La Ley Racial de los Judos (Gottfried Feder)Con anterioridad a la poca en la cual los judos llegaron a ser un grupo racial, existe una historia de ms de mil aos de duracin del pas, dentro del cual se fue plasmando ese grupo racial: Palestina. Hasta muy avanzado el siglo XIX, esta historia descansaba casi nicamente en los datos suministrados por el Antiguo Testamento;recin en el curso de dicho siglo se agregaron nuevas fuentes, particularmente las epstolas de Tell-Amarna, que por primera vez mencionaron a los Habiru - los Hebreos - como tribus nmadas en avance impetuoso; luego informaciones egipcias y finalmente las excavaciones en Palestina misma. No puede hacerse aqu la historia pormenorizada del judasmo. Al respecto existe, ya la obra detalla de Otto Hauser Historia del"Judasmo"(Editada por Alexander Duncker, Weimar, 1921), donde especialmente han sido recopilados y verificados por primera vez todos los datos referentes a la raza.De esta obra surge con claridad que antes de la poca de Esdras y Nehemas, cuya ley - a considerar ms adelante - hizo de los judos un grupo racial, antes del siglo V a.C., la poblacin de Palestina no era de ninguna manera uniforme A la poblacin primigenia se superpuso una capa de seores rubios, que adems de ninguna manera hablaban todos idiomas semticos, sino, como ha sido comprobado, en parte hasta indogermnicos (Arios). Tambin en el idioma hebreo se encuentran algunos componentes de parentesco lingstico indogermnico.Si observamos la raza de la poblacin primigenia de Palestina de acuerdo con los testimonios y con la composicin racial actual de los judos, podemos encontrar representado con especial pureza en los actuales armenios. Ya las pinturas egipcias antiguas muestran semitas armenoides de piel parda y barbas negras como habitantes de Palestina. Ante todo las peculiares narices, con los dorsos encorvados y las alas retradas, pero tambin los ojos por as decir pesados y los labios gruesos estn ntidamente representados. Asia estuvo, sin lugar a dudas, habitado ya en tiempos prehistricos preferentemente por tales armenoides que hasta hoy da prevalecen all. Con plena razn existe la frase:"Los imperios pasan, los pueblos subsisten."Esto quiere decir: El Estado, fundado acaso en cualquier lugar por un pueblo seorial extrao y que descansa sobre la existencia de ese pueblo seorial, puede, por el hecho que ese pueblo se disuelva en el autctono, se confunda con la sangre del mismo y con el tiempo vaya perdindose, volver a desaparecer con el tiempo, pero la ancha masa de la poblacin autctona queda. Este proceso puede descubrirse en todas las pocas y en todos los lugares de la historia de los distintos pases, y como la mayora de stos, tambin Palestina ha experimentado, no una sola vez la fundacin de Estados y la direccin estatal por un pueblo seorial extrao, sino varias veces. Mas tambin debe tenerse en cuenta que el interior del Asia con sus pueblos monglicos y el Africa con sus negroides estaban suficientemente cerca, de modo que es de admitir, que ya en tiempos muy antiguos sangre mongoloide y negroide habr penetrado dentro de la sangre asitica de la poblacin primigenia palestinense. Como pueblos nrdicos en su capa seorial deben ser considerados los siguientes dominadores de toda Palestina y al menos de partes esenciales de la misma (este dato aparece por primera vez en Historia del"Judasmo"): El pueblo nrdico de los monumentos megalticos.

-Los rezenu (2000 a.C.).-Los amorreos (amorritas) (1500 a.C.).-Los hititas. (1400 a.C.).-Los horitas (1350 a.C.).-Los filisteos (1200 a.C.).-Los edomitas (1200 a.C.).

Tambin en el transcurso del tiempo que ya recibe la plena luz de la historia, pueblos nrdicos volvieron a ser repetidas veces los seores de Palestina: Los persas, los macedonios y los romanos. Pero para la composicin del pueblo judo estos pueblos seoriales ms tardos ya no entran en consideracin, pues mientras tanto haba sido erigida la ley racial, que exclua la incorporacin de sangre extraa proveniente de estos pueblos o al menos la limitaba a unos pocos casos aislados, cuyo efecto deba desaparecer dentro de la masa total. Los hebreos son mencionados como"habiru"por primera vez en las epstolas de Tell-Amarna ya citadas. Se trata en su mayor parte de cartas escritas con letras cuneiformes en idioma babilnico sobre tablas de alfarera, que por los distintos gobernadores fueron dirigidas al rey de Egipto.Palestina perteneca entonces - alrededor de 1400 a.C. - a Egipto.En una de estas epstolas, Pti-Chipa, el prncipe de Urusalim (Jerusaln) ruega a su superior egipcio el envo de tropas auxiliares contra los habiru en favor de los cuales haba defeccionado ya una ciudad de su territorio, Bit-Lahama (casa de la deidad Lahama),ms tarde llamada Bethlebem (Beln). Hacia 1230 a.Cr. se enuncia por primera vez en una inscripcin egipcia el nombre Israel:"Israel. Sus gentes son pocas, su simiente est toda perdida."El nombre"Judos"se encuentra fuera de la Biblia por primera vez en una inscripcin del rey Tglatpilesers III de Assur; all se menciona alrededor de 735 a.Cr.- a"Azrijau, rey de. los jaudi"(Asarja, rey de los judos.).En el Antiguo Testamento el nombre judo es llevado, por lo pronto, nicamente por la tribu ms surea, pero ya en los tiempos helnicos y especialmente en el Nuevo Testamento aparece sin embargo como nombre principal del pueblo. No debemos de ninguna manera considerar a la poblacin de Palestina en tiempos antiguos como una unidad. El dominio sobre los hebreos no trajo ni aproximadamente la fusin. Que all vivan pueblos diferentes, eso era de conocimiento generalen la poca del profeta Ezequiel. 600 a.Cr. Ezequiel pudo decir refirindose a Jerusaln (16,3):"Tu padre fue un amorreo y tu madre una hitita."Recurdese tambin que aquel Uria, al cual enva David"la carta a Uria",es designado expresamente como hitita. Es probable que tambin la mujer del mismo, Bathseba, que lleg a ser la madre del rey Salomn, haya sido hitita y Salomn por consiguiente hitita por parte materna.La fusin no puede haber sido frecuente y tuvo lugar en un mbito mayor recin en la poca del exilio babilnico (586-536 a.Cr.).En Babilonia los judos se mantuvieron como un grupo cerrado en s y prontamente llegaron a adquirir riqueza, influencia y poder. Con sagaz reconocimiento de la situacin se inclinaron hacia la nueva estrella surgiente de los medas, y los servicios que prestaron a Ciro indujeron a ste a mostrrselos favorable. Ya Ciro permiti a un cierto nmero de judos volver a Palestina y reconstruir el templo (538 a.C.) Con posterioridad los judos obtuvieron an otras ventajas. Alrededor de 44 a.Cr. se les permiti tambin reconstruir la muralla de la ciudad de Jerusaln. Esto sucedi bajo Nehemas, a quien el rey de los Persas, Artajerjes I, haba enviado como gobernador a Jerusaln.Alrededor de 430 a.Cr. se autoriz, a aproximadamente a 6000 judos (entre ellos cerca de 1800 hombres adultos), a volver desde Babilonia a Palestina.Bajo la gobernacin de Nehemas, el sacerdote Esdras implant la ley racial. Esta ley ha creado al pueblo judo actual. De ah a que los judos vean en Esdras, con razn, al refundador de su pueblo, al segundo Moiss.En las obras ms conocidas sobre los judos no se hace resaltar suficientemente en ninguna parte la importancia de la ley racial de Esdras. Constituye el mrito de Otto Hauser haber vertido plena luz sobre la importancia de esta ley en su citada Historia del Judasmo y en la serie de artculos titulados Judos y Alemanes (aparecido primero en la revista El Sol, aos 1926 y 1927, y publicados luego en forma de libro por la casa editoraDer Menschde Danzig-Leipzig). Los libros de Esdras y Nehemas del Antiguo Testamento contienen los relatos referentes a los acontecimientos que acompaaron a la implantacin de la ley racial.De ahora en adelante, el judo deba casarse nicamente con una juda. La ley fue hasta retroactiva: Las mujeres de origen extrao y los hijos e hijas de las mismas fueron eliminadas de la comunidad popular.Una lista seguramente incompleta de los matrimonios afectados, ha sido conservada en el libro de Esdras (10, 18 y siguentes).Es importante llamar la atencin sobre esto, ya que de parte juda es difamada como un acto de barbarie la segregacin de los habitantes de origen extrao al de nuestro pueblo, exigida por nosotros los Nacionalsocialistas: El pueblo judo debe su conservacin hasta el presente nica y exclusivamente a esta segregacin y al futuro apartamiento de las personas de origen extrao.Mediante la ley racial de Esdras y Nehemas, el judasmo"fue fundado como unidad racial"(Historia del Judasmo,- p. 175). Desde ese momento y hasta los tiempos presentes el judo se ha casado nicamente con una juda. Las excepciones son sumamente raras. Slo en una oportunidad fue incorporado al judasmo un nmero mayor de extranjeros. Por Hoannes Hyrkan, alrededor de 120 a.Cr., los edomitas (idumeos), del sur de Palestina, de estirpe y lengua emparentada, fueron obligados a aceptar la circuncisin. Aristbulo I hizo lo propio con los galileos tambin emparentados por sangre e idioma. De stos, los edomitas que deben ser considerados como un pueblo originariamente rubio (segn su hroe tribal Edom, cuyo nombre se remonta a la misma raz que admoni"rubio") probablemente habrn aportado una considerable cantidad de rubios; en los galileos, en cambio, los troncos all transplantados desde el sur de la Mesopotamia se haban deshecho, y stos habrn infiltrado al pueblo del Estado del norte, quizs ms claro, de sangre bastante obscura, presumiblemente de raza dravidoide (semejante a los gitanos).Contra los edomitas y los edomitas"paganos"existi por parte de los judos an un siglo ms tarde, en poca del Nuevo Testamento, una aversin, que incidi particularmente sobre la casa de los herodeos, provenientes de Edom. Mientras que el judo se casaba siempre exclusivamente con una juda, procreando con ella su linaje y su pueblo, las hijas judas pudieron en todos los tiempos, lo que debe ser destacado, unirse a hombres extraos. La juda Esther, que como amante del rey de Persia Ahasveros preserv a los judos de un pogrom, organizando un cambio un pogrom contra los persas, es un alto ejemplo del objeto que tienen estas uniones. Es precisamente a travs de sus hijas que los judos han sabido llegar a adquirir influencia y posicin de poder. Pero esto nunca incidi sobre la comunidad popular juda. Por el contrario, se introdujo as sangre juda en los dems pueblos, pero no sangre extraa entre los judos.http://nsargentino.blogspot.com/2010/05/la-ley-racial-de-los-judios-del-libro.html