1. Jess No Fue Cristiano X Pablo, Apstol de Jess o Apstol de Cristo? 2. A Manera de Introduccin Repetidas han sido nuestras declaraciones en cuanto a la situacin generadora de mayor tensin en el dilogo judo/cristiano. Ese punto de tensin tiene nombre: se llama Saulo de Tarso. En las ms de tres dcadas que llevo estudiando estos documentos no he encontrado mayor grado de animosidad que aquel que se manifiesta cuando surge el pensamiento o declaracin que define al Cristianismo como una religin producto de la genialidad de Saulo. Esta condicin causa tanto y tanto malestar entre algunos cristianos/as que se les nubla el entendimiento privndoles de la cordura necesaria para un dilogo constructivo a ambas partes. 3. Al leer las cartas de Saulo notamos que l se auto percibe como una persona a la que El Eterno seleccion desde antes de nacer para una misin nica, exclusiva e incomparable. Esto nos lleva a pensar que a pesar de Jess haber seleccionado directamente a los apstoles para que le acompaaran en su misin, el hecho de Saulo considerarse como una persona llamada desde antes de nacer, hace que un desconocido a Jess y a los dems apstoles, venga a ser el primero de ellos. Todo esto a pesar de Jess haber dedicado tres aos a instruir personalmente a estos hombres de los cuales Saulo no form parte. 4. Primer Punto de Tensin 5. MI EVANGELIO Acurdate de Jesucristo, del linaje de David, resucitado de los muertos conforme a mi evangelio, (2Timoteo 2:8) Una vez usted lee este verso y le presta cuidadosa atencin a la expresin mi evangelio, a que cree usted que alude Pablo cuando le escribe esta carta a Timoteo y utiliza esta expresin? De hecho, podramos preguntarnos, qu entendi Timoteo cuando Pablo le dijo esto? 6. Y Qu Hacemos Con Los Otros? 2:8 , Cuando Pablo habla de mi evangelio, es este diferente a los evangelios escritos por Marcos, Mateo, Lucas y Juan? Si no lo es, por qu Pablo lo distingue de los dems? O, es que los otros todava no haban sido escritos? Si los otros no haban sido escritos, cunto influenci Pablo a quienes escribieron los dems? Mantenga presente que los discpulos no escribieron los evangelios que llevan sus nombres. Estos evangelios fueron escritos en griego, y los apstoles no hablaban ni escriban en griego. 7. Tres Aos, Por Qu Tres Aos? Hay quienes piensan que Pablo comenz a predicar tan pronto recuper la visin. Pero, no fue asi; no fue tan rpido como algunos/as creen. Leamos lo que l mismo nos dice. Pero cuando agrad a Dios, que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult en seguida con carne y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volv de nuevo a Damasco. Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das; (Glatas 1:15-18, nfasis mo) 8. Parntesis Para Un Punto de Tensin 9. Cuando en la Biblia se habla de Arabia, se est refiriendo al rea geogrfica de la pennsula del Sina. 10. Por Qu Pablo Escogi Ir al Sina? Mantenga presente que Pablo dice que estuvo en este lugar cierto tiempo. Este detalle no lo debemos pasar por alto porque en unin al dato geogrfico comunican algo muy importante. Pero ms importante resulta el que Lucas no lo incluye en su relato de Hechos. Por qu decide no incluir algo tan y tan importante? En Arabia se localiza el Monte Sina. Hay dos importantsimas figuras del Judasmo que se asocian, casi de forma automtica con este punto geogrfico. Sina es sinnimo de revelacin divina incomparable. All, se recibe la Tor y all se refugia Elas cuando hua de Jezabel. Leamos el pasaje. 11. Elas Fue al Sina Y volviendo el ngel de Jehov la segunda vez, lo toc, diciendo: Levntate y come, porque largo camino te resta. Se levant, pues, y comi y bebi; y fortalecido con aquella comida camin cuarenta das y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios. Y all se meti en una cueva, donde pas la noche. Y vino a l palabra de Jehov, el cual le dijo: Qu haces aqu, Elas? (1 Reyes 19: 7-9, nfasis mo) 12. Pablo, Se Compara con Moiss? Conozco a un hombre en Cristo, que hace catorce aos (si en el cuerpo, no lo s; si fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) fue arrebatado hasta el tercer cielo. Y conozco al tal hombre (si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s; Dios lo sabe) que fue arrebatado al paraso, donde oy palabras inefables que no le es dado al hombre expresar. (2Corintios 12:2-4) Es esta la forma como Pablo reclama unas revelaciones similares a las de Moiss en el mismo lugar donde el caudillo recibi la Tor y por el mismo tiempo que los apstoles estuvieron con Jess? Son estas experiencias las que tuvo cuando fue a Arabia ? 13. Breve Cronologa La mayora de los eruditos estiman que la visin inicial de Cristo fue alrededor del ao 37. Siendo as, los tres aos que pas en el rea de Arabia deben terminar entre el ao 40-41. Suponiendo que la visin de la que el apstol habla en la Segunda Carta a los Corintios aconteci despus de haber estado en el Monte Sina estaramos hablando del ao 54-55. Esta es ms menos la fecha de la carta aludida. Despus, pasados catorce aos, sub otra vez a Jerusaln con Bernab, llevando tambin conmigo a Tito. (Glatas 2:1) 14. Hagamos un Resumen Hasta ahora hemos visto que Pablo habla de mi evangelio refirindose a una revelacin exclusiva; una que Jess nunca les revel a sus 12 apstoles. Nos preguntamos, cunto influenci Pablo a los escritores de los otros evangelios, particularmente al saber que estos escritos no fueron realizados por los discpulos de Jess. Pablo no comienza a predicar inmediatamente. Primero, hizo un viaje al mismo lugar donde El Eterno se revel a Moiss y a Elas. Al cumplir con su objetivo decide regresar a Damasco y despus de tres aos sube a Jerusaln. De esta manera, Pablo desea establecer una co- relacin con dos grandes en la historia de Israel: Moiss y Elas. Esta es la estrategia que le permitir reclamar que est en el mismo nivel. 15. Pablo Va a Jerusaln Segunda Parte 16. Visitas a Jerusaln Ya sabemos que Pablo fue a Jerusaln despus de haber tenido su visin. Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das; pero no vi a ningn otro de los apstoles, sino a Jacobo el hermano del Seor. (Glatas 1: 18-19) Pablo va a Jerusaln y tienen una reunin en secreto con Jacobo y con Pedro? Qu sucedi all? No se sabe. Slo sabemos que Pablo volver a Jerusaln unos diez a doce aos despus. 17. Las Omisiones de Lucas Las omisiones de Lucas generan suspicacia; y es as porque estamos ante una persona que le gusta investigar y el que no incluya informacin esencial hace que se formulen preguntas que a no mucha gente les gusta pensar. Ya vimos que no habla nada del viaje de Pablo a Arabia. Ahora nos topamos que tampoco menciona la renombrada pelea entre Pablo y Pedro. (Cf. Glatas 2: 11) 18. Round One: Glatas 2:11-14 Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, coma con los gentiles; pero despus que vinieron, se retraa y se apartaba, porque tena miedo de los de la circuncisin. Y en su simulacin participaban tambin los otros judos, de tal manera que aun Bernab fue tambin arrastrado por la hipocresa de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si t, siendo judo, vives como los gentiles y no como judo, por qu obligas a los gentiles a judaizar? 19. Round Two: 1 Cor. 9:19-21 Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nmero. Me he hecho a los judos como judo, para ganar a los judos; a los que estn sujetos a la ley (aunque yo no est sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que estn sujetos a la ley; a los que estn sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que estn sin ley. (nfasis mo) 20. Punto de Tensin 21. Atraccin del Judasmo A lo largo de la historia el Judasmo ha ejercido sobre los gentiles convertidos al cristianismo un poder de atraccin casi irresistible. Hay documentos histricos que asi lo confirman. Es este el conflicto verdadero entre Pablo y Pedro? Es que a Pablo le ncomoda sobremanera que exista esta atraccin? Veamos un par de cartas escritas por Ignacio, Obispo de Antioqua. 22. Ignacio, Obispo de Antioquia Nace entre aos 30 al 35 AD, muere C 107AD. San Ignacio de Antioqua fue discpulo directo de San Pablo y San Juan. Segundo sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de Antioqua; el primero en llamar a la Iglesia "Catlica". Sus escritos demuestran que la doctrina de la Iglesia Catlica viene de Jesucristo por medio de los Apstoles. Esta doctrina incluye: La Eucarista; La jerarqua y la obediencia a los obispos; La presidencia de la iglesia de Roma; La virginidad de Mara y el don de la virginidad; El privilegio que es morir mrtir de Cristo. Condenado a morir devorado por las fieras, fue trasladado a Roma y all recibi la corona de su glorioso martirio el ao 107, en tiempos del emperador Trajano. En su viaje a Roma, escribi siete cartas, dirigidas a varias Iglesias, en las que trata sabia y eruditamente de Cristo, de la constitucin de la Iglesia y de la vida cristiana. (Enfasis mo) Cf. http://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=312 23. Carta de Ignacio a Los Magnesianos No os dejeis seducir por doctrinas extraas ni por fbulas anticuadas que son sin provecho. Porque si incluso en el dia de hoy vivimos segn la manera del Judasmo, confesamos que no hemos recibido la gracia; (8) Por esta causa, siendo asi que hemos pasado a ser sus discpulos, aprendamos a vivir como conviene al CristianismoEs absurdo hablar de Jesucristo y al mismo tiempo practicar el Judasmo. Porque el Cristianismo no crey (se uni) en el Judasmo, sino el Judasmo en el Cristianismo, en el cual toda lengua que crey fue reunida a Dios.(10) 24. Carta de Ignacio a Los Filadelfianos Pero si alguno propone al Judasmo entre vosotros no le escuchis, porque es mejor escuchar al Cristianismo de uno que es circuncidado que escuchar el Judasmo de uno que es incircunciso. Pero si tanto el uno como el otro no os hablan de Jesucristo, yo los tengo como lpidas de cementerio y tumba de muertos, en las cuales estn escritos slo los nombres de los hombres. (6) 25. El Misterio Para cualquier persona que conozca el Judasmo le resultar interesantsimo el argumento de mi evangelio como algo misterioso. Algo que Pablo liga a una experiencia mstica. Ha oido usted hablar acerca del PaRDeS? 26. Paul Clayton Gibbs El autor del libro Haverim, comenta acerca del Sod. More than any other New Testament writer, the Apostle Paul referred to his recognition of the Messiah being God as the revelation of sod. It is in this inspired level that Paul says he found his calling. English Bibles translate the concept of sod as mystery. (p.86) 27. Sntesis Despus de dos semanas y unas 4 horas de estudio llegamos al final de este mdulo. A manera de resumen o sntesis conclumos que no es lo mismo decir que Pablo es apstol de Jess a decir que Pablo es apstol de Cristo. Cuando hablamos de apstol de Jess nos referimos a aquellos hombres que conocieron y compartieron con el Jess histrico. Evidentemente, Pablo jams conoci a este Jess. Pablo slo habla de un Cristo Csmico revelado de forma exclusiva a l aunque sabemos que tres de los discpulos tuvieron una experiencia similar. Nos referimos a Pedro, Jacobo y Juan en la Transfiguracin. Qu les parece!(Cf. Marcos 9)