La etica en kant

El ser racional

Imperativo y Etica kantiana bull IImperativo kantiano es un concepto central en la eacutetica kantiana y de toda la eacutetica deontoloacutegica

moderna posterior Otro punto fundamental de la Eacutetica Kantiana es el imperativo categoacuterico que consiste en norma que considera incondicional necesaria y absoluta y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral Para Kant las opciones morales solo son validas si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento el imperativo categoacuterico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad

Kant empleoacute por primera vez los teacuterminos en si quizas el nivel de forma mas especializada y no creo que sea necesario Lo que necesitas saber de la primera formulacioacuten es que funciona digamoslo asiacute como criterio para definir si una accioacuten debe o no ser llevada a cabo soacutelo aquellas afirmaciones eacuteticas que pueda universalizar es decir que pueda querer para todos seriacutean las normas eacuteticamente correctas tanto personal como generales incluyendo la Naturaleza

importancia de la eacutetica kantiana en la Historia de la Filosofiacutea Pues se trata de una eacutetica formal que no dice que debemos hacer concretandolo en ninguna maacutexima ni impone fines que deban ser perseguidos mas allaacute de una forma que debe ser llenada con contenidos que deben alcanzar el grado de universalidad necesarios Pero no me extiendo mas en eso pues ya tendraacutes tiempo de verlo el antildeo que viene con las diferencias entre eacuteticas de medios y de fines materiales o formales etc

Critica de la razon pura bull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al

finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza

asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados

queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional

Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Esteacutetica trascendentalbull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Analiacutetica trascendentalAnaliacutetica trascendental

bull B Analiacutetica trascendentalbull 1048707 Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimientobull - La funcioacuten de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a lasbull cosas iquestQueacute es Abull - Luego formular juicios es la funcioacuten de estatuir realidades A es ldquoconceptordquobull - En la variedad de todos los juicios encontraremos la variedad de todas lasbull realidades posiblesbull - Clases de juicios de cantidad cualidad relacioacuten y modalidadbull - Formas correspondientes de realidad o categoriacuteas a priori del entendimientobull (recordad la lista)bull - Estas categoriacuteas son conceptos puros condiciones transcendentales necesariasbull de nuestro conocimiento de los fenoacutemenos Ved en el libro lo que significabull Idealismo trascendental la distincioacuten nouacutemeno y fenoacutemeno y los liacutemites delbull conocimiento cientiacuteficobull 1048707 iquestSe dan los juicios sinteacuteticos a priori en la fiacutesica Recuerda las razones

Dialeacutectica trascendentalDialeacutectica trascendental

bull Las categoriacuteas solo son aplicables a fenoacutemenos Aplicar maacutes allaacute de la experiencia es ilegiacutetimobull aunque inevitable El conocimiento racional diferente del conocimiento sensible y delbull entendimiento trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remitenbull del condicionante al condicionado) Esta serie proseguiriacutea hasta el infinito lo que dejariacutea a labull razoacuten sin respuesta De ahiacute que la razoacuten no lo acepte y busque una explicacioacuten satisfactoriabull aquello que condicionando ndashcausa- no haya sido condicionado ndashefecto- es decir lobull incondicionado Mientras esa buacutesqueda se mantenga dentro de los liacutemites de la experiencia esbull legiacutetima No asiacute cuando se sale de los liacutemites como ocurre con la metafiacutesicabull - Mundo ldquosustancia extensardquo para Descartes o ldquorealidad externardquo para Hume cuando elbull hombre considera los fenoacutemenos fiacutesicos en su totalidad Sin embargo da lugar abull antinomias contradicciones (recordad seguacuten el libro cuaacuteles son)bull - Alma ldquosustancia pensanterdquo para Descartes y ldquoyordquo para Hume cuando el hombre considerabull en su totalidad los fenoacutemenos psiacutequicos Sin embargo Kant rechaza tal concepto comobull conocimiento basaacutendose en paralogismos (para conocer al alma hay que sacarla delbull tiempo sin embargo es un elemento indispensable del conocimiento)bull - Dios ldquosustancia infinitardquo en Descartes y ldquoDiosrdquo en Hume el hombre crea tal idea por labull necesidad de la razoacuten de saltar sobre las dos totalidades anteriores y buscar subull incondicionado Sin embargo es un acto de conocimiento ilegiacutetimo porque se situacutea fuera debull la experiencia (lo sinteacutetico) elementos indispensable para el conocimiento cientiacutefico

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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• Imperativo y Etica kantiana
• Slide 3
• Critica de la razon pura
• Esteacutetica trascendental
• Analiacutetica trascendental Analiacutetica trascendental
• Dialeacutectica trascendental Dialeacutectica trascendental
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• Eacuteticas formales
• Postulados de la Razoacuten Praacutectica

Imperativo y Etica kantiana bull IImperativo kantiano es un concepto central en la eacutetica kantiana y de toda la eacutetica deontoloacutegica

moderna posterior Otro punto fundamental de la Eacutetica Kantiana es el imperativo categoacuterico que consiste en norma que considera incondicional necesaria y absoluta y que debe ser el fundamento racional de toda conducta moral Para Kant las opciones morales solo son validas si pueden ser adoptadas por todos y en todo momento el imperativo categoacuterico es un mandato que debe ser obedecido como un deber moral por encima de los intereses individuales pero por propia voluntad

Kant empleoacute por primera vez los teacuterminos en si quizas el nivel de forma mas especializada y no creo que sea necesario Lo que necesitas saber de la primera formulacioacuten es que funciona digamoslo asiacute como criterio para definir si una accioacuten debe o no ser llevada a cabo soacutelo aquellas afirmaciones eacuteticas que pueda universalizar es decir que pueda querer para todos seriacutean las normas eacuteticamente correctas tanto personal como generales incluyendo la Naturaleza

importancia de la eacutetica kantiana en la Historia de la Filosofiacutea Pues se trata de una eacutetica formal que no dice que debemos hacer concretandolo en ninguna maacutexima ni impone fines que deban ser perseguidos mas allaacute de una forma que debe ser llenada con contenidos que deben alcanzar el grado de universalidad necesarios Pero no me extiendo mas en eso pues ya tendraacutes tiempo de verlo el antildeo que viene con las diferencias entre eacuteticas de medios y de fines materiales o formales etc

Critica de la razon pura bull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al

finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza

asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados

queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional

Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Esteacutetica trascendentalbull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Analiacutetica trascendentalAnaliacutetica trascendental

bull B Analiacutetica trascendentalbull 1048707 Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimientobull - La funcioacuten de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a lasbull cosas iquestQueacute es Abull - Luego formular juicios es la funcioacuten de estatuir realidades A es ldquoconceptordquobull - En la variedad de todos los juicios encontraremos la variedad de todas lasbull realidades posiblesbull - Clases de juicios de cantidad cualidad relacioacuten y modalidadbull - Formas correspondientes de realidad o categoriacuteas a priori del entendimientobull (recordad la lista)bull - Estas categoriacuteas son conceptos puros condiciones transcendentales necesariasbull de nuestro conocimiento de los fenoacutemenos Ved en el libro lo que significabull Idealismo trascendental la distincioacuten nouacutemeno y fenoacutemeno y los liacutemites delbull conocimiento cientiacuteficobull 1048707 iquestSe dan los juicios sinteacuteticos a priori en la fiacutesica Recuerda las razones

Dialeacutectica trascendentalDialeacutectica trascendental

bull Las categoriacuteas solo son aplicables a fenoacutemenos Aplicar maacutes allaacute de la experiencia es ilegiacutetimobull aunque inevitable El conocimiento racional diferente del conocimiento sensible y delbull entendimiento trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remitenbull del condicionante al condicionado) Esta serie proseguiriacutea hasta el infinito lo que dejariacutea a labull razoacuten sin respuesta De ahiacute que la razoacuten no lo acepte y busque una explicacioacuten satisfactoriabull aquello que condicionando ndashcausa- no haya sido condicionado ndashefecto- es decir lobull incondicionado Mientras esa buacutesqueda se mantenga dentro de los liacutemites de la experiencia esbull legiacutetima No asiacute cuando se sale de los liacutemites como ocurre con la metafiacutesicabull - Mundo ldquosustancia extensardquo para Descartes o ldquorealidad externardquo para Hume cuando elbull hombre considera los fenoacutemenos fiacutesicos en su totalidad Sin embargo da lugar abull antinomias contradicciones (recordad seguacuten el libro cuaacuteles son)bull - Alma ldquosustancia pensanterdquo para Descartes y ldquoyordquo para Hume cuando el hombre considerabull en su totalidad los fenoacutemenos psiacutequicos Sin embargo Kant rechaza tal concepto comobull conocimiento basaacutendose en paralogismos (para conocer al alma hay que sacarla delbull tiempo sin embargo es un elemento indispensable del conocimiento)bull - Dios ldquosustancia infinitardquo en Descartes y ldquoDiosrdquo en Hume el hombre crea tal idea por labull necesidad de la razoacuten de saltar sobre las dos totalidades anteriores y buscar subull incondicionado Sin embargo es un acto de conocimiento ilegiacutetimo porque se situacutea fuera debull la experiencia (lo sinteacutetico) elementos indispensable para el conocimiento cientiacutefico

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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• Eacuteticas formales
• Postulados de la Razoacuten Praacutectica

Critica de la razon pura bull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al

finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza

asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados

queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional

Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Esteacutetica trascendentalbull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Analiacutetica trascendentalAnaliacutetica trascendental

bull B Analiacutetica trascendentalbull 1048707 Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimientobull - La funcioacuten de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a lasbull cosas iquestQueacute es Abull - Luego formular juicios es la funcioacuten de estatuir realidades A es ldquoconceptordquobull - En la variedad de todos los juicios encontraremos la variedad de todas lasbull realidades posiblesbull - Clases de juicios de cantidad cualidad relacioacuten y modalidadbull - Formas correspondientes de realidad o categoriacuteas a priori del entendimientobull (recordad la lista)bull - Estas categoriacuteas son conceptos puros condiciones transcendentales necesariasbull de nuestro conocimiento de los fenoacutemenos Ved en el libro lo que significabull Idealismo trascendental la distincioacuten nouacutemeno y fenoacutemeno y los liacutemites delbull conocimiento cientiacuteficobull 1048707 iquestSe dan los juicios sinteacuteticos a priori en la fiacutesica Recuerda las razones

Dialeacutectica trascendentalDialeacutectica trascendental

bull Las categoriacuteas solo son aplicables a fenoacutemenos Aplicar maacutes allaacute de la experiencia es ilegiacutetimobull aunque inevitable El conocimiento racional diferente del conocimiento sensible y delbull entendimiento trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remitenbull del condicionante al condicionado) Esta serie proseguiriacutea hasta el infinito lo que dejariacutea a labull razoacuten sin respuesta De ahiacute que la razoacuten no lo acepte y busque una explicacioacuten satisfactoriabull aquello que condicionando ndashcausa- no haya sido condicionado ndashefecto- es decir lobull incondicionado Mientras esa buacutesqueda se mantenga dentro de los liacutemites de la experiencia esbull legiacutetima No asiacute cuando se sale de los liacutemites como ocurre con la metafiacutesicabull - Mundo ldquosustancia extensardquo para Descartes o ldquorealidad externardquo para Hume cuando elbull hombre considera los fenoacutemenos fiacutesicos en su totalidad Sin embargo da lugar abull antinomias contradicciones (recordad seguacuten el libro cuaacuteles son)bull - Alma ldquosustancia pensanterdquo para Descartes y ldquoyordquo para Hume cuando el hombre considerabull en su totalidad los fenoacutemenos psiacutequicos Sin embargo Kant rechaza tal concepto comobull conocimiento basaacutendose en paralogismos (para conocer al alma hay que sacarla delbull tiempo sin embargo es un elemento indispensable del conocimiento)bull - Dios ldquosustancia infinitardquo en Descartes y ldquoDiosrdquo en Hume el hombre crea tal idea por labull necesidad de la razoacuten de saltar sobre las dos totalidades anteriores y buscar subull incondicionado Sin embargo es un acto de conocimiento ilegiacutetimo porque se situacutea fuera debull la experiencia (lo sinteacutetico) elementos indispensable para el conocimiento cientiacutefico

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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• Eacuteticas formales
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Esteacutetica trascendentalbull Criacutetica de la Razoacuten Pura (resumen conceptual)bull Parte de una ciencia ya establecida la fiacutesica-matemaacutetica de Newton Una y otra se

componenbull de juicios (enunciados objetivos no vivencias sicoloacutegicas) Analiza los diferentes juiciosbull analiacuteticos y sinteacuteticos (recordad caracteriacutesticas de cada uno de ellos) para determinar al finalbull cuaacuteles constituyen el conocimiento cientiacutefico los juicios sinteacuteticos a priori (recordad por

queacute)bull Es necesario este paso previo porque en este libro trata de conocer los principios desde losbull que la razoacuten pueda proporcionar al hombre un conocimiento cientiacutefico de la naturaleza asiacutebull como determinar los liacutemites dentro de los cuales es posible tal conocimiento Sentildealados queacutebull juicios son los cientiacuteficos trataraacute de aplicarlos a las dos facultades que eacutel entiende que son

lasbull fuentes del conocimiento la sensibilidad (conocimiento perceptivo) y el entendimientobull terminando por preguntarse al final si es posible su aplicacioacuten al conocimiento racional Asiacutebull mismo se preguntaraacute si esos juicios se dan en la matemaacuteticas fiacutesica y metafiacutesica

Analiacutetica trascendentalAnaliacutetica trascendental

bull B Analiacutetica trascendentalbull 1048707 Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimientobull - La funcioacuten de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a lasbull cosas iquestQueacute es Abull - Luego formular juicios es la funcioacuten de estatuir realidades A es ldquoconceptordquobull - En la variedad de todos los juicios encontraremos la variedad de todas lasbull realidades posiblesbull - Clases de juicios de cantidad cualidad relacioacuten y modalidadbull - Formas correspondientes de realidad o categoriacuteas a priori del entendimientobull (recordad la lista)bull - Estas categoriacuteas son conceptos puros condiciones transcendentales necesariasbull de nuestro conocimiento de los fenoacutemenos Ved en el libro lo que significabull Idealismo trascendental la distincioacuten nouacutemeno y fenoacutemeno y los liacutemites delbull conocimiento cientiacuteficobull 1048707 iquestSe dan los juicios sinteacuteticos a priori en la fiacutesica Recuerda las razones

Dialeacutectica trascendentalDialeacutectica trascendental

bull Las categoriacuteas solo son aplicables a fenoacutemenos Aplicar maacutes allaacute de la experiencia es ilegiacutetimobull aunque inevitable El conocimiento racional diferente del conocimiento sensible y delbull entendimiento trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remitenbull del condicionante al condicionado) Esta serie proseguiriacutea hasta el infinito lo que dejariacutea a labull razoacuten sin respuesta De ahiacute que la razoacuten no lo acepte y busque una explicacioacuten satisfactoriabull aquello que condicionando ndashcausa- no haya sido condicionado ndashefecto- es decir lobull incondicionado Mientras esa buacutesqueda se mantenga dentro de los liacutemites de la experiencia esbull legiacutetima No asiacute cuando se sale de los liacutemites como ocurre con la metafiacutesicabull - Mundo ldquosustancia extensardquo para Descartes o ldquorealidad externardquo para Hume cuando elbull hombre considera los fenoacutemenos fiacutesicos en su totalidad Sin embargo da lugar abull antinomias contradicciones (recordad seguacuten el libro cuaacuteles son)bull - Alma ldquosustancia pensanterdquo para Descartes y ldquoyordquo para Hume cuando el hombre considerabull en su totalidad los fenoacutemenos psiacutequicos Sin embargo Kant rechaza tal concepto comobull conocimiento basaacutendose en paralogismos (para conocer al alma hay que sacarla delbull tiempo sin embargo es un elemento indispensable del conocimiento)bull - Dios ldquosustancia infinitardquo en Descartes y ldquoDiosrdquo en Hume el hombre crea tal idea por labull necesidad de la razoacuten de saltar sobre las dos totalidades anteriores y buscar subull incondicionado Sin embargo es un acto de conocimiento ilegiacutetimo porque se situacutea fuera debull la experiencia (lo sinteacutetico) elementos indispensable para el conocimiento cientiacutefico

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

• La etica en kant
• Imperativo y Etica kantiana
• Slide 3
• Critica de la razon pura
• Esteacutetica trascendental
• Analiacutetica trascendental Analiacutetica trascendental
• Dialeacutectica trascendental Dialeacutectica trascendental
• Esquema Critica de la razon pura
• Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica
• Eticas materiales
• Eacuteticas formales
• Postulados de la Razoacuten Praacutectica

Analiacutetica trascendentalAnaliacutetica trascendental

bull B Analiacutetica trascendentalbull 1048707 Condiciones de posibilidad del conocimiento en cuanto entendimientobull - La funcioacuten de entender se realiza mediante juicios que aplican conceptos a lasbull cosas iquestQueacute es Abull - Luego formular juicios es la funcioacuten de estatuir realidades A es ldquoconceptordquobull - En la variedad de todos los juicios encontraremos la variedad de todas lasbull realidades posiblesbull - Clases de juicios de cantidad cualidad relacioacuten y modalidadbull - Formas correspondientes de realidad o categoriacuteas a priori del entendimientobull (recordad la lista)bull - Estas categoriacuteas son conceptos puros condiciones transcendentales necesariasbull de nuestro conocimiento de los fenoacutemenos Ved en el libro lo que significabull Idealismo trascendental la distincioacuten nouacutemeno y fenoacutemeno y los liacutemites delbull conocimiento cientiacuteficobull 1048707 iquestSe dan los juicios sinteacuteticos a priori en la fiacutesica Recuerda las razones

Dialeacutectica trascendentalDialeacutectica trascendental

bull Las categoriacuteas solo son aplicables a fenoacutemenos Aplicar maacutes allaacute de la experiencia es ilegiacutetimobull aunque inevitable El conocimiento racional diferente del conocimiento sensible y delbull entendimiento trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remitenbull del condicionante al condicionado) Esta serie proseguiriacutea hasta el infinito lo que dejariacutea a labull razoacuten sin respuesta De ahiacute que la razoacuten no lo acepte y busque una explicacioacuten satisfactoriabull aquello que condicionando ndashcausa- no haya sido condicionado ndashefecto- es decir lobull incondicionado Mientras esa buacutesqueda se mantenga dentro de los liacutemites de la experiencia esbull legiacutetima No asiacute cuando se sale de los liacutemites como ocurre con la metafiacutesicabull - Mundo ldquosustancia extensardquo para Descartes o ldquorealidad externardquo para Hume cuando elbull hombre considera los fenoacutemenos fiacutesicos en su totalidad Sin embargo da lugar abull antinomias contradicciones (recordad seguacuten el libro cuaacuteles son)bull - Alma ldquosustancia pensanterdquo para Descartes y ldquoyordquo para Hume cuando el hombre considerabull en su totalidad los fenoacutemenos psiacutequicos Sin embargo Kant rechaza tal concepto comobull conocimiento basaacutendose en paralogismos (para conocer al alma hay que sacarla delbull tiempo sin embargo es un elemento indispensable del conocimiento)bull - Dios ldquosustancia infinitardquo en Descartes y ldquoDiosrdquo en Hume el hombre crea tal idea por labull necesidad de la razoacuten de saltar sobre las dos totalidades anteriores y buscar subull incondicionado Sin embargo es un acto de conocimiento ilegiacutetimo porque se situacutea fuera debull la experiencia (lo sinteacutetico) elementos indispensable para el conocimiento cientiacutefico

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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Dialeacutectica trascendentalDialeacutectica trascendental

bull Las categoriacuteas solo son aplicables a fenoacutemenos Aplicar maacutes allaacute de la experiencia es ilegiacutetimobull aunque inevitable El conocimiento racional diferente del conocimiento sensible y delbull entendimiento trata de encontrar juicios que justifiquen las afirmaciones previas (nos remitenbull del condicionante al condicionado) Esta serie proseguiriacutea hasta el infinito lo que dejariacutea a labull razoacuten sin respuesta De ahiacute que la razoacuten no lo acepte y busque una explicacioacuten satisfactoriabull aquello que condicionando ndashcausa- no haya sido condicionado ndashefecto- es decir lobull incondicionado Mientras esa buacutesqueda se mantenga dentro de los liacutemites de la experiencia esbull legiacutetima No asiacute cuando se sale de los liacutemites como ocurre con la metafiacutesicabull - Mundo ldquosustancia extensardquo para Descartes o ldquorealidad externardquo para Hume cuando elbull hombre considera los fenoacutemenos fiacutesicos en su totalidad Sin embargo da lugar abull antinomias contradicciones (recordad seguacuten el libro cuaacuteles son)bull - Alma ldquosustancia pensanterdquo para Descartes y ldquoyordquo para Hume cuando el hombre considerabull en su totalidad los fenoacutemenos psiacutequicos Sin embargo Kant rechaza tal concepto comobull conocimiento basaacutendose en paralogismos (para conocer al alma hay que sacarla delbull tiempo sin embargo es un elemento indispensable del conocimiento)bull - Dios ldquosustancia infinitardquo en Descartes y ldquoDiosrdquo en Hume el hombre crea tal idea por labull necesidad de la razoacuten de saltar sobre las dos totalidades anteriores y buscar subull incondicionado Sin embargo es un acto de conocimiento ilegiacutetimo porque se situacutea fuera debull la experiencia (lo sinteacutetico) elementos indispensable para el conocimiento cientiacutefico

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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• Postulados de la Razoacuten Praacutectica

Esquema Critica de la razon pura

Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica

bull Tan evidente como la ciencia y el conocimiento es el hecho de que emitimos juicios morales y

bull por lo tanto de que existe la conciencia moral una dimensioacuten de la razoacuten que desarrollabull principios racionales evidentes aplicados a la accioacuten En la Criacutetica de la Razoacuten Pura Kantbull intentoacute fundamentar el conocimiento cientiacutefico universalmente vaacutelido En la Criacutetica de la

Razoacutenbull Praacutectica Kant intentaraacute fundamentar los principios de los que se deriven unas normas debull comportamiento que puedan tener igualmente validez universabull Los calificativos morales que el hombre emite (bueno malo inmoral etc) no son aplicables abull las cosas porque eacutestas son indiferentes al bien o al mal Son predicables soacutelo del hombrebull Ahora bien los calificativos morales pueden estar referidos a lo que el hombre hace materiabull del acto o a lo que el hombre quiere hacer su intencionalidad su voluntad forma del actobull Seguacuten que las eacuteticas se fijen en uno u otro elemento seraacuten materiales o formales La

preguntabull que se hace Kant es iquestcuaacutel de ellas puede ser considerada una eacutetica de validez universal

Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

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Eticas materiales

bull Son eacuteticas de fines de prosecucioacuten del bien superior En medio existen bienes intermedios

bull normas encaminadas a la obtencioacuten de dicho bien La moralidad estaacute en que la materialidad de

bull los actos se adecuen o no a esas normas Ahora bien este tipo de eacutetica es empiacuterica (abull posteriori) dado que el contenido de esas normas han sido extraiacutedas como resultado de labull experiencia (hay acciones que sirven para acercarse al bien y otras para alejarse) es decir

ldquoabull posteriorirdquo Sin embargo ha demostrado que de la experiencia no se pueden extraer

principiosbull universales propiedad exclusiva de los elementos ldquoa priorirdquo Ademaacutes es hipoteacutetica

porquebull estaacute sujeta a una condicioacuten y heteroacutenoma la norma es impuesta a la voluntad desde

fuerabull Este tipo de eacuteticas no tiene elementos que permitan considerarla como universal y

necesaria

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

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• Postulados de la Razoacuten Praacutectica

Eacuteticas formales

bull La eacutetica universal y racionalmente vaacutelida debe ser ldquoa priorirdquo independiente de la experiencia

bull carente de contenidos categoacuterica que se imponga por siacute misma sin estar sujeta a ninguacuten

bull supuesto o condicioacuten sin normas dictadas y autoacutenoma que la voluntad se da a siacute misma sus

bull leyes Una eacutetica que se fija no en lo que se hace (materia del acto) sino en la forma obull intencionalidad con la que se hace y que para Kant se expresa en el imperativo

categoacutericobull ldquoObra de tal manera que la maacutexima de tu voluntad pueda valer siempre como ley

universalrdquo Esbull una eacutetica del deber obra no por consideracioacuten al contenido sino por respeto al

deber es decirbull someterse a la norma no por su utilidad sino por la conciencia del deber fin en siacute

mismo

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

• La etica en kant
• Imperativo y Etica kantiana
• Slide 3
• Critica de la razon pura
• Esteacutetica trascendental
• Analiacutetica trascendental Analiacutetica trascendental
• Dialeacutectica trascendental Dialeacutectica trascendental
• Esquema Critica de la razon pura
• Criacutetica de la Razoacuten Praacutectica
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• Eacuteticas formales
• Postulados de la Razoacuten Praacutectica

Postulados de la Razoacuten Praacutectica

bull Aunque Kant habiacutea concluido en la C de la R Pura la imposibilidad de la metafiacutesica comobull ciencia sin embargo concluye aquiacute que esta nueva dimensioacuten de la razoacuten la praacutectica o

moralbull que acaba de descubrir y fundamentar exigen unas condiciones o postulados sin los que labull moral autoacutenoma seriacutean inconcebible La libertad de la voluntad la inmortalidad del alma y

labull existencia de Dios (recurre al libro para argumentar cada uno de ellos) De este modo labull metafiacutesica que la habiacutea sacado del aacutembito del conocimiento cientiacutefico tiene su aacutembito

propiobull en la moralbull Mundo del conocimiento cientiacutefico aacutembito del ser de los juicios sinteacuteticos a priori

(espaciobull tiempo y categoriacuteas) Mundo de los juicios morales aacutembito del deber ser de los

imperativosbull categoacutericos y de la inmortalidad libertad y Dios

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