7/21/2019 Kaes Realidad Psquica y Sufrimiento Resumen.

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Resumen: Realidad psquica y sufrimientos en las instituciones Ren Kaes

La institucin es es conjunto de las formas y las estructuras sociales instituidas

por la ley y la costumbre.

El autor dice que hay tres grandes conjuntos de dificultades:

1- Los fundamentos narcisistas y objetales de nuestra posicin de sujetos

comprometidos en la institucin: experimentamos nuestras independencias en

las identificaciones imaginarias y simblicas , nos emos enfrentados con la

iolencia del origen y del !mago "la imaginacin# del antepasado fundador.

Las dificultades que afectan con una iolencia negatia la relacin con la

institucin triban del pensamiento de aquello que ella constituye " la interaccin

de la posesin de la madre-institucin, el retorno al origen, aquello que en

relacin con la institucin queda suspenso, denegado , el hecho de permanecer

impensado.

$- %n segundo conjunto de dificultades de naturale&a enteramente diferente, una

condicin de irrepresentable, mas ac' de la depresin.Lo que esta en juego es la funcin de metamarco que desempe(a la sociedad y la

cultura, pero tambi)n ciertas configuraciones del inculo apropiadas para un

trabajo ps*quico : por ejemplo, el dispositio psicoanal*tico.

En este segundo niel la dificultad reela un descubrimiento radical de la

subjetiidad.

La institucin nos precede, sit+a y nos inscribe en sus *nculos, pero con este

pensamiento se socaa la ilusin centrista de nuestro narcisismo secundario,

descubrimos que la institucin nos estructura y sostiene nuestra identidad.

La institucin es constituyente de los espacios ps*quicos comunes que son co

extensios a los agrupamientos de diersos tipos. El correlato interno de este

externali&ado com+n indiferenciado es probablemente uno de los componentes

del inconsciente, tiene que ser considerado como un trasfondo irreductible a

partir del cual se organi&a la ida ps*quica.

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La figura del antepasado es un anclaje subjetii&ante , defensio, de esta perdida

de si, en un espacio que, si llega a desaparecer, nos pone frente al caos.

- El tercer conjunto de dificultades concierne a la institucin como sistema de

inculacin en el cual el sujeto es parte interiniente y parte constituyente.

La dificultad especifica es mas compleja que la de las relaciones bipolares

" interno-externo# nos encontramos aqu* en un sistema ensamblado en el cual

por ejemplo, el continente del sujeto"grupo# es el contenido de un meta

continente "la institucin#, discursos que se determinan en redes, cada uno con

sentidos diferentes, organi&a su propio deseo.

ebido a estas dificultades en las instituciones se cumple un esfuer&o constante

para construir una representacin de la institucin. u papel consiste en curar la

herida narcisista, sostener la funcin de los ideales y los *dolos.

Lo mismo que las ciili&aciones que ellas sostienen, las instituciones no son

inmortales. El orden que imponen es inmutable, los alores que proclaman son

contradictorios y niegan los que las funda.

Estos sufrimientos y patolog*as son uno de los pasajes hacia el conocimientomoderno y la dimensin ps*quica de la institucin.

En este dif*cil recorrido oscilamos entre dos elecciones: la primera es que la

institucin esta hecha para cada uno de nosotros personalmente, la segunda que

es propiedad de amo annimo, mudo y todo poderoso, como /oloch.

0echa&amos la una y la otra: la institucin nos pone frente a una cuarta herida,

es total es tambi)n una herida narcisista, que se suma tambi)n a la de los

descubrimientos de op)rnico ar2in y 3reud , infligieron a la idea del hombre,

descentr'ndola de su condicin de si mismo.

La ida ps*quica no esta centrada exclusiamente en un inconsciente personal,

no le pertenece en propiedad, sino en las instituciones en las que el se apuntala.

4ara 3reud una dificultad especifica para incluir la institucin como objeto en el

campo del psicoan'lisis depende del hecho de que ella es un objeto heterog)neo

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respecto de ese campo, y obedece a leyes propias de su origen.

La institucin es el conjunto de las formas y las estructuras sociales instituidas

por la ley y la costumbre: regula nuestra relaciones, nos preexiste y se impone a

nosotros: se inscribe en la permanencia.

ada institucin tiene una finalidad que la identifica y las distingue, y las

diferentes funciones que seg+n 5.ume&il siren de base a las instituciones

indoeuropeas: las funciones jur*dicos-religiosas, las defensias o de ataques y

las productias-reproductias.

La plurifuncionalidad tradicional de las instituciones "por Ej. Las instituciones

caritatias o de la iglesia# integraban actiidades, normas y reglas subsumidas

bajo alores y funciones en ultima instancias religiosos y se identificaba como

una expresin de la institucin eclesial, parte integrante del orden social y

cultural, la plurifuncionalidad moderna no tiene ya un referente integrador que

sostenga el consenso de la representacin m*tica compartida, la funcin

indiscutible del ideal, el proceso impl*cito de regulacin social.

. astoriadis opone y articula lo instituido y lo instituyente.Esta oposicin cobra sentido y lo pone el acento sobre 6la manera de ser bajo la

cual ella se da, lo simblico7. Establece el car'cter fundamentalmente 6b*fido7

social e indiidual, de lo imaginario.

Lo instituido suplanta y reduce la funcin instituyente de institucin.

8leger propone considerar la organi&acin como disposicin jer'rquica de las

funciones en un conjunto definido.

3reud es el primero en enunciar su principio y lo ilustra en arios textos,

especialmente en 9tem y 9ab+ y en 4sicolog*a de las masas y n'lisis del yo.

ostiene que el inconsciente esta constituido en parte por la trasmisin

intergeneracional de las formaciones y procesos ps*quicos.

4ostula que para que esta trasmisin se efect+e, cada cual posee en su

inconsciente un aparato para significar "interpretar, para enunciar y corregir las

informaciones que los otros imponen a la expresin de sus moimientos

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afectios#.

3unda su an'lisis de las relaciones entre las identificaciones y la formacin del

yo sobre el estudio de dos instituciones fundamentales, el Ej)rcito y la !glesia.

3reud no anali&a tal ejercito o tal iglesia, sino la forma permanente e inmortal

que adoptan los mismos para el inconsciente. Estas formas institucionales

protot*picas, no son demostradas, sino dadas.

;os muestra que se comunican las condiciones del narcisismo primario que se

apoya sobre el narcisismo de la cadena familiar, intergeneracional, institucional.

Es aqu* centrar la cuestin del apuntalamiento, del doble apuntalamiento, de la

realidad ps*quica en sus dos bordes: corporal e institucional.

El sufrimiento ligado a la ida misma es la consecuencia de las restricciones,

coacciones, desilusiones, que acompa(an al ser-conjuntamente: es inherente a la

diisin del sujeto mismo, a la distancia entre el objeto y el deseo, a la angustia,

a la relacin del sujeto con la erdad.