la kénosis de dios desde la racionalidad filosófica y hermenéutica

7/26/2019 La Knosis de Dios Desde La Racionalidad Filosfica y Hermenutica

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Licenciatura o Mster -- Curso 2015-2016

Prof. Jess Daz Sariego !.P.

7.- La knosis de Dios desde la racionalidad flosfcay hermenutica

OBJETIO!

"onsiderar "a #i$ensi%n #e" i"ogo 'er$en(utico) co$ocategora *"os%*ca en "a e+,resi%n teo"%gica #e "a encarnaci%n

sta categora ta$/i(n ,ue#e sero 'a #e ser a,"ica#a a "a#i$ensi%n crea#ora #e Dios

#resentar "a a,"icaci%n ue a"gunas re3e+iones teo"%gicasconte$,orneas 'acen a "a creaci%n #e "a 4(nosises,ecia"$ente a ,artir #e "a teo"oga #e "a creaci%n #e JrgenMo"t$ann.

!$%&'IO

.1.- Cuestiones ,re"i$inares

.2.- La 'er$en(utica teo"%gica7 &" #i"ogo ue so$os)

.8.- La &incu"turaci%n) #e "a encarnaci%n

.9.- La "e: #e "a encarnaci%n

.5.- Pers,ecti;a #e Jrgen Mo"t$ann

.6.- " in#is,ensa/"e #i"ogo fe-cu"tura cient*ca

BIBLIO('&)*&

M!? J. @Ciencia *"osofa #e" ,roceso : Dios en Aan B.ar/our Pensamiento 60 2009 88-66.

@Ciencia /iou$ica : ,anentes$o en >rt'ur Peacoc4ePensamiento 61 2005 5E-6.

@Jo'n Po"4ing'orne ciencia : re"igi%n #es#e "a fsica te%ricaPensamiento 61 2005 85-86.

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@?oar#s a

7.+.- "$E!TIO,E! #'ELI%I,&'E!

> "o "argo #e" curso 'e$os insisti#o en una "ectura #eta""a#a #e"te+to ,au"ino a "os Hi"i,enses en su ca,tu"o 2 1-11. Hruto #e esa"ectura 'e$os #e#uci#o un cuer,o conce,tua" ue ,er$ita e"a/orar

con rigor razona$ientos teo"%gicos ue e+,"iuen $eor "ae+,eriencia #e fe re"ata#a ,or san Pa/"o.

Los ,"antea$ientos $s recientes so/re "a knosis #e DiosAns,ira#os en "a "ectura #e" 'i$no cristo"%gico #e *"i,enses a/ren en"a sensi/i"i#a# cu"tura" #e" $o$ento un #o/"e #i"ogo o encuentro #e"a fe cristiana7 en ,ri$er "ugar con e" co$,"eo $un#o #e "asre"igiones es,ecia"$ente con e" u#as$o : en segun#o "ugar con e"in$enso : #ifci" $/ito #e "a ciencia.

n a$/os #i"ogos se conci/e "a ncarnaci%n #e Dios enJesucristo : e" acto crea#or #e Dios co$o #os as,ectos #e "a fere"igiosa cristiana ue se i"u$inan $utua$ente. s $s "o e+,resa#oen e" $isterio #e "a ncarnaci%n nos ""e;a a" $isterio crea#or #e Diosco$o 'e$os ;isto en san >nse"$o : san uena;entura. Por otro "a#o"o confesa#o en Dios co$o crea#or ,er$ite en un $o$ento #a#o #e"a te$,ora"i#a# 'u$ana "a encarnaci%n #e Dios. Creaci%n :ncarnaci%n7 #os $o$entos ue en e" Dios trinitario seco$,"e$entan.

7..- La hermenutica teolica/ 0El di1loo 2ue somos3

&" #i"ogo ue so$os)1'a #e ser "a a*r$aci%n-gua #e nuestro#iscurso teo"%gico so/re "a encarnaci%n. s una e+,resi%n ue,o#e$os encontrar en un c("e/re frag$ento #e" ,oe$a #e KT"#er"in :

1 " #i"ogo ue so$os. Hi"osofa 'er$en(utica #e Kans-Beorg Ba#a$er) ese" ttu"o #e "a tesis #octora" en *"osofa #e Juan Manue" >"$arza !.P. n#ic'a tesis e" autor co$ienza sus ,ri$eras ,ginas no sin ocu"tar su ,asi%n: orgu""o #e "a ,ri$era ,arte #e su ttu"o &" #i"ogo ue so$os) con /re;e

co$entario a" frag$ento #e" ,oe$a #e KT"#er"in : ue 'e$os transcrito ene" te+to.



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ue a"gunos *"%sofos entre e""os Kei#egger co$enta en su escrito&KT"#er"in : "a esencia #e "a ,oesa). Dice as7

Muchas cosas ha experimentado el hombreA muchas celestiales ha dado ya nombre!

"esde #ue somos Palabra$en$di%logoy podemos ornos los unos a los otros&!

Ba#a$er nos recor#ar inc"uso ue aunue KT"#er"in ,ro;ena#e un a$/iente fa$i"iar : socia" 'u$i"#e 'a/a reci/i#o &e" /eso #e""enguae). Para KT"#er"in so$os &Pa"a/ra-en-#i"ogo) ,orue cito aKei#egger hablar es, ante todo, buscar la palabra! 'ncontrarla essiempre una limitacin! 'l #ue #uiere de (erdad hablar a alguien lohace buscando la palabra, por#ue cree en la intimidad de a#uello #ueno consigue decir y #ue, precisamente por#ue no lo consigue,

empie)a a resonar en el otro! Algo de esta sabidura del balbucir yenmudecer sea tal (e) la herencia #ue nuestra cultura espiritual debatransmitir a las generaciones siguientes&!

Lo ue ,ara KT"#er"in signi*ca/a 'a/"ar es uiz "a for$a,ri$igenia #e 'a/"ar en t(r$inos a/so"utos. S%"o rea"$ente 'a/"a$osen #i"ogo. n e" co$entario a estos ;ersos #e KT"#er"in #ecaKei#egger7 "esde #ue somos di%logo* nosotros los hombres somospalabra$en$di%logo! 'l ser del hombre se +unda en la palabra mas la

palabra (iene al ser como di%logo! este modo suyo de (enir al serno es uno de tantos- slo en cuanto di%logo es la palabra esencial alhombre! Por lo dem%s, lo #ue solemos entender por .palabra/, asaber, un con0unto f0o de (ocablos y reglas para unirlos, es tan slo elprimer plano de la palabra&!

podemos ornos los unos a los otros*& ste es e" ;er#a#ero,"ano #e "a ,a"a/ra #ecir a otro escuc'ar a otroU en e" #i"ogo es#on#e "a ,a"a/ra a#uiere su ;er#a#ero senti#o. s $s e" #i"ogo es

nuestro &o*cio #e ser 'o$/res :a ue no se interru$,e nunca). stsie$,re co$o ,osi/i"i#a# : co$o oferta.

&" #i"ogo ue so$os) nos intro#uce #e ""eno en "a 'istorici#a# :,osterior$ente en e" "enguae. La ,a"a/ra nos e;oca ,ro;oca ocon;oca a" #i"ogo ,orue se #es,ierta en nuestra conciencia #e "o'ist%rico. n "a conciencia #e "o 'ist%rico #escu/ri$os "a #i$ensi%n$s teo"oga" #e "a sa";aci%n. La re3e+i%n so/re "a 'istorici#a# est;incu"a#a a "a #i$ensi%n soterio"%gica #e "as re"igiones en concreto a

"a e+,resi%n cristiana #e "a sa";aci%n ue a'ora ,reten#e$os 'acer



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;a"er #es#e "a categora 4en%tica #e "a encarnaci%n #e Dios en "aesencia #e "o 'u$ano.

7.4.- La 0inculturacin3 de la encarnacin

n /re;e a,unte so/re "a &incu"turaci%n). VWu( enten#e$os ,orta" conce,toX7 Ancu"turaci%n o incu"turizaci%n es un t(r$ino ue,ara "a Ag"esia cat%"ica signi*ca "a ar$onizaci%n #e" cristianis$ocon"as cu"turas#e "os ,ue/"os. La actuaci%n #e "a Ag"esia cat%"ica/ao e",a,a#o #eJuan Pa/"o AAen Ofricagir% en torno a "a incu"turaci%n.

!tros autores 'a/"an #e &incu"turaci%n) co$o &inserci%n #e "a fe)7

Sa$ue" =a:an S. J. "a #e*ne co$o "a inserci%n #e "a fe en "a

corriente ;ita" #e "os ,ue/"os. Ka/"a #e "as e+,resiones #e "a ;i#a #efe en t(r$inos #e e+istencia 'ist%rica concreta. Consi#era "a inserci%n#e "a ;i#a #e "os ,ue/"os en "a fe a to#os "os ni;e"es en una#i$ensi%n $s ,rofun#a ue ;a $s a"" #e sus e+,resionesconcretas.

Jacues Sc'euer S. J. "a consi#era co$o @un ,roceso ,or e" cua""a ;i#a : e" $ensae cristianos se insertan en una cu"tura ,articu"arse encarna ,or as #ecir"o en una co$uni#a# cu"tura" en unasocie#a# #eter$ina#a : a"" ec'an tan /uenas races ue ,ro#ucen

nue;as riuezas for$as in(#itas #e ,ensa$iento #e acci%n : #ece"e/raci%n....YZ

n "a Carta ncc"ica 1edemptoris missio se #e*ne "a&incu"turaci%n) co$o un camino lento #ue acompa2a toda la (idamisionera y re#uiere la aportacin de los di(ersos colaboradores de lamisin .ad gentes/, la de las comunidades cristianas a medida #ue sedesarrollan, la de los Pastores #ue tienen la responsabilidad dediscernir y +omentar su actuacin&!

>'ora /ien to#o ,roceso #e incu"turaci%n #e "a fe 'a #econsi#erar e" #i"ogo fe-cu"tura co$o i$,rescin#i/"e. n #i"ogo ue/rota #e nosotros $is$os a" ser (ste a,ren#i#o en "a "e: #e "aencarnaci%n.7.5.- La ley de la encarnacin

Porue no 'a: e"ecci%n ,osi/"e. CA!LAD>D HAL!SIHAC> K=M 9
http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81fricahttp://es.wikipedia.org/wiki/Culturahttp://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_cat%C3%B3licahttp://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Pablo_IIhttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81fricahttp://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo


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"a 'istoria con Jess #e


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La o/ra #e Jrgen Mo"t$ann 'l "ios crucifcado intro#uo una,ers,ecti;a no;e#osa en este te$a co$o es e" sufri$iento : #o"or #eDios7 &Dios no 'a $uerto "a $uerte est en Dios). Mo"t$ann a"a,"icar a Dios crea#or e" conce,to cristiano #e "a F(nosis est

cierta$ente ins,ira#o ,or una antigua re3e+i%n #e "a tra#ici%n u#a.Su i#ea #e tsimtsum, o auto-re,"ega$iento #e" Crea#or ,ara eares,acio) a "a creaci%n tiene su origen en "a &F//a"a) o &tra#ici%nsecreta) #e" $isticis$o u#o $e#ie;a" Fa//a"ista Asaac Luria 1589-152 en Safe# ,eue[a ciu#a# #e Ba"i"ea #e" ue 'e$os 'a/"a#oen e" e,grafe anterior.


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?a"es i#eas #e "a tra#ici%n u#a son 'o: ,atri$onio co$n entre"os te%"ogos cristianos. Mo"t$ann "as ,resenta a$,"ia$ente en sutra/ao "ios en la creacin, a"u#ien#o re,eti#a$ente a" anterior te+to#e Sc'o"e$. Pero Mo"t$ann "as ,resenta a"" en su conte+to cristiano

: trinitario a ,artir #e "a contra,osici%n entre "a acci%n crea#ora #eDios &a# e+tra) &'acia fuera) : sus acciones intratinitarias &a# intra)&'acia #entro).

Con res,ecto a su &teo"oga #e "a creaci%n) ,o#e$os a*r$ar "osiguiente7 esta teo"oga no 'a si#o un "ugar 'a/itua" #e #iscusi%n :trata$iento #e "a teo"oga ,rotestante. Su a;ersi%n a "a ""a$a#ateo"oga natura" : su concentraci%n en "a teo"oga #e "a cruz 'acaue esta ,arte esencia" #e "a #octrina cristiana fuera #escui#a#a.Mo"t$ann $is$o no ,rest% es,ecia" atenci%n a "a #octrina #e "a

creaci%n en "os inicios #e su ue'acer teo"%gico. Sin e$/argo $star#e trat% e+,"cita$ente esta cuesti%n. Sus ,reocu,acionesesencia"es 'an si#o #os7

1].- n ,ri$er "ugar c%$o enten#er "a re"aci%n entre Dios : "acreaci%n $s a"" #e" #ua"is$o e+trnsecista : #e" $onis$o,antestaU

2].- n segun#o "ugar a a,ortaci%n #e "a teo"oga #e "a creaci%na "a crisis eco"%gica.

> "a ,ri$era cuesti%n 'a res,on#i#o #e #os for$asco$,"e$entarias. n su teo"oga 'a insisti#o en a"go ue :a ;ena #e"eos7 Dios no es "a creaci%n ni es e" $un#o ,ero ta$,oco est "eos#e ("U est en (". s #ecir ue "a a#ecua#a for$a #e enten#er "are"aci%n entre Dios : "a creaci%n es "a ,re,osici%n en. Dios sien#otrascen#ente a "a rea"i#a# crea#a est en e""a en una re"aci%n #ein$anencia : reci,roci#a#. " $isterio #i;ino #e "a creaci%n es "asche>in% es #ecir "a in'a/itaci%n #e Dios as co$o "a $eta #e "asche>in%es con;ertir to#a "a creaci%n en casa #e Dios. VC%$o es,osi/"e estoX Porue Dios es trini#a# es re"aci%n $utua entre e"Pa#re Kio : es,ritu a/ierto a "a co$uni%n &,ericor(tica) con e"$un#o con "a ca,aci#a# #e ser a "a ;ez trascen#ente e in$anente a"$un#o.

en segun#o "ugar ,orue en su ,resencia en "a creaci%n Diosse 'a retira#o #e for$a 4en%tica : en esa retira#a 'a #ea#o unes,acio #e ;er#a#era "i/erta# : consistencia a "a creaci%n "a creaci%nco$o 4(nosis o e" tis$tsu$ #e "a c/a"a u#a. La segun#a cuesti%n

en "a ue situar su a,ortaci%n a "a teo"oga #e "a creaci%n es "a crisiseco"%gica. L"a$a "a atenci%n ue :a en 1EN5 nuestro autor se

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,ercatara ue "a re"aci%n #e" 'o$/re con "a creaci%n en t(r$inos #e#o$inio : ,o#er ""e;ara a "a creaci%n a una crisis : un co"a,so ue,on#ra en seria a$enaza "a ,er#uraci%n #e e""a $is$a. " 'o$/re 'a#e ca$/iar "a for$a #e re"aci%n con e""a7 ,asar #e una re"aci%n

instru$enta" #e #o$inio : e+,"otaci%n ,or otra #e co$uni%n :,artici,aci%n a i$agen #e "a re"aci%n ue Dios a$or : co$uni%ninstaura con e""a. n esto se e+,"icita ue Dios 'a:a crea#o a" 'o$/rea su i$agen : se$eanza.

ea$os un te+to su:o en &Creaci%n #e "a na#a) ,u/"ica#o en1EN57

"esde los tiempos de 3an Agustn, la teologa cristiana llama ala obra de la creacin de "ios una .actuacin de "ios hacia +uera*/!

?am%s se +ormul la pregunta crtica- 4cabe la posibilidad de #ueexista un .+uera/ en el "ios omnipotente y omnipresente5 4Acaso unhipot@tico extra "eum no tra)a un lmite a "ios5!!!

A pesar de todo, existe una posibilidad de concebir un extra"eum- sola la hiptesis de una autodelimitacin de "ios #ue precedea su creacin, es compatible con la di(inidad de "ios! Para crear unmundo .+uera/ de s mismo, el "ios infnito ha tenido #ue asignarpre(iamente un espacio a una fnitud dentro de s mismo! 3lo un talrepliegue de "ios sobre s mismo de0a libre al espacio en el #ue "ios

puede entrar para e0ercer una acti(idad creadora! 3lo en la medidaen #ue "ios omnipotente y omnipresente retira su presencia ydelimita su poder nace a#uel nihil para su creatio ex nihilo!

6saac 7uria +ue el primero #ue desarroll estas ideas en sudoctrina del tsimtsum! Tsimtsum signifca concentracin ycontraccin, e indica un replegarse sobre s mismo! 7uria tom laantigua doctrina 0uda de la she>in%, seg9n la cual "ios puedecontraer su presencia hasta el punto de habitar en el templo! Pero @lla aplica a "ios y a la creacin! 7a existencia de un mundo +uera de"ios es posible por una in(ersin de "ios! Mediante ella #ueda libreuna .especie de espacio mstico primordial/, en el #ue entra "iossaliendo de s mismo y en el #ue puede re(elarse! .Cuando "ios seretira de s mismo a s mismo puede producir algo #ue no es esenciani ser di(inos/! 'l Creador no es un .motor inm(il/ del uni(erso! M%sbien, antecede a la creacin este automo(imiento de "ios #uepermite a a#u@lla el espacio de su propio ser! "ios entra en s parasalir de s! .Crea las condiciones necesarias para la existencia de sucreacin retirando @l su presencia y su poder! .'n la autolimitacin de

la esencia di(ina #ue, en lugar de actuar hacia +uera en su primer

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acto, se (uel(e m%s bien sobre s misma emerge la nada/! 7a +uer)aafrmati(a de la autonegacin de "ios se con(ierte en la +uer)acreadora en la creacin y en la sal(acin!

7a doctrina cabalstica de la autolimitacin de "ios ha entrado

tambi@n en la teologa cristiana- icol%s de Cusa, ?!B! amann, Fr!Dctinger, F! E! ?! 3chelling, A! (on Dettingen, '! runner y otros (ieronen los .preparati(os/ de "ios para la creacin el primer acto de a#uelauto$anonadamiento de "ios #ue alcan)a su punto m%s pro+undo enla cru) de Cristo&!

Mo"t$ann contina a' con interesantes re3e+iones so/re &"ana#a) co$o no ser #e "a creatura #e "a creaci%n : an #e" Crea#or :so/re "a raz #e ese anona#a$iento #e Dios ue encuentra en e"

&a$or crea#or) #e Dios : re"aciona con e" 'i$no a "os *"i,enses.n e" #i"ogo con "os cient*cos Mo"t$ann intro#uo con una gran

concisi%n estas i#eas en e" conte+to #e "os &$o#e"os #e "a re"aci%nDios-$un#o). > ,ro,%sito #e "a Creaci%n : #e "a ncarnaci%n a"u#e a"a auto-"i$itaci%n #e" &tsi$tsu$) ,ara e+,"icar ue &e" Dios eterno :o$ni,resente se auto-"i$ita #e for$a ue Dios ,ue#a in'a/itar "acreaci%n te$,ora" : *nita e i$,u"sar"a #es#e #entro sin #estruir"a^'acia su eterna"izaci%n : #i;inizaci%n.

7.:.- El indisensa;le di1loo


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'orizontes una co$,rensi%n #e$asia#o rutinaria #e" $ensae #eJess.

2].- Los cre:entes so$os ta$/i(n 'o$/res #e 'o:. i;i$os "a#i$ensi%n re"igiosa in$ersos en "a socie#a# #e au : a'ora.


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la kénosis de dios desde la racionalidad filosófica y hermenéutica

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