la ideología del joven lenin

7/28/2019 la ideologa del joven lenin

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINSUMARIO :

1. Pathos revolucionario: Exageraciones de los bigrafos soviticos. La muerte de Alek-sabdr. Confinamiento en Kokuskino.II. Acercamiento al marxismo: Lectura deG. Plejnov. Influencia de N. E. Fedosiev. Conversaciones en Samara con los popu-listas. Distanciamiento del populismo.III. Lucha- contra el populismo: Desarrollo deun proletariado en Rusia. El capitalismo y el mercado interno ruso. Mtodo obje-tivo contra el subjetivismo populista. Teoras del progreso de Lavrov. Tkachev y Mi-jailovski. Industria capitalista contra industria popular. Al socialismo por la obschinay el artel? Marx y Engels sobre la va rusa al socialismo. Las reformas populistasdel capitalismo. El Estado agente de reformas. Defensa del pequeo productor.IV . Frente al "marxismo legal": Quines eran los marxistas legales? Crticas allibro de P. Struve: El mtodo subjetivo. Diferenciacin personal y diferenciacinsocial. La esencia del Estado. Misin de los intelectuales. Era el populismo unhumanismo? La superpoblacin campesina y el malthusianismo. La esencia delcapitalismo y su inevitabilidad en Rusia.Carcter del marxismo legal.V. Haciala lucha poltica: Actitud de los populistas. Ideas polticas recibidas de Marx y deEngels. Ulinov desarrolla un pensamiento poltico (1893-1896); Las tesis polticasde 1899. El peridico central.El pensamiento poltico-social del joven Vladmir Ilich Ulinov, ms co-

nocido en sus aos maduros por el apodo Lenin, puede ser estudiado cro-nolgicamente en sus escritos, observando cmo las circunstancias histricasfueron influyendo en la orientacin y evolucin de sus ideas. As lo hicimosen nuestro libro Los aos juveniles de Vladmir Ilich Ulinov (1870-1900).Volviendo ahora sobre el tema, por la analoga que presenta con estudiosmuy en boga sobre el joven Marx, intentaremos plantearlo de otra forma,resumiendo de un modo sistemtico su ideologa juvenil, siguiendo el hilode sus dos lneas maestras: su posicin frente a las teoras populistas, y suformulacin primera de una accin poltica marxista.

PATHOS REVOLUCIONARIO

Los bigrafos soviticos se muestran muy interesados en considerar la vo-cacin revolucionaria de Vladmir Ilich Ulinov como fruto temprano del

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M ANUE L FOYACA DE LA CONCHAambiente familiar; y aducen como prueba la mentalidad raZfiochintsi de supadre, Il Nikolievich, intelectual de la pequea burguesa democrtica deSimbirsk. Las frecuentes lecturas en familia de Nekrsov y de Plestchev es-cribe Pospielov, y la aplicacin de las normas pedaggicas de Dobrolibov,modelaron el carcter de sus hijos... (i). Sin negar enteramente estos hechoscreemos, no obstante, que los soviticos exageran su interpretacin. En casade los Ulinov, como en tantas familias rusas de la poca, simpatizaban con elmovimiento de ida al pueblo de los aos 70, y lean los autores conten-porneos ms o menos revolucionarios; pero Ili Nikolievich era un pun-donoroso inspector de Escuelas pblicas que, por su fidelidad al servicio delEstado haba recibido la Orden de San Vladimiro con nobleza hereditaria*La vocacin revolucionaria de su hijo Volodia no provino de esta parte.

Tampoco responde a la verdad histrica la versin que atribuye al ejem- de A leksand r, el herman o m ayor, la iniciacin en el m arxismo . Las and anza srevolucionarias de Aleksandr en la Universidad de Petersburgo eran con lospopulistas terroristas de Nardnaia Vlia; y aunque empezaba a estudiar aMarx haba ledo El Capital y traducido al ruso Contribucin a la crticade la filosofa hegeliana del derecho no pensaba que el proceso histrico porl sealado para el advenimiento del socialismo tuviera aplicacin en Rusia porsus especiales circunstancias (2). Esto aparte, los pasos en que andaba no fue-ron conocidos en Simbirsk hasta su detencin en marzo de 1887. Sabemos,adems, por testimonio de su hermana Anna, que la lectura preferida de Volo-dia en el verano de 1886 ltimo que pasaron juntos los dos hermanos,era Turgnev y no El Capital de Marx, como insina Pospielov... VladmirIlich a los diecisis aos no era, pues, marxista, ni pensaba en aventuras revo-lucionarias ms que sus compaeros del Liceo,Un suceso inesperado vino a cambiar violentamente los sentimientos deVladmir cuando acababa de cumplir los diecisiete aos: la muerte de Alek-sandr en la horca, convicto de atentar contra la vida del Zar. La honda pena-de su madre, Mara Aleksndrovna, y el idealismo de su hermano que, decla-rndose culpable eligi la muerte para salvar a sus cmplices, fue el go'pebrutal que desat la innata rebelda de su psicologa de adolescente. Prendidaa chispa del odio contra Nicols Romanov y su rgimen autcrata, se exten-di tambin a la burguesa liberal porque la clase acomodada de Simbirskmostr, temerosa, su desvo a la familia del ajusticiado. La forma concreta dela rebelin sera despus determinada por las circunstancias.Trasladada la familia Ulinov a Kazan, en cuya Universidad Vladmir iba

(1) P. POSPIELOV y o t r o s : Lenirv, Rom a, 1961, pgs . n - 1 3 .(2) N . K. KARATEV : Nardnicheskaya ehonomicheihaya. literatura, Mosc, 1958,pginas 631-636.114


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a cursar estudios en la Facultad de Derecho, pronto se relacion con los estu-diantes revolucionarios asociados en un crculo clandestino. Protestaban, con-tra la ley Universitaria'de 1884, que haba reducido la autonoma de los Cen-tros -de Estudios S uperiores, y Vladm ir pese a su condicin de nov atofue recibido con la simpata debida al hermano del ahorcado. Poco sabemosde las ideas revolucionarias discutidas en el crculo en el otoo de 1887; sepuede, no obstante, asegurar que reflejaban las corrientes revolucionarias en-tonces" en boga en tre la juv entu d estudiosa de Rusia... El mito de N ardn aiVli que, representando los ideales de la intelligentsia, haba terminado porextinguirse, haba renacido haca un ao entre los estudiantes de Peters-burgo al organizar los Grupos terroristas de Nardnaia Vlia. Por quererconmemorar el XXV aniversario de la muerte de N. A. Dobrolibov habansido arrestados ciento cincuenta universitarios de la capital, y los de Mosc semostraban intranquilos a fines de noviembre de 1887. En su apoyo organiza-ron los de Kazan una Asamblea en su Universidad, pidiendo la abrogacindel Estatuto Universitario y la libertad de asociacin estudiantil; y VladmirIlich, en la primera fila de los revoltosos, fue fichado por el inspector de laUniversidad como uno de los elementos ms activos, muy excitado y cu-riosa observacin- como con los puos cerrados (3).

Expulsado de la Universidad y confinado en Kokuskino la finca delabuelo Blank, Vladmir se dio ansiosamente a la lectura durante ms de diezmeses! Por sus manos pasaron entonces los escritos de la intelligentsia revo-lucionaria rusa, publicados por las ms famosas revistas del siglo, coleccionadaseri la biblioteca del abuelo. Entre estas figuraban Sovremennik (El Contem-porneo), fundada por Pushkin en 1836 y dirigida por N. A. Nekrsov des-de 1847 hasta su supresin en 1866; en ella colaboraron, V. G. Belinski apartir de 1839, N. G. Chernishevski desde 1854 a 1862 y N. A. Dobrolibovde 1856 a 1860. Otichestvennye Zapiski (Los Anales Patrios), que en su.segunda poca (1839-1884) public artculos de Belinski, Herzen, Ogarev,Lermontov, Turgnev y Dostoievski... Vestnik Evropy (El Mensajero deEuropa), peridico liberal creado en 1866. Russkoie Bogatstvo (La RiquezaR usa),. revista m ensual d e los populistas liberales, fundada en 1876. RusskieViedemosti (Noticiario Ruso), diario tambin liberal que empez a publi-carse en 1863... Slo esta enumeracin asegura al lector moderno que en estascolecciones encontr Vladmir Ilich cuanto de importante se haba escrito enRusia en los aos en que predominaron sucesivamente los occidentalistas,los nihilistas, los populistas de todas las tendencias y los tericos libera-les. Cul fuera, sin embargo, el resultado de tanta lectura, no es fcil decirlo;aunque a la vista salta que no fue posible una sistematizacin aceptable de

(3) P. POSPIELOV y otros: Lenin, loe cit., pg. 19.115


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tan : dispares ideas... L predileccin despus confesada por Chernishevski ysu novela, Qu hacer?, pudo proporcionarle una ideologa que, por el mO'ment, rellenara el vaco producido por el abandono de ideas y sentimientosrecibidos en su educacin anterior. Una visin racionalista y utilitaria de lavida brot en su fantasa, aplicada a la organizacin de la sociedad urbanams que a la rural... E! sera uno de aquellos nuevos hombres que en laconcepcin de Chernishevski habran de transformar el mundo con el clculoeficaz y la fra ejecucin de un orden estrictamente racional. Chernishevskiera socialista, pero su preocupacin social materialista se diriga a cambiar lasociedad por la educacin de los individuos y no, an, por la lucha de clases.

ACERCAMIENTO AL MARXISMOTerminado el destierro en Kokuskino en octubre de 1888 y no permitin-dosele a V. I. Ulinov reingresar en la Universidad, tuvo un primer contactocon las teoras de Marx y Engels al volver a Kazan. Se lo facilit un catlogode libros recomendados para los crculos que organizaba Nikolai Fedoserev,

puesto en sus manos tal vez por L. M. Bogoras, con cuyo crculo mrxistaempez a relacionarse. Ley entonces El socialismo y la lucha poltica de da*ses y Nuestras discrepancias, de G. Plejnov, publicados en Ginebra en 1883y 1884, y, muy probablemente, el Programa del Grupo Emancipacin delTrabajo, tambin del mismo autor. En el primero de estos escritos, el antiguopopulista fundador de Zemlia i Vlia explicaba el socialismo cientfico,y en ! encontr Uiinov un esquema fundamental de la teora poltica deMarx. Como fruto inmediato de su lectura, las tesis que en su mente empe-zaron a ordenar las ideas revolucionarias, hasta entonces confusas, fueron ests:

1.* El socialismo agrario de los populistas, inspirado originaria-mente en Herzen y apoyado en el arraigo de las instituciones comu-nales rusas, no ofreca garantas de realizacin por el debilitamientode la obschina y el aumento de los kulaki. El campesinado ruso des-menta de hecho su supuesto instinto comunista, exagerado por elpopulismo.2.a La teora del materialismo histrico, que estableca la depen-dencia absoluta entre lo poltico-social y lo econmico, mostraba cla-ramente cmo en Rusia se podra instaurar un rgimen socialista sobrelas relaciones econmicas de un capitalismo en desarrollo en las ciu-dades y naciente en el campo. Los planes de P. N. Tkachev para im-


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_ LA IDEOLOGA DEL JOVEN LEN INplantar el socialismo, tras la conquista del Poder por un grupo deconspiradores, eran tan utpicos como los intentos del blanquismo.Si en Rusia se gestaba una transformacin econmica de tipo capita-lista, era preciso no olvidarlo al elegir la va para llegar al socialis-mo... Una nueva fuerza revolucionaria surga en la sociedad capita-lista, y M arx le haba asignado el papel de agente principal... H a-bra que tenerla en cuenta! (4).3.a La divisin de la sociedad capitalista en clases enemigas porintereses econmicos, daba paso a una lucha poltica por la conquistadel Estado. La clase proletaria creciente en nmero y en depaupe-racin constante deba organizarse en un partido obrero socialistapara obtener las libertades polticas fundamentales. Para ello seranecesaria una intensa propaganda dirigida por intelectuales socialis-tas, que forjara en los trabajadores la conciencia de clase, impulsn-doles a la accin poltica, y esta educacin habra que extenderla entrelos campesinos como quiso Lavrov, porque ellos seran los aliadosnaturales del proletariado urbano. Pero haba que desechar el temorde Bakunin a la burguesa al emprender la lucha poltica, porque eltriunfo obrero-campesino contra la autocracia no podra lograrse sinla alianza con los burgueses liberales, a quienes no debera asustarse

con el fantasma rojo... {5).4.a Derrocado el absolutismo del Zar por la revolucin obrero-campesina-burguesa, un largo y difcil perodo de democracia capita-lista de corte occidental favorecera el desarrollo de la industria y dela produccin agraria, facilitando el alto nivel de vida y de educa-cin popular necesarios para establecer el socialismo. En esta etapa,sin embargo, la meta final del socialismo no debera ser sacrificadanunca a la consecucin de mejoras econmicas inmediatas, obteniblespor los Sindicatos (6).5.a Tendra despus lugar la revolucin socialista en la que losproletarios industriales y del campo se haran cargo del Estado paratransformar la sociedad. Este asalto al Poder de los burgueses serafacilitado por el empleo del terror, y una vez conquistado, sera sus-tituido por la dictadura de! proletariado para implantar el socialismo.6.a La revolucin socialista de Rusia pas econmicamente atra-sado no podra arraigar si no se desarrollaba simultneamente unarevolucin similar en los pases ms adelantados de Europa.

(4) PLEJNOV: Sochineniya, vol . II , pg. 166.(5) PLEJNOV: Sochineniya, 2 . a edic , Mosc-Pet rogrado , vo l . I I , pg . 83 .(6) PLEjANOV: Sochineniya, vol. III, p g. 325, y lzbranntye fosofskie proigveden iya,volumen IV, Mosc, 1958, pg. 140.117


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La lectura de Nuestras Discrepancias contribuy a fijar en el pensamientode Ulinov, en forma an ms concisa, las ideas de Marx vistas por Plejnoven su aplicacin a Rusia. La revolucin comunista obrera no poda salir delsocialismo agrario pequeo-burgus, apoyado hasta entonces por casi todos iosrevolucionarios rusos. La obschina, pasiva ante las transformaciones, deberaceder el puesto a otras formas sociales burguesas que superaban los lmites dela pequea propiedad campesina. Slo los obreros industriales podan tener lainiciativa en la lucha por el comunismo, y su emancipacin poltico-social slopodra ser obra de ellos mismos. Todos estos hechos estaran reconocidos enun programa de accin que quisiera ser realista, y para llevarlo a cabo serapreciso organizar en un partido al proletariado, formando su conciencia socialpara una lucha que slo triunfara a largo plazo... Era, pues, utpico el seguiresperando en el mujik, como lo hicieron y seguan hacindolo los narodniki.Confiando en el futuro desarrollo del capitalismo, todo haba que esperarlo deun partido socialdemcrata obrero bien organizado, que sustituyera la anar-qua de los socialistas rusos, endmica desde Herzen... En el Programa delGrupo Emancipacin del Trabajo, aparte ideas repetidas, una observacinadquira singular relieve: a faka, en Rusia, de una clase media que dirigierala lucha contra la autocracia, era la intelligentsia socialista la que deba ponerseal frente de la lucha por las libertades polticas y la promulgacin de unaConstitucin democrtica.Preparado por la lectura de Plejnov el mejor comentarista ruso del mar-xismo, como reconocer despus, y conforme, probablemente, con la tota-lidad de sus ideas, pudo Ulinov leer el tomo primero de El Capital, de Marx,en la traduccin rusa de Danielson (1872) y, posiblemente, en el ejemplarque haba pertenecido a Aleksandr. Asimil entonces en forma metdica lateora del valor en la economa mercantil, y la explicacin de la plusvala comeexplotacin de la fuerza de trabajo humana y origen del capitalismo indus-trial. La descripcin de la acumulacin primitiva a costa de los pequeos pro-ductores y la tendencia histrica hacia los monopolios en la acumulacin capi-talista completaren la doctrina econmica de Marx estudiada en Kazan. Pero,aparte la asimilacin de estas teoras, fundamentalmente econmicas, unavisin ms amp ia de la filosofa social m arxista, recogida direc tam ente de sufundador, fue el fruto inmediato de la lectura del Prefacio escrito por Marxpara la primera edicin alemana de 1867. El estudio de la formacin socialcapitalista, de sus relaciones de produccin y de distribucin, y el de las leyesy tendencias que se imponen con necesidad frrea, se haca sobre la basedel capitalismo en Inglaterra, pas en el que la nueva formacin social-eco-nmicu se encontraba en p'.eno desarrollo. La transformacin capitalista deInglaterra podra servir de ejemplo a los dems pases, puesto que aun cuan-do una sociedad determinada hubiera ya encontrado el camino que por ley

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINnatural debe seguir su movimiento, no se podra saltar ni suprimir por de-creto las etapas naturales de desarrollo, aunque s acortar y mitigar los do-lores del parto. Y, a esta afirmacin genrica sobre el desarrollo del proceso,Marx aada una observacin de extraordinaria actualidad en Rusia: duranteel desarrollo del capitalismo era posible subsistieran formas antiguas de pro-duccin, pese al anacronismo poltico y social, y era de inters para todos-^especialmente para las clases dominantes la correccin de esos obstculosque retrasaban el desarrollo de la clase trabajadora, y que por las leyes erancorregibles como se demostraba en Inglaterra, porque las formas ms o menosbrutales o humanas del capitalismo ingls se reproduciran en el continentesegn el grado de desarrollo de la clase trabajadora misma (7).

Desde mayo de i889 hasta mayo de i89o, fecha esta ltima en que Uli-nov empez a preparar exmenes para obtener el ttulo de Leyes en la Uni-versidad de Petersburgo, poco sabemos, en concreto, de sus lecturas y estu-dios revolucionarios. El verano de i889 lo pas con su familia en la provinciade Samara, administrando una finca en Alakievka, y en el mes de octubrese instalaron los Ulinov en la ciudad de Samara. Conocemos la lista de lasobras de Marx y de Engels vertidas ya al ruso y en circulacin clandestinapor el pas, pero carecemos de motivo alguno que haga probable su lecturaen esta poca. Tales eran, siguiendo el orden cronolgico de su traduccin:La guerra civil en Francia (1871), Para la crtica de la economa poltica (1872),El salario y el capital (1883), El desarrollo del socialismo cientfico (1884),'Discurso sobre la libertad de comercio {1885), La miseria de la filosofa (1886),Introduccin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel (1887), y,, desdeluego, El Manifiesto del partido comunista, cuya primera traduccin al rusohaba sido hecha por Bakunin y editada en i869. Como todas estas obras--menos la segunda fueron publicadas en Ginebra y Emancipacin delTrabajo las introduca en Rusia, nada impedira que Ulinov las conocieraen 189o, pero, repetimos, no hay constancia de ello.Terminando brillantemente sus exmenes en Petersburgo, Vladmir Ilichregres a Samara a mediados de noviembre de I 8 9 I , llevando en su ma-leta algunos libros alemanes. No es aventurado suponer que entre ellosestuvieran la edicin original del tomo primero de El Capital, o la segundade 1873, y el tomo segundo publicado por Engels en 1885; as como El dieci'ocho de Brumario, tambin de Marx, en la edicin de Hamburgo de 1885.De Engels adquiri el Anti-Dhring, en la edicin de Leipzig {1878) o en lade Zurich {1886); El origen de la familia, de la propiedad privada y del Es-tadq, en la edicin de I 8 9 I , y La situacin de la clase obrera en Inglaterra,

(7) C. M ARX : El Capital, tomo I, Madrid, 1898, traduccin de la 4. a edicin alema-na (1890), pgs. 6-8.119


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sin que podamos precisar si en alemn o en ruso. De El Manifiesto Comunistapudo adquirir en Petersburgo la cuarta edicin alemana anotada por En-gels, y cuya traduccin al ruso hizo despus en Samara. En este abundantelote posiblemente se inclua tambin el libro de Karl Kautsky, Las doctrinaseconmicas de K. Marx, traducido al ruso y editado en Ginebra por el Gru>po Emancipacin del Trabajo en 1888, cuyo original alemn utilizara Uli'nov a principios de 1894. De ser cierto este supuesto, el resumen de la teorade la plus vala, hecho por Kautsky en 1887, vino a completar por esta pocala sistematizacin del pensamiento de Ulinov iniciada con la lectura de Pie-jnov. En las sesenta y tantas pginas del folleto estaban compendiadas lastesis principales de Marx sobre las contradicciones internas del capitalismo, laconcentracin del capital y la socializacin interrelacin progresiva de laproduccin. Kautsky, adems, adelantaba posiciones ms tarde sostenidas porUlinov sobre el carcter del Estado como instrumento de opresin de la clasedominante, lo que invalidaba su funcin reformadora; sobre la conquista delEstado por el partido que representar a los obreros, sin alianzas electoralesque debilitarn su doctrina, y sobre el distinto valor de la nacionalizacin,segn se realizara antes o despus de la toma socialista del Poder (8).

Trasladados los Ulinov a Samara en octubre de i889 y terminando Via-dmir Uich brillantemente sus exmenes en Petersburgo en el otoo de i89i tfue admitido en el bufete de A. N. Chardin, un liberal demcrata provinciano.La nueva profesin le servira para tranquilizar a la vigilante polica, sin queel novel abogado dedicara mucho tiempo a su carrera. Su inters sigui orien-tado hacia la accin revolucionaria, y en Samara, ms que en Kazan, encon-traba oportunidades.La ciudad de Samara serva de confinamiento a muchos populistas de losaos 70 y 80, que haban cumplido su condena en Siberia por pertenecer a lasorganizaciones de Zemlia i Volia y Nardnaia Volia. Ulinov se relacio-n con ellos, y as pudo indagar cuanto le interesaba conocer sobre sus teorasy mtodos revolucionarios. Fue entonces sistematizando los conocimientos quesobre el nardnichestvo haba adquirido poco a poco en los aos anteriores...El populismo se le present como una forma de socialismo agrario, ufundido en Rusia despus de la liberacin de los siervos en 1861; inspiradooriginariamente en las ideas de A. Herzen y N. G. Chernoshevski, hombres

de la Ilustracin. Herzen, aristcrata liberal decepcionado de la sociedad bur-(8) K. KAUTSKY: The Econom ic Doctrines of Karh Ma rx, 1925.

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guesa decadente de Occidente, haba sido el eslabn que uniera la ideologaeuropesta de los aos 40 con las primeras tendencias populistas de los aos 60;porque, volviendo al inters por los problemas rusos, sin dejar de apreciar losvalores econmicos del capitalismo europeo, haba profetizado que Rusia lle-gara directamente al socialismo por sus instituciones campesinas: la obschinay el artel. Chernishevski, desde una posicin demcrata-burguesa en luchaabierta con la sociedad semifeudal, tampoco vio en el capitalismo occidentalun enemigo y admir sus log ros ; p ero, conocedor de sus contradicciones in ter-nas y criticando la economa poltica liberal, dese para Rusia un progresoms .rpido y hum ano que conciliara la comuna rusa con el desarrollo ind us-trial... Ambos eran demcratas burgueses radicales que, con formas poltico-sociales europeas, buscaban el bienestar del pueblo campesino; pero en lalucha por su emancipacin no haban llegado al menos Herzen a los extre-mos revolucionarios propugnados por los populistas clsicos (9). Iniciado en ladcada del 60 y desarrollado principalmente en la del 70, el populismo sos-tena la hegemona de las masas sobre los representantes de la inteigentsia,repudiando el intelectualismo abstracto del socialismo europeo al tiempo quedaba una respuesta propia a los problemas sociales y econmicos del camporuso. P. Lavrov con sus Cartas histricas {1861-1870), {N. Mijailovski con sulibro Qu es el progreso? (i869) y N. Flerovski con su rplica de Engels enLa situacin de la clase obrera en Rusia (i869), le haban proporcionado unacreencia optimista en el progreso, propia de la Ilustracin, la posibilidad demltiples caminos determinados por la variedad de los procesos histricos,y una oposicin irreductible a experimentar en Rusia la va capitalista em-prendida en Occidente... Este populismo de la primera poca tena cierta uni-dad interna y confiando en el instinto com unista del mujik se apoyaba en lpara realizar el socialismo; pero no haba desarrollado suficientemente la teo-ra as lo juzgara Ulinov {10) y, sobre todo, le faltaba confirmarla conios hechos; estudiando las formas jurdicas de tenencia de tierras no habaanalizado con mtodo materialista la economa de la aldea, por lo que se per-di en detalles sin ver el fondo del problema... Diferenciados por matices,todos los revolucionarios de los aos 70 y los liberales reformistas de los aos 80se consideraron populistas; y, sin constituir un movimiento organizado,iniciaron la ida al pueblo en 1873-1874, con consignas tan opuestas como

(9) LENIN: En memoria de Herzen, Obras Completas, Ed. Car tago , tomo XVII I ,pginas 17-24, Buenos Aires , 1960; A qu herencia renunciamos?, Obras Completas,Ed. Cartago, tomo II, pgs. 494-497, Buenos Aires, 1958.(10) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo" y cmo luchan contra lossocia ldemcratas?, Obras Completas, tomo I, pgs. 292-293.121


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las tcticas contradictorias de Lavrov, Bak unin y T ka ch ev : educacin delpueblo, desprecio de la lucha poltica y conquista conspirativa del Estado... (ii).Desengaados, finalmente, del mujik, los populistas decidieron enfrentar'se con el rgimen autcrata y crearon Nardnaia Volia en 1879, empeadosen una lucha terrorista por la libertad poltica; y los demcratas organizaronNardnoie Pravo, en un intento de unificacin de todos los revoluciona'rios en la lucha contra el absolutismo... De esta manera, convertido el po-pulismo en un democratismo poltico radical, se intensific la lucha contrael zar, mas sin avanzar eficazmente hacia el socialismo (12). Esta evolucinfue considerada por Ulinov como natural e inevitable, ya que partiendo elpopulismo de una idealizacin del rgimen comunal del campo ruso, forz'smente el mito se habra de disipar en el contacto con la realidad, transfor-mndose el utpico socialismo campesino en una representacin demcrata'radical de los pequeos productores agrarios (13).

Resumiendo aos ms tarde los rasgos tpicos de la concepcin populista,manifiestos en los escritos de los pensadores contemporneos dcada del9o, Ulinov enumera los siguientes. Todos juzgaban, en primer lugar, quela economa capitalista constitua una regresin en el desarrollo de Rusia;comparaban los defectos del orden capitalista con el orden precapitalista idea-iizado y lo rechazaban como una desviacin. To dos sostenan la origin a-lidad de la organizacin econmica de Rusia, basada en la obschina y elartel; y seguan idealizndola sin observar qu e la aldea estaba ya divididapor la burguesa y el proletariado rural. Todos evitaban el relacionar las ins-tituciones poltico-jurdicas de Rusia con los intereses materiales de determi-nadas clases sociales; e ignorando que las clases eran las que hacan la historiaconfiaban en dar nuevas formas aceptables a las supervivencias del rgimenfeudal... {14). Y comparando las distintas posiciones mantenidas por los hom-bres de la Ilustracin, por los populistas y por los marxistas con relacin aldesarrollo capitalista de Rusia, termina el estudio con estas observaciones": Losprimeros tienen fe en la forma de la economa procedente de Occidente, sincaptar la existencia de contradicciones internas; los segundos, advirtiendo las

(11) A. WALICKI: Populismo y marxismo en Rusia, Barcelona, 1971, pgs. 7-25.M . FOYACA : El pensamiento de Lenin, vol. I, Los aos juveniles de Vladmir IlichUlinov (1870-1900), Ed. Guadarrama, 1971, pgs. 68-88.(12) LENIN: Quines son los "amigos del pueb'.o"...?, Obras Completas, tomo I,pgina 309.(13) LEN IN. Ib., pg. 294.(14) LENIN: aA qu herencia renunciamos?. Obras Completas, tomo II, pgi-nas 507-512.

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINcontradicciones, temen el sistema; los terceros creen en el actual desarrollo,porque viendo las contradicciones ven en su avance la mayor garantade un futuro mejor socialista... (15).

Este acercamiento de Ulinov al populismo, durante los primeros mesesde su estancia en Samara, no alter su creciente orientacin hacia el marxis-m o. Su maestro sigui siendo Plejnov, en cuyos libros lo haba descubiertoy cuya declaracin en el Congreso Socialista de Pars (i889) tena profunda-m en te gr ab ad a: En Rusia, la libertad se conseguir por la clase obrera, ono se conseguir.... Los nuevos libros marxistas trados de Petersburgo au-mentaron su biblioteca y a su estudio dedic gran parte de su tiempo. Lalectura del segundo tomo de El Capital le ense las nuevas teoras de lareproduccin del capital social, de la formacin de la ganancia y del aumen-to de la productividad del trabajo; junto con la explicacin de la renta delsuelo y de la evolucin del capitalismo en la agricultura. El AntDhnng deEngels le coment la tesis del materialismo filosfico y las leyes de la dialc-tica, descubrindole el mundo orgnico de la vida y ensendole la relatividadde la moral y del Derecho. Y La situacin de la clase obrera en Inglaterra,tambin de Engels, ratific lo ya aprendido sobre la misin del proletariadoen la transformacin socialista de la sociedad: El sufrimiento de la clase obre-ra, forzndola a emanciparse, formando su conciencia, la obligara a organi-zarse ; y slo cuando interviniera en la lucha poltica como partido obrero ,el socialismo sera su ltimo objetivo y su liberacin efectiva... Estas ltimasideas, formuladas por Engels en 1845, ' a s encontr Ulinov ratificadas yampliadas por Marx en su Miseria de la filosofa, escrito en 18 47 : La libera -cin de la clase oprimida tendra lugar cuando el desarrollo adquirido porlas fuerzas productivas fuera incompatible con las relaciones sociales existen-t e s ; y, entonces, su liberacin como clase significara la abolicin de todaclase en la nueva sociedad que surgira de la revolucin total...; pero a ellaslo se llegara por la accin poltica del proletariado... Consecuencia de estosestudios fue un paulatino pero continuo alejamiento de las reuniones populis-tas, en las que Ulinov fue acentuando el tono de su oposicin. En brevescrito que no se ha conservado, copiado y difundido a mano con el ttulo'Discusin entre un socialdemcrata y un populista, resumi en forma de di-logo sus argumentos.Decidido a propagar en Samara las nuevas teoras, Ulinov disert en el

(15) LENIN, Ib . , pg. 515.

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crculo de los ferroviarios sobre La obschina, su destino y la va de larevo*lucan, publicando su conferencia en un folleto para combatir ms amplia-mente la tesis populista del acceso en Rusia al socialismo por medio de laobschina; y en otros crculos revolucionarios empez a explicar La miseria dela filosofa, El Capital y el Anti'Dhring, traduciendo al mismo tiempo alruso el Manifiesto Comunista . para facilitar su difusin.Esta ltima noticia nos es facilitada por Pospielov en su biografa oficialde Lenin (pg. 28); y no deja de chocarnos, pues existan ya tres versionesal ruso hechas en Ginebra en i869, 1871 y 1882, esta ltima de la segundaedicin alemana de 1872. Dada, sin embargo, la brevedad del escrito, nadatiene de extrao que Ulinov quisiera hacer, para mayor fidelidad, su propiatraduccin, utilizando la ltima edicin alemana de i89o la cuarta, ano-tada por Engels. El mismo Plejnov hara tambin, con posterioridad, otraversin en i9oo.El hacer la traducin y el explicar el Manifiesto le sirvi a Ulinov paraprofundizar en la teora de Marx y Engels, concentrando su atencin en elorigen, desarrollo y consecuencias de la lucha de clases para la realizacin dela revolucin comunista. De esta manera, todas las tesis anteriores del mar'xismo quedaban en su mente reordenadas en este simple esquema... Si lahistoria de la sociedad humana era la historia de la lucha de clases, el des-arrollo de la sociedad burguesa estaba reducido al antagonismo entre losproletarios y burgueses. La burguesa haba transformado paulatinamente lasformas de la produccin de la poca feudal, centralizando la industria y elcomercio e internacionalizando los mercados; y ahora caminaba hacia su finla sociedad burguesa, por quedarse rezagadas sus relaciones de propiedad anteel avance decisivo de sus propias fuerzas productivas. Las crisis de sobrepro


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cipios e( sectarios que los constituyera en reformadores especiales de la so-ciedad. Era suficiente que captaran y expresaran claramente las relacionesexistentes en la lucha de clases, tal como ante sus ojos se desarrollaban. Sas lo hacan, formando la conciencia de la clase obrera, llegaran a la destruc-cin del dominio burgus y a la conquista proletaria del poder poltico para,arrebatando a la burguesa el capital, centralizar los medios de produccinen manos de! Estado proletariado erigido en clase gobernante, llevando aun rpido desarrollo todas las fuerzas productivas. Lograda de este modo laabolicin de clases, la produccin pasara a manos de los obreros asociadosy se consumara la desaparicin de la vieja sociedad burguesa. Una serie demedidas que habra de dictar el poder proletario y que Lenin no olvidaren i9i7 cierran esta parte doctrinal del Manifiesto Comunista. A continua-cin, sus autores enumeran y analizan las diversas formas en que hasta en-tonces se desarroll el socialismo: socialismo reaccionario (feudal, clerical, pe-queoburgus y alemn o verdadero socialismo); socialismo conservador deProudhon y socialismo crptico-utpico de Saint-Simon, Fourier, Owen, etctera.Ulinov ampliara estas notas histricas con la lectura de la obrita de EngelsDel socialismo utpico al socialismo cientfico (i892), publicada en la revistaDie Neue Zeit en los nmeros de 1892-1893. La recomendacin final de ElManifiesto, referente al apoyo comunista a todo movimiento democrtico-revolucionario que luchara contra el orden existente, qued grabada tenaz-mente en la mente de Ulinov, revolucionario tctico por naturaleza.

En marzo de i892 un antiguo colaborador de Fedosiev en Kazan I. Lalajanz se traslad a Sam ara como confinado, iniciando con V. I. Uli-nov una intensa amistad. Era Lalajanz un buen conocedor de M arx y su con-versacin sirvi a Ulinov para perfeccionar an ms sus conocimientos delmarxismo. Ambos sostuvieron frecuente correspondencia con Fedosiev, presoen Vladmir, y en enero de 1893 recibieron un proyecto de programa parauna organizacin poltica obrera. En envos posteriores, Fedosiev les remiticiertos paquetes que contenan probablemente manuscritos; y esto dio piea una leyenda, sostenida por algunos bigrafos de Lenin, sobre la apropiacinpor ste de algunos escritos de aqul (16). Los bigrafos soviticos sealancon razn el influjo de Fedosiev sobre Ulinov, ya desde el tiempo de suestancia en Kazan, pero sin menoscabar su personalidad. Lo cierto es que siFedosiev un ao ms joven que Vladmir Ilich se haba iniciado pri-mero en el marxismo y por esta ventaja pudo contribuir a su formacin, aV. I. Ulinov no le faltaban cualidades para caminar por esta senda por sucuenta, una vez recibido el primer impulso. Conviene, adems, observar que

(16) S. T . POSSONY: Lenin. Una biografa, Barcelona, 1970, pgs. 47-50.125


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el marxismo de Fedosiev no se haba an desligado de las ideas de los na-rdniki, y que por tanto su influjo sobre Ulinov no contribuy a hacerde l un marxista ortodoxo. Fedosiev no justificaba como Marx la necesidaddel capitalismo, ni aceptaba la expropiacin de los campesinos, ya que queraservirse de la tradicin populista para llegar al socialismo. Bien podemos con-cluir que, aparte la comunicacin obvia de ideas, nada hay que justifique elsupuesto plagio. Ulinov contaba ya con una formacin marxista suficientepara los libros y ensayos que en fechas prximas haba de escribir.

IIILUCHA CONTRA EL POPULISMO

La impugnacin de las tesis populistas por V. I. Ulinov se desarrollaraen fases sucesivas, desde ngulos cada vez ms complejos. Convena primerodemostrar simplemente que el proletariado, agente principal de la revolucinsocial de M arx, estaba ya presente en Rusia y que creca en la medida en quese desarrollaba la economa capitalista. Para ello tend ra qu e investigar la ev o 'lucin de las relaciones sociales en la produccin, empezando por el campo;recopilando los datos estadsticos publicados por los zemstvos y leyendo cuan-tos libros de importancia en la materia se haban escrito en el pas. Unprimer trabajo Nuevos desplazamientos econmicos en la vida campesina ,apoyado en el libro La economa campesina del Sur de Rusia, de V. E, Pst-nikov, y destinado a la revista populista liberal Rsskaia. Misl, no fue entoncespublicado por razones comprensibles. En l analiz Ulinov la diferenciacinen clases de los campesinos de tres provincias del S ur ; y, a su juicio, lasdiferencias existentes entre los campesinos ricos, los medianos y los pobres,dependan esencialmente de la forma de la produccin; lo que sealaba elnacimiento de un proletariado agrcola, obligado a vender su fuerza humanade trabajo p ara poder subsistir. D e esta manera qued aba dem ostrado el des-arrollo de un capitalismo agrario, negado por los populistas. Estos estudioseconmicos, as iniciados con la bsqueda y elaboracin de innumerables es-tadsticas, constituyeron hasta i898 su tema favorito de investigacin, coro-nado felizmente con la publicacin de El desarrollo del capitalismo en Rusia,su obra de mayor aliento, de indudable mrito cientfico, que le hubieraganado un puesto muy honroso entre los historiadores y tericos de la econo-ma moderna rusa, si una obsesin revolucionaria no le hubiera impulsado por

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otros derroteros. Con ella, su objetivo primario quedara sobradamente escla^recido: la teora de Marx era aplicable a Rusia porque un proletariado agr'rio e industrial poda llevarla a cabo (17).

El traslado a Petersburgo como asistente de otro abogado liberal Wolkenstein le ofreci nueva ocasin, en el otoo de 1893, para atacar al po-pulismo por un flanco distinto. Admitido Ulinov en el crculo marxista delInstituto Tecnolgico, una disertacin del ingeniero G. B. Krasin en el grupo-de los viejos, sobre El problema de los mercados, vino a revelarle hastaqu punto seguan imperando los prejuicios populistas entre los marxistas de-la capital. Krasin haba subrayado la imposibilidad de un triunfo del capitalismo en Rusia por falta de un mercado interior, ya que la pobreza real delcampesinado y su escaso poder adquisitivo impedan el desarrollo de la gran,produccin. Ulinov se sinti obligado a corregirle; y en otra conferencia,,difundida despus en forma manuscrita, expuso ampliamente el pensamiento-de Marx {El Capital, t . II, c. XXI, s. 3) que mostraba cmo en la reproduc-cin capitalista acumulada, parte de la plus vala que enriquece a los patronos.se dedica a la compra de nuevos medios de produccin, y no necesariamente-:toda a la adquisicin de bienes de consumo personal. De esta manera, la.pobreza del pueblo (que impide comprar cuanto se produzca) quedaba com- pensada con el crecimiento de la dem anda d e nuevas maqu inarias para la a m -pliacin de las Empresas. Y, en consecuencia, poda asegurarse que la amplia-cin del mercado estaba en relacin con el crecimiento de la divisin socialdel trabajo ilimitada en funcin de la tcnica que obligaba a los produc-tores a intercambiar sus productos; que el empobrecimiento de"las masas erauna condicin requerida para el desarrollo del capitalismo, necesitado de:obreros que ofrecieran libremente una fuerza de trabajo barata; que la li '.bre competencia entre los patronos exiga la acumulacin y la concentracin,de la produccin para poder triu nfar; qu e al elevarse el nivel de vida con-,nuevos artculos de consumo se elevaban tambin las aspiraciones de los tra-bajadores industriales, deseosos de satisfacerlas... De todas estas reflexiones-bien poda deducirse la coyuntura favorable en Rusia para un rpido des-arrollo del capitalismo, prerrequisito para la aplicacin de las teoras de Marx..En la lectura de esta obrita, titulada por su autor A propsito del llamadoproblema de los mercados, se puede percibir el conocimiento de El Capital'

(17) LENIN: Nuevos desplazamientos econmicos en la vida campesina, Obras:Completas, tomo I . pgs 21-86.

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que tiene ya Ulinov y las modalidades matemticas de su pensamiento eco'nmico (i8).Al tema le dio tan ta im portancia y era tan conforme con sus ' gustosde economista que en los aos siguientes volvera repetidamente a l, cla-rificando y profundizando la exposicin de su pensamiento. En 1895, rectifi-cando al marxista legal P. B. Struve, que para la realizacin de la plus valaexiga necesariamente la apertura de un mercado exterior, afirm que elcapitalismo no reduca el mercado interior al proletarizar al campesinado, sinoque lo aumentaba al obligarle a llevar al mercado su fuerza humana de tra-bajo, ampliando al mismo tiempo las necesidades de la clase burguesa; ob-servando con acierto que el capitalismo buscaba la acumulacin por encimade la satisfaccin del consumo-{19). Pero exager esta conclusin, dos aosdespus, al refutar a Sismondi, negando que la ampliacin del bienestar na-cional fuera conveniente para la extensin del mercado interno, por bastarlea ste la oferta de fuerza de trabajo y de instrumentos de la produccin (20).Posteriormente, en i899, interviniendo en la polmica entre Tugn-Bara-novski y Bulgakov sobre diversos tpicos econmicos, rectific su posicinsiguiendo con ms fidelidad a Marx al escribir que, aunque en el capi-talismo creciera el mercado interior ms por la demanda de bienes de produc-cin que por la de bienes de consumo personal, el influjo de estos ltimoshabra de ser definitivo en el mercado, ya que el capital constante estaba des-tinado en fin de cuentas a la satisfaccin de las necesidades de la vida hu-mana. Esto, sin embargo, no impeda una doble tendencia del capitalismo, ens contradictoria: a ampliar ilimitadamente los medios de produccin y aproletarizar las masas disminuyendo su capacidad de consumo... Tal contra-diccin, a su juicio, no impedira el avance del capitalismo por encima de otrossistemas ante rior es; pero s probaba su carcter transitorio hacia otras formassuperiores {21). Finalmente, en El desarrollo del capitalismo en Rusia quecomo subttulo lleva El proceso de la' formacin de un mercado interno parala gran industria volvi a tratar el tema, reuniendo en i899 todas sus re-flexiones anteriores. Le dedic por entero los captulos primero y ltimo desu extenso libro, y en el primero condens su posicin doctrinal frente a ospopulistas.

(18) LENIN: A propsito de l llamado, problema de los mercados, Obras Cumpletas, tomo I, pigs. 91-137.(19) LENIN: Contenido econmico de l populismo y su crtica en el libro de lseor Struve, Obras Completas, tomo I, pg. 515.(20) LENIN: aPara una caracterizacin de l romanticismo econmico, Obras Com-fletas, tomo II , pgs. 125-130.(21) LENIN: Observaciones sobre el problema de la teora de los mercados. ObrasCompletas, tomo IV , pgs. 56-58.

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Hasta aqu la argumentacin de V. I. Ulinov defendiendo la posibilidad-del desarrollo del capitalismo en Rusia por razones de un mercado interno.Buen discpulo de Marx, fue aquilatando los argumentos contrarios de lospopulistas con evidente acierto. Si bien hay que advertir que en estos aosen que escribe finales del XIX la fidelidad al maestro le impid i apre-ciar los cambios que en el capitalismo empezaban ya a producirse para corre-gir las contradicciones con tanto acierto indicadas.

Una campaa contra el marxismo, iniciada desde las pginas de RsskcrieBogatstvo por N. Mijailovski, S. Iuzhakov y S. Krivenko, dio de nuevoocasin a V. I. Ulinov para tomar la pluma contra los populistas; pero, estavez, la variedad de temas tratados por los adversarios le facilitara un ataquesimultneo desde varios fren tes: el econmico, el poltico y , sobre todo , elsociolgico, desde el que Mijailovski disparara los primeros tiros. Contra todosellos escribi en la primavera y verano de 1894 unas doscientas pginas conel ttulo Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra lossocialdemcratas?

M ijailovski era, sin duda , un escritor brillante de cultura vasta y uno delos ms prolferos publicistas rusos desde que en 1866 empez a colaborar conNekrsov ,en Sovremennik. No parece, sin embargo, que de sus numerosasobras hubiera ledo Ulinov por estos aos algo ms que los artculos sobreLa literatura y la vida publicados por Rsskoie Bogatstvo y, tal vez, eltrabajo Carlos Marx ante el tribunal del seor Zhukovski, recogido en 1877por Otiechestvennye Zapiski. Mas, no obstante esta falta de lectura, Ulinovquiso entrar a fondo en un problema de metodologa que separaba esencial-mente a populistas y marxistas: la excelencia del objetivismo materialista so-bre la sociologa subjetivista. Esta polmica, iniciada en Quines son los.amigos del pueblo...?, sera completada meses despus al comentar el librode Struve Contenido econmico del populismo... Expondremos aqu, primera-mente, la interpretacin que Ulinov hace del subjetivismo populista y, acontinuacin, su explicacin del mtodo objetivo del marxismo.

Para Ulinov, toda la sociologa de los populistas se basaba en valores abs-tractos, concebidos a priori y luego proyectados sobre los individuos vivos,sin haber anticipado un estudio del grupo social al que pertenecieran (22).Con este error inicial, establecan una diferencia entre los fenmenos sociales(22) LEN1N: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, t o m opg ina s 424-425 Y 434-

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M A N U E L FOYACA DE LA C O N C H Apropiamente dichos y los histrico-naturales; y al juzgar entre aqullos elrgimen existente, partan de un concepto de la naturaleza humana en el quela idea de justicia era fundamental. De esta manera, el populismo tomabacomo punto de partida una serie de ideales o valores morales, no d e d u -cidos de la vida real (23); hablaban de la esencia y de los fines de la sociedadhumana, suponiendo la existencia de una idea ejemplar; y cuando al re-correr la historia encontraban regmenes que repugnaban al concepto esta-blecido por ejemplo, el de la esclavitud, los condenaban simplementecomo desviaciones de la forma deseable ... Admitiendo la existencia deleyes que regan los fenmenos histricos, no supieron superar las ideas deRousseau sobre el hombre y sobre la sociedad; y, de este modo, por noacertar a reducir las relaciones sociales a su ltimo fundamento econmico,rechazaban el concepto de la formacin econmico'social que haba formu-lado Marx (24). La aspiracin de esta concepcin metafsica as llamadapor la visin esttica de las cosas era la creacin de una nueva sociedadms justa, utpicamente formada con los mejores elementos de otras for-maciones sociales; por lo que, soando con unir lo mejor de Europa y Ru-sia, queran retener del medioevo la posesin por el productor de sus mediosde trabajo, tomando del capitalismo la cultura y sus ideas de igualdad y li-bertad {25). No otra cosa significaba la preferencia populista por el coopera-tivismo, en el que a su entender se conciliaban una mayor produccincon una justa libertad... {26}.

Los marxistas, al contrario, subordinando las ideas a los hechos.y la con-ciencia a la realidad, todo lo juzgaban con criterios objetivos basados en valo-res reales, obtenidos en la observacin de la vida social (27). Marx, en ElCapital, haba estudiado la ley del movimiento econmico de la sociedad yla consideraba una ley natural; por lo que el desarrollo y sucesin de lasformaciones econmico-sociales constituan para l un proceso histrico-natu-ral, en todo dependiente de las relaciones de produccin que, como prima-rias, determinaban las dems. Prescindiendo, por tanto, de categoras morales^

(23) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo Upginas 148 y 170; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo \rpginas 429 y 434.(24) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?. Obras Completas, tomo I,pginas 149 y 153. ULIXNOV acababa de leer el Prefacio para la critica de la economia po-

ltica, de M A R X .25) LENIN, Ib., pgs. 200-201.(26) L E NIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo Lpgina 426.(27) LENIN: Contenido econmico del populismo.... Obras Completas, tomo Lpginas 424-425 y 434.

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LA IDEOLOGA DEL J O V E N L E N INy traduciendo los actos del individuo a los del grupo-productor, Marx descu-bri las leyes generales que rigen a los individuos en el mundo social (28).Con esta concepcin materialista de la historia hiptesis genial que permi-ta estudiar cientficamente las cuestiones histricas y sociales, el mtodosociolgico adquiri un valor cientfico y la sociologa qued elevada al rangode ciencia. Desde entonces contina Ulinov, aunque Marx slo inten-tara explicar la organizacin social capitalista, mostrando al mismo tiemposu transformacin necesaria en socialismo, los marxistas disponan de unmtodo aplicable a todas las formaciones sociales de la historia, vlido comola teora de Darwin para todos los casos (29). Y contrastando estas teoras conlas ideas sostenidas por Mijailovski, va refutando minuciosamente sus afirma-ciones... Mijailovski haba acusado a Marx de no haber analizado todas lasteoras que con anterioridad pretendieron explicar el proceso histrico; yUlinov le responde que todas fueron apriorsticas, efmeras, dogmticas y abs-tractas, ya que sin un estudio previo de las formaciones sociales era intil in-tentar definir la naturaleza de la sociedad y del progreso {30). Mijailovskicriticaba el rgimen capitalista desde el punto de vista de las ideas mora-les contemporneas; pero Ulinov encuentra en ello un mtodo parecido alde Proudhon con su justicia eterna y rechaza las ideas morales contempor-neas como concesiones de la opinin pblica de Europa occidental a la nuevafuerza naciente {31). Mijailovski y los subjetivistas rusos, confundiendo el de-terminismo con el fatalismo, haban convertido el libre albedro en un hechode conciencia que sirviera de base a la tica y, olvidando la ineludible reali-dad actual de la lucha de clases, hicieron de la sociologa una utopa moral;mas Ulinov, siguiendo a Zombart y equiparando la libertad con la con-ciencia de la necesidad, subordinaba el punto de vista tico al principio-de causalidad {32). Mijailovski haca depender toda la teora de Marx de laeficacia del mtodo dialctico; y Ulinov se rea de Mijailovski por no haber-entendido lo que era la dialctica que, lejos de consistir en el uso y abusode las tradas tesis, sntesis, anttesis, no era sino la negacin de los.mtodos del idealismo y del subjetivismo en la sociologa {33). Mijailovski

(28) LENIN, Ib., pgs. 429-430.(29) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I,,pginas 151-152, 154, 158-160 y 170.(30) LENIN, Ib., pgs. 155-157.(31) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, p-ginas 435-43.(32) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I,pginas 171-172; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I,pgina 430.(33) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I..pgina 196.

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M A N U E L FOYACA DE LA CONCHAafirmaba que la diferenciacin y perfeccin del individuo estaba en razninversa de la diferenciacin del gr up o social; mas para Ulino v n o era cien-tfico plantear el problema de un modo abstracto, ya que no pudiendo ha-blarse de progreso en general, sino del de una formacin social concreta,, ysiendo el individuo una funcin del medio no era posible establecer unacorrelacin vlida, aplicable a todas las formas de la sociedad (34). Finalmen-te , Mijailovski defenda que los individuos eran los que hacan la historia,sealando objetivos e impulsando los acontecimientos; y Ulinov le correga,explicando que los individuos aislados no hacan sino sumar su accin a lasexigencias de las relaciones antagnicas de los intereses econmicos, que eran,en definitiva, las verdaderas condiciones de la historia (35).

Presentadas estas sntesis de las teoras del subjetivismo populista y delobjetivismo marxista, repasaremos brevemente el pensamiento de los autoresrusos precedentes para poder valorar estos esquemas de Ulinov. La consi-deracin de los hechos histricos como partes de un proceso necesariamenteracional fue un corolario de la concepcin de Hegel, para quien la accin delos individuos era superflua si intentaban cambiar la realidad. Lo acertadosera conocerla, explicarla y ajustarse enteramente a sus exigencias. As pen-saron en Rusia Belinski y Bakunin, discpulos de Hegel a finales de los aos3 0 ; aunqije el contraste entre la necesidad histrica de Hegel y el volunta-rismo emocional y anrquico del alma rusa pronto provoc en estos escrito-res una nueva postura, volviendo 2I subjetivismo bajo la inspiracin de Schlleren los aos 40. Al cambio contribuy tambin, y no en menor medida, elsentimiento de culpa que se extenda entre !as clases cultas por el abandonodel pueblo y la eleccin de la futura direccin de Rusia, plan teada por Ch aa-diev como una disyuntiva entre Oriente y Occidente en su Carta filosfica...Para redimir al pueblo ruso y orientar con acierto su cultura era necesaria unadeliberacin, una eleccin y una actuacin, incompatibles todas con la fun-cin pasiva que el objetivismo hegeliano asignara a los hombres. Rusos pornacimiento y eslavos por sangre, Herzen y Chernishevski, representantes de iaIlustracin en los aos 50, fueron tambin subjetivistas. El primero rechazun desarrollo natural incontrolado; trazando las lneas de un socialismo agrarioruso; y el segundo neg la necesidad histrica de la economa liberal,echando los cimientos de una nueva sociedad que habra de construir los(hombres nuevos... Pero fue Lavrov con sus Cartas histricas quien en losaos 60 supo formular una teora del progreso en todo opuesta al objetivismoabsoluto de Hegel. Negando la existencia de una ley de desarrollo autom-

(54) LENIN: Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, t o m opginas 431 y 434.(35) LENIN, I b . , pgs. 417 y 439.

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINtico, defendi el valor de la conciencia subjetiva y su funcin en la Historia;apoyando su filosofa en el antropologismo de Feuerbach. dio al pensamientoy a la voluntad humana un papel decisivo en la marcha de la sociedad y, re-conociendo en el individuo crtico en el hroe con su poder de reflexiny de idealizacin la capacidad de corregir errores y de proyectar la futurasociedad mejor, propugn con el humanismo racionalista europeo el desarrollointegral del individuo y la reconstruccin de las instituciones, ajustndo'.os alos cnones de la verdad y la justicia. Ei socialismo de Lavrov se asentaba so-bre bases ticas, ordenndose al servicio del hombre, por lo que, apartndosede la psicologa-biolgica de Comte, estaba dirigido, con un triunfo del Bien,al -logro de los intereses humanos. Aos despus en 1873, en La ideadel progreso en la antropologa, concediendo, por influjo de Marx, ms aten-cin al aspecto econmico de! proceso social, Lavrov reconoci que la His-toria estaba dirigida por determinadas leyes, pero insisti de nuevo en queios hombres crticos podan substraerse a ellas, haciendo progresar la His-tori?. hacia determinadas metas ticamente valoradas. De esta manera, armo-nizando lo que de necesario y voluntario tiene el proceso histrico-social,supo conciliar en la sociologa ambos mtodos: el objetivo y el subjetivo (36).Estas teoras de Lavrov fueron entusiastamente acogidas por la juventud rusaque. tenindose por crtica, quera despertar en el campesinado el poderde reflexin.La defensa de! subjetivismo hecha por Lavrov fue atacada en los aos 70por P. N. Tkchev en mltiples escritos por juzgarla excesiva. De admitir suteora de! progreso, cualquier ideologa podra sustituirla con derecho; cuan-do, para Tkachev, solamente verdades elementales, umversalmente vlidasy evidentes por s mismas, podan ofrecer un criterio que sirviera para me-dir las ideologas y el progreso. Exista para todos una frmula de progresoabsoluta y obligatoria y sta era la que asegurara la felicidad de todos... Estafelicidad universal era contraria al desarrollo y diferenciacin de una mino-ra ; por lo que un a igualdad fisiolgica y orgnica, log rada por la identida'dde educacin y condicin de vida, habra de ser la base social sobre la quese organizara una planificacin de la produccin que permitiera la distribu-cin igualitaria... Tkachev no rechazaba los valores ticos formulados porla conciencia de los hombres y en esto coincida con Lavrov. Tkachevatacaba la desigualdad social protestando contra la miseria de los ms, a sujuicio indispensable para el perfeccionamiento de los menos; de aqu su

(36) P . L. LAVROV: Lettres historiques, Pars, 1903. J. P. SCANLAN : Russian Philo-sophy, vol. II, Chicago, 1965. A. WALICKI: Populismo y marxismo, p g s . 2 7 -3 4 . W A L -KER: The Moral i ty of Revolut ion in P. L. Lavrov, en Slavonic and East EuropeanReview, vol . XLI, 1962.

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socialismo igualitario defendido por motivos ticos. El pensamiento crti-co individualista era para l pura ideologa burguesa y antipopular, y poreso no sera posible en Rusia llegar al socialismo a travs de la obschina sinantes renunciar a la libertad individual consagrada en Occidente.N .. K. Mijaovski, blanco directo de los ataques de Ulinov en este es-crito, no era un subjetivista a ultranza. En su juventud haba sido agnstico,rechazando la existencia de ideas absolutas bajo el influjo de Spencer y de-clarndose utilitarista y pragmtico en sus primeros artculos. Mas, no obs-tante estos principios, desengandose del mtodo positivista-objetivista deCcmte, desde mediados de los aos 70 dio creciente importancia a la psicolo-ga individual para explicar satisfactoriamente los hechos sociales. Desde en-tonces la sociedad no fue ya para l un organismo dotado de conciencia co-lectiva, como afirmara Spencer, aunque en los individuos influyeran las vi-vencias del grupo; los hombres se movan por el placer o el deber hacia suspropios objetivos y el mtodo subjetivo un mtodo inductivo de fcilexperimentacin aplicado a la sociologa, permita tratarla como ciencia.Poco despus, en su Karl Marx ante el tribunal del seor Zhukovski, con-siderando a Marx tan prisionero de las abstracciones del hombre abstractocomo lo hubieran sido Smith y Ricardo, lleg hasta rechazar el objetivismoamoralista que sustentaban sus discpulos... Inditos entonces muchos de losescritos de la juventud de Marx, Mijaovski no pudo utilizarlos en favor desu' tesis, rep itien do los juicios de valor implcitos en el concepto de la alie-nacin del h om bre... Juicios que ignor siempre L en in !

Mijaovski, en 1872, en una laudable recensin de El Capital, publica-da en Otichestvennye Zapiski, haba aceptado el anlisis que hiciera Marxdel rgimen capitalista, pero no la teora del materialismo histrico comomtodo necesario para la comprensin de todas las formaciones econmico-sociales. Y Enge'.s le dio en esto la razn en i89o al culpar a muchos jvenesalemanes de extremar las conclusiones del materialismo histrico... Pero heaqu que el joven Vladmir I. Ulinov, por exceso de fervor marxista, re-peta en 1894 en. Rusia e! mismo erro r. M ijaovski no slo no admita elvalor universal del mtodo materialista sino que rechazaba el determinismohistrico en que se basaba, expuesto por Marx en el Prefacio de la primeraedicin de El Capital. Los procesos histrico-sociales estaban sujetos a deter-minadas leyes, pero stas no eran necesarias para Mijaovski, tan deter-minantes en su aplicacin que llegaran a anular la libre voluntad del hom-bre, y, por ello, las realizaciones en el curso de la Historia no eran siemprelas nicas posibles, ni las ms racionales. En la pereza conservadora de losaos 80, este fatalismo histrico habla sido aceptado en Rusia porque dis-culpaba en cierto modo la indiferencia de los responsables ante los sufrimien-tos de las masas y hasta el mismo Plejnov haba cado en l para justificar

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINcomo necesaria y racional la tragedia que implicaba el desarrollo delcapitalismo... Pero Mijailovski no poda aceptarlo y en Los "hroes" y lamasa (1882) explic cmo sin una exaltacin subjetivista de los lderes podainducirse a los trabajadores a mejorar las formas del proceso histrico, conslo secundar su accin. A tanto haba llegado la despersonalizacin de losobreros, cada da ms pasivos y sugestionables por la intelligentsia, por elexceso de especializacin en el trabajo.Mijailovski, imbuido del individualismo de Proudhon (de quien habatraducido en 1867 De la capacidad poltica de las clases obreras), reaccionvivamente contra la divisin social del trabajo al leer El Capital, porque, ensu sentir, sofocaba la personalidad de los obreros defendida por l en su teo-ra del progreso. La ley de Baer explicaba el progreso en el mundo de losseres orgnicos como una transicin de lo simple a lo compuesto, de la ho-mogeneidad incoherente dicho artificiosamente a la heterogeneidad coheren-te y Spencer distingua en el mundo humano dos tipos de progreso no siem-pre coincidentes: el de los individuos y el de la sociedad. Mijailovski, acep-tando los trminos de Baer y la distincin de Spencer, puso un antagonismontre el progreso orgnico de la sociedad y el desarrollo mltiple del indi-viduo. Para l, la divisin social del trabajo produca ciertamente la diferen-ciacin o perfeccionamiento de la sociedad, pero a costa del desarrollo inte-gral del individuo porque, con su especializacin laboral, ste llegaba a con-vertirse en un rgano del todo orgnico social, anquilosando su personalidad.Mas, si slo el hombre concreto el individuo y no la sociedad era unser real, la medida del progreso haba que ponerla en el bienestar de todohombre por encima del de la sociedad. Por esta razn conclua Mijailovskien su ensayo Qu es el progreso? en i869, deba tenderse a la mximadivisin del trabajo entre los rganos del hombre con el desarrollo ntegro desus facultades y a la mnima divisin del trabajo entre los diferentes hombresal especializar sus labores {37), Y aplicando estas ideas a la interpretacin de lahistoria, esboz una filosofa basada en la evolucin de las formas del trabajohumano. En un primer perodo, los hombres cazadores se procuraron el sus-tento con una forma de cooperacin social por dems simple: todos conser-vaban su diferenciacin in terna y el grupo su hom ogene idad y de este mod ose daba u n desarrollo progresivo, fsico y esp iritual. Pero al surgir la familiapatriarcal, subordinando la mujer al hombre, el trabajo qued dividido entreambos sexos, que perdieron su propia integridad humana, y el grupo empeza diferenciarse; los individuos se especializaron en labores distintas y jerar-quiz ada s y el progreso social se fue acen tuand o a costa de una regresin

(37) J. F. HECKER: Russian Soctology, A Contribution to the History 0/ Sociologi'cal Thougst and Theory, Nueva York, 1915, vol. II, pg. 187.135


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M ANUE L FOYACA DE L A CONCHAindividual. De esta manera, fragmentada poco a poco la personalidad humanay desintegrada la realidad externa en esferas autnomas por falta de un cen'tro integrador, fue destruyndose la solidaridad del grupo dividido por inte-reses antagn icos y la ciencia, la indu stria y el arte, desarrollados en cam posdeshumanizados y objetivos, cobraron alto precio por su especializacin. En untercer perodo, quieren volver los hombres a ver el universo desde su propiocentro individual, e intentando reunir en una sntesis subjetiva todos sus co-nocimientos buscan su unidad armnica como fundam ento de su felicidad (38)^Esta teora del progreso y sus objeciones a la divisin social del trabajofue rechazada por Lavrov en su crtica La frmula del progreso de N . K. M i-jaovski, en 1870. Y no en parte sin razn... La divisin social del trabajoera una exigencia de la tcnica y la exageracin de la hom ogeneidad socialimpedira la aparicin de hombres crticos que, con sus nuevas ideas, favore-cieran el progreso. Mas, por razones distintas, deba rechazarla Ulinov, por-que, en el marxismo, al procurarse en primer trmino la produccin de bieneseconmicos, el progreso del trabajo colectivo deba anteponerse a las exigen-cias hu m anas del trabajo ind ividua l y el retroceso en el desarrollo global decada hombre era el precio que deba pagarse en el alumbramiento de la nuevaformacin social (39).

Si la formacin filosfica de Ulinov nos ha parecido deficiente cuando in-tentaba rebatir las tesis sociolgicas de Mijailovski, no as su preparacin eco-nmica al abordar el tema de la oposicin populista al capitalismo y su pre-ferencia por la llamada industria popular. Krivenko lo desarroll desde laspginas de Rsskoie Bogatstvo y Ulinov lo coment en la parte tercera deQuines son los "amigos de pueblo" y cmo luchan contra los socialdem-cratas?, ampliando ideas ya expuestas en A propsito del llamado problemade los mercados y que completara, a su vez, en obras posteriores.

(38) N . K . MIJAILOVSKI: Polnoe sbrame Sochinenii, 5 . a edic , 1911 , vo l . I , pg i -nas 98-99. Tal vez el lector descubra cierta relacin entre estas reflexiones y el con-cepto de la al ienacin, descri to por MARX en sus Manuscritos econmicos y filosficosy que MlJAlLOVSKl no ley.(39) A. WAILICKI : Populismo y marxismo en Rusia, pgs. 47-51 y 102-104. J. P. SCAN-LAN: Russian Philosophy, vol . II , pg. 177. R. TuCKER: Phosophy and Myth in KarlMarx, Ca mb ridge , 1964, p gs . 195 y sigs. E. DRKHEIM: The Divisin of Labour unSociety, Il l inois, 1969, p g. 41 . A. WALICKI: Pe rsona li ty and S ociety in the Ideologyof Russian Salavophi les. A study in the Sociology of Knowledgy, en California slavicstudies, vo l. II, Lo s Ang ele s, 1963. J. H . BILINGTON: Mikhailovsky and Russia Populism,Oxfo rd. 1958. T . G. MASARYK: The Spirit of Russia. Studies in History, Literature andPhilosophy, Nueva York , 1955 .

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINLa primera observacin de Ulinov a las afirmaciones de Krivenko versasobre la fundamentacin del juicio negativo de los populistas cuando tratandel capitalismo. Buscando solamente la felicidad de la mayora, parten decategoras morales para dictaminar su maldad y la bondad, en contraste, dela industria popular; al paso que el marxismo, estudiando objetivamente lalgica interna del sistema, usa categoras econmicas para explicar su origeny su desarrollo, analiza las clases de la sociedad con intereses antagnicossiempre desde el punto de vista del proletariado, y concluye que el rgi-men popular conduce inevitablemente al capitalismo y a la proletarizacin delas masas {40). Para Ulinov, el capitalismo era una etapa de produccinmercantil en la que la fuerza de trabajo humana se converta en mercanca;

el grado de su desarrollo deba medirse por el de la mercantilizacin del tra-bajo y en su evolucin era preciso distinguir dos fases: la de la transforma-cin preparatoria de la economa natural en mercantil (consecuencia de ladivisin social del trabajo) y la del cambio de la economa mercantil en capi-talista cuando los productores individuales, compitiendo en el mercado, expio-ta n a los dbiles y se enriquecen a su costa creando monopolios (41). Apli-cando estos conceptos a la situacin de Rusia, continu observando Ulinovcmo los pequeos campesinos se convertan en asalariados, mientras que loscampesinos ricos mejoraban an su posicin, y cmo los artesanos se proleta-rizaban, al paso que algunos productores concentraban sus negocios llegandoa grandes industriales... Todo este proceso estaba confirmado con cifras reco-gidas en los distritos campesinos de Turida, Samara y Sartov y en la hastaentonces floreciente artesana de encajes de la provincia de Mosc, y ello de-mostraba que el capitalismo, tomando la produccin como la encuentra, hun-da sus races en la produccin popular rusa para transformarla poco a pococon el aumento de la tcnica {42). Pues si esto era as conclua Ulinov rla descampesinacin era slo el principio y el gran capitalismo urbano elfinal de la tendencia... Pero, ambos fenmenos, ntimamente dependientes, nose podan separar: el capitalismo y el empobrecimiento de la masa se condi-cionaban recprocamente, sin que en el desarrollo del proceso como hecho

(40) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas,tomo I, pg. 104; Contenido econmico del populismo y su crtica en el libro delseor Struve, Obras Completas, tomo I, pgs. 462-463; Para una caracterizacin delromanticismo econmico, Obras Completas, tomo II, pgs. 2i3'2i4.(41) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas,

tomo 1, pg. 105; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I,pgina 456.(42) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Completas.tomo J, pgs. 121, 124 y 130-133; Contenido econmico del populismo..., Obras Com'

pletas, tomo I, pgs. 455 y 457.137


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MANUEL FOVACA DE LA CONCHA

econmico tuviera parte el Gobierno. El capitalismo no era artificial en. Rusia, ni algo accidental como un error en el ca m ino ; no era una flor de. inve rnad ero , ni u na consecuencia de la falta d e tier ras, como K riven ko tra -taba de explicar la diferenciacin campesina. Nacido de la divisin social deltrabajo y desarrollado con el impulso de la tcnica, el capitalismo era simple-mente la necesaria consecuencia de la economa mercantil (43). Y, as con-vsiderado, era legtimo, porque representaba un progreso sobre la formacin-econmico-social predominante en Rusia, no slo al elevar la productividad deltrabajo y al asociar los mercados locales en un gran mercado nacional, sinoprincipalmente al despertar la conciencia del obrero explotado, agrupndoloen su clase y desarrollando al lmite el antagonismo implcito de la produccinpopular (44).Atentos a las formas jurdicas de tenencia de tierras, los intelectuales popu-listas haban descuidado un tanto la economa de la aldea. No aplicaban el m-todo materialista al estudio de las relaciones de produccin y su estima de laindustria de los kustares {como opuesta al capitalismo) era puramente ideal...No sin razn, Ulinov rechazaba por irreal la descripcin de Krivenko enRsskoie Bogatstvo, que sealaba el ser pequea, que los instrumentos detrabajo pertenecan a los productores, y el que en produccin y en nmero-de trabajadores superara a la capitalista {45). Y haciendo gala de sagaz an-lisis, Ulinov se puso a enumerar las caractersticas de la produccin popular.rusa, que la acreditaban ya como una forma de capitalismo industrial. Helas.aqu en su debido orden:

i .a Economa mercantil muy desarrollada.2.a Aparece en forma de cooperacin simple.3. a Los ahorros acumulados se convierten en capital.4.a Mercaderes acaparadores monopolizan la venta, vendiendooportunamente.5.a El capital mercantil organiza la manufactura en forma capi-talista con trabajo a domicilio.6.a Concentracin de medios de produccin en individuos ais-lados.(43) LENIN: A propsito del llamado problema de los mercados, Obras Comple-

tas, tomo I, pgs. 135-137.(44) LENIN: Quines son los "amigos del pu eb lo ".. .? , Obras Completas, tomo I,pgina 251; Contenido econmico del populismo..., Obras Completas, tomo I, pgi-na 455.(45) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I,pginas 220, 250 y 293.

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENIN7.a Expropiacin masiva de productores que pierden sus instru-mentos de trabajo.8.a En su desarrollo el capital mercantil se transforma en indus-trial, tendiendo a la gran industria mecanizada.9.a La concurrencia y la ampliacin del mercado exigen mayortcnica, pero sin llegar a la de la gran industria mecnica.10. Al final, avasallados los trabajadores y las regiones, se pre-siona al Gobierno.

Con estas notas a la vista bien poda concluir U li no v: El capitalismo nora en Rusia la anttesis del "rgim en pop ular", n i su alterna tiva... Era su-continuacin directa e inm edi ata ! Su lgico desarrollo! (46).

Pero, si los populistas se oponan al desarrollo del capitalismo no era, tanrslo, porque temieran sus malas consecuencias para el pueblo, experimentadasya en Europa, sino, principalmente, porque crean en la oportunidad en Ru-sia de llegar al socialismo de un modo directo, a travs de las institucionestpicas de su economa rural: la obschina y el artel. E invocaban en favor desu opinin la autoridad de Marx... As acababa de hacerlo en Rsskoie Bo-gatsvo el mismo Krivenko, con escndalo de Ulinov que se apresur a refu-tarlo en los trminos siguientes:

El seor Krivenko, por ejemplo, declara que Marx "reconocaqu e a nuestro pas le era posible, desendolo ( As, pues, segnMarx, la evolucin de las relaciones econmico-sociales depende dela volun tad y de la conciencia de los ho m bre s! ? Qu es es to : ig-norancia ilimitada o desvergenza sin i gu al! ?) y poniendo en juegola actividad correspondiente, evitar las peripecias capitalistas y re-correr o tro camino, ms conve niente { sic! ! !) ."Nuestro paladn tuvo la posibilidad de proferir este absurdo re-curriendo a una superchera descarada. Citando la conocida Cartade Carlos Marx (Iurid. Viest., 1888, nm. 10) ei lugar en que Marxhabla de su alta estima por Chernishevski, el cual consideraba posiblepara Rusia "no sufrir los tormentos del rgimen capitalista", elseor Krivenko, cerrando las comillas, es decir, dando por terminadala reproduccin exacta de las palabras de Marx (que terminaban as:

(46) L E N I N , Ib . , pgs. 221, 223 y 229.J39


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"l (Chernishevski) se pronuncia en el sentido de la ltima decisin")aade: "Y yo, dice Marx, comparto {la cursiva es del seor Kri'venko) estos puntos de vista" {pg. 186, nm. 12).Pero M arx, en realidad, dijo : "Y mi honorable crtico tena, cuan-do menos, el mismo fundamento, dada la estimacin que yo sientopor este 'gran sabio y crtico ruso', para sacar la conclusin de quecomparto los puntos de vista de este ltimo sobre esta cuestin, comopara a! revs, dada mi salida polmica contra el 'literato' y panesla-vista ruso, sacar la conclusin de que las rechazo" (lurid. Viest., 1888,.nmero 10, pg. 12) {47).

Para Vladmir I. Ulinov, Marx permaneca sin definirse, pero la verdades que ignoraba documentos hoy al alcance de todos. Estimando oportunosu recuento, haremos una sucinta y ordenada exposicin. Desde los ltimos-aos de la dcada del 50, preparando la Crtica de la economa pol'tica y elprimer tomo de El Capital, empez Marx a interesarse por la agricultura me-dieval, leyendo los ltimos escritos de G. von Maurer (48), y estos estudiosfueron continuados con ms intensidad despus de 1868. Fruto de ellos fueun mayor conocimiento de la comunidad campesina primitiva, cuyas formasasiticas se conservaron parcialmente en la comunidad campesina rusa, tanapreciada por los populistas. Dado el inters de Marx por el movimiento revo-lucionario ruso de los aos 70 y las discusiones entre los diversos grupos so-bre el papel de la obschtna, decidi investigar a fondo el tema en la litera-tura social y econmica de Rusia (49).Entre tanto, P. N. Tkachev, arguyendo que el feudalismo haba ya ago-tado su evolucin en Rusia y el capitalismo no se haba asentado, insista enque una minora de conspiradores poda implantar directamente el socialismo,y esto hizo sospechar a Marx y a Engels que una parte de los rusos, inspiradospor Bakunin y Tkachev, rehuan la preparacin gradual de la revolucincondenndose al fracaso. Engels, en su artculo Literatura en la emigracin{1874) los llam escolares inexpertos que, hinchados como ranas, se devorabanentre s... La respuesta de Tkachev en Carta abierta a Engels, acusndolo dedefender la accin legal, motiv un nuevo escrito de Engels que, en Sobre

(47) LENIN: Quines son los "amigos del pueblo"...?, Obras Completas, tomo I,pgina 282.(48) G. VON MAURER: Einleitung ur Geschichte der Mark. Hof, Dorf und Stadver-fassung und der offentlchen Gewalt, Munich, 1854. K. MARX : Grundrisse der Kritikder Politischen Okonomie, Mosc, 1939-1941; Elementos fundam entales para la crticade la Econom a poltica (borrador), 1857-1858, M adrid, 1972.(49) E. J. HOBSBAWM en la Introduccin a Formaciones econmicas precapitalistas,de K. MARX, Madrid, 1967.

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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINlas relaciones sociales en Rusia, estudi al ao siguiente el problema ruso.Tkachev juzgaba fcil el triunfo socialista en Rusia, por carecer an el pasde una burguesa poderosa que apoyara al zar; y Engels sostena que sinuna burguesa capitalista no sera posible implantar el socialismo... Marxhaba explicado en el prefacio a El Capital que el desarrollo era gradual entodas partes, sin saltos revolucionarios... Tkachev ignoraba el ABC del so-cialismo si esperaba construirlo en Rusia sin un proletariado y sin una bur-guesa ! {50). Era evidente para Engels que los pases adelantados de Europaestaban ms cerca del socialismo de lo que pudiera estarol Rusia; y esto lepermita esperar que la comuna campesina rusa pudiera transformarse enuna unidad agrcola de forma superior, comunista, en el caso de que anexistiera cuando la revolucin triunfara en Europa... Dos aos despus, Marxy Engels, confiados en los brotes revolucionarios rusos de! final de losaos 70, esperaban que la revolucin en Rusia pudiera desencadenar la revo-lucin en Europa; por lo que, estrechando los contactos con los de Nard-naia Voha, acentuaron su desvo a los de Cherny Peredel y especialmentea Plejnov que, desde el extranjero, criticaba doctrinariamente a los terro-ristas nardniki (51).

El artculo de Mijailovski Karl Marx ante el tribunal del seor Zhukov-ski, publicado en Otichestvennye Zapiski, motiv una carta de Marx aldirector de la revista, que no fue enviada. Engels la entreg a Emancipacinde! Trabajo en 1884, tras la muerte de Marx, permaneciendo indita hastaque apareci en Vestnik Nardnoi Vo de Ginebra en 1886, siendo repro-ducida en Rusia en Iuridicheski Vestnik en 1888, donde la ley Ulinov.Mijailovski haba escrito que si los socialistas occidentales aceptaban el pro-ceso gradual descrito por Marx, los socialistas rusos y en especial los militan-tes de Zemlia i Volia se resistan a pasar por las miserias que el capitalis-mo haba producido en Inglaterra; tanto ms, que si el socialismo era con-siderado como fruto de un alto nivel de desarrollo y de la explotacin y lamiseria, Rusia poda verse ya madura para el socialismo por la presencia de lasegunda condicin. Marx, en respuesta, lamentando la mistificacin que habahecho Mijailovski de su esbozo histrico sobre la gnesis del capitalismoen la Europa Occidental, convirtindolo en una teora histrico-filosfica dela marcha general impuesta por el destino a cada pueblo, aseguraba que enEl Capital no haba fundamento para el temor de Mijailovski. La forma des-crita de acumulacin se refera a los pases de Europa Occidental y l nohaba formulado una teora universal del desarrollo de la historia. Interesado

(50) MARX-ENGELS: Selected, L o n d r e s , 1950, II, pg. 46.(51) P. AKSELROD: Gruppa "Osvobozhdenie truda". Letopisi marksuZn. ZapiskiInstitua K. Marksa i F. Engelsa, vol. VI, Mosc-Leningrado, 1928, pg. 92.

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en el desarrollo econmico de Rusia, haba aprendido la lengua para leer en.los originales las publicaciones; y haba llegado a la siguiente con clusin :Si Rusia contina por el camino que ha seguido desde 1861 perder la me-jor oportunidad que jams ha ofrecido la historia de una nacin para sobre-llevar todas las fatales vicisitudes del rgimen capitalista (52)... Como pors mismo podr ver el lector, no es fcil interpretar en un sentido obvio ynico esta frase de Marx. G!eb Upenski la consider como un reproche aRusia por no saber aprovechar su oportunidad; Plejnov vio en ella la con-firmacin de la teora de que emprendido ya el camino por e! capitalismohaba que recorrerlo ntegro; y V. I. Ulinov, tal vez ms en lo cierto,juzg que Marx con esta forma un tanto sibilina quiso evitar una respuesta...Por nuestra parte creemos que de la carta de Marx se puede, al menos, dedu-cir que no rechaza a priori el esfuerzo de los populistas por seguir otra sendadistinta del capitalismo.

Una carta de K. Marx a Vera Zaslich, escrita el 8 de marzo de 1881y archivada por Emancipacin del Trabajo hasta su publicacin en 1924,arroja un poco ms de luz sobre su pensamiento. La Zaslich, an populista,le haba consultado sobre la funcin de la comuna campesina rusa en el futu-ro; y Marx, tras de mucho pensarlo escribi tres borradores de la carta,volvi a decir que El Capital no daba una solucin universal sobre el des-arrollo econmico. El comunismo restaurara en forma superior las relacionesde propiedad de la vieja comuna campesina rusa; admitiendo la posibilidadde que pudiera pasarse desde ellas a la moderna produccin comunista, si iascircunstancias externas no llegaban a impedirlo; porque la decadencia de laobschina no se deba a una necesaria evolucin interna, sino a presiones ex-temas provenientes del Estado, de los terratenientes y de los capitalistas...Y no hizo depender en esta carta como lo hiciera Engels en 1875 eltriunfo de la revolucin en Rusia de una victoria previa en Occidente. Pen-sando, tal vez, en un folleto, pedido por los de Nardnaia Volia, amplaM arx su pensam iento en los otros borradores con estas reflexiones: La obschi'na rusa perteneca al tipo de comunidad agrcola -como la comunidadgermnica an ms reciente descrita por Tcito y estudiada por Maurer;un tipo de comunidad agrcola en que el suelo cultivable se reparta peri-dicamente entre los campesinos como posesin privada, y los bosques, pradosy baldos formaban una propiedad comn. Esta sociedad agrcola poda evo-lucionar en el futuro en una doble direccin: hacia la propiedad colectiva ohacia la privada, segn determinaran las circunstancias histricas. Y Marx ad-mita que Rusia, por su contacto con el mercado internacional, se encon-

-(52) K. .MARX y F . ENGELS : Correspond ence i846'i8g$. A selection with Com men-tary and Notes, Londres, 1936, pgs. 253 y 354.142


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LA IDEOLOGA DEL JOVEN LENINtraba en condiciones ptimas para el desarrollo de la obschina en vez de^destruirla; porque, asimilando la tecnologa y la cultura del capitalismo re--chazando al mismo tiempo su modus operandi poda desarrollarla plenamen- te , evitando ciertas fases de la industrializacin. Por un doble motivo, corra,.,no obstante, la obschina el peligro de desintegrarse: la coexistencia de las ~parcelas propias con la propiedad comn produca la diferenciacin de sus.,miembros, y la accin del Estado, que financiaba el capitalismo con las rique-zas producidas en el campo, impeda su desarrollo... En tales circunstancias,,slo la revolucin podra salvar a la comuna rusa... (53).U n ao despus en 1882, al editarse en Ginebra la traduccin rusa .de l Manifiesto Comunista hecha por Plejnov, la posicin de Marx reflejadaen el prefacio fue an ms cauta. A la pregunta de si la obschina (forma debi-litada de propiedad comn de la tierra) podra pasar directamente a una for- -ma superior de propiedad comunista, o si deba sufrir tambin el proceso se--alado por la evolucin histrica de Occidente, la nica respuesta que estim-prudente fue s ta : Si ia Revolucin Rusa se convierte en la seal para una..revolucin proletaria en Occidente, de modo que ambas se complementen .mutuamente, la actual propiedad de la tierra comn en Rusia puede servir como punto de partida para un desarrollo comunista (54). Esto quera decir que en Rusia no se podra pasar aisladamente al socialismo, si al m i s m o ,tiempo no triunfaba en Europa un rgimen que permitiera saltarse all unafase del proceso... Volva, pues, Marx, a la tesis sostenida por Engels en.1875 contra Tkachev. Y el mismo Engels, en 1885, contestando a Vera .Zaslich que le peda su juicio sobre Nuestras discrepancias, de Plejnov,.rehuye respaldar abiertamente la postura antipopulista del nuevo marxista,.advirtiendo profticamente que una conspiracin blanquista en Petersburgo -podra llegar a ser la chispa revolucionaria que provocara el incendio (55).Desaparecido Marx, quedaba la autoridad de Enge'.s para dirigir los pasos-del marxismo; por lo que su opinin es definitiva en el largo y enconado -pleito sostenido en Rusia entre marxistas y populistas. Respondiendo en i892..a N. Danielson, que an soaba en liberar al campesino ruso de la proleta-rizacin que le impona la industrializacin capitalista, no vea la posibilidad,de contener la desaparicin de la comuna. El capitalismo se desarrollaba deun modo continuo, natural e inevitable. Era evidente que en Rusia se estaba

(53) K. MARX y F. ENGELS: Obras, edicin rusa, vol. XXVII, pgs. 684-687-A. WALICK : PopuUsmO'marxismo en Rusia, pgs. 140 y sigs. MARX y ENGELS : Cartas.sobre el capital, Barcelona, 1968, pg. 234.(54) HAROLD J. LASKI: Communist Manifest: Socialist Landmark, Londres, 1948,.pginas 108-109.(55) K. MARX y F. ENGELS: Correspondence, 1876-1895. Carta de ENGELS a V ERA .ZASUCH del 23 de abril de 1885, pg. 437.143


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M A N U E L FOYACA DE LA CONCHAperdiendo una oportunidad; pero haba que reconocer que contra los hechoseconmicos no haba solucin posible {56). Y en 1894,- re edita ndo el artculode 1875 Sobre las relaciones sociales en Rusia, afirm rotundamente enel eplogo que ya el capitalismo ruso haba anulado la posibilidad de sobre-vivir que le quedaba a la comuna. Siempre haba visto su transformacinmuy dudosa y de un modo puramente terico; aunque la haba consideradopor razones tcticas. Mas, ahora, no poda compartir por ms tiempo las ilu-siones populistas... Los pases atrasados podan, ciertamente, abreviar su ca-mino al socialismo; pero ello sera slo despus de haber triunfado el socia-lismo en Occidente (57).

Resumiendo, en la posicin de Marx y Engels sobre las tesis populistasse advierte cierta discrepancia, siempre ambos dependientes de la marcha as-cendente o descendente de la revolucin en Rusia. El juicio de Marx fuems benvolo, aceptando la posibilidad de un desarrollo asincrnico, el lla-mado privilegio del atraso y la accin favorable del contacto industrial conEuropa; cosas todas que podran facilitar una evolucin interrelacionada yabreviada. El parecer de Engels fue ms pesimista, pronosticando que laobschina se desintegrara sin remedio, como bastin del despotismo ruso; yque slo podra subsistir en el supuesto de que precediera el triunfo delsocialismo en Occide nte. Pero am bos' recibieron la influencia de las circuns-tancias... La carta de Marx a V. Zaslich de 1881 muestra la esperanza, queentonces con Engels comparta, en la revolucin inminente; la cautela en elprefacio a la traduccin rusa de el Manifiesto Comunista en 1882 se debial fracaso ya previsto de Nardnaia Volia; y la correspondencia de i892entre Engels y Danielson es un reflejo de las nuevas perspectivas de industria-lizacin en Alemania y en Rusia... Ignorando estos vaivenes en el pensamien-to de los fundadores del marxismo, Vladmir I. Ulinov tena razn en 1894

(56) K. M ARX y F. ENGELS: Correspondencia escogida, Mo s c , 1956. Car ta deENGELS a DANIELSON del 15 de marzo de 1892, pgs. 525-526. M A R X y ENGELS : Cartassobre el capital, pg. 292.

(57) Slo entonces, cuando la economa capitalista haya sido derrocada en su pasde origen y en los pases en que floreci, cuando los pases atrasados hayan aprendidode este ejemplo cmo debe hacerse, cmo es posible transformar las fuerzas productivasde la moderna industria en propiedad pblica y hacer que sirvan a los intereses gene-rales de la sociedad; slo entonces, y no previamente, ser posible para esos pasesatrasados tomar un atajo tal en su desarrollo. Pero, por otra parte, su xito estar garan-tizado {Perepiska K. Marksa i F. Engelsa s russkimi politicheskimi deyatelyami, 2.a edi-cin, Mosc, 1951. pgs. 290-201).

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LA IDEOLOGA D E L IOVEN LENIN

cuando aseguraba que el capitalismo seguira su curso en Rusia; pero se en-gaab a - al suponer q ue ese curso era fa talme nte inevitab le en la teora deMarx> Este,' al menos," lo tuv o por dudoso en algn tiem po. .

Los populistas de los aos 9o no podan ya negar que el capitalismo sedesarrollaba "en Rusia y as lo reconocan los populistas liberales d e R sskoieBgatstyo; pero, aceptando el hecho, aspiraban a mejorar l

la ideología del joven lenin

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