Palabras del Presidente de la Repblica, Jos Mujica, en audicin del 18 de febrero

Amigos, genio y figura hasta la sepultura, soy hombre de partido, definido, lo fui siempre.

Pero enfticamente declaro, que nada tengo que ver con los pleitos internos de la fuerza

poltica, el Frente Amplio, al cual pertenezco. Pertenezco por razn y pertenezco por corazn.

Por ms presidente que sea de todos los orientales tengo mis definiciones. Nada tengo que ver

con el pleito de los internos, pero no renuncio, no puedo renunciar, a la disputa entre la

izquierda y la derecha. Y naturalmente, tengo opiniones militantes.

Pienso que en alta poltica est muy cuestionada en el mundo entero, que muchsima gente en

el mundo dice no creer en la poltica para desgracia de nuestro acontecer. Pienso que una de

las razones de esa falta de credibilidad de la gente es porque, muy frecuentemente, quienes

ponemos nuestra vida al servicio de esta pasin colectiva que tiene que ver con la suerte de la

polis. Hay una regla sustantiva, ms all de las palabras, una regla sustantiva que la gente mide

y ve. Trata de vivir como piensas, trata de vivir como piensas, si no inevitablemente terminars

pensando como vives. Y esto que significa? La poltica no puede ser una mueca histrinica, no

podemos decir que luchamos por la suerte de la gente, por la justicia social, por la igualdad

bsica entre la gente, por un camino de cambios incesantes para mejorar la igualdad y la

convivencia entre los seres humanos y no ponemos nada de lo nuestro en juego.

Nuestros bolsillos no comparten, nuestro pan no se comparte, nuestro techo no se comparte,

lo nico francamente solidario suelen ser palabras, que salen gratis. Y es evidente que cuando

se es autnticamente definido, estas cosas se tienen que expresar en el modo vivente.

En estos aos, en muchos aos, hemos aprendido algunas lecciones de oro: sin partidos

polticos est enferma la democracia. Si la democracia depende de individuos fuertes, solo,

sustantivamente, de individualidades, la democracia est retaceada. Es una esencia de la

democracia la vida colectiva, expresada en corrientes polticas que tratan de expresarse y

organizarse a travs de partidos. Ellos, con todos los defectos que pueden tener, y que tienen

como cualquier construccin humana, son una parte fundamental del devenir y del andar de la

democracia. Pero los partidos no son como el clavel del aire, que vive del aire, no, los partidos

son instituciones que necesitan, entre otras cosas, recursos econmicos para sostener el

esfuerzo de su militancia, difundir. Ni que hablar de las campaas polticas, de los costos que

significan. Necesitan el compromiso. Y si son partidos populares que miran desde el lado

popular de la historia, que miran a favor de la justicia social, que miran esencialmente hacia el

terreno de los ms desheredados, que aoran sociedades ms justas, ms iguales, resulta

obvio que el nervio sustental de su vida econmica tiene que ser el aporte, el aporte

econmico de aquellos que lo representan pblicamente en las funciones de confianza. Es

inherente a un partido popular, y en esto recojo las viejas ideas de Lenin. S, el compromiso

poltico se ha de expresar sistemticamente con el aporte econmico tambin. Por qu?

Porque de lo contrario son meras palabras. A lo largo de estos aos, mil veces he visto, que

cuando duele y duele y duele y duele en el bolsillo, y lo que no nos duele en el bolsillo puede

ser solidaridad de palabra, ese dolor se transforma en discrepancia poltica. Y en realidad, es

muy sencillo, no se aguantan los descuentos partidarios, cuesta mucho expresar en los hechos

el compromiso que significa la construccin colectiva de una corriente poltica. Y son

precisamente estos factores que estoy sealando los que hacen que muchsima gente no crea

en la poltica, porque ve, a veces, sntomas de despilfarro. Suelen ver en la poltica ambiciones

de enriquecimiento y no ambiciones de servir a la suerte de la gente, expresadas desde el

punto de vista real.

Por esto, un partido es un pacto colectivo. S que los partidos conservadores pueden tener

otra fuente y es natural que acudan a los aportes del mundo empresarial, por su manera de

ver la vida y de ver la historia. No es denigrante de ninguna manera. Cada cual sabe la mesa y

el terreno que tiene que elegir. La democracia vive y expresa estas cuestiones. Por encima de

esta disputa existe un nosotros como pas y debemos respetar todas estas cuestiones .Pero el

quid de la cuestin es la sinceridad del compromiso. Esto es la falta de sinceridad real en el

compromiso, expresada en el todo, de la vida diaria. Por esto vuelvo a decir, vive como

piensas, sino terminars pensado como vives. Y si se vive para compartir sabiendo que

muchas veces uno lo nico que puede hacer es mitigar, pero el gesto de mitigacin no solo es

por los dems, sino por conservar lo mejor de nosotros mismos. Es una larga paciencia que ha

de expresarse en una lucha estratgica que lleva mucho tiempo y que debe desembocar en

caudales colectivos, porque nuestra vida es corta, se va, y la lucha por una justicia social y por

una equidad es inequvocamente un largo proceso que va ms all de nuestros periplos

individuales.

Hemos, curiosamente, padecido frecuentemente soledad en estos aos frente a estas cosas. A

ttulo de ejemplo, por suerte, por el valor de la especie humana, hace ms de 4 aos que con

puados de voluntarios y habiendo tenido que levantar por continuidad un engranaje

profesional sustantivamente de albail, luchamos por levantar viviendas para mujeres que

quedan solas con hijos. Y se trata de viviendas humildes pero slidas, y no podemos enfrentar

la magnitud de la tarea, tarea que debiera ser una causa solidaria y que muchos otros podran

hacer por muchos otros y diversos caminos. Porque el camino de la solidaridad es muy ancho y

es muy posible y se puede vertebrar a travs de clubes de ftbol, organizaciones de barrios,

sindicatos, lo que fuera, lo que se quiera. Pero hay que expresar y organizar solidaridad

concreta para atender esos bolsones de gente que queda al costado y, muy particularmente,

en este mundo machista, hombres que disparan y dejan mujeres con hijos y si hay un

feminismo de vanguardia que hay que atender es ese. Y desgraciadamente, hemos tenido de

vez en cuando alguna brigada de apoyo del SUNCA y hemos tenido a otros muchachos

brigadistas que expresan solidaridad. Pero cunto sera posible hacer por mltiples caminos y

no por el que nosotros trazamos!, por mltiples caminos! A favor de esos muchachos, de esos

nios y de esas mujeres y de ese bolsn de humanidad sobrante que tiende a quedar al

costado del camino.

Porque alguna vez hay que dar sin esperar que nos den. Lamentablemente, hemos sentido y

sentimos muchos discursos, pero recordamos aquella frase del poeta gaucho: Dios por aqu

no pas. La palabra solidaridad tan usada suele no pasar en gesto militante, en compromiso

de obra, en ayuda concreta. En compartir, en compartir un mate, sencillamente, en ayudar a la

suerte. Es intil. Si la humanidad entera no se da reglas para tratar de revertir y de contener

algunos de los males que estamos desatando, como mnimo, la humanidad va a sufrir

enormemente. Vale la pena e invito a la gente, a que consigan este documento que est en

Internet, del Papa Francisco. No para tomarlo como un catecismo, sino para pensarlo en la

profundidad de estas cosas donde nos est sacudiendo