la desconstruccion del desarrollo
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ÍNDICE
Introducción 1
Posturas del Modelo de Desarrollo 2
Postura del Liberalismo 2
Postura del Keynesianismo 3
Postura del Marxismo 3
Postura del Humanismo 4
Postura del Individualismo y Anarquismo 6
Teorías del Modelo de Desarrollo
Teoría de la Modernización
6
6
Teoría de la Dependencia 8
Teoría de los Sistemas Mundiales 9
Teorías del Modelo de Desarrollo en Venezuela 10
Modelo de Desarrollo Venezolano
La Desconstrucción del Desarrollo
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Conclusiones 16
Bibliografía 18
INTRODUCCIÓN
La dimensión humana del desarrollo no es un agregado más al
diálogo sobre el desarrollo, es una perspectiva completamente nueva, una
manera revolucionaria de redefinir nuestro acercamiento convencional al
desarrollo. Con esta transición en el pensamiento la civilización humana y
la democracia deberán alcanzar todavía otro peldaño.
Más que residuos del desarrollo, los seres humanos finalmente
podrán convertirse en su principal objeto y sujeto, no una olvidada
abstracción económica sino una viviente realidad operativa, no víctimas
indefensas o esclavas de los mismos procesos de desarrollo cuyo control
no ha estado en sus manos, sino en las de sus amos que ellas no han
controlado, sino sus amos.
Tras muchas décadas de desarrollo, establecer la supremacía de la
gente en el desarrollo económico es un apasionante desafío, implica ir
hacia un nuevo paradigma del desarrollo humano. Es así como la presente
tiene como objetivos exponer lo que es la desconstrucción del desarrollo y
las teorías del modelo del modelo de desarrollo.
Finalmente se presentan las pertinentes conclusiones y las
referencias bibliográficas que le dieron sustento a la investigación.
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POSTURAS DEL MODELO DE DESARROLLO
Las posturas del desarrollo, entendidas en su sentido actual,
pretenden identificar las condiciones socioeconómicas y las estructuras
económicas necesarias para hallar una senda de desarrollo humano y
crecimiento económico sostenido. Se puede dividir las visiones del
desarrollo económico en cinco fundamentales: la conservadora, seguida
principalmente por los economistas neoclásicos; la reformista, seguida por
los keynesianos; la revolucionaria productiva, por el marxismo tradicional;
la revolucionaria humana, en torno a economistas del desarrollo humano e
izquierdistas actuales y la revolucionaria personal, por un heterogéneo
conjunto de economistas perennes o transpersonales con antecedentes
teóricos en el anarquismo político clásico. Estos son los planteamientos:
1. Postura del Liberalismo.
2. Postura del Keynesianismo.
3. Postura del Marxismo.
4. Postura del Humanismo.
5. Postura del Individualismo y Anarquismo.
Postura del LiberalismoSegún la postura del liberalismo el camino exitoso al desarrollo se
logra, según realizaron los actuales países ricos, mediante la acumulación
de riquezas, aumento de producción e innovación tecnológica. Estas
fueron las primeras teorías sobre el desarrollo, tras la Segunda Guerra
Mundial, los autores liberales anunciaron que los países tercer mundistas
seguirían el camino al desarrollo a través del capitalismo, mediante
diferentes etapas.
Según estas posturas, es clave para el desarrollo el aumento de la
producción para abastecer las necesidades de la población. Es decir, el
crecimiento económico lleva a la larga al desarrollo económico. Por ello se
considera que la renta o el producto per-cápita indican el grado de
desarrollo, como los que siguen el FMI y el Banco Mundial. Sin embargo,
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con el aumento de la desigualdad entre países ricos y pobres estas ideas
se han empezado a considerar simplificadoras del problema del
subdesarrollo.
Postura del KeynesianismoSegún la teoría del keynesianismo, el liberalismo tiene defectos que
dificultan el desarrollo de los países, lo que hace necesarias reformas
estructurales a los países pobres, o incluso a la economía global. Estas
teorías se originaron poco después del surgimiento del liberalismo
económico al ver que este tenía sus fallas, como que países con buen
crecimiento de producción no se desarrollaban. Sus autores consideran
que la visión capitalista sobre el desarrollo tiende a reducir los problemas al
marco de la producción impidiendo que se hagan reformas consideradas
necesarias.
Sin embargo, esta postura considera que el desarrollo se logra por
un capitalismo similar al usado por países ricos. Pero procurando tener un
mercado interno poderoso y saneado, gran importancia de los sectores
macroeconómicos primario, secundario y terciario de manera equilibrada,
un flujo económico estable y poca dependencia del exterior. En
consecuencia según esta teoría el aumento productivo es el factor
necesario para el desarrollo.
Postura del MarxismoSegún esta opinión los países subdesarrollados, aunque realicen
reformas tanto internas como en el Comercio Mundial, jamás llegaran al
desarrollo, ya que los países que ya se han desarrollado se lo impiden por
que no es conveniente. La conclusión que se obtiene es que para
desarrollarse debe hacerse otro modelo económico alternativo. Como el
socialismo soviético o el teórico de Marx.
Esta postura se convirtió en el estandarte de los autores de
izquierda, tomo fuerza a fines de los sesenta, para debilitarse en los
ochenta y noventa con la caída de la URSS. Según esta postura los países
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capitalistas del Norte (Primer Mundo) se desarrollaron marginando y
subdesarrollado a los del Sur (Tercer Mundo) debido a la explotación
colonialista e imperialista para la extracción de recursos naturales y el uso
de mano de obra barata. Por ello es que este neo-imperialismo impide de
forma deliberada el desarrollo del Tercer Mundo, para mantener su
bienestar y niveles de consumo a costa de éste.
Los autores socialistas terminaron por usar esta teoría como
argumento de la imposibilidad estructural del capitalismo mundial. Usando
como base de sus teorías que mientras los Neoliberales y Keynesianos
centran sus análisis en temas unilaterales o concretos, los marxistas
asumen que hay estructuras internacionales que llevan a esa desigualdad.
Según esta teoría existe un norte o centro que acumula riquezas e innova
en tecnología pero a costa de explotar al sur o periferia que carece de
industria y formas de acumular riquezas por imposición de los países ricos,
perpetuando un desarrollo desigual. Los marxistas propusieron una vía
hacia el desarrollo diferente a la del capitalismo: el Socialismo.
Actualmente estos postulados son unos de los principales punto de crítica
de la Globalización.
Postura del HumanismoSegún esta postura el principal error de sus opositores es que estos
se enfocan tanto en el método que olvidan el objetivo, y que no es,
necesariamente, el desarrollo económico. Este enfoque es muy crítico del
capitalismo, sosteniendo que se deben realizar cambios radicales al
sistema económico, para garantizar mayor bienestar de la gente, que es lo
que si importa.
Esto lleva a una progresiva humanización del concepto de desarrollo
pero se encuentra en conflicto frecuente con el tema de aumento de
producción. Ya que al centrarse en lo meramente económico se deja de
lado el valor de lo social en un país, como sostienen sus seguidores. Esta
postura no critica más que la vía al objetivo, ¿qué tipo de desarrollo se
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desea? Postula que el desarrollo económico no es suficiente, ya que si no
existe una mejora social y humana todo es en vano.
Según este enfoque es negativo seguir el mismo camino que
recorrieron los países ricos. Ya que tiene un grave precio social y
ecológico, por lo que se debe buscar vías económicas alternas. Por lo
tanto consideran que el desarrollo tradicional, basado en la
industrialización y la producción está errado y lo reemplazan con uno
basado en el desarrollo humano, es decir, el aumento de las oportunidades
socio-económicas o de las capacidades humanas que en un país llevan al
desarrollo, considerando como requisitos mínimos:
1. Disponibilidad de productos (mediante aumento de producción), o una
mejora material del nivel de vida. Lo que da más oportunidades.
2. Longevidad (Esperanza de vida), indica el bienestar y sanidad. O sea
mayores oportunidades.
3. Acceso a la educación (medible con tasas de alfabetización y
escolarización) se toma como criterio de cultura e información,
entendiendo que ayuda a conocer y aprovechar mejor las
oportunidades.
La base que funda este pensamiento proviene de varias fuentes:
1. Social: Aduce que el aumento de la producción que requiere la vía
tradicional requiere la explotación y represión de los pobres.
2. Ecologismo: La postura indica que según la visión tradicional industrial
requiere un daño irreparable al medio ambiente, sin tener presente las
consecuencias a futuro. Considera que el planeta no resistiría que
todos los países se desarrollen del modo tradicional.
3. Feminismo: según este punto de vista, el pensamiento machista de
crecimiento pone en desventaja y margina a las mujeres, la mayoría de
la población mundial. Considerando que las deja más vulnerables
además ante crisis económicas.
Una de las principales críticas que les hacen sus rivales es que se
requiere un mayor creciendo económico (con o sin reformas según la
postura) para que la población tenga mayores accesos a los productos y
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que por medio de las ganancias del Estado se creen y financien programas
de educación e inversión social de forma coordinada (el Estado es la única
organización capaz de hacerlo) que llevaran a la larga a la industrialización
y mejoras en la calidad de vida.
Postura del Individualismo y AnarquismoSegún esta postura, fuertemente influenciada por el anarquismo,
surgida no de intelectuales de países ricos, no tienen el mismo concepto
de subdesarrollo que las de países aquellos países, por lo que posee
postulados más filosóficos que las anteriores, ya que se relaciona a las
tradiciones culturales no occidentales, como la filosofía perenne, que llevan
al desarrollo a centrarse en el crecimiento personal y la autorrealización,
progreso interior. Ya que consideran al individuo como base de la sociedad
(los cambios empiezan por el individuo y luego en la sociedad).
Postula que el real desarrollo es en el interior del ser humano, por lo
que su consecuencia es un cambio en la economía (y no un cambio
económico como origen), ya que es un movimiento de unidad y amor
internas (la esencia humana es el amor y la felicidad cuando estamos
conscientes de eso nos realizamos), solo a partir de eso, en la relación con
nuestro entorno y quienes nos rodean se inician cambios en la sociedad.
TEORÍAS DEL MODELO DE DESARROLLO
Teoría de la ModernizaciónAlvin So afirma que existen tres (3) elementos principales e
históricos después de la Segunda Guerra Mundial que favorecieron el inicio
de la teoría del desarrollo de la modernización. Primero, el surgimiento de
Estado Unidos como una potencia. Mientras otros países occidentales
como Gran Bretaña, Francia y Alemania quedaron debilitadas después de
la Segunda Guerra Mundial, los Estados Unidos resultaron fortalecidos
después de la guerra.
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Este país se convirtió en un líder mundial con la implementación del
Plan Marshall para reconstruir a la devastada Europa occidental, además
del apoyo político y financiero dentro de perspectiva de "contención y
prioridades" diseñada por George Kennan. Esta estrategia benefició
economías emergentes como Taiwán, Corea del Sur y Japón, por sobre
prioridades de apoyo a la integración en Latinoamérica.
Segundo, se difundió un movimiento comunista mundial unido. La ex
Unión Soviética extendió su movimiento no sólo a Europa Oriental, sino
también a China y a Corea. Tercero, hubo una desintegración de los
imperios coloniales europeos en Asia, África y Latinoamérica, dando lugar
a nuevas naciones estados en el Tercer Mundo. Estas recién conformadas
naciones buscaban un modelo de desarrollo para promover sus economías
y aumentar su independencia política.
La teoría de la modernización establece que las sociedades
modernas son más productivas, los niños están mejor educados, y los
necesitados reciben más beneficios. En el sentido político, se resaltan 3
aspectos fundamentales de las sociedades modernas:
a) Diferenciación de la estructura política;
b) Secularización de la cultura política (con la ética de la igualdad);
c) Aumento de la capacidad del sistema político de una sociedad.
Los principales supuestos de la teoría de la modernización se basan
fundamentalmente en concebir a la modernización como un proceso que
se realiza a través de fases. De conformidad con la teoría del desarrollo
económico para una sociedad en particular existen cinco etapas.
Resumiendo, estas cinco etapas son: (i) la sociedad tradicional; (ii)
precondición para el despegue; (iii) el proceso de despegue; (iv) el camino
hacia la madurez; y (iv) una sociedad de alto consumo masivo.
De acuerdo con esta exposición ha encontrado una posible solución
para promover la modernización en los países del Tercer Mundo. Si el
problema que enfrentan los países del Tercer Mundo es la falta de
inversiones productivas, entonces la solución para estos países está en
que se les provea de ayuda en forma de capital, tecnología, y experiencia.
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Teoría de la DependenciaLas bases de la teoría de la dependencia surgieron en 1950 como
resultado, entre otros, de las investigaciones de la Comisión Económica
para América Latina y el Caribe (CEPAL). Uno de los autores más
representativos fue Raúl Prebish. El punto principal del modelo Prebisch es
que para crear condiciones de desarrollo dentro de un país es necesario:
a. Controlar la tasa de cambio monetario, poniendo mayor énfasis
en políticas fiscales que en políticas monetarias;
b. Promover un papel gubernamental más eficiente en términos de
desarrollo nacional;
c. Crear una plataforma de inversiones, dando prioridad al capital
nacional
d. Permitir la entrada de capitales externos siguiendo prioridades ya
establecidas en planes de desarrollo nacionales;
e. Promover una demanda interna más efectiva en término de
mercados internos como base para consolidar el esfuerzo de
industrialización en Latinoamérica en particular y en naciones en desarrollo
en general;
f. Generar una mayor demanda interna incrementando los sueldos y
salarios de los trabajadores;
g. Desarrollar un sistema seguro social más eficiente por parte del
gobierno, especialmente para sectores pobres a fin de generar condiciones
para que estos sectores puedan llegar a ser más competitivos; y
h. Desarrollar estrategias nacionales que sean coherentes con el
modelo substitución de importaciones, protegiendo la producción nacional
al imponer cuotas y tarifas a los mercados externos.
La teoría de la dependencia combina elementos neo-marxistas con
la teoría económica keynesiana (ideas económicas liberales que surgieron
en Estados Unidos y Europa como respuesta a la depresión de los años
20). A partir del enfoque económico de Keynes, la teoría de la dependencia
está compuesta por 4 puntos fundamentales:
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a) Desarrollar una considerable demanda interna efectiva en
términos de mercados nacionales;
b) Reconocer que el sector industrial es importante para alcanzar
mejores niveles de desarrollo nacional, especialmente porque este sector
generar mayor valor agregado a los productos en comparación con el
sector agrícola;
c) Incrementar los ingresos de los trabajadores como medio para
generar mayor demanda agregada dentro de las condiciones del mercado
nacional; d) promover un papel gubernamental más efectivo para reforzar
las condiciones de desarrollo nacional y aumentar los estándares de vida
del país.
Teoría de los Sistemas MundialesLa nueva forma que el capitalismo estaba tomando en el mundo,
especialmente en la década de 1960, fue un elemento central del cual
surgió la teoría de los sistemas mundiales. Al comienzo de la década de
los sesentas, los países del Tercer Mundo desarrollaron nuevas
condiciones sobre las cuales intentaron elevar sus estándares de vida y
mejorar sus condiciones sociales. Estas nuevas condiciones estaban
relacionadas con el hecho de que los sistemas internaciones financieros y
de intercambio tenían cada vez menos influencia.
Básicamente estas nuevas circunstancias económicas
internacionales hicieron posible que un nuevo grupo de investigadores
radicales bajo el liderazgo de Immanuel Ballesteen llegaran a la conclusión
de que habían nuevas actividades en la economía capitalista mundial que
no podían ser explicadas dentro de los confines de la teoría de la
dependencia.
Los principales supuestos de la teoría de los sistemas mundiales
establecen que: a) hay un fuerte nexo entre las ciencias sociales,
especialmente entre la sociología y las disciplinas económicas y políticas.
Esta escuela reconoce que generalmente se le da una mayor atención al
desarrollo individual de cada una de estas disciplinas que a la interacción
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entre ellas, y cómo éstas interacciones afectan en términos reales las
condiciones nacionales de una sociedad dada; b) en vez de dirigir el
análisis a cada una de las variables, es necesario estudiar la realidad de
los sistemas sociales; c) es necesario reconocer el nuevo carácter del
sistema capitalista.
TEORÍA DEL MODELO DE DESARROLLO EN VENEZUELA
Los modelos de desarrollo implantados en Latinoamérica se
sustentan de una concepción universalista y evolucionista, la cual supone
que todos los países avanzan linealmente de acuerdo al modelo occidental
basados en los principios de la razón instrumental y de la división social del
trabajo. En tal sentido no se puede tomar como modelo paradigmal los
modelos económicos de los países avanzados, ya que no tenemos las
condiciones materiales similares, ante semejante disyuntiva es un deber de
todos accionar para la construcción de un nuevo modelo desarrollo que
sea adaptado a nuestras necesidades y nuestra cultura.
Hasta el momento los modelos capitalistas que hemos practicado en
Venezuela han truncado el avance del desarrollo, trayendo consigo
consecuencias tales como: retroceso en los niveles de salud, educación,
nutrición, seguridad social, empleo entre otros. Por lo tanto, esta
contradicción la debemos atacar desde sus raíces para erradicar con el
drama social en que nos encontramos. El gobierno revolucionario ha
trazado dos objetivos de los diez del nuevo mapa estratégico para
confrontar el modelo capitalista que prevalece aún en Venezuela siendo los
siguientes:
1- Acelerar la construcción del nuevo modelo productivo, rumbo a la
creación del nuevo sistema económico. Esto implica afectar las relaciones
de producción para así trascender el modelo capitalista que hemos
heredado producto de la pseudo- democracia.
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2- Instalar la nueva estructura territorial, para acabar con la
deformación del territorio, esto tiene que ver con los ejes de desarrollo, con
los polos de desarrollo y con los núcleos de desarrollo endógeno.
Se plantea superar una sociedad de clases donde los pobres han
sido víctimas de los embates de la clase oligarca-capitalista y también nos
muestra el devenir histórico del capitalismo que ha conducido al planeta a
la más profunda crisis económica, llenándolo de injusticia y desigualdad.
Otro aspecto de suma importancia es, develar en el presente cuáles
son las armas que ha usado el capitalismo para explotar y dominar a los
hombres y mujeres y en consecuencia robarles la ganancia producto de
sus fuerzas de trabajo y también nos esclarece la dirección que debemos
tomar para la construcción del nuevo socialismo, que nos llevará a saldar
la enorme deuda social creada por los modelos de desarrollo capitalistas
Con la imperiosa necesidad de luchar contra la injusticia y la
desigualdad social que hemos heredado, producto de los modelos de
desarrollo que nos han impuesto y consecuencialmente dominado durante
años en Venezuela, surge el nuevo modelo de desarrollo social y humano,
que contempla al ser humano integralmente, al tiempo que llevará al
pueblo venezolano a emanciparse de la dominación que produce el
capitalismo, sin embargo antes de abordar el modelo de desarrollo que
está en construcción, es preciso que mencionemos algunos de los modelos
impuestos en Venezuela que han generado la deformación estructural que
hoy tiene nuestra economía y que es tarea de todos vencerla.
Modelo de Desarrollo VenezolanoEste nuevo modelo se encuentra en el marco de la democracia
participativa, constituyendo un hecho inédito no solo en Venezuela sino en
el mundo entero, sin embargo antes de abordarlo como tal, es preciso que
hagamos un estudio partiendo de una definición acerca de las relaciones
de producción capitalista: propiedad, mercantiles y la división social del
trabajo, además de la relacionada con la denominada plusvalía, las cuales
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han sido instrumentos de dominación usado por el capitalismo para
explotar al hombre, a la mujer y al ambiente.
Relaciones de producción capitalistas: Las relaciones de propiedad
de los medios de producción: relación establecida entre clases sociales en
torno a quién es el dueño de los medios de producción y del capital. Vale la
pena conceptuar, relación privada, ya que nos ayuda a comprender de
forma eficaz, hacia donde apuntamos con este nuevo modelo. Definición
de Relación privada: relación propia del capitalismo, donde la clase
capitalista o burguesa es la dueña de los medios de producción y del
capital, expresando relaciones de dominio y subordinación, pues los
dueños de los medios tienen la posibilidad de explotar a los hombres
carentes de propiedad.
Relaciones mercantiles: relación establecida entre clases sociales
por quién se apropia de la ganancia producida por la venta de la
mercancía. Instrumentos de dominación que ha usado el capitalismo para
extraer máxima ganancia: División social del trabajo: consistentes en el
hecho de que el trabajo intelectual se separa del físico en el proceso de
producción capitalista. En las formaciones económico-sociales de carácter
antagónico, la separación indicada adquiere la forma de antagonismo
social de clase, unos se ocupan del trabajo intelectual, mientras que otros
se encargan del trabajo físico.
Plusvalía: es el valor del trabajo no pagado del obrero asalariado
que crea por encima del valor de su fuerza de trabajo y del que se apropia
gratuitamente el capitalista. Además la plusvalía expresa la esencia de la
forma capitalista de explotar, asimismo lo podemos ejemplificar de la
siguiente manera: Asumiendo que la faena de trabajo diario en Venezuela
es de 6 horas, pudiésemos decir que un capitalista invierte en materia
prima que es transformada por un proletario en 2 horas de trabajo, las 4
horas restantes de venta de la fuerza de trabajo es robada por el
inversionista capitalista. Este excedente es lo que se conoce como
plusvalía y origina la acumulación del capital.
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LA DESCONSTRUCCIÓN DEL DESARROLLO
Desarrollo se refiere a los procesos de cambio social y económico
que suceden por el crecimiento económico y/o planes y políticas, a
diferentes niveles (Estado, organizaciones no gubernamentales o
movimientos sociales). Todos estos procesos tienen consecuencias
beneficiosas o desfavorables en las personas que los experimentan.
Este concepto de desarrollo, hace reflexionar sobre sí realmente ha
sido más favorable, si la balanza se inclina más a lo positivo, este modelo
que fue importado de Estados Unidos y que durante cuatro décadas ha
minado el país, y que los beneficiados aquí han sido quienes ostentan el
poder económico y político, quienes se han desarrollado a nuestra costa.
Es necesario confrontar el desarrollo en nuestro mundo
dependiente, ya que en ello se juegan la autonomía, la personalidad y la
cultura, las bases productivas y la visión del mundo, como seres humanos
y pueblos dignos de respeto y de un mejor mundo.
El desarrollismo tiene demostrado las nefastas consecuencias de su
aplicación en “el Tercer mundo”, porque los que en verdad se han venido
desarrollando, enriqueciendo y acumulando el poder han sido los que en
este desigual juego se han situado desde antes como los privilegiados en
la estructura económica, social y política existente; ni los pobres ni los
desposeídos por las injusticias del sistema capitalista se han desarrollado
de la misma manera o intensidad igual, como se había supuesto.
Y eso es muy peligroso, hasta para las clases dominantes, porque
de la mano del capitalismo desorbitado que importamos al “desarrollarnos”,
hoy muchos países se encuentran al borde del desierto ecológico y del
infierno explosivo de las miserias de las mayorías. Por lo antes expuesto,
es necesario aunar esfuerzos para ir a la deconstrucción del “desarrollo”,
que hasta ahora hemos vivido para beneficio de las naciones
desarrolladas, teniendo en cuenta los siguientes recursos:
1. La acción colectiva de los movimientos sociales, lo que sería el
actor de un gran despertar de lucha popular. Para ello contamos con la
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inagotable veta de la diversidad cultural y de pueblos, la biodiversidad
tropical con todos los recursos naturales que contiene, que son hechos
políticos, sociales y naturales claves para nuestra defensa ante la violenta,
rasante y avara explotación capitalista global.
2. El lenguaje de las diversas culturas. La acción colectiva de los
movimientos sociales debe alimentarse de la mezcla cultural y étnica que
ha hecho de nuestros pueblos una caldera de cambios de infinito potencial.
Hay que reinterpretar la modernidad en América Latina y en el Tercer
Mundo, como un buen paso para abandonar los esquemas mentales del
desarrollismo colonial, porque ese hibridismo determina la especificidad
moderna de América Latina.
En este orden de ideas, la deconstrucción del desarrollo es una
crítica a la práctica tradicional del desarrollo y retoma elementos centrales
como el papel del Estado en el desarrollo, la pobreza, el poder, la reacción
entre lo local y lo global, haciendo fuerte hincapié en la función social de
las agencias de desarrollo internacionales Gardner y Lewis afirman:
Utilizan el término desarrollo para referirse a los procesos de cambio social
y económico que se han visto precipitados gracias al crecimiento
económico y políticas específicos. Estos procesos pueden tener efectos
benéficos y desfavorables en las personas que los experimentan. El
desarrollo es una serie de eventos y acciones, así como un discurso
particular y un constructor ideológico.
El propósito de los especialistas no es promover el desarrollo por sí
mismo, sino más bien cuestionar las relaciones sociales de la pobreza, a
partir de la creación y aplicación de conocimientos antropológicos y
contribuir al abandono de estados en los que a las personas se les niega el
acceso a satisfacer sus necesidades materiales, sociales y emocionales de
la vida. Es decir, borrar las desigualdades, la marginación y la nulificación
política de los sujetos. De lo que se trata es de eliminar las desigualdades
que existen entre el Norte y el Sur. Las formas de pensar el desarrollo
dentro de la antropología han evolucionado históricamente: en un inicio
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para la dominación colonial y posteriormente para la modernización y
generación de identidades nacionales.
El desarrollo tiene demostrado las nefastas consecuencias de su
aplicación en “el Tercer mundo”. Porque los que en verdad se han venido
desarrollando, enriqueciendo y acumulando poder han sido los que en este
desigual juego se han situado desde antes como los privilegiados en la
estructura económica, social y política existente; ni los pobres ni los
desposeídos por las injusticias del sistema capitalista se han desarrollado
de la misma manera o intensidad igual, como se había supuesto. Y eso es
muy peligroso, hasta para las clases dominantes. Porque de la mano del
capitalismo desorbitado que importamos al “desarrollarnos”, hoy muchos
países se encuentran al borde del desierto ecológico y del infierno
explosivo de las miserias de las mayorías.
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CONCLUSIÓN
En medio de la crisis paradigmática de las teorías del desarrollo, ya
evidente a comienzos de la década pasada, dos líneas de pensamiento
han emergido con fuerza en los últimos años: el enfoque del Desarrollo
Humano y la Teoría del Capital Social, la cual entendidos éstos como las
transformaciones que una determinada comunidad y/o sociedad es capaz
de producir internamente para avanzar en la dirección por ella deseada.
Asumiendo que la capacidad de una comunidad humana para
producir tales transformaciones depende, fundamentalmente, de la calidad
de las relaciones que establecen las personas que la conforman,
planteamiento central del enfoque del Capital Social
Las teorías del desarrollo busca acercar la hipótesis y la praxis del
desarrollo a la calidad de vida de las personas que propone una visión del
desarrollo centrada más en las relaciones entre las personas que en las
personas mismas donde el potencial de desarrollo depende, de manera
crítica, de contar con tecnologías y procesos que garanticen la continuidad
de las conversaciones.
Garantizar ello pasa, necesariamente, por el diseño de arreglos
organizacionales que asuman como su misión central asegurar que los
líderes y actores regionales conversen (y se transformen) en forma
continua. De allí que resultan ser factores clave, la ampliación de los
niveles de conciencia y el incremento de las competencias
conversacionales en los principales actores del desarrollo regional
(Intendente, Consejeros Regionales, Autoridades Políticas y Directores de
Servicios Públicos, Empresarios, Gremios, entre otros.).
Además, en el nivel regional, aparece como un camino posible el
que los Gobernadores actúen como articuladores, catalizadores y
mediadores de la plataforma conversacional que permita dar continuidad a
procesos de construcción de capital social territorial. Finalmente, creemos
recomendable que la inversión en el nivel regional sea entendida como
inversión en capital social y no sólo como inversión en infraestructura,
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fomento productivo y desarrollo económico desde la perspectiva
tradicional. “Educar para conversar”, especialmente a los líderes y
autoridades regionales, se nos presenta como uno de los pilares básicos
para el desarrollo humano en cualquier horizonte de espacio y tiempo.
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BIBLIOGRAFÍA
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