángel dijo que Dios estaba enojado con las naciones que ha-bían tratado tan duramente a su pueblo. La plena acusación contra las nacio-nes era que añadieron, a la calamidad de la disciplina divina, el ir demasiadolejos en su trato duro con los cautivos.

Zacarías 1:14 reconoció que Dios había estado enojado, pero que prometíadevolverles consuelo. Dios comisionó al profeta para que proclamara que supropósito era que volvieran a Jerusalén con compasión. Dios consolaría a Sion(ver Isa. 40:1), mientras que su enojo sería dirigido a sus enemigos. Jerusalénsería restaurada, y otra vez sería la morada de Dios.

Considera de nuevo Zacarías 1:3. ¿Cómo “vuelve” una persona a Dios? ¿De quémaneras es este un llamado a una relación personal restaurada entre Dios y supueblo? ¿Cómo “volvemos” a Dios cada día, si es que volvemos?

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// Lección 11Lunes 10 de junio

EL SEÑOR VIENE

Lee Zacarías 2. Aquí se registra una visión en la que el profeta ve unaJerusalén renovada, tan llena de gente que sobrepasa las murallas. Esoatraería a incontables gentiles, un pensamiento que debió de haber so-nado muy extraño al pueblo. El versículo 10 comienza con un llamado algozo, seguido por la razón para tal júbilo: la venida personal de Dios paravivir entre su pueblo.

El dramático retorno de Dios para habitar en su casa reconstruida causaalabanza a quienes han regresado del exilio. Sion, la morada del gran Rey, esllamada “hija de Sion”, un término profético de cariño. En vista de su gloriosaperspectiva, Sion es invitada a regocijarse, porque Dios mismo cuidará de supueblo. Cualquiera que tocare al pueblo de Dios, toca la pupila de su propioojo (versículo 8).

El profeta dijo que, en el día de Jehová, muchas naciones no hebreas ven-drán y se unirán al pacto del Señor. El plan original de Dios era que las nacio-nes vecinas vieran cómo el servicio de Israel al verdadero Dios resultaba enbendiciones y prosperidad; así, ellas serían conducidas a unirse al Señor. Deesta manera, el remanente de Israel y los creyentes gentiles juntos llegarían aser un pueblo, en cuyo medio habitaría Dios mismo. Este evento cumpliría lapromesa de Dios a Abram y Sarai de que por medio de su posteridad todas lasnaciones del mundo serían bendecidas (Génesis 12:1-3).

¿Cómo había de cumplirse esta profecía? Romanos 15:9-18; Efesios3:1-8.

Por medio de la profecía de Zacarías, Dios promete no destruir las nacio-nes sino incluirlas entre el pueblo del Pacto de Dios. El futuro prometido es elresultado de la iniciativa propia de Dios y era el anhelo de muchos profetasbíblicos. Jesucristo comisionó a su iglesia para predicar a todo el mundo lasbuenas noticias de la salvación que todos pueden encontrar en Jesús, si laaceptan para sí mismos. El apóstol Pablo llamó a este plan de Dios “el misterioque se ha mantenido oculto desde tiempos eternos” (Romanos 16:25).

¿Cómo debería impactar en nuestra vida la comprensión de la universalidad delmensaje evangélico y la idea de que es para toda la humanidad? Es decir, ¿cuántode nuestra vida, nuestro tiempo y nuestros pensamientos están centrados enalcanzar al mundo con las maravillosas verdades que se nos han dado?

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Lección 11 // Martes 11 de junio

LA DISPOSICIÓN DE DIOS A PERDONAR

Lee Zacarías 3. ¿Cómo se pinta el evangelio aquí?

Tal vez con la excepción de Isaías 53, ninguna porción del Antiguo Testa-mento revela mejor la maravillosa verdad de la salvación por la fe sola comolo hace Zacarías 3. En esta visión, el sumo sacerdote Josué es probado sobre labase de acusaciones presentadas por Satanás. Las acusaciones contra el sumosacerdote se aplican, además, a la nación que él representaba. El nombreJosué (también escrito Jeshua, o Jesús) significa “Dios salva” (ver Mateo 1:21).

En la Biblia, estar de pie a la derecha es una posición de defensa y pro-tección. El salmista dice: “A Jehová he puesto siempre delante de mí; porqueestá a mi diestra, no seré conmovido” (Salmo 16:8; ver también Salmo 44:3).Aquí el acusador está haciendo lo opuesto (Salmo 109:6). Mientras que Josuéintercede delante de Dios por su pueblo, Satanás trae acusaciones contra ellosfundadas en su pecaminosidad.

El Señor rechaza las acusaciones, recordando al acusador que, en su mi-sericordia, ya ha elegido a Josué. Además, su pueblo ya ha sufrido la medidatotal del castigo divino. Josué y el pueblo remanente fueron arrancados comoun tizón del fuego destructor (Amós 4:11) de la larga cautividad en Babilonia.

A la orden del ángel de Jehová, las vestiduras de Josué, que representan lospecados del pueblo, se quitan, y él es limpiado, y se le dan vestidos nuevos desalvación y justicia.

Finalmente, se comisiona a Josué para que haga la voluntad de Dios y camineen sus sendas, lo que resultará en bendiciones de Dios.

“El sumo sacerdote no puede defenderse a sí mismo ni a su pueblo de lasacusaciones de Satanás. [...] En sus andrajos sucios, que simbolizan los peca-dos del pueblo, que él lleva como su representante, está delante del Ángel,confesando su culpa, aunque señalando su arrepentimiento y humillación, yfiando en la misericordia de un Redentor que perdona el pecado. Con fe, seaferra a las promesas de Dios” (Profetas y reyes, p. 428). Por supuesto, esaspromesas incluyen ser cubiertos por la justicia de Cristo.

Imagínate estar delante de Dios en tus propias “ropas sucias” (NVI). ¿Qué granesperanza se presenta aquí, y cómo puedes no solo reclamar esa esperanza parati sino también revelar esa esperanza por medio de una vida santa?

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// Lección 11Miércoles 12 de junio

NO CON FUERZA HUMANA

Lee Zacarías 4. ¿Qué esperanza se presenta al pueblo?

En esta visión, Zacarías ve un candelero alimentado por dos olivos, que secorresponde con el candelabro ubicado en el Lugar Santo del Tabernáculodel desierto (Éxodo 25:31-40). Las siete lámparas están dispuestas alrededorde un gran recipiente que sirve como depósito del aceite.

El recipiente, con su abundante suministro de aceite, simboliza la plenituddel poder de Dios por medio de su Espíritu. Las siete lámparas brillan conmucha luz y simbolizan la presencia de Dios, que disipa la oscuridad. Así comoel aceite de oliva es conducido al recipiente de aceite encima del candelabrosin ayuda humana, el poder que viene de Dios es constante y suficiente, y nonecesita agentes humanos.

La visión dada al profeta era que el Templo de Jerusalén pronto sería reedifi-cado. El Espíritu de Dios, no los esfuerzos humanos, garantizaba la terminaciónde la obra. Este era un mensaje osado, por los obstáculos que enfrentaban losconstructores, que parecían tan grandes como un “monte” (versículo 7).

Al profeta no se le dice qué representa el candelabro, pero podemos decirque los dos árboles de olivo representan a los dos líderes de Judá, Josué y Zo-robabel. La posición de Zorobabel nunca podría compararse con el poder realde David o de Salomón. Desde un punto de vista humano, todos los recursosdisponibles eran inadecuados. No obstante, la Palabra de Dios promete queun rey no se salva por el tamaño de su ejército, ni un guerrero por su fortaleza(Sal. 33:16). De este modo, se les dice a los líderes que solo cuando el Espíritulos guía, cada detalle del servicio puede glorificar a Dios.

En este pasaje profético, los cristianos recibimos un principio importantepara recordar: Dios puede llamarnos a tareas difíciles, pero por la obra de suEspíritu él puede realizar su propósito (ver Filipenses 2:13; 4:13). Por el Espíri-tu, Dios provee el poder para hacer su obra ahora como lo hizo entonces. Estase realiza no por poder o fuerza humanos, sino por Dios, obrando por mediode aquellos que están abiertos a ser usados por él.

Lee cuidadosamente Zacarías 4:6. ¿Por qué es tan importante recordar nuestraabsoluta dependencia de Dios? ¿Qué puede suceder cuando olvidamos que todolo que tenemos, o que podemos hacer, viene de Dios y de su poder que obra ennosotros?

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Lección 11 // Jueves 13 de junio

MÁS ALLÁ DEL AYUNO

Durante el tercer año del ministerio de Zacarías, una delegación de Bet-elfue a Jerusalén para hacer una pregunta a los sacerdotes y a los profetas (verZacarías 7:1-3). Cuando estaban en el exilio en Babilonia, el pueblo ayunabadurante el quinto mes, para llorar por la destrucción del Templo (2 Reyes 25:8,9). Esto era además de los ayunos del cuarto, del séptimo y del décimo mes(Zacarías 8:19). En el cuarto mes se recordaba la rotura del muro de Jerusalén(Jeremías 39:2). El ayuno del séptimo mes, en el Día de la Expiación, era el únicoayuno ordenado por Dios mediante Moisés (ver Levítico 16). Finalmente, en eldécimo mes el pueblo lloraba el sitio contra Jerusalén (Jerermías 39:1). Comoel exilio había concluido y la reconstrucción del Templo casi había termina-do, la gente se preguntaba si todavía era necesario ayunar en el mes quinto.

Lee la respuesta que les dio Dios (Zac. 7:8-14). ¿De qué modo se puedenaplicar las palabras a nosotros hoy?

La respuesta de Dios por medio de Zacarías es doble: primero, era necesa-rio que el pueblo de Dios recordara el pasado, a fin de que no lo repitiera.Dios había advertido a los antepasados que él esperaba que viviesen en co-nfianza y obediencia. El exilio era un castigo por su rebelión persistente. Así,el pueblo es emplazado a aprender de sus errores pasados. Segundo, Dios nose deleita en el hambre de la gente. Cuando ayunan y se humillan ante Dios,el arrepentimiento y la humildad necesitan reflejarse en lo que hacen. Ayunara fin de sentir lástima de sí mismos es una pérdida de tiempo y esfuerzo. Ayu-nar, entre otras cosas, debe representar la clase de muerte al yo necesaria parapoder poner el yo a un lado y salir a ministrar las necesidades de otros. “El es-píritu del ayuno y la oración verdaderos es el espíritu que entrega la mente, elcorazón y la voluntad a Dios” (Consejos sobre el régimen alimenticio, p. 224).

¿Cuáles son algunas maneras en las que podemos hacer que prácticas religiosasválidas, tales como el ayuno y aun la oración, lleguen a ser sustitutos de lo quedebería ser la fe cristiana verdadera? Lleva tu respuesta a la clase el sábado.

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// Lección 11Viernes 14 de junio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Satanás sabe que aquellos que buscana Dios fervientemente para alcanzar perdón y gracia los obtendrán; por lo tanto,les recuerda sus pecados para desanimarlos. Constantemente busca motivos dequeja contra los que procuran obedecer a Dios. Trata de hacer aparecer comocorrompido aun su servicio mejor y más aceptable. Mediante estratagemasincontables, y de las más sutiles y crueles, intenta obtener su condenación.

“El hombre no puede, por sí mismo, hacer frente a estas acusaciones delenemigo. Con sus ropas manchadas de pecado, confiesa su culpabilidaddelante de Dios. Pero Jesús, nuestro Abogado, presenta una súplica eficaz enfavor de todos los que mediante el arrepentimiento y la fe le han confiado laguarda de sus almas. Intercede por su causa y vence a su acusador con lospoderosos argumentos del Calvario. Su perfecta obediencia a la ley de Dios leha dado toda potestad en el cielo y en la Tierra, y él solicita a su Padre mi-sericordia y reconciliación para el hombre culpable. Al acusador de sus hijosdeclara: ‘¡Jehová te reprenda, oh Satanás! Estos son la compra de mi sangre,tizones arrancados del fuego’. Y los que confían en él con fe reciben la conso-ladora promesa: ‘Mira que he hecho pasar tu pecado de ti, y te he hecho vestirde ropas de gala’ (Zacarías 3:4)” (Profetas y reyes, pp. 430, 431).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Lee la cita de Elena de White copiada arriba. ¿Cómo nos ayuda a com-

prender la gran verdad que es la salvación solo por la gracia? En momentos degran desánimo personal acerca de nuestras propias faltas y limitaciones, ¿cómopodemos obtener consuelo y esperanza de estas palabras? ¿Cómo podemosaprender a hacer de esta maravillosa verdad una fuente de fortaleza que nosayude para no alejarnos de Dios, con total desesperación, por nuestro propiosentido de indignidad? En su lugar, ¿cómo podemos hacer que esta maravillosaverdad sea la fuente de nuestra determinación de seguir amando a Dios y guar-dando todos sus mandamientos?

2. Como clase, repasen la pregunta final de la sección del jueves. ¿Por quées una trampa en la que es tan fácil caer? Al mismo tiempo, ¿qué peligros po-tenciales hay cuando hacemos de nuestra religión nada más que una clase deservicio social? ¿Cómo llegamos a tener el equilibrio correcto?

3. Por difíciles que sean algunas partes del libro de Zacarías (y algunaspartes son difíciles), ¿qué lecciones prácticas acerca de la vida cristiana puedesobtener de él?

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Lección 12: Para el 22 de junio de 2013

EL MEJOR DON DEL CIELO(ZACARÍAS)

Sábado 15 de junio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Zacarías 8; 9:9; 12:1-10;13:7-9, 14; Mat. 21:9; Juan 19:37.

PARA MEMORIZAR:“Y los salvará en aquel día Jehová su Dios como rebaño de su pueblo; porquecomo piedras de diadema serán enaltecidos en su tierra” (Zacarías 9:16).

PENSAMIENTO CLAVE: Zacarías tiene algunas profecías mesiánicasmaravillosas que señalan a Jesús y afirman nuestra fe en él.

EN EL CENTRO del mensaje bíblico se encuentra la historia más hermosa quealguna vez se contó, la del Dios creador, quien, en la persona de su Hijo, dejóla gloria del cielo para salvar a la humanidad del pecado y de la muerte. En lasegunda mitad de Zacarías hay varias profecías mesiánicas –promesas proféti-cas del Antiguo Testamento acerca de Jesús–, de aquel que hizo todo por no-sotros.

Estas promesas específicas se dieron primero al pueblo de Dios que vivía en lospeligrosos tiempos de Zacarías a fin de guardarlo concentrado en la promesade la redención. Aunque el contexto original de estas profecías nunca deberíaser ignorado, su importancia tampoco debería ser limitada a cumplimientospasados. En cambio, consideraremos las maneras en las que se cumplieron enJesús, cumplimiento que es universal, no local, porque produce un impactoen el destino último del mundo, y no solo en los antiguos Israel y Judá.RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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// Lección 12Domingo 16 de junio

“EL MANTO DE UN JUDÍO”

Comenzando con el capítulo 8, el libro de Zacarías da un giro radical. Unaserie de mensajes enviados por Dios cuenta el futuro del mundo y el papel delpueblo de Dios en él. Algunos de los pasajes de estos capítulos no son fácilesde comprender, pero el futuro final es claramente positivo.

Lee Zacarías 8. ¿Qué principios puedes aprender de allí que es relevan-te para nosotros, como adventistas, y el llamado de Dios que recibimos?

El plan de Dios era que Jerusalén volviera a ser un lugar seguro, en el quelos ancianos podrían sentarse en las calles llenas de niños juguetones (Zacarías8:4, 5). Para los que habitaban en una ciudad arrasada por conquistadores, lapromesa de calles seguras para jóvenes y ancianos sonaba como un sueño.

En lugar de permanecer para siempre como una pequeña nación subor-dinada, el pueblo de Dios debía ser un imán al cual las naciones se acercaranpara adorar al Señor, el Rey de toda la tierra (Zacarías 14:9). El uso de la ex-presión “de toda lengua”, en Zacarías 8:23, indica que la profecía preveía unmovimiento universal.

Como Isaías (Isaías 2) y Miqueas, contemporáneo de Isaías (Miqueas 4),Dios le mostró a Zacarías que vendría el día cuando una multitud de personasde muchas ciudades y naciones subiría a Jerusalén a orar y buscar al Señor.La presencia de Dios en Sion se reconocería en general, como lo serían lasbendiciones que vendrían sobre quienes lo adoraban.

Los informes de los evangelios cuentan que las promesas mesiánicas co-menzaron a cumplirse por medio del ministerio de Jesucristo. En una ocasión,por ejemplo, Jesús dijo: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré amí mismo” (Juan 12:32).

La iglesia de Cristo, también llamada “el Israel de Dios” (Gálatas 6:16), po-see el privilegio, en nuestro tiempo, de tener una parte en esa misión. Hemosde llevar la luz de la salvación a los confines de la Tierra. De ese modo, elpueblo de Dios puede ser una gran bendición para el mundo.

Lee especialmente Zacarías 8:16 y 17. En momentos en que nuestra iglesia estábuscando un reavivamiento y una reforma, ¿cómo podemos aprender a evitarlas cosas que Dios dice que aborrece?

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Lección 12 // Lunes 17 de junio

EL REY DE PAZ

Lee Zacarías 9:9. ¿Cómo se aplica esto a Jesús en el Nuevo Testamento?Ver Mateo 21:9; Marcos 11:9, 10; Lucas 19:38; Juan 12:13-15.

La entrada triunfal de Jesús consistió en que el futuro Rey entrara a Jeru-salén cabalgando sobre un asno. En la Biblia, la alegría y los gritos de gozo seasociaban especialmente con la celebración de Dios como Rey (Salmos 47,96, 98). Este tierno Gobernante traería justicia, salvación y una paz duradera,y su dominio llegaría hasta los fines de la Tierra.

Cuando Jesús entró triunfante sobre un asno en Jerusalén, solo unos díasantes de su muerte, un gran número de personas celebró su llegada. Algunosse alegraban esperando que Cristo derrocara el poder de Roma y establecierael Reino de Dios en Jerusalén. En lugar de permitirse ser el rey de Israel, Jesúsmurió en la cruz y luego se levantó de su tumba. Sin duda, chasqueó a muchosde sus seguidores, que buscaban a un líder militarista. Lo que ellos querían noera nada en comparación con lo que, en cambio, recibirían por medio de lamuerte de Jesús.

“Cristo seguía la costumbre de los judíos en cuanto a una entrada real. Elanimal en el cual cabalgaba era el que montaban los reyes de Israel, y la pro-fecía había predicho que así vendría el Mesías a su reino. No bien se hubo sen-tado sobre el pollino, cuando una algazara de triunfo hendió el aire. La multi-tud lo aclamó como Mesías, como su Rey. Jesús aceptaba ahora el homenajeque nunca antes había permitido que se le rindiera, y los discípulos recibieronesto como una prueba de que se realizarían sus gozosas esperanzas y lo veríanestablecerse en el trono. La multitud estaba convencida de que la hora de suemancipación estaba cerca” (El Deseado de todas las gentes, p. 524).

Mucho se ha escrito acerca de cómo la multitud, cuando las cosas parecíanbuenas, estaba entusiasmada con Jesús; cuando las cosas no iban bien, sinembargo, muchos de la misma multitud se alejaron de él (y algunos hasta sevolvieron abiertamente contra él). ¿Qué podemos aprender de este incidenteacerca del peligro de las falsas expectativas? Reclamas una promesa decuración, por ejemplo, o la victoria sobre un pecado, y no ves los resultados queesperabas. ¿Cómo puedes desarrollar una fe que no falle, aun cuando las cosasno salgan como esperabas o como habías pedido en oración que salieran?

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// Lección 12Martes 18 de junio

AL QUE TRASPASARON

Los capítulos 12 al 14 de Zacarías revelan varias cosas que podrían haberocurrido si Israel hubiese sido fiel a Dios. Primero, el Señor le habría dado lavictoria total sobre los poderes del mal y sobre las naciones hostiles que hubie-ran tratado de oponerse a su plan de salvación (Zacarías 12:1-9). Aunque Je-rusalén había de ser el instrumento de Dios para este triunfo, la victoria mismahabría ocurrido por la intervención del Señor. Al final, el enemigo habría sidoderrotado y destruido totalmente.

Zacarías 12:10 marca la transición del movimiento desde la liberación físi-ca, de lo que habría sucedido si Israel hubiese sido fiel, a la liberación espiri-tual del pueblo fiel de Dios. Al obtener la victoria, el pueblo de Dios abrazaríaa su Señor. El Espíritu divino de gracia y de suplicación sería derramado sobrelos dirigentes y el pueblo. Esta obra de convicción del Espíritu resultaría en unarrepentimiento y un reavivamiento espiritual de gran alcance, algo que nues-tra iglesia está buscando.

Mientras Dios derrama su Espíritu, su pueblo considera a aquel a quientraspasaron y lamenta sobre él como quien lamenta sobre la muerte de un hi-jo único. La palabra hebrea para “traspasaron” siempre describe algún tipo deviolencia física, que generalmente resulta en muerte (Números 25:8; 1 Samuel31:4). La intensidad del dolor del pueblo se realza por la percepción de quesus propios pecados causaron la muerte de Jesucristo.

Lee Zacarías 12:10. ¿De qué modo el apóstol Juan conecta este pasajecon la crucifixión de Cristo y su segunda venida? Ver Juan 19:37; Apoca-lipsis 1:7.

Es muy interesante que una interpretación tradicional judaica sostiene que esteversículo apunta a la experiencia del Mesías. Por supuesto, están en lo correcto:está hablando acerca de Jesús y de su muerte en la cruz (compara con Isaías 53).

“Las escenas del Calvario despiertan la más profunda emoción. Tendrás discul-pas si manifiestas entusiasmo por este tema. Que Cristo, tan excelso e inocente,hubiese de sufrir una muerte tan dolorosa y soportar el peso de los pecados delmundo es algo que nuestros pensamientos e imaginaciones no podrán nuncacomprender” (Testimonios para la iglesia, tomo 2, p. 192). ¿Cómo puede crecertu aprecio por lo que su muerte significa para ti y por lo que te ofrece?

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Lección 12 // Miércoles 19 de junio

EL BUEN PASTOR

Durante siglos, los lectores de la Biblia, tanto judíos como cristianos, en-contraron que el libro de Zacarías tiene numerosas referencias al Mesías y alos tiempos mesiánicos. Por supuesto, los cristianos han comprendido que es-tos pasajes se aplican a la vida y el ministerio de Jesucristo: el Rey triunfanteaunque pacífico (Zacarías 9:9), el que fue traspasado (Zacarías 12:10), el Pas-tor que fue herido (Zacarías 13:7).

En Zacarías 13:7 al 9, se muestra al profeta una escena en la que la espadadel juicio de Dios sale contra el Buen Pastor. En una ocasión previa, el profetavio que se levantaba la espada contra el “pastor inútil” (Zacarías 11:17). Pero,en este pasaje, el Buen Pastor es herido, y el rebaño se dispersa. Su muerteresulta una gran prueba para el pueblo de Dios, durante la cual algunos pere-cen; no obstante, todos los fieles quedan refinados.

Lee Mateo 26:31 y Marcos 14:27. ¿Cómo aplicó Jesús esta profecía a loque sucedería esa noche? Más importante, ¿qué debe enseñarnos todo es-te incidente, el de los discípulos que huyeron frente a la adversidad (verMateo 26:56; Marcos 14:50)? ¿Qué nos dice acerca de la fidelidad de Diosen contraste con la infidelidad humana?

La imagen de Dios como pastor se encuentra en muchos lugares de la Bi-blia. Comienza en el libro de Génesis (Génesis 48:15; “el Dios que ha sido mipastor”, BJ), y termina en Apocalipsis (Apocalipsis 7:17). Por medio de Eze-quiel, Dios reprendió a los pastores irresponsables de su pueblo, y prometióbuscar a las ovejas perdidas y cuidar de ellas. Aplicando estas palabras a símismo, Jesús declaró que él es el Buen Pastor, que pone su vida por las ovejas(Juan 10:11).

Piensa en las ocasiones en las que has sido infiel a Dios. A pesar de eso, ¿cómosigue él mostrándote misericordia y gracia? ¿Cuál debe ser tu respuesta a esamisericordia y gracia?

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// Lección 12Jueves 20 de junio

REY DE TODO EL MUNDO

Lee Zacarías 14. ¿Cómo hemos de entender lo que se dice aquí?

En el último capítulo, Zacarías describe un día cuando todas las naciones noarrepentidas se reunirán contra Jerusalén. A último momento, Dios intervendráy liberará a su pueblo, y establecerá su Reino eterno sobre la Tierra. Después,todos los adversarios serán destruidos y todas las naciones adorarán al únicoverdadero Dios. El Señor será rey sobre todo el mundo. Habrá un solo Dios y sunombre será exaltado sobre todos los nombres. El gran “YO SOY” expresa todolo que Dios es y siempre será. Aunque estas cosas debieron haber ocurrido siIsrael hubiese sido fiel, todavía se cumplirán, pero en una escala mayor, durantela redención final del pueblo de Dios.

Cuando Zacarías anunció la venida del Mesías, no separó su primera venida desu segunda venida. Igual que otros profetas, él vislumbró el reino del Mesíascomo un futuro glorioso. Solo a la luz de la primera venida de Cristo podemosahora distinguir entre las dos venidas. Agradecemos todo lo que realizó paranuestra salvación en el Calvario y esperamos con gozo el eterno Reino de Dios(ver Daniel 7:14).

Al final de este libro profético, se describe a Jerusalén en su gloria, exaltada,llena de gente y segura. Los salvados de todas las naciones participarán enla adoración del Rey eterno. La ciudad de Jerusalén entera estará llena de lasantidad del Templo.

Cuando se estudian estas promesas junto con la enseñanza general de laBiblia, llegamos a la conclusión de que su cumplimiento definitivo sucederáen la Nueva Jerusalén, donde el pueblo de Dios de todas partes se reunirá y loadorará por siempre. Esto ocurrirá solamente después de la segunda venidade Jesús. Los temas de sus alabanzas perpetuas serán el Dios de la salvación,su bondad y su poder, así como lo expresa el famoso Canto del Mar, que con-cluye: “Jehová reinará eternamente y para siempre” (Éxodo 15:18). Los profe-tas antiguos y el pueblo fiel del pasado miraron con ansiosa expectativa haciaeste evento culminante.

Medita en la redención final que se nos promete: un cielo nuevo y una Tierranueva sin pecado, muerte, sufrimiento o pérdidas. ¿Qué razones tienes para estaesperanza, y cómo puedes mantenerlas ante ti, especialmente en momentos dedificultades y dolor?

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Lección 12 // Viernes 21 de junio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “En los días más sombríos de su largo con-flicto con el mal, le fueron dadas a la iglesia de Dios revelaciones del propósitoeterno de Jehová. Se permitió a sus hijos que mirasen más allá de las pruebaspresentes hacia los triunfos futuros, al tiempo cuando, habiendo terminado lalucha, los redimidos entrarán en posesión de la Tierra Prometida. Estas visionesde gloria futura, cuyas escenas fueron descritas por la mano de Dios, deben serapreciadas por su iglesia hoy, cuando se está acercando rápidamente el fin dela controversia secular y se han de cumplir en toda su plenitud las bendicionesprometidas [...].

“Las naciones de los salvos no conocerán otra ley que la del cielo. Todosconstituirán una familia feliz y unida, ataviada con las vestiduras de alabanzay agradecimiento. Al presenciar la escena, las estrellas de la mañana cantaránjuntas, y los hijos de los hombres aclamarán de gozo, mientras Dios y Cristo seunirán para proclamar: No habrá más pecado ni muerte” (Profetas y reyes, pp. 533, 541).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Por mucho que los seres humanos hayan luchado para mejorar las cosas

en nuestro mundo, el mundo sigue empeorando. De acuerdo con la Biblia,solo cuando Cristo retorne y rehaga este mundo, este será el paraíso que tantoanhelamos. Aunque conocemos esta verdad, ¿por qué todavía se nos pide quetraigamos a este mundo todo el bienestar, la curación y el solaz que podamos?

2. La sección del jueves señaló el importante hecho de que muchas profe-cías del Antiguo Testamento acerca de la venida de Jesús parecían referirse aun solo evento, no a dos. ¿Qué nos dice eso acerca de cuán estrechamentevinculadas están la primera y la segunda venidas, en términos del plan de sal-vación? ¿Por qué esto es así? ¿Por qué sin la primera venida no podría habersegunda; y por qué sin la segunda venida la primera no serviría de nada?

3. Al buscar un reavivamiento y una reforma entre nosotros, ¿qué podemosaprender del estudio de Zacarías que puede ayudarnos, individualmente y comoiglesia, a estar preparados para el derramamiento del Espíritu Santo, que es vi-tal para el reavivamiento y la reforma que tan fervientemente necesitamos?

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Lección 13: Para el 29 de junio de 2013

¡PARA QUE NO OLVIDEMOS!(MALAQUÍAS)

Sábado 22 de junio

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Malaquías 1; Levítico1:1-3; Malaquías 2; Efesios 5:21-33; Malaquías 3; Éxodo 32:32; Malaquías 4.

PARA MEMORIZAR:“Porque desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre entrelas naciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia,porque grande es mi nombre entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos”(Malaquías 1:11).

PENSAMIENTO CLAVE: Malaquías enseña el compromiso de Dios consu pueblo y las sagradas responsabilidades de este.

EL NOMBRE MALAQUÍAS significa mi mensajero. No sabemos nada de él excep-to lo que vislumbramos en su breve libro, que concluye la sección del AntiguoTestamento llamada Profetas Menores (o El libro de los doce).

El mensaje central de Malaquías es que, aunque Dios ha revelado su amorpor su pueblo a lo largo de la historia, ese amor hizo que el pueblo debieraser responsable ante él. Dios esperaba que la nación elegida y sus líderesobedecieran sus mandamientos. Aunque la idolatría abierta parecía haberdesaparecido, el pueblo no estaba viviendo a la altura de las expectativas delPacto (parece que se escribió para los judíos que retornaron de la cautividadbabilónica). Aunque simulaban una observancia religiosa, era un formalismoárido, sin una convicción del corazón.

¡Como iglesia, prestemos atención!RECURSOS ESCUELA SABATICA www.escuela-sabatica.com

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Lección 13 // Domingo 23 de junio

GRANDE ES JEHOVÁ

Lee Malaquías 1. ¿Qué problema está tratando el profeta? ¿Cómo pode-mos hoy ser tan culpables de la misma actitud que condujo a este reproche?

Malaquías contrasta el amor de Dios por su pueblo con la actitud de lossacerdotes, a quienes acusa del pecado de desprecio del santo nombre deDios. Cuando realizaban sus deberes en el Templo, estos descendientes deAarón aceptaban animales cojos, ciegos y enfermos para los sacrificios a Dios.De este modo, el pueblo fue descarriado hasta pensar que los sacrificios noeran importantes. No obstante, Dios había indicado a Aarón y a sus hijos, en eldesierto, que los animales para los sacrificios debían ser físicamente perfectos,sin mancha (ver Levítico 1:1-3; 22:19).

El profeta, luego, enumera tres razones importantes por las que el pueblo deDios debía honrar y respetar a Dios. Primera, Dios es el Padre de ellos. Así comoun hijo debe honrar a sus padres, el pueblo debe respetar a su Padre celestial.Segunda, Dios es su Amo y Señor. Así como los siervos obedecen a sus amos, elpueblo de Dios debía tratarlo del mismo modo. Tercera, Dios es un gran Rey, y unrey terrenal no aceptaría un animal enfermizo o defectuoso como regalo de unode sus súbditos. Así, el profeta está preguntando por qué el pueblo presentaríatales animales al Rey de reyes, el que gobierna todo el mundo.

Por supuesto, sus acciones eran más ofensivas a la vista de Dios porque to-dos estos sacrificios señalaban a Jesús, el inmaculado Hijo de Dios (Juan 1:29;1 Pedro 1:18, 19). Los animales debían ser sin mancha porque Jesús tenía queser sin mancha para poder ser nuestro sacrificio perfecto.

“Para honra y gloria de Dios, su amado Hijo –el Garante, el Sustituto– fueentregado y descendió a las prisiones de la tumba. La tumba nueva lo encerróen sus rocosas cámaras. Si un solo pecado hubiera manchado su carácter, lapiedra nunca habría sido quitada de la puerta de la rocosa cámara, y el mundocon su carga de culpabilidad hubiera perecido” (Manuscritos liberados, tomo 10, p. 385). ¿Sorprende, entonces, que los sacrificios que señalaban a Jesúsdebieran ser perfectos?

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// Lección 13Lunes 24 de junio

AMAR Y RESPETAR A OTROS

La voz de Dios, que domina el libro de Malaquías, es la voz de un padreamante que suplica a sus hijos. Cuando el pueblo plantea preguntas y presentasus quejas, él está listo para dialogar con ellos. La mayor parte de los problemasanalizados por Dios y su pueblo tienen que ver con unas pocas actitudes básicas.

Lee Malaquías 2. Aunque se tratan numerosos problemas, ¿cuálesprácticas condena Dios especialmente? Ver Malaquías 2:13-16.

Aunque todos los judíos reconocían a Dios como Padre y Creador en suadoración, no todos ellos vivían como si Dios fuera el Señor de sus vidas. Mala-quías toma el matrimonio como un ejemplo para ilustrar la falta de fidelidad ycompromiso mutuos. De acuerdo con la Biblia, el matrimonio es una institu-ción sagrada establecida por Dios. El pueblo de Israel fue advertido contra loscasamientos fuera de la fe, porque el hacerlo pondría en riesgo su compromi-so con el Señor y caería en la idolatría (ver Josué 23:12, 13).

Dios tuvo la intención de que el matrimonio fuera un compromiso de porvida. En el tiempo de Malaquías, sin embargo, muchos hombres estaban que-brantando sus votos que habían hecho antes, con “la mujer de tu juventud”,como dijo el profeta. Viendo que sus esposas se volvían mayores, los espososse divorciaban de ellas, y se casaban con mujeres más jóvenes y atrayentes.Por esta razón, Dios dice que él aborrece el divorcio (Malaquías 2:16). Estafuerte declaración revela cuán serio es Dios acerca de los compromisos delmatrimonio, que a menudo la gente toma muy livianamente. Las reglas estric-tas de la Biblia acerca del divorcio muestran cuán sagrado es el matrimonio.

Como el divorcio era legal en Israel (Deuteronomio 24:1-4), algunos hom-bres no vacilaban en romper sus votos matrimoniales. Hacia el fin del períododel Antiguo Testamento, el divorcio parece que había llegado a ser común,algo así como sucede en muchos países hoy. No obstante, en la Biblia, el ma-trimonio es presentado en forma consistente como un pacto santo ante Dios(Génesis 2:24; Efesios 5:21-23).

Lee Malaquías 2:17. ¿Qué advertencia debe tomarse de estas palabras, espe-cialmente en el contexto de esta lección? ¿O aun en forma más general? ¿Cómopodríamos estar en peligro de abrigar la misma actitud, aun inconscientemente?

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Lección 13 // Martes 25 de junio

EL DIEZMO EN EL GRANERO

Lee Malaquías 3:1 al 10. ¿Qué dice Dios aquí a su pueblo? ¿Qué ele-mentos específicos se encuentran en estos textos, y por qué estarían to-dos vinculados? Es decir, ¿de qué manera estas cosas están mutuamenterelacionadas?

Con estos versículos, Dios declara otra vez el mensaje básico de los ProfetasMenores: su amor permanece constante e invariable. En el versículo 7, el lla-mado de Dios se oye una vez más: “Volveos a mí, y yo me volveré a vosotros”.El pueblo, entonces, pregunta: “¿En qué hemos de volvernos?” Esta pregunta essimilar a la que hay en Miqueas 6:6, acerca de traer sacrificios a Dios. En el casode Malaquías, sin embargo, se da una respuesta específica y, sorprendentemente,tiene que ver con la cuestión de diezmar, o la falta de hacerlo.

De hecho, los acusa de robar lo que le pertenece a Dios. Esto sucedió porqueno eran fieles en la devolución de sus diezmos y ofrendas.

La costumbre de diezmar, entregar el diez por ciento de los ingresos, sepresenta en la Biblia como un recordativo de que Dios es el Dueño de todo y loque la gente tiene viene de él. El diezmo era usado en Israel para el sostén delos levitas, que ministraban en el Templo. Descuidar la devolución del diezmoes, de acuerdo con Malaquías, lo mismo que robar a Dios.

Malaquías 3:10 es uno de los pocos textos de la Escritura en los que Diosdesafía a la gente a ponerlo a prueba. En las aguas de Meriba, en el desierto, loshijos de Israel repetidamente “probaron” la paciencia de Dios, algo que habíahecho enojar al Señor (Salmo 95:8-11). Sin embargo, aquí Dios está invitandoa Is-rael a ponerlo a prueba. Quiere que ellos vean que pueden confiar en élen este asunto, que, de acuerdo con los textos, es algo de gran importanciaespiritual.

¿En qué forma el acto de devolver el diezmo (y de dar ofrendas) te fortalece es-piritualmente? En otras palabras, cuando haces trampa con el diezmo, ¿por quéte haces trampa a ti mismo, y no solo a Dios?

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// Lección 13Miércoles 26 de junio

UN ROLLO DE MEMORIA

En Malaquías 3:13 al 18, el pueblo se queja de que Dios no se preocupa porlos pecados de la Nación. Los que practicaban el mal y la injusticia parecíanescapar sin que los notaran, y así muchos se preguntaban por qué debían servira Dios y vivir rectamente, cuando el mal parecía quedar sin castigo.

Lee Malaquías 3:14 y 15. ¿Por qué es fácil comprender esa queja?

¿Cómo respondió Dios? (Malaquías 3:16-18)

Es fácil en este mundo, donde existe tanta injusticia, preguntarse si algunavez se hará justicia. Sin embargo, aquí el mensaje es que Dios sabe todas esascosas y que él recompensará a los que son fieles a él.

La expresión “un rollo (o, un libro) de memoria” se encuentra soloaquí en la Escritura. ¿Qué enseñan los siguientes pasajes acerca de los li-bros de Dios en los que se registran los nombres y los actos de la gente?Éxodo 32:32; Salmo 139:16; Isaías 4:3; 65:6; Apocalipsis 20:11-15.

La conclusión es que Dios conoce todas las cosas. Él sabe quiénes son lossuyos (2 Timoteo 2:19) y quiénes no lo son. Todo lo que podemos hacer, co-mo pecadores, es clamar por su justicia, reclamar sus promesas de perdón ypoder, y luego –dependiendo de los méritos de Cristo– morir al yo, y vivir paraél y para los demás, sabiendo que al final nuestra única esperanza es su gra-cia. Si ponemos nuestra esperanza en nosotros mismos, seguramente hemosde quedar chasqueados, de un modo u otro.

Lección 13 //

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Jueves 27 de junio

EL SOL DE JUSTICIA

En una ocasión previa, la gente preguntó: “¿Dónde está el Dios de justicia?”(Malaquías 2:17). Al comienzo del capítulo 4, se da la solemne seguridad deque un día Dios ejecutará sus juicios sobre el mundo. Como resultado, el orgu-lloso será destruido junto con el malvado, así como el rastrojo es consumidopor el fuego. La paja es la parte de la espiga que no se puede usar, y se quemaen solo segundos cuando se la arroja a un horno. En el Día del Señor, el fuegoserá el agente de destrucción, así como el agua lo fue en los días de Noé.

Lee Malaquías 4. ¿Qué contraste se presenta aquí entre los salvados ylos perdidos? Ver también Deuteronomio 30:19, Juan 3:16.

Mientras que la suerte de los malvados se describe en el versículo 1, el versí-culo 2 se concentra en las bendiciones futuras de los justos. La pregunta: “¿Dóndeestá el Dios de justicia?” se responde nuevamente, pero esta vez da la seguridadde que vendrá un día cuando el Sol de Justicia se levantará con sanidad en susalas. El nacimiento del “Sol de Justicia” es una metáfora para el amanecer deun nuevo día que señala una nueva era en la historia de la salvación. Entonces,el mal será destruido para siempre, los salvados gozarán del fruto final de loque Cristo ha realizado por ellos y el universo quedará eternamente seguro.

Malaquías cierra su libro con dos amonestaciones que caracterizan la febíblica. La primera es un llamado a recordar la revelación de Dios por mediode Moisés, los primeros cinco libros de la Biblia y el fundamento del AntiguoTestamento.

La segunda amonestación habla del cometido profético de Elías. Llenocon el Espíritu Santo, este profeta llamó al pueblo a arrepentirse y regresar aDios. Aunque Jesús mismo vio a Juan el Bautista como el cumplimiento de esaprofecía (Mateo 11:13, 14), también creemos que tiene un cumplimiento alfinal del tiempo, cuando Dios tendrá un pueblo que sin temor proclamará sumensaje al mundo. “Los que lleven a cabo la obra de preparar el camino parala segunda venida de Cristo están representados por el fiel Elías, del mismomodo en que Juan vino con el Espíritu de Elías para preparar el camino delprimer advenimiento de Cristo” (Consejos sobre salud, p. 72).

¿Cómo hemos de cumplir este sagrado cometido? ¿Cuán bien estamos haciendoesta tarea?

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// Lección 13Viernes 28 de junio

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: “Dios bendice el trabajo de las manosde los hombres, para que ellos le devuelvan la porción que le pertenece. Lesda el sol y la lluvia; hace florecer la vegetación; les da salud y capacidad paraadquirir recursos. Toda bendición proviene de su mano bondadosa, y él deseaque hombres y mujeres manifiesten su gratitud devolviéndole una porción endiezmos y ofrendas, ofrendas de agradecimiento, de buena voluntad y pacífi-cas. Han de consagrar sus recursos al servicio de él, para que su viña no per-manezca árida. Deben estudiar lo que el Señor haría si estuviese en su lugar.Deben llevarle en oración todos los asuntos difíciles. Han de revelar un interésaltruista en el fortalecimiento de su obra en todas partes del mundo” (Profetas y reyes, p. 522).

PREGUNTAS PARA DIALOGAR:1. Medita en la Biblia y el matrimonio. Siendo que el matrimonio es tan

sagrado, algo creado por Dios mismo, hay algunos criterios estrictos acerca delo que bíblicamente se permite para disolverlo. Después de todo, ¿cuán sagra-do, cuán importante, sería el matrimonio si se lo pudiera terminar fácilmente?Si pudieras deshacer tu matrimonio por las razones más triviales, entonces elmatrimonio mismo no tendría importancia. ¿De qué modo las reglas estrictascontra la finalización del matrimonio demuestran precisamente cuán especiales?

2. Como clase, repasen cuidadosamente Malaquías 2:17. ¿Qué tenemos pa-ra decir, como adventistas, acerca de nuestra comprensión del juicio previo aladvenimiento, a los que expresan los mismos sentimientos indicados en esteversículo?

3. Malaquías 4 habla acerca de la destrucción final de los perdidos. Nadaqueda. ¿Cómo contrasta esta enseñanza con la idea de un infierno de fuegoque arde eternamente? ¿Por qué este contraste entre las dos ideas es un buenejemplo de la forma en la que la falsa doctrina puede llevar a una falsa com-prensión del carácter de Dios?

4. En su clásica obra El gran inquisidor, el gran escritor ruso Fiódor Dostoie-vski describió la institución de la iglesia, en su tiempo, como que tenía todaslas cosas tan bien controladas que ya no necesitaba más a Cristo. ¿Estamosafrontando el mismo peligro hoy? Si es así, ¿cómo? ¿De qué manera podríaeste peligro ser más sutil de lo que nos damos cuenta?