LA MATANZA DE EZEQUIEL 9

Seminario Teolgico Adventista de Interamericano

Un trabajo presentado en cumplimiento de parcial

de la materia THST 645Estudio sobre temas teolgicos

La Matanza de Ezequiel 9

y los seis varonesPor: Ever Guenther Garca Arroyo

Ivn Montenegro SnchezOCTUBRE, 2009LA MATANZA DE EZEQUIEL 9Introduccin

Este anlisis intenta demostrar la posicin de los Davidianos en relacin a Ezequiel 9 y contraposicin de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, adems hacer un paralelismo a la luz de la Biblia y por supuesto el Espritu de Profeca mediante una acertada conclusin de parte de los investigadores. Se pretende que cada persona entienda a travs de Ezequiel 9 especficamente Las funciones de los 6 hombres (Ez.9:2) y comprenda correctamente Ezequiel 9 con el fin de enriquecer el conocimiento y fortalecimiento de los fundamentos y creencias de los Adventistas del Sptimo da y de esta manera demostrar contundentemente el error de La Vara del Pastor.Los temas que se pueden analizar de este capitulo variados. Sin embargo, se provee un resumen de los puntos a considerar en futuras investigaciones pero en esta instancia consideraremos el punto numero 1 de los 14 o ms que se pueden mencionar y discutir.

SNTESIS DE LAS ENSEANZAS DE VCTOR HOUTTEF EN RELACIN A

LA GRAN MATANZA DE EZEQUIEL 9

1. La matanza de Ezequiel 9, es ejecutada por seres sobrenaturales (no elementos naturales, terremotos, hambres, etc.). Los hombres que destruyen, tambin son denominados como ngeles.

2. La matanza de Ezequiel 9, Las armas deben tomarse en forma literal. (Escopeta, espadas, instrumentos contundentes-contrapuntantes etc.)

3. La matanza de Ezequiel 9, no es el mismo juicio de las siete plagas, porque los que actan en las 7 plagas son siete ngeles y en la matanza son 5 hombres.

4. La matanza de Ezequiel 9, se ejecuta sobre Jud e Israel.

5. La matanza de Ezequiel 9, efecta una separacin entre los buenos y los malos.

6. La matanza de Ezequiel 9, es literal, tan literales como las 7 plagas que caen sobre Babilonia.

7. El santuario donde dice Ezequiel que se efecta la matanza, representa la iglesia.

8. La matanza de Ezequiel 9, es una respuesta de la ira divina a un estado de confianza propia y de letargo espiritual.

9. La matanza de Ezequiel 9, es el fundamento bblico para sostener la enseanza de la matanza en la Iglesia de Laodicea.

10. Toda referencia de Ezequiel 9 en las plagas de Apocalipsis 8 y 9, solo pueden tener un paralelo indirecto aunque su fin sea el mismo: la muerte. Muerte para los impos de Laodicea (Ezequiel 9), y muerte para los impos de Babilonia (Apocalipsis 8 y 9).

11. La matanza de Ezequiel 9, alude a creacin de grupo de los 144000 en forma literal.

12. La matanza de Ezequiel 9, ensean la venida de Cristo invisible para guiar el establecimiento del reino para luego proclamar el fuerte pregn.

13. La matanza de Ezequiel 9, se infiere que el sellamiento de los justos como una seal para escapar de la matanza.

14. La matanza de Ezequiel 9, es solamente un ejemplo y ser como un precursor de la cada de los siete ltimas plagas.

Un punto que debemos traer a colacin y que debe quedar bien claro es la posicin que el Hermano Houteff, presenta de sus escritos en relacin a la Sagradas Escrituras y los escritos de E.G. de White mencionaremos cuatro:

1. Houteff comienza afirmando su posicin en relacin a La vara del pastor aseverando que tanto la Biblia como los escritos del espritu de profeca apoyan a la vara cien por ciento.

2. Cuando Dios revela una posicin de su Santa Palabra por medio de unos de sus instrumentos escogidos (Houteff), el anlisis de la historia demuestra que ellos incluyen a Houteff nunca estn errados en los que concierne al mensaje que comunica.

3. Por lo tanto, tomamos la posicin de que el mensajero de la vara esta libre de error

4. Debemos concluir que la Vara contiene toda la verdad Si admitimos una verdad revelada por la vara, entonces debemos aceptar toda como verdad.

Tomando en consideracin lo que las cuatro aseveraciones anteriores pasaremos a analizar lo que los Davidianos ensean en relacin a 6 hombres de Ezequiel 9.

HOUTEFF EN SU LIBRO LA VARA DEL PASTOR AFIRMA:Matanza de dirigentes Adventista del Sptimo Da, mientras hay silencio en el cielo. La mantaza sucede antes que se cierre el tiempo de gracia.

Y escribe el ngel de la iglesia en Laodicea yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Ojala fueses fro o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no fro ni caliente, TE VOMITAR de mi boca. Apoc. 3:14-16 Menciona que la existencia del nombre actualAdventista del Sptimo da, es condicional, de otra manera el nombre sera vomitado de su boca. y dejareis vuestro nombre por maldicin a mis escogidos, (los 144,000) y Jehov el Seor te matar, y a sus siervos llamar por otro nombre. Isa. 65:15.

Nadie llevar el nombre antiguo, porque aquellos que no merecan el nuevo nombre perecieron bajo la figura de los cinco hombres con las armas de destruccin de Ezequiel 9.

Mientras los Laodicenses son sacado (vomitados) por destruccin, Dios mismo toma el control del rebaos. Si la iglesia como cuerpo, o por lo menos los dirigentes de la iglesia Adventista del Sptimo Da, hubiesen aceptado el mensaje de reforma, tal como fue presentado por La vara del Pastor en el volumen 1, no habra la necesidad de que esta clase cayese bajo la figura de los cinco hombres con los destruccin. De esta manera, el silencio de media hora apunta a este gran evento para la iglesia de Dios. Segn su cumplimiento nos llevar al tiempo de la cosecha, llamado comnmente, el fuerte pregn del mensaje del tercer ngel de Apoc. 18. El ltimo mensaje al mundo. As, mientras los cinco hombres con los instrumentos de destruccin estn destruyendo a aquellos representados por la cizaa dentro de la iglesia, habr un silencio en el cielo por aproximadamente media hora (siete das).

Ambos, el sellamiento y la matanza son en la iglesia de Dios, y no en Babilonia, o el mundo. Es slo en Jerusaln, y Jud la casa de Israel (la iglesia) Jud en el versculo 9 se refiere a aquellos en posiciones de liderazgo No tiene ninguna referencia al mundo o los impos. Cuando el sellamiento sea terminado, los cinco hombres con las armas de destruccin comenzarn con los ancianos que estaban ante la casa, significando los guardianes del inters espiritual del pueblo [Nota: El siguiente es un resumen de la enseanza de la vara del Pastor sobre Ezequiel 9 y el mensaje Laodicenses concerniente a la matanza:

La vara del pastor afirma, que la matanza se lleva acabo en la iglesia, y no en el mundo; y que los laodicenses son vomitados por destruccin. Esto es, algunos los dirigentes y la denominacin Adventista del Sptimo Da han perecido por la matanza de las arman de destruccin de los cinco hombres de Ezequiel 9. Qu es lo que ensean que pasar en el cielo mientras los dirigentes son destruidos? La vara del pastor ensea que habr un silencio en el cielo mientras los cinco hombres de Ezequiel 9 estn matando a los dirigentes de la denominacin Adventista del Sptimo Da o dicho de otra manera: mientras los cinco con los instrumentos de destruccin estn destruyendo a aquellos representados por la cizaa dentro de la iglesia, habr un silencio en el cielo por aproximadamente media hora (siete das).

La razn que La vara del pastor da para la matanza es que los dirigentes no han aceptado el mensaje de reforma, tal como fue presentado por La vara del Pastor. Si lo hubiesen aceptado, no habra necesidad de que esta clase cayese bajo la figura de cinco hombres con las armas de destruccin. Cuando la matanza termina, de acuerdo a sus enseanzas, entonces comienza el fuerte pregnuna gran obra de ganancia de almas, dando el ltimo mensaje al mundo.

Houteff, escribi que los que moriran en la mataza de Ezequiel seran los Adventistas que no aceptaran sus enseanzas. Los adventistas restantes144,000 literales, se reorganizaran bajo un nuevo nombre porque el viejo nombre estaba polucionado. Esta matanza ocurrira antes del tiempo del fin y antes de la lluvia tarda. Explica que el tiempo exacto en que los 144,000 empezaron a recibir el sello para ser preservados de la matanza fue en 1992 (Rod, Vol. 1, pp. 32, 100, 101, 155, 222).

La gran multitud y los 144,000

Los Houtefistas ensean que los 144,000 y la gran multitud de Apocalipsis 7 son dos grupos diferentes.

Aunque la Hna. White nunca quiso especular acerca de la identidad especfica de los 144,000, en sus escritos claramente da a entender que la gran multitud y los 144,000 de Apocalipsis 7 son el mismo grupo. En el conflicto de los siglos, ella cita las caractersticas de la gran multitud, para sealar a los 144,000. Esto indica que son el mismo grupo (CS 707).

La idea que Dios est escogiendo hoy a los 144,000 nmero literal existan mucho antes que Houteff naciera, pero no se puede comprobar con la Biblia. Hoy da los Testigos de Jehov son uno de los principales promotores de esta falsa interpretacin.

Estudio Bblico sobre Ezequiel 9Antes resolver la problemtica sobre los cinco hombres de destruccin hay que tener un conocimiento previo del marco histrico de Ezequiel para comprender mejor los hechos. Marco Histrico

Ezequiel comenz su profeca en el 5.11 ao del cautiverio de Joaqun (cap. 1:2), 593/92 a. C. (ver t. III, PP. 95-96). El reino norte de Israel haba desaparecido haca ms de 100 aos, y se aproximaba rpidamente la cada de Jud. Ya haba empezado el cautiverio babilnico cuando, en el 3er ao de Joacim (605 a. C.), Nabucodonosor, rey de Babilonia, vino contra Jerusaln (Dan. 1: 1). No se sabe cuntos cautivos fueron llevados en esa ocasin. Entre ellos haba algunos "del linaje de los prncipes" (Dan. 1: 3; cf. 2 Rey. 24: 1).

Despus de 11 aos de reinado, Joacim lleg a un fin ignominioso, y lo sucedi en el trono su hijo Joaqun (597 a. C., ver com. 2 Rey, 24: 1). Despus de un reinado de slo tres meses, fue llevado cautivo a Babilonia, junto con 10.000 de los principales de su pueblo, incluso Ezequiel (2 Rey. 24:12-16; Eze. 1: 1-2; 33: 21).

El sucesor de Joaqun, Sedequas, no fue mejor que sus predecesores. En el 11. ao de su reinado (586 a. C.) ocurri la cada final de Jud (2 Rey. 25: 1-11). El residuo del pueblo fue llevado cautivo, el templo fue quemado y, Jerusaln destruida. Slo unos pocos de "los pobres de la tierra" fueron dejados para que labrasen las vias y la tierra (2 Rey. 25: 12).

Tales fueron los tiempos turbulentos en que Ezequiel, siendo todava joven, fue llamado al oficio proftico. La perspectiva no era nada halagea. El castigo que ya haba cado sobre Jerusaln, en vez de hacer que recapacitaran los habitantes de Jud, pareci slo sumergirlos ms profundamente en la apostasa y el vicio. Tampoco quisieron someterse a la "disciplina" (Heb. 12: 11) los exiliados junto al ro de Quebar. Ellos tambin continuaron siendo rebeldes e idlatras (Eze. 2: 3; 20: 39), y revelaron estar poco dispuestos a practicar una reforma completa.Ezequiel 9 es una profeca contra Jerusaln que Dios dio como castigo a la idolatra y profanacin del santuario descrita en el capitulo 8. Esta profeca tuvo su cumplimiento en los das de Nabucodonosor quien invadi Jerusaln cuando Ezequiel todava viva. Solo los que tenan el sello ordenado por Dios sobrevivieron la espada de Nabucodonosor. Apocalipsis ensea que algo similar ocurrir en el tiempo del fin, solo los que tengan el sello ordenado por Dios podrn sobrevivir la gran matanza del Dios Todopoderoso descrita en Apoc. 19:17-21

ANALISIS DE EZEQUIEL 9 MATANZA VARONES ANGELES Y SELLO

ATEZEQUIEL 9

APOCALIPSIS 7

1. Gen. 18:2 (3 varones)

Varones Raz hebrea 18:33, 19: 1,5,15,16 Varones son ngeles

*Para anunciar designios de Dios Buena IsaacMalas Sodoma y Gomorra

2. Gen 32:24(Jacob lucha con un Varn)

Varn

Oseas (12:2, 5) Varn = ngel

*El varn se prepara para la batalla.

3. Jueces 13:6 (Mana)

Jueces 13:21 ngel del Seor

* transmitir un mensaje

4. Zac. 2:1 varn p medir.

Verscula 3 ngel

*Funciones de los ngeles

V.1 (Varones Hombres) y cada uno

V.2 Hombre, y cada uno v.3 el Varn V.4 los Hombres *Funciones de destruccin y uno el de sellar.Marca , Seal, Hebreo tau

Es la ltima letra del alfabeto hebreo que es un signo o marca por implicacin afirma confianza o seal. Que pertenece.V. (1) 4 ngeles detienen los 4 vientos

V.(2) Otro ngel tiene el sello del Dios vivo

Hayamos sellados, Griego

V.(3) (Sfragizo)

(Hayamos sellados)

Signo o marca secreta o privada para seguridad de preservacin.

(Sella y de una garanta)

Estampar con anillo o marca privada para seguridad o preservacin, puede entenderse por guardar secretos, atestiguar, entregar, impedir, sellador, sellar, sello, sealar

La matanza de Ezequiel 9- seis hombres, el criterio segn Elena G. WhiteCundo se llevar a cabo?

Los adventistas del Sptimo da ensean que:Despus de que todos hayan tomado su decisin, se cierra el tiempo de gracia y viene la destruccin general de los impos.

El triunfo de la iglesia est muy cercano, la recompensa que ha de ser conferida est casi a nuestro alcance, y sin embargo hay iniquidad entre los que pretenden disponer del resplandor pleno de la luz del cielo. .

El que preside sobre su iglesia y los destinos de las naciones, est llevando a cabo la ltima obra que debe realizarse a favor de este mundo. A sus ngeles encarga que ejecuten sus juicios comienza en el santuario.

Ezequiel 9:2-7. El mandado es Matad a viejos, jvenes y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere seal, no os acerquis, y comenzareis por mi santuario.

[Nota: La obra del juicio comienza en el santuario. Seguida del juicio se da la orden: !Al anciano, al joven, y a la doncella, y a los nios, y a las mujeres, matadlos, hasta exterminarlos! Note cundo es que dice el Espritu de profeca se llevar a cabo la matanza.]

A menos que se arrepientan, y dejen la obra satnica de oprimir a los que tienen la preocupacin de la obra, y de dar la mano a los pecadores de Sin, nunca recibirn el sello de la aprobacin de Dios. Caern en la destruccin general de los impos, representada por la obra de los hombres que llevan armas. Ntese esto con cuidado: Los que reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en los que por el poder del Espritu Santo y representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que gimen por la pureza y el honor y la gloria de Dios. Es tal, y tiene una visin tan clara del carcter excesivamente pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Lase el capitulo noveno de Ezequiel.

Pero la matanza general de todos lo que no ven as el amplio contraste entre el pecado y la justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de Dios y reciben la seal, est descrita en la orden dada a los cinco hombres con armas. [Nota: Los prrafos anteriores claramente indican que la matanza general por los cinco hombres de Ezequiel 9 es la destruccin general de los impos, cuando termina el tiempo de gracia. Ahora note con cuidado las siguientes citas del Conflicto de los siglos Pg. 714]

El gran conflicto sigui su curso durante seis mil aos, el Hijo del Dios y sus mensajeros celestiales lucharon contra el poder del maligno, para iluminar y salvar a los hijos de los hombres. Ahora todos han tomado su resolucin; los impos se han unido enteramente a Satans en su guerra contra Dios.

La marca de la redencin ha sido puesta sobre los que gimen y se angustian a causa de todas las abominaciones que se hacen. Ahora sale el ngel de la muerte representado en Ezequiel por los hombres armados con instrumentos de destruccin, y a quienes se les manda: Al anciano, al joven, y a la doncella, y a los nios, y a las mujeres, matadlos, hasta exterminarlos!

[Nota: La cita anterior, de los escritos de E.G. White declara en lenguaje claro que: todos ha tomado su resolucin antes que a los hombres armados con instrumentos de destruccin se les de la orden matadlos, hasta exterminarlos. De esta manera, Ezequiel 9 ensea que el tiempo de gracia ha terminado cuando comienza la matanza general, la destruccin general de los impos incluyendo los pecadores de Sin. Esta matanza general marca el fin del tiempo de gracia, el fin del pecado y la victoria de la iglesia.]

El verdadero pueblo de Dios, que toma a pecho el espritu de la obra del Seor y la salvacin de las almas, ver siempre al pecado en su verdadero carcter pecaminoso. Estar siempre de parte de los que denuncian claramente los pecados que tan fcilmente asedian a los hijos de Dios. Especialmente en la obra final que se hace en favor de la iglesia, en el tiempo del sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil que han de subsistir sin defecto delante del trono de Dios, sentirn muy profundamente los yerros de los que profesan ser hijos de Dios. Esto lo expone con mucho vigor la ilustracin que presenta el profeta acerca de la ltima obra, bajo la figura de los hombres que tenan sendas armas destructoras en las manos. Entre ellos haba uno vestido de lino que tena a su lado un tintero. "Y djole Jehov: Pasa por medio de la ciudad, por medio de Jerusaln, y pon una seal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella." (Eze. 9:4.)Quines siguen el consejo de Dios en este tiempo? Son los que excusan virtualmente los yerros de entre el profeso pueblo de Dios, y quienes murmuran en su corazn, si no abiertamente, contra los que quisieran reprender el pecado? Son aquellos que se les oponen y simpatizan con los que contemporizan con el mal? No, en verdad. A menos que se arrepientan, y dejen la obra satnica de oprimir a los que tienen la preocupacin de la obra, y de dar la mano a los pecadores de Sin, nunca recibirn el sello de la aprobacin de Dios. Caern en la destruccin general de los impos, representada por la obra de los hombres que llevaban armas. Ntese esto con cuidado: Los que reciban la marca pura de la verdad, desarrollada en ellos por el poder del Espritu Santo y representada por el sello del hombre vestido de lino, son los que "gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen" en la iglesia. Su amor por la pureza y el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen una visin tan clara del carcter excesivamente pecaminoso del pecado, que se los representa agonizando, suspirando y llorando. Lase el captulo noveno de Ezequiel.Pero la matanza general de todos los que no ven as el amplio contraste entre el pecado y la justicia, y no tienen los sentimientos de aquellos que siguen el consejo de Dios y reciben la seal, est descrita en la orden dada a los cinco hombres con armas: "Pasad por la ciudad en pos de l, y herid; no perdone vuestro ojo, ni tengis misericordia. Matad viejos, mozos y vrgenes, nios y mujeres, hasta que no quede ninguno: mas a todo aquel sobre el cal hubiere seal, no llegaris; y habis de comenzar desde mi santuario." (Eze. 9: 5,6.)

POSICIN BBLICA DE LA INTERPRETACIN DE EZEQUIEL 9 EN CONTRAPOSICIN CON LA VARA DEL PASTORI. POSICIN DE LA VARA DEL PASTORA. Que la cuidad de Jerusaln de Ezequiel 9 representa a la iglesia.

Esto nos demuestra claramente que el sellamiento de los 144,000 como est registrado en Revelacin 7 es el mismo evento como el sealamiento de aquellos en Jerusaln, la iglesia, que gimen y claman por la abominaciones hechas en la iglesia como registrado en Ezequiel 9. (Es Ezequiel 9 literal o espiritual? , p. 6)

B. Que en Ezequiel 9:3 el Seor mismo dirige el sealamiento y matanza, mientras que esta a la puerta de su casa en la tierra, la iglesia. Su venida al umbral de la casa no es venida que se ve, como en sus segundo advenimiento cuando todo ojo le ver. (Es Ezequiel Pg. 7)C. Que hay dos reportes de sellamiento.

1. Reporte # 1. Y he aqu, dice Ezequiel, El varn vestido de lienzos que tenia la escribana a su cintura (mientras que estaba en la tierra) respondi una palabra diciendo: He hecho conforme a todo lo que me mandaste Ez. 9:11. Aqu est el primer reporte, hecho al final del sellamiento en la iglesia El sellamiento de los 144,000. (Dos reportes del sellamiento? p. 19)2. Reporte # 2. Vi, dice la sierva del Seor, un ngel con tintero de escribano en la cintura que regres de la tierra y comunic a Jess que haba cumplido su encargo, y quedaban sellados y numerados los santos. PE Pg. 279.

Aqu esta el segundo reporte, he hecho al fin del sellamiento en el mundo el sellamiento de los segundos frutos, la gran multitud (Dos reportes Pg. 19)

D. Ezequiel 9, se literal o figurado, afecta la separacin entre el bueno y el malo, la cizaa y el trigo en la iglesia (Jud e Israel), as como las plagas finalmente hacen en Babilonia (Apoc. 18:4) y como las plagas son literales, entonces, cmo puede ser la matanza menos literal? (Es Ezequiel, Pg. 12)

II. POSICIN ADVENTISTA DEL SPTIMO DA

A. Que la ciudad de Jerusaln, en este caso, representa al mundo.

1. Cristo vio en Jerusaln un smbolo del mundo endurecido en la incredulidad y rebelin que corra presurosa a recibir el pago de la justicia de Dios. (CS. 24)

2. La profeca del Salvador referente al juicio que iba a caer sobre Jerusaln va a tener otro cumplimiento, y la terrible desolacin del primero no ms que un plido reflejo de que ser el segundo. En lo que acaeci a la ciudad escogida, podemos ver anunciada la condenacin de un mundo que rechaz la misericordia de Dios y pisote su ley. (CS 40).

B. Que en el contexto de toda la Biblia no hay nada que sirva de base para la enseanza de una venida invisible de Cristo para dirigir un sellamiento y una matanza. Dice San Pablo: As tambin Cristo fue ofrecido una vez para agotar los pecados de muchos; y la segunda vez, sin pecado, ser visto de los que esperan para salud. (Heb. 9:28) Si la expresin la gloria del Dios de Israel se alz al umbral de la casa(Eze. 9:4) Se quiere interpretar como una venida invisible de Cristo a dirigir el sellamiento, esto es un error; pues de acuerdo a Eze. 8:1-4 esta gloria del Dios de Israel es el Espritu Santo!C. Que las referencias de Ezequiel 9:12 y Primeros Escritos Pg. 279 aluden a un slo sellamiento y a un solo reporte.

1. Un solo sellamiento.

a. Dice EGW: Este sellamiento de los siervos de Dios es el mismo que se le mostr a Ezequiel en visin. Juan tambin fue testigo de esta notable revelacin.(TM 446)

b. Por lo tanto, si el sellamiento de los 114,000 que se le revel a Juan en Apoc. 7: 1-8 es el mismo que se le mostr a Ezequiel en visin, se concluye que hay un solo sellamiento.2. Un solo reporte,

a. Dice EGW: Vi ngeles que iban i venan de uno a otro lado del cielo. Un ngel con tintero de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess que haba cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos. (PE 279) (ver CS 671).

1. La Vara del pastor aplica esta descripcin al reporte #2, el sellamiento, segn ellos, de la gran multitud.

2. Pero un examen cuidadoso de esta descripcin muestra que es el reporte del sellamiento de los 144,000.

a. El ngel reporta que haba cumplido su encargo, quedando sellados y numerados los santos.

b. Ahora tanto la Biblia como Elena G. White, cuando aluden a santos numerados solo se refieren a los 144,000.

Y o el nmero de los sealados: 144,000 (Apoc. 7:4)

Los santos vivientes, 144, 000 en numero (1T 59; EW 15).

La gran compaa, la cual ninguno poda contar (Apoc. 7:9).3. Por lo tanto, el reporte de Ezequiel 9:11 y el de Primeros Escritos Pg., 279 es uno solo y el mismo, el del sellamiento de los 144,000.

D. Que la matanza de Ezequiel 9:5-10 se refiere a la destruccin general de los impos.1. El gran conflicto sigui su curso durante seis mil aos. Ahora todos han tomado su resolucin; los impos se han unido enteramente a Satans en su guerra contra Dios. La marca de la redencin sobre los que gimen y se angustian a causa de todas las abominaciones que se hacen. Ahora sale en ngel de la muerte representando en la visin de Ezequiel por los hombres armados con instrumentos de destruccin (CS 714).2. A menos que se arrepientan caern en la destruccin general de los impos, representada por la obra de los hombres que llevan armas. 1JT 336.Conclusin:

a. Que la profeca de Ezequiel 9 se relaciona en primer lugar con la condenacin de la ciudad de Jerusaln, el tipo; y en segundo lugar con la condenacin del mundo, el anti-tipo.

b. Que la venida secreta del Seor, los dos sellamientos, y los dos reportes son solo teoras sin base a fin de apoyar la teora de los dos frutos.

APORTES PERSONALES Entre de las conclusiones a las que hemos llegado podemos mencionar que la correcta interpretacin de Ezequiel 9 es tomar tipologa de varones con la de ngeles, por consiguiente Ezequiel 9 no se puede tomar en forma literal en su cumplimiento y encontramos entonces que el concepto de la rama Davidiana no se puede sostener literalmente con gente que va a aniquilar a Adventistas del Sptimo da; tampoco es sostenible la enseanza de Houteff como ser celestial encargado del sellamiento de los 144,000 porque el no es ngel.

Adems, el cumplimiento escatolgico de Ezequiel 9 encontramos un paralelismo en Apocalipsis 7 en la comparacin de ngeles de destruccin y un ngel que sella.

Dejamos para otros investigadores exhaustivos de la palabra de Dios los otros 13 puntos o ms que fueron presentados al inicio, los cuales consideramos a priori no tener apoyo del espritu de profeca ni fundamento bblico esto en comparacin a las declaraciones mencionada en relacin a infabilidad de los escritos Houteff que como ya mencionamos distan mucho de ser verdaderos.

BIBLIOGRAFA1. Bible words 7.

2. Bover, Jos Maria (1961) Sagrada Bblia.

3. Calcada, Leticia (2008). Diccionario Bblico ilustrado Holman. Nashville, Tennesse.

4. Cerni, Ricardo (1990). Antiguo Testamento Interlineal Hebreo-Espaol. Editorial Clie, Barcelona, Espaa.

5. Comentario Bblico Adventista Tomo 4 (1985). Publicaciones Interamericana, Miami, Florida.6. Fundamentos de esperanza CD (2003).

7. Houteff, Victor (1929) La vara del Pastor vol. I y II. Los ngeles, California.8. Lacueva, Francisco (1984). Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol. Editorial Clie, Barcelona, Espaa.

9. Norton, Ricardo. La Vara del Pastor.10. Nueva Biblia Jerusaln (1999).

11. Santa Biblia Nueva Reina Valera (2000).

12. White, Elena (1953). Joyas a los testimonios Tomo I. Pacific Press Publishing Association, Mountain view, California.13. White, Elena (1961). Testimonios para los ministros. Pacific Press Publishing Association, Mountain view, California.

El respondedor vol. I pg. 21- ingls

Victor Houteff, Vara del Pastor, Vol. 2 p. 14- Espaol

Timely Greetings vol. 1 no. 18, pg. 10

Cdigo simblico vol. I no 8 pg. 1

Victor Houteff, La Vara del Pastor Vol. Pgs. 100-101

La vara del Pastor, vol. I Pg. 155

La vara del Pastor, vol. I Pg. 222

La vara del Pastor, vol. II Pg. 218

La vara del Pastor, vol. II Pg. 217

La vara del Pastor, Vol. I Pgs. 29-30

Norton, Rircado. La vara del pastor p.8

Ibid

CBA, pg. 598

White, Elena. TM Pg. 43.

White, Elena. TM pp. 431-433.

White, Elena. I JT 336

White, Elena. IJT 334-336