Kant: el significado histórico-político de la ilustración.

Sin embargo, Kant escribía las primeras notas políticas sobre el significado de la ilustración, señalando el contexto que vivía Alemania en ese entonces, la cual todavía no tenía una identidad política y sufría de partidos políticos cuya tarea era organizar los problemas del presente de aquella sociedad alemana. Por eso, Kant más que escribir el significado de la ilustración, era reivindicar el proceso histórico-político de Alemania, la cual carecía de mucha ingenuidad ante lo que le sucedía en ese momento.   

 

Por ello, la tarea esencial de la ilustración era revisar el presente de su Alemania, de manera

que se exigiera el uso efectivo de la razón en los ciudadanos, que pensaran por si mismo,

sin necesidad de alguien más para poder trascender, este, es el reclamo de Kant a su

Alemania, por eso para Kant:

 

La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad

significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin guía de otro. Esta

incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de

decisión y valor para servirse por sí mismos de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere

aude! ¡Ten el valor de servirte de tú propia razón![1]

 

Con esto, Kant ejerce una pugna contra el poco interés del hombre para provoca el

advenimiento de la libertad, frente a una sociedad que requiere pensar por si misma la idea

de progreso, y salir de la minoría de edad para dejar de tener como obstáculo, la

emancipación de los hombres ante las decisiones de otros, me refiero aquí al yugo que ha

explotado la conciencia de hombres, y que difícilmente les otorgara una autonomía).

 Para Kant esto significa sin más que el hombre como tal sin ninguna condición (sin ser

filosofo), tiene la posibilidad de usar su razón de manera libre sin receso alguno, esto,

permite en gran medida el uso público y privado de la razón. El primer uso se refiere al que

en calidad de maestro o docto usa la razón, es decir, manifiesta en sí sus inquietudes de

acuerdo a su íntimo criterio (un intelectual por ejemplo). El segundo uso se relaciona con la

razón pasiva (por llamarla de alguna forma) de un funcionario de hacienda del estado, ya

que de algún modo tiene ciertas limitaciones por su trabajo.   

 

Al parecer, la ilustración para Kant es falta de saber andar (como los bebes que son muy

pequeños y por tanto, son incapaces de caminar por si solos sino que necesitan de su

andadera), donde la libertad de pensar lleva en las manos una razón plural que no sólo le

comete a los doctos o eruditos, sino a todos en general, porque el propósito de Kant es

situar a su Alemania en general en una época de ilustración (de desarrollo), y no una época

ilustrada (cuando ya se ha desarrollada por lo menos en su totalidad), esta el maestro Kant

todavía falta mucho.

 

Con esto, Kant intenta proyectar la ilustración en una sociedad cosmopolita, (una sociedad

que no sea local sino universal enterada de todos los acontecimientos y hechos históricos

que suceden), por eso, “el uso de todo ciudadano tiene derecho a hacer de su razón en

cuanto que es miembro de una sociedad global o de una sociedad cosmopolita. Es un uso

constitutivamente crítico fundado en la plena libertad.”[2]

 

Ahora bien, la ilustración kantiana trae consigo un liberalismo democrático que en

ese tiempo Alemania carecía, a raíz de ciertos reclamos entre clericós y doctos para admitir

la participación ciudadana en la toma de decisiones a favor de una organización social y

política (la falta de identidad). Esto trae por consecuencia el problema del mal,  ya que la

pluralidad genera cualquier conflicto entre quienes se imponen (clericós) y quienes

reaccionan (doctos) ante ello.

 

 El liberalismo democrático concede fundamentalmente cierta autonomía de pensar, de

ejercer sus derechos como ciudadanos siempre y cuando se respeten las leyes, como tales,

me refiero al papel que juega el derecho público (también derecho político) ante la practica

los hombres, sobre todo cuando “el derecho político siempre esta en su fin: la legislación

que opera según la pureza es en si definitiva. Ahí se ve la originalidad de Kant. No sólo

piensa el derecho natural como una condición del derecho político, sino a la inversa.”[3]

 

Al asumir la libertad con bastante responsabilidad como derecho político, viene el

momento de orientarse en un sitio, (geográficamente). Para Kant, eso es sumamente

importante ya que nos permite ubicar el pensamiento o la razón, ante lo que sucede

o  acontece, puesto que trazar el rumbo de la ilustración. Por eso, para Kant orientarse

significa, “en la propia acepción de la palabra, encontrar, en un lugar del mundo dado (de

los cuatro en que dividimos el horizonte), los restantes, en particular lasalida del sol. Veo el

sol en el cielo y sé que ahora es medio día, de modo que sé encontrar el sur, el oeste y el

norte.” [4]