la busqueda de de vida -...

LA BUSQUEDA DEIDENTIDAD EN

LAS HISTORIASDE VIDA

Andre Castanheira

Se imprime na narrativa a marca do narradorcomo a mao do oleiro na argita do vaso

Walter Benjamin*

En la liistoria de vida,^ la identidad siibitamente se inanifiesta en dis-tintas formas, desde las mas explicitas, hasta las mas implicitas,

con mayor o con menor conciencia, Por otro lado, la identidad del narra-dor esta intimamente ligada a su trayectoria de vida mediante una via dedos direcciones. El vector resultante de este par de "fuerzas": trayecto-ria de vida e identidad, al momento de elaboracion de la autobiografia,es claramente un reflejo de ambas -mas alia de una simple consecuen-eia, lo que me parece una liipotesis reduccionista,

Como reflejo activo, la liistoria de vida no debe ser considerada lini-camente como una variable de identidad, y esta a su vez de trayectoria,sino tambien como una forma de moldear la identidad y la trayectoriade vida, Esta, por un lado, existe de facto y tiene uno y solamente unacompafjainiento factual; por otro, se constmye de nueva cuenta al mo-mento de la entrevista, revestida muchas veces de suma importanciapara la reelaboracion o reevaluacion de un si mismo.

Para obtener tma mejor perspectiva del testimonio oral recogido, eloralista debe pretender conocer e interpretar los signos de identidad pre-sentes en la historia de vida, resaltando su interrelacion con la trayecto-ria vivida por el narrador, asi como la forma en que se estmctura su pro-pia narrativa, en un complejo ejercicio dialectico.

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La liistoria de vida, que en algunos aspectos es parecida a una auto-biografia espontanea, trae consigo una serie de caracteristicas que no semanifiestan en otros tipos de documentos liistoricos, especialmenteaquellos que en su odgen anulan o alteran una personalidad en cualquie-ra de estos dos campos. La narrativa autobiogi^ica, como dice GeorgesGustdortf,

...es imidad de eomportamiento y de actitudes que no proceden del exterior:es cierto que los hechos influyen, algunas veces detemiman y siempredfilimitan, pero los temas esenciales, los esquemas estructurados que seiinponen al material exterior, son los elementos que constituyen la perso-nalidad (Gusdorf, 1991, p. 13).

Los aspectos individuates, en la historia de vida, se exaceiban. Encuanto a los movimientos generales de la Historia, asumen en generalun piano secundario, y eso hace que nuestro acercamiento a estos testi-inonios difiera al que mostrariamos mediante un analisis estadistico oun informe de gobierno. En este sentido, se distingue la liistoria oral devida, preocupada por la experiencia subjetiva, de la historia oral temati-ca, enfocada al hecho objetivo y a la reconstmccion de un pasado igno-rado. En la historia de vida, la verdad de los hechos se subordina a laverdad del hombre, pues es el hombre el que esta siendo interrogado(Ibid., 15).

Se pueden mencionar otras caracteristicas sobre la historia de vida,considerada esta en el momento de su generacion. La grabacion de laentrevista entre el oralista y el colaborador cdstaliza una manifestacionliistorica. Su analisis, por lo tanto, debe considerarla como una fonnaexpresiva determinada por el espacio y por el tiempo, al reflejar no elsentido qut el narrador tuvo de los hechos del pasado, sino aquel que leocunio al momento de la entrevista. Y no de fonna inocente o inconse-cuente, como lo expresan algunos estudiosos.

Para Daphne Patai, autora de un importante libro sobre mujeres bra-silefias,

...el acto de contar una historia de vida incluye" una racionalizacion delpasado como es proyectado y Ueva a iin presente inevitable. Y de hecho,una versi6n particular de la historia de vida de alguien puede volversecomponente esencial en su sentido de identidad en un momento determi-nado. Del enonne repertorio de memorias y respuestas posibles evocadaspor la situacion de entrevista, la persona entrevistada selecciona y organizaciertos temas, incidentes y remembraiizas que estan siendo comunicadosde una forma particular (Pattai, 1988, p. 9).

De esta forma, cuando alguien cuenta su propia historia, trata de reu-nir los elementos dispersos de su vida personal y los agrupa en un es-

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queina de conjunto, intentando conseguir una expresion coherente y to-tal de su destino. Esta tarea exige que el hombre se situe a cierta distan-cia de si mismo, con el fin de reconstruirse en su unidad y en su identi-dad a traves del tiempo. La narrativa autobiografica, sin embargo, nospresenta un testimonio de un hombre sobre si mismo, el debate de unaexistencia que dialoga consigo misma en la busqueda de su fidelidadmas intima.

Para el narrador, ademas, no es facil este vuelco sobre su vida. El es-pacio interior es tenebroso por excelencia. La sociologia, la psicologia yel psicoanalisis, revelaron la significacion compleja y angustiosa que re-viste el encuentro del hombre con su imagen. "La imagen es un doblede mi ser, por lo tanto mas fragil y vulnerable, revestida de un caraetersagrado que la vuelve al mismo tiempo fascinante y terrible".

Como forma para domesticar esta imagen, surge del narrador la ne-cesidad de apoyarse sobre ejes narrativos, que orientan la construccionde una liistoria coherente sobre la multiplicidad de imagenes y concep-tos guardados en el armario infinito de la memoria. Asi, las caractedsti-cas personates que el sujeto quiere hacer constar como aquellas que me-jor representan su vida y su personalidad, aparecen como el liilo con-ductor de la narracion, definiendo su tono vital y sus eventos clave. Es-tos ejes tematicos determinan la interpretacion teleologica que hace dela vida el narrador en el momento de la entrevista.

La predominancia de un hilo conductor, en tanto, no esta subordina-da solamente a la creatividad de la narracion del entrevistado, sino tam-bien a su propia vida. De hecho, la historia narrada refleja la trayectoriade vida, y al mismo tiempo le atribuye significado; de esta forma, en-contramos semejanzas entre el desarroUo de la vida y el desarroUo de lanarracion; o en palabras de Georges Gusdorf, entre el estilo de vida y elestilo de obra.

Para este autor, quien analiza especificamente las autobiografias, elestilo debe ser entendido no solamente como una regla de escritura sinocomo una linea de vida. Asi, el privilegio de la autobiografia -y de laliistoria de vida- consiste, a fin de cuentas, en que nos muestra no lasetapas de un desarroUo, cuyo inventario es tarea del liistoriador, sino delesfuerzo de un creador para dotar de sentido su propia historia narrada.

Surge, de estas consideraciones, la necesidad para el oralista de abor-dar la documentacion oral de su complejidad, nunca desvinculando laidentidad, la trayectoria de vida y la historia narrada.

En este sentido, nos apoya el semiologo Roland Barthes, para quiense debe considerar en todo el sistema semiologico, "no solo dos sinotres terminos diferentes, pues lo que se aprende no es un termino des-

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pues del otro, sino la correlacion que los line: tenemos por lo tanto elsignificante, el significado y el signo, que es el total asociativo de losdos primeros tenninos" (Barthes, 1982, p. 135). De esta forma, la entre-vista como signo de una vida, de una identidad, debe ser analizada en elcomplejo historia narrada-trayectoria vivida. Considerar la historia devida aisladamente la despoja de su valor: el significante queda vacio,solamente el signo pleno es dotado de sentido.

Con el objetivo de reconocer los signos de identidades que caracteri-zan al narrador, para interpretar mejor la documentacion creada, los ora-listas han adoptado diferentes conductas en diversas panes del mundo.Si se aplican corfectamente, estas conductas permiten al investigadordar cuenta de la infonnacion factual al mismo tiempo que interpreta lanarracion. Estos son algunos de los pasos que el oralista puede dar pararealizar un analisis global de historia de vida.''

1) Identificar el eje tematico y los temas predominantes, asi como elespacio narrativo principal (si es institucional/nacional, local/re-gional 0 familiar);

2) Verificar la adecuacion de la historia de vida a estereotipos narra-tivos (algunos como los comicos, tragicos, ironlcos o racionales, yen un nivel mas especifico, del empresario con exito, de la mujer tra-bajadora, del talentoso desvalorado, del inconforme etc.);

3) Develar la articulacion de la narracion en su ritmo y temaho (re-lacionando graficamente temas por tiempo, analizando el orden enque los asuntos son abordados en la entrevista);

4) Reconocer y analizar los signos lingiiisticos caractedzadores delmedio y de la personalidad (tales como el uso de jergas profesiona-les, 0 de modismos coloquiales, extranjerismos, o acentos etc.);

5) Interpretar elementos provenientes de la observacion participante,tales como el ambiente, los aspectos fisicos y psicologicos de la per-sonalidad, presencia de terceros u otras interferencias.

El objetivo final de estos pasos es intentar establecer una relacion en-tre la historia de vida, la identidad y la trayectoria de vida, elementosque se interrelacionan bajo las formas mas inesperadas, por tanto siem-pre en vias de dos senddos. Sobre esta propuesta, mas que del hecho ensi, nos interesa el significado que el narrador les atribuye, que deriva desu estado mental de la epoca, de su relacion con los desarrollos histori-cos subsecuentes y de su momento actual de vida.

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Me referire aliora a las entrevistas realizadas para mi investigacion deMaestria, en las que se puede notar como se interrelacionan la trayecto-ria de vida y la historia de vida, resultando la identidad del narrador.''

La investigacion trata acerca de la inmigracion espafLola en Sao Pau-lo en los anos de 1945 a 1964; en ese periodo el pais alcanzo la impre-sionante cifra de 120 mil inmigrantes (de los cuales dos tercios estabanestablecidos en la ciudad de Sao Paulo). De manera mas especifica, es-tudie el nucleo de espanoles anti-franquistas que se formaron en la capi-tal paulista, representados con la creacion del Centro Democratico Es-panol, asociacion de caracter cultural y politico. Fueron realizadas oncehistorias de vida con ex-participantes de este Centro, de los cuales diezson imignintes espafioles.

En el analisis mas detallado de las entrevistas textualizadas, resaltoque la valorizacion de un determinado eje tematico como liilo conductorde la narrativa estaba claramente asociada a la edad del entrevistado, suorigen social, y a los hechos familiares, locales y nacionales vividos por»este, conformando estereotipos narrativos. Veamos como ocurre esto,partiendo de los motivos de inmigracioa

Por un lado, tenemos aquellos inmigrantes que se identificaron comoexiliados politicos, aunque ninguno de ellos mencione este termino.Para estas personas, el hilo conductor de la entrevista es la actuacion po-litica; la velocidad de la narrativa es distinta en cada una.

Antonio Vafio es un informante valenciano, que tiene claro el recuer-do del fusilamiento de su papa. Vafio casi no habla en su entrevista so-bre los momentos anteriores a la inmigracion. Su narrativa, sin embar-go, es extensa respecto a la accion anti-franquista en Brasil; describe de-talladamente la actividad del Partido Comunista Espanol en Sao Paulo -en la cual participo activamente. Es la "revancha de la historia", ahoraque solo Vafio tiene la palabra: el franquismo ha muerto.

En la siguiente reflexion al final de su narrativa, Vafio confirma laimportancia de su participacion politica en su vida:

La labor politica forma parte de nosotros, y yo sieiito la necesidad de misaportaciones, ientiende? Yo no soy un militante activo no pertenezco aniiigiin partido. Pero es logico que toda mi labor, cuando discuto con loscamaradas tambien, esta con la parte que yo considero la mas justa, el PT(Partido de los Trabajadores) en primer lugary el PCB (Parddo ComunistaBrasileflo) despues.

Ya el ex-combatiente republicano Julian Garcia, en su liistoda devida, se extiende largamente en los momentos que van de la instalacionde la Segimda Republica espafiola hasta el tennino de la Guerra Civil.Su relato de la Guerra es fundamental para explicar su posterior trayec-

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toria y posicion frente a los problemas espafloles. El fraiiquismo nuncalo toleraria ni siquiera hoy cuando en Espafia ya se perdonaron los odiosde la Gtierra. Su testimonio esta marcado por la politica, lo que quedaclaramente expuesto por el mismo al final de su entrevista, al sugehrque su vida se inicia con la instauracion de la Repiiblica en 1931, cuan-do tenia once afios:

O sea, esa es la historia de im inmigraiite espafiol, que paso por la Guerra,por todo eso. No se si fui muy claro para usted, pero es de mi vida, desdelos once aiios practicamente hasta hoy. Si usted tuviera alguna otra preguntapuede hacerla, si quisiera alguna aclaracion Es mi vida.

En su narrativa, deja en segundo piano la realizacion profesional, lafainilia, los estudios. Amplia la descripcion de los episodios de la Gue-rra y de la actividad politica en Brasil, su memoria trabaja para curaruna herida, ya que de hecho Julian perdio la Guerra y la derrota delfraiiquismo no tuvo relacion alguna con la luclia de los anti-franquistasen Sao Paulo.

La entrevista concedida por la Sra. Florentina Canto se parece bas-tante a la de Antonio Vafio: Ella no cuenta mucho sobre Espafia; destacasobre todo las dificultades economicas ocasionadas por el preconceptopolitico -y su inconfonnidad con esta situacioa Tuvo que inmigrar paraacompanar a su marido; dedica todo su relato a la luclia anti-franquistarealizada a traves del Centro Democratico y a su patticipacion en la po-litica brasilena actual. Al comentar sobre su presencia en actos politicosacttiales, Florentitia resume su filosofia de la vida:

Yo hui de la policia muchas veces. Por eso mi hijo dice: Mama .por quetienes que ir a una manifestacion? Dentro de mi, jsiento un placer enonne!Y pregunto: ^me van a dar con el palo en la cabeza? Esta bien: me dan. Yoya hui muchas veces de la policia, pero siento satisfaccion, no lo puedonegar.

Florentina Canto, al igual que todas las otras mujeres, dedica granpaite del relato al espacio de la familia y lo relaciona constantementecon el espacio institucional de la politica, que provee los eventos clavepara la periodizacion de su vida.

Pero no estamos tan mal, tenemos casa propia, tengo solo un hijo, el trabajatambien, un nifio -para la madre es siempre nifio, jtiene 28 afios! Un niflomuy bueno, nunca nos dio un disgusto- ni se mete mucho en politica, a mime gustaria que se metiera un poquito mas, pero no le gusta, a el le pareceima bobeda.

En el lado de los exiliados politicos tardios, tenemos aquellos queemigraron por motivos predomitiantemente economicos, como Antonio


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Moreno o Progreso Vafio. El pdmero, proviene de una familia muy po-bre, emigra a los 17 afios, acompafiando a su padre y a sus hennanos.Aqui, trabajaba de dia para pagar los estudios de la noche; su historia esla historia de su creciiniento profesional:

Primero estudie diseflo tecnico, despues acabe entrenando en el gimnasio,que habia comenzado en Espafia pero lo deje. Despues realice un curso deTeciiico Indtistdal y curse la Facultad aqui en Sao Paulo, estudie Adminis-tracion en la USPE. Y creo que basicainente esta es mi pequeiia historia.

Ahora, Moreno es Gerente Industrial de una empresa de iluminaciony reconoce que su ascenso social fiie posible por la einigracion y alcan-zado por su esfuerzo:

Me vine para aca con la posibilidad de estudiar, ya que en Espafia no habiala posibilidad de estudiar, debido a que trabajaba mucho; no sobraba tiempopara nada. Aqui reahnente consegui esa posibilidad, me realice profesio-nahnente.

Progreso Vafio, el hermano menor de Antonio Vafio, llego a Brasilsin ninguna fonnacion tecnica y muy joven, teniendo la oportunidad deestudiar y conformar una carrera ascendente en el trabajo, al igual queAntonio Moreno. Hizo el trayecto de la secundaria al posgrado, de auxi-liar de oficina a director de banco y profesor universitario. Sus herma-nos mayores, como Antonio Vafio, continuaron dedicandose al oficio detejedor, el mismo oficio ejercido en Espaiia antes de inmigrar, que sevolveria ultra anacronico a partir de la decada de 1960.

De acuerdo a su profesion, Progreso reahza en su narrativa un anali-sis objetivo de causas de migracioa, destacando el factor economicocomo generador de casi todos los tropiezos humanos. Su narrativa estabien articulada, tal como debe ser la de un profesor.

Las entrevistas de Progreso Vafio y de Antonio Moreno son aquellasen las que se nota mas claramente la construccion teleologica de la na-rrativa (que presenta cualquier narrativa historiografica). Se nota una li-nearidad que identifica la vida del self-made man, como si este caminoya estuviera trazado, sin la posibilidad de desvios ni regresos.

Los ejes paradigmaticos de sus liistorias de vida son la educacionfonnal y el trabajo; por lo tanto, una gran parte de la narracion de Pro-greso es cdtica sobriamente dedicada a la actuacion politica, cuestionque no sucede con Antonio, quien omite casi por completo su partieipa-cion en el Centro Democratico Espafiol.

Entre los dos polos opuestos marcados por los motivos politico yeconomico de la inmigracion, encontramos otros estereotipos narrati-vos, como el caracterizado por la valorizacion de la educacion no for-mal.


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Pablo Briones Revilla, madrilefio nacido once afios antes del iniciode la Guerra Civil, reconoce que el factor politico influyo para su imiii-gracion, pero lo que lo motivo a abandonar Espafa fue la falta de pers-pectivas de mejores condiciones economicas. En su narrativa organiza-da, resalto su historia profesional y no poco significativa: me recibiopara la entrevista en la oficina de su negocio, entre la mesa de disefio ylas herramientas de su primera oficina. Es interesante resaltai; que Pablono liabla de nada sobre su familia, papel que liace su esposa, como vere-mos. Al seguir su narrativa, se encontraron varias referencias al hechode liaber btiscado siempre estudiar, a pesar de no haber terminado losafios correspondientes a la educacion pdmaria:

Yo leia todo el dfa las noticias de los pedodicos. Yo aprendi a leer en casa,con mi papd, porque donde vivia, en Extremadura, no habia escuela. Yosiempre procuraba leer, yendo a las bibliotecas que el gobiemo republicanoconstruyo en todas las ciudades, todos los bardos, donde la lectura eradiferente.

El haber sido autodidacta esta presente en las principales actividadesde su vida. En la tienda comenzo como auxiliar en Espafia, logro serpropietaho en Sao Paulo; en politica participo muy poco antes de la in-migracion y del contacto con el Centro Democratico, Pablo destaca lasensefianzas en las reuniones del Partido Comunista, que le posibihtaronvolverse un militante activo y director del Centro Democratico y poste-rionnente de la Sociedad Hispano-Brasilefia de Sao Paulo.

Enrique Garcia, natural de Jerez de la Fontera, es quien mejor carac-teriza al autodidacta, o al inconforme. Al contrario de Pablo Briones,Enrique no se detuvo en cuestiones profesionales; destaco sobre todo elaprendizaje politico y el desarroUo cultural. Ademas de eso, EnriqueGarcia no tuvo ninguna formacion politica; antes de emigrar, descono-cia todo lo relacionado con Espafia en la epoca previa a la Guerra Civil0 durante el conflicto. Su ignorancia con respecto al franquismo era tan-ta que el mismo no tenia como o por que oponerse a dicho regimen.

Yo conoci mucho mas a Espana fuera de Espafia que dentro. Alia conoci laEspafia de Franco; la otra Espana, que habia existido antes, era totalmentedesconocida por los espafloles, no se hablaba de ella.

Enrique Garcia es el linico de los colaboradores de esta investigacionque emigro sin una motivacion claramente economica y politica, puessu familia pertenecia a la clase media uibana y no sufda los problemasde persecucion politica despues de la guerra y durante los afios del fran-quismo.

Al llegar a Brasil, Enrique entro en contacto con el Centro Democra-tico Espafiol, todavia en plena actividad, donde conocio personas de las



mas variadas tendencias de izquierda y empezo a participar en reunionesclandestinas del Partido Comunista Espanol. Esto le pennitio estudiar loque fuera la Guerra Civil y lo que era el franquismo, tomando concien-cia de que deberia tomar partido contra aquella dictadura;

Yo era apolitico en funcion de desconocimiento: ima vez que empece aaprender, a leer, a estar iiifonnado, a escuchar a personas que participabanen la Guerra, muchas ideas se me fueron aclarando, y de esta manera, tomeposesion de lo que me parecia cierto. Soy un anti-franquista "esclarecido",no por haber sufrido en la piel la represion politica, o algun miembro de mifamilia.

Lo que puede ser considerado el hilo conductor de su entrevista, asicomo la de Pablo Briones, queda expresado en el siguiente comentario;

Yo soy Una persona que siempre tuvo una preocupacion politica, unapreocupacion en el saber, tener conocimiento. Yo nunca fui una personaconfonnista.

Este ultimo paradigma narrativo identificado en las entrevistas querealice, es aquel marcado por el ritmo familiar; puede ser reconocidobajo distintas formas en las historias de vida de las espaflolas Juana Na-ranjo y Paula Alonso y de la paulistana Cannen Moreno. En estos trescasos, son constantes las menciones a cuestiones politicas, que no siem-pre estan ligadas a los hechos familiares vividos por las narradoras. Elreferente espacial de sus nanativas es el hogar ampliado linicamente porel espacio colectivo del Centro Democratico Espanol y, en la medida enque ambienta y define la liistoria de familia, el espacio institucional.

La entrevista de la sevillana Juana Naranjo es la que presenta un rit-mo de narrativa familiar mas uniforme. Ademas, si se compara con lade Pablo Briones, refleja con claridad la oposicion entre los papeles na-rrativos femenino y masculino. Juana Naranjo es la segunda esposa deBriones, quien es asimismo su segundo esposo, y a traves de su testimo-nio conoci mas al respecto de la vida familiar del marido, que durante laentrevista que el me concedio.

En la narrativa de Juana Naranjo, los momentos de corte son deter-minados por los hechos familiares: la prision de su papa, la muerte de sumama, su casamiento, el nacimiento de dos liijos, el fallecimiento de sumarido, su segundo casamiento, las bodas de los hijos. Los aconteci-mientos politicos nacionales sirven como ambientacion a la liistoria desu familia, asi como las referencias a los problemas economicos o a laactividad del Centro Democratico. Su realizacion no se da en el pianopolitico y profesional, sino en el nivel de la familia.

En la entrevista de Pablo Briones, al contrario, el referente espacialde la narrativa es el colectivo, representado por la fabrica y por el Cen-

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tro Democratico, donde se desarrollaron sus habilidades profesionales ypoliticas. El espacio personal raramente es abordado, dejando incomple-ta su liistoria de vida, pues no hay referencia a su segundo casamiento nial nacimiento ni al casamiento de los hijos. Significativamente, la Sra.Juana me recibio para la entrevista en su casa, mientras el marido menarro su liistoria en la oficina de su fabrica; ambos asocian intrinseca-mente el espacio narrativo al espacio en el cutU fue concedida la narra-cion.

Paula Alonso y Cannen Moreno difieren de Juana Naranjo por poneruna atenci6n mayor a la politica, siempre abordados, a traves de la mira-da de la familia. Paula Alonso, odginaria de la Provincia de Leon, dedi-ca gran parte de la entrevista a narrar la represion politica de su ciudadnatal en los afios de Franco. Con mucha emocion, presenta uno de losrelatos mas bnitales entre los obtenidos en este trabajo: la familia de sumadre vio practicamente a todos los hombres exterminados y sus her-manos mas jovenes tambien sufrieron los desgaixamientos de la terribleGuerra Civil:

Se quemo la casa de mi abuelo -porque mataron a mi hijo, mataron a tresyemos; mi padre estaba muy ligado al suegro, casi fue asesinado -acaboenloqueciendo, mi abuelo.

En el origen de la emigracion de la familia, esta nuevamente el factorpolitico, esta vez predomina sobre el econoinico, de no poca importan-cia. En su narrativa, por tanto, los acontecimientos politicos se subordi-nan al ritmo famihar, marcado por nacimientos, casamientos, muertes ydestierros.

De la misma fomia se estructura la entrevista de Carmen Moreno,paulistana, hija de espanoles y mujer del espafiol Antonio Moreno,quien tuvo contacto con la actividad antifranquista cuando todavia eranino, en el ambiente politizado de los inmigrantes de Mooca, el barrioespafiol de Sao Paulo en los afios de 1950 y 1960. Gran parte de su na-rrativa esta dedicada a la actuacion del Centro Democratico Espafiol, delque tomo parte desde nifio, y asi como en los casos anteriores, el am-biente de asociacion es recordado como familiar y observado bajo esteprisma.

Asi como Paula Alonso y en menor grado Juana Naranjo, CannenMoreno asocia la participacion politica a la tradicion familiar, tal comolo expresa con emocion en el siguiente parrafo:

Mi abuelo tmnbien se dedico a la lucha politica contra la dictadura fran-quista y siempre fue asi: yo conoci a Franco desde pequena. Naci en eseambiente, conoci canciones. En la casa de mis abuelos y en la de mis padreslas personas sianpre se reunian para discutir sobre politica -^•euniones que

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eran prohibidas. Mi padre pertenecia al Partido (Comiuiista), despues mitnadre se caso con un hombre que tambien pertenecia al Partido y mi tioEmilio tambien; todos eran politicos, eran militantes.

Si Cannen Moreno, Paula Alonso y Juana Naranjo establecen el dis-curso "Yo naci anti-franquista \ podemos nombrar tambien los otrosestereotipos narrativos identificados arriba que estarian expresados enlas siguientes frases: "El ejercicio politico forma parte de nosotros'(Antonio Vafio y Julian Angel), "A mi siempre me gusto estudiar"(Progreso Vano y Antonio Moreno) y "Yo nunca fui una persona con-fonnista" (Pablo Briones y Enrique Garcia).

Estos diversos patrones de auto-representacion, sin que pretendan serdgidos, tampoco son originales; en estos se maniftestan estereotipos en-contrados en biografias, autobiografias y en la literatura de ficcion dediversas culturas occidentals. Ademas, otros trabajos de liistoda oralenfocan la narracion bajo este aspecto, como el importante Fascism inPopular Memory, de Luisa Passerini (Passerini, 1987).

Al estudiar a la clase obrera turinense en el entre-guenas, la autoraidentifica una docena de estereotipos narrativos en las 67 entrevistasque realizo. Entre estas algunas establecen extrema semejanza con lospresentados aqui, como los discursos We were born socialist y upwardmobility.

Los demas estereotipos identificados en este trabajo guardan menossetnejanzas con los mencionados por Passerini; sin embargo, se percibela universalidad de ciertos dtmos y patrones narrativos, como los quemarca el tiempo familiar, recunente entre las mujeres, por la valoriza-cion del trabajo o del estudio, predominante entre los hombres, por laauto-imagen de etemo rebelde o de confonnista, presentes en atnbosgrupos.

Passerini hace ver que la escuela de un patron narrativo no exprimenecesada e imediatamente una identidad psicologica. Los entrevistadostienen conciencia de que sus narraciones encajan con perfeccion en larealidad, a pesar de que son moldeados por esta.

Precisamente por saber que estan conectando una liistoda, recunenintencionalmente a los estereotipos narrativos de su cultura, que sonusados con propositos simbolicos (Ibid., p. 60).

Georges Gusdorf, en un texto ya analizado en este trabajo, va masalia de esta cuestion, al afirmar la constante imbdcacion entre la vida, laobra y la autobiografia. Segiin el autor, el estilo en las autobiografiasdebe ser cotno un reflejo de una linea de vida. La verdad de la vida noes distinta, de tnanera especifica, de la verdad de la obra. Hay un estilo


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de vida romantico, al igual que hay un clasico, barroco, existencial o de-cadente.

Ademas de eso, toda autobiografia es una obra de arte y, al mismotiempo, es una obra de edificacion: no nos presenta al personaje vistodesde fuera, en su comportamiento aparente, sino a la persona en su in-timidad; no tal como es, sino como cree y quiere haber sido. Esta postu-lacion de sentido determina las opciones narrativas de la autobiografia yde la liistoda de vida; los olvidos y defonnaciones de la memoda pro-vienen de una opcion del autor, que quiere liacer prevalecer una versionrevisada y corregida de su pasado (Gusdorf, 1991, pp. 12-15).

Poddamos seguir el analisis bajo vados aspectos -los suefios y lasfantasias expuestas en las narrativas, la formacion de los mitos de la lu-clia anti-franquista, el dominio de la lengua portuguesa por parte de losexponentes- la lista es exiensa y parece no tener fin, depende hasta don-de llegue el impulso del investigador. Lo importante es destacar que,aun sin despreciar la validez de la informacion contenida en las entre-vistas, el gran interes de la Histoda Oral reside en el analisis de la narra-tiva en cuanto a contruccion verbal subjetiva y consciente, expresandoel sentido que el narrador tiene de si mismo en la liistoda.

La forma de abordarla no pretende restar medto al pdmer impulso dela Histoda Oral: la busqueda por la expedencia directa, por el testimo-nio en pdmera persona, que puede llenar los espacios vados dejadospor los documentos tradicionales. Este impulso es fuente de una tensionmoral y politica de este metodo atractivo, al ser usado por muclios comomedio de accion politica y social, al transformar, de esta manera, los ob-jetivos de la Histoda.

Mientras busquemos informaciones objetivas, poco cambiara el con-tenido y el proposito de la Histoda. De hecho, estos solo cambiarancuando pasemos a interesamos por la subjetividad de los narradores; porlas formas culturales y procesos a traves de los cuales los individuos ex-presan el sentido de si mismos en la histoda; en fin, por la "objetivi-dad" de lo subjetivo, si podemos llamarlo asi.

La cdtica histodca, sin dejar de ser afectada, no debe prevalecer so-bre un segundo tipo de cdtica, que

...en lugar de vedficar la correccion matedal de la narracion o de tnostrarsu valor artistico, se esfuerce en obtener la significacion intima y personal,considerandola como el simbolo, de alguna manera, o la parabola de unaconcieticia en busqueda de su verdad personal, propia (Ibid. p. 16).

Esta tendencia, que nace, parece atdbuir mas vida a la Histoda Oral,al enfrentar al sujeto en fiincion de su intedor, y no a los hechos que leson extemos.

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Notas y referencias bibliograficas

* "Se imprime en la narrativa la huella del narrador como la mano del alfareroen el banro del florero", Walter Benjamin.

1. Una pdmera version de este arUculo fue presentada en la mesa Magistral delSeminario Intemadonal de Historia Oral en Zapopan, Jalisco, en no-viembrede 1996.

2. En este trabajo, el autor analiza solamente autobiografias, no hace referenciaa biografias obtenidas con la intermediacion de una entrevistador, comoen la Histoda Oral. Gran parte de sus constataciones, se aplican tambiena las histodas de vida producidas por oralistas.

3. Se supone que aqui la entrevista tuvo que ser realizada segiin los cdtedos dela Histoda Oral de Vida, es decir, de forma no didgida, sin cuestionadopre-establecido, persigue directdces de un proyecto y por lo tanto contie-ne una o mas preguntas de corte, que permiten la aglutinacion de las na-rrativas en tomo a im tema en comiin.

4. Tesis de maestda presentada al Departamento de Histoda de la Facultad deFilosofia, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de Sao Paulo en1995 y publicada al afio siguiente (Gattaz,1996).

Traduccion al espafiol del articulo en portugues "A busca da identidade nas historias devida", de Ma. Guadalupe Chavez Mendez, Programa Cultura, Universidad de Colima;revisada por Claudia Espriella Bastamante.


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