la pedagogía inclusiva (7)

7/21/2019 La Pedagogía Inclusiva (7)

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VI. Inclusión existencial

Pero lo más importante en la educación, su objetivo final que aúna a las demás

inclusiones es quizás esta. La persona dotado de libertad y con ella, cada educando,

tiene que ir creando un "estilo de vida" original, único, tiene que "optar por una

forma determinada de conducta en función de lo que pretenda realizar con su

vida". Aquello que le dé “Sentido a su vida”. Para ello es importante adquirir un tipo

de pensamiento nuevo: Pensamiento Situacional.

Víctor Frankl, que sufrió los horrores de los campos de concentración nazis pero los

pudo superar gracias a su libertad dándole un “Sentido a su vida”: "Nosotros hemos

tenido la oportunidad de conocer al hombre quizá mejor que ninguna otra generación.

¿Quées en rea lidad la persona? La persona es el ser que s iem pre decide lo que

es . Es el ser que ha inventado las cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha

entrado en ellas con paso firme musitando una oración" (FRANKL V., "El persona en

busca de sentido", o.c, p. 87.)

1. La pregunta por el sentido de la vida.

Como educadores debemos enseñar a que los educandos tengan un cambio radical

en su actitud hacia la vida. Tenemos que aprender por nosotros mismos y después, que

en realidad no importa que no esperemos nada de la vida, sino si la vida espera algo

de nosotros. Tenemos que dejar de hacernos preguntas sobre el significado de la

vida y, en vez de ello, pensar en nosotros como en seres a quienes la vida les

indaga continua e incesantemente. Nuestra respuesta educadora tiene que estar

hecha no solo de palabras, sino de una conducta y una actuación orientada por valores.

En última instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar larespuesta correcta a los problemas que ella plantea y cumplir las tareas que la vida

asigna continuamente a cada individuo.

Dichas tareas y, consecuentemente, el significado de la vida, difieren de una persona

a otra, de un momento a otro, de modo que resulta completamente imposible definir

el significado de la vida en términos generales. Nunca se podrá dar respuesta a las

preguntas relativas al sentido de la vida con argumentos específicos. "Vida" significa

algo muy real y concreto, que configura el destino de cada persona, distinto y

único en cada caso. Ninguna persona ni ningún destino pueden compararse a otra

persona o a otro destino. Ninguna situación se repite y cada una exige una respuesta

distinta; unas veces la situación en que una persona se encuentra puede exigirle que

emprenda algún tipo de acción; otras, puede resultar más ventajoso aprovecharla para

meditar y sacar las consecuencias pertinentes. Y, a veces, lo que se exige al hombre

puede ser simplemente aceptar su destino. Cada situación se diferencia por su unicidad

y en todo momento no hay más que una única respuesta correcta al problema que la

situación plantea.

Cuando la persona descubre que su destino es sufrir, por ejemplo, ha de aceptar

dicho sufrimiento, pues ésa es su sola y única tarea. Ha de reconocer el hecho de que,

incluso sufriendo, él es único y está solo en el universo. Nadie puede redimirle de su

sufrimiento ni sufrir en su lugar. Su única oportunidad reside en la actitud que adopte alsoportar su carga.



2. Voluntad de sentido.

La búsqueda por parte de la persona del sentido de la vida es único y específico en

cuanto es uno mismo y uno solo quien tiene que encontrarlo; únicamente así logra

alcanzar la persona un significado que satisfaga su propia voluntad de sentido.

La persona necesita "algo" por qué vivir . La persona, no obstante, es capaz de

vivir e incluso de morir por sus ideales y principios. En otras palabras, la voluntad de

sentido para muchas personas es cuestión de hecho, no de fe.

Como educadores tenemos que precavernos de la tendencia a considerar los

principios morales como simple expresión de la persona. Pues el "sentido de la vida”

no es sólo algo que nace de la propia existencia, sino algo que hace frente a la

existencia. Si ese sentido que espera ser realizado por la persona no fuera nada más

que la expresión de sí mismo o nada más que la proyección de un espejismo, perdería

inmediatamente su carácter de exigencia y desafío; no podría motivar al educando ni

requerirle por más tiempo. Nosotros no inventamos el sentido de nuestra existencia, sinoque lo descubrimos.

Ahora bien, los principios morales no mueven a la persona, no le empujan, más bien

tiran de él. Pues bien, la persona se ve arrastrado por los principios morales, lo que

implícitamente se infiere es el hecho de que la voluntad interviene siempre: la libertad

de la persona para elegir entre aceptar o rechazar una situación. Nunca la persona

se ve impulsado a una conducta moral; en cada caso concreto decide actuar moralmente.

Y la persona no actúa así para satisfacer un impulso moral y tener una buena conciencia;

lo hace por amor de una causa con la que se identifica, o por la persona que ama.

Si obra para tranquilizar su conciencia será un fariseo y dejará de ser una personaverdaderamente moral.

3. El sentido de la vida.

El sentido de la vida difiere de una persona a otra, de un día para otro, de una hora

a otra hora. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en términos generales,

sino el significado concreto de la vida de cada educando en un momento dado.

Plantear la cuestión en términos generales puede equipararse a la pregunta que se le

hizo a un campeón de ajedrez: "Dígame, maestro, ¿cuál es la mejor jugada que puede

hacerse?" Lo que ocurre es, sencillamente, que no hay nada que sea la mejor jugada, o

una buena jugada, si se la considera fuera de la situación especial del juego y de la

peculiar personalidad del oponente. No deberíamos buscar un sentido abstracto a la

vida, pues cada uno tiene en ella su propia misión que cumplir; cada uno debe

llevar a cabo un cometido concreto.

Por tanto ni puede ser reemplazado en la función, ni su vida puede repetirse; su

tarea es única como única es su oportunidad para instrumentarla.

Como quiera que toda situación vital representa un reto para el educando y le plantea

un problema que sólo él debe resolver, la cuestión del significado de la vida puede en

realidad invertirse. En última instancia, el educando no debería inquirir cuál es el sentido

de la vida, sino comprender que es a él a quien se inquiere. En pocas palabras, a cadapersona se le pregunta por la vida y únicamente puede responder a la vida



respondiendo por su propia vida; sólo siendo responsable puede contestar a la

vida. De modo que el “sentido de la vida” es la esencia íntima de la existencia

humana está en su capacidad de ser responsable.

4. La esencia de la existencia.

La capacidad de ser responsable se refleja en: "Vive como si ya estuvieras viviendo

por segunda vez y como si la primera vez ya hubieras obrado tan desacertadamente

como ahora estás a punto de obrar." Me parece a mí que no hay nada que más pueda

estimular el sentido humano de la responsabilidad que esta máxima que invita a

imaginar, en primer lugar, que el presente ya es pasado y, en segundo lugar, que

se puede modificar y corregir ese pasado: este precepto enfrenta al persona con

la finitud de la vida, así como con la finalidad de lo que cree de sí mismo y de su

vida.

La escuela debe enseñar hacer al educando plenamente consciente de sus propias

responsabilidades; razón por la cual ha de dejarle la opción de decidir por qué, ante quéo ante quién se considera responsable.

La función educativa consiste en ampliar y ensanchar el campo visual del educando

de forma que sea consciente y visible para él todo el espectro de las significaciones y los

principios.

Al declarar que el educando es una criatura responsable y que debe aprehender el

sentido potencial de su vida, quiero subrayar que el verdadero sentido de la vida debe

encontrarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique, como

si se tratara de un sistema cerrado. Por idéntica razón, la verdadera meta de la

existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealización,como algo desligada de su propia vida. Esta no puede ser en sí misma una meta por

la simple razón de que cuanto más se esfuerce el persona por conseguirla más se le

escapa, pues sólo en la misma medida en que el persona se compromete al

cumplimiento del sentido de su vida, en esa misma medida se autorrealiza. En otras

palabras, la autorrealización no puede alcanzarse cuando se considera “un fin en sí

misma”, sino cuando se la toma como efecto secundario de la propia trascendencia.

5. Pensamiento situacional.La educación de la inteligencia fue siempre el objetivo de la misma. Desde Aristóteles

y desarrollado, aún más, por Santo Tomás de Aquino se ha discernido diversos tipos desaberes, el conocimiento teórico: Ciencia, Inteligencia o Razón y Sabiduría. Y elconocimiento práctico: Arte, Técnica y prudencia.

Sin desligarnos de estos conceptos nuestro punto de vista más que filosófico espedagógico y nuestro objetivo es entender la inteligencia a través de objetivos educativosy para la vida.

Dijimos, anteriormente, sobre el Sentido de la Vida que viv ir sign i f ica asum ir la

respon sabi l idad de encontrar la respu esta correcta a los pro blemas qu e el la

plantea y cumpl ir las tareas que la vida asigna con t inuamen te a cada indiv id uo .

Además, pensar en nosot ros com o en seres a qu ienes la v ida les indaga cont inua

e incesantemente y que debemos descu brir en cada acon tecimiento, si tuación ohecho existencial .



"Vida" s igni f ica algo m uy real y concreto en cada persona, que conf igura sudest ino , dist into y único en cada caso. Ningun a situación se repi te y cada una exigeuna respu esta dist inta.

Dijimos que la búsqueda por parte de la persona del sentido de la vida es único y

específico en cuanto es uno m ismo y uno s olo qu ien t iene que encon t rar lo ;

únicamente asílogra alcanzar el educando un sign i f icado q ue sat is faga su prop ia

voluntad de sent ido . El sentido de la vida difiere de una persona a otra, de un día para

otro, de una hora a otra hora. Así pues, lo que importa es el significado concreto de la

vida de cada educando en un momento dado. No d eberíamo s bus car u n s entid o

abstracto a la vida, pues cada un o t iene en el la su pro pia misión qu e cumpl ir ; cada

uno debe l levar a cabo un comet ido concreto . A cada persona se le pregunta por la

vida y únicamente puede responder a la vida respondiendo por su propia vida; sólo

siendo responsable puede contestar a la vida.

Y esto, el educando no lo puede adquirir con un pensamiento que teórico o abstracto,

ni científico sino situacional.La inteligencia situacional es educar a la inteligencia para discernir las situaciones

de vida cotidiana. El Pensamiento Situacional o Conciencia Situacional o Concienciade la Situación es una representación mental y comprensión de eventos vividos,gentes, interacciones, condiciones ambientales y cualquier otro tipo de factoresde una situación específica que puedan afectar al desarrollo de mis actividadeshumanas, mi comportamiento, mis decisiones y mi propia personalidad. Formuladoen términos simples en la consciencia situacional, la persona educada en este tipo depensamiento, “sabe o prevé lo que ocurre para poder discernir lo que debe hacer”.Educar este tipo de pensamiento trae las siguientes ventajas:

1. “Interpretar de la realidad situacional próxima” (visión proyectiva) a. Como una capacidad para dar respuestas ante situaciones que pueden suceder,

que puedan desencadenar problemas en mi vida personal: accidentes, peligros(físicos o morales), sufrimientos, malas experiencias y fracasos, entre otros.Detectarlas a tiempo evito problemas futuros.

b. Reconocer oportunidades que pueden sucederse o circunstancias que puedoalentar para satisfacer mis objetivos.

2. “Afrontar situaciones presentes” (visión actual).a. De situaciones problemáticas: ¿Qué situaciones suceden en mi entorno a la cual

debo dar respuesta? ¿Por qué ocurre? ¿Qué ocurrirá a partir de ahora? Losproblemas existenciales si suceden debo interpretarlos y asumirlos. ¡Yasucedieron! y lo único que me queda es interpretarlos y decidir la mejor solución.Esta es la manera de crecer como persona. Si no lo hago, me atascado, me anulo,me acorralo existencialmente sesgando mi proyecto de vida y mi futuro queda enuna encrucijada.

b. De la misma manera, situaciones favorables que puedo aprovechar, fomentar ycanalizar acurdo a mi proyecto de vida

En términos de psicología cognitiva la consciencia situacional se refiere al contenidoactivo del modelo mental de un humano que toma decisiones de las tareas quetiene que llevar a cabo, el propósito de la consciencia situacional es permitir una

forma de tomar decisiones apropiadas y efectivas. Logrando mantener la conscienciasituacional se potencia la adquisición, la representación, la interpretación y la utilización



de cualquier información relevante con el objeto de poner sentido a los eventos queocurren, pudiéndose anticipar a los acontecimientos futuros y afrontar los problemaspresentes, dando la capacidad de poder tomar decisiones inteligentes y de podermantener el control en vista a su proyecto de vida y de su propia felicidad.

Aprender contenidos es importante que aún más si estos me brindan material para

discernir mi entorno existencial y dar respuestas adecuadas a mi vida.

Bibliografía:

1. El hombre en busca de sentido; Viktor Frankl

2. El pensamiento situacional, Jorge Luis Prioretti

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