La Cultura Wayuu (Sukuwaitpaa Wayuu)

Una de las etnias ms numerosas de Venezuela y Colombia, tambin denominados Guajiros son los habitantes de la Pennsula de la Guajira al extremo norte occidental de Venezuela y norte oriental de Colombia, frente al mar Caribe. (Ubicacin amor) Los Wayuu gente de arena, sol y viento, personas guerreras y luchadoras que se han mantenido durante siglos, una de las pocas etnias indgenas que rehus a desaparecer en la poca de la conquista; aun en la actualidad sus costumbres se han mantenido sin perder detalle de los rituales ancestrales que poseen. Los Wayuu durante aos se han tenido que adaptar a cambios que influyen sobre su cultura, la globalizacin creciente que ha surgido con el pasar del tiempo ha trasformado parte de ella, pero esta ha sabido adaptarse mediante la endoculturacin quesegntrminosantropolgicos, es la forma en la que estas personas transmiten sus conocimientos y costumbres, desde nios son educados bajo la responsabilidad de la madre quien se encarga de transmitir su costumbre de forma oral; y el padre le ensea a ganarse la vida de la manera ms honesta, que es mediante el trabajo.los Wayuu estn organizados en Clanes; en el Wayuunaiki llamado (Eiiruk) los cuales llegan a ser 30, cada clan est representado por un smbolo animal totmico, cada una diferente de otra y cada familia se distribuye de acuerdo a su casta o clanUna de las costumbres que se ha mantenido vigente en la cultura Wayuu esel ritual de la muerte; en el Wayuunaiki (Ouktaa) la cual conlleva a un conjunto de actos y smbolos que solo una determinada familia conoce su significado es decir la familia comprende el hecho que los lleva a practicar determinado ritual, ejemplo: En la muerte de un familiar vctima de su adversario, el difunto no puede ser vistos por los hombres de la familia; llmese padre, hermanos, primos, entre otros. La muerte para el Wayuu consiste en que el alma (Saain) abandona el cuerpo vivo y parte a otra tierra llamada (Jepiraa) que geogrficamente se encuentra en la parte de Cabo de la Vela-ColombiaCada familia Wayuu tiene en su ncleo familiar una persona que representa esa palabra, y esta tarea de resolver conflictos recae en la persona de mayor sabidura en un clan comnmente es un hombre de avanzada edad y pocas veces son jvenes; esta persona es conocida con el nombre de Ptchip o Palabrero quien es el que se encarga de administrar la justicia,

Elpueblo de los onas o selknam

se aposent en la Isla Grande de Tierra del Fuego, y como desconocan la navegacin, se supone que estaban en este lugar cuando se form el Estrecho de Magallanes, que separ la isla del continente.La variedad de alimentos con los que contaban, tales como guanacos, aves, huevos, vegetales y productos marinos, los llev a dividirse en grupos de parientes que tenan su propio territorio, generndose disputas cuando los terrenos eran invadidos por personas ajenas al linaje.Aunque las familias eran nmadas, algunas solan vivir en un mismo lugar, fabricando toldos conformados por un armazn de ramas entrecruzadas y cubiertas por cueros, donde se mantena una hoguera que los calentaba.Su vestimenta ((amor ) estaba hecha de cuero de guanaco o de zorro curtido. Si haba mucha nieve, cubran sus pies con una especie de mocasines de cuero. Acostumbraban, adems, depilarse el cuerpo y untarlo con grasa de lobo marino. Se adornaban con collares y brazaletes de concha, huesos o piedras, y en la cabeza gustaban de llevar penachos de plumas.

Las pinturas corporales de los onasLosonasutilizan la grasa de los guanacos -una carne que comen con frecuencia- para mezclarla con arcilla y poder as realizar sus pinturas corporales. Estas se acompaan de mscaras para poder completar as sus rituales.Estas pinturas y mscaras se utilizaban principalmente en losritos de iniciacinpara hacerse pasar por espritus poderosos, contra los que tendran que luchar los recin iniciados -siempre hombres- hasta lograr desenmascararlos. Este ritual de iniciacin, llamado Kloketen o Hain, se realizaba en una choza oscura especialmente creada para ellos.

Tribu Surma.

Los surma son una tribu de raza negra localizada principalmente en el sudoeste deEtiopalos integrantes de esta tribu visten tnicas y van con la cabeza rapada. Las mujeres lucen discos de calabaza o platos de arcilla incrustados en sus labios inferiores y en las orejas, que cuanto ms grandes sean mejores y mayores dotes matrimoniales se les ofrecer (normalmente entrega de ganado). Los hombres, en cambio, slo llevan este tipo de complementos en las orejas. Otra de las caractersticas de los Surma, al igual que algunos de los pueblos vecinos, es su gusto por los adornos corporales. A penas si llevan ropa, pero, en cambio adornan todo su cuerpo con pinturas. Se cree que esta costumbre, que hoy da, la mantienen como mera decoracin, en otro tiempo, tuvo un carcter intimidatorio hacia otros grupos tnicos enemigos. De hecho, los hombres llenan sus cuerpos de pies a cabeza con los ms diversos trazados geomtricos a menudo muy diferentes, a base de lneas serpenteantes, horizontales, verticales, formas redondas y planos diagonales

La tribu Karo

Esta al sureste del Rio Omo y sus mayores enemigos son los Mursi del Parque Nacional Mago.Son apenas 1000 personas con grave peligro de estincion. Los Karo marcan sus rasgos sociales con adornos en sus cuerpos y son considerados maestros de la pintura corporal.Se decoran la cara con tiza blanca para las ceremonias.C omo otros pueblos de la zona se dedican a la agricultura,la pesca,la miel y la cra de cabras,son todo un espectculo

Las mscaras de la cara se desgastan a veces y entonces aparecen pequeos trozos de arcilla con plumas de por medio. En el pelo se ponen arcilla roja mezclada con mantequilla y la ropa est hecha de pieles de animales. Las mujeres se hacen cicatrices en el pecho porque creen que es bello.Los Karollevan sus ganados a pastar y a beber a estas orillascon lo cual hay muchas fieras y llevan grandes escopetas ( kalshnikov )para defenderse ante un ataque a su ganado .

LaCulturaIndgena Maya"Grupodepueblosindgenas que pertenecen ala familialingsticamaya o mayense y que tradicionalmente han habitado la parte occidental del istmo centroamericano, en los actuales estados mexicanos de Yucatn, Campeche, Quintana Roo (pennsula de Yucatn), Tabasco y este deChiapas, en la mayor parte deGuatemalay en algunas regiones de Belice y Honduras, zona comprendida en Mesoamrica.Los mayasno conformaron una cultura homognea, ya que los distintosgrupos, al parecer un total de 28, tenan su propialengua, aunque todos ellos compartan los mbitos econmico, artstico, religioso e intelectual

Los mayas participaban en elcomercioa larga distancia enMesoamrica, y posiblemente ms all. Entre los bienes de comercio estaban eljade, elcacao, elmaz, lasaly laobsidiana.Los mayas contruyeron grandes templos y grandes ciudades como Nakb, San Bartolo (en el norte del Petn), Tikal, Palenque, Copn, Calakmul, ascomo Uaxactn, Piedras Negras. Los monumentos de las mayas ms notables son las pirmides que construyeron en sus centros religiosos.Dioses mayasHubo trece dioses mayas que pertenecan a los trece cielos de la religin maya y nueve dioses de los nueve inframundos. Los elementos naturales, como las estrellas y los planetas, las cosechas, los nmeros, los das y los periodos de tiempo, tenan sus propios dioses cada uno. El estado de nimo de los dioses mayas cambiaba de acuerdo con los das en el Calendario Maya o la posicin del sol, la luna y las estrellas. Algunos de los dioses ms notables son Chaac dios de la Lluvia y el Trueno. Ixchel diosa jaguar de la partera y Ah Puch dios de la Muerte.Economa de la Civilizacin Maya

La economa de los mayas se basaba en la agricultura. La tecnologa empleada en las actividades agrcolas era bastante primitiva. Sin embargo, ellos consiguieron una extraordinaria productividad, principalmente de maz. Es justamente en virtud de esa produccin de Maz, que generaba excedentes, que un gran contingente de mano de obra poda ser liberado de las actividades agrcolas para la construccin de templos, pirmides, reservorios de aguas, etc.

Las tierras poco frtiles de la regin obligaron a los mayas a realizar rotaciones de cultivos, que mantena generalmente la tierra buena durante ocho a diez aos. Despus de ese periodo era necesario buscar nuevas tierras, cada vez mas distantes de las aldeas y ciudades. El agotamiento de las tierras, las distancias cada vez mayores entre ellas y las ciudades mayas y el aumento de la poblacin impuso una dura realidad a la civilizacin maya.La escasez de alimentos, fue uno de los factores que llevaron a la decadencia y al abandono de las ciudades mayas.

Las culturas primitivas empleaban eltatuajecomo smbolo de valenta. Lo mismo ocurra con las civilizaciones azteca y maya, donde el tatuaje se empleaba para marcar a hombres y mujeres y los motivos eran religiosos

Tribu embera

Ubicacicin Geogrfica:Se encuentran dispersos en los departamentos de Antioquia, Bolivar, Caldas, Caquet, Cauca, Choc, Cordoba, Nario, Putumayo, Risaralda y Valle del Cauca.De acuerdo a su cosmovisin, el mundo se subdivide entres submundos: a) el mundo de arriba donde habitan los espritus de los muertos, los allinazos reales y Karagabi, su hroe cultural, b) el mundo intermedio donde se encuentra Tratuika y otros espritus como la madre del agua y c) los seres humanos.

Los embera conservan gran parte de su pensamiento propio, tradicin oral y celebracin de rituales. Se destaca dentro de su cultura la figura del Jaiban, quien se desempea como mdico tradicional y adems ejerce la autoridad, el controlsocial yel manejo territorial. En sus ceremonias utiliza bebidas como el pilde o borrachero, para comunicarse con los espritus.

Pueblo amerindio del occidente de Colombia, en la cual representa sobre la piel smbolos, algunos cotidianos y otros del mundo de los espritus.El /kipar/, significa en lengua /pera pedea/ pintura facial y corporal,( amor) y es un elemento de vital importancia en la estructura cultural de la etnia Embera, porque posee una funcin primordial de identificacin y aceptacin. Por medio de ella, interactan los diferentes componentes de su mundo -dioses, hombres, animales, plantas, objetos- en s todos los integrantes de la madre tierra. Se establece un puente de comunicacin entre el Jaibana (chamn) y el mundo de las esencias, habitado por los jai (esencias espritus), logrando una relacin entre lo humano, lo natural y lo mtico.

Las representaciones de uso jaibanstico se relacionan con la comunicacin que el /jaiban/ mantiene con los /jai/. Cuando esta no sucede a travs del canto, la pintura reemplaza la palabra, cumpliendo la misma funcin que esta tiene, es decir la de crear. Cuando el /jaiban/ canta soy verdadero hombre, las imgenes hablan de lo mismo pero en un cdigo visual.En los bailes tradicionales, las mujeres danzan haciendo crculos en una fila, que a su vez est encabezada por una de ellas, quien marca el ritmo con un tambor. Los hombres, aunque no bailan, participan tocando la flauta y movindose de adelante hacia atrs.En estos bailes se recrean situaciones de seres mticos y cotidianos a travs del movimiento y de los diseos llevados en los cuerpos, tanto por hombres como por mujeres, los cuales hablan del baile a efectuarse.La pintura para estos bailes se realiza asumiendo al animal que se quiere representar. Peces, curivas, eques, sapos, camarones, pjaros, alcatraces, carpinteros, tucanes, chorlitos, garzas. La pintura conserva el mismo nombre del animal, pero de acuerdo a la situacin en la cual se lleva, significa otra cosa.En una ceremonia de /jaiban/, un baile de pjaro se puede realizar para invocar a la madre de esa especie; y en una fiesta se realiza para recordar y recrear un mito.

Comunidad Embera, Ro CapacFoto: Diego Arango

Entre los diseos usados por las mujeres, estn los de gallinazo y pjaro carpintero. El de gallinazo se hace en el cuerpo de manera similar a la disposicin del plumaje del ave. Es a travs de la pintura que se asume al animal y sus cualidades planteadas en el mito. Se es el animal. De igual manera sucede con los diseos llevados por los hombres, como los de culebra y oso.En la fiesta de iniciacin femenina, celebrada en la pubertad, se deben usar diseos especficos en el cuerpo de la joven iniciada. En el Choc el diseo es el de trapiche.Este diseo cubre todo el cuerpo y es exclusivo y nico para esta ocasin; lo deben llevar todas las jvenes a las que se les realice esta fiesta. El dibujo parte de las lneas que se encuentran en el trapiche de moler caa, y significa el estado de embriaguez al que debe llegar la joven. Es su primera borrachera permitida socialmente y, a partir de este momento, puede empezar a pintarse con los diseos de fiesta.En otras fiestas, de convite (trabajos comunales), bautizo de una casa etc., se lleva la pintura facial y corporal de acuerdo al rol social, ciclo vital, estado de nimo, sector dialectal o diseos individuales.Cuando las fiestas se preparan con das de anticipacin, los invitados, que pueden ser de varias comunidades cercanas, inician su arreglo personal uno o dos das antes. Se pintan imgenes, cuyo fin es esttico, pues responden a sus parmetros de belleza y comunicativo, expresando el hecho de ser casado o no, entre otros.En el Bojay, las mujeres llevan diseos de culebra, trapiche, estrella. Si van a danzar los bailes tradicionales, como el pjaro carpintero, se pintan de acuerdo al baile. Los hombres se pintan en el cuerpo, con ayuda de su madre o esposa, diseos de oso, culebra, estrella, trapiche y mariposa.Los diseos cotidianos usados en el Bojay, permiten a las mujeres seducir y enamorar; hablar de su participacin en eventos jaibansticos; o expresar a travs de diversos motivos como la mariposa, el maz, la guadua, el caracol, pertenencia dialectal y motivacin esttica. Los hombres jvenes llevan diseos para enamorar o diseos en la quijada de anzuelo, culebra y mariposa.Adems tanto hombres como mujeres se pintan todo el cuerpo de negro para ir a los cultivos, protegindose, as, de enfermedades cutneas y de los rayos solares.La pintura facial y corporal tiene mltiples connotaciones:protector de los malos /jai/ y de las enfermedades; dador de fortaleza; sirve para ocultarse y asustar a los espritus; propicia estados positivos; diferencia dialectalmente.Se usa adems en el contexto ritual como elemento de identidad, a travs de ella se es embera; expresa estados de nimo, enamora y comunica.Dentro de las diversas situaciones en que se usa la pintura se dan diferencias, por ejemplo la pintura de antigua o usada tiempo atrs; la de /jaiban/ usada en las diversas ceremonias; la comn o pintura que puede llevar cualquier miembro de la comunidad y la de innovacin personal, es decir, los nuevos diseos y creaciones individuales.La pintura, en general, por encima de las particularidades de uso, situacin o de quien la lleva, representa seres de la siguiente manera: cotidianos y mticos, tales como animales, plantas y objetos.Estas representaciones se realizan con una simetra refleja y bilateral procediendo de tres maneras:Tomando una caracterstica del ser en cuestin: huellas, manchas, movimientos; por ejemplo, huellas de tigre. Asumiendo la identidad del ser, es decir, se es el animal: se pintan con las caractersticas del animal, por ejemplo, el oso. Representando en el cuerpo de manera realista, seres deseados.En sntesis la pintura facial y corporal es un elemento de vital importancia dentro de la cultura embera, que permite establecer un sistema de cdigos con sus respectivos significantes, los cuales posibilitan -a los embera- reafirmarse a s mismos y como miembros de su sociedad.