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LA LA LA LA ���������������� DE MOISÉS DE MOISÉS DE MOISÉS DE MOISÉS –––– EL PENTATEUCO EL PENTATEUCO EL PENTATEUCO EL PENTATEUCO

INDICE DEL CONTENIDOINDICE DEL CONTENIDOINDICE DEL CONTENIDOINDICE DEL CONTENIDO

• ¿HAY QUE TENER FE EN QUE LA BIBLIA ES DE PROCEDENCIA DIVINA?

• ¿CÓMO INTERPRETAR LA BIBLIA? • SOBRE LOS ORÍGENES DE LA HUMANIDAD. • ¿EXISTE EL ESPÍRITU O TODO ES MATERIA? • EL ESTATUS DEL HUMANO EN EL MUNDO. • LA FUNCIÓN DEL HUMANO EN EL MUNDO. • ESTATUS Y FINALIDAD DEL PUEBLO JUDÍO. • LA TIERRA PROMETIDA DE ISRAEL. • ESTATUS Y FINALIDAD DE LOS GENTILES. • LUCHA ESPIRITUAL: DOS FRENTES, EL INTERNO Y

EL EXTERNO. • LA PAZ O EL TRIUNFO DEL ESPÍRITU SOBRE LA

MATERIA. • LA TRASCENDENCIA ESPIRITUAL.

• ����������������O LA COMUNIÓN CON ���������������� DIOS. • JEHOVÁ DIOS, EL ALFA Y EL OMEGA. • LOS DIEZ MANDAMIENTOS.

• LA RAZÓN Y OBJETIVO DE LA EXISTENCIA HUMANA.

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1. 1. 1. 1. ¿HAY QUE TENER FE EN QUE LA BIBLIA ES DE ¿HAY QUE TENER FE EN QUE LA BIBLIA ES DE ¿HAY QUE TENER FE EN QUE LA BIBLIA ES DE ¿HAY QUE TENER FE EN QUE LA BIBLIA ES DE PROCEDENCIA DIVINA?PROCEDENCIA DIVINA?PROCEDENCIA DIVINA?PROCEDENCIA DIVINA? No es saludable que el humano tenga fe y crea romántica y ciegamente en nada ni en nadie, ni siquiera en su dios, porque el Dios verdadero no es el romance o la fantasía creada y proyectada por la mente de cada cual; Dios es la verdad absoluta la cual deberíamos de anhelar conocer y descubrir. Para ello, el humano en general y el judío en particular, está llamado a agudizar su percepción intelectual y a madurar su conciencia con el fin de comprobar todo lo que está al alcance de su conocimiento. Dios espera que usemos la mente, con la cual Él nos dotó, para pensar y no para que creamos ingenua e inocentemente en esta tradición cultural o en aquella leyenda sin confirmar, aunque nos las presenten bellas, románticas y atractivas. Por eso, cuando el humano cree en base a fe, significa que toma lo que le cuentan sin analizarlo debidamente, lo cual es infantil, sin el cuestionamiento crítico necesario. Sin embargo, al evitar caer en la fe ingenua, se produce la duda razonable y el cuestionamiento legítimo, el cual puede fructificar en descubrimiento, produciendo un crecimiento espiritual real. Sin el cuestionamiento no se puede entender nada y menos los caminos complejos por abstractos de Dios bendito y de la Torah. El cuestionamiento crítico adecuado persigue la verdad, la cual nos da la sabiduría y el entendimiento para un mayor discernimiento. La verdad no necesita de la fe; sin embargo ¿de qué sirve una fe puesta en alguien o algo no verdadero?

¿Qué es la fe? La fe es una presuposición bien peligrosa porque puede conducir a extremos de pasión en los cuales se está dispuesto a sacrificarlo todo por ella. ¿Es la fe una actitud de refugio del crédulo algo ignorante y cómodo, el cual no desea verse perturbado por las exigencias y los compromisos que la búsqueda de la verdad, por medios propios, impone? La fe luce estar basada mayormente en la tradición y está compuesta, más por presuposiciones ingenuas, fantasías o proyecciones románticas de la mente que busca seguridad, individual o colectivamente, que por la búsqueda y participación en la verdad y en el amor. La fe reposa en la tradición y la tradición es de naturaleza intelectualmente conservadora y conformista, amparada en lo que la autoridad religiosa humana de turno le induce a uno a creer. Tal romance incapacita al feligrés a poder salir al encuentro de la verdad pura y simple por medios y esfuerzos propios. Esta esperanza lo mantiene prácticamente limitado en su atavismo, al moverse solamente en el pasado o en la memoria, transitando siempre de “lo conocido hacia lo conocido”, en vez de motivarlo a desarrollar la ambición y la energía necesarias para atreverse a dar el salto, por sí mismo, moviéndose mentalmente, desde “lo conocido hacia lo desconocido”, porque la verdad es siempre nueva aunque esté ligada a cierta raíz pasada. En definitiva, en el mejor de los casos, el feligrés seguidor de cualquier fe, alcanza solamente

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el potencial de desarrollo espiritual directamente proporcional al grado de verdad fragmentada contenida en los dictámenes de su grupo en particular.

El ser religioso tradicional, inconscientemente, no persigue libertad sino dependencia porque tiende mayormente a “creer” y a “conformar” en vez de a “pensar” para “discernir”, lo cual lo convierte en un ser humano de segunda mano, es decir, esencialmente pasivo (oveja), a merced de una autoridad humana que lo dirige y controla (Pastor), hasta el punto de que, cualquier duda legitima que pudiera suscitarse en el camino, en vez de cultivarse, se considera como falta de fe. La actitud mental de creer en algo le conduce a la seudo-conclusión de que “ya encontró” y lo inhabilita para entablar, con mente crítica y abierta, la búsqueda permanente de las grandes verdades universales que encierran el Cosmos externo y el universo interno del espíritu humano. Consecuentemente, creer en su dios no es correcto ni apropiado. Lo correcto es ir descubriendo la parte de realidad que el Dios vivo y verdadero representa y que se dignó poner a nuestro alcance. En definitiva, no hay que “creer” en cualquier dios que el humano, a través de su cultura, manufactura sino, “crecer” en el Dios verdadero, Creador del cielo y de la tierra, de la mano de la compasión, de la verdad, de la justicia y del juicio.

El marco sectario y dogmático de cualquier profesión de fe, posee elementos subjetivos que conducen hacia el fundamentalismo e incluso hacia el fanatismo religioso. Invita al individuo a conformar con un credo determinado, no al discernimiento de la verdad y del amor. En este sentido, la razón, tiende a iluminar, en virtud de su carácter desprendido por desapasionado y objetivo. Yo contemplo el sentimiento de la fe como la expresión de una ilusión y de una esperanza, mientras que la razón se ampara en hechos o criterios cabales. En definitiva, la fe luce ser una opinión romántica y prejuiciosa que persigue un oriente de seguridad emocional, condicionado por el egoísmo de su propia salvación eterna, mientras que la razón reconoce el dinamismo de la verdad y del amor en la impermanencia e inseguridad, en un universo en el cual la constante es el cambio permanente.

La fe es, en la mayoría de los casos, un accidente de nacimiento, porque musulmán suele ser el que nace en una nación islámica mientras que cristiano suele ser el que nace en una nación cristiana. Sin embargo, el crecimiento espiritual no es así, en virtud de que no se compromete ni con la cultura y religión en la que nació, ni con ninguna otra. Es más bien de carácter universal, por ecléctico, e incorporativo en lugar de resultar dogmático y exclusivo. De hecho, la Biblia nos enseña que: la verdad os hará libres. Por eso pienso que el lema debería de consistir en crecer en el espíritu sabio de discernimiento, de la mano de la verdad y del amor, más que en poner nuestra fe o creer en este o en aquel, en esto o en aquello, todo ello basado en leyendas y tradiciones humanas, producto de supuestas revelaciones divinas que, hasta ahora, no se han podido confirmar. La fe es un terreno bien frágil porque ¿de qué sirve ella si no se sujeta a los requerimientos del amor y de la verdad? el fundamento

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misterioso de la fe pierde su razón de ser cuando la sabiduría se manifiesta y aclara definitivamente el misterio desmitificándolo para siempre.

A tenor de lo arriba expuesto, es indispensable abandonar cualquier fe. La Biblia ha de estudiarse a fondo con la seriedad debida y sobre todo sin prejuicios porque si Dios es el que la manufacturó, entonces debe de estar colmada de verdades comprobables. Ninguno de nosotros estuvo al pie del monte Sinai para estar en medida de si fue Dios el que entregó o no la Biblia a pueblo de Israel. Afirmar o negar que fue cierto o no es arriesgarse a asegurar lo que uno no vio ni sabe. ¿Pudiera Dios pretender que aseguremos algo de lo cual no vivenciamos? Dar testimonio de algo es muy serio y, a menos que se estuviera 100% seguro, hay que actuar con cautela y realismo. Yo pienso que la Biblia no la dio Dios en el pasado a un grupo determinado de gente, sino que la está dando en el presente, en cada generación, a todos y cada uno de los que se preocupan en estudiarla. El dinamismo bíblico es vivo y se aplica a la vida de cada cual en cada generación. Cada individuo debe de incursionar en ella y ver si es verdadera o falsa en su vida y circunstancia. El pasado no basta. Yo la estudié a fondo y para mi resultó llena de consejos acertados en virtud de la gran sabiduría que encontré en muchos de sus relatos.

2222.... ¿CÓMO INTERPRETAR LA BIBLIA?¿CÓMO INTERPRETAR LA BIBLIA?¿CÓMO INTERPRETAR LA BIBLIA?¿CÓMO INTERPRETAR LA BIBLIA? Leer la Tora no se debe de abordar como si se tratara de leer un libro de historia. Los personajes y las situaciones pueden ser, en determinadas ocasiones, imaginarios, con el fin de crear el marco ideal para transmitir un mensaje espiritual, en cuyo caso se trataría de una simbología a interpretar alegóricamente. La Tora es un conjunto de leyes espirituales universales que hay que comprender. Es el dialogo con el ser interno o espiritual humano, el cual precisa de un camino para buscar a Dios. Por eso los “literalistas” tienen problemas al pretender circunscribirlos dentro de un esquema interpretativo factual o histórico. Los conceptos abstractos no se pueden concretar y es preciso interpretar la simbología alegórica, asignándole su valor de referencia, en la dimensión espiritual de la esencia no del símbolo. Un ejemplo concreto lo vemos en el mandamiento relatado en Éxodo 23, vs 19: ���� ���� ���� �������������������������������� ���������������������������� ���������������������������� ���������������������������� ����o “…no cocinarás al cabrito en la leche de su madre…”: Este mandamiento contempla el evitar incurrir en un acto de crueldad al no respetar el estatus de madre y de hijo o de dos generaciones contiguas. La obra de la creación de Dios conlleva respeto y amor para todos sus componentes, cosas, animales y personas. La interpretación que la religión judía le da a este mandamiento es la de no comer leche y carne juntos, como si se tratara de no mezclar la carne y la leche, cuando en realidad de lo que se trata es de no practicar crueldad. Otro mandamiento espiritual interpretado de manera física es el de Éxodo 13, vs. 9:

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Finalmente, diré que la dimensión espiritual, por compleja, requiere del desarrollo intelectual y de la buena condición de corazón. Es preciso conseguir un nivel de excelencia en todos los órdenes al alcance del potencial humano, hecho a imagen y semejanza del Creador. Por eso está dicho: “…Y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todos los medios a tu alcance. Tanto en orden físico para la preservación de la salud como en el orden espiritual o moral.

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����3333.... SOBRE SOBRE SOBRE SOBRE LOS ORÍGENES DE LA HUMANIDADLOS ORÍGENES DE LA HUMANIDADLOS ORÍGENES DE LA HUMANIDADLOS ORÍGENES DE LA HUMANIDAD....

Cuando Jehová Dios creó al humano lo hizo del polvo de la tierra, materia, y

le insufló el espíritu de vida a través de sus fosas nasales, como reza en:

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GÉNESIS 2, VS. 7GÉNESIS 2, VS. 7GÉNESIS 2, VS. 7GÉNESIS 2, VS. 7::::

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���� “…Y formó Jehová Dios al humano del polvo de la tierra y le insufló en sus fosas nasales espíritu de vida y fue el hombre un alma viviente…”. Dios creó al humano a imagen y semejanza del Creador universal, como reza en: GÉNESIS 1, VS. 27:GÉNESIS 1, VS. 27:GÉNESIS 1, VS. 27:GÉNESIS 1, VS. 27: �')�)��4���� 6��4B��B�-���#?-���-��(4)�)��)���7��C�4�D�� 6����')�)��4���� 6��4B��B�-���#?-���-��(4)�)��)���7��C�4�D�� 6����')�)��4���� 6��4B��B�-���#?-���-��(4)�)��)���7��C�4�D�� 6����')�)��4���� 6��4B��B�-���#?-���-��(4)�)��)���7��C�4�D�� 6���()�-+=>�3()�-+=>�3()�-+=>�3()�-+=>�3����

4�)�9����)�)����)��%.���)E0,��5�9� 4�)�9����)�)����)��%.���)E0,��5�9� 4�)�9����)�)����)��%.���)E0,��5�9� 4�)�9����)�)����)��%.���)E0,��5�9�����“…Y creó Dios al hombre a su imagen, a semejanza de Dios lo creó, varón y hembra los creó…”. Si bien existen diferencias marcadas entre varón y hembra, estas son complementarias y no antagónicas. Son dos unidades con potencial distinto, aunque, con un mismo destino a armonizar, como reza en GÉNESIS 2, GÉNESIS 2, GÉNESIS 2, GÉNESIS 2, VS 22:VS 22:VS 22:VS 22: �5��9)F-��?���9)F).��#1?)��&��?�4B�7&�5��9)F-��?���9)F).��#1?)��&��?�4B�7&�5��9)F-��?���9)F).��#1?)��&��?�4B�7&�5��9)F-��?���9)F).��#1?)��&��?�4B�7& o “…hueso de mis huesos y carne de mi carne…” y

en GÉNESIS 2, VS 24GÉNESIS 2, VS 24GÉNESIS 2, VS 24GÉNESIS 2, VS 24:::: ��)�7����9)F)-��.��)�����#<�;��-��'�)�����)�7����9)F)-��.��)�����#<�;��-��'�)�����)�7����9)F)-��.��)�����#<�;��-��'�)�����)�7����9)F)-��.��)�����#<�;��-��'�)�����5�����7��������)���7��;�#���0,�&�>���5�����7��������)���7��;�#���0,�&�>���5�����7��������)���7��;�#���0,�&�>���5�����7��������)���7��;�#���0,�&�>� o “…abandonará el varón a su padre y a su madre y se unirá a su esposa y serán una sola carne…”. ¿En qué sentido son una sola carne? En el hecho de que los hijos son un producto singular e indivisible de ambos. Por eso, cuando se rompe o se disuelve un matrimonio, los que mas sufren son precisamente los hijos. Con referencia a si Adán y Eva fueron los primeros humanos en la tierra, yo quisiera darle un matiz alegórico al asunto, en el sentido de que puede que Dios se haya referido al genero humano y no al primer hombre y a la primera mujer. Digo esto porque cuando Caín sale de la presencia de Dios, se va a la tierra de Nod, como reza en Gén. 4, vs. 16: �B���&��1?-������%�G7��7�-��7;�:=>� �B���&��1?-������%�G7��7�-��7;�:=>� �B���&��1?-������%�G7��7�-��7;�:=>� �B���&��1?-������%�G7��7�-��7;�:=>� o “…y se estableció en la tierra de Nod, al este de Edén…”. Allí se casa con una mujer. La pregunta obvia es ¿Existían otros seres entonces en la tierra, además de Adán, Eva y Caín? Yo creo que sí. Esto explicaría el hecho de que existan varias razas con características muy diferentes como pueden ser los negros vis a vis de los nórdicos, o los chinos vis a vis de los indo-europeos. Pudiera ser que tanto como un perro y un caballo pertenecen al mundo animal, las diferentes razas pertenecen al genero humano y que existieron varios primeros hombres y mujeres, diferenciados por características raciales.

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4444. . . . ¿EXISTE EL ESPÍRITU O TODO ES MATERIA?¿EXISTE EL ESPÍRITU O TODO ES MATERIA?¿EXISTE EL ESPÍRITU O TODO ES MATERIA?¿EXISTE EL ESPÍRITU O TODO ES MATERIA?

¿Se pudiera asegurar que el espíritu existe? Si el humano fuera solamente materia, como es una silla o una piedra, por ejemplo, no tendría la capacidad para pensar ni para sentir remordimiento. La conciencia, la identidad y la facultad de pensamiento demuestran que el humano es más que materia. A la conciencia con identidad se le puede dar el calificativo de espíritu vivo en el humano. De hecho, en Deut. 8, vs 3 está dicho: 4#)�)��)���'$�-�+��(�H�-��4B�DBI����1&��' 4#)�)��)���'$�-�+��(�H�-��4B�DBI����1&��' 4#)�)��)���'$�-�+��(�H�-��4B�DBI����1&��' 4#)�)��)���'$�-�+��(�H�-��4B�DBI����1&��' o “…no solamente de pan vivirá el humano…”, queriendo referirse a la necesidad espiritual que tiene el humano que satisfacer, además de la básica física. Pienso que el humano es un espíritu en un cuerpo temporalmente y no un cuerpo con espíritu en él y cuando muere el cuerpo, muere el espíritu con él. Descartes, en el siglo XVI, dijo: “…Cogito ergo sum…” o “…pienso, luego existo…” refiriéndose al aspecto espiritual del humano, a la sazón, a la existencia de la identidad y de la conciencia. ����

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5555. . . . EL ESTATUS DEL HUMANO EN EL MUNDO.EL ESTATUS DEL HUMANO EN EL MUNDO.EL ESTATUS DEL HUMANO EN EL MUNDO.EL ESTATUS DEL HUMANO EN EL MUNDO. GÉGÉGÉGÉNESIS 1, VS. 26:NESIS 1, VS. 26:NESIS 1, VS. 26:NESIS 1, VS. 26:

9F7?�7�)���)E-.9F7?�7�)���)E-.9F7?�7�)���)E-.9F7?�7�)���)E-.����G7�#)�)���)E-.�(�)?��-��.�4+�/1?)����J�'&-.�420=����(>K-���!.H��+���G7�#)�)���)E-.�(�)?��-��.�4+�/1?)����J�'&-.�420=����(>K-���!.H��+���G7�#)�)���)E-.�(�)?��-��.�4+�/1?)����J�'&-.�420=����(>K-���!.H��+���G7�#)�)���)E-.�(�)?��-��.�4+�/1?)����J�'&-.�420=����(>K-���!.H��+������� G7��)�)���1&�9F��?9��)�� G7��)�)���1&�9F��?9��)�� G7��)�)���1&�9F��?9��)�� G7��)�)���1&�9F��?9��)������

“…y reinad sobre los peces del mar, y sobre las aves del cielo y sobre los animales y sobre toda la tierra y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra…”.

����El ser humano fue dotado, desde su concepción, con el potencial necesario

para dirigir la creación de Dios porque le fueron dados identidad, conciencia e intelecto. No es como lo consideró Darwin y Spencer en su teoría de la

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evolución, el humano como un animal que evolucionó casualmente antes que los demás.

En el universo la ley que domina es la de la causalidad, es decir, causa y

efecto. Todo tiene un propósito y una finalidad y nada fue hecho al azar, de momento que absolutamente todo se encuentra regido por leyes que gobiernan su existencia. No existe nada que se escape a las leyes universales. La obra de la creación, como toda empresa bien concebida, precisaba de un director y responsable que la dirigiera, en este caso el ser humano.

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6666. . . . LA FUNCIÓN DEL HUMANO EN EL MUNDO.LA FUNCIÓN DEL HUMANO EN EL MUNDO.LA FUNCIÓN DEL HUMANO EN EL MUNDO.LA FUNCIÓN DEL HUMANO EN EL MUNDO.

Consejo para aquellos que dicen: “¿Y que puedo hacer yo? Protágoras: “…El humano es la medida de todas las cosas…”. No existe nada más grande que un humano en este mundo, en virtud de que todo lo descubierto fue hecho por un humano en su tiempo.

GÉNESIS 1, VS 3:GÉNESIS 1, VS 3:GÉNESIS 1, VS 3:GÉNESIS 1, VS 3: ���9F�&����4���� 6����)�)���7;�� ���9F�&����4���� 6����)�)���7;�� ���9F�&����4���� 6����)�)���7;�� ���9F�&����4���� 6����)�)���7;���L…(un mundo) que Dios creó para completarlo…”.

El humano armonizado o virtuoso, participa activamente en la evolución de

todo lo creado, haciendo equipo con Dios para hacer de la creación un lugar digno del Creador, en el cual se superen la muerte y el dolor, cuando reine la virtud, la paz y la excelencia, en la presencia del Creador.

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Dios podía haber hecho un mundo completo y perfecto; sin embargo, por amor y a causa de haber probado Adán del árbol de la ciencia del bien y del mal, decidió hacerlo incompleto para brindarle una oportunidad al humano de trabajar en equipo con Dios, en el sentido de merecerse cierta gloria futura, cuando los problemas existenciales queden resueltos y la humanidad se haya convertido en seres celestiales armonizados, en virtud de la evolución espiritual, más que animales reactivos como somos hoy. La gloria ha de merecerse y el humano de bien lo sabe y participa activamente en el ����������������o “arreglo” de la humanidad y reconciliación con Dios, su santísimo Creador. A este fin concibió Dios a la simiente de Abrahán para liberar el movimiento espiritual en el mundo.

Maimonides Solía decir: “…Todo pertenece a Dios menos una cosa: La

voluntad del corazón del humano, la cual es libre, en virtud del libre arbitrio…”.

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7. 7. 7. 7. ESTATUS Y FINALIDAD DEL PUEBLO JUDÍO.ESTATUS Y FINALIDAD DEL PUEBLO JUDÍO.ESTATUS Y FINALIDAD DEL PUEBLO JUDÍO.ESTATUS Y FINALIDAD DEL PUEBLO JUDÍO.

Como veremos a continuación, Jehová Dios le propone al patriarca Abrám, el primer judío o seguidor de ���������������� o Jehová, una revolución en su vida y una renovación total de su carácter. De hecho le está iniciando en la vida espiritual, como reza en: GÉNESIS XII, VS 1:GÉNESIS XII, VS 1:GÉNESIS XII, VS 1:GÉNESIS XII, VS 1:

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"�5�)����'���?.��"�<-�������?.��"-���1���?�M"-��NB��4#)�-1���7��(�0������7?�9D=>�3"�5�)����'���?.��"�<-�������?.��"-���1���?�M"-��NB��4#)�-1���7��(�0������7?�9D=>�3"�5�)����'���?.��"�<-�������?.��"-���1���?�M"-��NB��4#)�-1���7��(�0������7?�9D=>�3"�5�)����'���?.��"�<-�������?.��"-���1���?�M"-��NB��4#)�-1���7��(�0������7?�9D=>�3 o “…Y dijo Jehová a Abram: Vete de tu tierra y de tu patria y de la casa de tus padres…”. Abrám ha de separarse de todo lo conocido en la civilización sumeria pagana, Ur de los Caldeos, para entablar una relación espiritual con Dios. De hecho, este proceder resulta imprescindible para todo aquel que se dedique de cuerpo y alma a buscar al Creador. Para entender la vida espiritual, uno ha de, necesariamente, distanciarse del aspecto pagano o material de la vida, fundamentado en las tradiciones humanas. El ámbito material y el espiritual son dos planos de existencia bien diferentes ya que cuando se actúa en base a perseguir un fin material es bien distinto a cuando se actúa en base a perseguir una finalidad espiritual. La perspectiva pagana material produce fragmentación mientras que la espiritual genera un sentido de unidad.

GÉNEGÉNEGÉNEGÉNESSSSIS XII, VS 2:IS XII, VS 2:IS XII, VS 2:IS XII, VS 2:

��)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7�����)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7�����)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7�����)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7��� O “…Y te convertiré en nación grande y te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición…”. Esta es la bendición espiritual de Dios a Abrahán. Es preciso entender que el ser espiritual representa una bendición para propios y extraños ya que sabe interpretar la condición de mente y de corazón, más allá del grupo religioso o seglar al que cualquier individuo pudiera o no pertenecer. Ser bendición significa poder ayudar a la humanidad, sin excepciones.

GÉNEGÉNEGÉNEGÉNESSSSIS XVIII, VS 19:IS XVIII, VS 19:IS XVIII, VS 19:IS XVIII, VS 19: O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);��O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);��O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);��O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);�� o “…y guardarán el camino de Jehová para hacer justicia y juicio…”: Los descendientes del patriarca Abrahán, el remanente de Israel, representado hoy por el pueblo judío, han de seguir los valores de la Biblia y, muy en particular, perseguir el juicio y la justicia allá donde se encuentren, si de verdad quieren pertenecer a la descendencia espiritual de Abrahán. Disponer de un sistema legal no significa hacer justicia porque la ley ha de ponerse al servicio de la justicia y no del poderoso.

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GÉNESIS XVIII, VS :GÉNESIS XVIII, VS :GÉNESIS XVIII, VS :GÉNESIS XVIII, VS : G7��)�)����:�����9�*��#�.E��-(+%�� G7��)�)����:�����9�*��#�.E��-(+%�� G7��)�)����:�����9�*��#�.E��-(+%�� G7��)�)����:�����9�*��#�.E��-(+%������o “…y serán bendecidas en él (Israel) todas las naciones de la tierra…”: El eventual aporte espiritual de Israel a las naciones del mundo les va a conducir al Dios vivo y verdadero a través del desarrollo de los valores universales y virtuosos de la Tora de Moisés interpretados y reinterpretados, lo más correctamente posible, en cada generación, a la luz de los nuevos descubrimientos en todos los ordenes.

ÉXODO 19, VS 6:ÉXODO 19, VS 6:ÉXODO 19, VS 6:ÉXODO 19, VS 6: ;�5�)���'K��;�5�)���'K��;�5�)���'K��;�5�)���'K������4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1�������o “…y ustedes seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa…”: Desgraciadamente, es posible que el pueblo judío se haya materializado y se haya alejado de su misión espiritual santa para convertirse en: ��??��??��??��??���'K�����'K�����'K�����'K���4���Q?�4���Q?�4���Q?�4���Q?��BE�B��?1?��BE�B��?1?��BE�B��?1?��BE�B��?1?����o “…un pueblo de comerciantes y una nación materialista...”. Israel puede haber abandonado su legado espiritual, en virtud de la interpretación farisea de los mandamientos divinos y del creciente números de judíos seglares, los cuales encajarían dentro del esquema gentil más que del bíblico. Lo que separa al judío espiritualmente del gentil es la Tora o ������F��������F��������F��������F�� o “…la santidad de Jehová…” , la cual es verdadera, mientras que las demás concepciones de santidad gentiles lucen de tipo antropomorfita.

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GÉNESGÉNESGÉNESGÉNESIS 32, VS 29:IS 32, VS 29:IS 32, VS 29:IS 32, VS 29:

��P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>���P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>���P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>���P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>�����3 ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�&3 ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�&3 ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�&3 ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�&����

O “…Y dijo (el ángel de Dios): No se llamará más tu nombre Jacob sino Israel porque ministrarás entre Dios y entre los humanos y podrás…”: La misión espiritual de Israel consiste en hacer conocer el nombre de Jehová y acercar a la humanidad a Jehová Dios, como reza a continuación: G7��)�)���)E-�����?�;����@�Q��1&M1?-�. G7��)�)���)E-�����?�;����@�Q��1&M1?-�. G7��)�)���)E-�����?�;����@�Q��1&M1?-�. G7��)�)���)E-�����?�;����@�Q��1&M1?-�. o “…y para que divulguen mi nombre (���������������� Jehová) en toda la tierra…”. A este respecto, el judaísmo rabínico prohíbe que se mencione el Nombre de ���������������� Jehová, desatendiendo el mandamiento divino.

En realidad, el vocablo ������������������������o “judío” procede de �������������������� el cual lleva el Tetragrámaton incorporado ����������������. A mi entender, lo justo sería distinguir al pueblo judío usando el termino Jehovita más que el de judío, en virtud de ser seguidor de Jehová.

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8. 8. 8. 8. LA TIERRA PROMETIDA DE ISRAEL.LA TIERRA PROMETIDA DE ISRAEL.LA TIERRA PROMETIDA DE ISRAEL.LA TIERRA PROMETIDA DE ISRAEL.

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(( ((����Núm.����33, vs 52-53: RBRB RBRB����

�����4#7<-���(�����4#BE�:%-@�?�(G7�()�)���D��;����)*��7��427<�;1��(��������4#7<-���(�����4#BE�:%-@�?�(G7�()�)���D��;����)*��7��427<�;1��(��������4#7<-���(�����4#BE�:%-@�?�(G7�()�)���D��;����)*��7��427<�;1��(��������4#7<-���(�����4#BE�:%-@�?�(G7�()�)���D��;����)*��7��427<�;1��(��������������.�#��1��<�������.�#��1��<�������.�#��1��<�������.�#��1��<����4)�9E��S1?��D�?-�����)*��(�����45)�9=�*9�F1?��)*4)�9E��S1?��D�?-�����)*��(�����45)�9=�*9�F1?��)*4)�9E��S1?��D�?-�����)*��(�����45)�9=�*9�F1?��)*4)�9E��S1?��D�?-�����)*��(�����45)�9=�*9�F1?��)*����

����347<-1;��+��G7��)�)���7��4�7<�;1������3347<-1;��+��G7��)�)���7��4�7<�;1������3347<-1;��+��G7��)�)���7��4�7<�;1������3347<-1;��+��G7��)�)���7��4�7<�;1������3���� .����?�;1<�4�)��?�)���)* .����?�;1<�4�)��?�)���)* .����?�;1<�4�)��?�)���)* .����?�;1<�4�)��?�)���)*���� T�)�9���7;�7�)� T�)�9���7;�7�)� T�)�9���7;�7�)� T�)�9���7;�7�)�����G7��)�)���7����<�1�0%�4MBE)�����*�T5)���G7��)�)���7����<�1�0%�4MBE)�����*�T5)���G7��)�)���7����<�1�0%�4MBE)�����*�T5)���G7��)�)���7����<�1�0%�4MBE)�����*�T5)�������

“…Desposeeréis a todos los habitantes de la tierra de delante vuestra y destruiréis sus estatuas, esculturas e imágenes de fundición y derribaréis todos sus altares. Y desposeeréis a los moradores de la tierra que viven allá porque a ustedes di la tierra para heredarla…”. Las autoridades del estado de Israel, en 1967, cuando ocuparon todo el territorio prometido por Dios en la Biblia, se negaron a cumplir este mandamiento, en el sentido de que en la tierra prometida se encuentran hoy todo tipo de templos pertenecientes a las religiones gentiles y los habitantes de la tierra, los filisteos o palestinos, no fueron expulsados. Núm. 33, vs 55-56:

�'7;���(�0�)����U4BE�:%-@�?�VG7�V)�)���'��;9����7��'7;���(�0�)����U4BE�:%-@�?�VG7�V)�)���'��;9����7��'7;���(�0�)����U4BE�:%-@�?�VG7�V)�)���'��;9����7��'7;���(�0�)����U4BE�:%-@�?�VG7�V)�)���'��;9����7�����.;�2������( �4����.;�2������( �4����.;�2������( �4����.;�2������( �4��������.'����)����45BE��H��-��4�+%�+%-������4#BE�:%�'�&-��(4��*9�F-��4#B��?�.��'���<.'����)����45BE��H��-��4�+%�+%-������4#BE�:%�'�&-��(4��*9�F-��4#B��?�.��'���<.'����)����45BE��H��-��4�+%�+%-������4#BE�:%�'�&-��(4��*9�F-��4#B��?�.��'���<.'����)����45BE��H��-��4�+%�+%-������4#BE�:%�'�&-��(4��*9�F-��4#B��?�.��'���<������7;����*��/0�)���3 T�)��4���;���4�7<1����7;���G7�W)�)���1&�4#BE��7���7;����*��/0�)���3 T�)��4���;���4�7<1����7;���G7�W)�)���1&�4#BE��7���7;����*��/0�)���3 T�)��4���;���4�7<1����7;���G7�W)�)���1&�4#BE��7���7;����*��/0�)���3 T�)��4���;���4�7<1����7;���G7�W)�)���1&�4#BE��7�����

4�BE)����97F6&�7��4�B�)��� 4�BE)����97F6&�7��4�B�)��� 4�BE)����97F6&�7��4�B�)��� 4�BE)����97F6&�7��4�B�)�����9F�&��������M���H���9F�&��������M���H���9F�&��������M���H���9F�&��������M���H���������o “…Y si no desposeyereis a los moradores de la tierra de delante vuestra (los palestinos), acontecerá que los que quedaren de ellos serán como espinas en vuestros ojos y como aguijones en vuestros costados y os oprimirán en la tierra donde habitéis. Y será que como yo pensé hacer con ellos, haré con vosotros…”.

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����El mandamiento que ordena expulsar a los palestinos de la tierra santa fue ignorado por todos los gobiernos de Israel por considerarlo cruel e inhumano. La guerra que, por más de 60 años, se libra contra el pueblo palestino, el cual Israel tuvo que haber desposeído y expulsado cuando Israel ocupó toda la tierra prometida, en 1967, da fe del castigo de Dios a Israel por incumplimiento de la voluntad divina.

Las fronteras del estado de Israel están definidas en Num. 34, vs 2-12:

• El desierto del Neguev hasta el mar rojo, al sur. • El mar Mediterráneo, al oeste. • Hasta la ribera del río jordán, al este. • Lindando con el Líbano, al norte.

Aquellos eruditos judíos que reclaman mayor territorio, al este del río jordán, ignoran el hecho de que Moisés murió y fue enterrado en el monte Nebo, en la ribera este del río Jordán, porque no le fue permitido entrar en la tierra prometida cruzando el Jordán. Por consiguiente, la tierra santa no incluye la rivera este del río Jordán.

9. 9. 9. 9. ESTATUS Y FINALIDAD DE LAS NACIONES GENTILES.ESTATUS Y FINALIDAD DE LAS NACIONES GENTILES.ESTATUS Y FINALIDAD DE LAS NACIONES GENTILES.ESTATUS Y FINALIDAD DE LAS NACIONES GENTILES.

GÉNESIS 1, VS 27:GÉNESIS 1, VS 27:GÉNESIS 1, VS 27:GÉNESIS 1, VS 27: .%5��.?-��*.%5��.?-��*.%5��.?-��*.%5��.?-��*����.%��?-���-��4M)�)����97F�&�>%�4�#�� 6��.%��?-���-��4M)�)����97F�&�>%�4�#�� 6��.%��?-���-��4M)�)����97F�&�>%�4�#�� 6��.%��?-���-��4M)�)����97F�&�>%�4�#�� 6���7?�9'=>��7?�9'=>��7?�9'=>��7?�9'=>� O “…Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza…”: Hay que enfatizar que fue el ser humano el que fue hecho a imagen y semejanza de Dios y no solamente el judío como algunos rabinos pretenden hacer creer. Por consiguiente, el gentil tiene tanto potencial como el judío para todas las cuestiones espirituales. La única diferencia que yo veo es que el pueblo judío, por haber recibido la Tora, posee una ventaja y una responsabilidad mayores. Recordemos que Abrahán era un gentil hasta que Dios hizo el pacto espiritual con él. Con esto quiero

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significar que la Tora considera al gentil como ��K���K���K���K�o “nación” mientras que a

Israel lo considera como F�����K�F�����K�F�����K�F�����K�o “nación santa”. Es de notar que el adjetivo calificativo de F��F��F��F�� o “santo”, le fue añadido en virtud de que fue el receptor de la Tora y no de que en realidad Israel o el pueblo judío se halla comportado de manera santa. Israel, por estar expuesto a la Tora posee un caudal de potencial que tiene que activar y cultivar, cosa que hasta el mismo día de hoy no ha hecho. ;�5�)���'K��;�5�)���'K��;�5�)���'K��;�5�)���'K������4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1�������o “…y ustedes seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa…”: Desgraciadamente, el pueblo judío, aparentemente, se materializó y se alejó de su misión espiritual santa para convertirse en: ��??��??��??��??���'K�����'K�����'K�����'K���4���Q?�4���Q?�4���Q?�4���Q?��BE�B��?1?��BE�B��?1?��BE�B��?1?��BE�B��?1?����o “…un pueblo de comerciantes y una nación materialista...”. De hecho, la contribución judía a la moralidad del mundo actual, parece haber sido bien, bien exigua. Por fortuna, los cristianos tomaron el relevo y propagaron el Pentateuco o Antiguo Testamento, junto con los evangelios, aunque restándole mucho crédito al Pentateuco, en virtud de que el énfasis fue puesto en la gracia de Cristo del Nuevo Testamento y no en la ley por Dios revelada. ÉXODO 12, VS 49:ÉXODO 12, VS 49:ÉXODO 12, VS 49:ÉXODO 12, VS 49: 4�BE-E���-����0������:�������5)��,7��)����$�-��+���#��1���')��<4�BE-E���-����0������:�������5)��,7��)����$�-��+���#��1���')��<4�BE-E���-����0������:�������5)��,7��)����$�-��+���#��1���')��<4�BE-E���-����0������:�������5)��,7��)����$�-��+���#��1���')��< o “…una ley será para el ciudadano y para el gentil que mora entre vosotros…”: La Tora, por ser universal, no contempla diferencias fundamentales entre judío y gentil. Lo que aplica para el judío, aplica también para el gentil. Aquellos que interpretan que la Tora fue dada a Israel para el pueblo judío nada más, pretendieron hacer de la Tora universal de Dios una religión más, como las demás religiones del mundo gentil. Recordemos que Abrám era gentil antes de su compromiso con Dios. La virtud espiritual, por universal, no puede ser patrimonio exclusivo de ningún grupo o religión en particular. ÉXODO 12, VS, 48:ÉXODO 12, VS, 48:ÉXODO 12, VS, 48:ÉXODO 12, VS, 48: G7�5)�)���'1��,7�-*���0�)���G7�5)�)���'1��,7�-*���0�)���G7�5)�)���'1��,7�-*���0�)���G7�5)�)���'1��,7�-*���0�)��������#�99F�&����'1�-+��(,)�����/)E0,��)E��'����P����#�99F�&����'1�-+��(,)�����/)E0,��)E��'����P����#�99F�&����'1�-+��(,)�����/)E0,��)E��'����P����#�99F�&����'1�-+��(,)�����/)E0,��)E��'����P��� o “…y se circuncidará a todo varón y entonces se acercará para hacerla (la Pascua) y será como un ciudadano (judío)…”: El único requerimiento del gentil para incorporarse a Israel consiste en la circuncisión y en el cumplimiento de los preceptos o valores de la Tora. Todo lo demás requerido por la religión rabínico-farisea es añadidura a la palabra de Dios, en contra del mandamiento en DEUT. DEUT. DEUT. DEUT. 13, VS 1:13, VS 1:13, VS 1:13, VS 1: .X�7��?�&�1��K����� �����#).X�7��?�&�1��K����� �����#).X�7��?�&�1��K����� �����#).X�7��?�&�1��K����� �����#)�)&�J'�Q9���� �)&�J'�Q9���� �)&�J'�Q9���� �)&�J'�Q9���� o “…no añadirás a él (mandamiento) y no disminuirás de él (mandamiento)…”. Recordemos que el primer hebreo, Abrahán, todo lo que tuvo que hacer para convertirse a Jehová Dios fue circuncidar el pellejo de su prepucio y del de los de su casa y hacienda. La conducta espiritual pertenece al ámbito exclusivo de la conciencia individual del converso.

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Ante todo lo expuesto, vemos que el gentil posee originalmente una perspectiva mundana porque desconoce los caminos de Jehová Dios, Creador del cielo y de la tierra. El día que decide incorporar los valores de la Tora, deja de ser gentil porque su perspectiva abarca la dimensión espiritual.

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10.10.10.10.. LA VIDA ESPIRITUAL:LA VIDA ESPIRITUAL:LA VIDA ESPIRITUAL:LA VIDA ESPIRITUAL: DOS FRENTES DE LUCHA, EL DOS FRENTES DE LUCHA, EL DOS FRENTES DE LUCHA, EL DOS FRENTES DE LUCHA, EL INTERNO Y EL EXTERNO.INTERNO Y EL EXTERNO.INTERNO Y EL EXTERNO.INTERNO Y EL EXTERNO.

• Sócrates solía decir: “…las calamidades para un hombre consisten en la corrupción del alma, de ahí que el verdadero daño no se encuentre en realidad del lado del la victima sino del que la comete…”. Fue el primero en enfatizar que la integridad personal era más importante que pretender conformar con las leyes emanadas de la justicia establecida.

• “Todo ser tiene un precio”, dice un famoso refranero capitalista, y yo pregunto: ¿Si esto es así, donde está la sabiduría en vender la eternidad por la temporalidad? ¿Merece la pena comprometer la relación eterna con Dios por unos dólares en este mundo temporal?

• Platón no creía en el sometimiento a ninguna autoridad humana superior sino al desarrollo del ser interno. Sostenía que las verdades relativas del mundo correspondían a verdades superiores eternas, infinitas y absolutas. Sostenía la idea de que el espíritu humano habita en una

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dimensión donde no existe espacio ni tiempo, en la cual se encuentra la verdadera realidad. Consideraba que el principal objetivo a perseguir era el de atravesar la realidad material del mundo para penetrar en la espiritual. Consideraba la muerte como la liberación de la influencia material en el espíritu humano.

;�5�)���'K��;�5�)���'K��;�5�)���'K��;�5�)���'K������4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1���4��+%��9�*��BE�B��?1?��M���.�-���<�4P7<1�������o “…y ustedes seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa…”: El pueblo judío ha de ganar la batalla en el orden personal primero para luego poder realizar a cabalidad su misión ante Dios y ante la humanidad, como reza a continuación: ��)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K�����)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K�����)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K�����)E)�-����:�-��$��"57?�;���)�-H>K���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7���>��#"-E7�')���>����#�0����'K-��("9�F7&�7��� o “…y te haré por nación grande y te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición…”. Al convertirse en bendición, ya está listo para el sacerdocio espiritual ante Dios y ante las naciones gentiles del mundo, como reza a continuación:

��P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>���P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>���P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>���P��9)F����*��5��)�9�F+��4������*�#"�?�;�(��&����?)��:��(9�&�>���D ��7?�9/=>����� ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�& ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�& ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�& ��)E.<>��4���;0%���4�&���4�M�� 6��4�&����

o “…Y dijo (el ángel de Dios): No se llamará más tu nombre Jacob sino Israel porque ministrarás entre Dios y entre los humanos y podrás…”: La misión espiritual de Israel consiste en acercar espiritualmente a la humanidad a Jehová Dios de la mano de los valores universales de la Tora. Cuando se consiga, la divina presencia de Dios se mostrará en el tercer Templo de Jerusalén, como se mostró en un principio. La lucha vertical con Dios se ha de realizar primero a través de la conciencia individual y la batalla horizontal con la humanidad, a través de la relación con el prójimo.

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11111111.... LA PAZ O EL TRIUNFO DEL ESPÍRITU SOLA PAZ O EL TRIUNFO DEL ESPÍRITU SOLA PAZ O EL TRIUNFO DEL ESPÍRITU SOLA PAZ O EL TRIUNFO DEL ESPÍRITU SOBRE LA BRE LA BRE LA BRE LA MATERIA.MATERIA.MATERIA.MATERIA.

Luce obvio que Dios no pudo haber creado un mundo para tener que matar a sus criaturas porque en ello Dios haría gala de poco amor y de poca compasión. El mero hecho de que el humano sea consciente de su mortalidad parece muy cruel; sin embargo, cuando nos sea dada la vida eterna, apreciaremos el amor de Dios en toda su dimensión, comprendiendo que este mundo fue transitorio y de tipo correccional.

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Para poder rescatar a la humanidad rebelde a Dios, en virtud del pecado original, es preciso incorporar valores espirituales divinos para que no exista incompatibilidad entre Dios y la humanidad. A este fin, será preciso implementar lo estipulado en Gén. 18, vs. 19: O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);��O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);��O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);��O5)@�;�?.���))�-�����9F�&�����#0�9����N7�'BH�(.��?�);�� o “…y guardarán el camino de Jehová para hacer justicia y juicio…”: Los descendientes del patriarca Abrahán, el remanente de Israel, representado hoy por el pueblo judío y por todos los que observan las leyes universales del amor, de la verdad, de la justicia y del juicio, en particular, instaurarán el juicio y la justicia en el mundo, si de verdad son serios y consecuentes. Entonces Dios cumplirá lo que le prometió a Abrahán en Gén. 18, vs. 19: ���� ���)�)&���B��H��7;�� ���)�)&���B��H��7;�� ���)�)&���B��H��7;�� ���)�)&���B��H��7;�����������4#)�)�-1���1&�(�0�������D�)���1&/1?-������4#)�)�-1���1&�(�0�������D�)���1&/1?-������4#)�)�-1���1&�(�0�������D�)���1&/1?-������4#)�)�-1���1&�(�0�������D�)���1&/1?-� o “…Para que traiga Jehová sobre Abrahán lo que le prometió…”, es decir, muy posiblemente, la vida eterna, en paz y en comunión con Dios. Nota: Es preciso entender que no se puede ni se debe de perseguir la paz sino la justicia porque la paz es sólo un medio y no un fin, ya que existen medios pacíficos o violentos al servicio de cualquier objetivo. El árbol de la justicia producirá el fruto de la paz, como reza a continuación en: DEUT. 1DEUT. 1DEUT. 1DEUT. 16, VS 20:6, VS 20:6, VS 20:6, VS 20: �$�-���<��1&D1?-��J95H���<�B��B���$�-���<��1&D1?-��J95H���<�B��B���$�-���<��1&D1?-��J95H���<�B��B���$�-���<��1&D1?-��J95H���<�B��B��B��B�B��B�B��B�B��B� o “…La justicia, la justicia perseguiréis para que viváis…”. Es de notar que no existe mandamiento en la Biblia que recomiende perseguir la paz en tiempo normal. La justicia garantiza la supervivencia de la sociedad en condiciones de paz porque la ley se ha de poner del lado del perjudicado. En este sentido, la compasión hacia el criminal o hacia el infractor perjudica a la sociedad. La compasión ha de ser para la victima, no para el victimario.

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12121212.... LA TRASCENDENCIA ESPIRITUALLA TRASCENDENCIA ESPIRITUALLA TRASCENDENCIA ESPIRITUALLA TRASCENDENCIA ESPIRITUAL

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((((EL EL EL EL SENDERO SENDERO SENDERO SENDERO SINSINSINSIN CAMINO DEL SER CAMINO DEL SER CAMINO DEL SER CAMINO DEL SER)

Espiritualmente hablando, empecemos por reconocer un hecho filosófico esencial: No hay nada externo que arreglar. Tanto si las cosas mejoran como empeoran porque siempre existirá un marco de relativa referencia. Por consiguiente, lo que realmente existe es la oportunidad de un crecimiento espiritual, en forma de expansión de la conciencia, sujeta al ejercicio de la libre elección en el ámbito tiempo-espacio. El arbitro del mundo, Dios, a través del programa del universo que Él creó, se está haciendo cargo de la situación, en todo momento y circunstancia, en la medida en la que el humano va involucionando o evolucionando, aquí y allá. El programa del universo va sancionando la actitud humana y la va encaminando siempre por el sendero más apropiado, aunque al humano no le parezca así, en virtud de que tiene que lidiar, a menudo, con el sufrimiento, consecuencia de su improcedente elección. Dios es la fuerza o el parámetro rector o fundamental y activo en la ecuación de la experiencia humana. De ninguna manera el humano esta solo como él se piensa. Dios le acompaña y asesora siempre, por bajo que caiga o por alto que vuele. La omnipresencia de Dios no tiene condicionante posible.

Si el humano desea no sufrir tanto como sufre, tiene que ser más

acertado en sus decisiones porque hacer equipo con Dios no es fácil. Se requiere un estándar de excelencia difícil de alcanzar, aunque es totalmente alcanzable porque el humano fue potenciado por Dios para tal efecto, al haber sido hecho a Su Santa Imagen y Semejanza. El hecho de que la intervención divina no se materialice a la vista de nuestros ojos físicos no significa que no se produzca. Es invisible aunque afecta al resultado y es solamente perceptible por el ojo o conciencia espiritual.

Tanto el ateo, el agnóstico como el creyente, el ortodoxo como el liberal, lo tienen prácticamente igual. Todos poseen, a la base, el pensamiento y la acción. El creyente no tiene ventaja ninguna sobre el ateo ni sobre el agnóstico, en virtud de que el humano no tiene un estatus definido sino en constante redefinición. Todos están sujetos al acierto o al error. Nadie es, en esencia, en virtud de su impermanencia y constante devenir. Entonces, cabe preguntarse: ¿Cuál es la acción más acertada? Aquella que conlleva amor, verdad, justicia y juicio porque conducen hacia el estado de iluminación, de paz y de bienaventuranza, en lugar de conducir hacia el sufrimiento, al conflicto y hacia la angustia existencial. En definitiva, en el reconocimiento del estatus de impermanencia y en la práctica de la virtud, tanto en el pensamiento como en la acción, se halla el estado de trascendencia espiritual, más allá de la dualidad fragmentaria existente en la dimensión tiempo-espacio.

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11113333.... ����������������O COMUNIÓN CON DIOSO COMUNIÓN CON DIOSO COMUNIÓN CON DIOSO COMUNIÓN CON DIOS.

��;- ��;- ��;- ��;-�)�4���?���4�)�4���?���4�)�4���?���4�)�4���?���4.0�Z���?.��50�9�����'��-��B��&�>�����?.0�Z���?.��50�9�����'��-��B��&�>�����?.0�Z���?.��50�9�����'��-��B��&�>�����?.0�Z���?.��50�9�����'��-��B��&�>�����?����(SALMO XV[�

Pocas veces hemos buscado a Dios en la quintaesencia de nuestra más intima soledad. No me refiero a rezar en privado o en público, sino a considerar a la divinidad como un hecho real y a reclamar su presencia para que esté enfrente de nosotros escuchando lo que le decimos. Sentirle bien presente en nuestra conciencia, aunque nuestros ojos no le vean. Tal y como está dicho por el rey David, en el salmo 86, VS 3: 4��=����)*��/)�-7�Z�"��B�V�� 4��=����)*��/)�-7�Z�"��B�V�� 4��=����)*��/)�-7�Z�"��B�V�� 4��=����)*��/)�-7�Z�"��B�V�����*����*����*����*�o “…porque a ti

llamaré todo el día…” o como está dicho en salmos 145, VS 18: ��7?6�B� ��7?6�B� ��7?6�B� ��7?6�B�.�'8�)�-+����7;����9DE-�.�'8�)�-+����7;����9DE-�.�'8�)�-+����7;����9DE-�.�'8�)�-+����7;����9DE-� ��5)���9��)E-���0�9������'�)��5)���9��)E-���0�9������'�)��5)���9��)E-���0�9������'�)��5)���9��)E-���0�9������'�)����O “…cercano está Jehová de todos los que le llaman, de todos los que le buscan en verdad…”. O como está dicho en salmos 138, VS 3: ++ ++����%5:%�&�1<�>�������)�)��4�'�-�%5:%�&�1<�>�������)�)��4�'�-�%5:%�&�1<�>�������)�)��4�'�-�%5:%�&�1<�>�������)�)��4�'�-�����o “…en el día en el que te llamé, me respondiste…”. ¿Lo han intentado? Háganlo y verán lo que sucede.

Yo se que algunos dirán que uno no puede estar tan seguro de que Dios

esté con nosotros cuando le llamamos, ya sea porque no tengan la confianza plena en que Él exista o porque se piensan que Dios se encuentra algo distante, allá en el cielo, sentado en su trono de gloria eterna, rodeado de ángeles, querubines, ofanim y otros seres celestiales. Dios no está distante, Él se encuentra en nuestro espíritu luchando nuestra misma lucha, como reza en salmos 92, VS 15: �5)�)�-��'�E9%)���'��&�5)�)�-��'�E9%)���'��&�5)�)�-��'�E9%)���'��&�5)�)�-��'�E9%)���'��& O “…yo estaré con él en su angustia…”.

Aquellos que hemos tenido el privilegio de sentirnos cerca de Él, hemos

experimentado situaciones paranormales, en las cuales nos hemos visto verdaderamente conscientes y acompañados por su augusta e inexpugnable esencia. Hemos constatado su extraña aunque acogedora presencia y nos hemos sentido temerosos, aunque seguros en ese estado de humildad y de bienaventuranza, de paz, de amor, de sentido existencial de calidad, etc… incluso cuando fuimos abandonados, en virtud de la muerte de los padres, fuimos recogidos por Él, tal y como está dicho en salmos 27, VS 10: �+%��A-Q1��>���0�9���>�Z��+%�+%��A-Q1��>���0�9���>�Z��+%�+%��A-Q1��>���0�9���>�Z��+%�+%��A-Q1��>���0�9���>�Z��+%.50,�&��'��������'�)����*.50,�&��'��������'�)����*.50,�&��'��������'�)����*.50,�&��'��������'�)����* o “…porque mi padre y mi madre me abandonaron (murieron) y Jehová me recogió…”.����

����Que lindo es abrazar a Dios en la intima soledad existencial y no

quererse separar de él. Todas las noches lo experimento con un espíritu sereno y su eterna compañía está presente, no sólo cuando estoy consciente sino incluso cuando estoy dormido. Mi alma se llena con Él y con su esperanza porque no hay engaño ni temor a traición de ninguna especie. Santa teresa de Ahumada, una judía conversa, solía decir: “…el que tiene a Dios, nada le falta, Dios no se muda…”. En Él se realizan todos nuestros sueños y se cumplen

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todos nuestros (virtuosos) deseos, siempre y cuando sean para gloria y no para vergüenza. En Él nuestra vida recobra pleno sentido y la soledad y angustia existencial desaparecen. Soledad que el placer o la fama no pueden colmar y que nos asalta y deprime cuando a Dios no tenemos como prioridad mayor, aunque nuestros labios lo reclamen vanamente, varias veces al día en oraciones ritualistas.

Subamos la escabrosa montaña que lleva a Él con alegría y cánticos de

esperanza porque vuvhvuvhvuvhvuvh Dios, es el único que salva y además de él no hay otro,

como reza en el profeta YOEL 2, VS 27: �������'�����4�BE���� 6����0�9�����M+%���>���+%#)��(���)�9�F+��7�DB-��'�*�4/7���'�����4�BE���� 6����0�9�����M+%���>���+%#)��(���)�9�F+��7�DB-��'�*�4/7���'�����4�BE���� 6����0�9�����M+%���>���+%#)��(���)�9�F+��7�DB-��'�*�4/7���'�����4�BE���� 6����0�9�����M+%���>���+%#)��(���)�9�F+��7�DB-��'�*�4/7<<<<�&����+��&����+��&����+��&����+�����

4�)��&-������1&�.;�:��� �����5&4�)��&-������1&�.;�:��� �����5&4�)��&-������1&�.;�:��� �����5&4�)��&-������1&�.;�:��� �����5&���� o “…y sabréis que en medio de Israel, yo, (y solo) yo, soy vuestro Dios y no hay (nadie) más y no será avergonzado mi pueblo nunca más…”. ¿Y cómo subiremos a Él, se preguntaran? De la mano de su santa Y AMOROSA VERDAD, respetando sus mandamientos escritos en la Tora o Pentateuco, interpretados honesta y correctamente, con corazón contrito y espíritu de gran humildad y servicio, Ejerciendo la compasión y la verdad; la justicia y el juicio; ensalzando la virtud sobre el defecto y sobre lo que avergüenza. “…La participación feliz en los sufrimientos de la humanidad…”: Esta actitud es imprescindible para tener y mantener una comunión con Dios a través del servicio abnegado a la humanidad�

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�-��-�-��- �-��-�-��-11114444. . . . ���������������� JEHOVÁ DIOS, EL ALFA Y EL OMEGA.JEHOVÁ DIOS, EL ALFA Y EL OMEGA.JEHOVÁ DIOS, EL ALFA Y EL OMEGA.JEHOVÁ DIOS, EL ALFA Y EL OMEGA. Por alfa se entiende el principio de todo y por omega, el final de todo (abecedario griego). Claro que en la eternidad no puede existir ni principio ni final, pero como el humano es el que lo interpreta y evoca y él está sujeto a principio y final, por lo menos en la dimensión terrenal, los términos principio y final lucen procedentes. Cuando se usa el Nombre de Dios, se está evocando el símbolo que se remite a la elusiva esencia de Dios, en el ámbito del tiempo y del espacio, la cual puede ser, únicamente alcanzada o realizada, a través de la esencia espiritual humana, es decir, en el ámbito del absoluto, eterno e infinito, en estado de trascendencia espiritual. El símbolo no es Dios porque Dios escapa a toda definición posible.

El acercamiento del humano a Dios no se realiza a través del cumplimiento directo de objetivos concretos, sino a través de la expansión de la conciencia. Es de manera indirecta y la finalidad se convierte en el medio o el proceso porque, en cada etapa experimentada, surge una posibilidad de crecimiento y de expansión de la conciencia, la cual tiene el potencial de

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imbuirse de la �%�EF�%�EF�%�EF�%�EF o “la cercanía de la divina presencia”, como está dicho en Isaias 59, vs. 21:

��1�)-�.�"�#B�)&��'7;���(���.���#0�9�����'1?)��4)�����D�����-����9',��/+%���>��1�)-�.�"�#B�)&��'7;���(���.���#0�9�����'1?)��4)�����D�����-����9',��/+%���>��1�)-�.�"�#B�)&��'7;���(���.���#0�9�����'1?)��4)�����D�����-����9',��/+%���>��1�)-�.�"�#B�)&��'7;���(���.���#0�9�����'1?)��4)�����D�����-����9',��/+%���>��������&1�D$,��(�@�?.&1�D$,��(�@�?.&1�D$,��(�@�?.&1�D$,��(�@�?.�2"�&���>,��(�@�?.�!"��@�?�.;.\?0���� �"�5�A-����<�?9'1F��7;����2"�&���>,��(�@�?.�!"��@�?�.;.\?0���� �"�5�A-����<�?9'1F��7;����2"�&���>,��(�@�?.�!"��@�?�.;.\?0���� �"�5�A-����<�?9'1F��7;����2"�&���>,��(�@�?.�!"��@�?�.;.\?0���� �"�5�A-����<�?9'1F��7;�������

4�)��&��1&�����)<1&�?��#0�9�����'1?)��("�&���>,4�)��&��1&�����)<1&�?��#0�9�����'1?)��("�&���>,4�)��&��1&�����)<1&�?��#0�9�����'1?)��("�&���>,4�)��&��1&�����)<1&�?��#0�9�����'1?)��("�&���>,����“…y en cuanto a Mí (Dios), este es Mi pacto, a ellos (Israel) dirás: Así dijo

Jehová: Mi espíritu que está sobre ti y mis palabras (santas) que puse en tu boca no escasearan de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de tu descendencia, dijo Jehová, desde ahora hasta siempre…”: Con esto se trasluce el pacto entre Dios y los patriarcas, en el sentido de: “…Yo seré tu Dios y tu serás Mi pueblo...”. A Dios no se le puede ver con los ojos de la cara ni a través de ningún otro sentido físico. Sólo se le puede observar con los ojos del espíritu de conciencia si es que ésta, está bien entrenada y armonizada en su relación espiritual vertical con Dios y horizontal con la humanidad.

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11115555.... LOS DIEZ MANDAMIENTOSLOS DIEZ MANDAMIENTOSLOS DIEZ MANDAMIENTOSLOS DIEZ MANDAMIENTOS.

�]^��_���F&��]^��_���F&��]^��_���F&��]^��_���F&�””””EL DECÁLOGO “

Deut.. 5 vs 6 ����4����)�&�������?�4+��1�-��?�G7��7��?�"�M����������P7;���"�5B� 6���'0��������E9%�)�4����)�&�������?�4+��1�-��?�G7��7��?�"�M����������P7;���"�5B� 6���'0��������E9%�)�4����)�&�������?�4+��1�-��?�G7��7��?�"�M����������P7;���"�5B� 6���'0��������E9%�)�4����)�&�������?�4+��1�-��?�G7��7��?�"�M����������P7;���"�5B� 6���'0��������E9%�)� o “...Yo Soy

Jehová tu Dios que te sacó de la tierra de Egipto de casa de servidumbre...”: El hecho de que Dios le recordara a Israel que lo sacó de la tierra de Egipto en vez de decir que

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es El Creador del universo, indica que Dios quiere recordarle a los hebreos que tienen una deuda pendiente con Dios por su libertad física (la liberación de la esclavitud en Egipto, en la Pascua) y luego espiritual (la entrega de la Torá, en Pentecostés). A partir de este momento, cualquier relación entre Dios e Israel se verá influenciada por este condicionamiento. Israel no es como los demás pueblos de la tierra porque Dios tuvo con él cierta deferencia que no tuvo para con ningún otro pueblo. Por eso, cuando algunos judíos se contentan con ser como los gentiles, están chocando frontalmente contra este mandamiento porque Dios, precisamente, le recuerda a Israel que ni lo es ni lo puede ser. Por eso, todos los judíos que se quieren asimilar a las costumbres gentiles reciben un castigo muy duro por parte de Dios. Deut.. 5 vs 7 ��0%)@��1&�4���������4���� 6��M"-����$�-��+��� 3��0%)@��1&�4���������4���� 6��M"-����$�-��+��� 3��0%)@��1&�4���������4���� 6��M"-����$�-��+��� 3��0%)@��1&�4���������4���� 6��M"-����$�-��+��� 3o “...no tendrás para ti dioses ajenos delante de mí...”: Dios se declara como Uno y único y no tolera que el humano cree dioses en su mente y los eleve a nivel del Dios vivo y verdadero. Esto es más para el bien del humano que para la competencia que le pudieran hacer a Dios unos cuantos dioses falsos e inexistentes. La concepción de un solo poder personal que rige el universo abre avenidas prometedoras porque encamina al individuo para encarar verdades derivadas de esta conclusión filosófica y espiritual. De hecho, el monoteísmo, hoy por hoy, es la opinión de la elite intelectual mayoritaria del mundo creyente. Deut.. 5 vs 8 �#0%.?�<��)E���(�BQ(BA��"-���(97F�&�1��� �#0%.?�<��)E���(�BQ(BA��"-���(97F�&�1��� �#0%.?�<��)E���(�BQ(BA��"-���(97F�&�1��� �#0%.?�<��)E���(�BQ(BA��"-���(97F�&�1��� o “...no te harás para ti

escultura ni toda imagen...”: Nada de lo que el hombre conoce lo puede asemejar a Dios porque Dios no está contenido en la creación universal (panteísmo) sino que está más allá de la dimensión tiempo-espacio. El universo no contiene a Dios sino que es la creación de Dios. El humano no puede manufacturar un dios ni siquiera concebirle en términos de definición. Las religiones cometen el error de pretender “rebajar” a Dios y ponerle a la altura del humano mediocre en lugar de “elevar” al humano a Dios, inspirándole en la virtud espiritual. En mi opinión, el dogma cristiano de la santísima trinidad, el cual incorpora a Jesús, un humano, a la divinidad, infringe frontalmente este mandamiento. Deut.. 5 vs 9 45��-)&�)���' ���4�B�)����$����1<�;����� 45��-)&�)���' ���4�B�)����$����1<�;����� 45��-)&�)���' ���4�B�)����$����1<�;����� 45��-)&�)���' ���4�B�)����$����1<�;����� o “...no te inclinarás a ellos y no los servirás...”: Al pueblo de Israel le está terminantemente prohibido arrodillarse ante cualquier dios de cualquier religión. También le está prohibido asistir a Iglesia alguna, Mezquita, pagoda o cualquier lugar donde se adore a algún dios falso. La razón es bien sencilla ya que el versículo prohíbe “servirles” de manera directa o indirecta. Cuando se asiste a una ceremonia religiosa gentil, se está cooperando con el culto a dioses ajenos. El pueblo hebreo tiene la obligación de oponerse a asistir, a menos que su vida peligre grandemente. La igualdad que pretenden los liberales, poniendo a Jehová, a la altura de los demás dioses ajenos de las religiones gentiles, para lucir democráticos y aceptables, no es justa porque Jehová es Dios y todo lo demás no lo es. Deut.. 5 vs 9 �#0X���'���("�(B� 6���D0������̀�E9%�)���'�*�#0X���'���("�(B� 6���D0������̀�E9%�)���'�*�#0X���'���("�(B� 6���D0������̀�E9%�)���'�*�#0X���'���("�(B� 6���D0������̀�E9%�)���'�* o “...porque Yo Soy Jehová tu Dios, Dios celoso...”: Dios es celoso porque ¿Cómo va a compartir con nadie su honra cuando no existe nadie además de Él? El imaginar y servir a dioses ajenos es equivalente a pretender robar a Dios lo que es exclusivo de Dios. Deut.. 5 vs 9 ��� ��� ��� �������

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��)��%9�9F-��4���&������1&���4���;�I�;��1&�4�M+%)���1&��9P)���9(��)��%9�9F-��4���&������1&���4���;�I�;��1&�4�M+%)���1&��9P)���9(��)��%9�9F-��4���&������1&���4���;�I�;��1&�4�M+%)���1&��9P)���9(��)��%9�9F-��4���&������1&���4���;�I�;��1&�4�M+%)���1&��9P)���9(��&��a�9@��&��a�9@��&��a�9@��&��a�9@ o “...recuerda (visita) el pecado de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que le odian...”: Dios establece una conexión entre padres e hijos porque el mundo es como una cadena y cada generación es como un eslabón de esa cadena. Por consiguiente, existe una conexión directa entre eslabón y eslabón porque entre todos forman la cadena. Ahora bien, Dios recuerda el pecado en forma genética hasta la cuarta generación. Después de eso, aparentemente, desaparece. El estudio reciente del genoma demuestra que se ha podido confirmar que existe una influencia genética que se transmite hasta la cuarta generación. Dios visita el pecado de los padres sobre los hijos con el fin de que los hijos lo superen, en cuyo caso, el pecado del padre será exonerado en virtud de que su hijo superó su pecado. Es una medida de compasión extra de Dios porque el hijo y el padre pertenecen a la misma cadena familiar, siendo cada cual, en su generación, un eslabón de la misma cadena. Deut.. 5 vs 10 �� �� �� �� ��)�9�-��?������?9�;-�.������9��-��4�5�A)��������BQ�B���97F9�&����)�9�-��?������?9�;-�.������9��-��4�5�A)��������BQ�B���97F9�&����)�9�-��?������?9�;-�.������9��-��4�5�A)��������BQ�B���97F9�&����)�9�-��?������?9�;-�.������9��-��4�5�A)��������BQ�B���97F9�&�� o “...y hace

misericordia a miles (de generaciones) a los que le aman y guardan Mis mandamientos...”: Concerniente a las virtudes, Dios las recuerda genéticamente por miles de generaciones. Aquí vemos la desproporción que existe entre la retribución divina, la cual favorece el bien por miles de generaciones mientras que recuerda el mal por sólo tres o cuatro generaciones. 3333����Deut.. 5 vs 11 ���� ���5)����"��B� 6����0�����4�;��7���M)b����� 3���5)����"��B� 6����0�����4�;��7���M)b����� 3���5)����"��B� 6����0�����4�;��7���M)b����� 3���5)����"��B� 6����0�����4�;��7���M)b����� 3 o “...no cargarás con el Nombre de Jehová tu Dios en vano...”: ������������������������ o Judah conlleva el Nombre Divino de

��0�������0�������0�������0�����o Jehová en él, como se puede comparar letra por letra. Fíjense que las cuatro

letras del Tetragrámaton están en el nombre de Judah: ������������������������������������. Por eso, el judío que no se comporta con la dignidad debida o simplemente se considera como un gentil, está llevando el Nombre de Jehová en vano. El Llevar el Nombre divino tiene implicaciones derivadas del pacto de Dios con Abrahán, Isaac y Jacob. Definitivamente, Judah no es un pueblo más entre las naciones de la tierra. Es el remanente de Jacob y Dios espera de él que esté a la altura espiritual debida para ejercer en el mundo el rol espiritual para el cual fue creado. En otro orden de cosas, hay que resaltar el hecho de que la mayoría de las interpretaciones rabínicas de este versículo tienden a considerarlo como “no jurar” por el nombre de Dios en vano, cosa incorrecta porque el término sería &F��&F��&F��&F��el cual significa “jurar” mientras que el término �F���F���F���F��significa “cargar o llevar”. Deut.. 5 vs 12 ��;-H�-����)�1����4�����7����?F��;-H�-����)�1����4�����7����?F��;-H�-����)�1����4�����7����?F��;-H�-����)�1����4�����7����?F o “...guarda el día de Sábado

para santificarlo...”: En Éxodo 20, vs 8: está escrito: ��E,���E,���E,���E,�o LLLLrecuerda” y aquí esta dicho: ��?F���?F���?F���?F�o “guarda”. Ambos son parte de un mismo sentir, es decir, recordar para guardar y guardar para recordar. El séptimo día es de dedicación a Dios. Este día pertenece a Dios como reza: "�5B� 6���'0���������)�1;�"�5B� 6���'0���������)�1;�"�5B� 6���'0���������)�1;�"�5B� 6���'0���������)�1;�o “...el Sábado pertenece a Jehová tu Dios...”, no le pertenece al humano porque Dios desea que, por un día, haya paz entre el humano y Él, en el sentido de no tener el humano que: “...ganarse el pan con el sudor de su frente...”. En este día el esfuerzo ha de hacerse en el sentido espiritual ��;-H�-���;-H�-���;-H�-���;-H�-� o “...para santificarlo...”, es decir, de reconciliación con Dios, con la familia (el prójimo) y con uno mismo. El sábado viene a ser la esperanza del mundo

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futuro en armonía y reconciliación con Dios y con el universo. De hecho, la obra de la creación fue concebida por y para el humano porque Dios no es un tirano que busca a explotar a la humanidad para que produzcan más y mejor, sino un padre amoroso que lo que pretende es que el humano viva en armonía con él mismo, con Dios y con el universo. El sábado es instrumental en este respecto ya que es el único día enteramente reservado al acercamiento del humano a su espíritu y a Dios. Que lindo es cuando se reúnen los padres, los hijos, los nietos y los invitados de turno, alrededor de la mesa del sábado para santificar a Dios y para participar del mundo de paz y de gloria que el Creador concibió. No puede haber paz en el corazón del humano si no hay reconciliación con Dios. El humano ha de reconocer que todo empieza en Dios y acaba en Dios. Sin Él no hay nada porque el que abandona a Dios cae, tarde o temprano, en el intento de endiosamiento en su propio ego. Dios es nuestra esperanza y Él nos sostiene con Su diestra y nos llena el espíritu de contenido y de sentido. La vida sin Dios es muerte espiritual y la muerte con Dios es esperanza de vida eterna. Deut.. 5 vs 13 ���� "�7<-E����?��)*�)���9�F)&����9#�&�1<�(4��?0���7;D�;"�7<-E����?��)*�)���9�F)&����9#�&�1<�(4��?0���7;D�;"�7<-E����?��)*�)���9�F)&����9#�&�1<�(4��?0���7;D�;"�7<-E����?��)*�)���9�F)&����9#�&�1<�(4��?0���7;D�; o “...Seis días

trabajarás y harás todas tus obras...”: Lo mismo que existe el mandamiento de no trabajar, existe el de trabajar durante los seis días de la semana. Este es un mundo para hacer como reza en Gen. 2, vs 3: ��F&��4���������F���F&��4���������F���F&��4���������F���F&��4���������F� o “...que Dios hizo

para hacer (actuar)..”. Dios pudiera haber hecho el mundo completo, sin embargo prefirió hacerlo imperfecto para darle al humano la oportunidad de completarlo porque la gloria ha de ser merecida.

Deut.. 5 vs 14 ����"��7�)&�;�����7;����"���:K���"#7<�?B�-.�("���)?���>��D"-H-1&"��7�)&�;�����7;����"���:K���"#7<�?B�-.�("���)?���>��D"-H-1&"��7�)&�;�����7;����"���:K���"#7<�?B�-.�("���)?���>��D"-H-1&"��7�)&�;�����7;����"���:K���"#7<�?B�-.�("���)?���>��D"-H-1& o “...tu siervo, tu sierva, tu bestia y el extranjero que vive en tus ciudades...”: El sábado es deleite para todos los humanos e incluso para los animales. Todos se deben de recoger alrededor de su Santo Creador para gozar del descanso físico y del espiritual. Israel ha de ser el pueblo piloto para que las naciones gentiles del mundo lo emulen luego en el sentir de la obra de la creación o ��F����F&?���E,��F����F&?���E,��F����F&?���E,��F����F&?���E,. Deut.. 5 vs 15 �'0�����("�.����/�*��1&��50�.O�%�&9'��,�.���)0,�����0�-��4#)��?�("�(B� 6���D0�����2"��(��9=>� �'0�����("�.����/�*��1&��50�.O�%�&9'��,�.���)0,�����0�-��4#)��?�("�(B� 6���D0�����2"��(��9=>� �'0�����("�.����/�*��1&��50�.O�%�&9'��,�.���)0,�����0�-��4#)��?�("�(B� 6���D0�����2"��(��9=>� �'0�����("�.����/�*��1&��50�.O�%�&9'��,�.���)0,�����0�-��4#)��?�("�(B� 6���D0�����2"��(��9=>�����

��)�1����4�����7�����9F�&����"�#B� 6���1��)�1����4�����7�����9F�&����"�#B� 6���1��)�1����4�����7�����9F�&����"�#B� 6���1��)�1����4�����7�����9F�&����"�#B� 6���1���� o “...y te sacó Jehová tu Dios de allí con mano fuerte y con brazo extendido, por eso te encomendó Jehová tu Dios hacer el día de Sábado...”: Mientras los Israelitas moraban en condiciones de esclavitud en Egipto, no tenían ningún día libre porque trabajaban 7 días a la semana. Esta esclavitud los mantenía en constante entrega al mundo material y no disponían de tiempo para reflexionar. El día de sábado es precisamente el día en el que no se ha de hacer obra alguna con el fin de dedicarlo, no solamente al descanso físico sino al estudio y cuidado de la virtud espiritual. En el día de sábado uno tiene que esforzarse por estudiar la Biblia y todo lo que sea tendente a expandir los limites de la conciencia del espíritu. En este día santo se ha de experimentar la trascendencia es decir, la eternidad en el alma. Por eso, aquellos que solamente descansan en el día de Sábado y que no se espiritualizan, no experimentan la trascendencia o eternidad del alma; sólo el descanso del cuerpo �F�F�F�F o “descanso”, lo cual no está completo porque

le falta su alineamiento con el término FA%��FA%��FA%��FA%�� o “espiritualizarse”. Tanto es así que,

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con referencia al sábado está dicho en Gén. 2, vs 3: F����c����F����c����F����c����F����c����o “…y lo bendijo y

lo santificó…”, es decir, una bendición en el ámbito físico y otra bendición en el ámbito espiritual. Para observar el sábado debidamente es preciso y necesario cumplir con estos dos requisitos. El crecimiento espiritual tiene que ver con el desarrollo del intelecto y la expansión de la conciencia. Deut.. 5 vs 16 "57�����7����"���)���7�������*"57�����7����"���)���7�������*"57�����7����"���)���7�������*"57�����7����"���)���7�������* u “...honra a tu padre y a tu madre...”: Por honrar se entiende ser independiente y convertirse en una fuerza al servicio de Dios y de la humanidad. Un estatus social espiritual que dignifique, indirectamente, a los padres. No se trata de devolverles a los padres todo lo bueno que hicieron por los hijos porque eso, no se lo deben a ellos sino a sus futuros hijos, por ley de vida. Deut.. 5 vs 16 "�#7?0����'YE������>��(�1&(1?-�"�#7?0����'YE������>��(�1&(1?-�"�#7?0����'YE������>��(�1&(1?-�"�#7?0����'YE������>��(�1&(1?-� o “...para que se alarguen tus días...”: La largura de días tiene dos significados: El primero tiene que ver con la paz interior que hace que el humano encuentre más sentido y gozo en todo cuanto hace y segundo, en vivir más tiempo, en virtud del orden que uno establece como consecuencia de armonizar su generación con la de sus padres, algo bien difícil, lo cual le produce el beneficio de la continuidad en el cambio, es decir, de seguir manteniendo los valores espirituales heredados de los padres, enriqueciéndolos con la aportación de los hijos en el mundo moderno. El énfasis ha de estar puesto en los valores espirituales revelados y no en los tradicionales de un ayer caduco ya que las soluciones de ayer bien pudieran resultar en los problemas de hoy, en virtud de que todo cambia. Deut.. 5 vs 16 ���� NNNN�)������9%�"��B� 6����0������7;���)������9%�"��B� 6����0������7;���)������9%�"��B� 6����0������7;���)������9%�"��B� 6����0������7;�� o “...que Jehová tu Dios te da...”:

Es muy importante realizar, en todo momento y con corazón agradecido, que todo se lo debemos a Dios. Un corazón agradecido proviene de un ser en armonía con Dios, con él mismo y con el universo externo. Reconocer que todo es de Dios es aceptar la verdad de las cosas y darle a Dios lo que es de Dios, contentándose uno con su parte, dentro de la totalidad que Dios es y representa. El divorcio espiritual o conceptual con Dios cae inexorablemente en el endiosamiento propio, lo cual es una fantasía porque el humano en sí es nada...es más pequeño que el tiempo. Sin embargo, cuando se incorpora a la divinidad y se integra uno en ella, la perspectiva cambia porque se contempla lo eterno, absoluto e infinito, lo cual trasciende al tiempo y al espacio. Deut.. 5 vs 17 ����������� ����������� ����������� ����������� o “...no asesinarás...”: Lo cual no quiere decir no matarás, como lo interpretan la mayoría de las traducciones bíblicas. Por asesinato se entiende matar a un inocente. El matar a un asesino o matar en defensa propia está bíblicamente permitido y hasta recomendado. El suicidarse, en condiciones mentales normales, es similar a asesinar a otro. En condiciones de enfermedad, es diferente porque uno no es plenamente consciente de lo que está haciendo. Deut.. 5 vs 17 ���� J5)��%����' �J5)��%����' �J5)��%����' �J5)��%����' � o “...Y no fornicarás...”: Por fornicar se entiende la práctica lasciva o lujuriosa que sólo contempla el aspecto animal y no hace honor a la virtud espiritual, es decir, perseguir el placer exclusivamente sin la responsabilidad correspondiente que dicho acto conlleva. Se puede incluso fornicar con la legitima esposa de uno porque el espíritu de virtud no asiste al acto carnal. Este mandamiento no tiene tanto que ver con la práctica del adulterio, como lo interpreta el judaísmo

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tradicional y la mayoría de las traducciones bíblicas gentiles. Se relaciona con el adulterio, únicamente, cuando el varón practica la fornicación con una mujer esposada con otro. La fornicación conduce inexorablemente hacia la violencia y hacia el caos. Por otro lado, contra más se fornica, menos se procrea (aborto) porque lo que interesa es el placer no la responsabilidad de padre. Deut.. 5 vs 17 �� �� �� ������ 9#%�K����' �9#%�K����' �9#%�K����' �9#%�K����' � o “... Y no robarás...”: Es preciso entender que para que exista un orden social, la propiedad ajena ha de ser respetada con el mismo celo y la misma integridad que la propia. Se trata de una medida de justicia necesaria para permitir que la paz y la convivencia social sean posibles. El hurto, cuando se generaliza, como está sucediendo hoy en día en el mundo, conduce a la violencia y al caos. Deut.. 5 vs 17 ���);����&��"�&���-���$%�&�1��� ����);����&��"�&���-���$%�&�1��� ����);����&��"�&���-���$%�&�1��� ����);����&��"�&���-���$%�&�1��� � o “...Y no afligirás a tu prójimo

con testimonio falso...”: El humano ha de preservar el: OAF?�������?����Q��OAF?�������?����Q��OAF?�������?����Q��OAF?�������?����Q��o “…la compasión, la verdad, la justicia y el juicio…” para su propia supervivencia. Dar un testimonio falso contribuye a corromper a la sociedad. El culpable de este pecado tiene que ser castigado con la misma pena con la cual la victima inocente iba a ser castigada, en función del falso testimonio. ����Deut.. 5 vs 18 ���� "57&����F���9�?-�1���� �"57&����F���9�?-�1���� �"57&����F���9�?-�1���� �"57&����F���9�?-�1���� ���o “...Y no codiciarás a la mujer de tu

prójimo...”: La codicia y el celo son malos consejeros porque tienden a enfocar la atención fuera de uno, en otras personas, cuando en realidad, la felicidad depende de lo que haga uno para sí mismo y para los demás, en su vida en particular. Las comparaciones no son correctas porque cada cual tiene su mundo y sus necesidades y nosotros deberíamos de preocuparnos de las nuestras, en vez de copiar de lo que hacen otros. Deut.. 5 vs 18 �"�7&��-����7;����9�E����#�9?���>���'��;�(��)?���>���DH-1&������F�"/7&����������1���� � �"�7&��-����7;����9�E����#�9?���>���'��;�(��)?���>���DH-1&������F�"/7&����������1���� � �"�7&��-����7;����9�E����#�9?���>���'��;�(��)?���>���DH-1&������F�"/7&����������1���� � �"�7&��-����7;����9�E����#�9?���>���'��;�(��)?���>���DH-1&������F�"/7&����������1���� � o “...Y no codiciarás la casa de tu prójimo, su campo, y su siervo, y su sierva, su buey, y su burro ni todo lo que sea de tu prójimo...”: El respetar lo ajeno es esencial para que los demás respeten lo de uno. De hecho, el derecho individual termina donde empieza el derecho ajeno. Este mandamiento y el de no robar tienen gran parecido aunque el de no robar se refiere a la acción de no robar mientras que el no codiciar se refiere a la intención, en la dimensión del pensamiento. A fin de cuentas, sólo comemos de nuestro plato así que ¿Para qué fijarse en el plato ajeno para anhelarlo, al hacer comparaciones? Finalmente, diré que en nuestros pensamientos se cocinan nuestras futuras acciones. De ahí la importancia que tiene el pensar lo correcto, como medio para ir enmendando las malas obras pasadas. Reflexionando, uno llega a la conclusión de que cuando se anhela lo ajeno, se acaba mal porque si se realiza lo anhelado se consuma el pecado y si no, entonces uno vive frustrado por no poderlo realizar. La consecuencia inteligente es saber valorar y hasta anhelar lo que uno tiene y sustraer la mente de lo ajeno.

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11116666. . . . LA RAZÓN Y OBJETIVO DE LA EXLA RAZÓN Y OBJETIVO DE LA EXLA RAZÓN Y OBJETIVO DE LA EXLA RAZÓN Y OBJETIVO DE LA EXISTENCIA HUMANA.ISTENCIA HUMANA.ISTENCIA HUMANA.ISTENCIA HUMANA. • David Hume: ( 1711-1776 D.C.) El más célebre escéptico de la era

moderna, llegó a la conclusión de que nadie podía vivir de acuerdo con unos esquemas totalmente escépticos ya que de hacerlo, no tendría demasiado sentido el vivir de ese modo. En otras palabras, el sinsentido carece del propósito más perseguido por el humano, el cual estriba en la búsqueda de sentido en todo cuanto realiza.

• Dios, representa a la razón y sabiduría supremas en vez de al misterio supremo.

• La razón ilumina la conciencia del mundo. Las emociones debían de ser tamizadas a través del filtro de la razón cabal.

¿Tiene límites la razón?

Según Guillermo de Ockham (1285-1347) y luego corroborado por otros filósofos tan importantes como Locke, Berkely y Hume, “…el conocimiento de la realidad es imposible si se basa únicamente en un simple ejercicio de argumentación lógica o especulación…”. Sin embargo, aconsejó un acercamiento al conocimiento verdadero de manera científica con el fin de aproximarse gradualmente a la verdad absoluta.

La verdad absoluta, eterna e infinita es, sin duda, inalcanzable para la mente humana. Sin embargo, existen muchas verdades en el camino que separa al humano de la verdad absoluta, eterna e infinita. Estas verdades sí son alcanzables. En cuanto a la verdad absoluta e infinita, yo la visualizo de la siguiente manera:

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La verdad absoluta, eterna e infinita es un centro hipotético y, en su orbita, giran toda una gama de verdades intermedias alcanzables por el humano, en virtud del desarrollo de la razón y de la expansión de su conciencia. Es preciso considerar que el humano no es solamente materia sino que posee características espirituales, como la identidad y la conciencia, las cuales le permiten incursionar en el ámbito del absoluto, infinito y eterno, aunque con las limitaciones propias de su condición de mortal. Albert Einstein recomienda: “…hacer todo de la forma más simple posible, pero no de un modo simplista…”. La sofisticación, a veces, es pertinente aunque, en otras ocasiones, confunde en lugar de esclarecer.

• Los Epicúreos (siglo IV A.C.).

Precursores del humanismo secular y del liberalismo de orientación puramente pagana. Tiene connotaciones marcadamente consumistas, materialistas, persigue el placer sensorial y carece de intencionalidad espiritual. Sistema filosófico derivado desde una perspectiva intelectual basado en la autoridad humana, como autoridad máxima. Pretende hacer del humano “creado” el “creador”.

• El bien y el mal: Dios creó un universo para que el humano, conjuntamente con él, contribuyera a la redención de la humanidad y a la consecución de un orden divino. Esta oportunidad le fue dada al humano para que, en el futuro, participara y mereciera la gloria de la creación universal en paz y en amor, superando el sufrimiento y la muerte para siempre. La existencia del mal es el escollo a superar por el humano, ya que el mal no existe para Dios. El mal es la ausencia del bien e indica el camino a evitar, en virtud de que ha de servir finalmente al bien eterno. El mal es de naturaleza fragmentaria (tiempo-espacio) mientras que el bien contempla la totalidad del ser (espíritu). El amor y la verdad son instrumentales a este fin. En definitiva, el mal existe pero para ser evitado, lo cual produce un crecimiento espiritual.

¿Cuál es el verdadero motivo de la vida? El ser humano, espiritualmente

hablando, se fragmentó al pretender ser como Dios, en la metáfora bíblica del jardín del Edén. A mi entender, el jardín del Edén debió de ser un orden completamente diferente al que observamos hoy en el universo porque, en Edén, debió de existir un orden unitario en armonía entre el humano y Dios y entre el humano y la naturaleza compuesta por animales y vegetación. La fragmentación en el espíritu, a mi entender, es la que produjo la materia porque el ser dejó de ser unitario con todo lo demás, al separarle Dios de la totalidad en fragmentos según el esquema materia-tiempo-espacio, producto del “Bing Bang”. Desde ese preciso instante, tiempo, materia y espacio se hicieron

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presentes dando lugar al universo en expansión o movimiento que observamos hoy donde todo luce separado o fragmentado. Tiempo, materia y espacio pudieran ser el marco simbólico que caracteriza la separación espiritual de la humanidad con el todo existente o Dios, entre humano y naturaleza, e incluso entre humano y humano. La temporalidad y el decaimiento de la materia, vienen a demostrar que este orden de cosas fue creado para que el humano se percatara de su condición espiritual de separación con todo lo demás. De hecho, él es el único que siente esta fragmentación ya que ni animales, ni vegetación la padecen porque no tienen conciencia de esta carencia, por no ser una identidad pensante.

Tanto es así que el proceso de la vida es un constante perder material, en aras de un beneficio espiritual. Por ejemplo, vemos como nos separamos de los amigos de la niñez y de la adolescencia; vemos como nos separamos de los padres y de los hermanos para formar un núcleo familiar separado; vemos como nos separamos de los hijos cuando estos crecen y se van; vemos como, en el proceso de envejecimiento, decaen nuestras facultades progresivamente hasta el punto de limitarnos físicamente mucho. ¿Y todo para que? Para beneficio espiritual aunque de manera indirecta, es decir, vamos descartando todo lo que es material, incluso hasta morir, abandonando el cuerpo y con ello la fragmentación que separa el espíritu de la unidad de Dios. Por eso pienso que cuando uno muere, pudiera despertar a la realidad espiritual donde ya no existe materia, tiempo ni espacio, es decir, fragmentación. La muerte bien pudiera ser el inicio o el reencuentro con la expresión real de la existencia humana. Sin embargo, lo que llamamos vida aquí, sólo pudiera ser la antesala o preparación para ingresar o regresar a la verdadera vida (espiritual) eterna, absoluta e infinita. Puede que en el juicio que haga Dios, queden descartados algunos seres que no se deshicieron de su condición fragmentaria material y por consiguiente no entren en la vida espiritual. En definitiva, pienso que la muerte física pudiera representar el fin de la fragmentación del humano con el todo existente. Este, y no otro, pudiera ser el verdadero motivo y objetivo de esta vida.

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