Teologías en Ezequiel

12-21Aliro Grimaldo P.

Profetas II

I. Contextualización histórica

a. Ezequiel: “Dios fortalece”b. Profeta del Siglo VI a.C. (593-573)c. Vocación-Misión: del sur a los judíos del

exilio

Datos generales:• Reino de Judá aún está en pie• S. VII: Egipto en alianza con Asiria Enemigo: Imperio Babilónico (Neo-babilónico)• Año 609: muere rey Josías (Batalla de Meguido)-último esplendor de

Judá• Faraón de Egipto: Necao: entroniza rey Yoyaquim (o Joacim)• Nabucodonosor: rey de Babilonia, deshace huestes egipcias en

Karkemis (último refugio de asirios)• Egipcios se retiran hasta el valle del Nilo• Para atacarlos Nabucodonosor debe reconquistar territorio

siropalestino (no lo hace)-Fortalece sus ejércitos• Rey pro-egipcio Yoyaquin guarda el poder – Judá: relativa

independencia

• Rebelíon de Yoyaquim contra Nabucodonosor (601)-termina en fracaso• 4 años más tarde: 597: rey de Babilonia sale victorioso• Muere rey de Judá (no se sabe bien en qué circunstancias)• Sube al trono Joaquín-Jeconías-Yoyakín• Se rinde el 16 de marzo de 597• 1era deportación:- Sucede el exilio a Babilonia de la corte, líderes de Jerusalén – incluido Ezequiel- Sedequías es puesto como rey por Babilonia (títere)• Reina por un tiempo la tranquilidad

Faraón egipcio Psamético II (594-588): acuerdos entre Judá, Moab, dom, Ammón, Tiro y Sidón.

Corte de Babilonia se inquieta: Rey Sedecías tuvo que dar explicaciones Faraón Apries (Hofrá): se generan rupturas, Judá se niega pagar tributo

igual que Tiro Jerusalén: sitiada por 2da vez (resiste un año: 587) espera en vano auxilio

de Egipto Jerusalén: sucumbe, entregada al saqueo e incendio. Rey Sedecías: le asesina a su familia al frente de él: es cegado y

deportado Segundo destierro (586) Babilonia: insta a Godolías-Gobernador de Judea Judea: nueva provincia del imperio babilónico Golodias: asesinado por fanáticos de Judá Jeremías llevado a la fuerza a Egipto Ultima deportación de judíos a Babilonia

II. Teologías en Ezequiel:

1. TEOLOGÍA DEL CASTIGO

2. TEOLOGÍA DE LA SALVACIÓN

1. TEOLOGÍA DEL CASTIGO:

“Para Ezequiel el castigo es la acción divina ejecutada sobre los hombres malvados que

habiéndose revelado y pecado, han merecido la muerte.”

• Primera etapa del Profeta (593-587)”: caps. del 12-21• No están: caps. 15 (la vid inútil); el 16 (una historia de amor entre

Israel y YHWH); el cap. 17 (El águila y el cedro) y el cap. 19 (La leona y los cachorros)

• Ocurre la primera deportación: Ezequiel cautivo• “…esperanza de que el castigo enviado por Dios sea pasajero;

piensan que el rey Jeconías será liberado pronto y que todos volverán a Palestina.”

A. Teología del juicio: Ezequiel: “Hijo del hombre”:• Salvador apocalíptico• Ser humano. Otro entre su pueblo pero con una misión especial:

Señal

• Ezequiel es obediente a YHWH: “Me dirigió la palabra el Señor”

En efecto, hasta la caída de Jerusalén, profeta insiste JUICIO de DIOS con su pueblo es severo y que el castigo esta ya decidido. La ciudad va a ser destruida. La historia del pueblo (cf. p. 21) y su pecado son tales que ya no cabe otra solución.

SENTENCIAS DE YHWH:

• Ez 18,30 cuando se afirma: “Pues bien, casa de Israel, yo juzgaré a cada uno según su proceder…”

• YHWH pide a Ezequiel que sea él quien juzgue: “¡Júzgalos tú, júzgalos tú, Hijo de hombre!” (Ez 20,4) (A los ancianos de Israel que vivieron a consultar a Ezequiel)

• Ez 20,35.36 “os conduciré al desierto de los pueblos y allí os juzgaré cara a cara…Os juzgaré como juzgué a vuestros antepasados en el desierto de Egipto -Oráculo del Señor Yahvé-”

B. Ira, cólera, o furor de YHWH

Ez 13,13 (falsos profetas) “Pues bien, esto dice el señor Yahvé: voy a desencadenar furioso un viento de tormenta, lanzaré encolerizado una lluvia torrencial, haré que caiga granizo en mi furia destructora.”

Ez 13,15 : “Cuando haya desahogado mi furor contra el muro y contra los que recubre de argamasa, os diré: Ya no existe el muro ni los que revocaban…”

Ez 14,19: “Supongamos que le envío la pese sobre este país y derramo de sangre mi furor contra ellos, extirpando de él hombres y bestias”

Ez 20,8 encontramos “Entonces pensé derramar mi cólera sobre ellos para agotar en ellos mi ira en territorio egipcio.”

“Entonces pensé en derramar mi furor sobre ellos en el desierto, para exterminarlos.” (Ez 20,13).

Ez 20,21 y a partir de Ez 20,33.34 es un furor dirigido a los israelitas que finalmente serán dispersados. Finalmente, en 21,22 se atestigua lo siguiente: “Yo también batiré palmas, saciaré mi furor: yo, Yahvé, he hablado.”

¿Y el por qué de la ira/cólera/furor de YHWH?Rebeldía del Pueblo

Judíos aún estando en el exilio:“En cuatro etapas, que abarcan desde Egipto hasta la tierra prometida, quedan contrapuestos los beneficios de Dios (liberación, ley, sábado, tierra) y la rebeldía continua de los israelitas. Toda la historia de Israel es una historia de pecado, que provoca el castigo inevitable.”• En Ez 12,2.3: “Hijo de hombre, tú vives en medio de una casa

rebelde, pues tienen ojos para ver y no ven, oídos para oír y no oyen (porque son una casa rebelde)”

• Ez 12,9: “Hijo de hombre, ¿no te he preguntado la casa de Israel, esta casa rebelde: ‘qué es lo que haces’?

• Ez 12,25 se afirma: “Sí, en vuestros días, casa rebelde, yo pronunciaré una palabra y la ejecutaré…”

Al parecer no se cumplen las profecías de Ezequiel:

“Ezequiel ha lanzado un oráculo de urgencia: «llega el fin», capítulo 7. El tiempo desmiente al profeta. Y si era precipitada su urgencia, ¿por qué no será falsa su alarma? Contra el estribillo del profeta, que parece conjurar el día y el fin, ellos cantan otro estribillo muy rítmico: el tiempo se encarga de cancelar las visiones.. Contra ellos no hay más argumentos que los hechos; por su ironía han hecho irremediable el castigo. Y el Señor responde con otro estribillo del mismo ritmo y rimando; el Señor tiene la última palabra.”

¿Cómo se manifestó la rebeldía de Israel?

1. Binomio revelación-desobediencia:

Ez 20,8: “Pero se rebelaron contra mí, y no quisieron obedecerme…”• Más adelante en el vv. 13 y 21: “Pero se rebeló contra mí la casa de

Israel en el desierto…” • Israelitas: “Pero sus hijos se rebelaron contra mí; no caminaron según

mis preceptos, ni guardaron ni cumplieron mis mandamientos…”• v. 38: sentencia profética: “y excluiré a los rebeldes que se sublevan

contra mí…”

2. Idolatría: Gran abominación-Unida a la profanación y contaminación

Ez 12,16: “Pero dejaré a unos pocos, supervivientes de la espada, del hambre y de la peste, para que cuenten sus prácticas idolátricas por los pueblos adonde vayan, y sepan que yo soy el Señor.”

Hechura y creencia de los ídolos: problema para Israel-influencia cananea y egipcia que tuvo antes y durante su configuración como pueblo.

Pentateuco, estas prácticas eran condenadas y sentenciadas:- Lev 26.14-45 y Deu 28.15-68Ez 14,1-8 y Ez 20, 1-4: Para Sicre, esta idolatría tiene que ver con:la nostalgia, el apego a tradiciones y realidades sagradas, que impide aceptar la palabra presente de Dios…Estos ídolos no pueden ser dioses cananeos ni babilonios; presenta a los ancianos como afectos al profeta y deseosos de conocer la voluntad de Dios. En este caso, los ídolos sólo pueden ser Jerusalén, el templo, la tierra prometida. Y «les hacen caer en pecado» porque les impiden aceptar la voluntad de Dios

“…la idolatría ofende a Yahvéh. De hecho, es el pecado principal en la Biblia. Todo otro pecado comienza aquí.”

• Genera contaminación y profanación: como el del sábado y del nombre de Señor

• Ez 20,7-8: “Y les dije: arrojen sus detestables dioses que atraen sus miradas y no se contaminen con los ídolos de Egipto…Pero se rebelaron contra mí y no quisieron obedecerme; ninguno arrojó los detestables dioses que atraían sus miradas ni se deshizo de los ídolos de Egipto.”

• ¿Por qué se habla de profanación del sábado?:“En Levítico se subraya «la santidad», es decir, la separación del paganismo que rodeaba a Israel. Los actos cúlticos, particularmente los sábados y los festivales, servían para señalar a los israelitas como un pueblo peculiar en medio de la religión cananea.”

Nombre de YHWH: Triple reserva o prevención de YHWH:Ez 20,9.14 y 33: Fórmula general :“Pero actué por respeto a mi Nombre, para que no fuera profanado ante los paganos en cuya presencia los había sacado.”

(práctica idolátrica de los israelitas con ídolos egipcios)

3. Conducta malvada-maldad: Ez 14,23, en conexión con el exilio de Jerusalén a Babilonia, se afirma, “Sí

que se aliviarán, porque al ver su conducta y sus malas obras se darán cuenta de que todo lo que hice en Jerusalén no fue sin motivo…”

En toda la primera etapa del profeta Ezequiel - israelitas incurrieron en la maldad: tema común

Cap. 18 se busca relacionar la justicia con aquel que no practica la maldad, y el caso del cap 20, tal y como el 14, se recuerda la vergüenza que genera la maldad que se haya practicado.

LA RESPONSABILIDAD PERSONAL Vs RESPONSABILIDAD COLECTIVA: giroCap. 18: Nuestros padres no son responsables de nuestros actos

Responsabilidad personal Vs Responsabilidad colectiva: giro

Cap. 18: Nuestros padres no son responsables de nuestros actos “…sobre el malvado recaerá su maldad.” (Ez 18,20).

Una consecuencia de la maldad a través de los delitos es la muerte. - Ez 18,26: “Cuando el justo se aparta de su justicia, comete la maldad y muere, muere por la maldad que cometió.”

4. Profecía o visión falsa: Fundamentados en la mentira y el engaño S y S: “En el momento en que Dios comunica su palabra al profeta,

comienza el peligro de los falsos profetas.” “Falso profeta puede ser el que se nombra a sí mismo y también puede

ser un profeta de vocación que abusa de su oficio para introducir mensajes falsos. Lo esencial del profeta es la misión y la palabra: ¿quién lo acredita? A veces el cumplimiento de sus predicciones; pero ¿hasta entonces?, ¿y si no se trata de predicción, sino de encargo?, ¿y si la predicción de un profeta falso se cumple? A veces el desinterés, la integridad del profeta lo acredita; siempre será criterio negativo su fidelidad a la alianza. Pero ¿qué decir de los que apelan a profecías pretéritas de profetas acreditados ante el pueblo?

Ez 13,6: “Visionarios falsos, adivinos de engaños, que decían: oráculo del Señor, cuando el Señor no los enviaba, esperando que cumpliera su palabra.”

Es en realidad un “…problema que acompaña toda la historia de la monarquía y ha entorpecido frecuentemente la actividad de los profetas auténticos…

Ez 13,16: “…esos profetas de Israel que profetizaban sobre Jerusalén y le ofrecían visiones de paz, cuando no había paz…”

“…en tiempos de crisis y de calamidades proliferan los falsos profetas: la gente está dispuesta a creer lo que confirma sus deseos o esperanzas, lo que disimula la realidad de fuera o de sus conciencias. Si el profeta ejerce por dinero, no es extraño que intente complacer a su cliente (Miq 3); en tiempos calamitosos se contentará con un poco de comida. Esta es la situación en tiempos de Jeremías y de Ezequiel, por eso su actividad se enfrenta tan insistentemente con los falsos profetas…

5. Pecado y culpa: Una acción malvada se convierte en pecado por la injusticia social:Ez 18,12.13: “…explota al desgraciado y al pobre, que roba y no devuelve la prenda empeñada…que presta con usura y cobra intereses…”

• la idolatría hace caer en pecado:- Ez 14,3.4: “-Hijo de hombre, esos hombres se han puesto a pensar en sus

ídolos y se han imaginado algo que les hace caer en pecado…” - Biblia de Jerusalén: “…estos hombres han erigido sus basuras en su corazón,

han puesto delante de su rostro la ocasión de sus culpas…”

• En Ez 14,13 pecado engendra hambre y miseria: metonimia del pan, o la muerte de sus servidores y animales.

Cap. 21, el pecado y culpa que sienten los habitantes de Jerusalén:

Los israelitas han sido afectados por aquel al que antes le brindaban vasallaje, el rey de Babilonia (Cf. Ez 21,24-26) ahora se convierte en su juez y verdugo (Cf. Ez 21,28), haciéndolos quedar en vergüenza ya que “…les denuncian su culpa y se descubren sus delitos; porque quedan patentes sus pecados y todos sus crímenes; porque están procesados, los arrestarán por la fuerza.” (Ez 21,29)

• Pecado y muerte:- Ez 18,4: “…el que peca es el que morirá.”- V. 13: “…por haber cometido todas esas prácticas idolátricas morirá

ciertamente.” - V. 18 se atestigua que el que muere es el padre por sus actos. En el

verso 20 se reitera lo del v. 4: “El que peca es el que morirá…”

¿Cuál es el castigo mayor que profetizó Ezequiel en contra de los israelitas por sus actos de rebeldía?

1. Devastación y destrucción del templo y las murallas: Jerusalén• Ez 12,19: “Comerán el pan con susto, beberán el agua con miedo, porque

devastarán y despoblarán su país por las violencias de sus habitantes…”• Ez 21,32: “…ruinas, ruinas, todo lo convierto en ruinas.” • Cap. 14: nada evitará el castigo de Jerusalén, ni la intercesión de Noé,

Daniel y Job• YHWH soltará “…por el país fieras salvajes que lo dejen sin hijos, para

que quede devastado y sin nadie que lo transite…”

2. Destierro o dispersión del pueblo de Israel a Babilonia: prueba de su castigo.

Ez 12,15: “Y sabrán que yo soy el Señor cuando los desparrame por los pueblos y los disperse por los territorios.”

Ez 12,3.4: “Saca tu equipaje, como quien va al destierro, a la luz del día, a la vista de todos, y tú sal al atardecer, a la vista de todos, como quien va al destierro.”

Estos servirían de preparación para el pueblo-verso 11: “Di: Soy señal para ustedes; lo que yo he hecho se lo harán ellos: irán -cautivos- al desierto.”

Los israelitas se lamentarán: los lamentos los proferirá Ezequiel, para que todos se percaten de lo que se avecina

Muerte como culmen del castigo de Jerusalén:

Cap. 21: 3 oráculos contra de Jerusalén. Profecía: anuncia la destrucción de este lugar: metáfora de la espada,

como símbolo de muerte. Ez 21,8-9: “Tierra de Israel, esto dice el Señor: Aquí estoy contra ti,

desenvaino la espada para extirpar de ti a inocentes y culpables.” VV. 14-16.19-20: “¡Espada, espada afilada y además pulida! Afilada

para degollar, pulida para brillar…para ponerla en manos del asesino…la espada de los acribillados, la espada grande que acribilla, que los tiene acorralados. Para que el corazón tiemble y haya muchos caídos…enderezo la punta de la espada…desnuda para la matanza.”

2. TEOLOGÍA DE LA SALVACIÓN:

 “Para Ezequiel la salvación es la recompensa dada a los justos, que habiendo sido fieles y obedientes a los preceptos de YHWH,

han merecido la vida.”

Salvación: término no explícito en caps. 12-21: verbo: salvar-vivir (ָחיָה)

Otra cara del castigo: salvación

A. Justicia: (5 binas-entendimientos)

Cap. 18:

“Quien es justo practica el derecho y la justicia; no participa de los banquetes idolátricos en los cerros, ni eleva plegarias a los ídolos malolientes de Israel.No deshonra a la mujer de su prójimo, ni se une a la mujer en los días de su menstruación. No oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. No presta dinero con usura ni exige intereses. Se abstiene de hacer el mal y juzga imparcialmente entre los rivales.Obedece mis decretos y cumple fielmente mis leyes. Tal persona es justa, y ciertamente vivirá. Lo afirma el SEÑOR omnipotente”

“…catálogo, que comienza y termina con expresiones positivas (5.8b.9a),

Se desarrolla a base de cláusulas negativas. El hombre que practique la justicia y el derecho vivirá. Contrario al

rebelde El justo ha optado por cumplir y obedecer los preceptos y los

mandamientos del Señor.

“El destierro ha comprobado la primera parte, que el mal produce consecuencias históricas; el mismo destierro, a la luz del oráculo profético, probará la segunda parte, que la misericordia de Dios

atraviesa la historia sin término, por mil generaciones. Dios ofrece un nuevo comienzo, una nueva llamada, para empezar a formar la nueva

comunidad de Israel.”

Las esperanzas en Israel no se habían perdido del todo, pero había que cambiar la mentalidad y las acciones que habían llevado a Israel a la ruina.

Schulz: es una «declaración jurídico-sacral»: em el ámbito del santuario, a la puerta del templo, como condición de acceso a él y de participación en el culto. Sólo quien sigue este ideal de vida puede entrar en el monte santo.

Responsabilidad personal:• Ezequiel es casuístico: atiende los problemas de su época-No vive

fuera del tiempo• “Pero ustedes preguntan: “¿Por qué no carga el hijo con las culpas de

su padre?” ¡Porque el hijo era justo y recto, pues obedeció mis decretos y los puso en práctica! ¡Tal hijo merece vivir!

Ez 18,20: “Todo el que peque, merece la muerte, pero ningún hijo cargará con la culpa de su padre, ni ningún padre con la del hijo: al justo se le pagará con justicia y al malvado se le pagará con maldad.”

Asurmendi: “…Ezequiel rompe en cierta medida con la tradición teológica recibida. Pero

hay que situar debidamente las cosas. No pretende dar «la» respuesta definitiva sobre la cuestión, no se erige en catedrático de moral. El texto no es dogmático.

Ezequiel-sacerdote: escucha los casos de las personas, busca en ellos dimensionar la responsabilidad personal ante los propios actos

Sin embargo, individuos hacían parte de una comunidad (hay una responsabilidad personal, pero no se ha dirimido el aspecto comunitario (porvenir de Israel en cuanto pueblo): tenemos de este modo al profeta pastoralista del A.T.

Asurmendi: Problema de la retribución• Dogmatismo cerrado: malvado morirá y el justo vivirá• Ez busca un equilibrio entre lo personal y comunitario: en sí el mérito debe

ser para ambos en la dupla individuo-comunidad y viceversa.

Cap. 14: 4 casos de intercesión. Justos: Noé, Daniel y Job “…por ser justos salvarían ellos la vida.” (Ez 14,14)

• Su ejemplo vivo y testimonio de justicia, les hace acreedores de ser una referencia para YHWH, en relación con el inevitable castigo que padecerá el pueblo de Israel.

• Cap 18,5-9:Subraya la justicia, desarrollado en tres de las cinco binas:• Adulterio: daño al prójimo (forma de injusticia no material)• No oprime a nadie (regresa las cosas de una deuda, no roba, da

comida al hambriento, viste al desnudo)• No presta con usura-interés (tema nuevo e importante dentro de la

cuestión social, que no había sido mencionado por los profetas anteriores)

El que engendre un hijo criminal y homicida (Cf. Ez 18,10), y que por lo tanto explote u oprima al pobre y al indigente, este finalmente morirá por su pecado.

B. La conversión: corazón y espíritu nuevos.

Misión profética de YHWH a Ez:• Ez 14,6: “Por tanto, adviértele al pueblo de Israel que así dice

el SEÑOR omnipotente: “¡Arrepiéntanse! Apártense de una vez por todas de su idolatría y de toda práctica repugnante.”

• Cap. 18: arrepentimiento-vida-perdón: Ez 18,21: “Si el malvado se arrepiente de todos los pecados que ha cometido, y obedece todos mis decretos y practica el derecho y la justicia, no morirá; 22 vivirá por practicar la justicia, y Dios se olvidará de todos los pecados que ese malvado haya cometido.”

El malvado-posibilidad de reivindicarse:

“Arrepiéntanse y apártense de todas sus maldades, para que el pecado no les acarree la ruina. 31 Arrojen de una vez por todas las maldades que cometieron contra mí, y háganse de un corazón y de un espíritu nuevos.”

verso 31, “El cambio interior será la gran novedad. Lo que aquí suena como mandato, sonará como promesa en 36,26. A la vuelta del destierro este final mirará otra vez hacia el futuro, hacia la comunidad del espíritu nuevo.”

Promesa de vida de YHWH: Dios misericordioso. “¿Por qué habrás de morir, pueblo de Israel?”

C. La liberación:

Ez 13,20-21 (Falsos profetas y profetisas): “Aquí estoy yo contra los lazos con que cazan a la gente al vuelo; se los arrancaré de los brazos a la gente que ustedes cazan, y los soltaré para que vuelen. Rescataré a mi pueblo de esos sortilegios, para que dejen de ser presa en sus manos. Así sabrán que yo soy el SEÑOR.”

V. 23: “Por eso ya no volverán a tener visiones falsas ni a practicar la adivinación. Yo rescataré a mi pueblo del poder de ustedes, y así sabrán que yo soy el SEÑOR.”

El resto: Teología no explícita en 1era actividad profética de Ez. Ez 12,16:“…dejaré que unos pocos de ellos se escapen de la guerra, del

hambre y de la peste, para que en las naciones por donde vayan den cuenta de sus prácticas repugnantes. Entonces sabrán que yo soy el SEÑOR.”

Resto en Amós, miqueas, Sofonías y Jeremías- diferente al resto (1era act. Prof. Ez) Deliberadamente salvador - ira de YHWH: Ese resto vive para ser ejemplo negativo de Jerusalén ante las otras naciones.

Ez 14,22-23: “Si queda allí algún superviviente, hijos e hijas que hayan logrado evadirse adonde están ustedes, entonces, al ver su conducta y sus malas obras, se sentirán aliviados de la catástrofe que mandé contra Jerusalén, de todo lo que mandé contra ella…se darán cuenta de que todo lo que hice en Jerusalén no fue sin motivo…”

En el cap. 20: resto y toda Israel: aceptación y nueva integración (reunión de todos los dispersos). En Ez 20,40-42 se afirma: 

“Porque en mi santo monte, en el más alto monte de Israel –oráculo del Señor–, allí en la tierra, me servirá la casa de Israel toda entera. Allí los aceptaré, allí les pediré sus tributos, sus primicias y sus dones sagrados. Como aroma que aplaca los aceptaré cuando los saque de los países y los reúna de entre las naciones en las que están dispersos y muestre en ustedes mi santidad a la vista de los paganos. Y sabrán que yo soy el Señor cuando los lleve a la tierra de Israel, al país que con la mano en alto juré dar a sus padres.”

Este perdón divino: restablecimiento de la alianza que tendrá YHWH con Jerusalén.  

“Pero yo me acordaré de la alianza que hice contigo cuando eras joven y haré contigo una alianza eterna. Tú te acordarás de tu conducta y te sonrojarás, al recibir a tus hermanas, las mayores y las más pequeñas; pues yo te las daré como hijas, pero no en virtud de tu alianza. Yo mismo haré alianza contigo y sabrás que yo soy el Señor, para que te acuerdes y te sonrojes y no vuelvas a abrir la boca de vergüenza, cuando yo te perdone todo lo que hiciste –oráculo del Señor–. (Ez 16,60-63)”

“A pesar de su declaración de condena y de destrucción, el mensaje de Ezequiel a los exiliados en Babilonia tras los acontecimientos del año 586 a.C. era positivo. Sabía que la nación se había acarreado su ruina, pero estaba convencido de que la suerte de la nación no pendía ya de sus propias manos. Las acciones amorosas de Dio habían convertido en nación, y el poder de Dios los restauraría, dándoles incluso la capacidad de arrepentirse y de comenzar de nuevo…”

GRACIAS!