la vida amorosa en la relación entre sexos

7/24/2019 La Vida Amorosa en La Relacin Entre Sexos

1/57

La vida amorosa en la relacin entre sexos

ELAMOR

NARCISISTA

: ELESTADIO

DEL

ESPEJO

En este apartado estudiaremos cmo se constituye el amorimaginario a partir de la formulacin del estadio del espejo.

En 1936, durante el XVI Congreso de sicoan!lisis de laI" en #arien$ad, %acan presenta un tra$ajo titulado &Elestadio del espejo. 'eor(a de un momento estructurante ygen)tico de la constitucin de la realidad en relacin a la

doctrina psicoanal(tica*, en el +ue plantea por primera e- suteor(a del &estadio del espejo*. e esta primera interencincasi no +uedan rastros, pero lo esencial del informe fueretomado en un art(culo +ue escri$i en 193/ paralaEnciclopedia francesa titulado &%os complejos familiares*, yluego, die- a0os despu)s, en el teto &El estadio del espejocomo formador de la funcin del yo 2je tal como se nos reela

en la eperiencia psicoanal(tica* 21949. 2En Escritos, pp. /65/3.

arte de las o$seraciones del comportamiento de los$e$)s ante el espejo lleadas a ca$o por los psiclogoscient(ficos de la )poca tales como enri 7allon, +ueintenta$an comparar la conducta de los ni0os con la de losc8impanc)s para detectar las diferencias a niel de la

inteligencia. %a o$seracin so$re la +ue se apoya %acan es lade un ni0o de 6 meses 5reali-ada por ald:in5 +ue a;n nologra mantenerse en pie sin ayuda, pero +ue con un sost)n deuna persona mayor logra mantenerse erguido frente a suimagen en el espejo. urante ese $ree lapso, dice %acan, ellactante logra fijar una imagen con la +ue se identificaprimordialmente. Esta identificacin afectia es una funcinps(+uica +ue %acan designa &estadio del espejo*.

El reconocimiento del ni0o de su imagen en el espejo tienecomo $ase una prematuracin motri-, dado +ue antecede a su


2/57

dominio efectio. Esta anticipacin produce un estado de j;$ilopor+ue le $rinda una imagen de completud +ue en realidad noposee. %acan indica +ue este estadio corresponde al

narcisismo y +ue a tra)s de la identificacin con la imagen enel espejo se constituye el propio yo de forma primordial.

%acan indica entonces en su art(culo de 1949 +ue el estadiodel espejo &es un drama cuyo empuje interno se precipita de lainsuficiencia a la anticipacin* 2p.9


3/57

una noela contempor!nea a >reud, en la +ue una mujer,llamada Imago, es amada con pasin por el protagonista.>reud retoma este nom$re de la noela para designar los

prototipos infantiles +ue fijan los o$jetos de amor. 'am$i)n?ung utili-a este concepto en su teori-acin de los ar+uetiposprimordiales. %acan consera la idea de una representacininconsciente, pero la articula con la de los &complejos* +uedesempe0an el papel de organi-adores en el desarrollops(+uico.

En &%os complejos familiares* %acan enumera una serie de

complejos, algunos de ellos a$andonados luego@ el complejode destete en relacin a la imago del seno maternoA elcomplejo de intrusin en relacin a la imagodel semejante2a+u( se sit;a el estadio del espejoA y el complejo de Edipo yel complejo de castracin introducidos y teori-ados por >reud.El destete se incula con la prematuracin, la relacin con elsemejante tiene como $ase la identificacin narcisista, y laarticulacin del Edipo y la castracin concluyen este recorridode constitucin del psi+uismo.

%a primera teor(a del amor corresponde a la constitucin delregistro imaginario@ se ama a la propia imagen narcisistareflejada en el o$jeto de amor.

e esta manera, la pasin amorosa tiene como $ase este

amor imaginario 5&la naturale-a profundamente narcisista detodo enamoramiento*5, +ue incluye tanto la ertiente li$idinalcomo la agresiidad narcisista +ue despierta la relacin con lapropia imagen 5denominada por %acan la &ertiente suicida omort(fera* de la relacin narcisista por el desenlace del mito deBarciso frente a su imagen reflejada en el lago5.

Cuando %acan teori-a los tres registros 5imaginario,

sim$lico y real5, al comien-o de su ense0an-a, sit;a el amory la transferencia dentro del registro imaginario. %a reedicinde los prototipos infantiles de amor, eaminados por >reud enel amor de transferencia, son situados as( en el registro


4/57

imaginario, en oposicin a la dial)ctica de la cura +ue se u$icaen el registro sim$lico.

La primera teora lacaniana del amor corresponde a la constitucindel registro imaginario: se ama a la propia imagen narcisista

reflejada en el objeto de amor. Este amor imaginario, base de lapasin amorosa, incluye tanto la vertiente libidinal como laagresividad narcisista.

%os tres tiempos del EdipoEaminaremos en este apartado la reisin por parte de %acandel complejo de Edipo freudiano a partir de esta$lecer trestiempos lgicos diferencia$les en la constitucin y resolucin

de este complejo.%acan diferencia el amor del deseo. El amor +ueda situado

8asta a+u( del lado del narcisismo y de lo imaginarioA encam$io, el deseo, se articula con la castracin, el falo y losim$lico. ara eaminar el concepto de deseocomen-aremos por desarrollar los tres tiempos del Edipoanali-ados por %acan en el eminario D, para detenernos

luego en su formali-acin del falo como significante deldeseo.

En la medida en +ue predomina el registro imaginario en lateori-acin del comien-o de su ense0an-a, %acan plantea elfalo como un significado a partir de la ela$oracin freudianadel desarrollo psicoseual de la ni0a. El ni0o y la madre nuncaest!n a solas. Entre ellos se sit;a siempre el falo como elsignificado del deseo de la madre. " la salida del complejo deEdipo, la ni0a +ueda a0orando el falo +ue no le fue dado por lamadre. e dirige entonces al padre para reci$ir a tra)s de un8ijo el falo deseado. El ni0o se identifica con el o$jeto dedeseo materno para 8acerse amar por ella. Esta identificacinse funda entonces en una de las salidas frente

al enisneid femenino. Esta presentacin del falo en el tr(pticomadre58ijo5falo inolucra una significacin meton(mica del falopues es un alor +ue se despla-a de un o$jeto a otro. "continuacin %acan introduce una segunda


5/57

ertiente, metafrica, m!s inculada a lo sim$lico, +ue searticula con la accin de la met!fora paterna.

En el eminario D %acan distingue tres tiempos lgicos del

Edipo +ue luego se cristali-an en la frmula de la met!forapaterna.

En el primer tiempo el ni0o se identifica con el o$jeto dedeseo de la madre, el falo. %a madre, como sujeto, est!sometida a la ley sim$lica, por lo +ue el ni0o reci$e la accinde la ley a tra)s de ella. ero la ley en este tiempo lgico esincontrolada, omnipotente. %a madre responde al grito del ni0o

seg;n su propia oluntad, su capric8o. El ni0o se confronta as(a un =tro a$soluto 2escrito con may;scula por+ue es elmatema +ue indica el lugar del cdigo, del conjunto de lossignificantes, +ue como tal es un =tro +ue tam$i)n e8icula ellenguaje.

%a madre representa tam$i)n al o$jeto primordial, das ing,la Cosa, +ue aloja un goce primordial perdido por accin de losim$lico. Esta idea de la madre como o$jeto primordial laetrae %acan de la &eperiencia primaria de satisfaccin*anali-ada por >reud en su &royecto de psicolog(a paraneurlogos*, escrito en 1/9D, teto +ue nunca fue pu$licadodurante su ida y +ue se encontr entre los papeles de sucorrespondencia con >liess. %o retomaremos en el punto

siguiente para distinguir los t)rminos de necesidad, demanda ydeseo utili-ados por %acan en los a0os D


6/57

amlet al pro$lema de su deseo. %acan lo define en lossiguientes t)rminos@ &amlet no es un caso cl(nico. Bo es unser real, es un drama +ue presenta una especie de

encrucijada en la +ue se aloja un deseo.* " continuacinpresenta las distintas modalidades del deseo +ue ilustraamlet@ en tanto +ue se trata de constituirse un deseoinsatisfec8o, corresponde al deseo del 8ist)ricoA pero comotam$i)n intenta sostenerse en un deseo imposi$le, ilustra eldeseo o$sesio. e esta manera, amlet se uele un lugaren donde se puede interrogar al deseo y eaminar sus

modalidades de presentacinEn el segundo tiempo se produce la inauguracin de la

sim$oli-acin. %acan lo eplica a tra)s del juego del carreteldescrito por >reud en #!s all! del principio del placer 219FF.El ni0o juega a tirar el o$jeto y luego a 8acerlo reaparecer, conla particularidad de pronunciar las pala$ras >ort5a, +ueindican su ausencia y presencia. Gepite actiamente a tra)sdel juego una eperiencia +ue ii pasiamente@ la partida desu madre. e pueden se0alar distintos aspectos en estao$seracin@

1. El 8ec8o de pronunciar una pala$ra para nom$rar a lamadre indica +ue ya est! sim$oli-ada. Bo es slo un o$jetoprimordial sino +ue se 8a uelto un s(m$olo.

F. %a sim$oli-acin introduce una mediacin del lenguaje en larelacin madre58ijo.3. e trata de la oposicin de dos fonemas, prototipo de laentrada en la estructura del lenguaje.4. %a o$seracin de >reud termina con el ni0o jugando frenteal espejo y repitiendo >ort5a. "l descu$rir el ni0o su imagenen el espejo del estuario, se 8urt de la imagen 8aci)ndose

desaparecer a s( mismo. "l oler la madre despu)s de estarausente durante algunas 8oras, el ni0o fue a saludarladiciendo@ &He$) o5o5o5o*, nom$rando as( su propiadesaparicin. Esto permite er el enlace entre lo imaginario y


7/57

lo sim$lico.D. i $ien en la primera parte de su ense0an-a %acan planteaesta oposicin como el paradigma de la sim$oli-acin

primordial, en el eminario 11 termina por indicar +ue el o$jetoarrojado por el ni0o lo representa a )l mismo, es decir, es elo$jeto a. 2%acan, ?., El eminario, %i$ro 11@ &%os cuatroconceptos fundamentales del sicoan!lisis*, 1964.

En este tiempo del Edipo se introduce un tercerelemento, m!s all! de la ley materna, +ue interiene como unapala$ra interdictora@ es la ley del padre, +ue no interiene con

su presencia sino con su pala$ra. El Bom$re del adre indicaal ni0o +ue el deseo de la madre tiene relacin con la ley delpadre. %a pro8i$icin del incesto funciona del lado maternocomo la interdiccin de reintegrar su producto, y del lado delni0o lo separa de su identificacin con el o$jeto de deseomaterno.

%a madre pasa de ser =tro a$soluto a ser =tro tac8ado,+ue indica la castracin del =tro 5castracin de la madre,seg;n el t)rmino empleado por >reud y retomado por %acan5 eincluye al ni0o en un orden sim$lico.

"8ora $ien, los tres tiempos del Edipo son eaminados apartir del es+uema del mensaje inertido 2el emisor reci$e sumensaje en forma inertida a partir del retorno del mensaje por

parte del receptor. Este es+uema se conierte al final deleminario en el llamado grafo del deseo.odemos situar, pues, distintos nieles de mensaje@5 El mensaje +ue interiene en el primer tiempo es +ue el

ni0o se identifi+ue con el o$jeto de deseo de la madre, con elfalo imaginario. %a identificacin del ni0o es un efecto dediscurso, por el mensaje +ue reci$e del =tro se identifica

imaginariamente con el o$jeto.5 #!s all! del mensaje de la madre est! el del padre, +ue esun mensaje para la madre.5 %a pro8i$icin del incesto operada por el padre funciona


8/57

como un mensaje so$re el primer mensaje emitido por lamadre y funciona tanto para el ni0o como para la madre.

El padre interiene imaginariamente para el ni0o, priando a

la madre de su o$jeto. En lo sim$lico, la castracin 8ace +ueel falo como o$jeto imaginario del deseo materno apare-ca enlo imaginario como falta, y en lo sim$lico como significantedel deseo +ue permite dar sentido a todos los otrossignificantes, como as( tam$i)n la ordenacin de lasposiciones seuadas. Encontramos a+u( las dos ertientes delfalo en la ense0an-a de %acan@ el falo meton(mico 2+ue

sostiene la ecuacin ni0o5falo y el falo metafrico, comosignificante del deseo del =tro.

El tercer tiempo corresponde al declie del Edipo@ el ni0opasa de ser el falo de la madre a la pro$lem!tica de tenerlo5con sus ariantes@ +u) 8acer con )l, del lado masculino, y +u)8acer con la falta en tener, del lado femenino5.

El padre real aparece como soporte de las identificacionesdel Ideal del yo +ue permiten la nominacin del deseo. Elarn encuentra un sentido a su rgano identific!ndose con elpadre como el +ue tiene el falo@ reci$e la promesa f!lica de+ue, como el padre, tam$i)n reci$ir! el faloA puede acceder a)l so$re la $ase de aceptar no serlo. %a ni0a se confrontaal enisneidy negocia de distintas maneras su falta en tener@ a

tra)s del parecer5ser 2mascarada, de la maternidad, y del8acerse amar correspondiente a la demanda de amor dirigidaal partenaire.

%acan introduce la frmula de la met!fora paterna en elart(culo e una cuestin preliminar a todo tratamiento posi$lede la psicosis 219D/ como la met!fora de la sustitucin delBom$re del adre en el lugar primeramente sim$oli-ado por

la operacin de la ausencia de la madre 2p. D39. Escri$e estamet!fora de la siguiente manera@


9/57

%a escritura #J 2eseo de la #adre so$re la +uenom$ra el significado +ue co$ra para el sujeto ni0o indica +ueno 8ay una relacin directa entre el ni0o y el padre, sino +ueest! metafori-ada por el #.

or otra parte, el eseo de la #adre no es un deseo 5cuyaescritura en %acan es d min;scula5, sino +ue nom$ra ungoce sin ley, a la accin de la madre todopoderosa del primer

tiempo del Edipo. El ni0o responde al enigma del significadodel sujeto a tra)s de la incidencia del padre. %a madretampoco es una funcin e+uialente a la funcin paterna@introduce en lo sim$lico a tra)s de la inscripcin de laalternancia presencia5ausencia, del >ort5a.

El Bom$re del adre es un significante. El padre act;a porsu nom$re produciendo en el lugar del =tro 2" K "utre, en

franc)s un efecto de significacin f!lica. %a consecuencia +uese desprende de la distincin entre el padre real y su funcinsim$lica es +ue padre es un significante +ue se distingue dela paternidad $iolgica@ todo padre es adoptado. Elpadreadopta a su 8ijo al reconocerlo como propioA el ni0oadopta a su padre al consentir a la accin de su ley.

%acan llega al punto de decir +ue en realidad Edipo no tuoun complejo de Edipo puesto +ue se lo castig por una falta+ue no cometi. Edipo mat a un 8om$re +ue encontr en laruta al 8uir de la profec(a de +ue matar(a a su padre. %atragedia dice +ue as( fue como mat a su padre. ero seg;n%acan la paternidad no es $iolgica sino sim$lica, por lo +uesu erdadero padre es +uien lo adopt, +uien lo reconoci. El

resultado es +ue Edipo mat a un 8om$re pero no a su padre.%a met!fora paterna indica +ue si $ien lo +ue pide el ni0oest! del lado de la necesidad o del amor, el deseo se sostienepor el Bom$re del adre, en la medida +ue introduce un l(mite,


10/57

un $orde, entre la madre y el ni0o, cercenando la accin fuerade ley del eseo #aterno 2#. ero esta operacin tiene unresto@ toda met!fora paterna es fallida 5los s(ntomas dan

prue$a de ello5, de donde emerge el enigma del deseo del=tro. %acan lo indica en el eminario 11 de la siguientemanera@ En los interalos del discurso del =tro surge en laeperiencia del ni0o algo +ue se puede detectar en ellosradicalmente 5me dice eso, pero L+u) +uiereM5 2p.FFF. %ost)rminos inolucrados en esta met!fora no son eclusiamentelos de la triangulacin ed(pica 5padre, madre, ni0o5. ay un

cuarto elemento, el falo, +ue se inscri$e en el =tro.

Lacan revisa el complejo de Edipo freudiano estableciendo tres tiempos lgicosdiferenciables en la constitucin y resolucin de este complejo. La metfora paterna indicaque aunque lo que pide el nio est del lado de la necesidad o del amor, el deseo sesostiene por el ombre del !adre que introduce un lmite entre la madre y el nio. Laoperacin de la metfora paterna siempre deja un resto en donde emerge el enigma deldeseo del "tro.

DEMANDA! NECESIDAD"DESEOistinguiremos en este apartado los conceptos de necesidad,demanda y deseo tal como son teori-ados por %acan en losa0os Dreud

introduce un es+uema +ue rige la $;s+ueda de satisfaccin. "partir del llanto del $e$) causado por una necesidaddesconocida por el o$serador, y dado su desalimiento inicial+ue le impide reali-ar el moimiento +ue elimine esa ienciade displacer, interiene una accin espec(fica eterior del &otroprimordial* +ue posi$ilita la desaparicin de esa necesidadindeterminada.

" partir de entonces, frente a la emergencia de un est(mulo,el ni0o espera la reaparicin de ese o$jeto primario desatisfaccin +ue permita apaciguar el displacer. ero entre la


11/57

satisfaccin o$tenida y la an8elada eiste siempre unadiferencia +ue se denomina &deseo*. "nte el displacer, elaparato ps(+uico pone en marc8a al deseo. >reud indica en

%a interpretacin de los sue0os +ue, paradjicamente, elprincipio de displacer moili-a el deseo. ?unto a esta improntade goce dada por el o$jeto primordialmente perdido, seproduce una inscripcin significante +ue tra-a el sendero de larepeticin.

%acan, en su eminario N, %a )tica del psicoan!lisis, llamaa este o$jetodas ing, la Cosa 5retomando as( un t)rmino

utili-ado por eidegger5, +ue como tal instaura un ac(o ydesencadena la repeticin de la imposi$ilidad de oler aencontrar lo mismo. En realidad, indica %acan, el o$jeto est!perdido por estructuraA es decir, el o$jeto est! perdido desdesiempre puesto +ue se trata de un o$jeto de satisfaccinm(tico +ue permite poner en marc8a el moimiento propio dela pulsin. El das ing de$e ser diferenciado de die ac8e,+ue es &la cosa* 2en espa0ol no eisten dos pala$ras sino +uees usada la misma pala$ra con dos sentidos diferentes,producto de la industria o de la accin 8umana, el ;til, en tanto+ue est! articulado y go$ernado por el lenguaje.

ero no 8ay +ue confundir el o$jeto imaginario +ue seconstituye a tra)s del estadio del espejo 5+ue corresponde al

amor imaginario5 con el das ing como o$jeto primordial. Elprimero corresponde a la imagen +ue se constituye junto al yo,el segundo es el primer o$jeto de satisfaccin +ue fija elmoimiento perpetuo de repeticin de esa antigua y m(ticaeperiencia de satisfaccin.

En los &'res ensayos para una teor(a seual* 219reudcompara la ida amorosa de los "ntiguos con la instaurada en

los tiempos contempor!neos. ice +ue en la "ntigOedad seenfati-a$a la tendencia y la rodea$an de fiestas, inclusoesta$an dispuestos a 8onrar un o$jeto de menor alor si coneso se ealta$a la tendenciaA en cam$io, nosotros reducimos


12/57

el alor de la tendencia y ealtamos al o$jeto eigiendo lapresencia de ciertos rasgos en el o$jeto. %acan retoma estacuestin para situar la relacin del sujeto con el das Dingy los

o$jetos +ue en la ida amorosa ienen a ocupar ese lugar.%os t)rminos necesidad, deseo y demanda son distinguidos

por %acan en &%a direccin de la cura y los principios de supoder* 219D/. efine la demanda como la significacin de lanecesidad 2... +ue proiene del =tro en la medida en +ue de)l depende +ue la demanda sea colmada. 2p. 61/.

or el 8ec8o de 8a$lar, el 8om$re se uele un ser de

demanda. El lenguaje antecede el nacimiento del ni0o. "lnacer, )ste +ueda capturado en el lenguaje, distingui)ndoseas( del animal. El reino del instinto, de la necesidad, +uedaperdido para el 8a$lante puesto +ue la necesidad semetafori-a en demanda. %a demanda metafori-a la necesidadpero no la recu$re por completo. El resto de esta operacin esel deseo.

>rente al grito del ni0o ante la emergencia de la necesidad,la madre se presenta como el =tro primordial +ue tiene elpoder discrecional de responder o no. %a necesidad del ni0o+ueda confrontada a la discontinuidad significante de larespuesta de la madre@ es la estructura del mensaje inertido5el mensaje del =tro se le dirige como t;, pero el ni0o lo reci$e

en forma inertida, en tanto yo5. Cuando la necesidadatraiesa el cdigo, a tra)s del sentido otorgado por la madre,se transforma en demanda. Este grito toca algo de lo realpuesto +ue no est! apresado por lo sim$lico. El =trointroduce en el grito la dimensin de la significacin, ya +ue sesupone del lado del grito un sujeto +ue pide. %a respuesta daretroactiamente el alor de un significante al grito y se uele

el significante +ue representa al sujeto supuesto5pedir.%a demanda como tal es una articulacin de la cadena

significante. %a necesidad +ueda apresada en la redsignificante como sentido del =tro, +ue traduce la incidencia


13/57

de lo sim$lico so$re lo real. u m!s all! es el deseo comometonimia formulado por la demanda puesto +ue el deseo seproduce en el m!s all! de la demanda.

%acan distingue dos alores de la demanda@ articulacinsignificante y demanda de amor. El )nfasis puesto en larespuesta del =tro indica +ue antes +ue nada la demandacomo tal es de presencia o ausencia del =tro, +ue se desli-aentonces 8acia la demanda de amor. %acan dice en &%adireccin de la cura...*@"Pel deseoQtam$i)n se a8ueca en sum!s ac! de la demanda y lo enla-a a la demanda

incondicional de la presencia y de la ausencia. %a demandade amor $usca los signos de presencia del =tro todopoderosoen forma incondicional. El =tro primordial, representadoeentualmente por la madre, al responder a esta demanda loreconoce como faltante en tanto +ue ella misma esconfrontada a la falta.

El m!s all! de la demanda remite a la metonimia del deseoen relacin a la articulacin significante de la demandaA sum!s ac! eoca la dependencia del =tro primordial en lademanda de su amor.

or otra parte, lo +ue el ni0o demanda est! del lado de lanecesidad o del amor, pero el deseo se sostiene en el Bom$redel adre, en la medida +ue introduce una 8iancia entre la

madre y el ni0o.El reino del instinto, de la necesidad, queda perdido para el #ablante, ya que se metafori$aen demanda. !ero la demanda no recubre por completo la necesidad. El resto de estaoperacin es el deseo. %s all de la articulacin significante, la demanda remite a lametonimia del deseo. %s ac, evoca la dependencia del "tro como demanda de amor.

El falo como significante del deseoresentaremos en este apartado la teori-acin de %acan delfalo como significante del deseo. " partir de la oposicin falo5

castracin >reud ya le 8a$(a otorgado al falo su alor des(m$olo. %acan da un paso m!s al articularlo claramente conel deseo, se0alando +ue es el significante +ue indica cu!l es el


14/57

o$jeto de deseo, y incul!ndolo a la constitucin misma de losim$lico.

En el eminario D %acan introduce el planteamiento del falo

como significante del deseo. " continuacin uelca susrefleiones en el art(culo &%a significacin del falo* de 19D/,pu$licado m!s tarde en los Escritos, en el +ue indica +ue@ &Elfalo a+u( se esclarece por su funcin 2... no es una fantas(a, si8ay +ue entender por ello un efecto imaginario. Bo es tampococomo tal un o$jeto 2... #enos a;n es el rgano, pene ocl(toris, +ue sim$oli-a. R no sin ra-n tom >reud su referencia

del simulacro +ue era para los antiguos. ues el falo es unsignificante 2... +ue leanta el elo +ue ten(a en los misterios.Es el significante destinado a designar en su conjunto losefectos del significado, en cuanto el significante los condicionapor su presencia de significante.* 2p. 669.

El falo es un significante particular@ es el significante deldeseo y no se reduce a una captacin imaginaria +ue losituar(a como un rgano. %a funcin a+u( eocada concierne aldeseo y no a un o$jeto, a una fantas(a o a una imagen. etrata de la sim$oli-acin del rgano y no de su representacin.Es por eso +ue +ueda asociada a la oposicin falo5castracineaminada por >reud en &%a organi-acin genital infantil*. %acastracin remite a la posi$ilidad de desaparicin. "l

desaparecer puede oler a aparecer a tra)s de lo sim$lico.El s(m$olo 8ace presente al o$jeto a tra)s del lenguaje. Elfalo tiene un alor sim$lico +ue +ueda articulado con lainscripcin de una falta. e uele el prototipo de laconstitucin significante en la medida +ue todo significante+ueda articulado con otro significante, y al 8acerlodesaparece, proocando a tra)s de la relacin entre ellos

efectos de significacin. Es por eso +ue %acan dice +ue &es elsignificante destinado a designar en su conjunto los efectosdel significado.*


15/57

"s( pues, se plantea una do$le ertiente del falo@ es elconjunto de los significantes, es decir, designa la $ater(asignificanteA pero tam$i)n designa el conjunto de los

significados nom$rados por un significante. El t(tulo mismo delart(culo de 19D/ 5escrito inicialmente en alem!n5 deja la marcade esta duplicidad, ya +ueBedeutungsignificatantoreferente comosignificacin.

En su estudio del falo, %acan menciona reiteradamente lapresencia de )ste en los cultos de la antigOedad y su car!cterde simulacro. %o 8ace a tra)s de dos referencias diferentes@

la primera, a los isterios* griegos 2culto asociado a aco oionisio, dios del ino y del delirio m(stico, y la segunda, a lamitolog(a egipcia 2=siris.

"s(, en &%a direccin de la cura...* dice@&Este momento decorte est! asediado por la forma de un jirn sangriento@ la li$rade carne +ue paga la ida para 8acer de )l el significante delos significantes, como tal imposi$le de ser restituido al cuerpoimaginario@ es el falo perdido de =siris em$alsamado.*2pp.6


16/57

restos de =siris, a ecepcin del falo. e all( la epresin &elfalo perdido de =siris em$alsamado*.

" partir del eamen de un sue0o supuestamente inocente

de una paciente de >reud, %acan eamina la relacin entre elelo y el falo en el eminario D@ &u marido pregunta@ LBo8a$r(a +ue 8acer afinar el pianoM R ella contesta@ Bo ale lapena*. %as asociaciones de la paciente la conducen a unasituacin en la +ue le proponen +ue se +uite la c8a+ueta y ellacontesta +ue no ale la pena. "l mismo tiempo, >reud o$sera+ue durante el an!lisis la paciente se lle la mano 8acia la

c8a+ueta puesto +ue se le 8a$(a a$ierto uno de los $otones.Interpreta +ue es como si le 8u$iera dic8o +ue no mirara 8aciaella por+ue no al(a la pena.

%acan indica +ue en esta proocacin 8ist)rica algo sepresenta detr!s del elo sin +ue sea posi$le encontrarlo.Como si la paciente dijera@ &Bo ale la pena +ue a$ra mi $lusa,por+ue no encontrar(a usted el falo, pero si me lleo la mano ala $lusa es para +ue usted designe, detr!s de mi $lusa, el falo,es decir, el significante del deseo*2eminario D , p. 3//. etrata de no ir a er por+ue no 8ay nada m!s +ue elsignificante. &etr!s de este elo 5dice %acan5 8ay o no 8ay,algo +ue se 8a de mostrar, y por eso el demonio del +ue les8a$la$a a propsito del descu$rimiento del falo en el #isterio

antiguo se llama el demonio del pudor.* 2p. 39F.El lenguaje da nacimiento al deseo a tra)s del significantef!lico. or otra parte, el falo como significante del deseo seuele el denominador com;n para am$os seos. El ni0odesea ser el falo de la madre@ significacin +ue positii-a alfalo, al mismo tiempo +ue +ueda regido por el falo comosignificante del deseo de la madre.

En otra definicin %acan retoma la ertiente imaginaria delfalo asoci!ndola a lo sim$lico@ &uede decirse tam$i)n +ue espor su turgencia la imagen del flujo ital en cuanto pasa a lageneracin*. or lo +ue &no puede desempe0ar su papel sino


17/57

elado* 2p.6FN. El falo sim$lico est! asociado a la turgencia,a la ereccinA en cam$io, el falo imaginario se pone en juegoen la castracin, por lo +ue aparece como un falo

destumescente, ca(do. Cuando cae el elo so$re su turgenciase uele negatii-acin, +ue lo elea al rango de s(m$olo y loetrae de su matri- imaginaria. e esta manera, la asociacindel elo con el falo permite figurar la negatii-acin del falopuesto +ue aparece siempre elado.

%a desaparicin +ue marca la emergencia del falo comosignificante +ueda enla-ada tanto a la represin como a la

diisin, lapaltung, del sujeto.En el eminario D %acan eplica el nacimiento del

significante a tra)s de un ejemplo literario +ue muestra +ue lamarca es una 8uella, no un significante. %a 8uella del pie deViernes +ue Go$inson descu$re en la isla no es unsignificante. En el momento en +ue se $orra se uele unsignificante, por lo +ue una de las dimensiones fundamentalesdel significante es poder anularse a s( mismo a tra)s de la$arra, de la tac8adura.

El falo es el rgano +ue encarna la ida en oposicin a lamuerte, no slo por su capacidad de ereccin sino por+uerepresenta la ida +ue transmite. "l elearse al rango designificante, inaugura, a tra)s de su desaparicin, la serie de

desapariciones +ue tendr!n lugar cada e- +ue cual+uiersignifica$le sea eleado al rango de significante. e trata delsacrificio inaugural del rgano f!lico, +ue al desaparecer seuele significante.

%a $arra puesta so$re el =tro inscri$e al falo comosignificante y marca as( lo +ue el =tro desea en tanto +ue

incompleto, 2 , +ue %acan llama 2 tac8ado, o sea,

significante de la falta en el =tro. %a diisin del =tro seproduce as( por la accin del significante f!lico.


18/57

El eamen de la relacin entre el falo y el elo es ilustradopor %acan en el eminario / a tra)s del comentario de unapintura de Succ8i denominada &si+ue sorprende "more*. Este

cuadro manierista del siglo XVI ilustra el momento en +uesi+ue leanta su l!mpara so$re Eros para conocer a suamante nocturno al +ue nunca 8a$(a isto 8asta entonces. %a8istoria aparece en El asno de oro de "puleyo, y seg;n %acan,m!s +ue de la relacin entre un 8om$re y una mujer, se tratade la 8istoria de la relacin entre el alma y su deseo.

El punto +ue su$raya %acan es la presencia de un florero

lleno de flores +ue se sit;a en el centro del cuadro y +ue indicade una manera muy precisa el falo de Eros, disimulado tras elramo de flores. Este recu$rimiento presentifica la ausencia. Elelo de las flores uele al falo un significante, por lo +ue la;nica imagen f!lica +ue aparece en el cuadro es la del propiocuerpo de si+ue, la imagen narcisista de su cuerpo 2+ueremite a la e+uialencia muc8ac8a K falo +ue se comentar!m!s adelante.

El falo es un significante especial, significante del deseo. & partir de la oposicin falo'castracin (reud otorga al falo su valor de smbolo. Lacan da un paso ms al articularlocon el deseo 'es el significante que indica cul es el objeto de deseo' y vincularlo con laconstitucin misma de lo simblico.' El falo tiene un valor simblico que queda articulado con la inscripcin de una falta. Ladesaparicin como referente, como significable, que marca la emergencia del falo comosignificante, queda enla$ada a la represin y a la divisin del sujeto. El falo es elsignificante de los efectos de la represin sobre el deseo y el goce.' La tac#adura sobre el "tro )&* inscribe al falo como significante y marca lo que el "trodesea. El significante flico produce la divisin del "tro.

ELAMORCORT#S: S$ENLACECONDASDINGEn este apartado distinguiremos el amor cort)s del amorca$alleresco, para situar luego el enlace del primero con eldasing.

asta a+u( se 8a eaminado el amor en su ertiente

narcisistaA la lectura del complejo de Edipo por parte de %acany su traduccin en met!fora paternaA y finalmente suteori-acin del falo como significante del deseo +ue permitedistinguir los t)rminos de necesidad, demanda y deseo. "


19/57

continuacin presentaremos las teori-aciones de %acanrelatias al amor cort)s y a la met!fora del amor, y suinsercin en la ida amorosa.

En otro curso TEl malestar en la ida amorosa@ la luc8aentre los seos5, al eaminar la pasin amorosa, 8emossituado el mito de 'rist!n e Isolda en el marco del amor cort)s.%acan se ocupa de eaminarlo en el eminario &%a )tica delpsicoan!lisis* y lo retoma luego en su eminario &";n*.

El amor cort)s es una ertica +ue presenta principiosmorales y, so$re todo, el modelo de un amor ideal. Entre los

siglos XI y XII surge un oficio po)tico espec(fico +uedesapareci luego. e trata de los llamados &tro$adores* 2enEspa0a, &trou$adours* o &trouUres* 2en >rancia oinnesnger* 2en "lemania, +ue llea$an a ca$o unaescol!stica del amor desdic8ado. El amante se dirige a laama para o$tener su recompensa, su clemencia, su gracia.ero lo paradjico de esta demanda es +ue surge en medio deuna )poca 8istrica en +ue la posicin de la mujer es la de uno$jeto de intercam$io, propio de la )poca feudal.

odemos esta$lecer una comparacin entre el amor cort)sy el llamado &amor ca$alleresco*, tam$i)n propio de la )pocafeudal@

1. En el amor ca$alleresco se produce una ideali-acin del

amor enla-!ndolo a la cuestin del 8onor, y 8aci)ndolodepender de un cierto n;mero de irtudes &iriles* 2coraje,generosidad, lealtad, fidelidad en las relaciones con los otros.El ca$allero es fiel a una sola mujer pero no casto, y de ellaeige su sumisin y +ue recompense con sus faores lalealtad del ca$allero.En el amor cort)s, el amante, el tro$ador, era soltero puesto

+ue sim$licamente representa$a a la &juentud*. %a amao$ligatoriamente era casada. %a relacin entre ellos eraad;ltera eclusiamente en el plano moral, puesto +ue enrealidad el amor cort)s transcurr(a en la castidad.


20/57

F. %os ca$alleros se considera$an miem$ros de una cofrad(aideal. El amor era para ellos como un de$er de casta dedefender a las $ellas prisioneras contra sus perseguidores.

ero resulta poco pro$a$le +ue los ca$alleros 8ayan tomadoefectiamente las armas para engar a las mujeresmaltratadas por sus maridos como pueden contar las sagas)picas ca$allerescas. Eist(a en la aristocracia el sentimiento+ue ten(an de$eres 8acia esa ca$aller(a ideal. %os tro$adores,en cam$io, se complac(an en su aislamiento moral.3. En el amor ca$alleresco el amor se esta$lec(a entre iguales

puesto +ue eran de la misma condicin social. En cam$io, elamante cort)s era socialmente inferior a la ama.4. %as mujeres eran 8onradas en el amor ca$alleresco atra)s de 8a-a0as guerreras o deportias, y llea$an suscolores en los torneos. El tro$ador 8onra$a a la ama con suscanciones, sin nom$rarlas, y espera$an ser consideradoscomo sus iguales en el plano sentimental y en secreto.D. %os $arones a eces se arruina$an econmicamente por losregalos +ue ofrec(an a las amas. %os tro$adores reci$(an desus amas joyas y anillos de oro.6. %a igualdad entre los amantes nunca erdaderamente eratotal, pero en el amor ca$alleresco era $astante parecida. %ostro$adores esta$an fundamentalmente aislados puesto +ue no

pertenec(an a la aristocracia, y aun+ue trata$an de acercarsea ella nunca lo logra$an. R tam$i)n esta$an aislados de losotros tro$adores +ue se ocupa$an del alor +ue reci$(an enforma indiidual de sus amas. En realidad, el orgullo de clasefunciona$a como un o$st!culo para la reali-acin del amor, ysi el tro$ador entra$a en rialidad con un rico $arn, perd(a deentrada.

N. %a relacin esta$lecida entre el amor y el 8ero(smo en elamor ca$alleresco encontra$a su epresin l(mite en la&muerte por amor*. uscar el peligro por amor de una ama seol(a una manera de morir por ella. Esta ideali-acin de la


21/57

muerte se encuentra en la mitolog(a guerrera de numerosospue$los.%os tro$adores no 8ac(an depender el amor del alor militar y

no sent(an ergOen-a por amar sin la gloria guerrera. u amorera una fuente de ealtacin espiritual y de poes(a. %a &muertepor amor* de sus poemas slo ten(a un alor metafrico. "eces el eceso mismo de su deseo, de su goce, 8ac(ametafricamente morir al amante, la muerte era deseada comoreali-acin del amor. =tras eces la muerte era producida porla insatisfaccin +ue eperimenta$a en el plano terrestre@ la

ama lo desespera$a con su rigor, y como no le da$a nada delo +ue )l desea$a, sufr(a 8asta el punto de morir. e trata dedos actitudes morales diferentes@ en la primera, el amantedesea la muerte por+ue sa$e +ue el amor es incompati$le conlas satisfacciones carnalesA en el segundo caso, desea morirpor+ue no reci$e la satisfaccin +ue desea y cree merecer. eacuerdo a Gen) Belli, en su li$ro %W)roti+ue destrou$adours 21963, 'oulouse@ riat citado por %acan enel eminario N Tso$re el +ue se apoyan todas estasconsideraciones y la comparacin entre los dos tipos deamorT, se trata m!s de una insatisfaccin f(sica +ue de unaealtacin metaf(sica./. %as prue$as impuestas del alor ca$alleresco conciernen al

alor por el cual merecen ser amados. %os m!s alientesad+uieren el derec8o a ser amados por su coraje guerrero yno por la sinceridad o la intensidad de sus sentimientos.eg;n la ertica &masculina*, el amante pod(a merecer el amorsin estar enamorado. ara los tro$adores la prue$a +ue laama 8ac(a padecer a su amante pertenec(a a un elementointerior al propio amor. e trata de un predominio de lo an(mico

so$re lo f(sico 2el amor puro epresado por la continenciarelatia +ue sim$oli-a la sumisin.9. %os $arones espera$an o$tener del amor el don total. %ostro$adores slo pretend(an la alegr(a 2joie de amar y la


22/57

posesin imperfecta de la amada 2puesto +ue esta$a casada.1


23/57

El amor cort)s es una especie de amistad amorosaplatnica, o semiplatnica, entre los troadores 5+ue engeneral eran de un $ajo niel social5 y las amas de la alta

aristocracia. El rito po)tico se $asa$a en la so$restimacin dela mujer, en particular de la mujer casada. El troador seimpon(a una especie de seridum$re oluntaria 8acia la amay 8acia su amor, calcado del sericio feudal. na de suscaracter(sticas era la eistencia de la ure-a o Castidad, +ue8ac(a desaparecer a la mujer real en la ealtacin m(stica +ueella inspira$a. e all( +ue los troadores pod(an 8a$lar del

amor +ue les inspira$a una mujer a la +ue nunca 8a$(an istopero de la cual 8a$(an o(do 8a$lar, de su deseo de morir deamor, incluso referirse a ellas como a su e0or 2acorde aldiscurso de la )poca.

En definitia, la ama no es elogiada en realidad por susirtudes reales y concretas sino +ue se trata m!s $ien de unartificio a tra)s del cual se u$ica a la Cosa, das ing, elo$jeto primordial, en el lugar de la ama. Este efecto desu$limacin produce +ue a tra)s de significantes refinados uno$jeto se sit;e en el lugar de la falta de o$jeto, puesto +ueel das ingnom$ra, en definitia, un ac(o 5no 8ay ning;no$jeto +ue satisfaga a la pulsin5.

El &meteoro* del amor cort)s, como lo epresa %acan en

su eminario Frente la imposi$ilidad deencuentro entre los seos, de inscripcin significante en elpsi+uismo de una relacin entre el 8om$re y la mujer 5falta unsignificante, el de %a #ujer, para producir esta inscripcin5, elamor cort)s intenta suplir esta ausencia a tra)s de su

produccin po)tica."8ora $ien, el concepto de das ing, eaminado a tra)s

de su modalidad de aparicin en el amor cort)s, designa ungoce masio propio del o$jeto primordial +ue representa a la


24/57

madre. Este goce se uele inaccesi$le. ara resoler estepro$lema %acan introduce su teori-acin del o$jeto a +ueresulta de la elementari-acin de la Cosa. El o$jeto a, o$jeto

causa de deseo, nom$ra un 8ueco, un ac(o, la falta de o$jeto.Es el o$jeto propio de la pulsin y co$ra la forma del o$jetooral, anal, la mirada y la o-.

El eamen de la ida amorosa por parte de %acan inolucratanto la dial)ctica f!lica como la relacin al o$jeto.resentaremos a continuacin su comentario de El Banquetedelatn, y con )l, su introduccin de la met!fora del amor.

' El amor cort+s es una ertica que presenta principios morales y el modelo de un amorideal. La ama no es elogiada por sus virtudes reales y concretas sino en tanto ocupa ellugar del objeto primordial. !or este efecto de sublimacin, un objeto se sit-a en el lugarde la falta de objeto )no #ay objeto que satisfaga a la pulsin*.' El concepto de das Ding, )la osa freudiana*, e/aminado a trav+s de su modalidad deaparicin en el amor cort+s, designa un goce masivo propio del objeto primordial querepresenta a la madre. Este goce se vuelve inaccesible. !ara resolver este problema Lacan

introduce su teori$acin del objeto a, resultado de la elementari$acin de das Ding 'El objeto a, objeto causa del deseo, nombra un vaco, la falta de objeto. omo tal es elobjeto propio de la pulsin, y cobra forma de objeto oral, objeto anal, mirada y vo$.

LAMET%&ORADELAMOREn este apartado estudiaremos la definicin sim$lica delamor y su presentacin de la met!fora del amor. ara ellopartiremos del comentario del li$ro El an+uete de latn porparte de %acan.

En el eminario /, &%a transferencia*, %acan retoma el

teto El an+uete de latn para dilucidar +u) es el amor y, apartir del amor, +u) es la transferencia. En el centro de estadial)ctica se encuentran el erast)s 2amante yel eromens 2amado.

YYErast)sYY K #et!fora del amor Eromens

%acan eplica la met!fora del amor como la transformacina tra)s de la cual alguien +ue es el amado pasa de esaposicin a la de amante. En esta )poca y, tomando un p!rrafo


25/57

de El an+uete, define al amor como &dar lo +ue no se tiene*,definicin sim$lica del amor, en la +ue el amor +uedarelacionado con la falta y con la dial)ctica entre ser y tener el

falo.El amante, erast)s, es el +ue no tiene, +ueda situado del

lado de la falta en ser, por eso da lo +ue no tiene. El amado,eromens, est! del lado del tener, en el lugar del o$jeto a. epuede decir +ue el amante est! en el lugar de la falta en ser2Z y el amado en el lugar de la falta en tener. or eso, en lamet!fora del amor, si alguien est! en posicin de tener es

por+ue le 8an dado eso +ue no ten(a, 8a reci$ido el falo +ue lefalta al otro. "+u)l +ue est! del lado del tener, alor f!lico,renuncia a esa posicin y pasa a la de amanteA de estamanera entrega a su e- su falta. Es condicin del amor +ue elsujeto entregue su falta.

[sta es la paradoja del amor@ la demanda de amor esdemanda de castracin, por+ue para amar 8ay +ue mostrar lafalta. En el amor, lo +ue se le pide al partenaire es +uemuestre su falta.

En la edicin del eminario / reali-ada por ?.5". #iller, cadauno de los cap(tulos est! titulado con el nom$re de una de laspersonas +ue 8a$lan en El an+uete, y cada su$t(tulo etraeel n;cleo de sus discursos. En este $an+uete 8ay seis

discursos m!s uno, el de "lci$(ades, +ue no esta$a initadopero 8a$la igual@ 1. >edro@ la met!fora del amor. F. ausanias@la psicolog(a del rico. 3. Eri(maco@ la armon(a m)dica. 4.

"ristfanes@ la $urla de la esfera. D. "gatn@ la utop(a de Eros.6. crates@ +ue retoma el discurso de una mujer, itima,discurso idealista del amor, considerado errneamente, aldecir de %acan, como la teor(a platnica del amor. e intercala

la llegada de "lci$(ades, $orrac8o, con sus amigos. Bo esta$ainitado al $an+uete y cuenta algunas cuestiones seuales. Eldiscurso +ue presenta "lci$(ades a continuacin da lugar a lainclusin del concepto de agalma. Esto es tomado por %acan


26/57

como el n;cleo del amor, pese 8a$er sido este discursoecluido de arias traducciones por+ue muc8os comentadoreslo considera$an un a0adido al teto.

\ >edro presenta al amor como un gran dios. Es la teolog(adel amor. En la tradicin cristiana se produce estasuperposicin al referirse al amor diino. "firma +ue lasignificacin del amor se produce cuando el amado secomporta como un amante. Esta sustitucin produce lamet!fora del amor.

roporciona entonces dos ejemplos@ "lcestes y "+uiles.

"lcestes es la esposa del rey "dmeteo. Cuando "dmeteo tiene+ue morir, ninguna de las personas de su entorno +ue dec(anamarlo 8acen nada frente a ello. lo "lcestes accede a ir ensu lugar, sustituye al rey "dmeteo para satisfacer la demandade muerte. Ella es siempre la amante, es la encarnacin delamor. "+u( emos +ue la amante sustituye al amado.

En cuanto a "+uiles, es presentado como un im$er$e, esdecir, un joen amado 2mance$o, a diferencia de los 8om$resadultos, +ue en esta )poca eran los amantes. "+uiles era elamado de atroclo, su amante. atroclo decide ir a 'roya aluc8ar y muere durante la $atalla. u madre le adierte a

"+uiles +ue si enga la muerte de atroclo y mata a )ctormorir!, y si no lo 8ace, tendr! una larga ida. u eleccin de

matar a r(amo para engar la muerte de atroclo a sa$iendasde +ue eso sella$a su destino de muerte tiene para %acan elalor de una sustitucin. "+uiles, +ue inicialmente esta$asituado en posicin de amado, se uele amante con su acto,y esta transformacin uele su sacrificio tanto m!s admira$le.Esta metamorfosis es retomada al final del comentario de%acan.

Comenta +ue en los dos casos se trata de un sacrificio,pero en "+uiles, es tanto m!s admira$le por cuanto +ue )lesta$a en posicin de amado y no de amante de atroclo.


27/57

\ ausanias presenta las dificultades del rico con el amor entanto en su discurso la cuestin es en +u) o$jetos inertir elamor. En la psicolog(a se trata del tener. Introduce as( el tener,

puesto +ue se trata de la posesin del o$jeto amado. %acandefine su discurso como el de un socilogo o un o$seradorde sociedades por su distincin entre dos tipos de "froditas@raniana 2et)rea y andemiana 2popular.

En contraposicin al amor en los ricos se sit;a la referencialacaniana a la noela %a mujer po$re de %en loy. %apo$re-a a+u( eocada concierne al 8ec8o de +ue cuando la

mujer asume su falta en tener, eso la uele ama$le. Esteadjetio, &po$re*, califica a las mujeres de una maneraesencial, puesto +ue la resolucin de su enisneid concierneal tratamiento +ue encuentra a su no5tener f!lico.

urante el discurso de ausanias, a "ristfanes le da unata+ue de 8ipo. %acan retoma en este punto la interpretacinde ]ojUe, $asada en el an!lisis del teto griego. %a repeticinde ciertas frases indica +ue este 8ipo responde a +ue durantetodo este discurso "ristfanes se mat de risa y latntam$i)n. Esto significa +ue para latn, +ue 8a$la $ajo elnom$re de "polodoro, el discurso de ausanias es rid(culo.

\ Eri(maco presenta el discurso m)dico so$re el amor,so$re lo normal y lo patolgico. u planteamiento del amor

desde la armon(a se opone a la posterior introduccindel agalma y del o$jetoa. %a idea de una armon(a estotalmente opuesta a la teor(a de %acan so$re el o$jetoa, +uees lo +ue irrumpe, como el discurso de "lci$(ades frente a lo+ue se en(a 8a$lando del amor como armnico y normal.

\ Con "ristfanes y "gatn se produce un +uiasma, afirma%acan. "ristfanes, el poeta cmico, presenta un discurso

tr!gico, y "gatn, el poeta tr!gico, presenta un discursocmico. En ning;n lugar de El an+uete se toma al amor tanen serio ni tan tr!gicamente como en a+uel discurso, dice%acan.


28/57

El mito de la esfera 2+ue contiene los dos seos diidida endos mitades +ue padecen la nostalgia de su otra mitadepresa el ideal popular del encuentro amoroso.

E+uiocadamente se consider +ue este mito epresa$a lateor(a platnica del amor, pero %acan se0ala la paradoja de+ue esta teor(a se ponga en $oca de "ristfanes, dado +ue )lera el enemigo declarado de crates y +ue contri$uy dealguna manera en su muerte. En realidad, esta teor(a diide alos presentes puesto +ue la encuentran rid(cula. >reud, en&'res ensayos para una teor(a seual*, la presenta como la

idea popular del amor@ cada uno $usca la mitad +ue le falta. Eldesarrollo +ue enimos presentando muestra la imposi$ilidadde esta m(tica complementariedad seual.

\ espu)s del car!cter cmico de discurso de "gatn so$reel amor, crates, en su turno, eoca las pala$ras de itima.%acan se opone a los comentaristas +ue indican +ue cratesretoma el discurso de otra en lugar de 8a$lar en nom$repropio para no aergon-ar a "gatn por su discurso rid(culo.itima presenta la imagen del amor del idealismo platnico.Eplica +ue el amor es una (a de acceso a una erdadsuperior, 8acia el m!s all!.

resenta el mito del nacimiento del "mor, mito +ue se

encuentra en latn@

El "mor es el 8ijo de oros 2recursos, el tener, y de enia2po$re-a, miseria, falta en tener. #ientras +ue oros duerme$orrac8o, enia se 8ace em$ara-ar por )l. El nacimiento del

"mor coincide con el de "frodita, por lo +ue siempre eistir!una relacin entre el amor y la $elle-a. enia, +ue no tiene

nada, es la epresin de la deseante femenina. El nacimientodel amor +ueda as( inculado a la relacin entre la falta 2sujetodeseante y el +ue tiene. or otra parte, "gatn 8a$(a indicadoen su discurso +ue Eros era el deseo de lo $ello. " ello


29/57

crates responde +ue si se desea lo $ello es por+ue no se lotiene. Bueamente se esta$lece la relacin entre el tener y lafalta.

\ "lci$(ades llega $orrac8o al $an+uete con un grupo deamigos y relata cmo intent seducir a crates meti)ndoseen su cama y fracas. %o compara entonces con un sileno +uecontiene en su interior un agalma. El sileno era una estatuillaen cuyo interior, al destornillarse, se encontra$an o$jetospreciosos. "s(, supone +ue crates posee en su interiorun agalma2%acan indica +ue la eocacin topolgica es

crucial. u agalm!ta 2im!genes de irtud prooca el amor de"lci$(ades. u posicin por ese entonces era de amante y elde "lci$(ades de amado. ero crates rec8a-a olerse a sue- el amado de "lci$(ades por+ue dice +ue no 8ay nada en )lama$le, rec8a-a la met!fora del amor. %a posicin decrates es +ue su interior est! 8ueco, no 8ay nada.

%acan se pregunta por +u) "lci$(ades, +ue sa$e +ue es elamado de crates, necesita un signo de amor de parte suya.Gesponde +ue si crates se admitiera como amado seproducir(a la met!fora del amor por la sustitucin en la +ue elamante se uele amado@ en el lugar donde esta$a la falta, elsujeto $arrado, se forma lo +ue lo uele ama$le.El agalma se fa$rica a partir de la falta en ser. %a posicin

central de crates es +ue su esencia es ac(a, 8ueca, ocupael lugar del sujeto $arrado. or otra parte, crates le contestaa "lci$(ades +ue en realidad su discurso se dirige a "gatn, noa )l, puesto +ue desea +ue )ste sea su o$jeto. "lci$(ades est!en posicin de amado de crates, Lpor +u) pide un signo deamor de crates si sa$e +ue lo amaM or+ue si cratesaceptara, se conertir(a en su amado. crates se mantiene

en el lugar de la falta, del amante, no muestra cu!l es suo$jeto de deseo, presenta el enigma del deseo del =tro. orello "lci$(ades le supone en el interior un agalma, un o$jetoalioso, pero )ste es su propio o$jeto all( depositado. %acan


30/57

afirma +ue en la medida en +ue "lci$(ades no sa$e lo +uecrates desea, y se uele as( la encarnacin del deseo del=tro, es tomado por un amor de transferencia +ue le permite

remitirlo 8acia su propio deseo dirigido 8acia "gatn, le indicaas( su o$jeto de deseo.' 0eg-n Lacan, se produce la metfora del amor cuando alguien que es amado 'situado enel lugar del objeto a, objeto causa del deseo, es decir, del lado del tener' pasa a la posicinde amante 'situado del lado de la falta en ser.' onsecuentemente, la definicin simblica del amor es 1dar lo que no se tiene2, frase queLacan e/trae de El Banquetede !latn.' La paradoja del amor es que la demanda de amor es demanda de castracin, pediralpartenaireque muestre su falta. En el lugar donde est la falta, el sujeto barrado, seforma lo que lo vuelve amable. El agalma se fabrica a partir de la falta en ser.' En la lectura lacaniana de El Banquete, 0crates, que rec#a$a admitirse como amado'rec#a$a la metfora del amor', se mantiene en el lugar de la falta y encarna el enigma deldeseo del otro. El amor de transferencia le permite remitir a &lcibades #acia &gatn, esdecir, sealarle su verdadero objeto de deseo.

LARELACI'NENTRELOSSE(OSSE)*NLADIAL#CTICA&%LICA

Eaminaremos en este apartado cmo se sit;an los 8om$res y

las mujeres frente al amor y al deseo a partir de la dial)cticaf!lica +ue se instaura alrededor del falo como significante deldeseo.

" continuacin eremos en relacin con el falo, el tema delamor, el deseo y lo +ue se denomina en esa )poca lasatisfaccin seual. %a tr(ada lacaniana +ue interiene en losa0os D< es la de necesidad, demanda y deseo presentada ya,

+ue m!s adelante es sustituida por la del amor, el deseo y elgoce.

ara estudiar estas cuestiones tomaremos el eminarioD 2pp DD/ y DD9, la ;ltima parte de &%a significacin del falo* yel teto &Ideas directias para un congreso so$re la seualidadfemenina*. En todos estos tetos %acan trata el tema de laseualidad en el 8om$re y en la mujer.

el lado de las mujeresel lado de la mujer, prealece el 8acerse amar y el 8acersedesear. %a particularidad es +ue eiste una conergencia en


31/57

cuanto al o$jeto, se trata de 8acerse amar y desear por elmismo o$jeto. En cam$io, en el 8om$re 8ay una tendenciacentr(fuga, una diergencia entre el o$jeto de amor y el o$jeto

de deseo.El 8acerse amar tiene una ra(- freudiana. En &In8i$icin,

s(ntoma y angustia* >reud indica +ue para la mujer el miedo ala p)rdida de amor interiene como la castracin del lado del8om$re, como angustia de castracin. Como la mujer est!castrada de entrada, lo +ue ocupa ese lugar es el miedo a lap)rdida de amor.

%a definicin del amor +ue funciona a+u( es &dar lo +ue nose tiene*, como se dijo antes, definicin sim$lica del amor+ue se encuentra en el eminario D@ &El pro$lema del amor esla profunda diisin +ue introduce en las actiidades delsujeto. e lo +ue se trata para el 8om$re, de acuerdo con lapropia definicin del amor, es de dar lo +ue no se tiene, el falo,a un ser +ue no lo es.* 2p.3D9. En la medida en +ue el o$jetoes amado, reci$e el falo +ue le falta. El gran pro$lema en lamet!fora del amor es cmo el o$jeto amado se uele amante,dado +ue el amante es el +ue da su falta, da el falo al o$jetoamado. %a met!fora del amor se produce erdaderamentecuando el o$jeto amado se uele a su e- amante y puede, )ltam$i)n, dar su falta. e lo contrario se produce la adoracin

no el amor. efinir al amor como dar lo +ue no se tiene incluyede entrada la falta en la dial)ctica amorosa."l 8acerse amar, la mujer reci$e el falo +ue le falta. Es una

de las tres salidas al enisneid femenino. Elt)rmino enisneid 5concepto alem!n +ue significa an8elo depene5 es retomado por %acan sin traducirlo al franc)s para8acerlo e+uialer al complejo de castracin masculino. En el

8om$re se produce el complejo de castracin, y el complejo decastracin en la mujer es el enisneid.

>reud indica en 19FD +ue el complejo de castracinintroduce a la ni0a en el complejo de EdipoA en cam$io, el ni0o


32/57

sale del complejo de castracin a tra)s del complejo deEdipo@ el miedo a perder su rgano tan alorado lo saca delcomplejo de castracin. Cuando la ni0a descu$re la castracin

de la madre, su primer o$jeto de amor, se dirige al padre en$;s+ueda del o$jeto +ue le fue re8usado por la madre y entraen el Edipo. "s(, el enisneid es un operador estructural en lamujer e+uialente al complejo de castracin.

el lado de las mujeres, prevalece en la dial+ctica flica el #acerse amar y el #acersedesear, con la particularidad de que ambos convergen en el mismo objeto. En la mujer,para la cual la castracin est de entrada, el miedo a la p+rdida del amor es el equivalente

de la angustia de castracin en el #ombre. El complejo de castracin es el Penisneid,operador estructural de la entrada de la nia en el Edipo.

" falta de ser el falo deseado de la madre, el neurtico de$eencontrar una solucin a su falta en ser a tra)s del tener. ayun pasaje, indicado por %acan en el primer tiempo del Edipo,del ser al tener. el lado del 8om$re, el pasaje del ser al tenerle trae pro$lemas con el tener. i $ien funcionan las

identificaciones iriles con el padre, tiene dificultades conrelacin a +u) 8acer con eso +ue tiene. el lado de la mujer, lafalta en ser la 8unde en la falta en tener. %a mujer no tiene elfalo ni tampoco lo es, entonces le +ueda la solucin de parecerser.

%acan plantea tres soluciones frente al Penisneid@ lamascarada femenina, la maternidad y la relacin conelpartenaire.

El parecer ser es lo +ue denomina la mascarada femenina.or eso %acan dice +ue cuando un 8om$re +uiere parecer iril,se femini-a, por+ue es un tratamiento de la falta del lado delparecer ser no del lado del tener. %a mascarada es femeninatanto para el 8om$re como para la mujerA siempre femini-a.

no de los momentos en la o$ra de %acan en +ue seplantea el pro$lema de relacin entre 8isteria y feminidad esen relacin a la definicin de mascarada y a su funcin en laseualidad femenina. En el SeminarioD es planteada como el


33/57

resultado de la identificacin con el significante f!lico,significante del deseo del =tro. En ella se produce un rec8a-ode a+uello en lo +ue ella misma se manifiesta en el modo

femenino. El dilema +ue se produce en las mujeres es +ue susatisfaccin pasa por la (a sustitutia 2pene, ni0o, mientras+ue en el plano de su deseo se manifiesta una ajenidad de sucuerpo respecto de su de$er parecer. %a identificacin f!licaproduce entonces cierta confusin de los l(mites entre la8isteria y la feminidad.

En &%a significacin del falo* define la mascarada en los

siguientes t)rminos@Por muy paradjica que pueda pareceresta formulacin, decimos que es para ser el falo, es decir el

significante del deseo del Otro, para lo que la mujer va a

rechazar una parte esencial de la feminidad, concretamente

todos sus atributos en la mascarada. s por lo que no es por

lo que pretende ser deseada al mismo tiempo que

amada!.LCu!l es la parte esencial de la feminidad +ue +uedarec8a-ada en la mascaradaM LEsta identificacin f!lica tomacomo modelo de la feminidad a la 8isteria y la confunde conellaM

Eric %aurent Ten Posiciones femeninas del serT retomaestas pro$lem!ticas y se0ala +ue en la posicin femenina elsujeto de$e soportar tam$i)n ser falici-ado, a tra)s de la

mascarada, para encontrar una insercin en el fantasma del8om$re. ero, a la e-, no de$e ad8erirse a esa identificacinimaginaria y creer en ella. En esto radica la dificultad de lareali-acin de la posicin femenina, el poder &sa$er operar connada*, olerse el =tro para un 8om$re, sim$licamente, sinad8erencia a la identificacin imaginaria f!lica.

%a diferencia entre la identificacin f!lica de la mascarada

femenina y la +ue opera en la 8isteria radica entonces en +uela inensin de una mascarada no implica +uedar ad8erida ala identificacin f!lica sino, por el contrario, preserar la falta


34/57

para poder operar de modo tal de producir el amor y el deseodel 8om$re.

En la 8isteria, el deseo resulta enigm!tico y es enfati-ada la

insatisfaccin, la mascarada ela la falta pero +ueda en unarelacin dial)ctica con la identificacin iril con la +ue intentatramitar su relacin con el deseo del =tro. En cam$io, en lafeminidad el lugar del falo no est! encarnado. Ella no es el falosino +ue guarda su direccin al 8om$re e intenta captar sudeseo a tra)s del parecer serlo. %a identificacin iril de la8ist)rica oculta la castracin imaginariaA en cam$io, la

feminidad toma como punto de partida su modo particular detratamiento de la falta.

%a mascarada femenina puede ser a$ordada desde los tresregistros. En lo imaginario epresa las im!genes +ue sesuperponen so$re el cuerpo y +ueda en relacin con elnarcisismo femenino. En lo sim$lico traduce la accin deldiscurso so$re el sujeto en su esfuer-o por parecer ser mujer.R en lo real se anuda a un goce espec(fico.

En la segunda solucin al Penisneid, la maternidad, eltratamiento de la falta es a tra)s del tener@ el ni0o entra en lasecuaciones sim$licas y co$ra un alor f!lico.

%a tercera solucin a la falta la mujer la encuentra mediantesu relacin con elpartenaire, +ue funciona de dos maneras@

5 " tra)s del pene delpartenaire la mujer reci$e el faloa0orado por+ue el pene co$ra alor de fetic8e. or eso no 8ayfetic8ismo en la seualidad femenina@ la condicin fetic8ista enla mujer est! de entrada, el pene +ue reci$e del 8om$refunciona a modo de fetic8e. Eso no la 8ace perersa sino +uees una &condicin fetic8ista* 2como lo denomina >reud.

5 %a relacin con elpartenairetam$i)n opera a tra)s del

amor. "l 8acerse amar reci$e el falo +ue le falta. "l olerse elo$jeto amado, +uien la ama le da lo +ue no tiene, la falici-a atra)s de la met!fora del amor. Es un tratamiento de la falta atra)s del &ser tenida por*, como lo indica ?.5". #iller en "e la


35/57

naturaleza de los semblantes2F


36/57

en la medida en +ue se pone en juego otro goce, no f!lico 5noentra en la dial)ctica f!lica5, sino el llamado goce&suplementario*. e trata entonces de un trastorno epist)mico

por+ue la mujer eperimenta un goce so$re el cual nada sa$eni puede cifrarlo en pala$ras. %as mujeres pueden no +uerersa$er nada del goce suplementario +ue eperimentan. #!sall! del falo, algunas mujeres eperimentan un goce del +uenada pueden decir. 'am$i)n pueden esfor-arse por ignorarlo.

ero el goce y la satisfaccin no son e+uialentes, puesto+ue go-ar tam$i)n implica sufrir@ el goce, en t)rminos

freudianos, no es slo satisfaccin y li$ido sino tam$i)npulsin de muerte. Es por ello +ue no de$e confundirse con lasatisfaccin seual.

Lacan sostiene que en relacin a la satisfaccin se/ual la frigide$ es bien tolerada y encierto momento se refiere a ella como la 1pretendida2 frigide$: se pone en juego un goceno flico sino suplementario, del cual las mujeres nada saben ni pueden decir, y al queincluso pueden esfor$arse por ignorar que lo e/perimentan.

el lado del amor la mujer sostiene el 8acerse amar, pero La+ui)n se dirige su amorM "l padre muerto o al amantecastrado, dice %acan en &Ideas directias para un congresoso$re la seualidad femenina* 2196


37/57

or eso %acan 8a$la de (ncu$os ideales y dice@ &Lor +u)no admitir en efecto +ue, si no 8ay irilidad +ue no seaconsagrada por la castracin, es un amante castrado o un

8om$re muerto 2o incluso los dos en uno el +ue se ocultapara la mujer detr!s del elo para solicitar all( suadoracin.* 2p.N1F. En uno u otro caso 2padre muerto oamante castrado se apunta a la falta del =tro para producir elamor. %a demanda de amor en definitia es una demanda decastracin. or eso, el tema del amor para el o$sesio esintolera$le ya +ue construye su ida de modo tal +ue la falta

no est) en ning;n lado.%as soluciones +ue presenta la mujer frente a la falta en ser

no son ecluyentes, pueden superponerse e incluso sertransitorias. En definitia, nada de todo esto alcan-a por+ue nolo es ni lo tiene, y aun+ue intente parecerlo nunca a a serlo.El drama del neurtico, 8om$re o mujer, es +ue no se es elfalo de la madre, y eso se presenta como falta en ser. Bingunade estas respuestas o$tura la falta en ser ni en tener.

ara %acan, ser madre no es ser mujer. En la mujerfreudiana 8ay una superposicin entre la madre y la mujerApero para %acan no. %a maternidad puede ser una salidatransitoria, pero no o$tura el enigma acerca de +u) es unamujer.

ara la mujer tam$i)n puede funcionar la degradacin de laida ertica, de modo tal +ue sit;e del lado masculino, o +uesea condicin para ella +ue un 8om$re la degrade y otro laame, +ue funcione esta diergencia manteni)ndose ella mismaen el lugar del o$jeto, +ue necesite tener un 8om$re +ue laidealice y ame a condicin de +ue eista siempre un amante+ue slo la desee, incluso un 8om$re +ue ella degrade.

=tro de los aspectos eaminados por %acan en relacin a lasmujeres es lo +ue denomina en una ;nica ocasin &laerdadera mujer*, dando como ejemplo aMedea. En la o$ra deEur(pides, #edea, +ue 8a$(a 8ec8o de todo por amor a ?asn,


38/57

su marido, incluso traicionar a su padre y a su pa(s, reci$e und(a el anuncio de ?asn de su intencin de casarse con la 8ijade Cren. Como engan-a, #edea, +ue ama profundamente a

sus 8ijos, los mata. Cuando ?asn le pregunta por +u) losmat, ella simplemente responde +ue fue para causarle dolor.

"un+ue ella sostiene +ue el mayor dolor es para la madre y nopara ?asn, todo este episodio est! marcado por el 8ec8o de+ue a tra)s de su engan-a predomina en ella la mujer so$rela madre. Considera +ue el a$andono de ?asn es e+uipara$lea la p)rdida de sus 8ijos. it;a as( en una misma serie su

relacin con el 8om$re y su relacin con los 8ijos@ ella pierde a?asn, ?asn pierde a sus 8ijos.

Cuando ?.5". #iller eamina por +u) %acan considera +ueel acto de #edea es el de una erdadera mujer, indica +ue nose trata de un elogio sino +ue ella est! completamente en suactoA a partir de all( sale del registro sim$lico y las pala$rasse uelen in;tiles. Esto +ueda en contraposicin a laimposi$ilidad de una mujer de nom$rarse, puesto +ue noeiste en el inconsciente un significante +ue nom$re a %amujer. " tra)s de su sacrificio #edea intenta producir en elotro un agujero imposi$le de llenar. #edea se reali-a as( comomujer en el no tener +ue implica la renuncia a sus 8ijos, acto atra)s del cual, de forma siniestra, ella asume su falta.!ara producir el amor se apunta a la falta del "tro. La demanda de amor es una demanda

de castracin.' Las soluciones de las mujeres frente a la falta en ser no son e/cluyentes ni definitivas nisuficientes. 4ambi+n para ellas puede funcionar la degradacin de la vida ertica, como enlos #ombres. inguna respuesta obtura la falta en ser ni en tener.' o e/iste en el inconsciente un significante que nombre a La mujer.

el lado de los #ombres

%a eplicacin lacaniana de la dial)ctica f!lica del lado del8om$re enla-a con la trilog(a freudiana so$re el amor 2&o$re

la m!s generali-ada degradacin de la ida ertica*, &o$re untipo particular de eleccin de o$jeto* y &El ta$; de lairginidad*, donde >reud afirma +ue la degradacin de la ida


39/57

ertica 8ace +ue, por un lado, 8aya una mujer ideali-ada a la+ue ama, +ue ocupa el lugar de la madre, y es inaccesi$le enel niel ertico, ya +ue si intenta acercarse funciona la

pro8i$icin del incestoA y, por otro lado, otra mujer degradadapero a la +ue por eso mismo puede desear y accederseualmente. e produce as( una diergencia entre la mujer+ue el 8om$re puede amar y la +ue puede desear. "l o$jeto+ue sustituye a la madre, o$jeto ideali-ado, da lo +ue no tienea una mujer +ue no lo es, es decir, la ama.

el lado del deseo para el 8om$re se presenta un pe+ue0o

pro$lema. %acan lo plantea muy graciosamente enel eminario D@ &Bo crean +ue la situacin sea mejor para el8om$re. Incluso es m!s cmica. El falo, )l lo tiene, el infeli-, ylo +ue lo traumati-a, en efecto, es sa$er +ue su madre no lotiene 2^ el mismo modo +ue la mujer est! atrapada en undilema, el 8om$re est! atrapado en otro.* 2p. 3D9. Bo tienesalida. "l amar entrega el falo, pero +ueda en suspenso supropio deseo de falo. En el niel del deseo tiene +ue encontrar,pues, un o$jeto +ue co$re alor f!lico. En este punto se sit;ala degradacin de la ida ertica y aparece la figura de laprostituta o tam$i)n la irgen, todos a+uellos o$jetosfemeninos +ue puedan co$rar un alor f!lico.

%a conergencia se inscri$e como 5@ la mujer encuentra el

pene y el amor, el o$jeto y la falta, en el mismo o$jeto. Encam$io, del lado del 8om$re 8ay una diergencia entre la faltay el faloA entre el menos y el , el menos +ueda del lado delamor y el +ueda del lado del o$jeto. 'odos estos o$jetosco$ran alor f!lico. 'rata de tramitar de esta manera su propiodeseo de falo +ue es el falo deseado por la madre. %a frase+ue dice@ &lo +ue lo traumati-a es +ue su madre no lo tiene*, se

encuentra tam$i)n en losEscritos, en &Ideas directias^*, cuandodice@ &i se parte del 8om$re para apreciar la posicinrec(proca de los seos, se e +ue las muc8ac8as falo cuyaecuacin fue planteada por =tto >enic8el de manera meritoria


40/57

aun+ue acilante, proliferan so$re un Venus$erg +ue de$esituarse m!s all! del &'; eres mi mujer* por el cual )lconstituye a su compa0era, en lo cual se confirma +ue lo +ue

resurge en el inconsciente del sujeto es el deseo del =tro, osea el falo deseado por la madre.* 2p. N11. En estos o$jetosde alor f!lico $usca el falo deseado por la madre.

%a impotencia, dice %acan, es mal tolerada por el 8om$repor+ue tiene +ue dar muestras de +ue lo tiene, de la ereccinf!lica. e enfrenta as( con la falta puesto +ue ladestumescencia representa la castracin imaginaria. Est! en

juego una 8erida en relacin a su potencia f!lica y al alornarcisista adjudicado a su ereccin, +ue resulta mal toleradopor su particular articulacin entre el amor y el deseo.' el lado del #ombre, en la dial+ctica flica aparece una divergencia en el objeto, entre lafalta y el falo, que produce una degradacin de la vida ertica: por un lado #ay una mujerideali$ada a la que ama, que ocupa el lugar de la madre y es inaccesible en el nivel ertico3por el otro, otra mujer degradada a la que desea y puede acceder se/ualmente, objeto quecobra valor flico.' El #ombre soporta mal la impotencia, en tanto la destumescencia representa la castracinimaginaria y se adjudica valor narcisista a la ereccin, en relacin con la potencia flica

PRESENTACI'NDELAS&'RM$LASDELASE($ALIDADEstudiaremos en este apartado las llamadas &formulas de laseuacin*@ %acan se despla-a del )nfasis otorgado al falocomo significante del deseo a lo +ue constituye la teor(a de losgoces@ goce f!lico y goce suplementario. " partir de la

formulacin de la funcin f!lica, como funcin de goce +ueinscri$e la castracin 2es decir, inolucra lo sim$lico y elgoce, no ya el deseo, %acan esta$lece una distri$ucin deposiciones masculinas y femeninas de acuerdo a cmo serelacionan con esa funcin.

%as frmulas de la seuacin tuieron un tiempo dedesarrollo conceptual antes de ser nom$radas como tales.

%acan primero 8a$la de &identificaciones seuales* o &8ec8osdel discurso* 2&e un discurso +ue no fuese del sem$lante*,F


41/57

discurso* 2&...o peor*, 1F515NF. En &"un* uele so$re las&identificaciones seuales* o de las &definiciones* posi$les dela parte llamada 8om$re y de la parte llamada mujer $rindadas

por el lenguaje cuando presenta las frmulas. >inalmente, sloutili-a la epresin &frmulas cu!nticas de la seuacin* en&%os desenga0ados se enga0an* 29545N4 con las +ueusualmente se las conoce, aun+ue en ese mismo seminariouele a utili-ar la epresin &opciones de identificacinseuada* unas clases despu)s.

Lon e+uipara$les am$as epresiones, las identificaciones

a las frmulasM %a orientacin de una identificacin seuadaproiene del planteo de los tres tiempos del Edipo, +ueconcluyen con las identificaciones +ue u$ican al sujeto enposicin masculina o femenina sin tener en cuenta para ello elseo $iolgico. "s(, las opciones de identificacin seuada anen este sentido. %a epresin &frmulas de la seuacin* ponede manifiesto con mayor nitide- la eleccin del seo por partedel ser58a$lante +ue de$e distinguirse de la eleccin deo$jeto. 'al e- este esfuer-o de formali-acin epli+ue el )itode esta epresin dado +ue 8a$itualmente se las conocecomo &frmulas de la seuacin* aun+ue %acan las 8ayallamado as( puntualmente.

%as escri$e de la siguiente manera@

Estas fmulas utili-an cuantificadores +ue de$en sereplicados a partir de >rege, una ;nica funcin f!lica unida a

una aria$le, puesto +ue al formali-ar la seuacin %acanutili-a la funcin proposicional de la lgica moderna planteadapor >rege.


42/57

" diferencia de la lgica de clases y atri$utos de "ristteles,+ue resulta prima a la gram!tica y a la lengua por serproposiciones con sentido, la lgica moderna introduce la

&funcin proposicional* como ac(a de sentido. Geempla-a latr(ada sujeto5cpula5atri$uto por la relacin entre la funcin y elargumento. e produce as( un pasaje de las frases a loscuantificadores.

En 1879 Frege publica el Begriffsschrift, traducido como Conceptografa (Universidad

acional !ut"noma de #$%ico, 197&', ue lleva como subttulo )Un lengua*e de f"rmulas,

seme*ante al de la aritm$tica, para el pensamiento puro+, ue traduce su esfuero de

formaliaci"n. Frege busca una escritura ue se aseme*e a las matem-ticas, m-s all- de los

contenidos de las proposiciones particulares del sentido. /ntenta as encontrar el fundamento

l"gico de las matem-ticas.

0istingue la funci"n ue es siempre constante, invariable, inm"vil del argumento ue

es sustituible, variable, reemplaable. Una misma funci"n puede tener distintos argumentos.

Esta funci"n con su argumento se escribe de la siguiente manera f(%'. Utilia el siguiente

e*emplo. 2a funci"n puede llamarse )2a circunstancia de ue el an3drido carb"nico es m-s

pesado ue...+. Esta funci"n puede tener como argumento tanto )3idr"geno+ como )o%geno.

Es decir, la funci"n se mantiene inm"vil mientras ue la variable puede sustituirse una por

otra. 0ice4...a la parte de la expresin que aparece sin cambio la llamamos funcin y a la

parte reemplazable su argumento!.Una modalidad de escritura es 5 (!', 5 es la funci"n, !

el argumento. 2acan retoma esta escritura para 3ablar de la funci"n f-lica.

5 es una funci"n ue se llama castraci"n. Escribe as al goce se%ual f-lico como una

funci"n proposicional, con un solo argumento ue representa al su*eto como se%uado. 2a

variable )%+ se alo*a en el agu*ero de la funci"n e indica ue % se inscribe en la funci"n f-lica.

Esta funci"n es 6nica. El su*eto se inscribe en esa funci"n a trav$s del significante. 0e all ue

la se%uaci"n del ser 3ablante es ve3iculiada por los significantes. 2a funci"n f-lica inscribe

tanto el goce (vertiente positiva' como la castraci"n (vertiente negativa'. e trata de una

manera de apre3ender l"gicamente la se%ualidad de los seres3ablantes

2os llamados prodiorismos, ue en l"gica formal se denominan cuantificadores, inscriben

la funci"n f-lica como una funci"n de goce. El cuantificador liga una variable a una funci"n

proposicional. 2acan utilia el e%istencial el universal d-ndole un uso diferente al cl-sico

planteo de !rist"teles.

odemos se:alar distintas cuestiones relativas al uso de los universales particulares por

parte de 2acan. ! diferencia de !rist"teles, el universal no determina la e%istencia (puesto ue puede ser

una categora vaca como lo demuestra eirce', sino ue la e%istencia es fundada por el

particular.

or otra parte, no e%iste el universal femenino ue pueda 3acer e%istir a 2a #u*er, por ello 2a

#u*er no e%iste (en su escritura para indicarlo 2acan tac3a el artculo 2a lo escribe con

ma6scula para representar el universal'. E%iste el particular de las mu*eres4 ciertas mu*eres

tienen un saber sobre el goce se%ual. 2acan introduce estas consideraciones en el seminario

)0e un discurso ue no fuese del semblante+.

En cambio, el universal de todos los 3ombres es posible a diferencia del de las mu*eres ue

es imposible.

;tro aspecto ue debe considerarse es el uso del )o todo+, ue se vuelve )o toda+ alreferirse a la se%uaci"n de las mu*eres, ue !rist"teles rec3aaba 2acan no. o es un

universal negativo. )2a mu*er no toda es+ en la funci"n f-lica. Esta formulaci"n es presentada

por primera ve el 18 de mao de 1971 en el seminario )0e un discurso ue no fuese del

semblante+.


43/57

Entre el todo del lado del 3ombre (universal afirmativo' el no todo del lado de la mu*er

(particular negativo' no e%iste una contradicci"n como lo plantea !rist"teles sino ue se trata

de una distribuci"n. En esta repartici"n se%uada no puede escribirse ninguna relaci"n ue

pudiera evocar la inscripci"n de la relaci"n se%ual.

La formulacin por parte de Lacan de 1no #ay relacin se/ual2 en el ser'#ablante da

cuenta de que resulta imposible escribir una relacin lgica entre dos t+rminosporque falta el significante que nombre a La mujer. El 1no #ay relacin se/ual2 noest escrito en las frmulas pero es el planteo fundante de todo este desarrollo. ellado del #ombre est el significante flico, pero del lado de la mujer falta unsignificante que pueda inscribirla como tal en el psiquismo.

'omemos cada una de las escrituras de las frmulas paraentender cu!l es su sentido.

1. _@ %a escritura de este particular del lado masculinocorresponde al padre de la 8orda primitia +ue go-a de todaslas mujeres en el mito de &'tem y ta$;*. Es el al menos unopara +uien no funciona la castracin. Es la ecepcin +ue8ace funcionar al resto. %acan dice@ &Es necesario +ue almenos uno no est) sujeto a la castracin para +ue sea posi$lela eistencia del 8om$re como alor seual*, es decir, para +ue

se inscri$a en una posicin masculina en las frmulas de laseuacin.

F. _@ Esta es la escritura de un uniersal +ue indica +uepara todos los 8om$res funciona la castracin. 'odos los8om$res est!n igualmente castrados. e esta manera, laseualidad masculina +ueda articulada a la castracin.3. 5 5_ @ %acan define esta escritura como +ue no eiste un ,

un indiiduo, +ue diga +ue no a la funcin. "+u( se sit;a loimposi$le. Bo 8ay una ecepcin del lado femenino +ueasegure el uniersal como se llea a ca$o del lado masculinoen donde la ecepcin es fundante del uniersal. >altaentonces el l(mite +ue permita 8a$lar de &todas las mujeres*,en su lugar se las de$er! contar una por una en una serieinfinita.

4.5 _@ Esta escritura indica +ue no todo , no todo sujeto,est! ligado a la castracin. %acan utili-a del lado femenino lost)rminos &diisin*, &indeterminacin*, &esencialmente dual*,


44/57

antes de utili-ar la epresin de &goce suplementario*. %acanintenta eplicar +ue el goce +ue concierne a las mujeres no eseclusiamente f!lico, enla-ado a la castracin y a la

sim$oli-acin f!lica. or eso plantea el &no toda* en la funcinf!lica. 'odo ser +ue 8a$la, as( est) o no proisto de losatri$utos de la masculinidad, dice %acan en eleminarioF


45/57

el n;mero $uscado aun+ue se trate simplemente de ladistancia entre cero y uno.

]asner y Be:man, en #atem$ticas e imaginacin219/D

descri$en la paradoja de la siguiente manera@ &%a paradoja dela tortuga esta$lece +ue "+uiles, corriendo para alcan-ar a latortuga, de$e llegar primero al lugar de donde ella parti, perola tortuga ya 8a salido. Esta comedia se repite, sin em$argo,indefinidamente. " medida +ue "+uiles llega a cada nueopunto de su carrera, la tortuga, +ue 8a$(a estado all(, ya lo 8aa$andonado. " "+uiles le resulta tan impro$a$le alcan-arla,

como a la persona +ue a en un carrusel al jinete +ue aadelante*. "+uiles slo puede so$repasar a la tortuga, pero noalcan-arla.

El infinito se pone en juego en esta paradoja. "+uiles tratade alcan-ar a la tortuga riseida. En %a &l'ada, riseida es laesclaa asignada como $ot(n a "+uiles, +ue le es arre$atadapor "gamenn. Como engan-a, "+uiles re8usa com$atir. Ellale es deuelta a la muerte de atroclo, pero en ese momento

"+uiles se incluye en la pelea contra )ctor, de 'roya, paraengarlo, acto +ue produce a continuacin su propia muerte.

%a persecucin de "+uiles a la tortuga epresa losimpasses del encuentro entre un 8om$re y una mujer. Cuandoel 8om$re intenta alcan-ar a una mujer, como ella es no

toda, no toda suya, no toda en relacin al falo, eje de laposicin masculina, nunca logra alcan-arla. El goce f!licofunciona como un o$st!culo para alcan-ar a la mujer@ slogo-a de su rgano y ella +ueda m!s all! con su =tro goce.Esto +uiere decir +ue si un 8om$re intenta go-ar de una mujer,slo logra alcan-ar su goce f!lico, pero m!s all! de su goce,para la mujer se presenta la posi$ilidad de acceder a otro

goce, llamado por %acan suplementario, no sujeto al falo, +uele resulta inaccesi$le al 8om$re. En un punto la mujer siemprese 8urta con su goce.


46/57

el lado femenino aparece una duplicidad. #!s all!del falo se presenta otro goce imposi$le de accederdel lado masculino. %acan denomina a ese goceadicional &goce suplementario*, suplementario a lo +uedesigna como goce la funcin f!lica.

ice en &";n*@ &%a mujer tiene distintos modos de a$ordar esefalo, y all( reside todo el asunto. El ser no5toda en la funcinf!lica no +uiere decir +ue no lo est) del todo. Bo es erdad+ue no est) del todo. Est!n de lleno all(. ero 8ay algo m!s.2... ay un goce suyo del cual +ui-! nada sa$e ella misma, ano ser +ue lo siente@ eso s( lo sa$e. %o sa$e, desde luego,cuando ocurre. Bo les ocurre a todas* 2p. 9


47/57

por su eperiencia personal proocada por las serpientes pararesoler la disputa. %es contest +ue si se reparte el placer enel amor en 1


48/57

El mito del 0on


49/57

o$jeto ade este piso inferior muestra la escritura del fantasma@2Z ` a. %a %ie$es$edingung freudiana, la condicin perersade amor, se incluye en este niel. %a mujer de$e tener los

rasgos +ue correspondan a su condicin de eleccin de o$jeto+ue respondan a su fantasma para producir su deseo. e all(+ue %acan se0ale la ertiente fetic8ista en la eleccin deo$jeto en el 8om$re.

%as mujeres, por su parte, muestran mayor plasticidadfrente a las condiciones perersas del fantasma. Eso produceuna disimetr(a entre los seos. sualmente la serie de

eleccin de o$jetos en el 8om$re responden a condicionesfijas dadas por el fantasma. En cam$io, las mujeres accedencon mayor facilidad a tener relaciones amorosas con distintostipos de 8om$res puesto +ue la condicin no est! dada por elfantasma sino +ue +ueda enfati-ado el 8acerse amar. Esto eslo +ue %acan llama la ertiente erotmana del amor en lasmujeres. En tanto +ue son amadas, las mujeres se prestanf!cilmente a incluirse en el fantasma de su o$jeto amado yolerse as( su o$jeto para asegurarse de causar su amor ydeseo.

or otra parte, el goce f!lico es el o$st!culo por el cual el8om$re no llega a go-ar del cuerpo de la mujer@ slo go-a desu rgano y +ueda as( confrontado al goce f!lico, +ue %acan

tam$i)n denomina goce del idiota o mastur$atorio.El #ombre, como significante, entra en la relacin se/ual como castrado, es decir,relacionado al goce flico. En cambio, la mujer entra en la relacin se/ual comomadre )Seminario56, p. 78*. La mujer encuentra un tapn a su no-todaen elobjeto aque constituye su #ijo. &s, la maternidad es una forma de suplencia a Lamujer que no e/iste. Esta es una diferencia radical entre el #ombre y la mujer.

El 8om$re constituye a la mujer como causa de su deseo, encam$io, para la mujer el 8ijo se uele su o$jeto a +ue,

enla-ado al deseo lo introduce en la neurosis y comocondensador de goce lo petrifica en la psicosis.

%a mujer no eiste 2lo escri$e con el art(culo %a tac8ado,dice %acan. Ella presenta una duplicidad entre el goce f!lico


50/57

_, y el goce suplementario +ue se sit;a del lado de 2"$arrado y +ue la 8ace no toda, y esta diisin determina surelacin con el 8om$re al punto +ue )ste puede olerse un

estrago.

MODALIDADESDEPAREJAEn este apartado eaminaremos las distintas modalidades depareja +ue pueden presentarse de acuerdo a +ue el )nfasis enla relacin sea puesto en la demanda, en el deseo o en elamor.

En el curso &El =tro +ue no eiste y sus comit)s de )tica*,?ac+ues5"lain #iller presenta distintas modalidades de pareja+ue responden a las diferentes maneras de la relacin conelpartenaireseual. 'oma como punto de partida el llamadogrado cero de la pareja, la pareja +ue podr(a llamarse de lanecesidad. [sta se funda en la dependencia +ue produce la

necesidad, y es propia del reino animal. o$re ella se fundantres modalidades de pareja +ue pueden presentarse comotales seg;n la dial)ctica f!lica@ la pareja de la demanda, la delamor y la del deseo.

%a pareja de la demanda llea la necesidad al niel delorden sim$lico, por lo +ue se articula en demanda. Estamodalidad de pareja enla-a a la persona +ue pide con la +ue

responde a las demandas. %a respuesta es dar lo +ue pide elotro, produci)ndose as( una circulacin de o$jetos. En lapareja del amor se desanece la materialidad del o$jeto. etrata de la ertiente de la demanda de amor, puesto +ue lo +uese pide es una respuesta amorosa y no el don de o$jeto. Bose pide ya algo +ue el otro pueda dar sino +ue se dirige al otroen su desamparo, al no tener del otro. " tra)s de la met!fora

del amor, logra darle al otro lo +ue le falta. "+u( interiene lademanda de pura presencia caracter(stica del amor. %a ;ltimamodalidad de pareja de esta serie es la pareja del deseo y se


51/57

constituye a partir de +ue cada uno de ellos se uela la causade deseo para el otro.

#iller se0ala una tensin entre estas dos ;ltimas

modalidades de pareja. %a pareja del amor se dirige a a+uello+ue le falta al partenaire, a su castracinA en cam$io, en lapareja del deseo es necesario +ue el otro posea el o$jetocausa del deseo 5+ue se epresa en la necesidad de +uecumpla con las condiciones de eleccin de o$jeto, puesto +uesin ellas no se produce el deseo5. En una 8ay un menos, en laotra un m!s.

" partir de estas coordenadas, distingue la &relation* seualdel &rapport* seual. 'anto &relation* como &rapport* setraducen del franc)s al espa0ol como &relacin*. ero %acanutili-a la epresin &rapport seuel* en el sentido de&proporcin* o &relacin* 2seg;n la acepcin +ue $rindan lasmatem!ticas, +ue de$e distinguirse de la &relacin seual*propiamente dic8a 2en el sentido del acto seual.

%a relacin seual propiamente dic8a es un la-o +ue seesta$lece en el niel del deseo y supone +ueel partenaire posea una significacin f!lica positia para poderproducir el deseo. %a significacin f!lica funciona como lamediacin necesaria en este la-o. En cam$io, en el niel de la&proporcinJrelacin* seual, no 8ay una proporcin entre los

seos, +ue %acan epresa como &no 8ay relacin seual*.En la medida en +ue el s(ntoma es uno de los enoltoriosdel goce y +ue la mujer encarna ese o$jeto de goce para un8om$re, puede olerse su s(ntoma. "l final de su ense0an-a%acan indica +ue para el 8om

la vida amorosa en la relación entre sexos

Documents