la arquitectura del control social

7/23/2019 La Arquitectura Del Control Social

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ARQUITECTURA DEL CONTROL SOCIAL:

TEORIA, MITO Y METODO1

Establecer un gobierno es un ensayo en la creacin mundialEric Voeglin, Orden e Historia

Traduccin por JMB

El panptico puede ser una de las rarezas reales de la historia de laarquitectura, pero es ms que una simple curiosidad. La prisin modelo fuediseada por Jerem !entham "#$%&'#&()*, el +lsofo utilitario ritnico quepromocion sin -ito su diseo por /einte aos, gastando una fortuna en elproceso "E/ans #0&)1 #02'#0$*. !entham se preocup principalmente en lanaturaleza del goierno la 3usticia del castigo, , por esta razn, fue unpionero de la reforma carcelaria, aunque uno algo etra/agante. Loslaerintos escondidos de las prisiones del siglo dieciocho lle/aron a ausosque no pod4an ser oser/ados, la solucin de !entham fue el 5anptico"6igura 2.#* 7una estructura circular, techada con espe3os, con celdas entre el

anillo eterior mirando todas a una rotonda donde un solo guardia pod4amantener a cada prisionero a3o una /igilancia constante "Johnston #0$(1 #0')#*. !entham prodig una prosa del creador sore este proecto8 9El edi+ciocircular 7:na 3aula, de /idrio; Los prisioneros en sus celdas, ocupando lacircunferencia, los inspectores ocultos; de la /ista de los prisioneros1 de ah4el sentimiento de un tipo de omnipresencia; :na estacin en la parte de lainspeccin protegiendo la /isin ms perfecta de cada celda< "citado en E/ans#0&)1 #02*. El 5anptico de !entham fue una arquitectura diseadaeclusi/amente como un medio de control social 9para inducir en el preso unestado de /isiilidad consiente permanente que asegure el funcionamientoautomtico del poder< "6oucault #0$$1 )=#*.La omnipresencia fue la cla/e para el proecto de !entham. >u esquema parael frontispicio de su liro sore el proecto "E/ans #0&)1 )==* muestra latrinidad Justicia, ?isericordia Vigilancia a3o la cual eiste un diseo del5anptico estas l4neas del >almo #(01 T has escudriado mi andar y mireposo, y todos mis caminos te son conocidos. La idea de !entham nunca serealiz completamente, a pesar de sus esfuerzos casi fanticos8 slo unoscuantos e3emplos, asados /agamente en el modelo, fueron construidos"Johnston #0$(*.

Ver a los humanos como una tabula rasa, formados por la eperienciaes como uscar ganar placer e/itar el dolor, !entham tu/o una singular

/isin, como oser/a E/ans "#0&)1 #0@*1 9ABmo podr4a el comportamientohumano, mediante el comportamiento la eistencia humana como un todo,ser controlado hacerse seguro por diseoC 5ero lo que hace al 5anptico une3emplo fascinante 7 la Dnica razn de estar en un liro de arquitectura

1Borresponde al quinto cap4tulo The !rchaeology o" #ocial $ontrol% Theory, Mite and Metod dela ora de Jerr ?oore!rchitecture and &o'er in The !ncient !ndes, The archaeology o" publicbuildings, Bamridge :ni/ersit 5ress #00@, pp #)#'#@$.

2Epresin en lat4n usada en sicolog4a como mente /ac4a.


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andina' es la eplicitud con la que !entham relacion la ideolog4a, el controlsocial el amiente construido. El 5anptico de !entham fue la epresinf4sica de un enunciado lgico comple3o sore la naturaleza de los humanos, lanecesidad de castigo, el rol de la inspeccin. El diseo arquitectnicoespec4+co del 5anptico no fue la respuesta f4sica o/ia del deseo de lasociedad para el control de sus miemros. La ideolog4a fue el e3e.

Ideologa: conceptos y controversiasLas epresiones ideolgicas de la arquitectura no son fciles de distinguir,particularmente cuando /emos una tradicin cultural que no es la nuestra.Este prolema no aparece slo en los enfoques antropolgicos, como hanotado recientemente iana Fgrest "#00#1 (#*1

La relacin espec4+ca entre arquitectura e ideolog4a ha sido ecluidageneralmente de las consideraciones tradicionales en la cr4ticaarquitectnica; cuando se ha introducido la dimensin cultural, ha sidoa menudo como una simple eplicacin de la arquitectura tanto como el9reGe3o< de una cultura particular 7la nocin de estilo como la epresin

del esp4ritu de una edad' como de un prolema a ser confrontado desdeun punto de /ista terico consistente.

uizs la ideolog4a elude la consistencia, como lo pueden sugerir #2=aos de deate "por recientes re/isiones, /er Eagleton #00#8 Larrain #0$0*.

Funque primero fue usado por estutt de Irac en #&=# como concepto,resalta con el 5ositi/ismo lustrado8 el lado oscuro de la ideolog4a fueclaramente presagiada en los liros de pol4tica de Fristteles, ?aquia/elo Katila. Eagleton "#00#1)0'(#* enlist media docena de de+niciones deideolog4a que progresi/amente limitan con+guran al concepto. e manerageneral, la ideolog4a se re+ere al 9general proceso de produccin material deideas, creencias /alores de la /ida social


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9como la 3usti+cacin para el desarrollo de la dominacin pol4tica< "Earle#00#1#*. :n resumen corto es presentado por Bonrad emerest "#0&%1)#='))#*, que ofrece diferencias Dtiles entre /arios enfoques maristas de laideolog4a la e/olucin cultural. Los autores critican de forma correcta la

/isin de que la ideolog4a slo eiste para legitimar la desigualdad de clasesderi/ada de las fuerzas de produccin material8 como /isin dilue a la

ideolog4a dentro de un mero epifenmeno(.5ero Bonrad emerest opacaron su cr4tica al confundir legitimidad

con centralizacin8 ellos proponen "#0&%1)#0'))=* que desde que el estadoFzteca se descentraliz, la ideolog4a no sir/i a una funcin de la legitimidad 7una pieza curiosa de razonamiento que ignora algunos estudios etnogr+cosclsicos de proceso pol4ticos. 5or e3emplo, la ora de Edmund Leach &olitical#ystemso" (ighland Burma"#02%* es un anlisis epl4cito de cmo la ideolog4acompartida no produce +sin ni estailidad, sino Gu3o "Vincent #00=1)$#*. Laconfusin de Bonrad emerest pro/iene de la idea que las elites oautoridades centralizadas tienen un control sin oposicin de los medios queforman la ideolog4a8 pero que es pocas /eces el caso. 5or otra parte comoMaile 5atterson "#0&$1$* dicen1 9El estado; no es una entidad homog-nea

sino un con3unto de prioridades potencialmente conGicti/asi la ideolog4a es de+nida como la produccin social de signi+cado, entoncesparece o/io que cualquier nDmero de instituciones, grupos, clases, clanes 7ms importante' indi/iduos tienen el potencial para crear signi+cado.Blaramente algunos sectores sociales tendrn marcadas /enta3as en laproduccin de ideolog4a, pero el papel de indi/iduos desfa/orecidos no puedeser desestimado como los e3emplos de Jesucristo, Karl ?ar No/oasugieren. F la par que la polacin crece, las facciones se cristalizan o lascomunidades multi'-tnicas se desarrollan, /arios con3untos de signi+cadospueden emerger di/ersos signi+cados pueden ser aplicados al mismos4molo creando el potencial para la disertacin el desacuerdo.

Esta di/ersidad de signi+cados es discutido por asnae "#0&&* en su

estudio de dinmicas, ritual simolismo pol4tico en el cantn de Pura,localizado en las ridas montaas oli/ianas al suroeste de 5otosi. asnae"#0&&1)@2')@@* proporciona un anlisis intuiti/o del enfoque de ?a Neer"#0$&* al poder la legitimidad, parafraseando la posicin de Neer sore9dominacin "como su(errscha"tes traducido usualmente* 7poder que resultde una posicin de liderazgo socialmente reconocida


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particulares. Los principios de organizacin, /alores cosmo/isineisten slo como son socialmente reproducidos en interaccin ,podemos agregar, en un conteto de poder particular relaciones depropiedad. Esta construccin cultural no es una cosa en un tiempo, estodee ser enunciado una otra /ez, para los miemros actuales de lasociedad generaciones futuras.

>hmuel Eisenstadt "#0&&1)(0* 7cuo&ol)tical #ystem o" Empires"#0@(*remarca un anlisis seminal de las estructuras pol4ticas' toma una posicinsimilar a aquella enunciada por asnae, pero epl4citamente en referencia aestados ci/ilizaciones antiguas1

La fragilidad de estructuras sociales sus fronteras organizacionales ensociedades mu comple3as como en estados ci/ilizaciones antiguasrequiere mecanismos especiales de control e integracin, mecanismosreguladores que intenten sorelle/ar la inestailidad inherente en laconstruccin de tales fronteras. Entre los mecanismos ms cr4ticos estnaquellos preocupados con el procesamiento de informacin, la solucinde prolemas, el estalecimiento de s4molos pDlicos ritualizacin

"/arias instituciones ocasiones ideolgicas*.El control social es estalecido por una cominacin de estructuras decarcter organizati/o "como urocracias, s4molos legales* lareestructuracin sistemtica 7mediante el procesamiento desocializacin, comunicacin rituales pDlicos semi'pDlicos.

egresando a las de+niciones de Eagleton, decidimos emplear laprimera ms general de+nicin de 9ideolog4a< con la ad/ertencia importanteque persona3es ms espec4+cos son importantes para la determinacinemp4rica. >iguiendo a Eagleton "#00#1)&')0* uso a la ideolog4a para referirmeal 9proceso material de produccin de ideas, creencias /alores en la /idasocial8 pero una esfera de la /ida cultural que 9in/olucra las relaciones entre

estas seales procesos de poder pol4tico


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Las cosmogon4as 9tienen un retrato terico, estil4stico e imaginati/o delsigni+cado de la creacin del mundo< "Long #0&$10%*, esto es ciertamentecorrecto con los mitos de creacin registrados en el norte del 5erD "para unrepaso /er ?acBormac #00#8 ostSoroSsi #0&(*. Funque eiste un deatesore s4 algunos cuentos de creacin espec4+cos reGe3an hechos histricos"onnan #00=8 ?osele #00=*, principios estructurales "Tuidema #00=*,

narraciones de competencias ":rton #00=12'#=*, o partes de historiaencuiertas en leendas "oSe #0%&*, para mi propsito la certeza histricade un mito de creacin es menos importante que los principios sociales queepresa. Buando dicho mito epresa una /isin del mundo que parece serprehispnica no nca, entonces este puede contener testimonios sore laideolog4a de diferencias sociales en sociedades prehispnicas tard4as de lacosta norte.

Bomo Leone ha oser/ado "#0&%1)@*1 9La ideolog4a toma relacionessociales las hace parecer residentes en naturaleza e historia, que las haceaparentemente ine/italeeores noles otras dosa los pleeos, pores sir/ientes, que 7como la 6e que profesamos haceprecisa' son Uactualmente el resultado de las oportunidades de estatierra no porque se piense que los ricos poderosos son descendientesde otros comienzos de los que son los humildes pores, sino ellos /en alos pores no como naturalmente iguales sino como los menos /aloradospor6ortuna.

Balancha, siempre esforzndose por una analog4a clsica, escogi sus

palaras cuidadosamente, renomrando la deidad romana, 6ortuna, quepresidio sore los caprichos de la /ida.

Este pasa3e frecuentemente citado acerca del mito de creacin de5acasmao es insertado dentro de una discusin mucho maor de cuerposcelestiales otros fenmenos adorados por la gente costea. :na primeradeidad fue la Luna8 #i, adorada en la huaca >ian, localizada cerca deMuadalupe en 5acasmao 79ms poderosa que el >ol porque -l no aparece denoche< "Balancha #0$$ U#@(&1#)(0*' quien control los elementos, protegilas cosechas caus tormentas marinas, raos relmpagos. Fl ?ar,+i, se ledio las ofrendas ms ricas, entonces el 9no de4a ahogarlos darles pecesupe, !arranca, Fucaama, Huacho, Vegueta,Baraaillo a 5achacamac, 9las gentes a lo largo de las costa; hasta Fricaol 5achacamac "Balancha #0$$U#@(&10(='0(2*. La madre de Vichama fue una de las dos primeras personascreadas por 5achacamac, quien fall al proporcionar comida a la gente.espu-s de la muerte de su consorte, la madre de Vichamafue condenada adeamular por la costa comiendo ra4ces hieras espinosas, hasta quesuplique al >ol por su auda o un +nal a su miseria. El >ol la emaraz con unrao de luz, pensando que un hi3o podr4a audarle a recoger alimento. El nionaci en cuatro d4as la madre agradeci al >ol. 5achacamac 7eno3ado por elhonor que se le otorgaa a su padre, el >ol' ro al reci-n nacido de su madre

asesinando al nio, su propio medio hermano.5achacamac decidi recti+car su descuido inicial cre alimento. El

tom un diente del nio muerto, que se con/irti en ma4z, plant lascostillas huesos, que se con/irtieron en uca. 5artes de la carne fueronplantadas se con/irtieron en pepinos pacaes. En la fertilidad de los /alleslas plantas Gorecieron, 9pero esta aundancia no agrado a la madre, porqueen cualquier fruto ha4a algo que le recordaa a su hi3ool quien dio a la madre otro hi3o, un hermoso nio llamado Vichama.Ella cogi a Vichama lo en/ol/i en telas para silenciar sus gritos protegerlo de 5achacamac. Flcanzandola madurez, Vichama quiso seguir elcamino de su padre, el >ol, entonces, con la aproacin de su madre,

Vichama comenz a deamular por el mundo.5ero pronto despu-s de la partida de Vichama, 5achacamac asesin a la

madre de Vichama. 5achacamac cort su cuerpo en piezas con este alimenta los gallinazos cndores, 9sus caellos huesos los mantu/o escondidosen las olas del marol Vichama fueron incapaces de deshacer el castigo, pero quer4anhacer 3usticia, determinaron en dar honor de dioses a los curacas caciques, a los noles /alientes, lle/ndolos a las costas a las orillas


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del mar, ellos colocaron algo para ser adorados como huacas, otros sepusieron en el mar, estos son las puntas rocosas, las olas grandes, arrecifes a quienes se les dio los t4tulos de dioses quienes cada ao seles ofrece plata, ho3as, chicha maderos aromticos.

La narrati/a continDa1

Viendo Vichama el mundo sin homres el >ol las huacas sin nadie quelos adores, rogaron a su padre el >ol para hacer nue/os homres, el >olen/i tres hue/os, uno de oro, uno de plata uno de core. el hue/o deoro llegaron los Buracas, Baciques los noles a los que llamaansegunda personas principales8 del hue/o de plata salieron sus mu3eres8 del hue/o de core la gente pore, que ahora se llaman ?itaos, susmu3eres familias "Balancha #0$$U#@(&10(%'0(2*.

En s4ntesis, los or4genes celestiales de la estrati+cacin social estnpresentes como tetos cosmognicos sicos, tan in/iolale como elmo/imiento de la luna las estrellas. Esta generalizacin, lle/ ampliamentelos mitos de creacin que Fntonio Balancha registr como e3emplos potentes

de ideolog4a de diferencias sociales.En el sur en la sierra, los Fgustinos "#&@2U#2@=* registraron un mitode creacin de Huamachuco que cuenta la historia de Batequil. escrito como9el primero entre muchos demonios el 4dolo ms temido honrado queeisti en todo el 5erD, adorado desde uito hasta Buscou madre Bautaguan fue una de las guacheminesoriginales, antepasados que /i/ieron en Huamachuco. Los hermanos deBautaguan la manten4an /igilada cerca a su hogar fuera de la /ista pDlica.5ero un d4a cuando los hermanos estaan ausentes, apareci un intruso. Elera Muamansuri, en/iado a la Iierra desde el cielo por Ftagu3u. Muamansurifue hacia Bautaguan 9con suplicas artimaas la tu/o emaraz. P comosus hermanosguachemines la /ieron emarazada supieron lo que ha4a

pasado Usupieron el negocio que Muamansuri ha4a sido el agresor, ellos;lo quemaron enterraron con pol/o8 los ndios dicen que el pol/o ascendial cielo el permaneci con Ftagu3u< "Fgustinos #&@2 U#2@=1))*

5ocos d4as despu-s Bautaguan dio a luz dos hue/os, pero muri duranteel alumramiento. >us hermanos echaron los hue/os en una pila de asura,pero los hue/os se arieron salieron dos nios. :na mu3er los lle/ cri, sus nomres fueron 5iguerao Batequil.

Batequil fue a donde su madre ha4a muerto la tra3o de nue/o a la/ida. Ella le dio a Batequillas hondas que ha4an pertenecido a Muamansuri.Batequilus estas hondas para /engar a su padre, asesinando a todos losguachemines8 algunas de las piedras caeron al suelo donde permanecieron.Bon los enemigos de su padre muertos, Batequil ascendi al cielo di3o a

Ftagu3u1

9Fhora la tierra es lire los guachemines estn muertos arro3ados dela tierra, ahora te suplicare que crees indios para /i/ir traa3ar latierraancta Bruz que es donde ahora eiste elpuelo de la 5arrilla Uahora >anta entre Iru3illo Lima "en aquel cerroestu/e porque all4 ellos hacen muchas ofrendas de chicha /estido


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otras cosas que los indios ofrecen en memoria de su creador* ellos Usicfueron a este cerro eca/aron con arados de pie azadas de oro plata, de all4 ellos sacaron indios que se multiplicaron de ellos semultiplicaron todos8 as4 es como se hizo desde su origen "Fgustinos#&@2 U#2@=1)(8 traduccin del autor*.

Los agustinos concluen que Batequil fue mu temido. Batequil echaaraos truenos con su honda, los indios los adoraan porque Batequil losmataa como lo ha4a hecho a los guachemines.

Los agustinos relatan tami-n que tres santuarios en Huamachucoestu/ieron asociados con esta cultura de h-roe. :icados en los tres picos deuna montaa llamada 5orcn, cuatro leguas de Huamachuco, los santuariosse llamaan Fpocatequil, ?amacatequil 5iguero, asociados con el h-roe, sumadre su hermano. ?s all de estos santuarios 9ha4a un gran puelo alser/icio< del santuario de Fpocatequil con 9grandes casas de adoracin muchas haciendas cinco sacerdotes, dos maordomos muchos otroscomunes sir/ientes8 aqu4 fue donde, ms que en ningDn otro lado en latierra, el dialo hal< "Fgustinos #&@2 U#2@=1)2*.

El mito de Batequil es marcadamente diferente del de la cosmogon4a de5acasmao registrado por Balancha, pero amos comparten algunoselementos estructurales. En amos casos eiste un par de progenitores lamuerte de la madre +gura tanto en la Leenda de los alaepong como en el?ito de Batequil. aos truenos estn asociados con las deidades, aunqueen 5acasmao estas eplosiones celestiales estu/ieron asociadas con la lunaantes que con un h-roe personi+cado como en Huamachuco. 5odr4a decirseque las diferencias pesan ms que las similitudes8 pero la similitudfundamental de las crnicas es comDn en todos los mitos cosmognicos1 estosson 9una epresin distinti/a de una narrati/a que enuncia una /erdadparadigmtica< "Long #0&$10%*.

Esto tami-n es cierto con el mito dinstico de la costa norte, con la

Leenda de Xamlap. egistrado por ?iguel Baello de Valoa en #2&@, laleenda ha sido interpretada por ?eans "#0(#12#'2(*, oSe "#0%&* onnan"#00=1)%(')%2*, todos quienes estu/ieron principalmente interesados en lacerteza de la sucesin dinstica registrada en el cuento "por unainterpretacin alternati/a /er Qetherl #00=*. Fntes que repetir el cuento denue/o, simplemente esozare el teto presentado en la crnica de Baello de

Valoa, aunque enfatizar- estos detalles que emite una estrati+cacin social eideolog4a de separacin.

El cuento comienza en un pasado m4tico 9en tiempos antiguos einconmensurales< cuando Xamlap, el 9padre de la compa4a, homre degran /alor calidad


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secreto en el palacio donde ha4a /i/ido. Esto fue anunciado a tra/-s de todala tierra de Xamlap deido a su gran /irtud1 a -l le ha4an salido alas desaparecido, escapando de la muerte.

Los descendientes de Xamlap se multiplicaron se dispersaron portodo el territorio, su trono fue heredado por su primog-nito, Bium, quien, encamio, engendr doce hi3os, cada uno padre de grandes familias. Haiendo

/i/ido goernado muchos aos, Bium fue colocado en una criptasuterrnea donde muri, todo lo que -l lle/aa para un inmortal para undios.

espu-s de nue/e goernantes, 6empellec sucedi en el trono, slopara cometer un gra/e error. 6empellec "por razones que se desconocen*intent mo/er el gran 4dolo /erde, Pampallec, de la Huaca Bhot donde Xamlapha4a sido colocado. espu-s de intentarlo sin -ito, 6empellec fue /isitadopor el demonio disfrazado como una hermosa mu3er. eido al engao de>atn a la lu3uria de 6empellec, 6empellec durmi con la mu3er tan prontocomo la unin fue consumada comenz a llo/er 7un e/ento totalmente etraoen la costa. La llu/ia dur treinta d4as fue acompaado por un ao de sequ4a

hamre. Los sacerdotes de la huacas los principales, saiendo del gra/e

pecado que 6empellec ha4a cometido, decidieron hacerle pagar un castigoigual al sufrido por su gente, ellos lo lle/aron, ataron arro3aron a loprofundo del mar "Baello de Valoa #02#U#2&@1()$'()0*.

La leenda Xamlap contiene un nDmero de elementos fascinantes queiluminan los conceptos ind4genas de liderazgo. 5rimero, eiste un origenm4tico de la dinast4a goernante cuo control sore Lamaeque es puesto enel pasado eterno cua hegemon4a es indiscutile. >egundo, las funciones delos ser/idores reales estn mucho ms enfocadas en la persona del l4der, nodi/idido entre diferentes tipos de responsailidades administrati/as, pero suo3eti/o es adornar autorizar a la persona a la casa del goernante.Iercero, eiste un tema de separacin8 Xamlap su sucesor son enterradosle3os de la gente, una separacin f4sica que marca su di/inidad al ocultar su

mortalidad. P +nalmente, eiste una interesante relacin entre el ritualadecuado el ienestar natural. El catalizador del cataclismo es elapareamiento de 6empellec con el dialo, pero este error fundamental falla almostrar el respeto adecuado a las huacas. Bonsecuentemente el desastre caea la tierra en forma de un Qio, los sacerdotes seores responsailizanpersonalmente a 6empellec. El desastre de 6empelleclle/ a su gente a

3usti+car su e3ecucin por ahogamiento en las profundidades de Qi. La/iolacin del ritual adecuado lle/o al desastre.

:n ritual adecuado es el tema central en otro fragmento de la leendadinstica de la costa norte, la !nonymous (istory o" Tru-illo, traducida poroSe "#0%&* Koso "#0@2*. :na historia de la fundacin del lina3e real delBhimor, los comienzos fragmentados del mito comienzan con el arri/o deIacanamo en caallitos de totora desde el sur de Ecuador. E/entualmenteIacanamo fund la dinast4a que goern Bhimor, pero inicialmente secon+n a una casa por un ao donde practic sus ceremonias aprendi ellengua3e local. :sando ciertos pol/os amarillos en estas ceremonias que, elhistoriador Fnonmous acierta, fueron ien conocidas en el sur de Ecuador,como fue el estilo de su /estimenta de algodn. El se aparent con familiaslocales, lle/ el nomre de Bhimo Bapac, un t4tulo que signi+ca Mran >eordel Bhimor, que sin emargo incorpora una palara uechua.


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Estos cuatro mitos consisten de dos mitos de creacin dos leendasdinsticas. Estos no representan el corpus del mito Fndino quepresumilemente eisti en la parte norcentral del 5erD8 sino que estossimplemente son cuatro e3emplos disponiles. Estos carecen de la comple3aestructura 94lica< del teto de Huarochiri ">alomn :rioste #00#*, tampoco estn en/estidos por mDltiples capas de mito historia como el mito

de 5acariqtamo ":rton #00=*. En camio, estas crnicas son fragmentarias,aisladas +ltradas por la traduccin transcripcin. 5ero esto es lo quetenemos. Fl menos tres temas son notales en estas leendas. 5rimero,eisten or4genes Dnicos para diferentes grupos sociales. En la leenda5acasmao eiste el testimonio epl4cito de que la estrella di/ide elite comunes originado al comienzo del tiempo. 5ero sin menos eternidad son losarrios de los fundadores de las dinast4as de Lamaeque Bhimor8 estose/entos son uicados en el pasado m4tico. :n comDn en la sociedad de lacosta norte era separado de las elites no solamente por distincin de clasessecularizadas, sino por las leendas de lina3e los mitos de creacin.

>egundo, eisten fuertes sugerencias de la relacin entre el ritualadecuado el fenmeno natural. Los dioses goernaron sore diferentes

fenmenos naturales 7raos, truenos tormentas' pero estos pod4an seraplacados con ofrendas sacri+cios. El ritual adecuado era la responsailidaddel l4der, aunque los seores sacerdotes compart4an estas tareas. Buando laadoracin adecuada era /iolada resultaa en un desastre natural, cualquierpaso pod4a ser tomado para enmendar el error, incluendo el sacri+cio de unre infame.

5ero +nalmente, eisten interesantes referencias a la separacin f4sica eso implica el estatus. Los hermanos de Bautaguan la encerraron en unacasa para preser/ar su /irginidad, Iacanamo permaneci encerrado por unao e3ecutando ritos acrecentando su poder Xamlap Bium fueronencerrados en sus criptas, escondidos, para que su estatus di/ino no puedaser puesto en duda por meros mortales. En diferentes maneras por

diferentes razones, las +guras principales de los mitos cosmognicos delnorte del 5erD han permanecido separados, uicados detrs de murosconstruidos por manos humanas. 5arecer4a que la separacin f4sica implica unestatus espacial, una inferencia a la que se ha llegado, a diferentes ni/eles,por un nDmero de arquelogos que han traa3ado en la costa de 5erD.

Enfoques arqueolgicos sobre patrones espacialesLos traa3os arqueolgicos en la costa del 5erD han discutido sore elsigni+cado cultural de los patrones espaciales en la arquitectura monumental

residencial, espec4+camente al considerar los patrones de acceso como unmedio de control social. 5or e3emplo, escriiendo sore Fspero, 6eldman"#0&21&2* descrie el acceso a la parte superior de la estructura de Huaca delos Ydolos como 9un patrn de acceso restringido< que 9puede serinterpretado como una e/idencia adicional de acceso diferencial a, controlde, la acti/idad ceremonial religiosa por un pequeo grupo de personas. 5ozorsi I.5ozorsi #0&@8 I. 5ozorsi >. 5ozorsi #0&&* identi+caron claras e/idenciasde que el acceso a un grupo de haitaciones en la cima de Huaca F fue


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limitado. Fdems de la presencia de umrales altos, /anos accesoscerrados, el plano del sitio parece diseado para restringir monitorear elacceso a una serie de posiles depsitos ">. 5ozorsi I. 5ozorsi #0&@1(&$'(0=*.

6ung 5ineada nota un patrn similar en grandes estructurasceremoniales en forma de : de la costa Bentral. Ella escrie1

El acceso a los ni/eles superiores es por una Dnica entrada desde unpatio, /4a una escalinata construida a lo largo del e3e principal del sitio.El uso de esta escalinata fue restringido1 en Maraga, por e3emplo, noeiste e/idencia de uso en su +na capa de arcilla; en todo, la marcadasimetr4a de tales comple3os re/ela un importante mane3o del espacio, conel o3eti/o de controlar el acceso a los recintos sagrados, medianteentradas Dnicas que llegan a reas que son ele/adas, restringidas reser/adas "6ung 5ineda #0&&10#*.

Ocasionalmente, se asume que la ausencia de di/isiones internas de unespacio reGe3a la falta de grandes di/isiones sociales entre los locales forneos. 5or e3emplo, 6ung 5ineda "#0&&1$)'$(* descrie el relati/amenteplano aierto de El 5ara4so, del /alle Bhilln1 9La ausencia de distinciones enla distriucin del espacio en la forma arquitectnica de los edi+ciosprincipales; 5arece reGe3ar un orden social lire de condicionesproalemente para realzar las diferencias 3errquicas, o la lucha por elpoder que estos engendrar4ahimada "#$&* propone que patrones decorredores articularon f4sicamente traa3adores talleres. Fnders "#0*descrie las estructuras de almacenamiento en 5ampa Mrande,caracterizando el acceso a estas haitaciones como restringido. El cuerpoprincipal de Huaca Mrande, localizado en el sector central del sitio, tiene en laparte superior un comple3o de haitaciones interpretado como una residenciade elite "Haas #0&2*. El acceso a la super+cie superior de la plataformamasi/a fue /4a una rampaZcorredor que pas por tres pequeos murosinteriores de+nidos como 9puntos de control< "Haas #0&21(0$*. :na /ez en laparte superior de la huaca principal, el acceso al interior del comple3o dehaitaciones era 9complicado casi siempre indirecto< "Hass #0&21%=%=*, conla maor4a de los /anos consistiendo de entradas desconcertantes. En un ni/elms general, >himada "#0%##* delinea el signi+cado de los patrones deacceso al de+nir la arquitectura religiosa como 9un mecanismo efecti/o parala comunicacin simlica


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Estas /4as de ingreso son estrechas, permitiendo regular el mo/imientodesde la ladera del rea residencial a los centros de acti/idad econmica administracin corporati/a en la parte plana. Ioda la e/idencia apuntaa que este muro formo parte de un mecanismo de control social a tra/-sdel cual a un gran segmento de la polacin se le neg el lire acceso alas fuentes de riqueza estatus de la comunidad.

Este tema llega a ser importante en estudios de la capital Bhimor BhanBhan "Klmshn #0&), #0&$8 ?osele #0$28 ?osele a #0&)8 ?osele Bord'Bollins #00=*, donde consideraciones sore los accesos son un temaanal4tico principal. En su apogeo el estado Bhimu "F 0=='#%$=* control unaseccin de #,=== m de costa "?ace #0&$8 oSe #0%&*, un territoriogoernado desde Bhan Bhan, una ciudad prehispnica con un nDcleo uranoque cure casi seis ilmetros cuadrados que estu/o haitado poraproimadamente entre )=,=== %=,=== personas "Iopic ?osele#0&(1#2$*. El medio amiente construido de Bhan Bhan estu/o dominado pordiez grandes cercaduras que se piensa estu/ieron asociadas con los rees delBhimor. Los con3untos reales, o ciudadelas, estu/ieron separadas del resto de

Bhan Bhan por grandes murallas de adoe de ms de nue/e metros de alto, conten4an plazas, plataformas funerarias reales, espacios de almacenes, distinti/as construcciones en forma de : llamadas audiencias. La comple3idadde los planos sugiere que el control de los accesos fue un aspecto importantedel diseo arquitectnico en las ciudadelas de Bhan Bhan. 5or e3emplo, ladiscusin de a "#0&)* acerca de las ciudadelas de Bhan Bhan indica que lasentradas restringidas, los corredores en forma de laerinto, las asociadashaitaciones en forma de : fueron diseados para prohiir regular elacceso a los depsitos. a escrie "#0&)1@2*1 9La irresistile preocupacincon la seguridad epresada en el acceso controlado, murallas corredorestortuosos de las ciudadelas indican un profundo aismo social econmicoentre la realeza el resto de la polacin


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ciudadelas, sino que adems los patrones arquitectnicos reforzaron crearon simlicamente estas di/isiones sociales. El escrie1

En Bhan Bhan, la altura el ancho de los muros perim-tricos eceden/astamente cualquier umral de seguridad. Funque estos muros tienenalgDn precedente en las tradiciones arquitectnicas ?oche "estos tienen

una memoria ase los muros tienen seguridad como una ecusafuncional*, la eplicacin de su escala ace en su intencin comoepresiones de poder su funcin como creadoras de una imagen"Bonlin #00=1@(*.

En los par-ntesis, Bonlin alude a un tr4o de conceptos que proponepara entender el signi+cado arquitectnico1 memoria, funcin e imagen.

Memoriase re+ere a las continuidades en 9las formas arquitectnicas quecontinDan para mantener poder incluso cuando su signi+cado cami a tra/-sdel tiempo< "Bonlin #00=1%%*. uncin retiene su sentido coloquial arqueolgico de la manera en que un edi+cio sus espacios componentes sonusados. El concepto +nal, imagen

>e re+ere no slo a la t-cnica registrada como una fotograf4a o un diu3o,sino aquellos recuerdos en la mente del espectador despu-s de que -l sefuera de la escena real. La imagen se re+ere a aquel registro remanenteinterpretado despu-s de que la /isin ha sido completada. La imagen estanto ms menos que un registro fotogr+co e inclue una memoria deemociones asociadas e impresiones tami-n como una memoria de forma"Bonlin #00=1%2*.A5ero qu- es lo que hace estoC ABmo estamos para tomar este

con3unto de ideas acerca de los patrones de acceso, di/isiones sociales, elrol de la ideolog4a con/ertirla en un con3unto de anlisis arqueolgicos quesean /eri+cales epl4citosC

Ires puntos parecen razonalemente claros. 5rimero, en t-rminos

tericos de manera general podemos proponer que la ideolog4a,ampliamente de+nida, puede apoar al poder pol4tico al proporcionar unaracionalidad a la legitimidad. >egundo, los mitos cosmognicos costeossugieren que las di/isiones sociales son /istas como /ariedades eternas queestas di/isiones sociales pueden ser epresadas en la separacin f4sica delgoernante del goernado. Iercero, un nDmero importante de arquelogosconsidera las relaciones entre el acceso las diferencias sociales para serimportantes, usualmente proponiendo que los patrones arquitectnicosreGe3an camios sociales, aunque los patrones arquitectnicos espec4+cospueden ser/ir, como Bonlin sugiere, para materializar reforzar aquellasdi/isiones sociales.

5ero all4 permanecen algunos importantes temas de medida

/eri+cacin. 5or e3emplo, en cada caso citado l4neas atrs donde el autordiscute los patrones de acceso, el autor oser/a a los accesos como inarios 7esto es o 9restringido< o 9aierto


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+nalmente, si, como Bonlin sugiere, las ciudadelas de Bhan Bhan reGe3an la9memoria< arquitectnica de construcciones prehispnicas ms antiguas,Acmo podemos descurir, de una manera que no sea impresionista, lo queaquellos recuerdos fueronC

Estos tres temas forman la maor parte de este cap4tulo, donde me/uelco a un anlisis de la arquitectura pDlica de Bhan Bhan, otro

asentamiento BhimD, sus precursores. 5ero antes de que el anlisis puedaproceder, discuto la metodolog4a los m-todos que uso para eplorar laarquitectura del control social.

Metodologa y mtodosEl siguiente anlisis sostiene que los patrones en espacios construidos sonculturalmente importantes, especialmente que las /ariaciones en lospatrones de acceso reGe3an diferencias en la naturaleza del orden social.estricciones fuertes en el mo/imiento sugieren sociedades en las que ciertossectores sociales pueden e3ercer coercin, forzando literalmente a otros aale3arse, mientras que espacios aiertos con pocas arreras internas puedensugerir una correspondiente falta de di/isiones sociales estrictas. Bualquier

arquelogo 7 proalemente cualquier persona' que eche una o3eada a lapequea estructura pDlica en Los Ma/ilanes despu-s a los grandescomple3os amurallados en Bhan Bhan pueden concluir que las sociedades queconstrueron estas estructuras estu/ieron separadas por un aismo dediferencias sociales pol4ticas. >i ien es una inferencia puede ser casicorrecta.

e esta manera siempre es ms fcil de+nir los etremos de uncontinuum que sus graduaciones, que es la situacin con la que se encuentranlos arquelogos que traa3an en sitios del 5eriodo ntermedio Iemprano "F#'@==*, del Horizonte ?edio "F @=='0==* del 5eriodo ntermedio Iard4o"F 0=='#%$=* de la costa norte. Los prolemas anal4ticos son comple3os,incluendo continuidades entre las organizaciones socio'pol4ticas ?oche,

Lamaeque BhimD, camios diacrnicos dentro del e/olucionado estadoBhimD, /ariaciones sincrnicas entre el nDcleo la periferia del territorioBhimD, las maneras en que tales procesos estn reGe3ados en arquitecturamonumental. Bomo se discuti l4neas atrs, los arquelogos que traa3an enasentamientos uranos de la costa norte han propuesto un nDmero derelaciones casi sutiles entre patrones arquitectnicos organizaciones socio'pol4ticas. La maor4a de estas relaciones depositadas estn asadas enoser/aciones 9informales< e inferencias 9razonales


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por alto. Buarto, siguiendo al Dltimo, eiste una tendencia a tratar las/ariaciones como deri/adas de los patrones centrales, forzando casos amoldes normati/os. Iales limitaciones a las oser/aciones informalesconstruen l4neas de in/estigacin que enfatizan amplias normas de3ansutiles /ariaciones sin reconocer.

:n punto +nal inclue la /eri+cacin. 9Ver< patrones en un plano

arquitectnico supone la r-plica de un procedimiento como un medio decon+rmacin1 el oser/ador F nota un patrn particular en un plano, realizaun 3uicio sore la relacin, entonces el oser/ador ! inspecciona el plano,

3uzgando si el patrn sugerido eiste. ne/italemente el 3uicio del oser/ador! est inGuenciado por factores eternos "como la familiaridad del oser/ador! con el sitio o la reputacin del oser/ador F* que no tienen nada que hacercon patrones arquitectnicos en un edi+cio prehistrico.

El prolema es el reconocimiento de la /ariacin en una manera/eri+cale8 este es un prolema que los arquelogos han deatido porcuarenta aos "6ord #02%8 >paulding #02(, #02%*. ?ucho de aquel deategir inicialmente sore consideraciones de estilo, pero los temas centralesson rele/antes para el reconocimiento de cualquier clase de patrones de

restos materiales. >iguiendo a >paulding "#02(, #0@=, #0$(, #0&&*, consideroque los patrones son descuiertos no impuestos, que uno puede in/estigar

/ariales selecti/as e ignorar temporalmente otras como un medio deconocimiento a/anzado, que este proceso dee ser ien de+nido trasparente para que otros puedan /eri+car o rechazar las a+rmaciones. Qoesto con/encido que, simplemente porque la informacin es seleccionada

/ista desde /arios marcos de referencia, haga a la informacin 9no'o3eti/ahi]er #00)*, losarquelogos sostienen que los patrones en la informacin son descuiertos

no creados, incluso si ellos interpretan despu-s los patrones dentro deesquemas darSinianos "Qe] #00)*, dial-cticos "?arquandt #00)* o cogniti/os"Nhitle #00)*.

Los siguientes m-todos simpli+can los comple3os planos arquitectnicosseleccionando /ariales cla/es rele/antes como aquellos patrones quepueden ser reconocidos medidos "para un discusin de reconocimiento depatrones /er Nashurn BroSe #0&&1#%'%#*. El prolema, como BhrispherBhippindale "#00)1)2$* ha escrito1 9es que un patrn siempre puede serencontrado en cualuier escenario cualesuiera sean las caracter)sticas uepresenten los arte"actos


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relaciones, los m-todos usados forman dos grupos, los gr+cos de acceso los gr+cos de ruta.

/r*0cos e 1ndices de acceso:n enfoque para entender los patrones de acceso reduce un plano deamientes interconectados a un gr+co de acceso, un diu3o estandarizado en

el que los espacios son representados por puntos sus coneiones por l4neas.La importancia general de la teor4a gr+ca a los prolemas antropolgicos hasido re/isada por Hage "#0$0*, pero la aplicacin de la teor4a gr+ca a laarquitectura est maormente asociada con The #ocial 2ogic o" #pace deHiller Hanson "#0&%*, aunque esto fue precedido por las escrituras de>teadman "#0$@, #0&(*. Los planos de acceso "tami-n llamados mapasgamas* tienen un nDmero de propiedades "6igura 2.)*. 5rimero, estos ignoranlas diferencias en tamao de los amientes, en camio enfatizan susinterconeiones. >egundo, los gr+cos de acceso pueden 93usti+carse< "Hiller

Hanson #0&%1#%0'#2=*, cada espacio tiene un /alor de profundidad de+nidocomo el nDmero de amientes que uno dee pasar antes de llegar a dichoespacio desde un punto de referencia inicial. 5or e3emplo, si desde la puerta

de ingreso de una casa, uno slo puede llegar al ao pasando a tra/-s de "#*la sala, ")* un corredor, "(* una haitacin, antes de entrar al "%* ao,entonces el ao tendr4a una profundidad de %. La profundidad de cualquieramiente puede ser comparada con la de cualquier otro amiente suprofundidad relati/a estimada.

:na tercera propiedad de los gr+cos de acceso es que estos puedenformar diferentes con+guraciones. 5or e3emplo, Hiller Hanson "#0&%1#%&'#%0* descrie formas en t-rminos de dos /ariales nominales, simetr4a distriucin "6igura 2.(*. e esta forma los gr+cos son sim3tricossi a%bes lomismo como 1a con la consideracin de un punto eterno, en otras palarassi el acceso a bno es controlado por a. Los gr+cos son distribuidossi eistems de una manera de alcanzar bdesde a, incluendo pasar por c. e forma

similar, se dice que los gr+cos son tipo anillo4cuando se caracterizan por ungran nDmero de amientes interconectados, mientras un gr+co sim-trico no distriuido es de tipo *rbol un gr+co asim-trico no distriuido es detipo cadena.

Estos diagramas permiten comparaciones /isuales de diferentespatrones de acceso. :na aplicacin eitosa es el anlisis de 6oster "#0&0* alos camios entre las estructuras residenciales de la Edad de HierroIemprano las de la Edad de Hierro ?edio en Escocia8 donde eiste unmarcado incremento en el tamao, profundidad asimetr4a de las estructurastard4as. La diferencia es e/idente a simple /ista, llegando 6oster "#0&01%0* asugerir que el camio reGe3a un orden social que 9requiri de un estrictocontrol para ser estalecido mantenido


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los gr+cos de red para uscar componentes repetiti/os en los planos de5acatnamD. En cada caso, la inspeccin de gr+cos de acceso produ3o unapercepcin desaperciida en los sicos planos arquitectnicos.

5ero un punto es rpidamente alcanzado cuando t-rminos descripti/osson dif4ciles de mane3ar la inspeccin es insu+ciente. :n con3unto demedidas descripti/as conceptos prestados de la teor4a gr+ca ">teadman

#0$@, #0&(* la geogr+ca "Haggett et al. #0$$1(#('(#%* refuerzan nuestrashailidades para inspeccionar comparar. Bomo notamos l4neas atrs, laprofundidad es una medida Dtil, podemos comparar las profundidades deespacios indi/iduales o la profundidad mima, modal o media para el gr+cocomo un todo. 5odemos contar el nDmero de amientes "llamados 5ertices 6en los gr+cos red* el nDmero de coneiones "referidos como edges E* descriir el grado de interconein de los accesos dentro de la estructura.Bon estos dos conceptos podemos estalecer los l4mites de los planos deacceso "6igura 2.), 2.%*. En un etremo, si cada amiente are hacia slo otroamiente, entonces har una conein menor que el nDmero de amientes oE=V-, el resultado es una cadena de amientes. En una red ideal, sinconsideraciones estructurales, una red completamente interconectada es

epresada por la pendiente de E=!V-""6igura 2.%*.5ero en el mundo real es imposile que todos los amientes est-n

conectados directamente as4, la pendiente 9mima real< sea menor deE^(V'@. El grado de interconein 9mimo real< est asado en el nDmerode muros segmento que representan las interfaces de amientes adacentes"/er >teadman #0$@ para discusin del prolema adacente en arquitectura*.Este 9mimo real< est inGuenciado por la forma del amiente, el tamao delos amientes las di+cultades de /i/ir en un mundo tridimensional. 5ore3emplo, los amientes circulares no se aglomeran tan densamente como lohacen los rectangulares "Bhippindale #00)1 )@#8 6lanner #0$)* tienendiferentes ni/eles de contig_idad. Fmientes de diferentes tamaos per4metros tienen tami-n diferentes ni/eles de contig_idad, por e3emplo, si

un amiente en una estructura de cinco amientes es dos /eces ms grandeque cualquier otro amiente, este tendr una contig_idad potencial diferenteal de una estructura con cinco amientes de igual tamao. Bomo seincrementa el nDmero de amientes, entonces hace la di/ergencias de E=!V-". :na solucin prctica aunque tediosa al prolema es simplemente contar elnDmero de muros compartidos en un plano cualquiera, despu-s compararaquel nDmero con el nDmero de corredores conectados. Bomo unaprecaucin, diferencias pequeas en la relacin entre E V sonproalemente insigni+cantes, pero grandes /ariaciones indican distintasorganizaciones de espacio accesos.

Fdems de las presentaciones gr+cas, los patrones de acceso puedenser epresados con /arios 4ndices, cada uno teniendo una propiedad medidadiferente como una pequea diferencia en una red. El 4ndice ms simple, el)ndice beta1

#=E

V mide la comple3idad total de un gr+co. Mr+cos en forma de

rol desconectados tienden a tener 4ndices eta menores a #.=, mientrasque el nDmero de coneiones "edges* incrementa las aproimaciones de /alora un mimo de (.= en gr+cos planos ">mith #0$21)&%*.


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Las redes de distriuciones pueden contener diferentes sugr+cos, como el nDmero de sugr+cos incrementa el gr+co llega a ser mscomplicado. 5ara caracterizar la comple3idad total del gra+co total, el nmerociclom*ticoes dado por1

$=E-V%& donde Q es el nDmero ciclomtico, E el nDmero deconeiones, V el numero de /-rtices M el nDmero de su'gr+cos. Bomo el

nDmero de coneiones comple3idad de los gr+cos se incrementa, el nDmerociclomtico tami-n ">mith #0$21)&)')&(*.

Otra /enta3a de estas medidas e 4ndices es que estos pueden ser usadoscomo un con3unto de /ariales para comparar edi+cios diferentes. :no deee/itar relaciones falsas entre /ariales no independientes "una correlacinaltamente positi/a entre los /-rtices el numero ciclomtico no tienesentido*, pero con la m4nima prudencia estas t-cnicas son m-todos poderosospara comparar similitudes diferencias entre edi+cios prehistricos,relaciones que se pasan por alto al inspeccionar planos arquitectnicos.

Mapas de rutasLos patrones de acceso pueden ser epresados como rutas caminos "Iaor

#0$@*, un m-todo simple es usado ms adelante para eaminar los caminosen la muestra de sitios de la Bosta Qorte. Este consiste de un mapa de ruta"6igura 2.2*, que simplemente muestra los caminos arquitectnicamenteformalizados entre espacios los no espacios. Los mapas de rutas son usadospara eaminar la dicotom4a propuesta por onnan "#0&@c1$0* entre las rutasde la mano derecha las de la mano izquierda, espec4+camente sugiere que9las rutas de la mano derecha son consistentemente ms elegantes dirigen aespacios de maor estatus que las rutas de la izquierda


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/-rtices de # hasta 0=$8 la profundidad de # a )@, el numero de sugr+cosde # a %#. Ial /ariacin hace que las estrechas relaciones entre coneiones

/-rtices sean sorprendentes. Bomo muestra la +gura 2.)=, eiste una fuerterelacin linear entre las dos /ariales. Esta relacin tami-n es epresada por4ndices eta que se agrupan apretadamente en #.= aproimadamente "6igura2.)#*. Qoten aquella marcada linealidad creada por los at4picos. El patrn

sico en la muestra arquitectnica identi+ca a cada espacio conectado a otropor un corredor. Es mu etrao /er e3emplos de entradas doles dentro deespacios espec4+cos, aunque eso ocurre en las plazas chimD.

En general, todas las construcciones monumentales son del tipo rol apesar del tamao total, esto es ilustrado trazando 4ndices eta contra

/alores de profundidad "6igura 2.))*8 en este caso la profundidad es unamedida aproimada del tamao de las construcciones, independiente delnDmero de /-rtices o de coneiones. El estrecho patrn de 4ndices eta nomuestra relacin de profundidad, sugiriendo que la organizacin de losaccesos reGe3a un intento cultural antes que una oportunidad num-rica. Lospatrones e/idencian en este con3unto de informacin grandes preguntas soreel desarrollo de la arquitectura monumental en la Bosta Qorte.

(rquitectura monumental en la *osta $orte: +,isrupciones ocontinuidades:na duda recurrente en la arqueolog4a de la Bosta Qorte es si lasconstrucciones monumentales de Bhan Bhan representan una tradicinarquitectnica drsticamente nue/a o en camio una elaoracin detradiciones anteriores de la Bosta Qorte. Es posile dirigir parcialmenteaquella pregunta eaminando los patrones de acceso de los sitios ?oche V de5ampa Mrande Malindo, de las ciudadelas de Bhan Bhan.

La imagen en la +gura 2.)= sugiere que las ciudadelas de Bhan Bhanrepresentan un camio dramtico en el desarrollo de la arquitecturamonumental en la Bosta Qorte, pero un camio de escala no de patrn. Las

ciudadelas de Bhan Bhan reGe3an un incremento masi/o en el numero deespacios al interior de un solo edi+cio8 la ciudadelas ms pequea "Bhahuac,

V^##(* tiene cuatro /eces media ms espacios internos que la cercadurams grande en Malindo "Bercadura F, V^)$* cinco /eces ms que HuacaMrande "V^#&*.

5odr4a ser, como !aSden "#0$$1 %=&* sugiere, que 9las inno/acionesarquitectnicas guernamentales que emergieron en Malindo lle/arondirectamente a la estructura socio'pol4tica ideolgica de Bhan Bhan< perosolo de una manera mu general. Las ciudadelas de Bhan Bhan no fueronmeras cercaduras arquitectnicas ms grandes, las ciudadelas representancamios fundamentales en la escala de la arquitectura pDlica.

Las ciudadelas reGe3an tami-n un camio importante en laorganizacin del espacio arquitectnico, en el concepto de profundidad "/er6igura 2.))*. Bon la ecepcin de Bhahuac Iello, que son relati/amentepoco profundas, las ciudadelas de Bhan Bhan son signi+cati/amente msprofundas que cualquier otra cercadura de Malindo. 5ara las otras ciudadelas,la profundidad /ar4a entre #( "Mran BhimD* )@ "Velarde*, mientras que lascercaduras de Malindo /ar4an de @ a 0 en profundidad. Ha que notar que estadiferencia no es simplemente un tema de tamao, a que si las cercaduras deMalindo fueron organizadas como una cadena de amiente con una sola


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entrada, la profundidad pudo haer /ariado entre 0 )@, en otras palaras V'#. Eisten importantes diferencias entre Malindo Bhan Bhan en laorganizacin del espacio interno. Qo fue un desarrollo sua/e, sino ms ienun dramtico umral de camio. El anlisis de los patrones de acceso sugiereque el estado BhimD se enfoco en la arquitectura del control social de maneramu diferente a como lo hizo ?oche. >i, como sugiere !aSden "#0$$*

entiende Haas "#0&2*, la arquitectura ?oche V reGe3a el desarrollo de elitesseculares, un patrn inno/ador en la Bosta Qorte, aquellas elites sin emargose diferenciaron de manera fundamente de las elites goernantes de BhanBhan.

El desarrollo de *.an *.an: ciudadelas y patrones de accesoLa ocupacin en Bhan Bhan tiene unos 2== aos, siglos marcados porimportantes camios socio'pol4ticos como la consolidacin del nDcleo delestado BhimD, la epansin de su territorio la construccin de un ampliorango de proectos agr4colas en respuesta a catstrofes amientalespordicas. Qo es de sorprender que, las ciudadelas de Bhan Bhan 7tratadasa menudo como un con3unto arquitectnico coherente' ehian diferenciasen

escala, plano seleccin de rasgos arquitectnicos. Estas diferenciaspropuestas incluen un camio en la cantidad de almacenamiento en lasciudadelas "Klmshin #0&$*, diferencias formales en las plataformasfunerarias "Bonrad #0&)*, /ariaciones en las formas uicacin deaudiencias, , entre otras cosas, camios en la organizacin de los patrones deacceso al interior de las ciudadelas "Kolata #00=*.

Kolata "#00=1 #)&'#(=* sugiere que a tra/-s del tiempo las acti/idadesadministrati/as, como las representadas por la audiencias, estu/ieronconcentradas en el sector norte de las ciudadelas, segregando las acti/idadesms pulicas del sector central, que lleg a ser 9la uicacin especi+ca de laresidencia del re< "Kolata #00=1 #%=*. !asado en su cronolog4a relati/a,Kolata "#00=1 #)0* propone que 9comenzando con el BhimD Iard4o "hacia el

#(== d.B.*, eisti una tendencia hacia una gradiente in/ersa de unaintensidad de uso "administrati/o* en el diseo de la ciudadela


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relati/a. 5ara saltar este prolema, considero que los camios en los patronesen las ciudadelas de Bhan Bhan se asan en tres secuencias relati/aspropuestas por Iopic ?osele "#0&(*, Kolata "#00=*, Ba/allaro "#00#*. Lainformacin sica sore las ciudadelas de Bhan Bhan estar presentes en lasIalas 2.), 2.( 2.%, cada una ordenada de acuerdo a una diferentecronolog4a relati/a, los rangos /an de la ms antigua "rango^#* a la ms

reciente.Qo eisten patrones fcilmente distinguiles en las distintas

iteraciones. Las ciudadelas de Bhan Bhan no crecieron ordenadamente atra/-s del tiempo en el nDmero de /-rtices, coneiones, profundidad, nDmerode sugr+cos, o comple3idad total medidas por el nDmero ciclomtico, conuna ecepcin1 eiste una posile relacin entre el incremento de laprofundidad el tiempo asado en la secuencia de Ba/allaro. Los patrones deBhan Bhan resisten a inferencias diacrnicas simples.

Eso puede epresar parcialmente la sorprendente uniformidad de lospatrones de acceso en Bhan Bhan. El acceso es de tipo rol restringido enlas ciudadelas de Bhan Bhan, esto es cierto en las ciudadelas de lastempranas a las ms tard4as. Esta continuidad aparente de la forma dirige las

ideas de Kolata dentro de la emergencia de un reinado di/ino. Kolata "#00=1#%#* escrie que hacia #(2='#($= d.B., af4n con la principal epansinterritorial BhimD, 9el acceso al sector central fue fuertemente restringido.Este se con/irti +nalmente in/iolale para el pDlico, fue el lugar de losagradoquier Bhahuac sonecluidas deido a que carecen de di/isiones internas ">quier, Bhahuac* ouna plataforma funerario "Iello*. Bomo sugiere la Iala 2.@, los sectorescentrales de las ciudadelas m*s tard)as pueden ser en realidad menospro"undos ue el de las ciudadelas m*s tempranas. e manera interesante,los accesos preparados a las plataformas funerarias en i/ero Ishudi sedeen a un con3unto de corredores sore el lado este del con3unto que lle/a alsector central, casi como una entrada de ser/icio. Estos corredores no fueronampliaciones posteriores, sugiriendo que los accesos a las plataformasfunerarias fueron un aspecto importante del diseo de la ciudadela. Esnotale que estos corredores representen 9rutas hacia la izquierda< comonotara onnan "#0&@c* en 5acatnamu, un tema considerado ms adelante.

5arece que Kolata "#00=* oser/o una segregacin espacial de lasfunciones de almacena3e'administrati/as /s. funciones funerarias en lasciudadelas BhimD8 tal oser/acin es /lida parece relacionarse con lamaor estandarizacin de las ciudadelas tard4as. Klmshn "#0&$* hadiscutido la reorganizacin del almacenamiento de Bhan Bhan de manera


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detallada, argumentando que diferentes patrones de asociacin entre losdepsitos plataformas funerarias reGe3an camios en las estructurasadministrati/as relacionadas con las fases de la epansin territorial BhimD.

5ero el acceso no lleg a ser ms restringido en las ciudadelas de BhanBhan, la informacin no apoa la hiptesis de tal reinado di/ino desarrolladocon la construccin de la Biudadela Laerinto. Iampoco la informacin nos

permite a+rmar cuando se desarroll el reinado di/ino, parcialmente porquela nocin es de+nida imprecisamente "para una re/isin del concepto /erMrottanello #0&$8 Hocart #0)$*. Bomo se discuti l4neas atrs, las crnicasetnohistricas de la Bosta Qorte sugieren una separacin relati/amente claraentre deidades goernantes. Funque la responsailidad del goernante porel ienestar csmico sea sugerida por el destino de 6empellec, nada indicaque los goernantes muertos fueran adorados como otra cosa ms queancestros etremadamente importantes h-roes culturales.

5ero cuando las ciudadelas son contrastadas con las cercaduras deMalindo o las aproimaciones amuralladas de Huaca Mrande, es ms seguroque la separacin entre goernante goernados estu/o ien estalecidacuando el curso inicial de adoes fue puesto por la primera ciudadela. Fquella

enorme di/isin social, asada en la cosmogon4a manifestada en los adoes,eisti desde las fases ms tempranas de Bhan Bhan.

La coherencia de su epresin arquitectnica es parcialmenteoser/ada en la organizacin de los accesos dentro de las ciudadelas de BhanBhan, un patrn que GuctDa en escala pero no en su orden o intento esencial.La arquitectura fue un medio de control social desde los comienzos de BhanBhan, de+niendo espacialmente una di/isin entre re su3etos que, como lasleendas dicen, fueron engendrados por los cielos.

(cceso en *.an *.an: El problema de los cuartos en forma de /:n modelo sico de organizacin pol4tica BhimD /e el poder comocentralizado, 3errquico redistriuti/o, un modelo al que me referir- como

un modelo urocrtico "?oore #0&2*. Los elementos cla/es de este modeloson1 "#* eiste una di/isin ipartita del estatus, riqueza poder en lasociedad BhimD8 ")* el poder pol4tico estu/o centralizado en la persona delre BhimD e3ercido por administradores noles cua autoridad fue deri/adade su posicin en la urocracia8 "(* el estado BhimD controlo directamentela direccin el Gu3o de los ienes el traa3o, el intercamio /4a unaeconom4a no monetaria mane3ada por el goierno. El modelo urocrtico hasido usado para eplicar e/idencia para el traa3o tipo cur/ea "?osele#0$2*, el desarrollo de sistemas de irrigacin "Kus #0$)8 Qials et al. #0$085ozorsi #0&$*, la organizacin de produccin artesanal en Bhan Bhan"Iopic #0$$, #0&), #00=*. El modelo urocrtico es el paradigma goernadopor la maor parte de la in/estigacin arqueolgica en Bhan Bhan "Qetherl#0$@, #0&%, #00=*.

entro de este modelo, los cuartos con forma de : "6igura 2.)(* 3ueganun papel principal porque se le interpreta como una manifestacinadministrati/a arquitectnica. Los cuartos en forma de : son estructuras deadoe que consisten de tres muros, aiertos en uno de los etremos esencialmente de plano rectangular o cuadrangular "FndreSs #0$%1 )%$*. Loscuartos en forma de : tienen tami-n una /ariedad de nichos, contenedores,o depsitos asociados con ellos8 estas diferencias distinciones en el diseo


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arquitectnico permiten a Kolata "#0&)* de+nir algunos /einte tipos deestructuras en forma de :, una epansin de los siete tipos inicialmentede+nidos por FndreSs "#0$%*. Fl menos ciertos cuartos con forma de :parecen similares a los rasgos ilustrados en la iconograf4a ?oche "6igura2.)%*, mostrando una persona de alto estatus sentado sore un trono tipoanqueta "onnan #0$@1 @$,@0*, esta aparente analog4a ha lle/ada a

denominar a ciertos tipos de cuartos en forma de : como audiencias,sugiriendo as4 que tales estructuras fueron ocupadas por super/isoresurocrticos.

La interpretacin administrati/a de los cuartos en forma de : nosolamente se asa en la forma analog4a, sino tami-n en una asociacinperciida entre los cuartos en forma de : los depsitos, especialmente quelos cuartos en forma de : controlan el acceso a los depsitos. a presenta elargumento ms claramente1 9los depsitos en las ciudadelas alergaronmucho ms ienes de lo que lo hicieron los depsitos en cualquier otra partedel sitio. Estas estructuras de almacenamiento pudieron solamente seralcanzadas por un sistema de corredores que pasaan las audiencias. Esta esla posicin estrat-gica de estas estructuras en forma de : antes que

cualquier otra inherente en su forma que indica que las audiencias fueronpuntos de control administrati/os en las ciudadelas< "a #0&)1 @%*.

El sugerido papel estrat-gico de los cuartos en forma de : de controlarel acceso a los depsitos ha hecho eco en otros. 5or e3emplo, 5arsons Hastings "#0&&1 #00(* escriieron1 9En particular, el rol de los distinti/osedi+cios en forma de : de controlar el acceso a los depsitos a lo largo deBhan Bhan parece innegale altamente importante


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La ciudadela i/ero ha sido citada como un modelo e3emplar de larelacin entre los cuartos en forma de : los depsitos "a #0&)*, estoilustrara como la hiptesis fue proada. La 6igura 2.)2 muestra el planosico de la Biudadela i/ero mostrando las estructuras en forma de : depsitos8 la leenda que acompaa esta +gura en el art4culo de #0&) dice,9note la posicin estrat-gica de las audiencias en forma de : en relacin a los

depsitos en los sectores norte centro


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que inmediatamente se engancha con la di+cultad de seriacin de lasciudadelas. Es importante /er que entre las ciudadelas con la menorasociacin entre cuartos en forma de : depsitos se incluensupuestamente ciudadelas tempranas "Iello* tard4as "Velarde, i/ero Ishudi* "Kolata #0&)8 Iopic ?osele #0&(*.

La informacin tami-n sugiere la necesidad de repensar la

interpretacin administrati/a del signi+cado de los cuartos en forma de :. 5ore3emplo, Keatinge Bonrad "#0&(1 )@#* dicen 9las propuestas audienciashanfuncionado como o+cinas administrati/asoreesta ase, los cuartos en forma de : fueron interpretados como 9unsimolismo de la etensin regional la unidad econmica del control laautoridad estatal< "Keatinge Bonrad #0&(1 )@%*. O/iamente, si los cuartosen forma de : no controlaron el acceso a los depsitos en las ciudadelas deBhan Bhan, entonces su asociacin simlica con el estado administrati/otampoco puede ser etendida a otros territorios del estado BhimD.

esumiendo, el anlisis de los planos arquitectnicos en las ciudadelas deBhan Bhan sugiere que la 9funcin< propuesta de los cuartos en forma de :en Bhan Bhan su sugerido 9signi+cado< en cualquier lugar de la costa norteno son apoados por la e/idencia.

El -nfasis sore las funciones administrati/as de las audiencias 7 laaceptacin a priori de hiptesis sin comproar' pro/iene de dos factores.5rimero, el eamen selecti/o de los planos de ciudadelas sugiri lamencionada relacin. Las ciudadelas i/ero Ishudi fueron los me3orescon3untos me3or conocidos por la in/estigacin de a "#0$(* en i/ero larestauracin de Ishudi a cargo del QB para la apertura al turismo acomienzos de #0@% "Ocas #0&@*, de casualidad, estas son tami-n las dosciudadelas donde las audiencias estn ms concentradas en el sector norte.

los patrones aparentes en estas ciudadelas fueron etrapoladas a laarquitectura de Bhan Bhan, contriuendo a la aceptacin a priori de lainterpretacin administrati/a de las audiencias.

5ero ms all de esto, las audiencias fueron interpretadas como9puntos de control< o 9o+cinas< por aquella interpretacin detalladamenteenca3ada al modelo urocrtico del estado BhimD, un modelo deri/ado de losconceptos generales de organizacin estatal que enfatizaa lasorganizaciones econmicas redistriuti/as "5olani et al. #02$8 >er/ice #0$28>teSard #0$(* de estudios de la organizacin pol4tica nca "?orris #0@$8?urra #0&=* que enfatizaan dimensiones similares. Estas ideas formaron losantecedentes intelectuales para la in/estigacin en Bhan Bhan "?osele#0$2* empare3adas con la sugerencia de oSe "#0%&* de que los incaspudieron haer tomado prestas estructuras administrati/as de los chimDlle/aron al modelo urocrtico del estado BhimD su -nfasis sore laeconmica pulica redistriuti/a. En este conteto, las audiencias parec4an9o+cinas


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importantes rasgos oligan a proponer un rol principalmente administrati/opara estas estructuras, en tal conteto predominantemente secular, la religinhar4a sido relegada a un rol secundario< "FndreSs #0$%1 )2$*.

e manera similar, Keatinge "#0$$1 )()* sugiri que las audiencias sedesarrollaron desde un conteto religioso'ceremonial aunque estas 9a tra/-sdel tiempo llegaron a estar asociadas cada /ez ms con las acti/idades socio'

administrati/as de los con3untos, acti/idades que estn representadas en suforma ms desarrollada por los comple3os de audiencias'depsitos de BhanBhan


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los arrios de clasa a3a en el sitio "?oore #0&$1 #)$*, a diferencia de losdepsitos en Bhan Bhan. P +nalmente, la presencia de con3untos aislados queemulan la arquitectura de Bhan Bhan con3untos aglutinados que no separecen en nada a la capital BhimD sugiere una mitura de las formasarquitectnicas quizs los ordenamientos pol4ticos que estos reGe3aan. Laamalgama de patrones arquitectnicos locales BhimDes reGe3ados en los

gr+cos de acceso es /isto tami-n en un m-todo de anlisis arquitectnicoalternati/o, el anlisis de los caminos de rutas.

Mapas de ruta: caminos1 funciones y ceremonias en arquitectura*.im0Borredores pasadizos dan a las ciudadelas de Bhan Bhan su estructuralaer4ntica, pero comple3idades similares han sido oser/ados en arquitecturade la Bosta Qorte, fuera del /alle de ?oche. Bhristopher onnan "#0&@c* hapuesto especial atencin a la organizacin de rutas en su estudio de Huaca #en 5acatnamD. Bomo se not arria, onnan oser/o que las rutasconectaan el 5atio Qorte con el Buadrado 5rincipal de Huaca #1 una rutahacia la derecha que pasaa a tra/-s de pasa3es corredores

arquitectnicamente elaorados, una ruta hacia la izquierda que eraestrecha, menos elaorada que conduc4a a reas de preparacin de alimentos.9Los espacios alcanzados por la ruta hacia la derecha implicaan funcionesceremoniales o administrati/as, mientras que aquellos accedidos por la rutahacia la izquierda normalmente ten4an asura esto implicaa una funcindomestica o un rea donde se preparaa o almacenaa la comida o eidaceremonial< "onnan #0&@c1 $0*. 5roponiendo que la dicotom4a derecha'izquierda fue culturalmente importante, onnan propone que el patrn fue unprincipio importante de diseo arquitectnico en 5acatnamu, en una nota alpie reconoce la sugerencia de Bristal Bampana que diferencia de rutas erausada frecuentemente en la arquitectura monumental en Bhan Bhan. onnansugiere que las rutas de acceso fueron organizadas ilateralmente que el

lado derecho represent maor estatus, acti/idades ceremoniales Zoadministrati/as marcadas por elaoraciones arquitectnicas mientras que lasrutas del lado izquierdo lle/aan a reas de traa3o ms mundano.

:no puede eplorar esta intrigante sugerencia usando los mapas derutas. Los mapas de rutas descrien simplemente los posiles caminosmediante un plano arquitectnico sin representar los edi+cios reales8 en estesentido, los mapas de rutas son deri/ados de los mapas aiales creados porHiller Hanson "#0&%8 para notas alternati/as de sistemas de rutas, /er

Fppleard et al. #0@%8 Lnch #0@&*. Bon su -nfasis selecti/o sore loscaminos, los mapas de rutas son un medio efecti/o de Dsqueda de patronesde acceso epresados en el espacio construido. Los mapas de ruta para laHuaca # de 5acatnamu "6igura 2.)@* demuestra la e+cacia del m-todo. Fpartir de los caminos destacados, el fundamento de la hiptesis de onnan eso/io 7eisten claras rutas hacia la derecha a la izquierda en Huaca #. 5eroel mapa de ruta indica un tercer camino, el camino central que a/anza a lacima de la huaca. ?ientras que las rutas de la derecha e izquierda estnde+nidas por corredores, la ruta central est de+nida tan solo por una l4neaentre la entrada principal las rampas que ascienden al lado norte de laHuaca #. F diferencia de un patrn de rutas ilaterales, la 6igura 2.)@ sugiereuna triada de caminos 7derecha, izquierda central' con la ruta central


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marcada por un camio de ele/acin. El patrn arquitectnico puedeparafrasearse como 9una /ez dentro de la plaza, eistieron tres posilesrutas1 una central que corre desde la entrada a un corredor incorporando uncamio en la ele/acin, una ruta hacia la derecha otra hacia la izquierdaque salen de la plaza /4a corredores opuestosquier,laerinto, Velarde, !andelier, i/ero Ishudi "6igura 2.)$* en los centrospro/inciales BhimD de 6arfn ?anchan "6igura 2.)&*. En cada caso,caminos trilineales comienzan en la entrada a un espacio aierto o plaza,estos estn marcados por /anos Zo corredores opuestos sore los ladosderecho e izquierdo de la plaza, el camino central sigue por una rampa a un

/ano que es opuesto a la entrada principal. En algunos casos, el patrn esrepetido8 las rutas trilineales estu/ieron asociadas con plazas en los sectoresnorte central de las ciudadelas Laerinto, !andelier, Ishudi i/ero. Elpatrn de ruta trilineal no est presente en Bhahuac, Iello, :hle no MranBhimD, aunque los patrones parecidos son reconociles en las Dltimas dos

ciudadelas. 5or e3emplo, la plataforma funeraria de :hle contiene un caminotrilineal que lle/a a los depsitos detrs de la plataforma la plaza norte deMran BhimD muestra un plano con caminos central hacia la derecha perocarece de la ruta hacia la izquierda.

Los centros pro/inciales BhimD tami-n muestran rutas trilineales, elBon3unto de 6arfn es un caso particularmente claro. La ruta central pasaentre las plataformas a3as sue por una rampa al interior de laarquitectura administrati/a8 el camino hacia la izquierda ordeadiscretamente el con3unto antes de terminar en construccionesadministrati/as, mientras que la ruta hacia la derecha lle/a hacia adentro,alcanzando la plataforma funeraria espacialmente segregada del resto delcomple3o. En manchan, el patrn trilineal es encontrado son en los con3untos

aislados ## #)8 no es de sorprender que, se reconoci que estos con3untossiguieron patrones arquitectnicos BhimD "?ace Klmshn #00=1 )=2')=@*.

Eiste una razn para creer que la ruta trilineal fue diseada en lasfases posteriores del desarrollo de Bhan Bhan. Que/amente, la cronolog4arelati/a es prolemtica, pero todas las ciudadelas con rutas trilineales sonconsideradas como construcciones tard4as no tempranas "Ba/allaro #00#8Kolata #00=8 Iopic ?osele #0&(*. :n desarrollo posterior es sugerido porlas fechas para las estructuras pro/inciales, que se piensa representan laepansin chimD nortea entre los ##== #)== d.B. "onnan #0&@a1 ))8Keatinge Bonrad #0&(1 )$%')$@* una posterior conquista surea entre los#(== #(2= d.B. "?ace Klmshn #00=1 )=2*. A5ero qu- es lo importante de las rutas trilinealesC onnan "#0&@c*oser/ que la dicotom4a derecha'izquierda fue paralela por diferencias en laelaoracin arquitectnica la densidad de la asura domestica.esafortunadamente, es dif4cil proar este patrn en otros sitios BhimDdeido a la carencia de informacin comparale. 5or e3emplo, 5illsur "#00(1#)=* nota que los frisos en las ciudadelas de Bhan Bhan estn asociados con9reas de transicin. 5atios delanteros, corredores, rampas otros rasgos amenudo tienen frisos


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derecha fueron conscientemente ms decoradas que las rutas hacia laizquierda. Iampoco eiste informacin consiente sore la distriucin dedeshechos de comida dentro de los con3untos, tami-n se requiere de unaaproimacin indirecta.

La Iala 2.& resume los 9destinos< de las rutas hacia la derecha,central, hacia la izquierda, un alto grado de /ariacin resalta

inmediatamente. Ioda/4a un patrn d-il es sugerido por el hecho de que lamaor4a de las rutas centrales hacia la derecha terminan en sectores quecontienen depsitos audiencias, cuando los mapas de ruta son comparadoscon los planos arquitectnicos, un patrn potencialmente importante aparece.Las rutas hacia la derecha lle/an a depsitos audiencias, pero terminanentre aquellos cuartos sin un rasgo arquitectnico de+nido. Las rutascentrales generalmente terminan en una pequea estrecha antesala quesepara la plaza desde los depsitos hasta la parte trasera. Estas estrechasantesalas estn presentes en los con3untos ## #) de ?anchan8 el Bon3unto de 6arfn las ciudadelas >quier, !andelier, Laerinto, Velarde, i/ero Iahudi8 una caracter4stica similar puede estar presente en Mran BhimD. :nrasgo similar parece estar representado en los Iipos de arquitectura

intermedia en Bhan Bhan, como fue discutido por Klmshn "#0&)1 #)2'#)$*,los con3untos no reales ms parecidos a las ciudadelas.

Estos cuartos son mu estrechos ")'( metros*, frecuentemente parecenms corredores8 solo pequeos grupos de personas podr4an entrar en talesespacios. El cuarto estrecho est en ngulo recto al e3e central8 las personasparadas en el cuarto no pudieron ser /istas hasta que ellos se parasen en laentrada caminasen a la anqueta. Este es un rasgo curioso.

5ero los detalles arquitectnicos /alioso estn registrados en unsorprendente modelo d madera de la arquitectura BhimD8 el artefacto "6igura2.)0* forma parte de la coleccin delMuseum "ur 6ol8er8unde es descritopor onnan "#0$2*. La maqueta de madera ilustra la rampa, anquetaele/ada, entrada estructura estrecha que son id-nticos al patrn

arquitectnico descrito l4neas atrs. La Dnica diferencias, como onnan nota"#0$21 )@*, es que el estrecho cuarto en la maqueta es un cuarto cercadomientras que en Bhan Bhan es un corredor. El hecho de que este estrechocuarto fuese incluido en la maqueta sugiere que fue un elemento integral dela estructura. Los patrones de decoracin de la maqueta indican que estu/odiseado para ser /ista desde la plaza8 los muros eteriores la parte traseradel muro central no fueron decoradas. Esto sugiere que la ruta central 7de+nida por la rampa, /ano antesala estrecha' comprendi una Dnica rutaen la arquitectura BhimD8 diferente de las rutas hacia la derecha hacia laizquierda. La rampa la anqueta marcan un punto focal cuando se /e4adesde la plaza. La antesala estrecha no siempre proporciona acceso a laspartes ms profundas de la estructura8 por e3emplo, en ?anchan, :nidad ,el cuarto estrecho es sicamente un punto muerto. Esto puede indicar que elcuarto estrecho ser/4a como una /ersin prehispnica de espacios detrs delescenario escondidos de la /ista de los espectadores.

5arece proale que la rampa anqueta central fueran puntosimportantes de las ceremonias pDlicas, proalemente ceremonias queinclu4an presentaciones para una elite. 5or e3emplo, un elaorado tetildescuierto en la 5laza ?aor de Huaca # en 5acatnamD representa unindi/iduo de alto estatus sentado sore una arquitectura ele/ada, ele/ando


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una copa, mirando a ailarines el sacri+cio de llamas "onnan #0&@d*.ada la relacin general entre una arquitectura ele/ada un estatus ele/adocomo se representa en la iconograf4a ?oche "onnan #0$&1 (%*, es razonalesugerir que la rampa'anqueta'antesala fue un punto focal de laspresentaciones de la elite BhimD, de la noleza en las pro/incias en laarquitectura intermedia, para los rees del Bhimor en las ciudadelas de

Bhan Bhan.En este momento, las hiptesis no pueden ser comproadas, aunque

podemos delinear implicaciones de pruea especi+cas. Las hiptesis de que laruta central represento un lugar de encuentro antes que otro simple caminoseria apoada por "#* e/idencia de tr+co diferencial en las rutas hacia laderecha o izquierda /s. la central "e3emplo, poca e/idencia de uso de rampaso en los corredores estrechos*, ")* elaorados tratamientos art4sticos derampas pero no de otros portales, "(* ofrendas asociadas con rampas pero nocon portales a la derecha o izquierda, "%* entradas estrechas asociadas conrampas /s. amplios /anos asociados con rutas alternas. Esta es una hiptesiscomproale que futuras in/estigaciones podr4an apoar o rechazar.

5ero por el momento, los anlisis de mapas de ruta sugieren los

siguientes puntos. 5rimero, aunque una distincin hacia la derecha /s. haciala izquierda eisti en la arquitectura BhimD, fue complementada por unatercera ruta central8 rutas en formales construcciones pulicas BhimD sontrilineales antes que ilaterales. >egundo. Los patrones trilineales parecendesarrollarse en la 6ase ) de BhimD Iemprano "Kolata #00=*,aproimadamente despu-s de los ##== d.B. los patrones de rutas trilinealson encontrados tanto en el nDcleo como en la periferia del territorio BhimD.Iercero, aunque eiste /ariacin, eiste maor regularidad en los destinos delas rutas hacia la derecha centrales que en las rutas hacia la izquierda. Lasrutas hacia la derecha centrales tienden a lle/ar +nalmente a reas dedepsitos, aunque solo estos en el sector central de las ciudadelas. Buarto, lae/idencia es insu+ciente para determinar su las rutas hacia la derecha estn

ms decoradas que las rutas hacia la izquierda. uinto, la ruta central esDnica en su asociacin con un camio de ele/acin usualmente marcado poruna rampa. 6inalmente de manera ms especulati/a, los rasgosarquitectnicos de rampa, anqueta cuarto estrecho pueden representar elpunto focal de una ceremonia, /ista por espectadores en la plaza, en el que ungoernante o persona de elite se mo/i desde el cuarto estrecho era /istosore la anqueta donde estaa el recipiente de las presentaciones para sussDditos.

2a arquitectura del control social: 3oder y lugarJusto como el 5anptico reGe3ado por la +losof4a utilitaria de !entham, laarquitectura del control social est formada por ideolog4a. En la medida quela ideolog4a es la produccin del signi+cado social, entonces signi+cado signi+cados sern epresados en una /ariedad de formas, creadas einterpretadas por diferentes segmentos e indi/iduos de la sociedad. Buandolos edi+cios pDlicos son construidos a3o la direccin de las elites, talesconstrucciones mostraran /alores sostenidos por las elites signi+cadasentendidos por la sociedad en general. P cada situacin ocurri en la BostaQorte del 5erD.


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:n elemento comDn en las comsmogon4as de la Bosta Qorte es lanocin de separacin 7creaciones separadas para elites pores, separacinf4sica de h-roes culturales desde ho pollo. La creacin de noles desde unaestrella espacial o un hue/o de oro marcaron los or4genes distinti/os de losgoernantes, un aismo entre seor sDdito estalecido en los comienzosdel tiempo. Entonces, mientras los noles pudieron ser adorados como

ancestros, ellos no fueron mu dioses. Los seores fueron responsales deapropiados rituales comportamientos, la equi/ocacin podr4a resultar endesastres naturales una legitima re/uelta. 5ero no fueron simples mortales8los seores fueron /i/ieron /idas separadas, ms all de grandes muros. Laarquitectura pDlica del estado BhimD fue una epresin directa de laideolog4a de separacin, el anlisis forma de la arquitectura haproporcionado nue/as ideas de las relaciones entre arquitectura controlsocial.

5rimero, el anlisis compar de los patrones de acceso de lasciudadelas de Bhan Bhan con e3emplos de construccin ?oche, Lamaeque

sitios pro/inciales BhimD. :sando los gr+cos de acceso, informacin denDmero de coneiones, nDmero de /-rtices, profundidad, nDmero de

sugr+cos fue recuperada permiti clculos de los 4ndices eta nDmerosciclomticos para cada construccin. :na comparacin de la arquitecturaBhimD hasta ?oche sugiri que eisti un camio fundamental en lasconstrucciones monumentales en la Bosta Qorte, incluso la ciudadela mssimple de Bhan Bhan es una estructura mucho ms grande mucho mscomple3a que cualquier cercadura de Malindo. Esto sugiere que un camioimportante sucedi en la escala la organizacin del espacio con el desarrollode Bhan Bhan. En este sentido, la arquitectura BhimD representa unatransicin a partir deLas tradiciones ms tempranas de la Bosta Qorte. La e/idencia actual sugiereque las ciudadelas de Bhan Bhan fueron epresiones arquitectnicasinno/adoras de una nue/a con+guracin de ideolog4a poder, una que pudo

tener sus ra4ces en el estado ?oche, pero que representa diferenciasfundamentales en escala distancia social.

ABundo se desarroll esta nue/a con+guracinC Esto es incierto, peroparece haerse desarrollado antes de la construccin de la primeraciudadelas. El anlisis considero la hiptesis de Kolata de que un granaislamiento de las audiencias depsitos de las plataformas funerariasdespu-s de la construccin de Laerinto marc el desarrollo de un reinadodi/ino. La hiptesis, sin emargo, comin dos diferentes /ariales "laconcentracin de depsitos el aislamiento del sector central*8 anlisis de losacceso al sector central sugiere que no eisti un camio importante en suaislamiento en las ciudadelas mas tard4as. ado que los depsitos pudieronhaer estado ms concentrados en la seccin norte de las ciudadelas, estoproalemente reGe3a una segregacin de acti/idades, la crecienteformalizacin de los planos de las ciudadelas, la reorganizacin de losdepsitos 7todo lo que puedan reGe3ar camios importantes en laorganizacin del estado BhimD "Klmshn #0&$*' pero no un camio en elacceso al sector central no necesariamente el desarrollo de rees di/inos.

Emenes pre/ios de los planos de ciudadelas ha sugerido que loscuartos en forma de : controlaron el acceso a los depsitos, , en camio, loscuartos en forma de : fueron los marcadores arquitectnicos del estado


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administrati/o en Bhan Bhan otras partes. Entonces, anlisis de lospatrones de acceso de las ciudadelas indicaron que los cuartos en forma de :no estu/ieron signi+cati/amente asociados con los depsitos que la /astamaor4a de depsitos pudieron haer sido accedidos sin pasar por o ser /istosdesde una audiencia. Esto tira por los suelos la interpretacin de lasaudiencias como 9puestos de control< u 9o+cinas< sugiere que su rol en un

estado administrati/o dea ser reconsiderado. AEsto signi+ca que el acceso alinterior de las ciudades no fue restringidoC O/iamente no, es simplementeque el mo/imiento fue estructurado /4a rutas independientes, un patrn quees encontrado en Bhan Bhan en los centros pro/inciales BhimD.

:na comparacin entre las ciudadelas de Bhan Bhan, 6arfn ?anchan sugiere diferencias similitudes en la arquitectura BhimD entre elnDcleo la periferia. e un lado, eisten similitudes sicas en laorganizacin plano entre las ciudadelas, el Bon3unto de 6arfn, loscon3untos aislados de ?anchan. En camio, las grandes plazas aiertas de?anchan son algo diferente a Bhan Bhan. F pesar de aquellas diferencias,eisten similitudes importantes en la organizacin de las rutas al interior delas construcciones de la Bosta Qorte, similitudes reconociles en los mapas

de ruta. >iguiendo la sugerencia de onnan de que la dicotom4a derecha'izquierda puede haer sido una tendencia en la arquitectura de la BostaQorte, se descuri que las rutas fueron trilineales no ilaterales. Fdemsde las rutas hacia la derecha e izquierda, el camino central lle/aa entre laentrada a la plaza una rampa'anqueta'entrada, creando un tercer e3e. Elpatrn trilineal fue encontrado en seis ciudadelas, 6arfn ?anchan puedehaerse desarrollado despu-s de entre ##== #)== d.B. 5arece que las rutashacia la derecha centrales lle/aan hacia depsitos audiencias, pero estas

/4as con+guraan de manera diferente, espacios construidos que sugierenfunciones sociales distintas. Las rutas hacia la derecha pueden lle/ar adepsitos audiencias, pero simplemente terminan entre los cuartos. Encontraste, la ruta central usualmente termina en un estrecho cuarto

perpendicular a la ruta. Esto puede ser que este cuarto fue designado comoun espacio transicional entre la plaza pDlica los espacios escondidos detrsdel muro con anquetas, aunque esto es una propuesta. En lugar de otrocorredor, la ruta central puede representar el foco altamente /isile deencuentro pulico entre goernante sDditos.

Au- sugiere esto sore el poder la ideolog4a en el estado BhimDC5rimero 7 de manera mas o/ia' las diferencias de estatus estn claramentemarcadas. >egundo, los cnones de arquitectura BhimD fueron seguidos endistintos grados en las pro/incias, pero algunas /eces en coordinacin con lasdiferentes clases de construccin. Iercero, quizs lo ms importante, laarquitectura del imperio no fue simplemente diseada para prohiir el liremo/imiento de la gente. En camio, la arquitectura BhimD marc laseparacin f4sica de seor sDdito, pero esto form tami-n sus encuentros.Ial tradicin arquitectnica, una epresin material de la ideolog4a unarepresentacin construida del control social, marca el desarrollo de un Dnicologro pol4tico en la Bosta Qorte del 5erD.

la arquitectura del control social

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