la educaciÓn en valores
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LA EDUCACIÓN EN VALORES. M. en C. Carlos A. Poot Delgado. 1. La libertad humana como eje conductor. La tarea de educar en valores , no queda circunscrita al ámbito escolar. Familia y sociedad: son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad. - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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LA EDUCACIÓN EN VALORESM. en C. Carlos A. Poot
Delgado
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Siempre
A veces
Nunca
¿Respeto el turno de la palabra y las intervenciones de los demás?
¿Utilizo mis habilidades y conocimientos para ayudar a los demás?
¿Es mi trato amable y cordial con los demás?
¿Respeto las opiniones de los demás?
¿Trabajo aunque no me apetezca?
¿Realizo mi trabajo lo mejor que puedo?
¿Termino el trabajo en el tiempo previsto?
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1. La libertad humana como eje conductor.
La tarea de educar en valores, no queda circunscrita al ámbito escolar.
Familia y sociedad: son espacios sociales fuertemente comprometidos en esta responsabilidad.
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El hombre, centro de los valores.
• Los valores no existen sin el hombre, que con ellos está en disposición de dar significado a la propia existencia.
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La educación en y para la libertad, eje de la educación
en los valores.• Ponerse al servicio de ese
valor promoviéndolo para mí y para los demás por medio de gestos concretos y eficaces, dándole así al mismo tiempo un sentido a la vida y haciendo propio este sentido.
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La libertad y el en-si del valor• El en-sí constitutivo del
valor impulsa en parte a la adhesión a él una vez descubierto.
• Las características de "sentido", "significado" y "valor" incluyen la de ser transpersonal, es decir, la de situarse más allá de la individualidad intrapersonal.
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La libertad desde el marco situacional
• La "situación" vivida por el sujeto que valora, la "situación" que rodea la misma realidad valorable y la "situación" ofrecida por el carácter del acto mismo de valoración.
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La libertad en el entorno comunitario
• Los valores no están exclusivamente en la línea del tener y poseer, sino también en la de dar y en la de reconocer a los demás. –El educador debe promoverlos en sí y
en su mundo circundante a través de "gestos concretos y eficaces".
–Cada hombre en formación ha de ser libre de optar por su propio sistema de valores.
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2. El ámbito afectivo y el proceso de valoración
• Aceptación de un valor. • Preferencia por un valor• Compromiso• Organización• Caracterización• Evaluación.
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• Tipología de enfoques para una educación en los valores.
Formulada inicialmente por Superka en 1973. La tipología se elaboró originalmente en torno a ocho enfoques y quedó luego reducida a cinco
3. Hacia un enfoque para la educación en valores
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• Inculcación, El objetivo de este enfoque es
infundir o internalizar determinados valores que son considerados como deseables.
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• Desarrollo moral (Kolberg)
Niveles Pasos
A. Preconvencionales 1º Orientación al castigo y la vigilancia 2º Orientación relativista instrumental
B. Convencionales 3º Orientación a la conformidad interpersonal
4º Orientación "a la ley y el orden"C. Postconvencionales 5º Orientación legalista hacia el control
social6º Orientación al principio ético
universal
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Análisis.Las técnicas de análisis constituyen un
enfoque de la educación de los valores elaborado por educadores del campo de las ciencias sociales. (Hunt, Metcalf, Oliver, Shaver y
Fraenkel). – Identificar y clarificar la cuestión del
valor. – Recoger los hechos significativos. – Evaluar la veracidad de los hechos
recogidos. – Clarificar la relevancia de los hechos. – Llegar a una primera decisión valorativa
provisional. – Medir el principio de valoración implicado
en la decisión.
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Clarificación de valores• Proceso que implica tres momentos
fundamentales: –Elección libre. Para que lleguar a ser
un elemento constitutivo de su "yo". –Estimación. Para que la valoración
sea real, debe producirle satisfacción y disfrutarla.
–Coherencia en la acción. Para que pueda considerarse que hay un valor presente, la vida misma debe ser afectada por él.
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• Escoger libremente los valores. • Escoger los valores entre distintas
alternativas.• Escoger los valores después de sopesar
las consecuencias de cada alternativa. • Apreciar y estimar los valores. • Compartir y afirmar públicamente los
valores. • Actuar de acuerdo con los propios
valores. • Actuar de acuerdo con los propios
valores de una manera repetida y constante.
Criterios considerados para que algo se considere como
"valor".
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Aprendizaje para la acción
• Tomar conciencia del asunto o proceso. • Comprender el asunto o problema y tomar una
postura. • Decidir una actuación. • Planificar estrategias y etapas para la acción. • Aplicar actividades y realizaciones de la
acción. • Reflexionar sobre las acciones emprendidas y
considerar los pasos siguientes (las consecuencias).
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El profesionista integral.
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OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN
DESARROLLAR APRENDIZAJES EN DIVERSOS CAMPOS
DESARROLLAR CAPACIDADES, VALORES Y ACTITUDES
Identidad.Ciudadanía.Mundo del trabajo.Proyecto de Vida.
Aprender a aprender.Aprender a pensar.Aprender a convivir.
Ciencias.Humanidades.Tecnología.Arte.Deporte.
FORMAR INTEGRALMENTE AL EDUCANDO
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ASPECTOS BÁSICOS.
EL DOCENTE COMO MEDIADOR EDUCATIVO
CENTRALIDAD DE LA PERSONA
ÉNFASIS EN PROCESOS PEDAGÓGICOS
APRENDIZAJE INTERACTIVO
LAS INTELIGENCIAS MÚLTIPLES
APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO Y FUNCIONAL
LA PERSONA Y SU DESARROLLO HOLÍSTICO
LOS NUEVOS CONTEXTOS
DE LA SOCIEDAD
METACOGNICIÓN
Y AUTOEVALUACIÓN
EVALUACIÓN DE APRENDIZAJES COMO HECHO EDUCATIVO
HUMANISTA SOCIO COGNITIVO AFECTIVO
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CARACTERÍSTICAS
CooperativoOrganizado
Empático Tolerante
Democrático
ProactivoAutónomo
Reflexivo
Crítico
InvestigadorInformado
CreativoComunicati
vo
Flexible y Resolutivo
Etico y moralSensible y solidario
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TEMAS TRANSVERSALES
EDUCACIÓN PARA LA CONVIVENCIA, LA PAZ Y LA CIUDADANÍA
EDUCACIÓN PARA EL AMOR, LA FAMILIA Y LA SEXUALIDAD
EDUCACIÓN INTERCULTURAL
EDUCACIÓN PARA LA EQUIDAD DE GÉNERO
EDUCACIÓN EN Y PARA LOS DERECHOS HUMANOS
EDUCACIÓN AMBIENTAL
EDUCACIÓN EN VALORES O FORMACIÓN ÉTICA
RESPUESTA A PROBLEMAS
COYUNTURALES DE TRASCENDENCIA.
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Bibliografía• Notas • J. Geraert, El problema del hombre. Introducción a la antropología filosófica,
Sígueme, Salamanca, 1976.• La auténtica libertad implica tanto la capacidad de "optar por" como la
capacidad de "adherirse a". • E. Mounier, Manifiesto al servicio del personalismo, Taurus, Madrid, 1972. • L. Raths y otros, El sentido de los valores y la enseñanza. Cómo emplear los
valores en el salón de clases, Uthea, México, 1967, p. 31. • Realizado por Anna Ochoa y Patricia L. Johnson en Florida State University. • IEPS, Educación y valores, sentido de la acción educativa en nuestro tiempo,
cuarta edición, Narcea, S.A. de Ediciones, Madrid, 1985. • DE FINANCE, J., Ethique generalis, Roma, 1959. Sacramentum Mundi, Herder,
Barcelona, 1976, vol. 6. • RUYER, R., La filosofía del valor, Fondo de Cultura Económica, México, 1969. • HIRSCHBERGER, J., Historia de la filosofía, Herder, Barcelona, 1956. • LÓPEZ GARCÍA, J. y M. B DE ISUSI, "La vertiente humana del cambio social; la
jerarquía de valores", en PÉREZ LABORDA, A. y equipo técnico del CENIC, La ciencia y la técnica ante la fe, 3º BUP, CENIC, Madrid, 1977.
• SUANCES MARCOOS, M.A., Max Scheler. Principios de una ética personalista, Herder, Barcelona, 1976.
• BLOOM, B. y D. R. KRATHWOHL, Taxonomía de los objetos de la educación: ámbito de la afectividad, Marfil, Alcoy, 1973.
• GEVAERT, J., El problema del hombre. Introducción a la antropología filosófica, Sígueme, Salamanca, 1976.
• MOUNIER, E., Manifiesto al servicio del personalismo, Taurus, Madrid, 1972. • RATHS, L., et. al., El sentido de los valores y la enseñanza. Cómo emplear los
valores en el salón de clase, Uthea, México, 1976.