8/13/2019 La Salida de Egipto en Shabat Nisan

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MENSAJE DEL RAV GINSBURGH PARA PESAJ 5772

LLAASSAALLIIDDAADDEEEEGGIIPPTTOOEENNSSHHAABBAATT

5 de Nisn 5772 - Kfar JabadISRAELMarzo 2011

En la salida de Egipto, la accin ms importante de todas es el hecho mismo de la salida,Ietzih,:. Esta es la expresin que abre todo el proceso de la redencin veotzeti etjem, ,veotzeti otjem, y los saqu a ustedes. Este es el principio y la principal de las expresiones de laredencin. HaShem nos saca y nosotros salimos de Egipto [Mitzraim, restricciones, pesares].

LA SALIDA DE UN DOMINIO A OTRO DOMINIO

Meditemos sobre este asunto de acuerdo al significado haljicode la accin de salir. Entre los 39trabajos prohibidos en Shabat, se cuenta el trabajo de amotz mereshut lereshut, , sacar algo de un dominio a otro dominio. Por ejemplo, cuando uno saca un objeto de undominio privado a un dominio pblico, de una casa a la calle. Tericamente, el hecho de sacar

algo no produce una modificacin en el cuerpo del objeto mismo, como s lo hacen el resto de lostrabajos prohibidos en Shabat, como cocinar, sembrar, cortar, regar. De todas maneras se cuenta

como un trabajo, tal cual, como todos los dems, porque hay un significado en la ubicacin del

objeto.

Lo principal de la salida de Egipto es en esencia el pasaje de un dominio a otro dominio. Deldominio de Egipto al dominio deHaKadosh Baruj Hu. Al principio ramos esclavos del faran y

el quince de Nisn pasamos a ser esclavos-sirvientes deHaKadosh Baruj Hu, como est escrito en

Tehilim: ' , Halel ovdei Hashem, Alaben siervos de Havai. Una salida quecomienza en la noche de Pesaj, cuando el faran mismo envi al pueblo de Israel, como est

escrito: , kumu tzeumitoj ami, Levntense y salgande en medio de mi pueblo.Y se complet esta salida al da siguiente, con la salida en la prctica como est escrito: '' '' , veetzem haiom haz iatzcol tzivot Hashem meeretz Mitzraim,y en medio de este da salieron todas las huestes de HaShemde la tierra de Egipto. [n.t. Estaexpresin Tzivot Hashem, las huestes de Dios, es una expresin muy querida por nosotrosporque todos los chicos del Rebe, todos los jasidim, los chicos jasidim del Rebe, y en general

todos los chicos del mundo que dicen los versos y se compromete con los preceptos, son llamados

Tzivot Hashem, y es un movimiento especial dentro deJabadque rene a los chicos.]

Si vemos esto en ms detalle, la salida de Egipto es la salida de un dominio pblico a undominio privado. Por cuanto que la casa de esclavitudegipcia que niega a Dios es el dominiopblico, turei deperuda, es el lugar donde todo se disgrega, y cuando el pueblo sale de ah,ingresa para ser el pueblo de HaKadosh Baruj Hu, es ingresar al dominio privado, como est

escrito deHaKadosh Baruj Hu:Iejid shel Olam, l es el Uno del mundo.

LA ALEGRA QUE HAY EN SALIR EN IOM TOV

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He aqu, el trabajo de sacares uno de los trabajos prohibidos en Shabat, pero permitido enIomTov, [por ejemploPesajes un Iom Tov. Este ao es muy especial porque este ao Pesajsucedi

justamente igual que aqulla vez en que salimos de Egipto, en Shabat. Como est escrito: veetzemhaiom haz. Entonces al haber sido en Shabattiene las dos caractersticas. Por un lado es IomTov

y por el otro lado tambin es Shabat, entonces cmo funciona esto de las tareas prohibidas?]

Para entender un poco lo que es el trabajo en IomTov -en los das de festividades-, el Rambam

trae dentro de sus leyes,] y vamos a decirlo en forma resumida: Como es sabido, en Iom Tov estpermitido hacer trabajos que tengan que ver con ojel nefesh, , alimento humano, comococinar y hornear. Pero de todas maneras, los sabios prohibieron realizar trabajos que se pueden

hacer en la vspera de la festividad si no hay prdida, aunque sean necesarios para la alimentacinhumana [como cosechar].

Sin embargo el trabajo de sacar no prohibieron los sabios, dice el Rambam a pesar de que todoacto de sacar es un trabajo que se puede hacer en la vspera de Iom Tov. Por qu no la

prohibieron? Para poder aumentar la alegra el da de la festividad, y lleva y trae todo lo quequiera y cumple su deseo, velo ihi kemi sheiadav asurot, no se sentir como quien tiene lasmanos encadenadas. Al contrario del resto de los trabajos que se pueden hacer el da anterior deIomTov, en que uno tiene un trabajo, y un esfuerzo, y por eso s prohibi hacerlos en Shabat.

Se puede interpretar que sacar de un dominio a otro es una alegra deIomTov, y as la salida deEgipto es lo principal de la festividad de Pesaj, la alegra de que Hashem, bendito sea, nos sac

del dominio pblico de los egipcios y nos ingres dentro de Su dominio privado. En las expresin

delRambamque lemos antes, hay una alusin a esto, en las palabras y no va a ser como aquelque tiene sus manos encadenadas, porque Egipto es una gran crcel, donde las manos de todosestaban encadenados, como es sabido, que ningn esclavo poda salir de all. Y la salida de Egipto

es completar el deseodeHaKadosh Baruj Hu,que es el objetivo de la creacin del mundo.

Como esa tremenda alegra de la salida de Egipto de todo el pueblo de Israel, tambin es la alegra

de la salida de Egipto particular de cada uno, cada da. Cada uno tiene sus sufrimientosparticulares. Est el Mitzraimde la klip, [las cscaras impuras] y es esclavo de una mentalidad,

de un comportamiento prohibido de acuerdo con la Tor que atan al hombre en una prisin oscura.Y tambin est el Mitzraimde la santidad, de lo sagrado, cuando hacemos todo de acuerdo con el

ShuljanAruj, y aparentemente todo est en orden, y sin embargo tambin estamos confinadosa los lmites de Meitzarim, [sufrimientos], una obstruccin psicolgica que no nos libera paradespuntar y hacer lo que verdaderamente podemos hacer, no nos deja completar, revelar y

desarrollar todo ese potencial que tenemos en nuestro interior; (desconocido hasta para nosotros

mismos). Y ese es el principal Egipto en nuestros das, que la persona no puede realizar, llevar a laprctica toda esa fuerza Divina que mora en l, para poder hacer todo lo que se pueda Traer losdas delMashiajinmediatamente.

LA PROHIBICIN DE SACAR EN SHABAT

Este ao, el primer da de IomTovdePesaj, el 15 de nisn,es Shabat, comienza el viernes a la

noche, y tenemos que meditar en el significado de la salida de Egipto en conexin especialmentecon el Shabat.

Vimos que el trabajo de sacarde un dominio a otro dominio est prohibido en Shabat, y estpermitido enIomTov. Entonces hay que entender si sacar de un dominio a otro permitido enIomTovpara que se aumente la alegra de la festividad, Cul es el motivo interior de que la salidaest prohibida en Shabat?

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La explicacin es que el principal motivo delIomToves la alegra, en cambio el motivo principaldel Shabat es el placer, oneg Shabat. [El oneg, ,que es la cualidad del keter, del pnimuthaketer, deAtik .] La alegra por naturaleza es la revelacinhacia afuera, y por lo tanto tambinrompe las barreras, y ese es el tema de las festividades, en los cuales aumentamos la alegra,incluyendo la alegra del cuerpo con la carne y el vino, y con la alegra del canto y el baile. La

palabra Jag, , festividad, de jug maagal, girar en ronda. Mientras que el placer es unasensacin ms ntima, algo personal que no hace falta revelar hacia afuera.

La prohibicin de salir de un dominio a otro afecta a la alegradel IomTov, pero no afecta a lasensacin de placerinterior de Shabat. Dentro de ese placer sabtico nos elevamos por encima delos limites y no sentimos que nuestras manos estn encadenadasa pesar de la limitacin exteriorde transferir y sacar de dominio a dominio, porque el placer interior nos confiere la perteneca

absoluta en toda situacin al reshuthaiajid, ese dominio privado del Uno deHaKadosh Baruj Hu.

Por eso en el tratado de Shabatdel Talmud, lo primero que losjajamimestudian es la prohibicin

de la salida de un dominio a otro dominio, que es lo que se llama Ietziothashabat, el trabajo desacar en Shabat. Por qu? Porque esta prohibicin de sacar es una novedad especial que nosensea acerca de cul es el motivo principal del Shabat.

SALIMOS EN SHABAT SOBRE ALAS DE GUILA

Ahora volvamos al calendario de este ao, donde Pesaj cae en Shabat, y nos preguntamos

HaKadosh Baruj Hu nos saca de Egipto tambin en Shabat? A pesar que de acuerdo con las

palabras de los sabios,jajamim, la salida de Egipto fue en el da quinto de la semana, como est

escrito que los iehudimsalieron en el da jamishi, , quinto. Esto es un alusin tambin ameshij, algo que tiene que ver con el Mashaj, es jamish, , es meshij, , y tambin paraalegra,simj, .Pero como en la noche del Seder de Pesaj, experimentamos y revivimos de nuevo la salida deEgipto, tenemos que encontrar un permiso haljico para HaKadosh Baruj Hu para que nossaque de Egipto en ese da de Shabat, una salida de un dominio a otro, tambin cuando Pesaj cae

en Shabat!

Aqu viene en nuestra ayuda otra halaj que dice que en Shabat est permitido sacar de undominio a otro dominio por encima de diez tefajim(y en condiciones detalladas en la halaj),por cuanto que el dominio pblico no se aplicasino por debajo de los 10 tefajim.

Se puede ver la salida de Egipto desde el horizonte. Salimos de Egipto y vamos directamente hastaelIam Suf, el mar Rojo, hacia el monte Sina y al final a la tierra de Israel. Pero podemos mirar la

salida de Egipto como una salida desde abajo hacia arriba. Para poder salir de Mitzraim HaKadosh

Baruj Hunos elevpor encima de la existencia, de la simple realidad y nos pas como si fuera porcorreo areo directamente a Su dominio privado, como explica HaKadosh Baruj Hu mismocuando nos sac de Egipto, Atem reitem asher asiti lemitzraim vaes etjem al canfei nesharimveabi etjem elai, Y los saqu sobre alas de guila y los traje a M. As podemos esquivamosesa prohibicin de salir de un dominio a dominio.

Una salida de Egipto como esta es una salida sabtica, donde se siente el placer interior, unavisin lmpida desde el aire sin ninguna friccin intil. Y esa es la salida de Egipto que

experimentamos en especial este ao, y con la ayuda de Dios tendremos el mrito que esta salida

se conecte con la redencin verdadera y completa con la llegada del reyMashaj, sobre el cual estdicho que va a venir sobre nubes del cielo, pronto en nuestros das, amen.