las luces de mexico
DESCRIPTION
profesora: Luz Armenta Alumnos Diana Laura Lopez Ilse Espinosa Zepeda Eduardo Lara Miguel Torres Guadalupe MoralesTRANSCRIPT
LAS LUCES DE MEXICO
El arte es plagiador o revolucionario
.
Paul Gauguin
El atrio de la Catedral de México -------------------------------------------------------------------------- 6
procesión y misas. ----------------------------------------------------------------------------------------- 9
PUEBLA --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 23
comidas ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 25
artesanias------------------------------------------------------------------------------------------------ 26
catedral ----------------------------------------------------------------------------------------------- 27
Ayuntamiento------------------------------------------------------------------------------------ 28
GUANAJUATO ------------------------------------------------------------------------------------------------- 29
CRISTO DEL CUBILETE ------------------------------------------------------------------------------------ 30
SAN MIGUEL ARCANGEL ----------------------------------------------------------------------------- 31
Oratorio San Felipe Neri -------------------------------------------------------------------------- 32
TEMPLO DE SAN FRANCISCO ----------------------------------------------------------------- 34
Templo de Nuestra Señora de la Salud ------------------------------------------------- 35
La Virgen de la Soledad ----------------------------------------------------------- 36
Templo de San Cayetano en Guanajuato ------------------------------------ 38
Iglesia de San Agustín (Salamanca) ---------------------------------------------------------------------- 39
Parroquia de San Gonzalo,Salamanca,Guanajuato ----------------------------------------------- 40
Señor de Esquipulitas de Moroleón --------------------------------------------------------------- 42
Iglesia de San Miguel Arcángel (Uriangato) -------------------------------------------------- 44
Iglesia de San Gabriel Arcángel. ------------------------------------------------------------- 46
Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco------------------------------------------- 47
Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe--------------------------------------- 48
Templo del Inmaculado Corazón de María ------------------------------------- 49
Basílica Catedral de la Madre Santísima de la Luz ------------------------- 50
Estado de Tlaxcala ------------------------------------------------------------------------------------------- 52
TLAXACALA ------------------------------------------------------------------------------------------------- 53
PARROQUIA DE SAN JOSÉ --------------------------------------------------------------------------- 56
CATEDRAL DE NUESTRA SEÑORA DE LA ASUNCIÓN --------------------------------------- 57
EX CONVENTO FRANCISCANO ------------------------------------------------------ 58
CAPILLA ABIERTA -------------------------------------------------------------------------- 59
PALACIO DE JUSTICIA (Antigua Capilla Real) ------------------------------------------ 61
BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICORDIA (APIZACO) ----------- 61
OAXACA -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 64
OAXACA ----------------------------------------------------------------------------------------------------- 65
Templo de Santo Domingo de Guzmán (Oaxaca) ---------------------------------------------- 67
TEMPLO DE SAN MATEO (OAXACA) ----------------------------------------------------------- 68
Zacatecas ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 70
Catedral Basílica de Zacatecas ------------------------------------------------------------------------- 71
Templo de Nuestra Señora de la Purificación (Fresnillo, Zacatecas) ---------------------- 73
La Parroquia del Señor de Jalpa, Zacatecas. ------------------------------------------------- 74
SANTO NIÑO DE LAS PALOMITAS (Zacatecas) ------------------------------------------- 77
PARROQUIA DE SANTA ELENA ------------------------------------------------------------ 78
El Templo de Fátima --------------------------------------------------------------------- 79
Templo de Santo Domingo --------------------------------------------------------- 81
PARROQUIA DE SANTA MARÍA MAGDALENA ------------------------------- 83
El Santo Niño de Atocha, Zacatecas --------------------------------------------------------------------- 84
iglesia de san agustin zacatecas ----------------------------------------------------------------------- 86
iglesia de juan aldama zacatecas ------------------------------------------------------------------ 87
El Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe ------------------------------------------ 89
Convento de San Juan de Dios ----------------------------------------------------------- 90
El atrio de la Catedral de México
El atrio de la Catedral de México El atrio de la Catedral de México552, para
que se emprendiese la construcción de un nuevo y suntuoso templo que
estuviera de acuerdo con la grandeza de la Nueva España.6 De hecho se
comenzó la cimentación de la nueva Catedral, pero poco después, en
1562, empezó a hundirse. Fueron
consultados los entendidos en arquitectura que entonces había y se optó
por asentarla en un pedraplén sostenido por una base de estacas. Éste
corrió de Norte a Sur y excedía un poco las dimensiones que tendría el
templo.
En 1615 se dio porconcluida la cimentación iniciada en 1573 y la
edificación siguió avanzando. Cuando fue posible que hubiera culto en una
parte de lo edificado se demolió la vieja Catedral; esto tuvo lugar en 1626.
Seguramente estaba algo hundida,
ya que no se arrasó del todo y, sin embargo, su sitio fue ocupado por el
amplio atrio catedralicio, que en esa parte estuvo en un nivel inferior al de
la nueva
iglesia. Sus restos se exploraron en 1881, cuando se arregló el piso de la
Plaza Mayor7 y se pretendía nivelar el atrio y el de la plaza; Antonio García
Cubas
encontró entonces algunas columnas y restos de la antigua Catedral.8 Se
exploraron de nuevo en 1982, aunque parcialmente, ya que los que se
hallan bajo la
actual calle no fueron tocados. Sólo se investigaron los que están dentro
del atrio, recinto que es de menores dimensiones que el antiguo.
La arqueóloga Alejandra Rodríguez Díez, de la entonces Dirección de
Monumentos Históricos del
El Instituto Nacional de Antropología e Historia, presentó una propuesta de
ampliación, pero los trabajos se limitaron a esa exploración parcial y las
dimensiones del atrio se mantuvieron intactas. Entre los viejos restos
catedralicios que entonces pude observar en su sitio gracias a la
amabilidad de esa arqueóloga, se cuentan las bases de las columnas,
algunas escaleras y restos de muros y de altares, con mosaicos y otros
elementos decorativos que volvieron a cubrirse. Al demolerse la primera
Catedral quedó libre el espacio para el gran atrio, que ocupó todo el frente
de la nueva. Ese recinto de transición entre el espacio profano y el sagrado
se completó el 14 de septiembre de 1648, cuando el arzobispo don Juan
de Mañozca
colocó frente al acceso principal, en el límite interiordel atrio, una cruz de
piedra que hizo traer deTepeapulco, Hidalgo y que se conoció como la cruz
El presbítero y licenciado Pedro Gutiérrez se encargó del pedestal que se
preparó para recibirla. Fue un zócalo cuadrangular de cantería, de seis
varas y tres cuartos por lado, con tres gradas y un cuerpo cuadrado de
cuatro varas y cuarto con su base,
decorado con recuadros, friso, arquitrabe, cornisa y remates de orden
jónico. En el friso se leía en latín, la antífona de la exaltación de la cruz: "O
Cruz benedicta
que sola fuisti digna portare
Regem coelorum, et Dominum.
Adoramus te Christe et
benedicimus tibi,
quia per crucem tuam redimisti
mundum" y en el recuadro frontal
la fecha de su colocación en tres
renglones: "colocóse/ esta cruz/
año de 1648". Tuvo
un segundo cuerpo de dos varas y media con tableros de piedra tallada, en
cada uno de sus lados. En el que daba a la Plaza se puso la calavera con
las canillas
cruzadas de la cruz de Tepeapulco, en el que veía a la Catedral las llaves
de San Pedro y la tiara pontificia y a los lados sendas jarras con azucenas
y las armas del
arzobispo Mañozca. Este segundo cuerpo tenía cuatro ménsulas apoyadas
en los remates esféricos del primer cuerpo y una urna, sobre la cual se
levantaba la
cruz que era redonda y lisa, de piedra berroqueña roja, con remates
esféricos. En el cruce de los brazos tenía una corona de espinas; una soga
colgaba del brazo
horizontal, donde había sendos clavos y un clavo más recordaba la
perforación de los pies de Cristo y sobre éste había una tarja con las cinco
llagas. La cruz medía
trece varas de alto desde su base y el arzobispo gastó en ella 3,000 pesos.
Su colocación se solemnizó con muchas celebraciones, entre las que
destacaron una
procesión y misas.
Numerosas son las representaciones pictóricas en las que aparece la
Catedral. Diego Correa la perpetuó en un biombo que se conserva en el
Museo
Nacional de Historia y retrata algunas construcciones que efectivamente
existieron al Poniente. Llaman la atención las cruces colocadas en el muro
atrial, que
bien pudieron haber sido para rezar el Vía Crucis; pero la iglesia
catedralicia guarda poco parecido con como realmente era en aquel
momento.
En el plano de la Plaza Mayor que se conserva en el Archivo de Indias y se
atribuye a Diego Díaz de Lisboa, hacia 1566, 1 0 ya aparecen unas casas
quellamaban ―Del Portal‖ que en julio de 1708 seconsideraba necesario
demoler, según se planteó al
Cabildo.
Hubo otra construcción inmediata a la catedral, un portal de adobe sin
cimientos, que pertenecía al Pósito y que el 12 de mayo de 1710 se
mandó derruir, con el parecer
del Real Acuerdo. Era una
obra extremadamente sencilla,
sin nada de h i e r r o .1 1 Las
demoliciones en torno a la
Catedral
prosiguieron, puesto que el 27
de junio de 1710, se pidió
abatir otras casas que hacían frente a la Plaza Mayor y al Real Palacio.
Ocupaban un espacio que ya se
deseaba destinar al cementerio catedralicio dado que se erigieron en parte
del terreno que desde 1534 había sido señalado para la fábrica de la
iglesia mayor. Para
fortalecer la petición de demolerlas se adujeron interesantes argumentos,
relacionados con el concepto y la función de los cementerios y atrios de las
iglesias. Eran considerados como: …dormitorios de los difuntos y sagrados
campos de Dios, donde se siembran los granos y mieses para la Eternidad,
como dicen
Veyerline y Espondano. Y no sólo por esto se llaman lugares sagrados y
religiosos, sino
porque en ellos celebran los señores obispos los Sínodos, se
administraban los sacramentos y se predicaba la palabra de Dios.12 Por la
famosa pintura de la Plaza Mayor de Cristóbal de Villalpando, sabemos
que el amplio atrio
estaba más alto que la plaza, delimitado por una sencilla barda; allí se
observa la cruz de Mañozca sobre un pedestal y tres ingresos atriales
flanqueados con
sobrios remates decorativos; tenían dos escalones cada
uno y dado que la barda doblaba y seguía en dirección Norte, podemos
suponer que tuvo algún otro ingreso. Aún existía un inmueble de dos pisos,
ajeno a
todo alineamiento; fue el último resabio del aprovechamiento temporal que
hizo el Ayuntamiento de los solares catedralicios. Poco después ocuparía
su
lugar la parroquia del Sagrario, cuya obra dirigió Lorenzo Rodríguez de
1749 a 1768. En el lado Poniente el atrio era muy amplio, tanto que en
1752 llegaba hasta la
capilla de los Talabarteros y tenía tres ingresos, según se observa en un
plano.1 3 Se modificó la barda atrial por esos años; se cerró contra el
nuevo templo y se dejó
fuera la última de las puertas del Sagrario, seguramente para facilitar el
trabajo parroquial. Esto se infiere al observar pinturas como la vista de la
Plaza Mayor de Juan
Patricio Morlete Ruiz, el óleo sobre el mismo tema de Juan Antonio Prado
en el Museo Nacional de Historia y el interesante testimonio de un pintor
anónimo, que
retrató la Plaza Mayor desde Palacio. 1 4 Todos pintaron la cruz de
Mañozca al frente, cerrando la nueva tapia calada y poblada de
decorativos remates. El nuevo atrio fue
descrito por Juan de Viera en 1777: Tiene un cementerio tan grande, tan
espacioso
toda la catedral, que cada lado es del tamaño de una plazuela, cercado de
un muro de cantería que desde la basa arriba está hecho una celosía
de troneras largas y angostas, coronado todo de almenas, con cinco
puertas forradas de hoja de lata por donde es el tráfico de la gente que
entra
y sale al templo. Cierra este muro junto a un pedestal de cantería que
forma una peana que sube sobre unas gradas cuatro varas de alto y
tres de ancho con una primorosa cornisa, y sobre especie de florón que
forman ocho roleos de la misma cantería, sobre una cruz de la
misma materia de tres varas de largo y gruesa, que tendrá de
circunferencia tres cuartas. Esta es obra más milagrosa que artificial, que
la
dedicó el señor ilustrísimo Mañorca
[sic], arzobispo de esta
metropolitana, habiéndose
cantado cuatro misas a un tiempo el
día de su dedicación, puestos altares
al pie de la peana.15 Dos de los
cinco accesos que señala coincidían
con las puertas de las naves procesionales. En una pintura que forma parte
de la colección del Museo
Franz Mayer aparece la Catedral inconclusa y se ve la capilla de Los
Talabarteros fuera del ámbito poniente del atrio y un testimonio gráfico
hecho a tinta y aguada
por Fernando Brambila, pintor de la expedición de Malaspina, muestra el
costado oriente del atrio, con su barda calada, pero sin remates.16
Durante el gobierno del segundo conde de Revillagigedo (1789-1794) el
atrio se replegó 14 varas y se demolió la barda, para substituirla por una
elaborada reja, que el virrey no tuvo tiempo de ver concluida.17 Al estarse
nivelando el nuevo empedrado de la Plaza Mayor, en diciembre de 1790,
se encontró la
Piedra del Sol cerca de la real acequia, en la actual calleprosiguieron,
puesto que el 27 de junio de 1710, se pidió abatir otras casas que hacían
frente a la Plaza
Mayor y al Real Palacio. Ocupaban un espacio que ya se deseaba
destinar al cementerio catedralicio dado que se erigieron en parte del
terreno que desde 1534 había
sido señalado para la fábrica de la iglesia mayor. Para fortalecer la petición
de demolerlas se adujeron interesantes argumentos, relacionados con el
concepto y la función de los cementerios y atrios de las
iglesias. Eran considerados como: …dormitorios de los difuntos y sagrados
campos de Dios, donde se siembran los granos y mieses para la Eternidad,
como dicen
Veyerline y Espondano. Y no sólo por esto se llaman lugares sagrados y
religiosos, sino
porque en ellos celebran los señores obispos los Sínodos, se
administraban los sacramentos y se predicaba la palabra de Dios.12
Por la famosa pintura de la Plaza Mayor de Cristóbal de Villalpando,
sabemos que el amplio atrio estaba más alto que la plaza, delimitado por
una
sencilla barda; allí se observa la cruz de Mañozca sobre un pedestal y tres
ingresos atriales flanqueados con sobrios remates decorativos; tenían dos
escalones cada
uno y dado que la barda doblaba y seguía en dirección Norte, podemos
suponer que tuvo algún otro ingreso. Aún existía un inmueble de dos pisos,
ajeno a
todo alineamiento; fue el último resabio del aprovechamiento temporal que
hizo el Ayuntamiento de los solares catedralicios. Poco después ocuparía
su lugar la parroquia del Sagrario, cuya obra dirigió Lorenzo
Rodríguez de 1749 a 1768. En el lado Poniente el atrio era muy amplio,
tanto que en 1752 llegaba hasta la
capilla de los Talabarteros y tenía tres ingresos, según se observa en un
plano.1 3 Se modificó la barda atrial por esos años; se cerró contra el
nuevo templo y se dejó
fuera la última de las puertas del Sagrario, seguramente para facilitar el
trabajo parroquial. Esto se infiere al observar pinturas como la vista de la
Plaza Mayor de Juan
Patricio Morlete Ruiz, el óleo sobre el mismo tema de Juan Antonio Prado
en el Museo Nacional de Historia y el interesante testimonio de un pintor
anónimo, que
retrató la Plaza Mayor desde Palacio. 1 4 Todos pintaron la
cruz de Mañozca al frente, cerrando la nueva tapia calada y poblada de
decorativos remates.
El nuevo atrio fue descrito por Juan de Viera en 1777: Tiene un cementerio
tan grande, tan espacioso toda la catedral, que cada lado es del tamaño de
una plazuela, cercado de un muro de cantería que desde la basa arriba
está hecho una celosía
de troneras largas y angostas, coronado todo de almenas, con cinco
puertas forradas de hoja de lata por donde es el tráfico de la gente que
entra y sale al templo. Cierra este muro junto a un pedestal de cantería que
forma una peana que
sube sobre unas gradas cuatro varas de alto y tres de ancho con una
primorosa cornisa, y
sobre especie de florón que forman ocho roleos de la misma cantería,
sobre una cruz de la misma materia de tres varas de largo y gruesa,
que tendrá de circunferencia tres cuartas. Esta es obra más milagrosa que
artificial, que la
dedicó el señor ilustrísimo Mañorca [sic], arzobispo de esta metropolitana,
habiéndose
cantado cuatro misas a un tiempo el día de su dedicación, puestos altares
al pie de la peana.15 Dos de los cinco accesos que señala coincidían con
las puertas de las naves procesionales. En una
pintura que forma parte de la colección del Museo
El atrio de la Catedral de México
capilla de Los Talabarteros fuera del ámbito poniente del atrio y un
testimonio gráfico hecho a tinta y aguada por Fernando Brambila, pintor de
la expedición de
Malaspina, muestra el costado oriente del atrio, con su barda calada, pero
sin remates.16
Durante el gobierno del segundo conde de Revillagigedo (1789-1794) el
atrio se replegó 14 varas y se demolió la barda, para substituirla por una
elaborada reja, que el virrey no tuvo tiempo de ver concluida.17 Al estarse
nivelando el nuevo empedrado de la Plaza Mayor, en diciembre de 1790,
se encontró la
Piedra del Sol cerca de la real acequia, en la actual callede Corregidora.
Se desenterró y se colocó al pie de la torre de Catedral, por el lado del
Poniente, donde
estuvo hasta agosto de 1885 en que se llevó al Museo de Moneda.18 En
un dibujo titulado, la "Vista de la Plaza Mayor de México, reformada y
hermoseada por disposición
del Exmo. Sr. Virrey Conde de Revilla Gigedo",19 se percibe el atrio a lo
lejos, con una serie de pilones o postes cerrando su ámbito, que ya incluye
las tres
puertas del Sagrario. Existen dos niveles y están señaladas sendas
escalinatas, frente a ambos templos. Las rejas no aparecen, puesto que
entonces nada más
alcanzaron a ponerse en el patio de los Canónigos. Durante el gobierno del
virrey marqués de Branciforte, en 1797, se limitó el atrio con 125 cadenas
de hierro, que se colgaron seguramente de los pilones ya existentes. Se
sabe que fueron 124 los postes y que
tuvieron 2 varas de alto.20 Aquellas gruesas cadenas recuerdan a las que
entonces se usaban en los barcos; dieron lugar al famoso Paseo de las
Cadenas que
Manu 1607 en la esquina de las Escalerillas y el
Empedradillo,23 después se cubrió con un chapitel y finalmente se cerró.
Fue demolida en tiempo de Guadalupe Victoria (1824-1829).24
En una litografía de Carl Nebel, de la segunda o tercera década del siglo
XIX, se ven las colgantes cadenas que se usaron como asiento o
columpio;25 en
otra de sus obras aparece el lado poniente del atrio, con dos niveles, las
consabidas cadenas y la Piedra del Sol adornando el arranque de la
torre.26 Pero acaso su
obra más famosa sea una visión de conjunto desde la calle de Plateros,
que marcó una pauta al encuadre de otros litógrafos y grabadores, que a
partir de entonces
miraron a la catedral desde ese ángulo, haciendo notar sus dos niveles y la
amplitud de las escalinatas de laCatedral y el Sagrario. Casimiro Castro
también inmortalizó al
conjunto catedralicio en diversas ocasiones, ya sea con los fresnos que el
presidente del Ayuntamiento, don José Mejía, mandó sembrar ―en la orilla
de la
banqueta antigua del atrio‖, tanto en el frente como del lado del
Empedradillo,2 7 o bien con los fresnos que al crecer taparon la vista de la
Catedral, según se observa en la litografía de Casimiro Castro titulada
Procesión conduciendo las cenizas del Sr. Iturbide, de San Francisco a
Catedral, el 26 de octubre de 1 8 3 8 " .2 8Sabemos que la gente protestó y
los talaron,29 tanto que cuando entró el general Scott a la Plaza Mayor el
15 de septiembre de 1847, todo estaba libre
de vegetación.30 Sin embargo, en ese mismo año sesembraron
nuevamente fresnos en laacera
catedralicia, mismos que se protegieron con arriates y
bancos de piedra.31
Al año siguiente, siendo gobernador don Ignacio Trigueros, se plantaron
más fresnos en la orilla de la banqueta antigua, que él mandó anchar, tanto
por la parte
de adentro como afuera, de manera que los árboles quedaran en medio.
Los bancos de piedra de cantería 3 2
que rodeaban los arriates se usaron para sentarse, como puede verse en
una litografía de Urbano López que se
encuentra en el Museo Nacional de Historia. 3 3 Don José
Ramón Malo mandó hacer lo mismo en los lados del Sagrario y del
Empedradillo.
3 4 Este nuevo Paseo de las Cadenas se aprecia en una pintura de
Manuel Serrano,
que se ha considerado de 1851 3 5pero es un poco anterior. Los árboles
crecieron de nuevo y llegaron a dar demasiada sombra, el lugar empezó a
estar sucio y la
gente dejó de ir por las noches. El Ayuntamiento sin anuencia de las
autoridades de la Catedral, acortó las cadenas; pero de nada sirvió,
muchos pasaban por
debajo de ellas y ensuciaban el atrio.36 Pueden verse los grandes árboles
en varias litografías de 185137 y en particular en ―Las Cadenas en una
noche de luna‖ de
Casimiro Castro,38 con los inmensos árboles protegidos por rejillas de
madera y las cadenas bajas. En 1854, el suizo Johann Salomon Hegi
pintó a un
grupo de fieles junto al lado poniente del atrio; 3 9 tras de ellos se aprecian
claramente dos niveles, el de la banqueta antigua seguramente
correspondía al pedraplén y por eso
estaba más alto. Había árboles en todo el entorno y al fondo se ven las
casas de la calle de las Escalerillas. Llama la atención en otra pintura de
Hegi,
4 0 muy semejante a ésta, aunque con distinto ángulo, lo sencillo del
pedestal
de una de las cruces del atrio. Al publicarse México y sus alrededores, de
Casimiro Castro, salieron a la luz diversas litografías que por eso se han
supuesto de 1855-1856,41 aunque algunas correspondan a años
anteriores. En ―El
Sagrario de México‖ hay escaleras con cuatro escalones que permitían
salvar el desnivel del atrio, cuya función social es clara. Lo ocupan muchas
personas que
departen entre sí; hay niños jugando y fieles que entran o salen de una u
otra iglesia; también se ve gente pasando el rato, sentada en el nivel
superior del
atrio, con los pies colgando sobre la parte baja. Pedro Gualdi vio a la
catedral por el lado del
Empedradillo, con pequeños árboles al exterior de las cadenas, así como
desde Palacio.42 En ambas obras hace notar los niveles del atrio. Acaso
sea por razones
de perspectiva o de interpretación, pero el nivel superior parece más
extenso que en representaciones posteriores. Se aprecian, como en tantos
otros
documentos gráficos, las dobles escaleras de acceso a las torres, hoy
desaparecidas, aunque no su huella. Gualdi incluyó faroles tanto en el
límite superior
del atrio como en el inferior, o bien sólo en éste. En un óleo sobre madera
de Carlos París43 hay otro tipo de faroles; en la orilla de la acera se
observan trabajos
relacionados con el reloj y el Palacio aún sin la puerta Mariana, hecha en
1851.
Irreversible cambio sufrió la percepción espacial¿ de la Plaza en 1862, ya
que se abrieron las calles de Cinco de Mayo y, sobre todo, la de La Perla
que rompió
el paño sur de la Plaza, entre el Portal de las Flores y el
Portal de la Diputación.44 A la larga tendríamos allí a
Veinte de Noviembre, calle que por su desmedida anchura abrió aún más
la perspectiva de la Plaza y, sobre todo, de la Catedral, que a partir de
entonces empezó a percibirse desde muy lejos. Hoy esapercepción
compite con la de la enorme bandera nacional, que acaso estaría mejor
situada en el cruce dela puerta principal de Palacio y el edificio sur del
gobierno del Distrito Federal, cuyo ámbito cívicosubrayaría, sin competir
visualmente con la CatedralMetropolitana.Así como los concursos
convocados por Santa Anna en 1843 para hacer un monumento de la
Independencia para la Plaza, no tuvieron efecto, tampoco pasaron de
proyecto otras propuestas, como la de Ramón Rodríguez Arangoity, en
tiempos de Maximiliano de Habsburgo ¡menos mal! Porque consideraba la
eliminación del Sagrario.45 El atrio siguió ntacto. En 1867 estaba
circundado por 124 postes de
cantería, 126 cadenas de hierro, un embanquetado y, a la orilla de éste,
―una hermosa hilera de árboles‖.46 Conocemos un documento que se
refiere a lo realizado
en la Plaza diez años después:
•Noticia de los trabajos ejecutados en los diversos paseos de la Ciudad,
durante el año de
1877. Zócalo
•Se hizo el abono general á los prados con la cantidad correspondiente de
tierra vegetal y
estiércol.
•Se removieron todos los prados haciéndolos de nuevo.
•Se tiraron siete arrobas de semilla de pasto
inglés.
•Se plantaron 1272 arbustos que representan cada uno un árbol de los que
deben entregarse cada mes en cuenta de la contrata. De éstos
existen hoy 1244.
•Se plantaron 3772 macetas de flor, de las que existen en la actualidad
1194.
•Se podó todo el arbolado.
•Se macademizó y niveló todo el pavimento.
•Se compusieron y entubaron las diez y seis figuras de niños y los diez y
seis patos de las
cuatro fuentes.
•Se pintaron las fuentes y el balaustrado que rodea al Zócalo.
•Se hicieron cuatro caños para desagüe de las fuentes, sacándolos hasta
fuera del cuadro.
•Se está formando el embanquetado con soleras
de mármol en las cuatro calles del cuadro del jardín; de éstas se
encuentran terminada una y se continúan las demás.
PUEBLA
Puebla es una de las 32 entidades federativas de México. Se localiza en el
centro oriente del territorio mexicano. Colinda al este con el estado de
Veracruz, al poniente con los estados de Hidalgo, México, Tlaxcala y
Morelos y al sur con los estados de Oaxaca y Guerrero. Puebla no tiene
salida al mar y presenta un relieve sumamente accidentado. Su superficie
es de 34.251 km², en la cual viven más de cinco millones de personas, que
convierten a este estado en el quinto más poblado del país. La capital del
estado es Puebla de Zaragoza, la cuarta ciudad mexicana por el número
de sus habitantes.
El estado de Puebla ha sido de gran importancia en la historia de México.
Dentro de él se han hallado los restos más antiguos del cultivo de maíz y
camotes en la región de Tehuacán; fue el escenario de ciudades
prehispánicas tan importantes como Cantona y Cholula. Durante la época
virreinal, la ciudad de Puebla llegó a ser la segunda ciudad en importancia
de la Nueva España, gracias a su ubicación estratégica entre la Ciudad de
México y el puerto de Veracruz. A finales del siglo XIX, el estado fue uno
de los primeros en industrializarse, gracias a la introducción de telares
mecánicos que favorecieron el desarrollo de las actividades textiles. A
pesar de todo ello, en fechas más recientes, Municipios de las regiones
Mixteca, de la Sierra Norte y de la Sierra Negra se han convertido en
expulsores netos de población, cuyos destinos principales son la Ciudad
de México, y desde hace dos décadas, los Estados Unidos.
comidas
Numerosos mitos están asociados a algunos de los platillos más conocidos
de la gastronomía regional del estado, a la que se suele identificar en
México en relación con dos platillos que se consideran platillos nacionales:
el mole poblano, los chiles en nogada y el mole de caderas. Sobre el mole,
la leyenda dice que fue creación de sor Andrea de la Asunción, del
convento de Santa Rosa en la ciudad de Puebla. Esta monja habría creado
el platillo en ocasión de la visita del obispo a su congregación. En la
leyenda, el nombre del plato se asocia con una expresión de admiración de
una compañera de Andrea de la Asunción al ver a ésta moliendo los
ingredientes afanosamente,75 aunque se sabe que la palabra mole es de
origen náhuatl76 y que la mezcla de chiles secos o frescos en la
confección de salsas era una práctica común en las gastronomías
mesoamericanas precolombinas. A esta base de chiles, uno de los
ingredientes básicos de la gastronomía mesoamericana, se sumaron
especias y los aceites llegados con los españoles, que dieron origen a los
moles contemporáneos, cuya preparación de ninguna manera es exclusiva
de Puebla, aunque el mole más conocido sea precisamente el poblano.
artesanias
La más emblemática es la Talavera poblana, técnica en la que se realizan
no sólo tibores y vajillas, sino azulejos y otros elementos de decoración
arquitectónica. De este tipo de cerámica están recubiertas algunas
construcciones de la capital poblana y otros pueblos (especialmente en el
centro del estado), como las cúpulas de la Catedral de Puebla, el templo
de Sebastián de Aparicio, la cocina del convento de Santa Rosa o la Casa
de los Muñecos.
catedral
Conocida también como la Catedral de Nuestra Señora de la Inmaculada
Concepción, este templo es uno de las más importantes inmuebles del
centro histórico del estado, declarado patrimonio de la humanidad. Por esta
razón, el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), realizó
trabajos de restauración en la fachada del emblemático templo para
rescatar los muros externos de la Catedral de Puebla y regresar 363 años
en la historia, gracias a una remodelación en la que se recuperó el color
que lucía en la fecha en la que fue consagrada, en el año de 1649.
Ayuntamiento
La historia del Ayuntamiento de Puebla se inscribe en el contexto de la
fundación de la ciudad al ser necesario para el despacho de los negocios
de los pueblos tres lugares públicos: la casa del Cabildo o Consejo, la casa
de la Audiencia y la cárcel, y que por demás estaban obligados. Desde la
fundación se asignó para el Cabildo toda la manzana del lado norte de la
Plaza Pública, teniendo como característica los portales que le dieron su
nombre original: Portal de la Audiencia. En 1536 el Ayuntamiento vendió
los solares del lado poniente de la manzana y obligó a los compradores a
construir portales, así como a los demás adyacentes a la Plaza. El Consejo
requirió del permiso del virrey dado que los regidores no podían enajenar
bienes sin su permiso. Sin embrago para el mismo siglo, el Ayuntamiento
había recuperado esas fincas. Era costumbre, en los primeros años, que el
cabildo se reuniese en la casa del Corregidor Hernando de Helgueta, como
se lee en un documento de Cabildo del 25 de febrero de 1533.
GUANAJUATO
CRISTO DEL CUBILETE
El cerro se ubica a 42 kilómetros por carretera de la ciudad de Guanajuato
y, aproximadamente, a 20 kilómetros de Silao. Tiene una altura de 2579
metros sobre el nivel del mar.
El cerro del Cubilete perteneció a la hacienda de Chichimequillas,
propiedad del abogado y diputado constituyente José Natividad Macías
Castorena, el cual donó los terrenos en los cuales se asienta el
monumento actual. Natividad Macías, que ocupó varios puestos en el
gabinete de Venustiano Carranza, durante la revolución, fue perseguido
por la fracción obregonista que lo obligó al destierro. En Silao, era conocida
su relación con el obispo Valverde y Téllez, impulsor del proyecto de
construcción del monumento, y seguramente peticionario de la donación.
Ésta se logró, no obstante la lejanía del constituyente moderado, del
radicalismo religioso y gubernamental, imperantes en ese momento
histórico.
Poco después de que el obispo Valverde y Téllez celebró una misa en el
cerro, el sacerdote Eleuterio de María Santísima Ferrer promovió colocar
una placa conmemorativa, la idea se consolidó para añadir también una
imagen del Sagrado Corazón de Jesús. El proyecto fue aceptado por el
obispo, quien asistió al lugar el 12 de marzo de 1920 para colocar la
primera piedra y el 11 de abril para celebrar la primera dedicación. En
octubre, durante las celebraciones del 25° aniversario de la coronación de
la virgen de Guadalupe, el episcopado de México decidió hacer aún más
monumental la obra, los trabajos correspondientes se iniciaron el 11 de
febrero de 1923. En esta ocasión, la colocación de la primera piedra la hizo
el nuncio apostólico, monseñor Ernesto E. Filippi, lo cual le valió la
expulsión del país.1 Los trabajos fueron suspendidos debido a las políticas
implementadas por el gobierno de Plutarco Elías Calles que consideraron
la construcción como un desafío a su autoridad. El 30 de enero de 1928 el
lugar fue dinamitado
SAN MIGUEL ARCANGEL
La parroquia original que se construyó a finales del siglo XVII, era de un
diseño relativamente convencional y modesto. Esto cambió
dramáticamente en 1880 cuando el maestro albañil, Zeferino Gutiérrez, fue
comisionado para crear una fachada nueva. Un arquitecto autodidacta, se
dice que Zeferino Gutiérrez se inspiró para su diseño en dibujos, grabados
y tarjetas postales de catedrales europeas. La resultante fantasía
neogótica, cuyas torres se pueden ver de casi cualquier lugar de la ciudad,
ha hecho de la Parroquia una de las iglesias más fotografiadas de México
Oratorio San Felipe Neri
El Oratorio tiene un estilo mucho más "indígena" que todas las iglesias del
centro. Hace más de 250 años era una capilla india. Cuando los españoles
pidieron a los indios que cedieran su iglesia a la orden de San Felipe Neri,
ellos lo rechazaron por escrito. Cuando el pergamino fue abierto, toda la
escritura había desaparecido y los indios pensando que era un milagro,
cedieron.
En un altar a la derecha del corredor está una pintura de Michael Cabrera
del siglo XVIII y una galería contiene finos trabajos de otros antiguos
maestros. Treinta y tres óleos representan la vida de San Felipe en
términos severos.
La vida admirable que observaba este varón en medio de Roma hizo que
los florentinos lo presentasen en el año 1564 para el curato de la Iglesia de
San Juan y en ella, se formó una comunidad de presbíteros y de laicos a
quienes el santo dio estatutos de admirable prudencia. De aquí tuvo
principio la Congregación del Oratorio destinada a la instrucción de la
juventud y a procurar por todos los medios la salvación de las almas. No
quiso el santo que los que entrase en la Congregación quedasen ligados
por ningún voto, sino con los solos vínculos de la mutua caridad. Tampoco
quiso que las casas de varias ciudades se uniesen para formar un solo
cuerpo sino que todas se gobernasen separadamente con total
independencia unas de otras. Sin embargo, en todas se observaba un
mismo espíritu y celo en las prácticas espirituales.
Vio el santo dilatar su congregación de la que fue general por varios
pueblos de la cristiandad y aun después de su muerte acaecida en 1595
unos meses antes de cumplir los ochenta años de edad, se extendió
mucho más, en especial por Italia y España. Uno de sus primeros y más
distinguidos discípulos fue el célebre cardenal César Baronio y en nuestros
tiempos adquirió gran fama el sabio y padre Gratry. El Oratorio fue
introducido en Francia por el cardenal Pierre de Berulle.
Esta Congregación fue aprobada por Gregorio XIII y Pablo V confirmó las
constituciones en 1612.
TEMPLO DE SAN FRANCISCO
Su aspecto sugiere la simplicidad espartana de los franciscanos que lo
construyeron. Aunque hay algunas excelentes pinturas y murales, el
principal interés está en compararlo con la iglesia a su lado. Tienen un
siglo y medio de diferencia, y uno puede ver el cambio entre una sociedad
pionera y una rica comunidad en la cima de la paz, de la prosperidad - y
del despotismo - que pronto serían quebrantados por la revolución.
La venerable iglesia de San Francisco era pagada parcialmente por
donativos de las familias locales y parcialmente por fondos adquiridos a
través de corridas de toros. El edificio estuvo bajo continua construcción
por veinte años, la primera piedra se asentó el 29 de junio de 1779 y se
terminó el 13 de abril de 1799.
Templo de Nuestra Señora de la Salud
Minucioso y primitivo trabajo en piedra adorna la agraciada fachada. Los
nichos alrededor de las puertas principales están dedicados a San
Joaquín, Santa Ana, al Sagrado Corazón y a San Juan Evangelista. La
estatua localizada justamente sobre la entrada honra a la Inmaculada
Concepción y el excelente trabajo local en hierro corona las puertas de
madera. El diseño general a menudo se llama "churrigueresco", un término
desarrollado en España entre 1688 y 1700 que describe un estilo
extravagante de la arquitectura - una palabra pretenciosa y usada en
exceso para cualquier cosa inidentificable pero de lujo y español. La
fachada es realmente más simple y limpia de lo que el término implica.
La Virgen de la Soledad
Desde el siglo XVII, la imagen de la Virgen de la Soledad se ha mantenido
como una de las fuentes de esperanza del pueblo de Irapuato. Su origen
no se conoce con certeza; incluso hay una leyenda que dice que llegó al
entonces pueblo de Irapuato en un cajón que era llevado en una mula,
pero sin arriero y sin saber de dónde venía.
La imagen de la Santísima Virgen de la Soledad es una de las esculturas
más antiguas que hay en la actual Diócesis de Irapuato; hecha en madera,
simboliza a la Santísima Virgen María con un aspecto triste, con aspecto
pálido, lo que demuestra el dolor, sufrimiento y soledad que sintió al ver
sufrir a su hijo Jesús. Sus manos juntas, cerca de su corazón, así como
sus ojos, son muestra de un gran dolor.
De acuerdo con datos del libro «Nuestra Señora de la Soledad, Patrona
Reina y Madre: Historia de Fe, Esperanza y Amor», del presbítero Félix
Castro Morales -doctor en Teología por la Universidad de Navarra, en
España- la especial devoción de los irapuatenses por la imagen comenzó
el 30 de abril de 1811, en plena Guerra de Independencia.
En esa fecha, Albino «El Manco» García, famoso guerrillero de la época,
atacó a la población. Cerca de las 9 de la mañana, en pleno ataque, una
bola de cañón perforó la bóveda central del Templo de la Soledad, pero
aunque cayó en pleno templo no mató a nadie de los que estaban en misa.
Ante este milagro y otros que siguieron, el entonces Obispo de Michoacán,
Don Manuel Abad y Queipo, estableció la fecha de su festividad el 30 de
abril, a partir de 1813.
Posteriormente, el 30 de abril de 1922 fue coronada gracias a la labor del
Obispo Emeterio Valverde y el recordado y querido sacerdote Martín
Lawers.
«La Virgen de la Soledad está arraigada profundamente en la vida de los
irapuatenses, porque desde el siglo XVII que llegó, a Ella han acudido los
irapuatenses en sus momentos más difíciles, como son pestes, sequías,
inundaciones o conflictos bélicos y revoluciones. Siempre se han visto
protegidos por la Santísima Virgen María de la Soledad, ocupa un primer
lugar tanto en el corazón como en la arquitectura de su Santuario»,
comentó el sacerdote Félix Castro Morales, párroco de la Iglesia de la
Soledad.
Templo de San Cayetano en Guanajuato
En el poblado de La Valenciana, cerca de la entrada a su mina de plata, se
encuentra una de las atracciones más impresionantes de Guanajuato, el
Templo de San Cayetano de La Valenciana, que data del siglo XVIII. El
templo se encuentra en la cima de una colina que domina la ciudad de
Guanajuato y se erige como un monumento a la inmensa riqueza de la
mina y la rica historia de la plata en el Bajío, corazón de México, durante el
periodo colonial.
El Templo de San Cayetano fue construido por Antonio de Obregón y
Alcocer, el Conde de Valenciana y propietario original de la mina. La
construcción se inició en 1765 y fue terminada en 1788. El templo fue
financiado con las ganancias obtenidas de la mina que alguna vez fue una
de las más ricas y productivas del mundo. Fue construido con piedra de
color rosa conocida como cantera. La fachada está tallada en estilo
barroco mexicano y los ventanales laterales cuentan con arcos estilo
neomudéjar. El templo nunca fue terminado, puedes notar que hace falta la
segunda torre del… mostrar contenido
Iglesia de San Agustín (Salamanca)
La planeación de este representativo monumento salmantino comenzó
desde 1609, cuando el fray agustino Diego de Ávila obtuvo la licencia de
Felipe III para fundar cuatro conventos de su orden en la entonces
provincia de Michoacán a la que pertenecía la "Villa de Salamanca". Los
primeros agustinos y el primer prior fray Juan de San Nicolás llegaron a
esta villa hasta 1615 y al principio dedicaron la construcción a Juan de
Sahagún.
Parroquia de San Gonzalo,Salamanca,Guanajuato
TEMPLO DE SAN GONZALO
Insurgentes s/n
Col Centro
C.P. 36740 Salamanca, Gto.
Tel. (462) 648 32 00
Tradición de gran devoción y fe para muchos salmantinos. El 10 de enero
se festeja a San Gonzalo de Amarante y su fiesta se inicia con las
acostumbradas mañanitas a las 5:00 A.M. El Padre Campuzano (que en
paz descanse) impuso sacar al Santo a esas horas para un recorrido por la
Iglesia, para después escuchar la Santa Misa a las 7:00 de la mañana.
Los mayordomos durante todo el año, organizan vendimias de antojitos
mexicanos, para reunir fondos económicos para el día de la festividad.
Pocos días antes de la celebración, se ven en las calles las tradicionales
mojigangas con sus tambores y flautas anunciando la llegada del día de
San Gonzalo.
Lo más importante de este día es el amor, veneración y fervor que denotan
los adeptos al Santo que se festeja, quienes después de la misa, la
empiezan a bailar a San Gonzalo aproximadamente durante 15 minutos al
son de algún grupo musical.
Se comienza a bailar diciendo: "San Gonzalo de Amarante tú que pasaste
la mar; concédeme este milagro yo empiezo a bailar".
Son tantos los peregrinos devotos, que llegan a sumar un total de 3,500
personas tanto de la localidad como de otras ciudades, en un horario de
7:00 de la mañana a 7:00 de la noche.
Entre algunas familias foráneas, se ha hecho tradición trasladarse año tras
año a la ciudad de Salamanca para bailarle a San Gonzalo. Vienen de
Monterrey, Valle, Irapuato, Abasolo y otras ciudades colindantes a nuestra
localidad.
Se dice que San Gonzalo aboga por las personas con dolencias o
padecimientos principalmente en las piernas, por eso se ven infinidad de
testimonios representando piernas y brazos.
Se tiene la participación de conjuntos, quintetos, grupos norteños, coros,
estudiantinas, aficionados, etc.
En la noche hay quena de juegos pirotécnicos, palo encebado, juegos
mecánicos y otras muchas cosas.
Señor de Esquipulitas de Moroleón
―El tesoro más grande que conservamos de generación en generación es
la entrega verdadera y real de Jesús día a día en el altar‖
Desde hace más de 200 años, la imagen del Cristo del Señor de
Esquipulitas ha sido importante referencia de la ciudad de Moroleón, Gto.,
ya que durante todo el año, peregrinos de distintas partes de la República
llegan a honrarlo.
El pasado martes 15 de enero, dicha comunidad parroquial de Moroleón
celebró la fiesta en honor a la bendita imagen; además, en la víspera
festejó el Centenario de la Consagración del templo.
Durante todo el mes de enero, la imagen del Cristo Negro del Señor de
Esquipulitas, se baja de su nicho original para que esté un poco más cerca
de la gente para su adoración, y las personas llegan para agradecer algún
favor recibido. ―Vengo en agradecimiento al Señor, porque nos ayudó a
salir de un problema muy grande en la familia‖, platicó la Sra. Consuelo.
La Celebración Eucarística, la cual se efectuó al mediodía, fue presidida
por el Sr. Arzobispo D. Alberto Suárez Inda, acompañado del Párroco P.
Fr. Jesús María de los Reyes, OSA, y varios Sacerdotes más de la Orden
Agustiniana. En su mensaje, Mons. Alberto recordó lo que Cristo ha sido
capaz de hacer por nosotros, e invitó a corresponder a ese amor y dijo: ―El
tesoro más grande que conservamos de generación en generación es la
entrega, verdadera y real de Jesús día a día en el altar. Jesús nos dio su
Sangre, su Cuerpo. Un maestro en la escuela, un Sacerdote en la
Parroquia, un Obispo en la Diócesis, todas las personas, estamos llamados
a vivir el ejemplo de entrega de Jesús. Siguiendo la invitación del profeta
Isaías, contemplemos a Jesús con fe para descubrir en el Crucificado al
Poderoso que triunfó sobre el pecado y hagamos de nuestra vida entera un
memorial del Señor‖. Por otra parte, haciendo alusión al Centenario dela
Consagración del templo, expresó: ―La Iglesia no es sólo la construcción
material del templo, las paredes; es el pueblo vivo, son las tradiciones que
más que una repetición mecánica, es la transmisión de la cultura, lo que
mantiene vivo la llama de nuestra fe‖.
Iglesia de San Miguel Arcángel (Uriangato)
La Iglesia San Miguel Arcángel es el templo católico y casa parroquial del
municipio de Uriangato, en la zona sur del estado de Guanajuato, en
México. También es conocida como "Parroquia de San Miguel Arcángel"
parroquia de nuestra señora de los dolores
La edificación de la Parroquia de Nuestra Señora de Los Dolores se inició
el 2 de Febrero de 1712 por disposición del Sr. Cura Lic. Álvaro de Osio y
Ocampo y se concluyó en el año de 1778.
Este templo está considerado como uno de los mejores ejemplos del
barroco novohíspano del último tercio del siglo XVIII. Son notables la
concha que remata al arco de acceso y los tres pares de estípites a los
lados de la puerta, principalmente los de los extremos, que incorporan
nichos y esculturas en su cuerpo.
Su portada de estilo barroco churrigueresco concluida en 1778, contiene
une grupo escultórico representando la Crucifixión de Jesús. En su atrio se
encuentra un gran reloj que muestra el inicio de la cuenta regresiva hacia
el Bicentenario y una de las 260 estelas en forma de cabeza de águila
labradas en cantera rosada erigidas por la Secretaría de Educación Pública
para marcar la ruta que realizó Don Miguel Hidalgo hasta Chihuahua.
En el año de 1803, Don Miguel Hidalgo y Costilla se hace cargo del curato
de la Parroquia y, en el pórtico de la misma, proclama el Grito de
Independencia la madrugada del domingo 16 de septiembre de 1810.
Iglesia de San Gabriel Arcángel.
Es uno de los inmuebles religiosos con mayor antigüedad en la región; su
principal atractivo es una estrella de ocho picos que forma parte de su
fachada principal. La Iglesia está ubicada al sur de la comunidad en el km
14.5 de la Carretera federal 51 (Dolores Hidalgo C.I.N-San Miguel de
Allende), además forma parte del Corredor Turístico: San Miguel de
Allende-Guanajuato-Dolores Hidalgo.
Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco
El Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco es un templo barroco del
siglo XVIII situado a 14 kilómetros de San Miguel en el estado mexicano de
Guanajuato.
La construcción se inicia en el siglo XVIII bajo la supervisión del sacerdote
Luis Felipe Neri de Alfaro quien quería construir una iglesia a semejanza
de la del Santo Sepulcro de Jerusalén
La iglesia está compuesta de una nave principal con siete capillas anexas,
sacristía y seis camarines.
Las capillas están decoradas con cuadros de Juan Rodríguez Juárez.
La importancia del santuario quedó plasmada el 8 de julio de 2008 cuando
la Unesco incluyó al santuario dentro de la lista del Patrimonio de la
Humanidad.1 Según la Unesco: "Su arquitectura y decoración testimonia la
influencia de la doctrina de San Ignacio de Loyola".
Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe
Tiene un hermoso altar tallado en madera y que decir de su cúpula,
simplemente !majestuosa!. Desde 1876 en esta iglesia se celebra el Día de
Inditos, en el que cada 12 de enero peregrinos vestidos de manta, con
huaraches y con huacales vienen y ofrendan toda clase de alimentos y
objetos la Virgen de Guadalupe. Es uno de los favoritos y más conocidos
en la ciudad y se encuentra en calle Antillón número 403, centro.
Templo del Inmaculado Corazón de María
Este templo fue construido a inicios de 1900 y tiene una fachada sencilla
estilo neogotico pero soberbia en ladrillo. Lo más atractivo son los vitrales
que puedes contemplar en el interior. Se encuentra sobre Alvaro Obregón,
casi esquina con Av. 20 de Enero, Centro.
Basílica Catedral de la Madre Santísima de la Luz
Por donde se vea es una de las catedrales más majestuosas en México.
Data de 1765, su fachada es estilo barroco y sus torres miden
aproximadamente 70 metros de alto. En el Siglo XIX fue considerada la
mejor catedral y más completa del país. Se ubica en Alvaro Obregón
esquina Hidalgo, Centro.
Parroquia del Sagrario de San Sebastián
Una hermosa iglesia parroquial dedicada a San Sebastián. Construida en
1589, ha sufrido varias modificaciones desde entonces. En su interior se
encuentran obras de Alfredo Barrón, cuenta con coro y órgano de tubos.
Visítala en el Jardín Principal, cruce con Plaza Fundadores.
Estado de Tlaxcala
TLAXACALA
El estado de Tlaxcala
es una de las 32
entidades federativas
de México. Es el
estado de menor
extensión del país.
Su territorio es mayor
al del Distrito Federal,
aunque éste no es un
estado.
En tiempos prehispánicos, Tlaxcala fue una de las naciones que logró
mantener su independencia ante el Imperio Mexica. Se encontraba dividida
por 4 señoríos que fueron: Maxixcatzin, señor de Ocotelulco considerado
como el señor principal. Seguía en importancia Xicohténcatl el viejo, jefe de
Tizatlán; Tlahuexolotzin de Tepeticpac y Citlalpopocatzin, de Quiauixtlán.
Hasta hoy sigue mostrando parte de su nacionalismo prehispánico. La
ciudad colonial de Tlaxcala fue fundada dentro de la prehispánica en 1520
por Hernán Cortés. En el año de 1525, el Papa Clemente VII ordenó la
fundación de la ciudad novohispana de Tlaxcala bajo el siguiente decreto;
"que se erige en ciudad la de Tlaxcala para la Nueva España y su iglesia
en Catedral para un obispo que gobierne y administre". De igual manera se
le privilegió al nombrársele sede del Primer Obispado de la Nueva España,
otorgándosele además un Escudo de Armas con el título de "Ciudad Muy
Noble y Muy Leal".
El escudo de armas del estado está basado en el escudo de armas
concedido a su actual ciudad capital en 1535. Los elementos que lo
componen representan distintos aspectos: el color rojo del fondo al valor; el
castillo al poder defensivo; el águila, con sus alas abiertas, al espíritu de
vigilancia; el borde a la protección y la compensación; las palmeras verdes
a la victoria; las coronas a la autoridad. Las letras I, K y F, a Juana I de
Castilla, Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico y
Felipe II de España respectivamente; y los cráneos y huesos humanos
cruzados a aquellos muertos durante la conquista.
BASILICA DE NUESTRA SEÑORA DE OCOTLÁN
Entre los siglos XVII y XVIII esta joya arquitectónica fue levantada sobre la
cima de un cerro, es una de las mas bellas muestras del barroco poblano-
tlaxcalteca. Su construcción fue realizada para obedecer el mandato de la
virgen que en 1541 se le apareció al indígena Juan Diego Bernardino.
El santuario se erigió, en su forma
definitiva, por el padre Juan de
Escobar en 1670 para conmemorar
las apariciones de la virgen.
El templo es una de las joyas del
barroco por la originalidad de su
fachada; todo el conjunto (torres y
cuerpo) impresiona por su alegre
armonía entre el ladrillo y la argamasa
y sus diferentes motivos. Este bello
barroco, proviene del sur de España, principalmente de la parte de de la
provincia andaluza de Sevilla y tiene su origen en la arquitectura árabe.
La Basílica se compone de unas elevadas bases de ladrillo hexagonal,
sustentan en su parte superior unos
blancos campanarios gemelos que
sobresalen de la base de ladrillo por
medio de una cornisa moldurada. Estas
torres contrastan bellamente con el cielo
azul brillante del altiplano mexicano. Las
esquinas de las torres están formadas por
pilastras estípites; los campanarios
Fachada de la iglesia
Imagen de la virgen al centro de la fachada
constan de dos cuerpos superpuestos, separados por una cornisa. La
portada (enmarcada por esas torres y bases de ladrillo) esta adornadísima
y en su parte superior hay una gran moldura estriada que figura una
enorme concha. Los adornos de la portada son dos pilastras, dos
intercolumnios (ambos adornados), además de arcángeles en diversas
posturas. Centro y foco de esta fachada es la imagen de la virgen de
Ocotlán. Detrás de ella hay un ventanal que da al coro, tiene peculiar forma
de estrella alargada y es adornada con un dosel. Debajo de la imagen de
la virgen se ubica una figura de San Francisco, se nota un tanto tosca
comparada con la finura hechura de la virgen. Clasifican a Ocotlán como
barroco churrigueresco y ésta decoración pertenece a la segunda mitad del
siglo XVIII. También es admirable el interior del santuario. El barroco está
muy presente; todo el presbiterio –el recinto donde se encuentra el altar
mayor- es un continuo mundo de figuras en madera policromadas; el altar
es riquísimo y sobre él se encuentra la hornacina, protegida por cristales,
en la que esta la imagen de la virgen.
Otra bellísima obra barroca es el
camarín de la virgen, que se realizó
entre los años 1718 y 1720 por el
artesano indígena Francisco Miguel
(su apellido se desconoce pero se
cree que era Tlayoltehuanintzi); se
sabe que murió en 1749. El camarín
tiene cuadros con escenas de la
virgen, obras del pintor Juan de
Villalobos; su techado es de una sola
cúpula de planta octogonal recubierta de adornos. El camarín se encuentra
detrás del altar, en este lugar se preparaba la imagen para las procesiones
y fiestas. La belleza de este santuario (por el recargamiento de sus
adornos) la distingue de muchas otras, aunque en los alrededores existen
iglesias de belleza singular. El estilo artístico de Ocotlán irradió
inevitablemente a otros templos.
Pintura dentro de la iglesia
PARROQUIA DE SAN JOSÉ
Iglesia parroquial San José fue construida
en el siglo XVIII en el lugar que ocupaba una
antigua ermita del siglo XVI. Su fachada es
estilo barroco estípite que combina de
manera brillante el uso de argamasa, ladrillo
y azulejo, presentando su planta en forma de
cruz. Esto dio origen al estilo llamado
palafoxiano.
El interior de la parroquia conserva
interesantes muestras de arte barroco y
neoclásico en los diferentes altares, y
retablos de buena calidad, conserva dos pilas labradas de piedra, una con
la imagen de Camaxtli dios tutelar de los antiguos
tlaxcaltecas y la otra con el escudo imperial español. Destacan las pinturas
de la sacristía, obras del siglo XVIII, mandadas hacer por don Juan
Faustino Maxixcatzin.
A la izquierda del crucero se encuentra la capilla expiatoria que ostenta un
retablo barroco de yeso y madera dedicado a las vírgenes del Rosario y
Guadalupe.
El presbiterio es de
estilo neoclásico y el
altar de principios del
siglo XIX es de plata
con aplicaciones de
latón; es una pintura
realizada en el siglo
XVII que se encuentra
a un lado del altar, se
representa el bautizo de uno
Interior de la parroquia
de los señores de la antigua Tlaxcala con las figuras de Hernán Cortes y la
Malintzi.
Una recomendación es buscar el cuadro de la Virgen de Guadalupe,
pintado sobre concha nácar en el siglo XVIII por un autor anónimo, que ha
recorrido diferentes ciudades del mundo en exposiciones de arte.
Esta hermosa parroquia se ubica al noroeste de la Plaza de la Constitución
de Tlaxcala, en 1º de Mayo # 4, Centro Histórico y sus horarios son de
lunes a viernes de 10 am a 4 pm y el sábado de 10 am a 1 pm, la iglesia
abre de 6 am a 9 pm.
El cuadro de la Virgen de Guadalupe, pintado sobre concha nácar en el
siglo XVIII por un autor anónimo, que ha recorrido diferentes ciudades del
mundo en exposiciones de arte.
CATEDRAL DE NUESTRA SEÑORA DE
LA ASUNCIÓN
Sobre una serie de plataformas recortadas
sobre una colina se comenzó a construir en
sl siglo XVI (1537) el convento franciscano
de Nuestra Señora de la Asunción, hoy
catedral de Tlaxcala, con un convento anexo
(convento de San Francisco). Esta obra, al
sureste de la ciudad, es único en su tipo al
tener su torre campanario separado del conjunto
conventual. El templo es de fachada sencilla estilo
renacentista con un pequeño alfiz sobre la puerta,
a él se accede por una rampa empedrada desde
la plaza Xicohténcatl y atravesando tres grandes
arcos. El interior del templo conserva en madera
un hermoso techo artesonado estilo mudéjar, el
más grande que existe en el país; es quizá el más
Fachada de la iglesia
Arcos y torre
bello de los alfarjes coloniales, esta decorado con estrellas doradas
convirtiendo al techo en una replica del cielo nocturno. El altar principal
tiene un retablo de estilo barroco salomónico en donde podemos ver una
pintura del bautismo del señor Maxixcatzin, con Cortes y la Malintzin como
padrinos. Visite las otras capillas del recinto como la de La Tercera Orden,
que cuenta con varios retablos y pinturas de buena calidad; la de la Virgen
de Guadalupe, con un bello retablo; y la obra La Preciosa Sangre de Cristo
elaborada en pasta de caña de maíz. Aquí también es posible admirar el
pulpito mas antiguo de México, una estatua de Cristo, que se presume fue
traída de Europa por el mismo Cortes, y la pila monolítica donde fueron
bautizados Maxixcatzin; Xicohténcatl, el viejo; Citlalpopocatzin y
Tlehuexolotzin, los cuatro señores de Tlaxcala.
EX CONVENTO FRANCISCANO
El ahora antiguo convento,
que es de una arquitectura
muy sencilla como las
primeras construcciones de
la orden franciscana, se
erigió y puso bajo la
advocación de San Francisco
de Asís para albergar a los
frailes que se encargarían de llevar a
cabo la evangelización de los
pobladores indígenas de la región, mientras continuaban la travesía que
harían a la capital del imperio de México-Tenochtitlán.
Actualmente el claustro aloja al Museo Regional de Tlaxcala, y el templo
está dedicado al culto, que es actualmente la Catedral. Conserva además
una bella capilla abierta, un llamativo campanario aislado del templo, y una
arcada que da acceso al atrio, características muy particulares de éste
convento, que es una de las primeras construcciones religiosas erigidas en
México.
fachado del ex-convento
CAPILLA ABIERTA
Se ubica al frente del
templo, su estilo de cierta
influencia mudéjar la
convierte en una de las
más bellas de México.
Presenta una planta
hexagonal y tres arcos
conopiales al frente, su
bóveda es atractiva por las nervaduras semicirculares con las que cuenta.
Fue construida en 1528. conocida como la Capilla del Rosario. Catalogada
como El Humilladero. Se encuentra precedida por una serie de arcos, tres
en total, sostenidos por columnas estriadas de estilo dórico, apoyadas
sobre bases cuadrangulares. La estructura de la capilla la forman tres
arcos conopiales sostenidos por columnas un presbiterio con bóveda de
nervaduras de estilo gótico. Presenta planta hexagonal.
PALACIO DE GOBIERNO
Este edificio data del año 1545 en un
conjunto que comprendía la Alcaldía,
la Alhóndiga y las Casas Reales. La
puerta esta labrada en cantera
adornada con motivos vegetales; el
balcón, arriba, decorado con
argamasa a estilo barroco. Esta
fachada principal es una bella
Capilla abierta
Palacio de gobierno
composición de estilo plateresco. Sus portones datan del tiempo de la
conquista, aunque la fachada se construyó siglos después. La recia textura
del ladrillo se combina bellamente con la fineza de los acabados de los
balcones que se encuentran a los costados de la puerta. Se decoro en
1929 con yesería estilo rococó francés.
Originalmente estuvo
dividida en tres partes: al
extremo oeste la antigua
alhóndiga utilizada para
almacenar granos,
producto de los impuestos
pagados por los habitantes;
al centro las Casas
Consistoriales, construidas
por manos indígenas; en el
extremo oriente del conjunto se muestra el edificio de la antigua Casa Real
donde se alojaban los virreyes a su paso por esta tierra. En el interior del
edificio del Palacio de Gobierno puede admirarse una bella muestra de
murales (siglo XX) pintados al fresco por el artista tlaxcalteca Desiderio
Hernández Xochitiotzin, donde se representa la historia del pueblo de
Tlaxcala. Hay visitas guiadas donde se narran los acontecimientos
importantes de la ciudad a lo largo de su historia plasmados en los
murales.
ANTIGUO AYUNTAMIENTO. A un costado del Palacio de Gobierno,
estuvieron en antaño las Casas Consistoriales. Presenta una fachada de
tres arcos de medio punto sobre las que se alza un balcón de tres arcos
polilobulados tallados en cantera con motivos indígenas, la obra data del
siglo XVI. Aquí se asentó el ayuntamiento encabezado por un gobernador
electo por los mayores de edad. En este sitio se efectuaban los cabildos
abiertos.
Mural
PALACIO DE JUSTICIA (Antigua Capilla Real)
Al frente de los Portales (atravesando el
parque o la Plaza de Armas)
encontramos la antigua Capilla Real de
Indios, fue fundada en el siglo XVI,
posteriormente, remodelada a finales
del siglo XVII dándole su actual aspecto.
La fachada es de estilo barroco estípite,
enmarcada por los cubos de ladrillo de
las viejas torres quienes nunca soportaron
los campanarios. Al frente dos interesantes relieves alusivos a los escudos
del imperio español.
BASÍLICA DE NUESTRA SEÑORA DE LA MISERICORDIA (APIZACO)
La Basílica de Nuestra Señora de la
Misericordia (Basílica Menor), es una
iglesia católica ubicada en la ciudad de
Apizaco, en el estado de Tlaxcala,
México. Su construcción empezó en la
tercera década del siglo XX y se culminó
en el año 1961. En el estado de Tlaxcala
es el único edificio religioso que cuenta
con este tipo de arquitectura neogótica,
que recuerda a las grandes catedrales
de Alemania. El sacerdote Adolfo
Sebastián fue quien proyectó este
edificio, aunque no pudo completar el
proyecto, siendo el Padre Marcial Aguilar
González quien tomase el compromiso de
culminar la edificación de la Basílica. En cuanto a los planos
arquitectónicos estarían a cargo de los ingenieros Miguel Pardo y Rodolfo
Zenteno que fue quien lo vio terminado.
Fachada
Fachada
Fue erigido en Basílica Menor por el entonces delegado apostólico de la
Santa Sede, Luigi Raymondi, mediante decreto que emitió el papa Pablo VI
en Roma el 5 diciembre de 1963, y ejecutado el 12 de mayo de 1964. Es
un edificio religioso perteneciente a la Iglesia católica, de piedra labrada y
estilo neogótico. La Basílica tiene tres naves de piedra labrada al estilo de
las catedrales góticas de Alemania, algunos comentan que está inspirada
en el Templo Expiatorio de la Sagrada Familia ,construido en Barcelona,
España, pero guarda más semejanzas con la Catedral Metropolitana de
São Paulo, Brasil. La nave central tiene una longitud de 43,20 metros por
10,70 m de ancho y 19 m de alto. Las colaterales miden 50,85 m de
longitud, 5,50 m de ancho y 10,50 m de altura, cada una. La altura de la
cúpula, del piso a la linterna, mide 35,5 m. Las dos torres son de 50 m de
altura cada una, lo que hace de la basílica el edificio religioso más alto de
la entidad tlaxcalteca. El baldaquino tiene 12,50 metros de alto. Sus
columnas son de mármol de Tepeaca. El altar mayor es de mármol italiano
de Carrara.
El 12 de mayo de cada año se festeja a Nuestra Señora de la Misericordia,
con celebraciones eucarísticas y una corrida de toros.
Durante su construcción existió un periodo en la década de 1950 en que la
Basílica se quedó sin torres a falta de recursos económicos, y gracias a
Mario Moreno Reyes, mejor conocido como ―Cantinflas‖, que aportó
económicamente se pudo concluir el templo. Existe evidencia en imágenes
que se encuentran en el interior del museo de la ciudad de Apizaco.
Un gran número de turistas, al igual que visitantes de otros municipios de
Tlaxcala y de Apizaco la nombran como ―La Catedral de Apizaco‖ gracias a
su belleza, altura, magnitud y principalmente a la arquitectura, dando como
resultado que se asemeje a las catedrales del continente europeo. La
Basílica de Nuestra Señora de la Misericordia reúne todos los requisitos
para ser elevada a [[Concatedral]], para auxiliar en los servicios y cultos a
la Catedral de Nuestra Señora de la Asunción (Tlaxcala).
BARCA DE LA FÉ
Al nor-poniente del
Estado de Tlaxcala
se encuentra la
comunidad de San
Andrés Buenavista,
perteneciente al
municipio de Tlaxco.
Hace cientos de años
era un asentamiento otomí
anexado al imperio
Tlaxcalteca; después de la lucha de independencia se construye la
hacienda que lleva el mismo nombre y en 1938 se da el hecho del reparto
agrario ejidal a los trabajadores de la hacienda para fundar la comunidad
de José María Morelos Buenavista, conservando la dependencia cultural
religiosa en la capilla de la hacienda. En el año de 1974 se toma la
iniciativa de construir un templo de y para la comunidad con un proyecto
moderno y rectangular. En 1984 después de algunos fenómenos sociales
internos en la comunidad se inicia el proyecto de construir nuevamente el
templo, con nueva forma aprovechando los cimientos del trabajo anterior:
―Construir la barca de San Andrés‖, apóstol de Jesús, galileo, pescador,
hermano de Simón Pedro, compañeros de Santiago y Juan, hijos de
Zebedeo, que también eran pescadores.
Barca de la fé
OAXACA
OAXACA
Oaxaca se ubica dentro de
Mesoamérica, región
americana cuyas
civilizaciones comparten
ciertas características en
común se desarrollaron
principalmente dos grandes
civilizaciones, que si bien
comparten muchas
características, compitieron siempre por la dominación de Oaxaca, la
primera de ellas, el Imperio zapoteca, floreció en el área de Monte Albán a
partir del año 900 a. C. hasta su derrota en el año 1300 a manos del
Imperio mixteco, el cual a su vez permanecería en el sitio hasta su
posterior saqueo y destrucción por parte de los conquistadores españoles.
Cultura zapoteca
Ruinas de Monte Albán.
Poco se sabe sobre el origen de los zapotecas. A diferencia de la mayoría
de los indígenas de Mesoamérica, ellos no tenían ninguna tradición o
leyenda sobre su migración, sino que creían que nacieron directamente de
las rocas, árboles, y de los jaguares. Una de las posibles teorías acerca del
origen de los zapotecas, es la relatada por el padre Francisco De Burgoa, y
el padre José Antonio Gay autor de "Historia de Oaxaca" donde aseguran
que los zapotecos se establecieron primitivamente en Teotitlán del Valle,
noticia que recibió de antiguas tradiciones y pinturas que apoyan con el
respecto, del cual quizá hubo una movilización de una parte de la
población a lo que seria el actual valle de Etla. Esos primitivos habitantes
en Teotitlán del Valle pudieron haber sido grupos olmecas en busca de
nuevos territorios.*
Las primeras manifestaciones de los zapotecas es el centro ceremonial de
San José Mogote, una aldea ubicada en el valle de Etla, uno de los Valles
Centrales de Oaxaca. La aldea de Mogote (cuyo nombre original es
desconocido) fue la más
importante de las que se establecieron en la región, y tuvo su mayor
apogeo hacia el final del Período Preclásico Temprano. Mogote era una
aldea zapoteca de agricultores, que controlaba la región central de Oaxaca
y mantenía relaciones con el área olmeca. Su declinación está claramente
asociada con la construcción de Monte Albán, ciudad que fue
contemporánea a Teotihuacán y a las grandes ciudades mayas en el
sureste.
La fundación de Monte Albán se sitúa alrededor de los años 500 a. C. al
100 a. C., adquiriendo una importancia política y económica
importantísimas en la región. Durante el Período Clásico es cuando
alcanza su mayor crecimiento. Monte Albán recibe influencias
teotihuacanas y mayas. Aproximadamente durante los años 200 d. C. al
600 d. C. Monte Albán alcanza su máximo auge, siendo la ciudad -capital
del imperio Zapoteca- más importante de la región, contando con cerca de
40 mil habitantes en los 20 km² cercanos al centro ceremonial.
A partir del año 800 d. C. y de forma gradual, Monte Albán pierde
importancia hasta el año 1325 d. C. cuando los mixtecos, provenientes del
norte, invaden el valle de Oaxaca y ocupan la antigua capital zapoteca,
junto con Mitla.
Los zapotecas capturaron Tehuantepec. Para la mitad de siglo XV, los
zapotecas y mixtecas lucharon para evitar que los mexicas ganaran el
control de las rutas comerciales hacia Chiapas, Veracruz y Guatemala.
Bajo el mando de su gran rey, Cosijoeza, los zapotecas soportaron un
largo sitio en la montaña rocosa de Giengola, manteniendo la vista sobre
Tehuantepec, y manteniendo con éxito la autonomía política mediante una
alianza con los mexicas hasta la llegada de los españoles.
Templo de Santo Domingo de Guzmán (Oaxaca)
El Templo de Santo Domingo de
Guzmán de la ciudad de Oaxaca de
Juárez (México) es un ejemplo de la
arquitectura barroca novohispana.
Los primeros proyectos de
construcción del edificio datan del
año 1551, en que el Ayuntamiento
de la Antequera de Oaxaca cedió a la Orden
Dominica un total de veinticuatro lotes para
la construcción de un convento en la ciudad. Sin embargo, no fue hasta el
año 1608 en que el conjunto conventual de Santo Domingo fue
inaugurado, aun sin concluir.
A lo largo de su historia, el Templo de santo Domingo ha sido escenario de
varios sucesos importantes en la historia de México: fue convertido en
bodega militar, en establo, cerrado al culto católico en tiempos del laicismo
jacobino de los gobiernos emanados de la Guerra de Reforma, y luego
devuelto nuevamente a la Iglesia por acuerdo de Porfirio Díaz. En 1979
recibió la visita del pontífice
católico Juan Pablo II, y luego
declarado —junto con todo el
Centro Histórico de Oaxaca—
Patrimonio Cultural de la
Humanidad.
Santo Domingo es un
complejo arquitectónico que
abarca el templo propiamente dicho que actualmente sigue prestando
Fachada de la iglesia
Interior dela iglesia
servicios religiosos para la comunidad católica de la ciudad de Oaxaca— y
el convento anexo que es la sede del Museo Regional de Oaxaca—. El Ex-
Convento de Santo Domingo alberga en la actualidad una importante
colección museística integrada por objetos históricos del estado de
Oaxaca. Una de las colecciones más importantes es la de los objetos
artísticos descubiertos por Alfonso Caso en la Tumba 7 de Monte Albán,
pertenecientes a la cultura mixteca. Otra parte del ex-convento alberga en
la actualidad el Jardín Botánico de Oaxaca, integrado por especies
vegetales nativas del estado.
Para acceder tanto al ex-convento como al templo, es necesario atravesar
una pequeña plazoleta. Esta plaza es empleada como escenario de
algunas fiestas populares y otros entretenimientos. La plaza de Santo
Domingo se localiza a medio kilómetro de la plaza principal de la ciudad,
con la que se conecta a través del Corredor Turístico Macedonio Alcalá,
que es una calle empedrada muy popular entre los turistas que visitan
Oaxaca de Juárez. Como anécdota, es que cuando el sol se está
ocultando, se ilumina toda la iglesia, y realmente se puede apreciar toda la
arquitectura.
TEMPLO DE SAN MATEO (OAXACA)
Fue construido a fines del siglo XVII y
principios del XVIII. La fachada principal está
compuesta de portada y dos torres con
campanarios; estos últimos con vanos de
medio punto, cúpula y linternilla.
La portada, de dos cuerpos y remate, fue
terminada el 26 de mayo de 1718, según una
inscripción en la misma. El primer cuerpo
tiene acceso con arco de medio punto sobre
pilastras tableradas, flanqueado por otras
dos pilastras tableradas. En el segundo cuerpo está Interior de la iglesia
la ventana coral, adintelada y enmarcada; también flanqueada por pilastras
tableradas, que rematan con pináculos. El remate de la fachada es de
forma piramidal; contiene un nicho con escultura y dos columnillas; en la
parte superior del nicho hay un tablero con un escudo religioso.
La planta arquitectónica es de cruz latina,
integrada por coro, sotocoro, nave y
presbiterio. La cubierta es de dos aguas, con
estructura de alfarje; en el crucero el alfarje
está apoyado sobre un tambor octagonal. El
retablo principal es de madera chapeada,
perteneciente al estilo barroco. Está formado
de tres cuerpos, cinco calles y remate, en sus
compartimientos aloja esculturas polícromas
y pinturas al óleo. En los muros laterales
existen otros retablos del siglo XVIII;
pertenecen también al estilo barroco y destacan por sus esculturas
polícromas y pinturas al óleo.
Fachada del templo
Zacatecas
Catedral Basílica de Zacatecas
La Catedral de Zacatecas, dedicada a la Virgen de la Asunción, es el
templo principal de la Diócesis de Zacatecas. Ubicado en centro histórico
de la ciudad, declarado Patrimonio Cultural de la Humanidad por la
Unesco. La fachada principal del recinto es conocido por ser uno de los
más destacados ejemplos del arte barroco en México.
Anterior a la actual edificación se encontraban dos templos. El primero, fue
levantado en el año de 1568, como parroquia de la ciudad, el cual era de
pequeñas dimensiones. Un segundo templo, se levantó en lugar del
anterior, y se sabe que se consagró en el año de 1625.
A fin de levantar un templo de mayores dimensiones digno de la ciudad de
"los aristócratas de la plata", y que contara con mayor cupo, todo lo
edificado se tira, y se levantan los muros del edificio que conocemos en
nuestro días. La primera piedra fue puesta por Don José de Izarraguirre,
vicario episcopal. La obra quedó dedicada en el año de 1752. Se consagró
hasta 1841 y no se terminó completamente sino hasta 1904, en que se
culminó el remate del imafronte y la torre norte; ésta última obra realizada
por el alarife lírico Dámaso Muñetón. Esta torre ostenta un reloj donado por
el gobernador Genaro García Rojas.
En 1862, el Papa Pío IX le otorga al templo el rango de catedral. Y
finalmente, en el año de 1959, el Papa Juan XXIII la eleva a la categoría de
basílica.
―Dicho templo resultaría la más ambiciosa empresa, pues se ideaba crear
un templo no ya de una nave, sino de tres, lo que llegaría a ser la ―Catedral
Basílica de Zacatecas‖. Para ello se tuvo que derribar varias capillas
anexas al templo parroquial existente, entre ellas: la del Santo Cristo y la
de Nuestra Señora de los Zacatecas. El tercer templo, ya de tres naves
tuvo sus retablos barrocos de madera, los cuales fueron sustituidos por los
de cantera, posiblemente diseñados por el arquitecto valenciano Manuel
Tolsá entre 1803 y 1847, salvo el mayor, el cual se asegura fue
desmontado en 1852, ocasionando así un vacío arquitectónico y litúrgico‖
La planta del edificio es con forma de cruz latina. De tres naves, la principal
y dos laterales, de menor dimensión que la primera. Cuenta con dos
portadas de acceso lateral, trabajadas en cantera y con no menos detalles
que la primera, está última, de los mejores y más acabado detalle del arte
barroco en el país. La cúpula original se sustituyó por la actual, la cual
tiene un gran parecido a la del Templo de Loreto (Ciudad de México), en la
Ciudad de México. Ésta es de forma octogonal, con linternilla, coronada
por una cruz de hierro forjado.
El exterior del edificio está recubierto de cantera rosa y son muy trabajadas
tanto las portadas y las torres, a diferencia del interior, de sobrio
neoclásico.
Templo de Nuestra Señora de la Purificación (Fresnillo, Zacatecas)
Erigido durante el siglo XVIII, este edificio posee:
Una barda atrial con tres pórticos de entrada labrados en cantera blanca, y
al igual que el de Tránsito, cuenta con una sola torre y una cúpula, en la
cual se muestran las esculturas de los doce apóstoles. En su interior se
pueden admirar hermosos retablos neoclásicos realizados en piedra, los
cuales pertenecen al siglo XX.
A la derecha de este templo se encuentra el antiguo presidio levantado en
1568, que actualmente funge como Palacio Municipal.
México Desconocido
La Parroquia del Señor de Jalpa, Zacatecas.
Templo de portada churrigueresca que originalmente estuvo dedicado al
Apóstol Santiago cuando el pueblo llevaba incluso su nombre: Santiago de
Jalpa.
Podemos ver aun en el arco que forma la entrada principal, un dintel con el
monograma aparentemente de María, en la parte superior aparece un
relieve de Señor Santiago, en este caso en su advocación de Santiago
Matamoros ya que va montado en su caballo.
El altar mayor de curioso diseño es una mezcla de gótico con neoclásico.
Aquí como en una buena cantidad de recintos, el altar mayor muestra un
estilo que contrasta tanto con el decorado del interior como lo elaborado de
la fachada.
La bóveda si bien sencilla, no deja de tener ese encanto que le provoca el
trabajo de pintura decorativa formando los "gajos" de la misma. En las
pechinas están representados los cuatro Apóstoles que encabezan la lista.
SANTO NIÑO DE LAS PALOMITAS (Zacatecas)
El santuario del Santo Niño de las Palomitas se encuentra cerca de la
capital de Zacatecas. Tiene todo para recibir grandes peregrinaciones,
yhay suficientes señalamientos tanto enelcamino directo que lleva al
santuario como en la carretera federal que se dirige o sale de la capital del
Estado.
PARROQUIA DE SANTA ELENA
La parroquia de Santa Elena de la Cruz fue erigida el 7 de Abril de 1848 en
el municipio de Río Grande, Zacatecas, México. Arquidiócesis de Durango.
Misión
Reunidos, animados por Cristo Camino, Verdad y Vida, celebramos la fe, y
viviendo nuestro Plan de Pastoral, respondiendo al llamado como
discípulos y misioneros, a fortalecer nuestro anuncio evangelizador a la
comunidad.
Descripción
La parroquia, aunque se encuentra en el estado de Zacatecas, ha
pertenecido desde siempre a la Arquidiócesis de Durango.
La comunidad fue fundada el 18 de Agosto de 1562, como era costumbre
de los españoles, el patrono era elegido dependiendo del santoral del día
de fundación, siendo en ese día la fiesta de Santa Elena de la Cruz, desde
entonces ella acompaña la fe de nuestro pueblo.
El antiguo templo parroquial fue demolido a finales de los años '60 y el
templo actual, de corte moderno, fue consagrado por el entonces
Excelentísimo Señor Arzobispo Don Antonio López Aviña el 19 de
Diciembre de 1974, siendo párroco el P. Juan Saucedo Menchaca (mejor
conocido como el padre Juanito)
El Templo de Fátima
es uno de los más bellos ejemplos de la arquitectura religiosa de la Ciudad
de Zacatecas.
Su construcción la inició, con patrocinio de algunos creyentes, el padre
Manuel de la Hoz. La primera piedra fue colocada el 22 de octubre de 1950
por el Obispo Antonio M. Aguilar. El proyecto inicial estuvo a cargo del
Arquitecto Dámaso Muletón, famoso por haber construido la segunda torre
de la Catedral de Zacatecas. Debido a la falta de recursos, la construcción
del templo tardó hasta el año 2000 siendo solemnemente dedicado el 13
de mayo de ese año.
El Templo de Fátima ostenta un estilo gótico, y la cantera rosa-naranja
zacatecana complementa y enriquece el fino arte de los artistas
Zacatecanos. Cuenta con hermosos y coloridos vitrales representando
escenas y pasajes religiosos. En su entrada principal y en sus muros
laterales se aprecian arcos ojivales y rampantes.
El templo consta de una sola nave con dos cruceros, una cúpula y dos
capillas adosadas dedicadas a la Virgen de Guadalupe y al Sagrado
Corazón de Jesús. El edificio es coronado por una esbelta torre central,
enmarcada por dos torreones y algunos pináculos
Templo de Santo Domingo
La Compañía (Santo Domingo). El tercero fue el de los jesuitas, instalado
en la loma situada frente a la iglesia mayor, cuyas instalaciones son ahora
ocupadas por el Museo Pedro Coronel. Se sabe que llegaron a Zacatecas
hacia 1574, apenas dos años después de su arribo a Nueva España, y
establecieron una casa misional para atender la evangelización de los
pueblos mineros del norte. En 1616 se estableció un gran colegio cuya
construcción fue financiada por el maestre de Campo don Vicente de
Zaldívar y su esposa doña Ana Bañuelos. La aportación fue de cien mil
pesos, de los cuales se gastaron 27 mil en los edificios, 8 mil en la iglesia y
el resto la compañía los utilizó para la compra de tierras. En el siglo XVIII
los jesuitas realizaron grandes reformas a su colegio, en la actual plaza de
Santo Domingo. Tras su expulsión, el colegio pasó a manos de los
dominicos, de donde toma su nombre la actual construcción y plaza.
Templo de Santo Domingo Construido en el siglo XVI a un costado del
Real Colegio de San Luis Gonzaga, se reedificó a mediados del siglo XVIII,
fue ocupado por los Dominicos luego de la expulsión de los Jesuitas, y
llegó a suplir a la Parroquia, hoy Catedral, cuando ésta se reparó. Ante una
agradable plaza conocida como Santo Domingo se destaca su espléndida
fachada rosa en forma de biombo y enmarcada por dos torres. Sus
accesos principal y lateral poseen escalinatas y en el interior se aprecian
tres naves, cuatro cúpulas y ocho espléndidos retablos barrocos, entre los
que destaca la Capilla de Guadalupe. Su singular sacristía es de base
octogonal.La compañía de Jesús Santo Domingo se atreve a colocarse
mas alta que la catedral; si no fuera por que sus torres son enanas, como
las oaxaqueñas, ella dominaría a Zacatecas fue construida en 1746 a 1749
según lo grita con grandes guarismos su barroca fachada despliega a
modo de biombo. Tiene una rara cualidad de conservar sus retablos, sus
finos retablos que la visten de oro a lo largo de los muros. Es de tres naves
como lo fueron las grandes iglesias jesuíticas, con ese gran afán
catedrático de los sacerdotes - soldados del Papa, la sacristía es una
solemne habitación ochavada, con una cúpula que rehunde sus muros en
cada arista para enmarcar cuadros de San Francisco Antonio Vallejo, con
dolorosas escenas de la pasión de cristo.
PARROQUIA DE SANTA MARÍA MAGDALENA
Arquidiócesis de Guadalajara. Dirección: R. Muro 32. Colonia: Centro.
Apozol, Zacatecas, México. CP 99940 Tel. 01 (467) 95 2 04 57 Decanato
de Juchipila. Vicaria Episcopal. de San Fco. Nochistlan.
Misión
"Hacer presente el Reino de Dios a todos los hombres" Anunciando la
Buena Nueva de Salvación.
Descripción
La parroquia de Santa María Magdalena, se localiza en el territorio que
comprende el municipio de Apozol en el estado de Zacatecas.
Territorialmente pertenece a la Arquidiócesis de Guadalajara, Jalisco.
Forma parte del decanato de Juchipila y de la Vicaría episcopal de San
francisco de Asís, Nochistlán.
Esta comunidad fue erigida como parroquia un 10 de enero de 1906 por el
cuarto Arzobispo de Guadalajara don José de Jesús Ortiz y Rodríguez. En
la actualidad es la parroquia número 44 de la Arquidiócesis. Cuenta con
unos 3 mil habitantes en la cabecera municipal y 7 mil mas en otros 10
asentamientos, todos ellos bien comunicados y de fácil atención. El noveno
Pastor Metropolitano, Cardenal Juan Sandoval Íñiguez, consagró el
Templo Parroquial, el 10 de enero de 2007, depositando reliquias de los
Santos Mártires Mexicanos Román Adame Rosales y Tranquilino Ubiarco
Robles. Está parroquia es atendida por 2 sacerdotes diocesanos y un
seminarista de año de Servicio.
El Santo Niño de Atocha, Zacatecas
La historia del Niño Jesús de Santa María de Atocha tiene más vueltas que
un tranvía, pero después de mucho andar llegamos al mismo sitio.
El 8 de octubre de 1566 se descubrieron las minas de San Demetrio. Para
1621 se le denomina al sitio Plateros. Desde el siglo XVII se venera un
bello crucifijo de tamaño casi natural llamado el Señor de los Plateros. Su
fama milagrosa se acrecenta con la resurrección de un muerto, lo que hace
crecer la actual iglesia iniciada en 1789.
Para 1830 circulan por toda la República con gran profusión, folletitos o
estampas llamadas "Novenas", que contienen la imagen del Niño Azul
diciendo que es el Santo Niño de Atocha que se venera en Plateros. La
estampa representa a un niño de 8 a 10 años con sombrero ancho y
remate de plumas. El infante está sentado en una silla con brazos, calza
huaraches y lleva sobre los hombros una esclavina con la concha del
peregrino y un cuello de encaje. En la mano izquierda lleva el báculo y el
guaje del viajero y en la derecha una canastita. Cuando el peregrino viene
a su santuario esta imagen no existe.
Este niño no está, y en el altar mayor, al pie del Santo Cristo de los
Plateros, se encuentra desde 1829 el Santo Niño de Santa María de
Atocha que fue regalado, según tradición, por el marqués de San Miguel
de Aguayo, propietario de las minas de Plateros.
Esta imagen es cierta réplica del de Santa María, venerada en Atocha,
Madrid. Pero se trata de un niño recién nacido al que también se le ha
dado atuendo de peregrino y se le coloca sentado, aunque en más
modesta silla. La otra es una pintura, ésta es una escultura.
Para darle culto independiente se le hace sentar en una silla y se le viste
como a un Niño mayor. ¿Qué relación tiene este pequeño con el Niño Azul
o con el Santo Niño de Praga? El pueblo no se lo cuestiona ni le importa,
sabiendo que sólo rinde culto al único Niño Dios nacido de la Virgen María,
pero sí explica sus efectos: es que el Niño de la estampa se fue de viaje
para ayudar a sus devotos. Por eso viste de peregrino y usa sombrero, por
eso sus sandalias han aparecido con lodo.
El santuario tiene un gran anexo para guardar los exvotos. Como en todos
estos sitios el espacio siempre es insuficiente.
iglesia de san agustin zacatecas
La llegada de la Orden Agustina a Zacatecas fue en el año de 1575 y el
primer templo que construyeron fue muy modesto, sin embargo, para 1590
ya habían levantado los muros de uno mayor. En 1617 dedicaron uno
nuevo, el cual se fue enriqueciendo en belleza y contenido, hasta que
finalmente en 1782 fuera nuevamente bendecido. De aquél magnifico
templo, hoy sólo quedan pocos pero ricos vestigios. De su exuberante
fachada principal hoy se levanta un altísimo muro blanco y de sus bellos
retablos interiores sólo quedan los espacios, enmarcados por excelentes
tallas y molduras en cantera. Su decadencia inicia con el advenimiento de
las Leyes de Reforma, deteriorándose paulatinamente hasta quedar en lo
que hoy se ve. Sin embargo, en 1948 comienzan las labores de su
recuperación y restauración, concluyéndose en 1969.
Basta contemplar la portada lateral para imaginar el esplendor de este
edificio; en ella se representa a San Agustín en el momento de su
conversión. El recinto, aunque hoy vacío es, no obstante, con sus ocho
cúpulas y sus arcos arbotantes, un magnifico ejemplo de arquitectura que
ha conservado toda su nobleza y su perfecta proporción. Hoy en día se
llevan a cabo eventos culturales en sus instalaciones.
Junto al Ex-Convento de San Agustín se encuentra el Palacio Legislativo,
el cual desde 1985, es sede del H. Congreso Local. La fachada principal es
una réplica de otro edificio, La Real Caja, construido en 1763, y destruido
por una explosión durante la Revolución Mexicana.
iglesia de juan aldama zacatecas
En 1591, gobernaba en España el Rey Felipe II y en la Nueva España el
Virrey Don Álvaro Manrrique quien celebró un convenio con las autoridades
de Tlaxcala para que 400 familias de ese lugar vinieran a colonizar esta
zona, al mando del capitán Don Miguel de Cabrera.
Las familias Tlaxcaltecas, se dividieron en dos grupos, uno fundando el
pueblo de San Juan del Mezquital (hoy Juan Aldama), y el otro el de
Santiago o Santiaguillo (actualmente la comunidad rural de José María
Morelos).
Con el transcurso del tiempo y en vista de la hostilidad continua de los
indios nómadas del norte, se reunieron los dos grupos señalándose a cada
uno el perímetro de sus tierras, creándose así el sitio de Jalpa, ubicación
actual de los ejidos Ojitos y Jalpa.
El Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe
de estilo barroco, posee una de las pinacotecas virreinales más
importantes de la República Mexicana, entre cuyas colecciones sobresalen
una Virgen de Guadalupe pintada en 1795 por Andrés López (1758-1814)
y varios óleos de Miguel Cabrera, uno de los autores plásticos más
famosos de la época colonial.
La población de San Juan Bautista del Mezquital, con el tiempo aumentó
de importancia adquiriendo más terrenos en distintas épocas,
legitimándoseles la posesión de ellos en 1579, cuando era virrey de la
Nueva España el Marqués de las amarillas, Don agustín de Ahumada y
Villalón e interviniendo Don León de Barrotera por órdenes de la Real
audiencia de Guadalajara haciéndose las medidas conforme a la usanza
antigua. El litigio habrá sido promovido desde 1709 por el vecino de esta
población Don Fernando Fernández Castro.
Cabe mencionar que San Juan Bautista del Mezquital, también llevó el
nombre de Villa Aréchiga, durante la época porfirista, retornando después
a su nombre original, conservándolo hasta que se le impuso el nombre del
destacado insurgente y pilar en la lucha por la Independencia: Juan
Aldama
Convento de San Juan de Dios
TEMPLO DE
SAN JUAN DE DIOS
ZACATECAS (1604-2009) 404 AÑOS DE HISTORIA
Año de 1950 Don Fernando Martinez hizo la traza de la parroquia Mayor y
al poco tiempo se construyó el hospital llamado de la Santa Vera-Cruz que
necesitaba la población, el 7m de octubre de 1604 la pequeña capilla de la
vera-cruz se la dieron a los dominicos para que construyeran su convento
en el año de 1785 dejaron su convento para transladarse al lugar que
dejaron los jesuitas y desde entonces los juaninos ocuparon su lugarel 14
de febrero de este año
Los suficientes asì llamados contactaron al padre prior de los juaninos en
guadalajara Fray Alonso Pèrez a exponerle su proyecto y solicitar que
enviase algunos de sus religiosos a zacatecas para el convento y hospital
construido en 1610. El lugar que se desino para hacer el hospital es ahora
la escuela Valentìn Gomez Farìas y el edificio de telegrafos.
Años despuès fue fundado el convento de San Juan de Dios, en el
hospital.
Un acontecimiento importante en la orden de San Juan de Dios tuvo lugar
en Roma la canonizaciòn de San Juan de Dios por el Papa Alejandro VII
en el año de 1690.
En ese mismo año de 1785 a 25 de agosto los mercedarios quieren fundar
un hospicio
Habiendo abandonado los Juaninos en su antiguo convento los retablos
con sus imagenes y adornos, su prior,Fray josè de la Concepciòn
Saavedra solicito en 1792 al ayuntamiento que se le concediera permiso
para transladarlos a su nueva iglesia; en virtud de que se hallaba
componiendo la apilla del Señor de Esquipulas.