Jataka de la liebre sabia

Titulo original: Sasapandita Jtaka (del Jtaka-

Atthakath iii 48-52)

El Maestro relat este cuento mientras resida en

(el monasterio) Jetavana con relacin a un

donativo de todos los requisitos. [1] Dicen que en

Svatth un cierto dueo de casa realiz un

donativo de todos los requisitos a la comunidad de

monjes presidida por Buddha. l hizo construir un

pabelln en la puerta de su casa e invit a la

comunidad de monjes presidida por Buddha. Los

hizo sentar dentro del pabelln en asientos

preparados y les ofreci comida deliciosa de

diversos gustos. Habindolos invitado por siete das

seguidos, en el sptimo da don todos los

requisitos para quinientos monjes presididos por

Buddha. El Maestro, al finalizar la comida, expresando su gratitud dijo: Devoto, es apropiado

que t experimentes regocijo y felicidad. Porque esta generosidad pertenece al linaje de los

sabios de antao. Los sabios de antao, cuando llegaban mendicantes, renunciaban a su vida y

daban aun su propia carne. Y a pedido del devoto relat la historia del pasado.

En el pasado, cuando Brahmadatta reinaba en Baranasi, el Bodhisatta [2] naci

como una liebre y viva en el bosque. A un lado de ese bosque estaba el pie de una montaa,

en el otro lado haba un ro y en el otro lado haba un poblado de frontera. Tambin all vivan

sus tres amigos: un mono, un chacal y una nutria. Estos cuatro sabios vivan juntos, obtenan

comida en sus respectivos lugares y por la tarde se reunan. La liebre sabia exhortaba a sus tres

compaeros con una pltica del Dhamma: Hay que practicar generosidad, observar preceptos

y realizar los actos de Uposatha. [3] Ellos despus aceptar su exhortacin, se retiraban a sus

propias moradas y all residan. As pas el tiempo. Un da el Bodhisatta mir al cielo, vio la

luna, comprendi Maana es el da de Uposatha y le dijo a los otros tres: Maana es

Uposatha, ustedes tres gentes deben observar los preceptos y en el da de Uposatha.

Habindose establecido en los preceptos, el donativo dado produce gran fruto. Por lo tanto, si

viene algn mendicante, deberan dar de su propia comida. Ellos aceptaron diciendo muy

bien y se retiraron a sus lugares de residencia.

El da siguiente, temprano, la nutria pensando buscar comida sali y fue a la

orilla del ro. Entonces, un cierto pescador haba sacado siete pescados rojos.

Despus de ensartarlos en un junco, los trajo, hizo un hueco en la arena en la

orilla del ro, los enterr y continu pescando ro abajo. La nutria percibi el olor a pescado,

cav en la arena, los vio y los sac. Tres veces anunci: Quin es el dueo? No viendo al

dueo, mordi el extremo del junco con los pescados, los llev y los guard en su morada

reflexionando en sus preceptos: Los comer en el momento apropiado.

El chacal tambin sali de su lugar de residencia y buscando comida encontr en la cabaa de

un cierto velador de campo dos estacas con carne, una iguana y una jarra de leche cuajada.

Tres veces anunci: Quin es el dueo? No viendo al dueo, coloc en su cuello la cuerda

para levantar la jarra de leche cuajada, mordi las dos estacas con carne y la iguana, llev todo

esto y lo guard en su morada reflexionando en sus preceptos: Lo comer en el momento

apropiado.

El mono tambin sali de su lugar de residencia, entr en el monte, tom una rama con

mangos, la llev y guard en su morada reflexionando en sus preceptos: Los comer en el

momento apropiado.

El Bodhisatta acostado en su propia morada pens: Voy a salir a comer pasto en

el momento apropiado. Si alguien viene a pedir, no es posible dar pasto. No tengo ni ajonjol ni

arroz ni nada que dar. Si alguien viene a pedirme, dar la carne de mi propio cuerpo. En ese

momento, por el poder de la virtud del Bodhisatta el trono de piedra de Sakka [4] mostr signo

de calor. Sakka, investigando, vio la razn y pens investigar al rey liebre. Pero primero fue

al lugar de residencia de la nutria bajo la apariencia de un brahmn. La nutria sabia dijo:

Brahmn, para qu vienes? Si puedo obtener algo de comida, observar Uposatha. La

nutria dijo muy bien, te dar mi comida y conversando con l pronunci el primer verso:

Mis siete peces rojos, sacados del agua a tierra firme, esto, brahmn, yo tengo. Despus de

comerlos, vive en el bosque.

El brahmn dijo despus ver y fue a ver al chacal. Cuando el chacal pregunt: Para qu

vienes? El brahmn respondi lo mismo. El chacal dijo muy bien, te dar y conversando con

el brahmn pronunci el segundo verso:

La cena de un cierto velador de campo yo traje, dos estacas de carne, una iguana y una jarra de

leche cuajada. Esto, brahmn, yo tengo. Despus de comerlos, vive en el bosque.

El brahmn dijo despus ver y fue a ver al mono. Cuando el mono pregunt: Para qu

vienes? El brahmn respondi lo mismo. El mono dijo muy bien, te dar y conversando con

el brahmn pronunci el tercer verso:

Mango maduro, agua fresca y una deleitable sombra, esto, brahmn, yo tengo. Despus de

comerlos, vive en el bosque.

El brahmn dijo despus ver y fue a ver a la libre sabia. Cuando la liebre

pregunt: Para qu vienes? El brahmn respondi lo mismo. Habindolo

escuchado, el Bodhisatta se llen de regocijo y dijo: Brahmn, haz hecho bien en

venir a mi presencia para pedir comida. Hoy, yo dar algo que nunca di antes. T porque eres

virtuoso no matars. Va, brahmn, junta madera, prepara un fuego e infrmame. Yo

renunciar a m mismo y me arrojar en el medio del fuego. Cuando mi cuerpo este cocido, t

podrs comer mi carne y despus observar el Dhamma de los ascetas. Y conversando con el

brahmn pronunci el cuarto verso:

La liebre no tiene ni ajonjol ni guisantes ni aun arroz. Despus de haberme cocido con este

fuego, vive en el bosque.

Despus de escuchar al

Bodhisatta, Sakka prepar una

pila de brasas usando sus

poderes sobrenaturales y lo

inform. El Bodhisatta se

levant de su lecho de hierbas y

fue all. Si hay insectos en mi

piel, que ellos no mueran,

sacudi su cuerpo tres veces y

ofreciendo todo su cuerpo se

lanz y descendi en la pila de

brasas regocijndose como un cisne real en un lago de lotos. Pero ese fuego no pudo quemar

ni siquiera las meras puntas de los cabellos de la piel del Bodhisatta. Fue como entrar en una

matriz de hielo. Entonces, se dirigi a Sakka: Brahmn, el fuego que t preparaste es muy fro.

No pudo ni siquiera quemar las puntas de los cabellos de mi piel. Qu es esto?. Liebre sabia,

yo no soy un brahmn, soy Sakka. Vine para probarte. El Bodhisatta pronunci el rugido del

len: Sakka, t eres el primero. Pero si todo los habitantes del mundo fueran a probar mi

generosidad, no encontraran nunca en m falta de disposicin para dar.

Entonces, Sakka dijo: Liebre sabia, que tus virtudes

se conozcan por un en. Y despus de moler la

montaa, tom la esencia y dibuj la forma de la

liebre en el disco de la luna. Tom al Bodhisatta y lo

acost en un lecho de hierbas tiernas en el mismo

lugar en ese monte, en ese bosque, y regres al cielo.

Y esos cuatro sabios, en armona y en paz,

observando los preceptos, practicando generosidad y

realizando los actos de Uposatha, partieron de

acuerdo con sus acciones.

El Maestro despus de relatar este discurso del Dhamma revel las verdades y mostr la

conexin de la historia. Al final de las verdades, el dueo de casa donador de todos los

requisitos se estableci en la fruicin de la entrada en la corriente.

En esa ocasin la nutria era nanda, el chacal era Moggallna, el mono era Sriputta y la liebre

sabia era yo mismo.

NOTAS

[1] Sabbaparikkhradna se refiere a un donativo de todos los requisitos necesarios para un

monje. Hay ocho requisitos bsicos: (i) tazn (patta), (ii, iii, iv) tres hbitos (ticvara), (v) faja

(kyabandhana), (vi) hoja de afeitar (vsi), (vii) aguja (sci), (viii) filtro de agua (parissvana).

[2] En el contexto del budismo theravada la palabra bodhisatta se usa para describir el buda

en una vida anterior.

[3] Se refiere a la recitacin de las reglas de disciplina los das de luna llena y nueva por parte

de la comunidad de monjes y observar ocho preceptos por parte de los laicos.

[4] El rey de las divinidades.