DIPLOMADO: Transiciones Culturales

La Teocracia Evanglica Nuevo agustinismo poltico?

Al lado de cada religin se encuentra una opinin poltica que, por afinidad, est unida

a ella. Dejad que el espritu humano siga su inclinacin y abordar de manera uniforme

la sociedad poltica y la ciudad divina; me atrevera a decir que intentar armonizar la

tierra con el cielo. As se expresaba Alexis de Tocqueville, en La Democracia en

Amrica (1835,1840) al juzgar la formacin de la nueva repblica americana y francesa.

Esta tendencia parece hacerse patente en Amrica Latina, donde sectores evanglicos

conservadores en los ltimos veinticinco aos, han evocado la teocracia como forma de

gobierno, a juzgar por sus idearios polticos o por sus discursos de campaa en poca

de elecciones.

Pero se trata de un retorno a las antiguas formas de gobierno poltico?

Quiero arriesgar la opinin de que se trata, en realidad, de una nueva forma de

agustinismo poltico, ideologa segn la cual un lder religioso instalado en una

plataforma religiosa, busca ejercer poder sobre el gobierno civil, de la misma forma

como se evidenci en el catolicismo medieval.

El texto fundamental para revitalizar la teocracia como ideologa fue la Civitate Dei (la

ciudad de Dios), de Agustn de Hipona. Varios lderes religiosos del cristianismo, entre

ellos Len I, Gelasio I, Gregorio I, e Isidoro de Sevilla buscaron instalar formas

teocrticas de poder, basados en la ideologa agustiniana de la Ciudad de Dios y los

poderes otorgados a la Iglesia para hacer visible el Reino de Dios. Esta concepcin

providencialista fue conocida desde la Edad Media como agustinismo poltico. Aunque

en el propio San Agustn no hay un programa poltico en el sentido estricto, el

planteamiento moral y su identificacin del orden sobrenatural con el orden natural, se

convertir en teocracia que tratar de transformar la ciudad celeste en ciudad terrena

verdadera y confundir Reino de Dios con Imperio poltico.

La interpretacin de las argumentaciones agustinianas--especialmente sobre lo que es

la ciudad de Dios, los medios para realizarla as como para gobernarla-- tendieron a

alejarse de la concepcin original de Agustn. Su ciudad de Dios, de esta forma, se

trasladara a la Iglesia Cristiana occidental, convirtindola en una institucin poltica y

administrativa. Una Iglesia gobernada monrquicamente por un rey de poderes plenos

y absolutos conocido como: el Papa.

Como complemento necesario e indispensable para el agustinismo poltico se elabor

una doctrina terica que tuvo una importancia enorme durante la edad media: la

doctrina de la potestad plena, poder absoluto o plenitudo potestatis, en latn. Ella

atribuye al obispo de Roma, es decir al Papa, el primado monrquico y jurisdiccional

sobre todas las restantes Iglesias, reduciendo todos los poderes a la soberana papal.

Esta doctrina fue construida en referencia al evangelio de San Mateo:

"T eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi Iglesia...y te dar las llaves del

reino de los cielos, y todo lo que atares en a tierra, ser atado en los cielos, y todo

lo que desatares en la tierra ser desatado en los cielos".

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Doctrina que por lo dems ha sido retomada por evanglicos que aspiran el poder

poltico, otrora amparados en una interpretacin apologtica contraria.

Segn la concepcin catlica, Pedro se converta as en el nico depositario de toda la

soberana, lo cual le permita gobernar a la Iglesia como si fuera un monarca. A lo

antedicho, esta doctrina agregaba el trnsito desde el poder absoluto de Pedro al

poder absoluto del Papa; de all que cada Papa pueda, en virtud del poder de las llaves

del reino, ejercer todos los poderes que ejerci Pedro como primer vicario de Cristo,

es decir, la plenitud del poder sobre todas las Iglesias, sobre todos los cristianos y por

extensin, sobre todas las tierras bajo su jurisdiccin.

Sumndose a estas dos construcciones tericas hechas por el papado, aparece la

Donacin de Constantino que argument una supuesta entrega de la corona imperial

por parte del Emperador al Papa y una supuesta devolucin de la misma al Emperador,

por parte del vicario de Cristo, acompaada por un permiso para gobernar en nombre

de l. Con tal acto se intent dar una especie de justificacin emprica a la Plenitudo

Potestatis.

Estas tres construcciones dieron vida a la Teocracia Papal, la cual rein en forma

hegemnica en el mundo occidental hasta el siglo XIII, y en la prctica, se mantiene

todava en la concepcin religiosa del poder en la cristiandad catlica y ms

recientemente en el mundo neo apostlico-proftico.

Curiosamente, la mayora de los evanglicos que aspira el poder poltico, construye su

ideal teocrtico sobre la misma interpretacin catlico-agustiniana de la Plenitudo

Potestatis y sobre la asimilacin del Reino de Dios sobre la Tierra al ejercicio del poder

poltico de la Iglesia. Pero, ser posible instalar una teocracia en un pas, si, por

ventura, algn partido poltico confesional obtuviera el respaldo popular?

La respuesta es no, pues Jurdicamente sera imposible ya que la inmensa mayora de

los pases de la regin estn reconocidos como una Repblica cuyo eje de accin y

forma de gobierno establecido por ley, es la Democracia y no la Teocracia.

De ser vlida nuestra hiptesis, sobre la conexin entre el ideal teocrtico de los

religiosos conservadores y su aspiracin al poder absoluto sobre la idea del Reino de

Dios, habra que concluir entonces que la bsqueda de una Plenitudo Potestatis por

parte del partidismo confesional evanglico, estara reflejando nuevas formas de

ideologas totalitarias.

En mi opinin, tendencias dictatoriales y fascistas, contrarias al espritu democrtico;

ms cerca del capitalismo imperialista, y ms lejos del Reino de Dios.

Bernardo Campos

Lima, Agosto del 2010.

http://www.pentecostalidad.com/cssociales/actividad-politica-partidaria/274-la-

teocracia-evangelica-inuevo-agustinismo-politico

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