POUS, Revista de Ideas y formas polñlcas de la Antigüedad clásica [ISSN I tao-O/ZB] S, IS90, pp. 87-83

L. CORNELIVS SVLLA 25 AÑOS DE INVESTIGACIÓN

(1960-1985)

I. BIBLIOGRAFÍA

Joaquín Gómez-Pantoja

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, el período de la historia de Roma que va de los Gracos a la muerte de Sila ha sido uno de los focos de interés para los estudiosos de la RepúbUca romana. No hay dos historiadores que coincidan en la valoración general del período. La mayoría, siguiendo la afortunada formulación de Salustio, consideran esos años como una época de decadencia, corrupción e inmoralidad, en la que salieron triunfadores aquellos que primero entendieron que Roma estaba en venta y esperaba al mejor postor (Salí., lug., 35.10); sólo unos pocos ven los sucesos de ese tiempo como reflejos de una portentosa vitalidad, iimovación y, sobre todo, Ubertad (Syme 1964: 16). Aún así, todos concuerdan en que una buena comprensión de los sucesos de esos años es esencial para expUcar la "crisis de la República".

Dos son las causas que explican tal interés. Por una parte, es de suponer que las circunstancias del mimdo occidental en los últimos años, su compleja vida política y una mejor conceptualización de los mecanismos sociales y económicos y de su funcionamiento, hayan servido para arrojar una nueva luz sobre los años finales de la República romana,

Eroporcionando elementos de comparación -esa "inteligencia de la historia" de la que ablaba Croce^- que antes faltaban. La otra causa, sin embargo, deriva del simple progreso

de la metodología histórica y tiene mucho que ver con la forma de entender y de expUcar la vida política en la Roma republicana.

Hace un cuarto de siglo, era todavía posible enfrentarse a la producción historiográfica de 1940 a 1959 sobre el período de los Gracos a Sila y señalar cuáles eran

^ P. Veyne, Comment on écrit l'Histoire, París 1971, 255.

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las metas conquistadas y cuáles, en cambio, eran los puntos que aún requerían mayor investigación (Badián 1962a: 197-245). Hoy día, el volumen de artículos y libros sobre esta materia y la multiplicidad de lugares donde pueden aparecer publicados, ponen fuera de lo posible la realización de un Forschungsbericht de este medio siglo que resultó crucial para Roma (Gabba 1972: 764-805). Sin embargo, proyectos de menor alcance, centrados en un corto período de tiempo, en una institución o en un personaje relevante, serán sin duda bienvenidos, especialmente cuando ha habido una exuberancia de hallazgos y sugerencias, y es quizá necesario hacer balance de lo logrado.

El propósito de este trabajo es precisamente exponer la marcha de la investigación sobre Süa entre 1960 y 1985. Cualquier periodización de la Historia romana siempre ha encontrado en Sila y en su tiempo un punto de partida bastante conveniente para la última fase de la Res publica] se ha dicho con frecuencia que hasta ese momento era posible que cicatrizasen solas las heridas causadas por los Gracos, las luchas faccionales de fines del siglo II y la Guerra Social; pero la marcha sobre Roma en el año 88, el Cinnanum tempus, la guerra civil que acompañó el retorno de Sila desde Grecia y las proscripciones, anularon las posibilidades de encontrar una solución pacífica a las dolencias que aquejaban a la Res publica. La época de Sila fue ciertamente un tiempo de crisis y violencia, en el que se trastocaron valores y se derrumbaron creencias y del que nuestras fuentes, haciendo válido el principio de que la Historia la escriben los vencedores, están lejos de ser testigos ecuánimes, callando con frecuencia detalles, exagerando otros y, salvo excepciones, negándonos los datos necesarios para la recta comprensión del período. Esto es especialmente claro en lo gue respecta a la biografía del mismo Sila, que tal y como aparece en las fuentes antiguas -y especialmente en el relato plutarqueo- no deja de resultar singularmente atractivo, pues su carácter refleja ima extraña mezcla de sentimientos opuestos, que le hizo merecedor de encendidos elogios y de crueles críticas, y que seguramente expüca por qué los escritores antiguos encontraron en él un case stuefy perfecto para sus ideas moralizantes. Con frecuencia se le presenta como im cínico, pero su pietas fue proverbial en la Antigüedad y Sila posiblemente se veía a sí mismo como depositario de una misión divina. Fue capaz de ¡os mayores sacrificios para alcanzar sus propósitos pero esto no estaba reñido con una escandalosa indulgencia en los placeres de la carne y de la buena mesa. La crueldad de Sila fue proverbial pero en ocasiones, sus escrúpulos le pusieron al borde de la paranoia. Con todo, la parte más atrayente del mito de Sila (Laffi 1967: 178; Hinard 1984: 81-97) -y la que más resiste exphcación- es su actuación durante la última fase de su vida; cómo, después de haber actuado durante los diez años anteriores a su Dictadura con un aparente desprecio al mos maiorum y al papel del Senado, a partir del 80, llevó a cabo una serie de reformas que tuvieron como objetivo reforzar el modo tradicional de gobierno, con el Senado como máxima autoridad. Más paradójico aún es que, tras ima desenfrenada carrera por el poder, Sila se contentó con retirarse como pñuatus, abandonando por completo la vida política. Las explicaciones para este cambio de actitud han sido muchas y vanadas; hace años, se propugnó la razón más obvia pero quizá la menos verdadera: Sila fue obligado a "abdicar" por los esfuerzos combinados de Pompeyo, Cicerón y el grupo de los Mételos (Carcopino 1931: 201). Más recientemente se ha mantenido que fueron razones de salud o los peculieu-es mecanismos que gobernaban el juego político de Roma los que le obligaron a renunciar; y hay quien piensa que no hubo nada inexpücable y que simplemente Sila se retiró cuando pensó que su reforma estaba completa. Pero la mayoría sigue asombrándose ante la aparente incoherencia entre la carrera política de Sila y su final y confiesan con franqueza que carecen de explicación: debe de haber algo que todavía se nos escapa.

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La ambivalencia de las fuentes y los muchos interrogantes que quedan por despejar permiten amplia libertad de especulación y durante los años que cubre este estudio se han

Eroducido considerables divergencias en la forma de juzgar a Sila, como individuo y como ombre público. Nada refleja mejor ésto que los correspondientes artículos dedicados a

este personaje en la primera y en la segunda edición del Oxford Classical Dictionar^. Entremedias hay no menos de dos décadas de investigación hipercrítica hacia Süa, acompañada paralelamente de más atención hacia los motivos y las actuaciones de sus oponentes y enemigos, que generalmente han sido exonerados de algunas de las gravísimas acusaciones que les hada la tradición antigua. Esta tendencia se manifiesta, casi al comienzo del período que aquí interesa, con un trabajo que acometía una revisión de la época de Cinna, en la que Süa resultaba el malvado del cuento (Badián 1962b: 47-61): lo más leve que se decía de Sila es que fue un falsario y que sus Commentarii, libremente empleados por escritores posteriores sin demasiado sentido crítico, contribuyeron más que nada a la distorsión de la verdad y a la intoxicación propagandística; la marcha sobre Roma del año 88 y sus secuelas son tenidas como xm pronunciamiento contra el gobierno legítimo, quedando como única posible justificación la desmedida eunbición de Sila, quien despareció de Roma immediatamente después de la elección consular del año 87, movido no tanto por la llamada del deber cuanto por el miedo a sufrir represalias. Pero la peor acusación es que las reformas de Sila no consiguieron siquiera restaurar aquel equilibrio de poderes del que, según las opiniones contemporáneas más autorizadas, derivaba la grandeza de Roma; por el contrario, convirtieron a su promotor en el mayor cómpüce del asesinato de la RepúbUca, puesto que permitieron que una oligarqm'a corrompida, incapaz de pensar en el bien común y que había perdido el sentido de misión de sus antepasados, monopolizase el gobierno de Roma, mientras se bloqueaba el avance de las élites itáhcas, cuyos miembros o habían desaparecido en la sangría de la guerra civil y las proscripciones o habían perdido interés en politica: "Sulla's new state was based on an absurd parody of natural selection- the survival of the unfittest" (Badián 1970b: 32). Quizá poraue en esto, como en otras cosas, dominan los estilos y las modas, desde comienzo de los años 80 asoma una cierta reacción (por no llamarlo cansancio) hacia la postura anterior, cuya más palpable manifestación es una rehabilitación de la figura de Sila. En todo caso, los

[)artidarios de esta tendencia -que seguramente será la dominante en la historiografía en os próximos años- dudan que la tradición antigua estuviera tím viciada como se pretendía

y que, en todo caso, si ésto es realmente así, es la única información disponible y carecemos de otros elementos de contraste (Keaveney 1982d).

Razones editoriales obligan a dividir este estudio, que es uno de los resultado de mi estancia como Fulbright SchoTar en Harvard University entre 1983 y 1985 . Aparece ahora

^ M. Cary-H.H. Scullard (ed.), The Oxford Classical Dictionary, Oxford 1948, 866-7, s.v. "Sulla" n.l, firmado por A. S[herwin]-W[hite]; N.G.L. Hammond-H.H. Scullard (ed.), The Oxford Classical Dictionary, Oxford 1970, 1021-2, s.v. "Sulla Félix" n.l, del que es autor E. B[adian].

^ Estoy en deuda con el Prof. E. Badián, que tuvo la paciencia y la amabilidad de leer mis primeros manuscritos y criticarlos; y con el Prof. E.S. Gruen, de cuyas correcciones y sugerencias, durante una placentera temporada en la University of California, Berkeley, en 1985, se ha beneficiado mi estudio. Por supuesto, los errores o incorreciones que existan en el artículo son de mi exclusiva responsabilidad. Debo reconocer también que hubiera sido difícil llevar a cabo este trabajo sin las excelentes facilidades bibliográficas

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sólo la lista bibliográfica, que corresponde a la parte final del trabajo original y queda, para próxima ocasión, la revisión crítica y detallada de lo allí reseñado y que propiamente constituye el núcleo de mi investigación. Nace, pues, esta büan de recherches con formato distinto al que originalmente se concibió, pero espero que aún así siga siendo de utilidad al estudioso interesado en el tema.

En estos tiempos de abundancia de publicaciones y de inflación de revistas -ha habido momentos en que, como Harris 1979: 9, hubiera preferido que la popularidad del tema no obUgara a escribir de él tanto-, el anuncio de una "bibliografía exhaustiva" puede, en justicia, ser considerado pretencioso. Toda selección implica riesgo y éste se multiplica al enfrentarse con un período como la etapa final de la RepúbUca romana, cuando la Historia es en gran parte reconstruible sólo a través de las biografías de las grandes personalidades del momento: decidir qué debe incluirse porque afecta a Sila y qué debe dejarse fuera porque corresponde a otra temática, ha sido maffium onus susceptum que he tratado de resolver como mejor entendía en cada ocasión. Para minimizar el peligro de ser acusado de pretencioso, he dividido la lista en dos apartados; uno incluye los artículos y libros pertinentes a Sila, su personalidad y su obra y para él puedo reclamar un alto grado de exahustividad; el otro, en cambio, agrupa aquellas obras de temática general pero que, a mi juicio, afectan de un modo u otro a la valoración historigráfica del personaje que nos ocupa y su actividad y aquí el autor considera que bien puede haber destacado lo que otro consideraría accesorio, y viceversa.

Varios instrumentos bibüográficos han sido de considerable utilidad en la elaboración del repertorio. He empleado como fuente básica, L'Année Philologique, pero los Bibliographische Beitrage que incluye cada número de Gnomon y el Bulletin Analytique d'Histoire Romaine (el último número publicado cubre el período 1973-74), han resultado también útiles fuentes. En lo relativo a Arqueología, monedas, inscripciones y, en general, Bellas Artes, he recurrido habitualmente a los Fasti Archaeologici. Menos frecuentemente he consultado L. Caes, Collectio Bibliographica operum ad lus Romanorum pertinentiimí, pubUcada en Bruselas hasta 1976, y 77ie International Guide to Classical Studies, editada por el American Bibliographic Service, y cuyo último volumen corresponde a los años 1972-73. Si la investigación eslava parece haber sido olvidada en mi relación, ésto es debido únicíunente a las lógicas dificultades idiomáticas y de accesibilidad, y sería impropio considerarlo como un juicio de valor; un panorama de la investigación soviética en la República tardía (hasta 1965) puede encontrarse en M. Roskolnikoff, La recherche en Union Soviétique et l'Histoire économique et sociale du monde Hellenistique et Romain, Estrasburgo 1965, ampliado hasta 1975 en "Dix années de recherches sovdetiques sur l'histoire économique et sociale du monde romain (1966-1975)", Ktema 5, 1980, 3-69 (vid. 56-60 para la bibUografía relativa a Sila y su tiempo). Finalmente, B.P. Seleckij, "Estudios recientes sobre la Historia social y poh'tica de Roma en los años 100-90 a. de C", VDI 145, 1978, 204-15 íen ruso) presenta una interesante visión de la investigación occidental (principalmente de Gabba, Badián y Brunt), tal y como es vista por un historiador soviético.

Salvo en unas pocas instancias fácilmente identificables (AJP, CP, TAPA), las abreviaturas empleadas siguen el estilo de L'Année Philologique, según la sistematización

de la Widener Library, de Harvard University, y sin el concurso de John Wauck y Craig Torres.

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reciente de P. Rosumek*.

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