IFTIMTeologa de la misinChristian Herculano OPNov. 04, 2014La hermenutica en las teologas contextuales de la liberacin

Las teologas contextuales pretenden, como lo hace ver el autor, confesar su relatividad histrica y cultural. Tales teologas se han beneficiado del desarrollo de la filosofa hermenutica, por lo que se requiere explicar el por qu se interpreta, quin interpreta, qu se interpreta y cmo se interpreta.1. Para qu interpretar?Nos encontramos con un principio que parece incmodo a la hora de analizar, ms aun en el campo de la teologa; sin embargo, al igual que toda ida, toda teologa es interesada, es decir, cumple una funcin respeto a la realidad histrica. Segn Sobrino, toda teologa tiene un desde dnde y un hacia donde, un para qu y un para quin. De este modo, tanto la teologa elaborada por Sobrino, Schssler Fiorenza y otros tienen intereses particulares que se dirigen a la incidencia precisa sobre una realidad. La cristologa de ambos autores combaten la funcin ideolgica de la religin y de la teologa y as, echan mano de distintas herramientas filosficas que les permiten realizar una determinada lectura de la realidad. La parcialidad, es un primer paso para salir de la trama teolgica; las teologas contextuales de liberacin anuncian su desde dnde y su hacia dnde, y su objetivo principal es el de orientar una lucha transformadora, un cambio poltico, por lo mismo stas teologas son conflictivas y dan por supuesto que la realidad est en disputa, que hay intereses sociales en conflicto. Los telogos procuran insertarse en una lucha ya existente, dejndose afectar por la resistencia; con su participacin reemplazan la neutralidad afectiva que la actividad intelectual y cientfica normalmente requiere, por una toma de postura.2. Quin interpreta?Esta pregunta nos lleva a la revisin del sujeto teolgico, en donde la teologa que, anteriormente haba sido una disciplina de especialistas, para stas teologas liberacionistas, el sujeto primario de la reflexin teolgica es una comunidad hermenutica que comprende a priori lo que ha de interpretar. La funcin de los telogos profesionales es clave, pero subordinada, son las personas mismas comprometidas en una lucha comn formulan sus propias preguntas teolgicas y aventuran sus respuestas. La imagen dominante en esta revolucin hermenutica es la Biblia en las manos del pueblo.Las teologas contextuales de liberacin no prescinden del oficio de los telogos profesionales, sino que lo requieres, como lo hace notar Schssler Fiorenza en su teologa feminista de la liberacin, la cual sita a las mujeres dentro de las luchas histrico-religiosas dentro de los sistemas de opresin que operan en los ejes de clase, raza, gnero, etnicidad, religin, etc. 3. Qu se interpreta?Otro punto de ruptura con la hermenutica teolgica tradicional de las teologas contextuales de liberacin atae al objeto de interpretacin, as, un ejemplo de este cambio lo podemos encontrar en la cristologa de Jon Sobrino, el cual no se interesa en Jess, en cuanto tal, sino en su seguimiento, por lo que la fe en Jesucristo es el punto de partida, entendida como seguimiento. Es la praxis de liberacin cristiana la que precede e impulsa su cristologa. En este sentido la Cristologa est al servicio de la cristopraxis, pues, conocer a Cristo, es en ltimo trmino, seguir a Cristo. De modo semejante, la teologa feminista de la liberacin se comprende a s misma como una teologa de la liberacin crtica porque sus anlisis sistemticos crticos y sus prcticas intelectuales para la produccin del saber religioso buscan apoyar las luchas por la liberacin de mujeres.De aqu que a la pregunta de qu hay que interpretar, se responde que la Sagrada escritura y la tradicin de la Iglesia, en una palabra, la revelacin, pero en vistas a interpretar una praxis liberadora determinada y bajo el supuesto de que Dios contina actuando e indicando su voluntad en la historia. La teologas de las que ahora hablamos atacan la verticalidad de la tradicional, en tonto Dios no puede ser para nosotros, sino es primero Dios-en-nosotros y con-nosotros, la condicin de posibilidad de la libertad humana que lo experimenta y lo piensa en una historia que precedi los textos sagrados y que an no acaba. De esta forma, las teologas contextuales de liberacin invocan una ruptura epistemolgica, que adems de apoyarse en las SE, incluye la filosofa moderna de la praxis. Esta filosofa reclama un conocimiento histrico cuya finalidad a una realidad en permanente cambio no puede cambiarla sino en ella misma. La historia es el mbito de la accin y por ende, de la revelacin de Dios.4. Cmo se interpreta?Las teologas contextuales de liberacin establecen una circularidad hermenutica entre el texto y el contexto, entre la fides qua, entre la nocin de Dios en s y la experiencia de Dios en y para nosotros. Podemos hacer un recuento de algunos elementos y principios que nos auxilien en la iluminacin de este proceder teolgico, en casos concretos como en la teologa de Jon Sobrino y Schssler Fiorenza.a) Es seguimiento de Cristo en Jon Sobrino: en este caso el texto sagrado tiene un importante valor para establecer qu se entiende por Cristo liberador, frente a las imgenes alienantes de Cristo. Esta hermenutica se apoya en la recuperacin de la historia de Jess en el NT, realizado cuando, a instancias de la fe de las primeras comunidades cristianas recupera la historia de Jess revindicado como evangelio autntico y actual. La teologa latinoamericana, queriendo ser evangelio para los pobres de hoy, tambin teologiza a Jess historizndolo, narrando su historia. El evanglico de la cristologa latinoamericana comprende la historia de Jess a partir de la fe actual en Cristo de modo que, dado su lugar particular, descubre en aqulla historia aspectos nuevos y ocultos.b) La emancipacin como principio hermenutico en E. Schssler Fiorenza: Esta autora navega entre los extremos posibles de la hermenutica posmoderna. Critica la interpretacin fundamentalista de la Biblia camuflada de cientificidad; supera el relativismo y fundamentalismo hermenuticos en la medida que halla fuera de la Biblia el criterio epistemolgico de su lectura. El inters por la liberacin efectiva, producto de una praxis determinada e inspirada bblicamente, constituye el ncleo ulterior de la interpretacin de las Escrituras. La potencialidad liberadora de la Escritura solo es actualizada cuando sus criterios de interpretacin no obtienen su validacin de la dogmtica, sino del inters del intrprete por la emancipacin.La interpretacin catlica en las teologas contextuales de liberacinAnte estas teologas contextuales de liberacin se encuentra el problema de su propia aceptacin catlica, una vez que la labor interpretativa magisterial no debiera entrar en disputa de igual a igual entre las mltiples interpretaciones locales, pues a ella incumbe la responsabilidad por la comunidad y unidad de la Iglesia. El problema hermenutico ltimo, es pues, que la teologa busca ser catlica, no parece ser la superacin del fundamentalismo y el relativismo, sino el de la posibilidad de la pluralidad de interpretaciones encaminadas a la comunin.3