jean luc nancy 58 indicios sobre el cuerpo

5/17/2018 Jean Luc Nancy 58 Indicios Sobre El Cuerpo - slidepdf.com

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[ean-Luc Nancy

indefinidamente a 10largo de todas las dimensiones a traves

de las cuales ejercita su propiedad de s e n l id o (sentir, asentir,

resentir). E go es elpunto de sentido -a Ia vez inca lculablemente

multiplicado y siempre identico en su retirada inextensa- de

la configuracion (lineal, volurninosa, motriz, plastica) que se

llama un cuerpa. 0bien, para intentar decirlo de manera mas

ajustada, eg o es el un de "un cuerpo" y cuerpa const ituye el

sentido de este un sin cl cual este se aboliria en la nulidad de

su inextension.

58 INDICIOS SOBRE EL CUERPO

El cuerpo es material. Es denso. Es impenetrable. Si se 10

penetra, se 10 disloca, se 10 agujerea, se 1 0 desgarra.

Jean-Luc Nancy, agosto de 2007 2

El cuerpo es material. Es aparte. Distinto de los otros cuer-

pos. Un cuerpo empieza y termina contra otro cuerpo.

Inc1uso el vado es una especie muy sutil de cuerpo.

3

Un cuerpo no esta vacio. Esta lleno de otros cuerpos,

pedazos, organos, piezas, tejidos, rotulas, anillos, tubos,

palancas y fuclles. Tambien esta lleno de S 1 mismo: es todo

10 que es,

4

Un cuerpo cs largo, ancho, alto y profundo: todo eso en

mas 0menos gran tamafio. Un cuerpo es extenso. Toea de

cad a lado a otros cuerpos. Un cuerpo es corpulento, inclu-

so cuando es flaco,

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[ean-Luc Nancy 5 8 i nd ic io s s ab re e l c u e rp o

5 paralisis del alma. Y que es preciso luchar contra ella y

hacerla obedecer. Este es el fundamento de la etica, mi

querido Nicomaco.

Un cuerpo es inmaterial. Es un dibujo, es un contorno, es

una idea.

6

El alma cs la forma de un cuerpo organizado, dice Aris-

t6teles. Pero el cuerpo es precisamente 10 que dibuja esta

forma. Es la forma de la forma, la forma del alma.

10

El cuerpo es tambien una prisi6n para el alma. Alli purga

una pena cuya naturaleza no es facil de discernir, pero que

fue muy grave. Por eso el cuerpo es tan pesado y tan peno-

so para el alma. Necesita digerir, dormir, excretar, sudar,

ensuciarse, lastimarse, caer enfermo.

E1alma esta extendida por todas partes a traves del cuer-

po, dice Descartes, esta enteramente por todas partes a

10 largo de el, en el mismo, insinuada en el, escurrida,

infiltrada, impregnante, tentacular, insuflante, modelante,

omnipresente.

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Los dicntes son los barrotes del tragaluz de la prision. EI

alma se escapa por la boca en palabras. Pero las palabras

son todavia efluvios del cuerpo, emanaciones, pliegues

ligeros del aire salido de los pulmones y calentado pm el

cuerpo.

E1alma es material, de una materia completamente dis-

tinta, una materia que no tieno lugar, ni tamafio, ni peso.

Pero ella es material, muy sutilmente. Por eso escapa a

1avista.

12

9

EI cuerpo es visible, e1 alma no 10 es. Se ve que un pa-

ralitico no puede mover su pierna correctamente. No

se ve que un mal hom bre no puede mover su alma co-

rrectamente: pero sc debe pensar que es el cfecto de una

EI cuerpo puede volverse hablante, pensante, sofiante,

imaginante. Todo el tiempo siente algo. Siente todo ]0 que

es corporal. Siente las pieles y las piedras, los metales, las

hierbas, las aguas y las llamas. No para de sentir.

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Sin embargo, la que siente es el alma. Y el alma siente, en

primer lugar, el cuerpo. De todas partes ella siente que Cl

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lean-Luc Nancy 5 8 i nd ic io s s ab re el cue rpo

lacontiene y laretiene. Si el cuerpo no la retuviera, se esca-

paria completamente en forma de palabras vaporosas que

se perderian en el cielo.

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El cucrpo es como un puro espiritu: se contiene por entero

a si misrno y en si mismo, en un solo punto. Si se rompe

este punto, el cuerpo muere. Es un punto situado entre los

dos ojos, entre las costillas, en el medio del higado, todo

alrededor del craneo, en plena arteria femoral, y aun en

muchos otros puntos. El cuerpo es una coleccion de espi-

ritus.

Cuerpo a cuerpo, codo a codo 0 frente a frente, alineados

o enfrentados, la mayoria de las veces solamente mezcla-

dos, tan gentes, teniendo poco que ver entre S 1 . Aun asi, los

cuerpos que no intercambian propiamente nada se envian

una gran cantidad de sefiales, de advertencias, de guifios

ode gestos descriptivos. Un aspecto buenazo 0altivo, un

crispamiento, una seduccion, un dccaimicnto, una pesa-

dez, un brillo. Ytodo 10 que se puede decir con palabras

como "juventud" 0 "vejez", como "trabajo" 0 "aburri-

miento", como "fuerza" 0 "torpeza" ... Los cuerpos se cru-

zan, se rozan, se apretujan. Toman el autobus, atraviesan

la calle, entran en el supermercado, suben a los coches,

esperan su turno en la fila, se sientan en el cine despues de

haber pasado dclantc de otros diez cuerpos.

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El cuerpo es una envoltura: sirve, pues, para contcner 10

que luego hay que desenvolver. El desenvolvimiento es in-

terminable. El cuerpo finito contiene 10 infinito, que no es

ni alma ni espiritu, sino el desenvolvimiento del euerpo.

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El cuerpo es una prision 0un dios. No hay terrnino medio.

o bien el medio es un pieadillo, una anatomia, una figu-

ra desollada, y nada de eso hace euerpo. El cuerpo es un

cadaver 0 es glorioso. Lo que comparten el cadaver y el

cuerpo de gloria es el radiante esplendor inmovil: en defi-

nitiva, es la estatua. El cuerpo se realiza en estatua.

El euerpo es simplemente un alma. Un alma arrugada,

grasa 0 seca, peluda 0 callosa, aspera, flexible, crujien-

te, graciosa, flatulcnta, irisada, nacarada, pintarrajeada,

cubierta de organdi 0 camuflada de caqui, multicolor,

eubierta de mugre, de llagas, de verrugas. Es un alma en

forma de acordeon, de trompeta, de vientre de viola.

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La nuea es rigida y es necesario sondear los corazones, Los

lobulos del higado recortan el cosmos. Los sexos se mojan.

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[ e un - Lu c N a n cy 5 8 i n d ic i os s a br e e/ eue rpo

20 Puestos a un lado los otros agujeros, los de abajo, esta con-

centracion de orificios esta unida al cuerpo por un delgado

y fragil canal, el cuello atravesado por lamedula y algunos

vasos dispuestos a hincharse 0a romperse. Un delgado

ligamenta que comunica doblegando el cuerpo complejo a

la cabcza simple. Ningun musculo en ella, solo tend ones y

huesos con sustancia blanda y gris, circuitos, sinapsis,

Los cuerpos son diferencias. Por consiguiente, sonfuerzas.

Los espiritus no son fuerzas: son identidades, Un cuerpo

es una fuerza diferente de muchas otras, Un hombre con-

tra un arbol, un perro dclantc de un lagarto. Una ballena y

un pulpo. Una montana y un glaciar. Ttl y yo.

21

Un cuerpo es una diferencia. Como es diferenciade todos

los otros cuerpos -rnientras que los espiritus son iden-

ticos- nunca termina de diferir. Tambien difiere de S 1 .

Leomo pensar cerca el uno del otro al bebe y al anciano?

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El cuerpo sin cabeza esta cerrado sabre S 1 mismo. Liga sus

musculos entre si, engancha sus organos los unos a los

otros. La cabeza es simple, combinacion de alveolos y de

liquidos en una trlple envoltura.

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Diferentes, los cuerpos son todos algo deformes. Un cuer-

po perfectamente formado es un cuerpo moles to, indiscre-

to en cl mundo de los cuerpos, inaceptable. Es un disefio,

no es un cLLerpo.

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5i el hombre esta hecho a imagen de Dios, entonccs Dios

tiene un cuerpo. Quizas sea, incluso, un cuerpo, 0el cuer-

po eminente entre todos. El cuerpo del pensamiento de

los cuerpos.

23

La cabeza se desprende del cLLerposin que sea necesario

decapitarlo. La cabeza esta desprendida de ella misma, cer-

cenada. El cuerpo es un conjunto, sc articula y se compone,

se organiza. J .a cabeza no esta hecha mas que de agujeros

cuyo centro vacio representa muy bien el espiritu, el pun to,

la infinita concentracion en S 1 . Pupil as, fosas nasales, boca,

orejas, son agujeros, evasiones cavadas fuera del cuerpo.

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Prision 0Dios, sin tcrmino medio: envoltura sellada 0en-

voltura abierta. Cadaver 0 gloria, rcplicgue 0 despliegue.

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Los cuerpos se cruzan, se rozan, se apretujan, sc cstrechan

o se enfrentan: tantas scfias se hacen, tantas sefiales, ape-

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J e a n- T AI l' N a n cy5 8 i nd ic io s s o br e el cue rpo

lacioncs, advertencias, que ningun sentido definido puede

saturar. Los cuerpos tienen sentido mas-alla-del-sentido

[outre-sens]. Son un exceso [outrance] de sentido. Por cso

un cuerpo parece cobrar sentido solamente cuando esta

muerto, paralizado. Y de ahi quizas que interpretemos el

cuerpo como tumba del alma. En realidad, el cuerpo no

deja de moverse. La muerte paraliza el movimiento que

suelta prenda y renuncia a moverse. El cuerpo es 10 movi-

do del alma.

contra el tejido de su ropa, los vapores del aire que respira,

el resplandor de las luces 0 los races de las tinieblas.

,/

30

Cuerpo propio: para ser propio, el cuerpo debe ser extra-

no, y asi encontrarse apropiado. El nino mira su mano, su

pie, su ombligo. El cuerpo es el intruso que no pucde sin

fractura penetrar en el punto presente a si que es el espiri-

tu. Este ultimo es por 10 demas tan puntual y esta tan ce-

fiido a su ser-a-si-cn-si ICtre-a-soi-en-soi], que el cuerpo no

10 penetra ~as que exorbitando 0exogastrulando su masa

como un bulto, como un tumor, fuera del espiritu. Tumor

maligno del que el espiritu no se recuperara.

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Un cuerpo: un alma lisa 0arrugada, grasa 0magra, lam-

pifia 0 peluda, un alma con chichones 0 heridas, un alma

que danza 0se hunde, un alma callosa, humeda, caida al

suelo ...31

Cuerpo cosmico: palmo a palmo, mi cuerpo toea todo. Mis

nalgas a mi silla, mis dedos al teclado, la silla y el tedado a

Ia mesa, la mesa al piso, el piso a los cimientos, los cimien-

tos al magma central de la tierra y a los desplazamientos

de las placas tectonicas, Si parto en el otro sentido, por la

atmosfera llego a las galaxias y finalmente a los limites sin

fronteras del universe. Cuerpo mistico, sustancia universal

y marioneta tironeada por mil hilos.

29

Un cuerpo, cuerpos: no puede haber un solo cuerpo, y el

cuerpo lleva la diferencia. Son fuerzas situadas y tensadas

las unas contra las otras. EI "contra" (en contra, al cncuen-

tro, "cerquita")' es la principal categoria del cuerpo. Es

decir, el juego de las diferencias, los contrastes, las resis-

tencias, las aprehensiones, las penetraciones, las repulsio-

nes, las densidades, los pesos y medidas. Mi cuerpo existe

'Juego de palabras con la particula contrc [contra] intraducible al espafiol: las

expresiones que aparecen entre parentesis en el original son a l'enccntre, Ii la

renconire, "tout centre", [ N. d el T.]

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Comer no es incorporar sino abrir el cuerpo a 10 que tra-

gamos, exhalar el adentro con sabor a pescado 0 a higo.

2021



[ e an - Lu c N a n cy 5 8 i nd ic io s s ab re e/ cue rpo,Correr es desplegar ese mismo adentro en zancadas, en

aire vivo sobre la piel, en respiracion jadeante. Pensar

bascula los tendones y los divcrsos resortes en chorros de

vapor yen marchas forzadas sobre grandes lagos salados

sin horizonte discernible. Nunca hay incorporacion, sino

siempre salidas, torsi ones, ensanchamientos, escotaduras

o desatascamientos, travesias, balanceos. La intususcep-

cion cs una quimera metaffsica.

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En verdad, "rni cuerpo" indica una posesion, no una

propiedad. Es decir, una apropiacion sin legitimacion.

Poseo mi cuerpo, 10 trato como quiero, tengo sobre el el

ju s u ti e / a bu te nd i. Pero a su vez el me posee: me tira 0me

molesta, me ofusc a, me detienc, me empuja, me rechaza.

Somos un par de poseidos, una pareja de bailarines en-

demoniados.

33 35

"Esto esmi cuerpo" =asercion muda, constante, de mi mera

presencia. Ella implica una distancia: "esto", he aqui 10 que

pongo dclante de ustedes. Es "mi cuerpo". Dos preguntas

se envuelven inmediatamente: za quien remite este "mi"?

y si "mi" marca propiedad zde que naturaleza cs esta?

- zQuien es, pues, el propietario y cuan legitima es su pro-

piedad? No hay respuesta para "quien" puesto que cste es

tanto el cuerpo como el propietario del cuerpo, y tampoco

hay respuesta para "propiedad: puesto que ella es tanto de

derecho natural como de derecho de trabajo 0de conquista

(cuando cultivo y cuido mi cuerpo). "Mi cuerpo" remite

a la inasignabilidad de los dos terrninos de la expresion.

(zQuien te dio tu cuerpo? Nadie mas que tu, ya que nin-

gun programa habria basta do, ni genl'tico ni derniurgico.

Pero entonces ztu antes que tu mismo? ZTu dctras de tu

nacimiento? Yzpor que no? zAcaso no estoy siempre en mi

propia espalda y en visperas de llegar hasta "mi cuerpo"?

La ctimologia de "poseer" se encontraria en la significacion

de "estar sentado encima". Estoy sentado sobrc mi cuerpo,

nino 0enano subido a los hom bros de un ciego. Mi cuerpo

esta sentado sobre mi, aplastandome bajo su peso.

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Corpus : un cuerpo es una coleccion de piezas, de pedazos,

de miembros, de zonas, de estados, de funciones. Cabezas,

manos y cartilagos, quemaduras, suavidades, chorros,

suefio, digestion, horripilacion, excitacion, respirar, dige-

rir, reproducirsc, recuperarsc, saliva, sinovia, torsiones,

calambres y lunares. Es una coleccion de colecciones, cor-

p u s c o rp o r um , cuya unidad sigue siendo una pregunta para

ella misma. Aun a titulo de cuerpo sin organos, este ticne

al menos cien organos, cada uno de los cuales tira para S 1 y

desorganiza el todo que ya no consigue totalizarse.

2223



. . .

Jean-Lac Nancy5 8 i nd ic io s s ab re e l c ue r po

37dad no tiene superficie, esta hecha de agujeros, de orificios

y aberturas por donde salen y entran diversas especies de

mensajes. Las extremidades, de manera similar, se avisan

del media ambiente y en el ejecutan ciertas operaciones

(caminar, alcanzar, agarrar). El cuerpo permanece ajeno a

todo esto. Esta posado sobre sfmismo, en 5 1 mismo: no de-

capitado, pero su cabeza esta desmirriada, pinchada sabre

el como un alfiler.

"Este vino tiene cuerpo": introduce en la boca un espesor,

una consistencia que se suma al sabor; se deja tocar, acari-

ciar y arrastrar par la lengua, entre las mejillas y contra el

paladar. No se contentara can deslizarse en el estomago,

dejara Ia boca tapizada can una pelicula, con una fina

membrana 0 con un sedimento de su gusto y de su tono.

Se podrfa decir: "este cuerpo tiene vino": sube a la cabeza,

Iibera vapores que cautivan y aletargan el espiritu, excita,

incita a tocario para electrizarse a su contacto.

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40

El cuerpo es el en 5 1 del para S 1 . En la relacion a si, es el

momento sin relacion. Es impenetrable, impenetrado,

es silencioso, sordo, ciego y esta privado de tacto. Es

macizo, grosero, insensible, inafectivo. Es tambien el en

si del para los otros, vuelto hacia ellos peru sin ninguna

consideracion por ellos. Es solamente efectivo -pero 10 es

absolutamente.

Nada es mas singular que la descarga sensible, erot ica,

afectiva que ciertos cuerpos producen sobre nosotros

(0 bien, inversamente, Ia indiferencia en que nos dejan

ciertos otros). Tal conforrnacion, tal tipo de ligereza, tal

color de pelo, un aspecto, cierta distancia entre los ojos,

un movimiento 0 un dibujo del hombro, del menton, de

los dedos, casi nada, pero un acento, un pliegue, un rasgo

irremplazable . .. No es el alma, sino el espiritu de un cuer-

po: su punta, su firma, su olor.

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41

EI cuerpo guarda su secreto, esa nada, esc espfritu que

no esta alojado en eI sino que esta esparcido, expandido,

extendido completamente a traves suyo, de modo que el

secrete no tiene ningun escondite, ningun repliegue inti-

mo donde un dia seria posible ir a descubrirlo. El cuerpo

no guarda nada: se guard a como secrete. Por eso el cuerpo

muere, y se lleva su secreto a 1atumba. Apenas sinos que-

dan algunos indicios de su pasaje.

"Cuerpo" se distingue de "cabeza" asi como de "rniern-

bros" 0al menos de "extremidades". En este sentido, el

cuerpo cs el tronco, el portador, Ia columna, el pilar, el ar-

mazon del edificio. La cabeza sereduce a un punto; en ver-

2425



[ean-Luc Nancy 58 indicios sobrc el cuerpo

42 pcquefiito y vaporoso que llamamos su alma y que sale de

su boca cuando muere. Disponemos solamente de indica-

ciones, de huellas, de improntas, de vestigios.

El cuerpo es el inconsciente: los germenes de los antepa-

sados secuenciados en sus celulas, y las sales minerales

ingeridas, y los moluscos acariciados, los pedazos de ma-

dera rotos y los gusanos que 10 manducan cadaver bajo

tierra 0bien la llama gue Io incinera y la ceniza gue de ahi

se deduce y 10 resume en impalpable polvo, y la gente,

plantas y bestias con las que el se cruza y se codea, y las

leyendas de las nodrizas de antafio y los monumentos de-

rrumbados recubiertos de liquenes y las enormes turbinas

de las industrias que Ie fabrican aleaciones inauditas con

las cuales se Ic haran protesis y los fonemas broncos 0si-

bilantes con los que su lengua hace ruido a1hablar, y las

leyes grabadas sobre Iapidas y los secretos deseos de asesi-

nato 0de inmortalidad. El cuerpo toea todo con las puntas

secretas de sus dedos huesudos. Y todo termina por hacer

cuerpo, hasta el corpus de polvo que se junta y que danza

un baile vibrante en el de1gado haz de luz con el gue acaba

el ultimo dia del mundo.

44

El alma, el cuerpo, el espiritu: la primera es 1a forma del

segundo y c1 tercero es 1afuerza que produce a la primera.

El segundo es, por 10 tanto, la forma expresiva del tcrcero,

El cuerpo expresa' el espiritu, es decir, 10 hace brotar hacia

afuera. le saca c1 jugo, 10 hace sudar, le saca chispas y arro-

ja todo en el espacio. Un cuerpo es una deflagraci6n.

45

El cuerpo cs nuestro y nos es propio en la exacta medida en

que no nos pertenece y se sustrae a la intimidad de nuestro

propio ser, en el caso de que este existiera, de 10 que preci-

samente el cuerpo debe hacernos dudar seriamente. Pero en

csta medida, que no sufre ninguna lirnitacion, nuestro cucr-

po no solo es nuestro sino n o so tr os , n o so tr os m is m os , hasta la

muerte, es decir, hasta en su muerte y su descomposicion'".

43

GPor que indicios en luger de caracteres, signos, marcas

distintivas? Porque e1cuerpo escapa, nunca esta asegura-

do, sc deja presumir pero no identificar, Siempre podria

no ser mas que parte de otro cuerpo mas grande gue to-

mamos por su casa, su coche 0su caballo, su asno, su col-

chon. Podria no ser mas que un doble de este otro cuerpo

46

GPor que indicios? Porque no hay totalidad del cuerpo,

no hay unidad sintetica. Hay piezas, zonas, fragmentos.

"Lxpr imcr , en frances, significa tanto expresar como exprimir.jfv. de l T. ]

. .El indicia 45 observa ligeras modificaciones respecto del original par

indicacion expresa del autor para esta edicion. [ N. d el T. ]

26 27



5 8 i nd ic io s s o br e e l c ue r po

lean-Luc Nancy

47

La exterioridad y la alteridad del cuerpo llegan hasta 10insoportable: la deveccion, el desperdiclo, el innoble des-

hecho que todavia forma parte de ell que todavia es de su

sustancia y sobrc todo de su actividad; es necesario que 10

expulsc y este no es uno de sus menores oficios. Desde el

excremento hasta la excrecencia de las ufias, de los pelos,

de toda especie de verrugas 0 de malignidades purulen-

tas, es necesario que el cuerpo saque afuera y separe de

el el residuo 0el exceso de sus procesos de asimilacion, el

exceso de su propia vida. Eso, el no quiere ni dccirlo, ni

verlo, ni sentirlo. A causa de eso siente vcrguenza, y sufre

toda sucrte de molestias y apuros cotidianos. El alma se

impone silencio sobre toda una parte del cuerpo de la que

ella es la propia forma.

48

Precision del cuerpo: es aquf, en ninguna otra parte. Es

en la punta del dedo gordo del pie derecho, es en la base

del esternon, es en el pczon del seno, es a la derecha, a

la izquierda, arriba, abajo, en el fondo0

en la superficie,es difuso o puntual. Es dolor 0 placer, 0 bien es simple

transrnision mecanica como la de las tec1as del teclado a

la pulpa de mis dedos. Incluso 10 que es descrito de una

sensacion cualquiera como difuso observa la precision de

10 "difuso", que irradia cada vez de una manera bien pre-

cisa. Laprecision del espiritu es matematica, la del alma es

fisica: se expone en gramos y en milimetros, en faccion de

eyeccion y en velocidad de sedimentacion, en coeficiente

respiratorio. La anatomia no tiene nada de reductor, con-

trariamente a 10 que pretenden los espiritualistas: es, por

el contrario, la extrema precision del alma.

Hay un pedazo despues del otro, un estomago, una ccja,

una ufia del pulgar, un hombro, un seno, una nariz, un

intestino delgado, un canal coledoco, un pancreas: la ana-

tomia es interminable, antes de terminar por tropezar con

la enumeracion exhaustiva de las cClulas. I'ero esta ultima

no constituye una totalidad. POT el contrario, es necesario

recomenzar de inmediato toda la nomenclatura para en-

contrar, si se puede, la huella del alma impresa sobre cada

pedazo. Pero los pedazos, las celulas, cambian mientras

que el recuento enumera en vano.

49

Imprecision de los cuerpos: he aqui un hombre que ronda

los cuarenta, mas bien seco y de aspecto ncrvioso, parece

preocupado, quizas tambien un poco esquivo. Camina con

cierta rigidez, pod ria ser profesor 0medico, inc1uso juez 0

administrador. No presta demasiada atencion a su ropa.

Tiene los pomulos altos y la tez ligeramente bronceada: sin

duda es mas bien de origen mediterraneo, en todo caso no

es nordico, Por 10 demas, es de estatura media. Lo presenti-

mos torpe, nos preguntamos si tiene autoridad y decision,

2 Y28



[eun-Luc Nancy ss i n d ic i os s a br e c l c u cr p o

Dudamos tambien de que se quiera a si mismo. Son tantos

los indicios dispersos sobre un solo y mismo cuerpo que

se podria continuar largamente sobre este registro. Segura-

mente nos engafiernos sobre muchos puntos, y tal vez sobre

todos. Sin embargo, no podriamos equivocarnos del todo,

a menos que un disfraz concebido con un arte consuma-

do pudiera engafiarnos. Este disfraz habra debido tamar

prestados sus rasgos de algun rccurso ripieo, esquematico,

de especie a de genero. Pues hay tipos humanos (los hay

asimismo entre los animales). Estos son, de manera inextri-

cable, biologic os 0 zoologicos, fisiologicos, psicologicos, so-

ciales y culturales, obedecen a constantes de a1imento 0de

cducacion, de sexuacion y de apresamiento por e1trabajo,

1acondicion, Ia historia: aunque sea a costa y en e1seno de

una infinita diferenciacion individual, ellos imprimen su ti-

pologia. Nunca se puede decir donde comienza 10 singular

y donde termina e1tipo.

51

Lunar': la lengua francesa llama asi a esas par ticulas mo-

renas 0negras, a1go prominentes, que vienen a veces (yen

alguno/a/s con frecuencia) a hacer punto, marca 0 grano

sobre la piel. En 1ugar de manchar la piel, hacen resaltar

su b1ancura, esto cs a1menos 10que gustaba decirse en los

tiempos en que 1anieve y 1a1eche scrvian de comparativos

por excelencia para la piel de las mujeres. Estas se ponian

entonces, en casu de necesidad, "lunares postizos" de ter-

ciopelo sobre las mejillas y sobre los pechos. Hoy gustan

las pieles mas morenas, tostadas 0bronceadas, pero el1u-

nar guarda su atractivo: sefiala la piel, baliza su extension

y la configura, gufa el ojo y actua sobre Clcomo una marca

de deseo. Por poco, nos gustaria decir que ellunar es un

germen de deseo, un minuscule trazado de intensidad, un

corpusculo cuya tez oscura concentra Ia energia del cuer-

po entero, como 10 hace tambicn Ia punta del seno.

50 52

La denegacion de los tipos, tanto individuales como colecti-

vos, es una consecuencia del imperative antirracista que se

nos ha vuelto necesario asumir. Pobre nccesidad, sin embar-

go, la que nos ob1iga borrar esos aires de familia, csos pare-

cidos vagos pero insistentes, esas mezclas conmovedoras 0

divertidas de los efectos de la genetica, de la moda, de las

divisiones sociales, de las edades, y en elmedio de los cuales

emerge con mayor relieve 10incomparable de cada uno/a.

El cuerpo va por espasmos, contracciones y distensio-

nes, pliegues, despliegues, anudamientos y desenlaces,

torsiones, sobresaltos, hipos, descargas electricas, dis-

tensiones, contracciones, estremecimientos, sacudidas,

temblores, horripilaciones, erecciones, nauseas, convul-

siones. Cuerpo que se eleva, se abisma, sc abre, se agrieta

. En f rances , " lunar" se escribe gra in de beaute, litcralmente IIgrana de

bclleza". [N. de l T.]

30 31



[ean-luc Nancy 58 indicia, sabre e/ cuerpa

y se agujerea, se disperse, se ccha, salpica y se pudre 0

sangra, moja y seca 0 supura, grufic, gime, agoniza, cruje

55

y susplra.

Cucrpo oximoron polimorfo: adentro/afuera, material

forma, homo/heterologia, auto/alonornia, crccimiento/

excrecencia, mio/nada ...

53El cuerpo fabrica la auto-inmunidad del alma, en el sen-

tido tecnico de este termino medico: defiende el alma de

si misma, le imp ide cstar enteramente consagrada a su

espiritualidad intima. Provoca un rechazo en el alma del

alma misma,

56

Cuerpo indicial: hay ahi alguien, hay alguien que se es-

conde, que asoma la oreja, alguno 0alguna, alguna cosa 0

alguna serial, alguna causa 0algun efecto, hay ahi algun

modo de "ahi", de "alli", muy cerca, bastante lejos ...

54 57

El cuerpo, la piel: todo el resto es literatura anatomica,

fisiologica y medica. Musculos, tendones, nervios y

huesos, humores, glandulas y organos son ficciones eog-

nitivas. Son formalismos funcionalistas. Mas la verdad,

cs la piel. Esta en la piel, haee piel: autentica extension

expuesta, completamente orientada al afuera al mismo

tiempo que envoltorio del adentro, del saco lleno de

borborigmos y de olor a humedad. La piel toca y se hace

toear. La piel acaricia y halaga, se Iastima, se despel1eja,

se rasca. Es irritable y excitable. Toma el sol, el frio y clcalor, el viento, la lluvia, inscribe marcas del adentro

~arrugas, granos, verrugas, excoriaciones~ y marcas del

afuera, a veces las mismas 0aun grietas, cicatrices, qLle-

maduras, cortes.

Cuerpo tocado, tocante, fragil, vulnerable, siempre cam-

biante, huidizo, inasible, evanescente ante la caricia 0 el

golpe, cuerpo sin corteza, pobre piel tendida en una caver-

na donde flota nuestra sombra ...

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lPor que 58indicios? Porque 5 + 8=los miembros del cuer-

po, brazos, piernas y cabeza, y las 8 regiones del cuerpo: la

espalda, el vientre, el craneo, eI rostro, las naIgas, el sexo,

cl ano, la garganta. 0 bien porque 5 + 8=13Y13=1& 3, 1

por la unidad (un cuerpo) y 3 por la ineesante agitacion y

transforrnacion que circula, que se divide y se exeita entre

la materia del cuerpo, su alma y su espiritu ... 0 bien, in-

duso: el areano XIII del tarot designa la muerte, y la muer-

te incorpora eI cuerpo en el perdurable cuerpo universal

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T c a n - L uc N a n c y

de los barros y de los ciclos quimicos, de los calores y de

los brillos estelares ...

EXTENSION DEL ALMA

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S ur ge p a r c on s ig u ie n te el q ui n cu a ge si mo n o o en o i nd ic ia , el su -

p e rn u me ra ri o, e l e x ce d en ie - el s ex ua l: l os c ue rp o s s o n e ex ua d o s.

No hay cue rp o un is ex co mo se d ice ho y d e cie r ta s pren das . Par

e l c on ira rio , u n cu er po e s d e p arte a p arte ia mb ie n u n s exo : ta m-

b ie n s en o s, u n p e ne , u n a v ul va , t es ii cu lo e , o o ar io s , c ar ac te ri st i-

c as o se as , m o rfo lo gic as , fis io lo gi ca s, u n tip o d e c ro m os om a. E l

c ue rp o e s s exu ad o p or e se ncia . E sta e se nc ia s e d ete rm in a co mo

la e se nc ia d e u na r ei ac io n c an la o tr a e se nc ia . E I c u er po s e d ete r-

m in a a si c om o e se nc ia lm en ie r el ac io n , 0 en relacum. E l c ue rp o

s e r el ac io n a e on e l c ue rp o d el o tr o s exo . E n e sta r el ac io n , s e i ra ia

d e su co rp ore id ad en la m ed id a e n qu e es ta to ea po r el se xo a su

lim ite : g oza , e s d ec ir , q ue e l c ue rp o e s s acu did o a l a fu er a d e sf

m ism o . C ad a un a d e su s zo n as , go zan do par sf m is m a, e m it e

h ac ia a fu er a e l m i sm o br il lo . E so se lla ma u n a lm a. P er o la s m as

d e la s ve ce s e so q ue da a pre sa do e n e l e s pa sm o, e n el so i iozo 0 en

e l s u sp ir e. Lo f in ito y 1 0 i nf in it o s e c ru za ro n , s e i n te rc am b ia ro n

u n in sian ie . C ad a u no d e lo s s exo s pu ed e o cup ar la p os ic io n d e

1 0 fi n i to 0 d e T o i n fi n it o .

Comencemos por leer un largo pasaje de la carta que

Descartes escribe a Elizabeth el 28 de junio de 1643 y que

constituye sin duda el principal texto a proposito del co-

nocimiento de la union del alma y del cuerpo.

Los pensamientos metafisicos que ejercitan el

entendimiento puro si rven para hacernos familiar

la noci6n del alma; y el estudio de las matcrnaticas,

que ejercita principalmente la imaginaci6n en la con-

sideracion de las figuras y de los movimientos, nos

acostumbra a formar nociones del cuerpo bien distin-

tas; y finalmente, valiendose solamente de la vida y

de las conversaciones ordinarias, y absteniendose de

meditar y de estudiar las cosas que ejercitan la imagi-

nacion, sc aprende a concebir la union del alma y del

cuerpo.

Casi temo que Vuestra Alteza piense que no hablo

aqui seriamente; pero eso seria contrario al respeto que

os dcbo, y que jamas dejare de rcndiros, Ypuedo decir,

en verdad, que la principal regIa que siempre he obser-

vado en mis estudios, y la que creo me ha servido mas

para adquirir algun conocimiento, ha sido el no haber

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jean luc nancy 58 indicios sobre el cuerpo

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