iroso meyi

Colección Ifá en Tierra de Ifé

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I N T R O D U C C I O N

El presente trabajo es el resultado de la recuperación de muchas notas de trabajos de Babalawos y babalochas , a los cuales les damos

las gracias y les dedicamos estos Tratados enciclopédicos de IFA ,para de esta manera

contribuir al desarrollo de nuestra cultura

afrocubana y al conocimiento de la regla de Ifa.

NOTA : El presente libro es de uso exclusivo de Babalawos


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D e d i c a t o r i a

IFA E LA ENIIFA I ELAIFA LE I ENTUNLA ELU E.ORUNMILA LA NIJOMEREERIN COSA DAYE.

Traducción: Ifá es el dueño de hoy. Ifá es el dueño de mañana. Ifá es el dueño de pasado mañana , a Ifá le corresponden los 4 días creados por Osha en la tierra .

OTA MI PO YEEOKON KON NU UKU SAAN PAA YEYE".

Traducción :"Mis atacantes son muchos Yo los matare uno tras otro."


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Agradecimientos:

El presente trabajo no hubiese sido posiblesin la valiosa colaboración de la comunidad Yoruba Lucumi de todo el mundo y principal-mente de Cuba .

A todos los que de una manera u otra han colaborado con este trabajo les damos las gracias .


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Iroso Meyi

Coleccin : If en Tierra de If

Tratado de If - # - Iroso Meyi

Tratado Enciclopédico de Ifá

Iroso Meyi

I II IO OO O

Rezos :

Iroso Meyi Oyoroso Apantarita to Bebé leye-kun.

Olokun Apantarita Bebé Oyoroso Iroso OlokunOshe bogbo mo iyé tutu eleguere ni meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó dupué.

Apantari tani adebe quin quin Awó Baba Awó lache ina unfo casimodo aromi casimada adabacoroni ina loguo ina unlo lodo adifafun Olokun aun roco tale Awó nide caferfun Lle-gua.

Apanda Awó ache achavalouo nide apoche apan mesure capala lenu adapa ale codere timbo Olorun tale tale bacu lebo ibaco ellele melle oni leno Awó apan tari tarita labecun gun Awó aba Awó lache ina unfocoimoro aronipado curi nada adaba cori ini ina unlleloco ina unlle loa adifafun elereton unroco tale tale Awó Kaferefun Yegua y Olokun.

Apanteri tani tocu adee quin quin aluatagua Awó lache ina onfocori maro oronifode Baba coroni lloloco tale tale Awó nidAwó fefun



yegua maferefun Olokun.

Elewa del signo: (12 caras)

Ewe del signo: ewe ayo, aceboy botón de oro.Nace en este signo: el espíritu. Oddua olukosa. (El espíritu de oddua llamado aloke que es el vigilante. Nace el espíritu de osun.)

Refranes:

1.- Hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego.2.- Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar.3.- El que parió derecho, parió jorobado.

Generalidades

Este Oddun es masculino. Representa el Tablero de Ifá. Representa el ocaso. Representa la tarde. La mitad del poniente. Es signo de fuego, manda en todos los metales. Nació el aserrín (Iyé), el Arbol deOsun, el Rojo Vino, El Cardón, el Eiyé Pedorrea y el cardenal. Aquí es donde se derriban los árboles. Habla de accidentes, de miserias, de trampas, de sufrimiento, se usa el efun para el sufrimiento. Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelmente a la persona. Este Oddun prohibe ir al comentario. Aquí nació el Rito del Itutu. Se crearon las fosas mortuorias. Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra. No se puede



portar cuchillo. Hay que respetar al Mono, pues el Osain deéste Ifá lleva lerí de Mono. Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buenaventura. Este Oddun es muy fuerte y peligroso. No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro. No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañón, ni ciruelas rojas. Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta tres veces en los parpados. Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de éste Ifá se le enrojecen los ojos. Este Ifá le da a los hombres las Ideasy la humanidad.

Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas deoro, plata, cobre, bronce. Aquí nació el Ashé conocido por Osun Naburú. Con Agua no se paga la candela. Este es el Oddun Meyi más importante de Ifá.

Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir conocimientos rápidamente para que no se muera. Aquí Shangó señaló donde estaban las 16 posiciones. Este Oddun prescribe sabiduría, pero todo el mundo estápendiente de la persona. Son los ojos de la divina providencia. La persona en el camino de su vida siempre se encontrará la traicióny las trampas de sus enemigos.

Nació la Luciérnaga, o sea el cocuyo, el que por virtud de Olofin alumbra las noches con su luz.



Este Ifá es la profundidad de la tierra y señala vida corta, porque Oro-Iña se pregunta que cosa hace mi hijo allá arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprende, nadie lo quiere.Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundi-dad de la tierra.

Para evitar ésto se mide a la persona conun palo merure y se entierra en un fanguizalque se hace en el patio de la casa. Se tienepreparado de antemano un Osun bien cargado que se pone en el joro joro y se le da dos eyele después de haber limpiado bien al interesado con la misma y se entierra con elOsun y el palo moruro. Así se asegura la vida de la persona. Aquí fue donde nació la bóveda de Osain.

El dueño de éste Ifá no puede brincar huecosni zanjas.

Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en caso que tenga que brincarlo forzadamente.

Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro:

El Palo Maruro del tamaño del interesado se entierra junto con la eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cementa, se cercay nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de comer. El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun y ponerle



cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de suIfá y una escalerita. El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a Obatalá debajo de su cama y esa noche duerme con dos itanás encendidas.

SECRETO DEL ODDUN:

Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al pilón juntos o uno a cada uno,un pañuelo fun fun. Después se raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amarra en una punta del pañuelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini.

En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1 abo, bogbo tenuyen, opolopo owo, 17 insectos distintos. Además Elegbara se le pone un Güirito agujereado donde se echan muchos cocuyos. Este Ebó también sirve situaciones difíciles.



OBRA PARA PROSPERAR: Cuatro plátanos verde machos, se prepara una pomada con epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros plátanos de arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis días y se le llevan con un lazo rojo la pie de una arabá poniéndolos hacia el poniente para Iré. Si es para guerrear se pone hacia el naciente.

OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLO-FIN:

En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa atitan erita meta, se cubrede mariwó, se le da akukó y vive delante de Orunmila.

Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.

Si la persona que se mira es hombre, hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo libre de una situación difícil. Debe de tener un Inshe-Osain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo.

Ud.no está conforme con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y seenfrente a la vida, notará la diferencia, porque ahora Ud. no le da valor a lo que



tiene. Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas que regresar con la cabeza baja.

Ud. es Omó de Elegba y por eso siempre está intranquilo y es muy majadero. Dele gracias porque siempre lo acompaña.

Respete a Oshun y a Elegbara. Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz. Tiene que darlede comer a la tierra para que viva un poco más.



Dice Ifá ...................................... #

DICE IFA:

Que usted está pasando mala vida y que soñó con un Guacalote y collar colorado, tenga cuidado con la candela porque en su casa va a haber un fuego y empieza por la cocina, usted es hija de Obatalá y de la Virgen de Monserrate, dele gracias a ellas que la están favoreciendo; usted se siente una cosamuy extraña en su cerebro que no la deja realizar sus mejores ideas, usted no es legal ni cree en lo que dice nadie se la ha podido quitar; usted abandonó a su familia, de nada llora y siempre está pensando en su casa; usted tiene una costumbre que nadie sela ha podido quitar; usted soñó que se estaba quemando, tenga cuidado con una trampa; usted va a hacer un descubrimiento, es muy envidiada y por eso tiene muchos enemigos.

Si es hombre el que se mira: se le dice quea él lo salvará una mujer del mal que le quieren hacer porque esa mujer está enamorada de él, Abra bien los ojos porqué hay una traición y lo están engañando y no eche maldiciones, ni haga cambios con nadie para que la suerte no se le vaya, usted ha de vivir bien y con criados y un hijo que ha de ser un alto empleado del gobierno, usted está peleando con una persona y a esa persona le está pesando, usted se le ha rotoo desbaratado algo en su casa, tenga cuidadosi usted va a ocupar algún cargo no le



tengan preparado alguna trampa para matarlo;no vaya a ese punto de campo que usted quiere ir por lo menos hasta que no pasen tres meses porque allí hay una persona que dice que usted le quiere quitar su comida, usted está enfermo y no lo da a conocer, combata el mal a tiempo para que no se vaya a quedar ciego, póngale algún dinero a Oshun.

Ebbó: Gallo, 4 obi, 4 eya, se pone cada una de estas cosas en cada saco y al punto que usted va, van los sacos.

Ebbó: 16 agujas, 4 palomas, una canastica de algodón, una gallina un chivo, una trampa, una escalera, eku, eya, eko, epo y un mazo de paja,

Ebbó: Un akucu, 2 eyele blancas, guacalote, almagre, algodón , basura de la casa, 16 agujas, una cántara de agua



Histórias ..................................... #El

camino del Eko

Una persona que hacía tres días que no hacía "eko" fue a casa de Orula, Este le indicó que hiciera rogación, buscó el dineroprestado, hizo eko y la rogación con gallo, una paloma, 4 papas, eku, eya, y todo lo venció,

El Awo y la hija del Rey

Había un babalawo que le era indiferente lahija del rey y ella se enteró que su padre después que llamó al Awo y le dio una cosa aguardar mandó a que se la robaran. A los pocos días el rey llamó al Awo para que le devolviera la prenda, pero como se la habíanrobado, el rey dijo que si no se la devolvíalo mataría. El Awo se marchó pero regresó para pedirle prórroga al rey, cuando esto sucedía la hija del rey vio al Awo y lo llamó y le contó la trampa de su padre y le dijo que si él no decía nada ella le daba laprenda para que se la devolviera al padre, porque ella había visto toda la operación cuando el padre se la mandó a robar, cuando el Awo devolvió la prenda al rey este quedó azorado, entonces la hija del rey aprovechando esta oportunidad le pidió permiso al padre para casarse con el Awo tanmilagroso, el rey muy contento le autorizó para que se casara y así se acabaron todos los sufrimientos de ese Awo porque se



acabaron todos sus enemigos. --------------------



Iroso Meyi descubre la trampa

Patakin :

Había una región donde el pueblo elegía al rey y después que tomaba posesión se reunía con un grupo de hombres para formar la cortedel reino y eran los que gobernaban. Tan pronto el rey tomaba posesión ellos le ense-ñaban todas las comodidades y departamentos del palacio hasta llegar a un apartamento que tenía una trampa en el piso que cuando el rey entraba o cualquiera de los que iban,el primero caía, se enterraba unos hierros de puntas que había abajo y se moría. Al morirse el rey continuaban gobernando ese grupo de hombres que decían que cumplían ordenes del rey y así continuaban gobernandotodo el tiempo que ellos querían hasta que anunciaban la muerte del rey, y elegían a otro a quien le hacían lo mismo. Un día el pueblo eligió a Orula rey para que ocupara el reinado, pero antes de ir éste se consultó y le salió que aceptara pero antes tenía que hacer ebbó con una escalera, gallo, soga, epó y todo lo echara dentro de un hoyo que había, porque existía una trampaen el palacio y él la iba a descubrir. Orula así lo hizo, y cuando lo coronaron aquel grupo de hombres empezaron a mostrarletodos los departamentos, pero como ya Orula se había mirado y sabía la trampa que había no aceptó de primera intención pasar la visita a los distintos apartamentos, resultando un gran asombro para toda aquellacamarilla, lo primero que hizo fue pedir los



planos del palacio y le dijo que el visitaría todos los departamentos del palacio en compañía de todos, uno por uno, cuando el lo deseara y así lo hizo sin que entrara en ninguno el primero, solamente faltaba el lugar misterioso y cuando llegaron a la entrada ninguno quiso entrar primero, todos se negaron a entrar, así fue como Orula descubrió todos los crímenes que esa camarilla había cometido y desde entonces se gobernó y se vivió con tranquilidad.

La cruz del pájaro del lago

Patakin :

En la tierra de Shango cogieron un pájaro, lo pusieron en una jaula, le echaron toda clase de comida y éste no hacía más que volver su cabecita de un lado a otro dicien-do: ay mi casa, Ahí pasaba su vida sin probar comida alguna, viendo ya que éste podía morirse quisieron inventar y decidieron amarrarle unas hebras de hilos enlas patas para ver hacia donde iba, el pájaro al verse libre alzó el vuelo, lo fueron siguiendo hasta que llegó a una laguna donde habían dos palos en forma de cruz y allí se posó, abrió sus alas, sacudiósu cola y se puso muy alegre, Los que le siguieron volvieron a coger al pájaro con todos los palos, lo llevaron al pueblo, lo encerraron en una jaula con sus palos dentro, y allí era donde el pájaro pasaba sus horas y su vida, pudiéndolo de esa



manera conservar,.



El santero y el ReyPatakin :

Aquí fue donde había un santero que pasaba todos los días por el palacio y no saludaba al Rey.

Un día , el Rey dio la orden de que le presentaran al santero y así se hizo, cuandoel santero llego , el Rey le pregunto los motivos por el cual el pasaba todos los díasy no saludaba.

Este respondió , que el no saludaba, porqueel también tenía corona, y cuando el Rey pasaba por su casa , no lo saludaba ¿ Que clase de corona tú tienes ? dijo el Rey , entonces el santero le respondió mi corona es Osha.

Entonces dijo el Rey , tú eres uno de esosadivinos, pues si soy adivino contesto el santero, entonces el Rey dijo , pues mañana voy a ir para que me adivines.

El día siguiente , el Rey fue a mirarse y cuando el Santero lo miro, le salió este Oddun, el santero le dujo al Rey ¿ Tú tienesun Ozain y tienes que darle de comer ? .

El Rey dijo , que sí tú tenía y lo saco y se lo dio, para que lo viera , el ozain era digno de un Rey , en vez de cuentas que representara un santo , este estaba montado en piedras preciosas, montadas en platino y



oro, que más que un resguardo , era un teso-ro, el Rey le dijo, yo se lo voy a dejar , para que le de comer pero si se pierde , le cuesta la vida.El Rey, lo que quería era encontrar un motivo , para poder matarlo, entonces el Reyse fue para el palacio , al otro día el Rey le dijo a su hija, ve a la calle tal, que allí vive un adivino y procura robarle mi ozain , que deje en su poder para poder acusarle y quitarlo del medio.

La hija del Rey , llego a casa del adivino disfrazada , para que este la mirase, ya queella sabía donde encontrar el Ozain de su padre, porque este se lo había dicho, pues el adivino lo había puesto sobre Obatala en su presencia.

Cuando el adivino miro a la hija del Rey , salió este Oddun por Osorbo que le decía quetuviera cuidado con una persona que iba a sucasa, y que le podía hacer trampas y que al mismo tiempo le podía robar y que por causa de ese robo podría tener serios disgustos, pero el santero no se acordó que siempre queviene Iroso habla el Elegwa con quien se está registrando, que esa persona viene a robarle o ha probarlo y cerro la vista y no pregunto ¿ Por su Leri? y se levanto y dejoel canastillero abierto, oportunidad que aprovecho la hija del Rey para robarle el Ozain.

ella se reía en su interior , de como el santero , no había adivinado que ella venía



a robar cuando ella fue, el santero salió a buscar los ingredientes que el faltaban paradarle de comer al Ozain del Rey.

Ella que lo vio pensó que el la perseguía ,porque le había descubierto y tiro el Ozain al mar.

Al día siguiente .el santero pensando que el Ozain estaba donde el lo había guardado ,fue a buscarlo y no lo encontró , creyó volverse loco.

El rey , que sabía lo que había pasado con su hija, fue por su Ozain y el adivino le pidió un plazo , donde el Rey le dijo, Que cuando se cumpliera el plazo el quería su Ozain o de lo contrario le cortaba su cabeza.

El santero , no sabiendo que hacer, se acordó de Orunmila y corrió a su casa y Orunmila le vio este Ifá y le dijo : Caíste en la trampa y después de aconsejarle , le dijo , tienes que rogarte la cabeza con eya tuto.

Corrió enseguida el santero y compro un Eyatuto y cuando Orunmila fue a rogarle la cabeza encontró el Ozain del Rey dentro del Eya tuto.

Cuando el Rey vino a buscar su Ozain, desdijo al Santero , este santero, no queríasaber nada de Orunmila , pero después lo bendijo .



El camino del gobierno de Obatalá ...........#El camino del gobierno de

Obatalá

Rezo : Adifafun obatala obanile mowayen belegun inle okeyabi omo unsoro araye oba arubgo sohonshon umbowa onika inle sokun sokun laye bogbo araye awogbo Orunmila umbowa inle okeyabiano unsode adafun ebotaloni ebolasudaye tanijuelego lowa umbowa onika kumaboro joro joro eni akasho belegun obatala baba abelele umbowani eboadaokeyabiani inle talako moforibale obatala amona ore iluo funfun lodafun Orunmila , lodafun oba arugbo.

Ebbo : 16 ewe aoyo, 1 saco, 1 osiadie, 1 akasho, 1 eñi adie , 1 adie, opolopo owo.

Nota : Cuando sale este signo en atefa, se le ponen 16 Ewe ayo a Orunmila en la mano mayor.

Cuando se le da entrada a Orunmila, se cogeel pollo y la adie, se asan bien y se ponen dentro de un saco detrás de la puerta de la calle 16 días y después se riega por la manzana de la casa , esto es para la salud yla tranquilidad de Iroso Meyi .

Se hace afoshe para soplar contra los enemigos con 3 juju de gunugu y hojas de yagruma caídas.

Se le pone a Obatala , 1 escalera de 16 pasos, ademas se pone un palo de moeueo del



tamaño de la persona con un gallito tallado en al punta enterrado en el patio de su casasobre un joro joro donde se le prepara si esAwo de Orunmila el osun del tamaño de la rodilla.

Ademas este Oddun , prohibe el meterse en cuevas y señala abandono de la casa por malos tratos, más si es hijo de este Oddun es Olo Obatala

Patakin :

Obatala estaba gobernando la tierra Okeya-biano Inle y los habitantes de esta tierra ,comenzaron a difamar de él, que estaba gobernando mal y que ya estaba muy viejo para seguir gobernándolo y comenzaron a hacerle una resistencia pasiva, hasta que undía Obatala se dijo, me voy a ir sin decirlenada a nadie y que ellos se las entiendan como puedan.

Obatala , así lo hizo y fue a refugiarse a un lugar cercano a la Orilla del mar, en unas rocas a una profundidad regular y cuando los habitantes del pueblo se dieron cuenta, que Obatala se había ido, se botaronpara la calle , para festejar el acontecimiento .

Sucedió entonces, que todos querían gobernar y al no ponerse de acuerdo en la dirección del Reino , todo marchaba mal por causa de la ambición .



Viendo Orunmila , tantos contratiempos en esa tierra de Okeyabiamo Inle, se decidió a ir a la tierra esa, pero antes hizo Osode y donde se vio este Ifá, e hizo Ebbo con Akasho de 16 pasos, ewe ayo y demás ingredientes y después fue botando los hoyosque había por el camino de Inle Onika, que era el único que conducía a la tierra de Okeyabiamo Inle y en uno de ellos, sintió como una voz y siguió botando y cuando lanzola escalera dentro del hueco , Obatla se quejo , porque había recibido un golpe en lacabeza y entonces que Orunmila se percato que Obatala estaba ahí , pero sin sospechar que fuera él.Cuando bajo a socorrer a la persona, que estaba en le cueva, se quedo perplejo al verque entra Obatala en persona, pues nadie en esa tierra sabía donde estaba él y el lo supo por el Ebbo.

Orunmila , lo llevo de nuevo al pueblo y como Orunmila era muy respetado , cuando lo vieron llegar con Obatala dijeron , trae a Obatala y los habitantes del reinado le hicieron un gran recibimiento y comenzaron avanagloriarlo diciéndole que el era el Gran gobernado del pueblo y le dieron Foribale a Obatala y a Orunmila.

Donde dijo Obatala , que en su ausencia , seria solo Orunmila el que seria capaz de gobernar las cabezas de esa tierra , que erala tierra de Iroso Meyi.



Hay quien se saca un ojo por ver el otro ciego

Rezo : Adifafun oyu opon mashasha adifafun ara, adifafun eko, adifafun olara oko irosun, iroso meyi, kaferefun olofin.

Ebbo : Akuko meyi, eyele meyi , etu meyi, eya tuto , ere de carita, obi meyi, 3 mazorcas de maíz, 1 vara asho fun fun , 1 careta , itana malaguidi meyim abiti, omi ile olokun, eri , efun , acara, añi , oti , eku, eya, awado, ewe , adimu , opolopo owo.

Distribución : Pepeye, etu meyi, bogbo adimu, bogbo era, obi, itana , eri, efun (para olokun)

1 pollo , obi, itana, eku, eya, epo, awado,, oti , oñi (para elegwa)

obi, itana, akada, ibo, eku, eya, ori, efun (para Olofin).

Patakin :Aconteció una vez , que habían dos hombres los cuales eran soldados de la corte , pero uno de ellos era un envidioso y el otro era conforme , por eso cuando este le pedía algoal Obba (Rey) este siempre le daba 2 cosas de la que pedía .

Al otro al envidioso esto lo mortificaba, porque cuando el le pedía algo al Rey este siempre le daba una y era que el Rey sabía



que el era muy envidioso.

Un día el Rey le dijo a su ayudante, vamos a divertirnos un rato con esos dos soldados y los mando a buscar y les dijo , bueno los he mandado a buscar , para que ustedes pidanlo que quieran , pero eso si, al que le corresponde pedir primero es a tí, señalandopara el envidioso.

Este se puso muy contento , porque le tocaba pedir primero que al amigo conforme, pero entonces dijo ¿ Que pediré yo , pues cada vez que pido algo para mi a él de dan dos? ¿ Si pido ser Rey , el sera Rey de Reyes, que pediré?, y se puso a pensar hastaque dijo : Bueno yo pediré que me saquen un ojo ha el le sacaran los dos y se quedara ciego y lo mandaran a vivir al pueblo de losciegos donde yo seré el Rey.

Acto seguido de pensar esto dijo : Bueno yolo que quiero , es que me saquen un ojo , elRey se echo a reír y todos se miraron y el Rey dijo, Así sera , se hará la extracción, le extrajeron un ojo y al amigo le extrajeron dos.

Y los desterró a vivir en el pueblo de los ciegos .

Acto seguido mando a buscar a los dos soldados, cuando se los trajeron le dijo al tuerto, tú quieres ser Rey , lo seras : Oba Ilu Ofo Oyu.



tú gobernaras y tú amigo vivira en el fondodel Mar, pero de todo lo que se haga en el pueblo , habrá que darle cuenta y rendirle tributo, pero como tú divulgues el secreto ,quedaras ciego y preso en las profundidades del Mar, donde tú amigo es Rey y responderáspor la vida de la gente del pueblo que tú gobiernas, para no desatar su ira , les rendirás tributo por la traición que cometistes .Seras un Rey fatal , porque tú amigo desde lejos y sin vista gobernara tú pueblo , porque quien nació derecho y de pie por mandato de Olofin y tú reino sera prisión y desprecio y desesperación , porque ese hombre solo salvara a tú pueblo de que tú querías ser Rey .

El tiempo en que reinaban los 16 meyis

Patakin :

En la tierra y enviados por Olofin reinabanlos 16 reyes, en distintas tierras , en el cielo , Olofin recibía los distintos informes que por medio de Elegwa le llagaban,en la tierra dentro de los distintos reyes,existía la envidia y el poder de la sabiduría.

Un día Olofin, para saber cual de los reyessabía más y estaba mejor preparado , mando aElegwaa pregonar su muerte y preparó en el palacio distintos tipos de trampas, para sabe al cual de ellos era capaz de llegar a él sin caer en esas distintas trampas.



Elegwa, pregono en las distintas tierras , la muerte de Olofin, lo que causo una gran confusión dentro de todos aquellos reyes . La mayor parte de ellos , se encaminaron hacía el palacio, para allí designar un nuevo Rey que rigiera el mundo, solo Iroso antes de salir de su casa, se miro donde le salió que tenía que hacer ebbo con : Tres pollitos.

Iroso era el Rey más discriminado entre todos los reyes, por su sencillez de vida, Iroso hizo el ebbo y en el ebbo le salió quetenía que llevar los tres pollitos asados, porque en el camino se iba a encontrar con un niño, que le iba a pedir de comer y que le diera un pollo.

Después se iba a perder y se iba a encontrar un viejo , que lo ayudaría en su camino y que le diera el segundo pollo en pago y que en la entrada del palacio se iba a encontrar con el Elegwa y este le iba a pedir el tercer pollo y que después le preguntara a Elegwa ¿ Como entrar al palacio? .

Los demás Reyes , ya estaban en camino hacia el palacio de Olofin, según iban llegando, entraban por la puerta de Palacio sin hablar con nadie , más cual seria su sorpresa , pues según ellos llegaban iban cayendo presos por la guardia.

Iroso , hizo todo lo que le mando Orunmila



y cuando llego al palacio se acerco a Elegwa, quien después de comerse el pollo ledijo , que Olofin no estaba muerto y que para poder entrar al palacio, tenía que ser por la puerta del fondo , pero que allí se iba a encontrar con una negra muy gorda, queno lo iba a dejar entrar y que el solo teníaque arreglarselas para entrar.

Oroso , fue hasta la puerta del fondo yallí se encontró con esa señora, que era Oyay no l dejaba entrar, Iroso se agacho y vio que debajo de la señora habóa in Osun paradoy que era el Osun de Olofin, el cual agarro y con el en la mano , obligo a Oya a quitarse de la puerta, entro al palacio y Olofin que lo vio , se vistió de soldado y le salió al encuentro y le pregunto ¿ Que como había entrado por allí, si el velorio era por el frente ?

Iroso respondió que allí no había ningún velorio pues Olofin no estaba muerto.Olofin al verse descubierto por la sabiduría de aquel Rey decidió que Iroso erael único capaz de Reinar .

To iban EshúEl camino donde marca suicidio y perdida de la memoria

Patakin :

En este camino , había un reinado , que el pueblo exigía un Rey después de ser elegido,era coronado y después se reunían con un grupo de hombres que formaban la corte y



verdaderamente eran ellos los que gobernaban.

Tan pronto el Rey entraba en funciones, ellos le enseñaban todos los apartamentos del palacio , hasta que llegaban a un cuartoque tenía una trampa en el piso .

Cuando el Rey entraba, como iba delante de la comitiva, caía en la trampa , y así la camarilla continuaba gobernando en nombre del Rey y después de un tiempo anunciaban lamuerte del Rey o Monarca para que el pueblo se reuniera y eligiera a un nuevo Rey, al que le sucedería lo mismo

Un día el pueblo , eligió a Iroso Meyi , pero antes de ir se hizo Osode y se vio esteIfá , que le recomendó que aceptara y ocupara el puesto , pero que antes hicieron ebbo con :

Akuko, soga, escalera y que lo llevara a unjoro joro pues había una trampa que se descubriría .

Orunmila (Iroso Meyi) así lo hizo y cuando lo coronaron ,la camarilla trato de enseñarle el palacio , pero como Orunmila estaba advertido y al percatarse de la insistencia de estos señores, sospecho no aceptando de primera instancia a pasar la visita resultando de gran asombro para aquella camarilla .Orunmila pidió los planos del palacio y cuando le convenía visitaba un apartamento



en compañía de estos señores, pero nunca entraba primero , sino después de los demás,visitando así todos los apartamentos , quedándole uno solo por visitar.

A los pocos días , Orunmila invito a la camarilla a que le mostraran la habitación que le faltaba, cuando llegaron Orunmila observo , que ninguno entraba primero , comolo había hecho antes, Orunmila los invito a que pasaran primero , pero ninguno acepto descubriéndose así la trampa y los crímenes que ellos habían hecho .

Así Orunmila , pudo gobernar con tranquili-dad y seguridad aquel pueblo .

Rezo : Ayiku ayida adifafun adere, adifafun oba ilu adareko adawa muforo adafun ilu ardiotoloso tale , adifafun Orunmila akasha iba ou asho owu, lodafun oshún .

Ebbo : 1 etu, eku, eya, 1 escalera, ou, 5 pañuelos , opolopo owo.



El pueblo de la criminación .................#El pueblo de la

acriminación

Patakin :

Este era el pueblo de la criminación , donde se abrio un jorjo joro y se paraba a la persona que se veía que pudiera ser Oba de aquel pueblo y se empujaba para dentro deese hoyo y si salía este era el obba.

Pero el joro joro era tan profundo , que era imposible salir, pues esa persona antes había sido muy acriminada, ya habían sido muchas personas que habían seleccionado y que no pudieron salir.

Entonces pensaron en Orunmila y después de haberlo criminado , se decidieron a probarloal igual que a los otros, que no pudieron salir , pero Orunmila se había hecho Osode yse vio este Ifá y se hizo ebbo con : Etu, eku, alas de abi, itana 5 pañuelos de algo-dón, y al salir el bbo echarlo en el hoyo, ydarle a Oshún el etu y ponerle los 5 pañuelos a Oshún.

Entonces cuando lo pusieron al pie del JoroJoro, que lo empujaron , cayó sobre el algo-dón , gracias a esto no se mata y con la escalera que había tirado en el hoyo , tam-bién pudo subir, pero no salir por la profundidad del hoyo.

Entonces llamaba y gritaba , pero no fue



oído y se puso a cantar y como el había puesto los pañuelos a Oshún, Oshún que pasaba por allí sintió el canto, pero no se veía a nadie, entonces buscando de donde venían esos suyeres , vio el hoyo y que dentro de este había un hombre encaramado enuna escalera cantando el Suyere , aquel quela mencionaba. Entonces ella con los pañuelos que traía amarrados en la cintura los amarró uno de otro y lo saco del hoyo y fue el oba de esas tierras donde la salvación de Orunmila fue Oshún

El camino donde Olofin tenía preso a los El camino donde Olofin tenía preso a los Babalawos

Rezo : Apuan awosha ashawo apuan adifa ire sun ile olofin

ebbo : Eure, adie, bogbo tenuyen , iño, bogbo igui , awo aye asho ara, inshin, eku, eya, awado, opolopo owo.

Dice Ifa : Que en juntas de Babalawos, todosestán presos o donde vaya a ir el Babalawo hay muchos presos conocidos o que este va a caer preso. Se le pregunta a Orunmila ¿ Si es el o no ?

Erubo , 1 eure para Orunmila y la soga con que esta amarrado la eure, se pasa por la mano de todos los Babalawos que allí estén yluego se opera Orunmila.

Patakin :



Awo Iroso , fue a casa de Orunmila, para que lo registrara , porque Olofin lo había mandado a buscar y Orunmila le dijo , que trajera 4 gallinas y 4 pesos y que saliera al camino y que si encontraba un pobre por el camino y le pedía limosna , que le diera , una addie y un peso.

Y este se le apareció 4 veces, la última vez ele pregunto ¿ A donde iba? e Iroso le dijo, mira cuando llegues, encontraras una mujer sentada frente a casa de Olofin, que esta tiñendo ropa ya la mandas a que se quite y clavas tú Osun y dices: Que Olofin no está muerto , que lo que está en su tumba en una cepa de plátano y que Olofin está jugando con guacalotes y caracoles con sus 16 Obini, que están mala de sus costumbres y que le diga a Olofin quesalga afuera y que suelte a todos los Babalawos que tiene presos , porque con la mata de Caoba y cedro que tiene en el patio , este año le van a hacer la caja para su entierro.

Entonces salió Olofin a la puerta y le pidió perdón a Irosun y entonces dijo , que le pagara una multa a todos los Babalawos que tenía presos, la multa consistía en 1 Erure de cada uno 100 presos y a Iroso Meyi,1 Eure y 401 pesos y que Olofin tiene que amarrarse 1 Eure a la cintura para pedirle perdón a Orunmila.

Entonces cuando Iroso clavaba su Osun



cantaba :

Osun ayere lashadawo onire Awo onire mamawao Onire .



La socicedad de Shangó y Oshún ..............#La sociedad de Shangó y Oshún

Rezo : Adifafun Shango , obarosun nile omo Odara, lodafun oshun.

Ebbo : akuko , adie, eyele, ititan ile, loya, bogbo ewe, insu de bogbo eran, eku, eya, opolopo owo.

Patakin :

Shangó, era gobernador de un pueblo, donde tenía muchos negocios, pero le viene la malay los negocios van para atrás y él apenado de encontrarse en esa situación a la que no estaba acostumbrado decidió marcharse de aquel pueblo.

Pero sus familiares le decían ¿ Qué porqueno iba a ver a Orunmila y se mirara con este? antes de partir y así lo hizo y le vio este Ifá donde le hizo Ebbo.

Y le dijo , que lo llevara al medio de la playa y al llegar , se encuentra con Oshún ,que se alegra de verlo porque quería hablar con él.

Shangó le contesto , que esperara a que el dejase el Ebbó y cuando vuelve , Oshún le dice : Que si quería poner un negocio junto con ella , que era para vender animales de todas las clases.

Y Shangó aceptó eso pues era lo que él



hacía y se hace la sociedad y comienza a prospera de nuevo .

Iré el hijo de Iroso Meyi ...................#Iré el Hijo de Iroso

Meyi

Patakin :Iroso Meyi tenía un hijo llamado Ire, el cual ambicionaba de saber como él había nacido y le pregunto a su padre.

Este se quedó inmóvil pues el no esperaba esa pregunta de su hijo y le dijo : Que con el tiempo el lo sabría .

El hijo se le impuso y le exigió , que el como padre tenía que enseñarle el origen de su nacimiento .

El padre fue a casa de Orunmila, el cual levio este Ifá y le dijo todo lo que pasaba y que tenía que sacrificar un cochino y que el sabía lo que tenía que hacer.

El padre de di moforibale a Orunmila y se marchó , él hijo con su curiosidad por cono-cer el origen de su nacimiento , llegó a losoídos de su madre, la cual sería mucho , pues su hijo la tenía abochornada, ya que esta era mujer muy moralista y viendo que suhijo era muy dislocado , salió un día y se interno en una laguna y desapareció.



El padre viendo que la madre se había quitado la vida por su hijo no le quedó más remedio que enseñarle a su hijo Ire el origen de su nacimiento y ese día lo llevó al monte y le dijo , te traigo aquí, para que veas como fue tú nacimiento y le enseñolas entrañas de su madre , donde el hijo dijo : ! Haz matado a mi madre !. Y el padrecontesto , no tú fuistes el que con tú curiosidad , por saber como nacistes , el que llevo a tú madre al suicidio .

Okuni el poderosoRezo :Adifafun Orunmila , okuni alagdaba, lodafun bofbo orisha .

Ebbó : ounko , eure, adie, bogbo tenuyen , opolopo owo.

Patakin :

Orunmila , estaba perdido y fue donde estaba Okuni Poderoso para que le facilitarauna gran suma de dinero , obligándolo a pagar mediante el trabajo .

Y él tal sujeto le pregunto ¿ Que era lo que él sabía hacer? y contesto, que araba y se trepaba en los arboles y que hacía cuantohabía que hacer y le dieron el dinero, conviniendo en volver a los 8 días .

Y entonces se marchó a su Ile y compro muchos animales , dio un chivo a elegwa, Eure a Orunmila, de comer a Bogbo Orisha y alos 8 días fue donde estaba el dueño de la finca , dicho señor le entrego una guataca,



y Orunmila le preguntó a dicho señor, que para que era eso y él le contesto para que chapeara.

Orunmila , que en su vida jamas había doblado el lomo, le mando a colocar el Goro que tenía en una mata de Inkines y Orunmila le contestó , que no podía subirse en esa mata , porque era la mata del Angel de su Guarda.

Y entonces el señor le dijo , Bien ¿ Como usted me va a pagar la deuda contraída ?. Orunmila le dijo bien , ahora miro a su mujer que esta Oloñu y para que ella Abiya Omo , tiene que Orubo y a usted se le ha perdido un Eshin, siga por aho , que usted lo va a encontrar y todo lo que le dijo sucedió, luego Orunmila regreso y le hizouna gran limpieza a aquel señor y a su familia y cogió un gran dinero , más de la cuenta y pago y deuda y le sobro dinero .



Iroso Umbo


Tratado de If - # - Iroso Umbo


Iroso Umbo Iroso Ogbe

Iroso Eyiogbe

I II II OI O

Rezos : Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushéareshenlé adifafun Orunmila tio fá maró akofá alebó, aikordie olebó.

Chechen churu comache cotoche arenchelle adifafun Orulatiofo mare icode lebo.

Elewa del signo: eshu alayiki

Ewe del signo: malva blanca, canutillo, ruibaldo, cucaracha almacigo y algodón.

Nace en este signo: ponerle la mano de diloggun a elewa.

Refranes:

1.- El que nació para cabeza no se queda en la cola.2.- El sacrificio será recompensado.3.- Aunque madrugue siempre lo coje la noche.



4.- No vaya tan aprisa para que pueda llegar.



Generalidades

Aquí es donde los hombres abandonan a las mujeres. Cuando se ve éste Ifá se pregunta siempre si Orunmila quiere comer adié meyí dun dun. Es Ifá de abiku.

Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y leche de carnera.

Se le pone cinco Inkines al Ikofafun. Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de Diabetes y de la circulaciónsanguínea no vaya a perder un miembro de su cuerpo. Hay que hacer un Inshe-Osain con un colmillo de caimán para usarlo. De la Euré de Orunmila se coge Ashé y se le cocinan conbastante picante y se le da a comer al Awó. Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó, adié meyi dun dun, ají picante y un obe. Se da el akuko a Egun y sele pone todo delante a Eshu los días que Orunmila diga. El Dueño de éste Ifá debe de tener un cucaracha detrás de la puerta. AOshun no le puede faltar cinco pomitos con oñi a su alrededor. Este Ifá prohibe comer grasas. Marca juicio público y falsos testimonios. Cuando se ve éste Ifá se devuelve el importe de la vista. El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de Elegbara, tiene que hacer Ifá de gratis.

Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se pude entrar en casa vacia. Misa a Egun, mientras atender con flores y comidas.



Oposición por parte de la familia del con yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuarto, ni ponerlas sobre lamesa.Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada aningún hermano de religión, ni de sangre para que no sufra un bochorno. Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades en la garganta. Por Osobo lo pueden matar.

Si es mujer: Engaña la marido o al amante yla van a matar. Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres.

Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree aútosuficiente y superior a las demás.

Habla de indigencia:

Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo jorobado, un saco, una lactan-cia, un osiadie, eku, eya,.....

El akukó para Egun y el osiadie para Opa-raldo. Habla de impotencia: Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela, bejuco garañón, pincha de carey. Se toma por tacitas en ayuna. Este es un Ifá de aplastamiento. Se le pone un Okpele a Oshun.

Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun,



agboná, pañuelos amarillos marun, ashó timbelara, cinco pelotas de sishu.

Los pañuelos se usan en la cintura, el ebó va en una igba y la adie también. Todo va a ilé Ikú.



Dice Ifá .......................................#DICE

IFA:

Que no pelee con su hermano y tenga cuidado con un rob, usted tiene un enemigo que es colorado, usted quiere ir a un lugar, usted tiene una ropa negra colgada en su casa, a usted lo van a mandar a buscar para que adivine una cosa y si usted quiere salir bien, tiene que hacer ebbó, guíese por los consejos que le dé su mujer y por su mujer si es que usted desea estar bien, en donde sus enemigos le cogerán envidia, usted tieneun pleito por un cargo, su hermano le ha robado una prenda a otra persona y por eso usted pelea con el, usted soñó con su madre que es difunta, ruéguele a Orula con dos cocos, usted está pobre, tiene sus caminos cerrados, mire a ver que deuda tiene usted con Elegua o que cosa quiere.

Ebbó: 2 gallinas negras, cucaracha, la ropanegra que está colgada da, 1 pavita. Derecho.

Ebbó: para que pueda ganar el pleito, gallina, bollos, cordel y la ropa que tiene puesta.



Histórias ..................................... #El

camino de las tres casetas

Rezo : Iroso Umbo ni opon yarawo yo ko ni obo obi yarawo maferefun obini oshun .

El pueblo tildaba a Orula de falso adivino y le prepararon un a trampa consistente en tres casetas, una llena de oro, otra de prendas preciosas y en la otra estaba Orgun con su machete preparado para decapitarlo y llamaron a Orula para que adivina y fue con su mujer con un cesta de cocos porque al mirarse se vio este signo y su Angel lo mandó a que rogara la cabeza con obi, y al efecto cuando llegó vio la cosas y adivinó yfue aclamado y respetado, entonces la mujer de Orula que lo salvó porque le llevó los cocos, cantó así....Por este camino la persona a la señora le ruega a Orula con dos cocos abiertos en dos platos y dos velas.

Elewa el pedigueño ..........................#Elewa el

pedigüeño

Un día Elegua le pidió un medio a Orula para comprar eku ,eya y epo, Orula se lo dio, pero Elegua siguió la maña de pedirle todos los días algo diferente hasta que un día se le antojó pedirle un chivo para comer, Orula no quiso dárselo a pesar de quesu apetebí le aconsejó que se lo diera, entonces Elegua como Orula se lo había



negado se paró en la esquina y a todas las personas que llegaban allí preguntando por Orula les decía que este se había mudado y no sabía para adonde, viendo Orula que sus alellos no iban, salió y buscó a Elegua y loregistró y le salió este Ifa de gratis, cuando acabó de hacérselo, Eleguá se marchó muy contento vestido de blanco muy figurin fue a la playa para que sus amigos lo vieran, en eso se encuentra con un omo de Yemaya y Eleguá le dijo:

Ocunle, oncule, hasta que tuvo que saludarlocomo oguo, entonces el hijo de yamaya para que le hicieran también Ifa pero que le pidiera las cosas por canasta para así pagarle el Ifa que el le había hecho de gratis, recibiendo Orula una gran riqueza.

El camino de la tiñosa ......................#El camino de la

tiñosa

Olofin mandó a buscar al pero para darle un cargo, pero el perro no hizo ebbó a pesarde que se levantó muy temprano para ir a casa de Olofin, cuando iba por el camino se encontró con un hueso y se puso a comérselo,pero se tardó tanto que en eso llegó la tiñosa primero, que se había levantado tarde, Olofin le concedió el cargo a la tiñosa y cuando el pero llegó ya era tarde yse quedó sin nada.

La tiñosa es la mandadera de Olofin.



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LA Reina cucaracha

Patakin :Aquí la cucaracha era reina y era muy buena, por lo que tenía gran parte de aquel reinoa su favor.

Por otra parte habían quienes no estaban deacuerdo con su forma de ser y fueron a dondeestaba el León y el tigre y les dijeron que la cucaracha estaba hablando mal de ellos.

Cuando el León y el tigre , llegaron donde estaba la cucaracha, esta cuando los vio , se subió en una mata y ellos le dijeron no te preocupes, que tú vas a tener que bajar.

En un descuido de ellos la cucaracha se lesfue y al darse cuenta de esto , comenzaron adecirle a la gente : Ya ven ustedes como ella los abandono .

EL León y el Tigre , se aburrieron y se fueron y la gente comenzaron a buscarla, para que volviera a gobernarlos , pero ella les dijo que no .

Pero tanto insistieron que ella les dijo : bueno pero primero iré a ver a Orunmila, quien le vio este Ifá y le marco rogación con: Cucaracha jíbara, 1 trampa tapada con plumas y que después fuera a su palacio y lapusiera allí y mandara entonces a buscar a sus arayes.

Estos al enterarse que la cucaracha estaba



en palacio , fueron por la noche con el propósito de cogerla, pero al entrar en el palacio se quedaron presos en la trampa y así se perdieron y ella siguió gobernando tranquilamente .El camino donde nació la

impresión(porque se hacen las cosas gratis)

Rezo : shere shenu aun late koroshe guantoshe ereka sheke , adifafun Orunla nibati obate elegwa nifa y paloro owo olana adifafun lode aroniba aun awo.

Patakin : Orunmila tenía a un muchacho en sucasa , que era su ahijado, un día orunmila, delante del muchacho puso en el tablero estesigno y el muchacho lo vio.

Cuando el muchacho salio para la calle , hizo un circulo en la tierra y puso este Ifá, que había puesto Orunmila en el tablero .

Al salir Orunmila de su casa y ver llo que el muchacho había hecho en la tierra delantede la puerta de la casa , Orunmila se impre-siono mucho y por tal motivo maltrato y votoal muchacho, que se fue muy asorado y triste, estando preocupado por lo que Orunmila le había hecho .

En eso paso por allí Elegwa y le pregunto ¿ Que le pasaba? el muchacho le conto lo sucedido, entonces Eshú, fue a casa de Orunmila y este tuvo que hacerle Ifa Gratis al Muchacho .



Ojan y Ogidan

Rezo : Iroso Umbo okun ire osibale, Iroso umbomi eyu nipon umbe osha ogubo ajan namayaekun atoladola iguada lodifafun Orunmila nikatikun tikun ogbun paromo oyoriku ire doia katikere lobi afikere ekun ebgo obini ikere ojin eku oko ekun eboni oshe ogidan adifafun Orunmila.

Ebbó : Ounko , akuko, inso ekub, bogbo tenuyenm, atitan aerita merin, iguede (clavo) eran malu, eku, eya , awado opolopo owo.

Patakin :

En la tierra Umbo Osha, vivía una pareja deun , que se llamaban el macho Ojan ramaya y la hembra Ogidan.

Ellos eran los dueños de todo ese territorio y eran temidos y respetados por todos los que vivían en esa tierra.

Entonces todos pensaban , que dado a el poder que tenían vivian felices en aquella



tierra, pero ellos en su intimidad tenían grandes peleas, porque cuando iban a OficaleTrupon , surgian problemas entre ellos, porque el macho no satisfacia a Ogidan a pesar de que tenia adsile.

Entonces ella y el se fajaban y se mordian y se arañaban con sus garras y colmillos esto era muy a menudo y cuando salian de su vida intima, salian muy furiosos y mataban adiestra y siniestra a todos los que se encontraban en su camino .

Así en esos días , decidieron ir a casa de Orunmila, que se llamaba Awo katikere , donde este le vio este Ifá y le dijo : Que ese problema que ellos tenían para tener su vida , se debía a una sombra que se llamaba Oboni Oshe y era el angel de la Guardia de la pareja pues ellos eran de la misma familia y les marco Ebbo y que tenían que buscar un Iguede ( clavo del tamaño del pene) Arique de yagua, eran malu y un akuko .

Despues del ebbo, el dio el akuko a Oggun ya Eboni Oshe , mientras cantaba.

Awo Oshe okoda oko bogbala eni eku odara.

Entonces cuando caia la sangre sobre el pene de Ekkun y lo comía la sombra de Eboni Oshe y Oggun , entonces se apareció Eggun Paremio , que era el guía de esa sombra y venía tocando un cencerro y cantaba .



Okuru Okuru epon eku omo isun ekun odara adsile odara.

Y este le dijo ahora vete y haz Ofikale Trupon con ella y veras como ahora podrás hacerlo, aunque siempre mi sombra estará de vez en cuando contigo y con ella y en ese tiempo , pelearan y tendrán dificultades, pero harán siempre Ofikale.

Esto será siempre , y tú me harás de vez encuando la ceremonia que Orunmila te hizo y mi sombra siempre estará junto con los hijosque tengan y les pasara los mismo.

Unos a veces estarán satisfecho y otros no .

La mujer del pantano

Ebbo : 1 capa roja, abo, akuko, eyele, bogbotenuyen , 1 okoko con tapa obe osun, 1 jabon, 1 esponja, opolopo owo.

Patakin :

En este camino , había una mujer llamada Obereniabate, la cual vivía en un pantano.

Ella tenía un hijo llamado Ilero, los enemigos de esta no quierian que el muchachonaciera, y la querían matar, pero este naciópor el poder que Olofin le había dado.

Ilero, todos los días hablaba con el cielo



, él no comía nunca de lo que le daban , porque el sabía lo bueno y lo malo, siempre dijo, quieran o no yo voy a nacer.

Ilero fue un joven y un día antes de hablarcon el cielo , sintió que una cosa mala se apoderaba de él , de su cuerpo y rápidamentefue a casa de Orunmila, el cyal le vio este Ifá y le dijo : que tenía que hacer ebbo y que despuues de esto , tenía que reunir todos los ingredientes, hacer una ceremonia y llevarlo al río, porque así era como Ileropodía hablar y que todo lo que el hiciera, tenía que hacercelo a su Iyare , para que Ilero no se quedara huérfano porque su Iyarese podía perder.

Ilero , hizo su ebbo y la ceremonia y volvió a hablar , pero el siempre se frotabael brazo.

Ilero venció todos sus enemigos, por el gran poder que Olofin le había dado, pero suIyare murió por no hacer ebbo ni la ceremonia.Ilero se reunía con sus compañeros Abiku enel pantano , para hacerle la ceremonia y ofrendas a su Iyare y demás familiares muer-tos.

El camino donde Oshún come con Orunmila .....#El camino donde Oshún come con

Orunmila

Ebbo : Akuko meyi, adie mey dundun, eñi, adie, bogbo , oñi , atitan , ile ,



malaguidi, abiti, eku. eya, epo, aguado, oguo.

Distribución del Ebbo :2 gallos para Shango.2 gallinas para darsela a Orunmila junto conOshún.

Los huevos son para Oshún y hay que echarle bastante miel a las gallinas y preferentemente se debe botar en el río.

Patakin :

Esta era una casa donde vivían Shango, Oggun , Oshún y Orunmila .

Oshún era la mujer de Shangó pero estaba también viviendo con Oggun y fuera de la casa tenía varios amigos más.

Orunmila estaba baldado de las piernas y sele imposibilitaba caminar un día Orunmila seregistro y le salió este Ifá donde tubo que hacer ebbó y Oshún fue la única que le trajode todo lo que necesitaba para hacer ebbó.

En este registro le salió que tuviera cuidado con el fuego. Shango enterado que Oshún vivía con Oggun , espero a que todos estuvieran dentro de la casa y le pego fuegoa la casa en venganza donde todos salieron huyendo.

Orunmila a consecuencia del susto , tambiénpudo pararse y salió por la puerta trasera,



entonces Oshún después que estaba afuera se acordó de Orunmila y volvió a la casa de recogerlo y al no encontrarlo salió por la puerta trasera y al coincidir con el se abrazo llorando , entonces le comunico que había vuelto a la casa a ayudarlo y Orunmilale contesto que estaba bien que el pudo salir con sus pies y ademas le dijo : Como es que tú, siendo tan pecadora fuistes la única que se acordó de mi en los momentos difíciles .

Pues desde hoy todos tus pecados te son perdonados y seras la única que tienes la potestad de comer conmigo.

Nota : En este Ifá Shango está bravo y hay que darle un carnero.

La mujer es alocada se encamina y el que padece de las piernas se curara.



Iroso Yeku


Tratado de If - # - Iroso Yeku


Iroso YekuIroso KalokunIroso Yekuno

O IO IO OO O

Rezos :

Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé lelémaka dakuarerere Ifá Onibarabarineregun Awó Bayebí Ifá Kerere AwóObayá Beiyé Ikú.

Acapan ganga orun nicute ife llese adifafunquere tinchore ire acuta lebo.

Elewa del signo: eshu kaika (agboran de palo ramon, se hace hembra y se viste de varón)

Ewe del signo: granada.

Nace en este signo: el cambio de vida.

Refranes:

1.- El que lo pica el escorpión que busque pala y azadón.2.- El adivino debe morirse, el médico es



mortal y el mago no debe vivir para siem-pre.



Generalidades

Este es el llamado Ifá del fotógrafo. La persona se retrató con alguien que ya falle-ció, se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotografía, pues viene Foré, ese Egun lo perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ará-Onú.

Aqui nació el cambio de vida. Aqui Ikú solo comía seres humanos y por primera vez comió animales. Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, porque sufre de un parocardiaco. Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó con: Akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una aikerdié... Prohibido salir de noche a la calle.

Maferefun Eshu ati osain. Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados, Padrino, Madrina. Se puede perder la propiedad de la casa. Habla de carnosidad en el estómago. En la obini falso engendro. Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapar. Mientras la persona no haga ebó, no debe de abrir la puerta de su casa cuando toquen a la misma. Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del enfermo y se pone detrás de shilekun ilé para que ikú se vaya. Por éste Ifá hay que recibir a Oduduwa. Este Ifá señala la muerte del Awó.



Obra de Ounyen a iku

Ingredientes : 2 adie dun dun , 1 osiadie , 1 eyele fun fun , 2 obi, 2 itana y lo que coja en el ebbo.

Ceremonia :Se pone el tablero separado a la espaldo deAwo y entre este y el Oponfa se abre un JoroJoro.

Se le prenden 2 itana a ambos lados del Awoy se comienza a hacer el ebbo de espalda .

Cuando termine el ebbo, el oficiante se limpia con 9 pedazos de Obi que se ponen conel ebbo y se limpia después con la eyele y por último al Awo , se le da Eyele al Ebbo yla Eyele va dentro del ebbo junto con 9 pedazos de Obi.

Nota : Antes de comenzar la ceremonia del ebbo se le habrá dado al Osiadie a Eshú.

Despues de terminado el rito del ebbo , se para a la persona se destapa el Joro Joro, que estuvo tapado con una tabla mientras duro el ebbo y se procede a llamar a Ojiji (la sombra) con el siguiente rezo , ademas delos habituales realizados y de rezar los oddun e Iroso Yekun , el rezo es el siguiente .

Iba Ikú oreo, beyebe ikuUnlo beyere iku, iku beyere iku.



Entonces se mata a una de las Adie dun dun en la sombra y se hecha en el Joro Joro el cual no esta de mas decir que en el joro joro se ha puesto un ikoko con la atena de Eggun y 9 pedazos de obi con , epo y semillas de atare guma (maravilla).Terminado esto se echa Efun en el Joro Jorocantando el Suyere siguiente.

Balodo nilefun balodo nilfun, nilefun nairebalodo nilefun, nilefun naire balodo nilefun.

Después de cerrado el Joro Joro se le da laotra adie dun dun a Orunmila y el ebbo va para donde haya dicho Orunmila.

Este tiene una duración de 16 años de vida para el Awo hijo de este Oddun de Ifá. Pasado estos 16 años se le hará ceremonia alJoro Joro para prolongar la vida por otros 16 años , para lo cual sera marcado el lugardel Joro Joro con un horcón de palo de guácima donde se llevan un akuko el cual se viste con ropas del Awo y este chivo macho por medio de una soga se ahorca, entonces selleva envuelto en asho funfun al pie de una ceiba y se le dan 2 adie dun dun a Orunmila



Dice Ifá .......................................#

DICE IFA :

Que tape las botellas vacías y limpien los rincones de la casa , que si el enfermo estáen cama no tiene cura, la muerte es segura yla casa se desbarata, no sigan peleando más que no les conviene, saquen todo lo que tengan empeñado , usted quiere mudarse y tiene muchos ojos malos detrás , todo lo queusted se pone se lo envidian , usted soñó con Shangó , usted tiene dos cosas en su cabeza que la tienen sin sosiego , y por donde quiera que usted lo mire le sale mal, por su puerta ha pasado todo lo malo al extremo que la muerte se ha quedado dentro de su casa .

Ebbó : 8 palomas, 8 cocos, 4 platos para el Angel de su Guarda.Derecho .

Ebbó : 1 gallo, 2 pañuelo blancos y rojo, DerechoEbbó : Si coge iré: abeboardie melli acuco, ecu, ella.

Ebbó : Amo género amarillo, punzó, blanco,prieto, verde, azul, 1 gallo . Derecho .



Histórias ..................................... #El

secreto de como espantar a Ikú ...........#El secreto de como espantar a

Ikú

Rezos : Iroso Yeku akapa ganga oru nikute kuku ifa irese, adifafun guere tinshomo agutan elegbo olugbo meta kupanolu arun pamulo atari awo qui ibemiza, adifafun Orun-mila, akuko elegbo, quebo yo meye shogudu meye ebeye , awo , eyele meye , abo elegbo.

Ebbo : akuko, eyele meta, ikoko ,owo meta meridilogun, ewe reyeye, bgobo, tenuyen, aberikunlo, albahaca, ewe añil, pintura de 9colores , ewe orozun.

Patakin :

En este camino había un Awo llamado AkukuanGangan Orun , que era un anciano , que habíahecho mucho bien en su vida y ya estaba cumplido y la muerte dentro de su casa para llevarselo.

Al levantarse por la mañana se hizo Osode yvino este Ifá, que le decía que Ikú venía a buscarlo y que el único que podía hacer algopor él era un Awo que se llamaba Amonssun, que vivía en el otro pueblo.

Awo Akukuan Gangan Orun , fue en busca de Awo Amossun, que le volvió a ver a Ifá pero en Ire, Amossun le marco Ebbo (el que aparece arriba) .



Después de echo el ebbo , cogió un gajo de agui de Orozun , Osun, leri del tamaño del Awo, le clavo la cajita arriba, le echo lodel ebbo y de cada viento colgó una eyele , una a las 7 de la mañana, una a las 12 del día , una a las 7 de la noche y otra a las 12 de la noche y que al día siguiente , le diera las 4 eyele restantes a Obatala con los 8 cocos en los 4 platos.Que le preparara comida a Ikú en una ikoko con sus 9 pinturas y le diera un akuko y bogbo tenuyen.

Así lo hizo Akukuan Gangan Orun y podio liberarse de Ikú, gracias a Awo amossun.

La capa de Ikú .............................#La capa de Ikú

Secretos :La persona mientras no haga ebbo, no debe abrir ninguna puerta cuando toquen en la calle.

El awo como recurso, puede limpiar el enfermo con :

1 addie prieta , por dicho camino y llamarle3 veces su nombre al oído diciendo cada vez.

Konaguo fia 3 veces mientras esta limpiando .

Suyere : Kule eude asho oduduwa



afe oyu asho qui guofi.

Nota : Este Ifá dice Lo que Orunmila dice, Resulta.

Patakin :

En este camino había una persona que estababien al extremo de que todo los envidiaban ,tenía muy buena ropa para su uso.

La muerte , no hacía más que mirar la capa que dicha persona tenía puesta, una noche vino Ikú y le toco , preguntando por ella y se dio a conocer , la mujer contesto, que estaba durmiendo y no quería despertarlo. Elmarido contesto y la mujer lo mando a ca-llar, el se opuso y le dijo : Que Ikú era suamiga.

Cuando salió , Iku le quita la vida, le quita la capa y se tapo con ella y fue a sentarse a la plaza de Obatala.

Según iban llegando los arrieros y compradores , se alejaban dando fritos despavoridos, tal fue el pánico , que Orunmila pregunto la causa de ello.

Se lo contaron y el se proyecto de un Oruque y Abebo prieta, fue a donde Ikú y le dijo , ¿Ikú, que hacer aquí? vete a tu destino y le dio la Abebo a iku se fue.



Iroso Wori


Tratado de If - # - Iroso Iwori


Iroso Iwori

O II II OO O

Rezos Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun ayo omó, maferefun Shangó.

Oche bini llero adifafun locoso lallu acuco lebo onsoquere .

-------------------------Iroso ni balle ni baun tenche ni alodafun allo omo arde maferefun Chango .

-------------------------Irosoibori ifa la tasa nipo tale lollu codosu adonille olordafun intale organ ellele achereran medilogun iobere

Ewe del signo: Mamey de santo domingo, palma cana, jaguey, malambo, canela del monte, quita maldición y palma.

Nace en este signo: el amor, acondroplasia (enanismo)

Refranes:

1.- No coja lo que no es suyo.



Generalidades :

Aqui nacieron los cargadores y los estibadores.

Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos porque pueden padecer de Malaria(Paludismo). Si le dan fiebres tiene que ir rápidamente al médico.

Este es un Ifá de malagradecidos, pues lapersona habla del que da la comida. Del que lo ayuda.

Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude soportar.

Señala muerte en una travesia marina.

Señala que la persona tiene cabeza llenas deideas vanas, imposible de realizar.

Prohibe comer frijoles negros.

Señala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra forma distinta. Si se acuesta pobre pude amanecer rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si seacuesta sano puede amanecer enfermo, etc.

Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile ikú.

Por la soberbia puede sufrir un Derrame Cerebral.



Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro yésto y puede ocacionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga cárcel o limitaciones físicas. También señala que en la familia hay también personas nerviosas o locas.

Señala deuda con Babalú-Ayé que deben se pagadas.

Si es hombre: Tres personas lo persiguen porcausas de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho.

Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado.

Hay que darle de comer a Orunmila y a Shile-kun Ilé.

También se padece del estómago y hay que cuidarse la sangre. La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebó.

Si es hombre joven tiene que ponerse trata-miento para poder tener familia.

El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para que le hagan ebó, para



que no se muera, pues será una perdida irre-parable para él.

Habla de herencia allende el Mar. Señala que la mujer la pueden vaciar. Señala muerte en una travesia marina.

Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha llegado a su destino.La persona está algarete por las adversidades de la vida. Tener una mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.

Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmera desconocida, y cuando crecióse lleno de espinas y ni el mismo podía recoger los frutos de la misma.

No ayude a nadie que no lé agradecerán nada.

En éste Ifá Agayú era bancarero, y cuando niño quizo cruzar el Mar, él no le preguntó su nombre y se lo subió en sus hombros y después le pesaba mucho la carga.

Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar. Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejarla. Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus propósitos. Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un mala-guidí de madera, arca, flechas, una corona,



un ashiri de línea, que se calienta la rojo vivo, ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogboewe, bogbo ashé, un bastón, dos etu, opolopoowó.

El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele mayi fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo.

Algayú come con Oduduwa y todos los Omó Agayú deben de recibir a Oduduwa, para que no se queden calvos.

Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo ashé. El agbadó se le entrega al interesado para que lo vayan regando desde la plaza hasta su casa hacien-dose el borracho.

Dice Ifá .......................................#DICE

IFA :

Que usted está comiendo y bebiendo y que nohable mal del que le da la comida si es que usted quiere estar bien, no coja lo que no es suto, usted tiene dos mujeres que lo celan mucho y tiene tres hijos, uno es multato, no tenga cabeza dura para que no pierda, quien está trastornado en su casa, dele gracias a quién le hizo el ebbó cuando usted estuvo malo que si no es por eso usted se hubiera muerto, hay tres personas que lo persiguen por causa de una mujer, usted ha de salir bién de todos sus apuros, usted estás angustiado, no coma



frijoles, usted tiene que curar a su mujer, usted tiene un pié en su casa y otro en el cementerio , usted tiene que darle un pescado grande fresco frito con gofio y tomate en una cazuela nueva a Llegua y darlecoco a su puerta que Orunla la va a salvaren donde usted un día se acostará pobre y selevnatará rico, su casa está dándole vueltasy usted no quiere mudarse de allí, usted estás malo de la barriga.

Ebbó: aguardo, acuco para Echu, y lo lleven a la plaza, va regandose el maíz haciéndose el borracho .

Ebbó : 1 gallo , 2 palomas, bastante maíz. Derecho.

Ebbó : 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, 1 ñame. Derecho.



Histórias ..................................... #Maferefun Aggayú ............................#Nota : se coge un ramito de palmiche y se lepone a Shango unos dias y despues a aggayu otros dias , se ruega por el tablero y se pone en la boca para vencer a todo el mundo .

Patakin : Era la epoca en que no se conocianlos vapores y no habia medios de pasar de unladoa otro del mar .

Hubo una persona llamado Yayu Orosun, que tenía un negocio grande entre manos, el cualno podía vencer, porque tenía plitos con losenemigos declarados y ocultos, que tenía y eso no lo dejaba hacer lo que queria.

Un día ya cansado de luchar , salio a la calle con malas ideas y en el camino se encontro con Okananko, que es un mensajero como Elegwa de los caminos y despues de saber lo que le pasaba yayu Orosun, lo mandoa casa de Orunmila , que le vio este Ifá y le dijo, Que tenía que conseguir palmiche para poder vencer y aunque en el pueblo no lo había , lo iba a conseguir al otro lado del mar pero antes tenía que hacer ebbo con :

1 akuko, 4 eyele, 1 escalera, soga, 1 cuchilla, cazuela , las eyele que fueran dundun.



Lo mando al llevar todo al mar, despues queorubo. Al llegar a la orilla del mar, se encontro con aggayu, que llegó y al vaerlo le dijo :Ya se a que vienes y le pidio el ebbo y lo cargo en el hombro, dejo el ebbo ysubio a esta y cogio el palmiche y aggayu lovolvio a pasar el mar y le dijo : Que le pusiera cualquier cosa a Yemaya, porque había pasado por su casa y este así lo hizo y pudo de esta forma vencer a sus enemigos.

El leñador y el cocodrilo ...................#El leñador y el

cocodriloPatakin :

Había una vez un leñador en el monte , el cual tenía como unico transporte el rio, este le servia para transportar los troncos de los arboles que el cortaba con su fuerza de trabajo.

Y como costrumbre , este leñador tambien setransportaba aprovechado el hecho de que lostroncos flotaban, el iba encima de estos troncos .

Una vez este leñador le dio por saltar de un tronco a otro, estos flotaban rio abajo, pero en el agua tambien flotaba el cuerpo deun cocodrilo y su cuerpo se confundian entrelos troncos , de lo que el leñador no se diocuenta y en uno de esos saltos de un tronco a otro , salto sobre el cocodrilo confiado en que este era uno de los troncos que el había cortado.



Esto fue aprovechado por el cocodrilo para comerselo, el leñador que parecio confiado en que el cocodrilo era uno de los troncos cortado prodcuto de su trabajo .

Por ello se dice : Que la persona que poseaeste signo , se le advierte , que dentro de las personas de su confianza, hay una que lova a traicionar , ya que esta persona agasa-pada , espera un descuido para eliminarla.



Maferefun Odudua y Aggayu

Ebbó : Akuko , awado, el akuko se le da aEshú y se lleva a la plaza) el awado se va regando haciendose el borracho.

Patakin :

Aggayu , poseyo sin saber de quien se trataba, a la mujer mas poderosa de aquelloslugares .

Obatala , que tenía el don de transformar su persona apareciendo una vez como humilde manseba y otras como corajuda quimera, implacable en la realización de los actosvalerosos, altaneria para ejercer el mando ydespiadada con el enemigo, al barquero no lesatifiso esa aventura, que según el lo humi-llaba en su condiccion de baron, pues creia que lo justo es que el hubiera tenido la iniciativa en hacerle el amor a la mujer como es la costumbre.

Por eso cambia de tactica, con respecto a los que venian a solicitar a que los llevaraal otro lado del rio, a cada uno le preguntaba ¿ Quien era y de donde venía? y despues de sus respuestas, le exigía el tributo para pasarlo, sin estos requisitos no lo llevaba.

Aggayu, se cruzaba de brazos y se volvia indiferente a todo reugo cuando insistian les decia: Busca un hombre paga de lo



contrario pierdes el tiempo.

Un día se le presento Omo Keke y le dijo : Aggayu, quiero ver a mi madre, que esta del otro lado del rio ¿ Como te llamas muchacho?no tengo nombre, entonces no te puedo complacer, el niño se echo a llorar y replico, hace mucho tiempo que no veo a mi madre , quizas despues de esta ocación . no la pueda volver a ver más, por favor llevame.

Aggyu, replico ¿ Cuanto tienes para pagarme? no tengo nada soy muy pobre, el barquero se le quedo mirando fijamente, mira muchachoregresa por el mismo camino por donde vinis-tes, pues yo no puedo violar mis principios y pasarte en la barca gratis, entonces llevame en tus hombros hasta ahora nadie le has dicho, te cobro tanto por conducirte en mis hombros, el botero lo miro fijamente y le dijo : Muchacho tienes buena cabeza, te llevare cargado.

Aggayu, se puso al niño en sus hombros se introdujo con el en el rio y tan pronto empezo a caminar noto que el muchacho aumem-taba paulatinamente de peso, hasta convertirse en una insoportable carga, haciendo un esfuerzo tremendo Aggyu sosteniaal niño en sus hombros y le dijo ¿ Que pasaque te has vuelto tan pesado ? , no preguntes y cumple tu palabra, muchacho es que yo no puedo mas, entonces mirame, Aggayuvolvio la cara hacia el muchacho y exclamo dejando caer al agua " Odudua"



El niño flotando en el agua le dijo : Por tu esfuerzo te doy el mando del rio.



Iroso Di


Tratado de If - # - Iroso Oddi

Tratado Enciclopedico de Ifá

Iroso Odi

I IO IO OI O

Rezos Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila. Adifafun Orunmila Kowayó.

Elewa del signo: eshu unyolo.

Ewe del signo: algodón, orillebure, ewefin, plátano afrcano, mala cara.

Nace en este signo: la luz. El recogedor de hierbas.

Refranes:

1.- La mano está corta y no llega abajo.2.- Ama a quien te ame y no a quien te guste.3.- La babosa para el ebo no deben de ser retiradas a los dioses desde lejos.



Generalidades :

Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmi-la. Aqui gobiernan las mujeres.

Se dan dos eya tutu a su lerí.

Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce. Se le ruega aOrunmila con dulces que contengan almendra. El que va a la ciudad no vuelve.Nace el Amor.Este es el Ifá que nace en el agua.

Nació la Acondroplasia. Personas enanas concabezas desarrolladas y con defectos óseos en piernas y brazos.

Se tratan a las personas con falcedad. Hay que tener cuidado donde se pisa.

Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del hermano bueno que envolvió una otá en marabú y cuando el hermano estaba descuidadose la tiró y cayó privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogara.

Hay que cumplir con Obatalá.

No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia.



Nunca abra ningún resguardo que tenga.

Va ha tener un hijo que se llamará Iré (suerte). Lo tendrás con una persona de conducta lígera, cuidelo bien que será su felicidad.

Este es el Ifá del recogedor de hierbas. Habla de tres enemigos persistentes.

El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo logrará que está se tornen deconducta ligera.

Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.No tiene asiento en ninguna de sus cosas.

No brinques ni pise cañerias, ni mangueras que se afloja su virilidad.

Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego Uterino. Dice Elegbara que él es su padre, su hermano y su amigo.

Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede, después del ebó, la guabina seca se corta la medio, se coge la mitad de atras y se hace iyé y se liga con el iyefá del ebó y se le entrega para que lo sople ocho dias por la mañana en la puerta de su casa hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con el dedo del medio de la mano derecha untado en ese iye se hace una raya en la frente hasta detrás de la lerí. Los



aguede para Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso para qque todos los que salgan de la casa lo pisen. El akukó a Elegbara. El ebó a una palma.

Habla de desvanecimientos momentaneos. Vaya al médico, Prohibe subirse en escaleras, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcancen, no sea cosa que le deun marco y se caiga y sufra un accidente fatal.Dice Ifá ...................................... #

DICE IFA :

Que usted cumpla con Obatala y que le limpie su casa y su cama, no se fíe de nadie, ni de las personas que se encuentren dentro de su misma casa, usted ha cruzado por encima de una manguera o cañería por esole viene el atraso, usted antes de pasar dijo: caramba déjame pasar por ahí, usted tiene una reliquia hecha con hierbas o con elle y por ser curiosa la desbarato, ahora tiene que traer lo que queda de esa reliquiapara hacer rogación con ella, tanto para usted como otra persosna porque los dos andan juntos no se vaya a morir, usted ha detener un hijo con un hombre bandolero y ese hijo se llamará Iré cuídelo bién que ahí está su suerte, tenga cuidado con un mal paso que usted piensa dar, no llore por el dinero ni por la miseria que usted está pasando, ni pelle con su mujer, siga los consejos que ella le de , no ande con nadie porque le es de atraso, usted se levanta de la cama siempre asustado, usted no tiene



seguridad ni asiento en sus asuntos, usted va a vencer a sus enemigos ,usted está metida en un enredo y si le hace caso se pierde, con la mujer que usted vive hay cierta oposición, usted tiene que recibir una mano de Ifa , no trate a nadie con falsedad , no tiene paradero fijo, tenga cuidado con una traición .

Ebbó : ota, aure, la reliquia, 2 palomas , la tijera , escoba, Derecho.



Histórias ..................................... #La traición ................................

#LA traición

Una vez Orunla registrándosele salió este signo, donde le marcaba que antes que el fuera a hacer algo tenía primeramente que apilar ñame, a los pocos días lo llamaron deun pueblo para que hiciera un ita, pero en está reunión se tramaba un traición y querían matarlo, Orunla fué y ya le teníanpreparado todo y le pusieron debajo de la estera una serpiente venenosa para cuando else fuera a sentar lo picara, pero como ya Oedu le había marcado que antes de que el fuera a realizar algo tenía que apilar ñame, Orunla pidió un pilón y que le trajeran ñame, cuando se lo trajeron cogió el pilón ylo puso sobre la estera encima de donde estaba la serpiente que al quitar el pilón Orunla ve la sangre y descubre la traición .



La suerte toco a la puerta

Había un matrimonio muy pobre y el hombre estaba lamemtándose que escasamente tenía para comer, muchas veces no podía conseguir el dinero y si hacía algún trabajo no se lo pagaban así que casi no podía mantener su familia, pero la mujer era muy conforme y siempre le estaba dando aliento, un dia ellale dijo que debían ver a un Awo y contarle lo que le pasaba y así tal vez podrían cambiar de situacion, el no quería pero la mujer tanto le insistió que el se decidió y fué a ver a Orunla , este le dijo que tenía que hacer ebbó , el hombre le hizo caso y fué a hacer el ebbó , en eso la mujer sale de nuevo en estado y el vuelve a lamentarse , cuando llegó el día de dar a luz dió la casualidad que al mismo tiempo que ella ,la reina paría , con tan mala suerte que se quedó en el parto, en eso se entera el rey que una mujer del pueblo habíadado a luz al mismo tiempo que su difunta esposa y la manda a buscar para que criara asu hijo , cuando ella acabó de criarlo , el rey la colmó de grandes beneficios y al marido lo hizo general y así le vino la suerte a ellos desde entonces fueron feliceslos dos .



El mosquito, la pulga y el maja

Rezo : ñamu ñamu, eitane oni oka oguaramo kora guaña osua.

ñamu ñamu :MosquitoEitane : la pulgaOka : Es maja o culebra

ebbo : akuko adie a eshu, adie meyi, ishu, malaguidi, 1 escoba, omi, iñales a osha.

Suyere :

Osupoka supere Orunmila asupere awo.

Patakin :

En este camino , los santeros, Ozainistas ymayomberos, no podian ver a Orunmila , porque era el que mas baia , por tal motivo se unieron para acabar con el.

Un mosquito , una serpiente venenosa, y unapulga, se pusieron de acuerdo para que el mosquito picara a un tuberculoso y despues picara a Orunmila, el maja que se metiera debajo de la estera y lo mordiera y la pulgaotro tanto .

Fueron a casa de Orunmila haciendose los inicentes, diciendole que querioan que los mirara, Orunmila los sento, ellos asombradosmandaron al maja a hacerle un mandado , paraque despues se metiera debajo de la estera.



El mosquito se ento para que lo viera, viniendop este Ifá, que mando al Awo, que lediera caldo de Ñame, El Awo le dijo a Elegwaque le trajera el pilon y un pedazo de ishu salcochado, quito el Okuele y puso el pilon y quedo encima de la cabeza del maja y allí Orunmila machaco el Ishú y se lo dio al mosquito.

Despues de que lo comio , tomo el agua de Ñame , el mosquito se hincho y se revento lapulga, que al ver lo sucedido, se lo conto aOrunmila , este la maldijo y le dijo que mientras el mundo fuera mundo " ella no tendria tranquilidad.

El comerciante que no cumplia con Alafia

Ebbo : Eya seca, ewe oriye, ewe bure , eyele, oguede , owo la meyo tontueyo.

Nota : Cuando orugbo, Orunmila cogio la eya aro y la partio en dos cogiendo la mitad hacia atras y la hizo eye y las junto con iya del Ewe oriye, ewe ebure y el iyefa y entonces hizo ebbo.

Despues le dio iye que quedo en el tablero para que lo soplara edun meye para la calle por las mañanas y llamara a elegwa y alafiaay le pidiera lo que deseaba, entre eso qie pidiera que la familia volviera, nuestro hombre como ya se ha dicho , siguio las instrucciones y consiguio cuanto necesitaba.



Nota : El akuko se le da a Elegwa y la mitadde eya aro se echa en el ebbo , oguede para Shango y Ebbó y este va al pie de una palma , se le hace un Ozain de lo que pida.

Patakin :

Era una persona que tenía una industria quese la sostenían alafia y Elegwa, pero dicha persona era caprichosa y desobediente y ya le habian llamado la atencion sobre que era muy despreocupada y todo lo perdia.

Pero dicho individuo no hizo caso a todos sus asuntos y negocios y comenzaron a tras-tornarseles y empezo la eyo en su Ile con lafamiliaa.

Antes esta situación anormal . Dicho hombrele ofrecio algo a Shango si le componia sus asuntos, conseguido sus propositos es decir todo se le arreglo,pero el hombre se olvido de cumplir con alafia , lo prometido y por tal motivo alafia junto con Elegwa le desva-rataron sus negocios y desunieron a la fami-lia que cada uno tomo por un rumbo distinto a consecuencia de esta desobedencia y de cosas que le pusieron en la puerta de su Ile, la familia llego a digustarse.

Cuando nuestro hombre se vio en este caso, fue donde estaba su babalawo quien le vio este ifá y le hizo ebbo.

Despues de hecho el ebbo y llevar a efecto las instrucciones todas de Orunmila le dio,



consiguio dicho hombre la tranquilidad en todo orden y la prosperidad en sus negocios.



El cosechero de algodon

Patakin :

Habia un cosechero de algodon el cual estaba pasanfo trabajo ya que nadie le adquiria el algodon .

Un día su amigo le dijo que porque no iba acasa de Orunmila , y lo mismo le repitio su esposa, pero el por ser muy caprichoso y dejado no hizo caso, hasta que un dia viendocomo estaba el campo decidio ir a ver a Orunmila.

Salio hacia donde estaba Orunmila que le vio este Ifá y le dijo que todo estaba en manos de Oshún y que le diera , 2 gallinas y1 akuko a Elegwa, pero el hizo caso omiso delo que Orunmila le dijo . Y siguio pasando necesidades.

un día dijo para si ! no tengo ni para comer! pero le voy a dar las adie a Oshún , fue y se las dio, este hombre vivía donde nohabia nada más que campos de algodon, no había camino alguno , pero Elegwa trasnitando por allí habrio un trilloto dando la casualidad que en su caminar se encontro una comision medica que estaba a caballo y pasaba por allí, y al ver de lejosesa hermosa cosecha de algodon se admiraron i siguiendo el trillo hecho por Elegwa llegaron a llí donde uno de los médicos al vajarse del caballo se hirio un pie y botabamucha sangre que no se le contenía.



Un médico cogio un capullo de algodon , y al ver que era esponjoso y blanco como el coco, atino a limpiar la sangre de la herida, la ver que el algodon chupaba la sangre y al mismo tiempo la contenia todos de mutuo acuerdo comprendieron le utilidad que ejercía y sus derivados.

Fueron a ver al cosechero e hicieron nego-cios con él y este gracias a Oshún y elegwa pudo vivir bien y pudo hacer Ifá.

Nota :

Hay que poner cortinas y cambiar los muebles aunque usted lo tenga todo siempre le falta algo. Hacer Ifá .



Iroso Juani


Tratado de If - # - Iroso Juani

Tratado Enciclopedico de IfáIroso Juani

O IO II OI O

Rezos : Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni okó dun dun, akukó lebó, ewefá lebó.

Ewe del signo: adracana, palma, malva, pino y hierba nitro dulce.

Nace en este signo: la corriente.

Refranes:

1.- Cría cuervos y te sacarán los ojos.2.- Amigo de hoy y enemigo de mañana.



Generalidades

Habla de un Rey que puede perder su Coro-na. maferefun Elegbara Lodafun Shangó. Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca. Aqui Elegbara come junto con Shangó akukó. Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela que puede quemarse. Pongase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde haya mucha gente, regrese asu casa, y vistase de blanco, para que Obatalá le vea la cara, y le dé lo que él tiene para Ud. El hombre debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman tragedias por él. Donde Ud. visita retirase.El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijados para que ellos estén contentos con él. Este es Ifá de músicos. Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba elvicio del opio. Si la persona se envicia a la Droga se pierde, pue mientras viva no tiene voluntad para librarse del ese vicio. La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallará de todo,pues éste es un Ifá de suerte de dinero(Iré Owó).

Se hace ebó: Akukó y se le da inmediata-mente a Osun.

En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hacevida con ella, y aun teniendo dinero y posi-ción no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakuata (Invertida).La inclinará a esa situación. Hay que hacerle Oparaldo rápidamente. Después del



Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele funfun desde los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer que tiene puesto. Todo ésto después se lleva al cementerio y se entierra.

La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital. Evite la soberbia y todo tipo de tragedias. Use manillas de Obatalá de metal. Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y adornado contomates, después se le lleva al cementerio.

Se le da Comida(Eyebale) a Shilekun ilé. Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyeléal cuchillo del pinado, se envuelve de irokoy asi se pone los dias delante de Obatalá.

OSAIN DE ESTE IFA: Un carpintero, un arriero, palo parami yamagua, yaya, El segundo viernes de haberlo montado, se le pregunta que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le canta a Osain.

Mucho cuidado con darle la mano a los demás. A Shangó se el da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.

Habla de estallidos sociales por el hombre y las necesidades que sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus gobernante.

Habla de sus familiares allegados lo van ha dejar solo, pues mientras Ud. esta en



fiestas y comelatas y hasta en asuntos de Drogas, su familia la tiene abandonada y carece de su amor, de sus buenos ejemplos, yhasta de lo más necesario para subsistir.

Nota : Si esta letra marca icu, hay que tener cuidado con un pájaro cenizo aue su contrario va a matar. Si llega se le coge y se hace ebbó con el.



Dice Ifá .......................................#DICE

IFA :

Que tenga cuidado con el agua que usted tome, usted tiene un pié en su casa y otro en el cementerio , usted tiene que recibir Ifa , no eche maldiciones porque le pueden alcanzar a usted, en su casa hay un enfermo que hay que hacerle rogación a la carrera, tenga cuidado con dolores de barriga que le pueden costar la vida, hay tres personas quequieren robarle su suerte porque usted es mujer de Orunla , usted tiene una cosa entre manos que saldrá bién, pregúntele a Shangó que cosa quiere , tiene que hacer rogación con manillas de Obatala y después tendrá que andar con ellas puestas si quiereponerse bién, trenga cuidado con un pájara cenizo que su enemigo le va a mandar , cójalo y tráigalo para hacer ebbó con el ,pógale un pescado frito con tomate a Lleguano llore el dinero que pronto le va a llegar, usted está dando muchos tropiezos, cuidado con la candela.

Ebbó : 1 gallo que cante, 2 palomas, la manillas de Baba, 2 gui neas, ecu ella, epo , aguardo. Derecho .



Histórias ......................................#El

camino del herrero

Había un herrero que se lamentaba que estaba muy mal, y fué a casa de Orunla y este le dijo que tenía que hacer ebbó y como el herrero no tenía cpnque hacer rogación empezó de nuevo su tristeza, pero al día siguiente fué a prenderle fuego a la fragua muy temprano para ponerse a trabajar y al mover la ceniza se encontró con un ñamedentro y dijo : ya tengo para pasar el día de hoy , pero cual sería su sorpresa que al partir el ñame se encontró que tenía dinero dentro, y pudo pagarle a sus acreedores y hacer su rogación que tenía pendiente, Obatalá fué el que le puso esa riqueza para que no penera más .

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El camino donde nacio la bombilla electrica.

Rezos :Iroso Ojuani alabueli, lampe Shango adifafun okidi umbati loso oyo inle, lorubo abo lebo. etu meyi, awo mayi, owo teteberu Shango aina loke mano loke, lodafun Shangó.

Ebbó : abo etu meyi, 2 platos ,akaraina, opolopo owo.

Patakin :

En este camino shango tenía un ayudante quese llamaba Alebueli , el cual aprendia con Shango como se dominaba el fuego y la luz, un dia yendo a visitar a su cuñado y su yerno en un pueblo llamado Loso Oyo Inle, quemo 200 casa y todo el mundo le cogio miedo y como este era discipulo de Shango toda la gente dijeron, yo no le doy mis hijos Shango para que lo enseñe , porque todo lo desvarata y lo quema , así enseño a alebueli.

Shangó que se llamaba Oba Leyo se entero y fue a casa de Orunmila que lo miro y le vio este Ifá y le hizo Ebbó y salio para la tierra Eyigbemekun Inle donde vivian unos discipulos suyos y este quedaba despues de Ifé.

allí lo recibieron bien con un covite muy grande pero Oba leyo llevaba un Apo 200 ekeses y Opolopo epo, hecho de heno y cuandoconcluyo el covite, él lo echo a la puerta ydijo: Bueno yo tengo que irme a recoger



todos los muchachos que sus familiares me van a entregar para que los enseñe, para irme a Leso Oyo y cuando llegó de casa en casa de los familiares estos no le entregaban los hijos porque le predia 200 casa y nadie queria a Shangó y todos huian porque le habían dado mala fama por virtud de su ahijado Alabueli.

Shangó fue a casa de Orunmila y le vio esteIfá y le dijo: Que hiciera Ebbó de abo, etu meyi, akuko meyi y Opolopo Owo y que hicieraun convite con Bogbo Tenuyen , cuando estuvoel banquete todos vivnieron a comer , pero nadie queria a Shangó, sino lo que querian era matarlo.

Shangó empezo a cantar y bailar y cuando menos se lo esperaban Shangó dio una patada en el suelo y le salieron llamas por la bocay se encendio todo aquello con una luz que parecia de día.

Todos quedaron azorados de miedo que le cogieron y lo pusieron de Oba de la tierra Lose Oyo y así fue como aquella luz sirvio para darle luz a ese pueblo y a toda la tierra y así nacio la bombilla electrica.



Iroso Bara


Tratado de If - # - Iroso Obara


Iroso Obara

I IO I

O O O O

Rezos:

Akiti fogue awo ibana adifafun olofin irosoifa adifafun abati lofo igre.

Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriwe ilú adó lodifá kolara Osha wonní ayá ramí omá fó ni Oddun amá bashé kupá ouré elebó.

Nace en este signo: el porque las yeyele para el ebo, nunca le atan las patas, sinopor las alas.

Refranes:

1.- Rey que pierde su corona.

Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun. El Ogu está en la cocina. Nunca diga para donde va. Marca muerte por envenenamiento. (Ogu). Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas. Se prohibe usar ropas negras.

El que le falte a las mujeres es enemigo



de Orunmila.

Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comida. Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la obligación de atender siempre a los espíritus de su hermano, para que no tenga en vida ningún tipo de perturbación. Asi Egun lo ayudará en todos los asuntos.

Cuando la Palma muere las hojas mas jóve-nes caen a su alrededor.

El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y un Okpele. Esa Awofaka tiene que ser consagrada al pie de Ifá, nunca hablará y vive dentró de la batea de Shangó y desde ese instante comerá toso lo que comá Shangó. La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que simboliza a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entierraen el monte dieciseis dias.

OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER:Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, ekú, eyá, agbado.

Se sienta al interesado y detrás se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara y Oshé Turá y encima se cubre con ekú, eyá, epó, agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyelé, se le echa una gota en la lerí y el resto sobrelos Oddun. Todo ésto a la espalda del



interesado.

El resto del Obori es con los demás ingredientes y de la forma habitual. Se pregunta destino de ará de eyelé. La rogación va cinco dias al pie de Oshun y después se lleva la rio.

Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, mala-guidi obibni ati okuni, ekute, eya tutu, eku, eya, awado, oñi, ataná, opolopo owó.

Un viejo lo va a maldecir por no haberle respetado a la mujer.Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de ellos moriran lejos de Ud.

Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefáy osun naburu y llegó la eyelé y se posó en el tablero, y con sus patas marcó éste Ifá, y él se vió la trampa que le estaban haciendo sus enemigos, y la eyelé quedó con sus patas colorada y ella recibió la bendición de Orunmila.

Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las patas para el ebó; se amarran por las alas.



Dice Ifá .......................................#

DICE IFA

Que tenga cuidado con su mujer que va a venir un hombre a enamorarla a la fuerza , usted tiene que tener también cuidado con abrigar mujeres de otro hombre porque puede pasar un mal rato , usted tuvo un sueño malo, múdese de donde vive , si es que usted quiere evitar esas conversaciones tan contí-nuas que hay, porque no pasará mucho tiempo sin que se forme una gran tragedia por causade una mujer o por causa de algo que se ha de extraviar y correrá la sanger, usted quiere vivir con una mujer por venganza, no lo haga, en su casa hay una persona que bebe, todos los chimes y enrredos van a paraa su casa y por eso se le dice que se mude de allí porque la tragedia que viene es tremenda , hay una mujer que se marchó o su marido la abandonó, no vaya a aceptar ninguna mujer de esa casa que usted vive, usted quiere ganar una cosa o desea encontrar algo o de una persona de quién agarrarse, usted lo ha de lograr pero cuandolo consiga no vaya a tratar a esa persona con mucha legalidad , cuando usted vaya a salir no diga nunca adonde usted va, porque lo estan velando, no vaya a ninguna fiesta de comida, usted ha de ir al campo y le han de preguntar, usted se marcha o regresa, no lo diga porque le quieren tender un lazo, usted estuvo en casa de un babalao, en estosdías usted ha de oir hablar de uno que se mató o se envenenó .



Ebbó : gallo, oti. Derecho.

Ebbó : 1 gallo, 1 trampa, 2 guineas, 3 piedras . Derecho.



Histórias ......................................#La maldición de Shamiko ....................

#LA maldición de Shamiko

La mujer de Orunla le pidió permiso a éste para ir a visitar a todos los omofas y Orunla se lo concedio , ella se encaminó a las visitas, llegó a casa de la paloma y ésta al verla le brindó dinero y cama donde dormir, a la mañana siguiente se levantó y le dió las gracias a la paloma por sus atenciones se marchó y fué a casa de Shamiko, éste hizo que por medio de los polvos que le echó encima no se diera cuentay abusó de ella, cuando ella se marchaba Chamico ni siquiera le regaló un centavo, alotro día ella fué a casa de la montaña le dió dinero y le puso cama para que ella descansara, cuando regresó para su casa, Orunla le dió de comer a la montaña y desdeentonces no comió más palomas porque fueron ssus mejores amigos y a Shamiko le echó una maldición muy grande .



Rey que pierde su corona

Ebbo : Osiadie meta , eye okan, aña, asho pupua, obi itoma, eku, eya , epo, lolo asho,bogbo tenuyen, bogbo ileque, akaarito meto ,arado, eko, eyele, ewe ifo.

Distrubición :Osiadie con sus ingredientes para SHango y Elegwa (El aña se cara y es como un ozain que vivira y comera con Shango.

Osiadie con sus ingredientes es para paraldo (eya de donde se hace sarayeye, y sele da Oggun) Eyele para Oschosi, su flor de agua, obi, ori, efun , eya, arado.

Ceremonia :Se sienta la persona, detras de ella se pppinta Oyekun Meyi e Iroso Sogan se le echaekueda, aguado, acto seguido cuando se va a dar Eyebale de Kelele se le da una gotica deLEri y el Irota a los Oddun.

Todo esto es de espada a la persona, y el resto su Olori es de la forma habitual.

La eyele se pregunta ¿ El destino? y la rogación se pone 5 dias al pie de Oshún y despues se bota al rio.

Patakin :



Había un rey que tenía a su pueblo pasando hambre y miseria y nada más que se ocupaba de vivir su vida entre fiestas y orgias.La situación del Rey se estaba poniendo bastante tirante con su pueblo al extremo que decidio ir a mirarse al pie de Orunmila.

Este le hizo Osode y le salio este Ifá, donde le decía al Rey, que le venía una guerra muy grande y que podia perderla y para evitarla tenía que hacer ebbo y dar unacomida muy grande y en esa comida tenía que estar todo su pueblo.

EN esos momentos llega shango al pueblo y Oggun le entrego dos tambores ñaña.

Shango se fue al parque y se puso a tocar ademas se amarro un pañuelo tojo al cuello ,que le caia para adelante y no permitia que nadie le viera la cara.

La gente del pueblo se pusieron a oirlo, donde el Rey al ver que la gente no iban a su comida que el debia de dar al pueblo, llamo a un subdito que tocando trompetas llamaba a la gente para que fuera.

La gente no venía y el subdito le dijo al Rey lo que pasaba y lo que aquel hombre tocaba no lo entendia y que la gente estaba frenetica y sin saber que este hombre estabaloco.

Shangó tenía el Aguada quitada, el Rey dijo



: Yo voy a ver eso y cuando llego al lado deShango la recogio y se la pone y le dice : Que el Rey era el que la comida el la queriadar, porque el pueblo estaba pasando hambre y miseria , sin porque le venía una guerra ysabía que la iba a perder.

Nota : La persona hija de este signo , tiene que adorar, que es quien le vencera las guerras y al mismo tiempo que sea una persona esplendida con sus semajantes y veraque siempre conservara estabilidad en sus cosas.

este Ifá de musica, se recomienda estudiar musica, que se le avesina gran exito, así hay que enseñar a los ahijados para que siempre esten cantando con uno .



Okunke Okantoni

Rezos : Iroso Bara lori ofo oko oyure intoriOrunmila lori oma lori niku lori eyo.

Ebbo : Akuko , eyele meta , fila meta, tela de los 7 colores del arco iris, obi , ero, oshu, kola, obi motiguao, hajas de iguerete blanca, hoja de yanten, hojas de higo, hojasde don cayo , oru, efun, oti.

Patakin :

EN el reinado de Okantomi, existía un lago donde se dice había un pez encantado, mitad hombre mitad pez.

Pero con una bella cabeza de ser humano queen los dias de lluvias las gotas de agua al caer sobre él se descomponian y daban lugar a los colores del arco iris.

Alrededor de este joven se tejian diversas leyendas sobre su origen y cusas de su esta-do.Este joven era en realidad hijo del Rey de los mares y su reinado sub acuatico había sido destruido y el por las virtudes que pesia había podido subsistir en condiccionesanfibias dada las condicciones de su cuerpo no recordaba nada de su anterior mundo , ni sabía como vivir en este mundo terrestre, presentadas pues sufria un estado de amneciaque llegaba a la demancia.

Acontese que a ese lugar llega a



establecerce una tribu nomada de cazadores ,que se asientan a las orillas del lago, por la pesca la caza y el agua del lugar.

La hija del Rey de la tribu era una bella muchcha llamada Orunke la que se entera de la leyenda del hombre encantado y acompañadade sus criados recorre el lago hasta dar conél.

Al verlo quedo hondamente impresionada y seenamora de el pero no puede ver realizados sus sueños por el estado de demencia que el joven presenta y por la forma de su cuerpo.

DEsesperada y abatida, enferma por lo que su padre el Rey de la tribu llama al sacerdote de la tribu y le ordena salvar al joven, para así salvar a su hija.

Este le dice al Rey que hay que consultar aIfá, que hat que enviar a Ifé por un sacerdote, así se hizo y Orunmila llego a ese pueblo y consulto el caso con Ifá y saloIroso Bara, explocando Orunla, que era un caso de encantamiento por la imprecion recibidaal destruirse su pueblo, Orunmila marco ebbo y le dio sangre del gallo al Rey de los mares, baño el cuerpo del joven con las hojas de Don Cayo y el cuerpo de pescadose transformo en cuerpo humando.Con las telas de color del acrco Iris hizo un gorro y le rogo la cabeza en tres ocacio-nes con las tres palomas y la hierba de Iguereta Yanten e Higo, formaba un gorro debajo del gorro de los colores del arco



Iris ,se ofrendo a Obatala, cacao , cascarilla y aguardiente para que este aceptara al joven hijo del mar , este agradecido por lo que había hecho con su hijo lleno aquel lago de abundante pesca y perlas y corales, que hicieron rico a Orunmila y a los habitantes de Okantoni, el joven agradecido adopto por nombre el del lugar y se caso con la pricesa.

Okunke (pequeño sol) Okantoni (corazon de agua)



El despreciado

En este camino Olofin vivían en un palacio ,este estaba dotado de todas las comodidades y a pesar de eso Olofin no estaba contento oconfrome y entonces decidio entrevistarse con Orunmila

En esta entrevista Orunmila le dice : Que como era posible que el se quejara pues él tenía un perosnal idoneo y dueño en sabidu-ria.

Inconforme Olofin en su conversatorio lo dice a Orunmila, que el queria obtener los servicios de uan persona ejor, que la que eltenía en su palacio

Por eso epoca Olofin tenía una corona de plumas, la cual con el quita y pone se le estaba deteriorando y en el trasncurso se aparecio el personaje que el esperaba mandado por Orunmila, en eso uno de los personajes porteros de Olofin le dice ¿ Que había un señor esperando por el para ser recibido.

Cual no fue el asombro de Olofin al ver esepersonaje pues este era una persona diforme,pero como Olofin estaba dotado de sabiduria e inteligencia en ese momento no hizo comentario alguno pero si penso donde situaria a esa persona.

EL palacio que era tan grande ,lo mando al fondo donde habia como especie de una caba-



lleriza, esa persona de tal forma con su humildad bajo su cabeza y se dirigio al lugar indicado.

Este persona era una persona muy hacedora yse dedico durante ese tiempo a criar toda clases de loros, llegando a tener una colee-cion muy favulosa.

llego el dia en que Olofin , tenía que asistir a un gran consilio, pero que nuestrohombre ya en distintas ocaciones había vistola corona de Olofin , que ya estaba en muy mal estado y se dio a la tarea de hacer una.

Y toco la suerte que en esos momentos Olofin se disponia y el aprovecho el moneto y le presento ese valioso objeto, el cual Olofin le agradecio y desde ese momento Olofin reconocio su error de despreciar al que menos uno se lo imagina.

Los dos hermanos gemelos

Rezos : Iroso Bara , iroso egan , ope kufirifuguo la ado, lodifa kolara ishaguioniaya rami omafe ni odun mama bashe ikupa eurelebo, ejelogun owo lebo, ai ara kombo akusinmabiya kosuolobo ninon sinsi bayi ni alara bebe shinshe inshe tusi beresimi loguo lorifa onira.

Ebbo : 2 chivas , 2 gallinas , 2 pollones, malaguidi obini , okuni , ekute, eya tuto, eku, eya, awado, oti, 2 obi, 2 itana,



opolopo owo.

Patakin :

EN la ciudad de Efon alaye, habia un Rey llamo Oba araisha y cuando la madre de Oba Araisha dio a luz, eran gemelos , pero los subditos del palacio escondieron uno de losgemelos y lo mataron y lo enterraron en el bosque.Cuando oba araisha era un adolecente y se enfermo la madre lo llevo a examinarse con Ifa , deonde Orunmila le dijo : Que el debíacuidar de alguien que había muerto y no se le había hecho funerales , pero como el no sabía nada a cerca de eso cuando llego a su casa le pregunto a la madre, entonces ella le conto a Oba Araisha lo que ella sabía.

Oba Araisha, fue al bosque y sacrifico parasu gemelo , 2 osiadie, done el estaba sepul-tado y cuando Oba abaisha hubo hecho esto comenzo a prosperar.

Despues de pasado un tiempo quiso una Obinipor esposa pero una Obini tras otra, que elenamoraba lo rehusaban y así las cosas , y fue de nuevo a reivsarse con Ifá, donde Orunmila decía que el tenía que ir de nuevo ha hacer un sacrificio para su hermano gemelo y así lo hizo y entonces empezo a tener esposa e hijos,poco despues el pueblo de Efon Alaye trataba de escoger un nuevo Oba y aunque el compartia el titulo el no era el favorito.



El fue a verse con Ifá, y Orunmila le dijo , que el debía sacrificar para su hermano gemelo, que no se le había hecho funerales yfue coronoda Oba del pueblo de Efon alaye y cuando fue coronado se enamoro de una Obini muy bella y que a su vez lo quería, entoncesempezo a descuidarse de atender el espiritu de su hermano gemelo.

Oba Araisha vino donde ella y le dijo , queno se lamentara más de su suerte que el haria dinero para que ella pudiera recuperarlo perdido , pero ella continuo gritando.

Entonces Oba Araisha, ordeno que se cavase en el suelo y que la mata que había comido los alimentos de su mujer fuese muerta , y cuando ellos comenzaron a cavar traspasaron las paredes de la ciudad y continuaron cavando hasta llegar al bosque donde había sido enterrado su hermano gemelo.

El Oba ordeno que se devia seguir cavando hasta llegar a aclarar el bosque y aún más alla.

Cuando el bosque no estaba ya tupido, todoslos animales salvajes huyeron de él, donde antes el sol no llegaba , ahora brillaba a todas horas, en el bosque , donde jamas había caido agua , ahora llovia encesantemente.

entonces Oba Araisha se enfermo, cuando se vio enfermo tonmo unas cuantas matas y pecesy una jovencita a la cual todavia no se le



habían desarrollado los senos y un niño al cual todavía no se le habían desarrollado los testiculos y los sacrifico en honor a sugemelo.

Pero su hermano gemelo no queria este sacrificio sino a su propio hermano y de esta manera el Oba Araisha murio.

Nota : Por este Ifá hay que recibir los jimaguas , si la persona es jimagua y el hermano es muerto, tiene que atender a ese espiritud para que no tenga ninguna pertubr-bación y así el espiritu le ayude en todos sus asuntos, si no tiene que darse una fiesta



Iroso Okana


Tratado de If - # - Iroso Okana


Iroso OkanaIroso KanaIroso Kalu

Iroso Kalekun

O IO IO O I O

Rezos : Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinakaya Orunmila Obarabahiregun.

Ewe del signo: estefanote, escamelote y bastón de san francisco.

Refranes:

1.- No engañe al que no sabe.2.- Palabra dada palabra empeñada.3.- Es amigo del perro de la casa, este sabey no descubre.

Generalidades

Aqui nació el quitarle el Gan al Awó.

Ifá del temerario. Tenga cuidado con la Temeridad, no pierda.

Aqui nació el cancer de la mamas.



Orunmila manda al awó a estudiar Ifá.

La persona no ha logrado casarse con el amorde su vida.Aqui las hijas se burlan de las vigilanciaspaternas, pues cuando se enamoran y hayan oposición por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo aler-tan para salvarlo de la ira del padre.

Marca accidente en la calle, que sufrirá Ud. o un allegado. Ikú anda detrás de la persona.

Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no está dormido ni despierto, intentan hablar pero no pude articular palabra alguna mientras dura ese letargo.

Hay que se queda tuerto por ver a otro ciego.

La clave de éste Ifá para resolver todos losproblemas, es preguntale a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan, mientras no lo hagan no tendrás nada claro.

La persona tiene dos amantes y uno de ellas le pone cosas malas en su puerta para desba-ratarle su casa.

Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardín para que no levante la cabeza.



Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caerán a Ud. en pandilla.

Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena.

Prohibe guardar ropas o herramientas de difuntos, para que ellos no esten detrás de Ud.

Hay cuidarse de candela, poruqe se pude quemar hasta la casa.

La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va ha entregar. La mujer puede llegar a botar al marido de la casa.

Su casa está llena de bandidos.

La mujer dormia desnuda y el eyó (maja) venia por las noches y le chupaba los senos.Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.

Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la que Ud. no confia, lo ayudará a ganar una guerra o situación difi-cil, y Ud. siempre estará en deuda con esa persona.

Se le da rápidamente una eyelé a Osun junto con Shangó.

INSHE-OSAIN:



Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, treshojas de atiponlá, tres atare, asho fun fun,dun dun ati pupuá ati aperi (Se pueden ponerhasta de cinco colores), obi kolá, obi moti-wao, limayas de oro, plata, cáscara de eñi eyele sacadas.

Se pregunta que animal come y se le ponenlos iñales del mismo.



Dice Ifá .......................................#DICE

IFA

Que usted tiene una cosa que le estorba y que ponga asunto en Orunla que será quién lo salvará, usted ewstá diciendo que la gente le están haciendo daño y no hay tal cosa, usted está embarazada y su marido ha de decir que ese hijo no es suyo, usted tiene que recibie el cofa y a Obatalá, ustedtiene un resguardo de un difunto, bótelo porqué le está sirviendo de atraso , la muerte anda detrás de usted , no se acueste nunca fumando porque puede pasar un gran susto , usted tiene veces que cuando se acuesta ni está dormido ni está despierto , quiere hablar y no puede , no eche maldiciones porque se va a desgraciar , lo que usted se figura es cierto pero no hable más de eso, tenga cuidado con la gente que lo está vigilando para cogerlo en una trampa, y todo se bebe a la envidia de su marido tiene dos mujeres y por ese motivo leestán poniendo cosas en su puerta, a usted le han enterrado un trabajo debajo de su puerta para que usted no levante cabeza.

Ebbó : 1 perro, almagre, ñame, ellele, ecu,ella, epo. Derecho.

Ebbó : Género punzó, almagre, ori, ecu , ella, ñame peludo, trampa , un perro, .Derecho .



Histórias ......................................#La

astucia de la Obini

Había un hombre que visitaba una casa y se enamoró de una mujer y al poco tiempo entraba oculto en la habitación de la muchaha, pero hubo un envidioso que lo vio yse lo dijo al padre, éste se puso en vela, pero la muchacha se enteró e hizo ebbó conun túnico , un perro , ella, ecu, y le puso un collar de ñame pintado de almagre al perro y el hombre se salvó .



Iroso Ogunda


Tratado de If - # - Iroso Ogunda


Iroso OgundaIroso Tolda

I II II O O O

Rezos Iroso Toldá Obatalá mowayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyiara Okun Olokun Oré Osha yanya Aguema opá ení iná odenu eni Olokun abakuá Obatalá lodafun Osha odonu maferefun Shangó.

Ewe del signo: parra cimarrona, almendra y hojas de uvas caidas.

Nace en este signo: afitivo (la muerte de repente o por colapso la bebida)

Refranes:

1.- El que empuja no se da golpes.2.- Un solo palo no hace un monte.3.- Tanto quiere el padre a los hijos hasta que le saca los ojos.4.- El perro de tan amigo que es delata a supropio amigo.5.- Siempre hay un ojo que te ve.6.- En la vida a su paso todo llega , nada antes de tiempo resulta .



Generalidades

Nació el encasquillamiento de las armas de fuego. Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes. Aqui nació Afitibó: La muerte de repente. Nació la muerte por para cardíaco. Si la persona tienen que operarlo,ésto se resuelve por medio de Ogun. Habla deenredos de asuntos de comercio. El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en mano de Ifá. Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbara, coge tres juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Después las quema y las hace iyé para soplarcuando tenga dificultades. Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona está bajo el efecto de la misma, tiene palabras muy hirientes. Cuando Olodumare creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por eso unos dicen que esmujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre o mujer.

Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la fabricación del Vino). Aqui la persona se queda en extasis, con la mente enblanco. Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas.

Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná.En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto ese Kofibori con eyele. Para vencer dificultades se duerme



con filá pupuá(gorro rojo). Hay que reforzara Ogun pues le falta una pieza.

El Padrino no le entriega al ahijado Ogun, él es el que lo tiene que recoger del suelo. En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a oguncon siete clase de bebidas distintas.

El rezo de éste es el que se reza para hacer el desprendimiento de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO LO SIWAYU".

Aqui se mató la perro por primera vez porenredador y chismoso, pues deseaba hacer quedar mal a Ogun y a Olofin.

Se le da ayá a Ogun y también a Shangó.

Cuando se ve éste Ifá no se puede matar animales en la casa antes de quince dias.

No se puede hacer favores pues no se le agradecerán. Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar la mismo para que se ahogue.

Aqui Olokun quizo cogerse toda la exten-ción de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban avivir sus Omó.

Aqui fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de Obatalá.



Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con Ud. Una vez dos Awosesse encontraron, uno era del cielo y el otro de la tierra. Después de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió su camino.

Ud. estubo hablando mucho con una personaque se encontró en su camino. Esa persona esun muerto que anda caminando.

Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebó con un Ayakeké, y lo mató para Ogun. Entonces la enfermedad se cortó.

Dice Orunmila que el combate, la injusti-cias. Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan tranquilos, se se saluda tres veses al naciente, después a Elegbara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.

PARA IKU UNLO: Se da un ounko keké a Elegbara y se baña con crotos. Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun. Mida el alcanse de sus palabras al contestarle a las personas para que evite guerras.

Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elewa y se limpia al interesado con un osiadie cantando:



"ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"



Dice Ifá .......................................# DICE IFA :

Que tenga cuidado con una revolución porquea usted le faltó muy poco para que cayera enmanos de la justicia, dele gracias a Shangó y a Orgun, no coja más el cuchillo en sus manos porque Orgun un día lo va a empujar y caerá preso para toda su vida, no le falte alas personas mayores porque usted va a dar con un viejo que le echará una maldición quele alcanzará y no podrá levantar cabeza, a usted todo lo malo se le vuelve bueno, en sucasa hay una persona que nada de lo que usted hace le parece bién,tiene que hacer rogación para quitarse esos ojos malos de encima, y que se alejen, en su casa hay un enfermo, tenga cuidado no le vayan a echar la culpa de una cosa, si en su casa hay una mujer embarazada dígale que haga ebbó no vaya a peligrar su vida, una persona lo va aconvidar a que le bautice su hijo, la gente le están preparando la muerte , tiene que darle oti a Orgun y dos gallimnas a Orunla , a usted le viene una suerte grande y tendrá mucho dinero, usted ha de hacer un favor que no se lo van a agradecer , usted habló con uno que se encontró y ese era del otro mundo, en su casa hay un hija de Olokun, dígale que le ruegue a Ochun para que no le falte el dinero, dele de comer a su cabeza y ruéguele a Oshún todos los días para que no tenga que salir a la calle a buscar nada, si es babalao no haga favores porque no se lo van a agradecer y los baba-



laos que van a su casa todos los días es para llevarle los alellos .

Ebbó : frijoles de 3 clases, carne de vaca,el cuchillo y oguo la melle.

Ebbó : Para la embarazada: 2 gallinas , 1 canastica de hojas que se caen de la mata ,oguo la meni .

Ebbó : Para librarse de la muerte : 1 chivito peludo, hojas, 1 colcha pintada , 5 pulmas de la cola del gallo y se lo pone a elegua, esto se llama gallardete .

Ebbó : Ire alle: 1 gallo, 3 guineas, oti, 3 espigas de maíz o de maloja atere meta, se hace yefa y se sopla.

Ebbó : 3 clases de frijoles, carne de vaca, 1 cuchillo, 1 soga, ichu ella, epo, ori, ellele,.Derecho.



LA guerra entre Olokun y Obatala

Olokun quería cogerse la tierra para la mary Obatalá le hizo saber que esos no podía ser porque adonde iban a vivir sus hijos y mandó a los muchachos de Orunla y les dijoque ellos iban a un punto a pescar y Olokun los vió y salió enseguida adonde estaba Orunla a darle las quejas de que estaban sacando sus pescados, Orunla le contestó que no podía hacer nada porque había hecho ebbó con un gallo pintado de rojo, anzuelo y oguo la mello y después se cogen 3 plumas de gallo y tete y se pone tres días arriba de Elegua y luego se hae ache.

El nacimiento del Aguardiente

Patakin :

Ocurrio una vez , que obatala estaba sem-brando uvas con la idea de alegrar los cora-zones de sus hijos.

Pero de pronto se le aparecio el diablo quele pregunto ¿Que hace? y Obatala le contestosembrando un arbol que alegre el corazon de mis hijos yo tambien ayudare dijo abita, esperame que vuelvo enseguida.

Abrio un agujero enorme en la tierra, vol-viendo luego con 1 carnero, 1 leon , 1 tigre1 puerco y un mono.

Matos esos animales junto a los nueve arbo-les de manera que la sangre emparara bién la



tierra y llegara a las tiernas raices de losarboles de uva, luego contento de su obra volvio a desapareser.

Obatala se asusto y casi con miedo dijo mirando a los arboles ¿ Que pasara al hombreque beba el liquido de ese fruto y pronto pudo saberlo.

Los animales sacrificados en la ccion quella mostraron su caracter , enla consecuencia del vino si lo bebia un hombre.

Si bebia poco : se volvia dulce y manzo comoun cordero.

Si tomaba mucho se volvia fuerte y violente como un leon .

Si bebia demasiado : se sentia al principio feroz como un tigre y luego se revolcaba al suelo como un cerdo y luego reidiculo y avergonzado como un mono



El conejo y el perro

Patakin :

En este camino el conejo y el perro, vivíanen la casa de Olofin y una vez el perro se robo un pedazo de carne y la escondio debajode la tierra.

Entonces Olofin, al notar la falta , mando a hcer una investigacion refrente a la sustraccion y en la misma fueron recogidos por sos pechosos todos los animales carnivoros, entre ellos el leon . el tigre yel perro.

El león no podía levantarle un falso testi-monio a ninguno de estos animales debido a su ferocidad y bravura y dijo : Que buscaranal conejo , que vivía debajo de la tierra.

Al traer al conejo, este manifesto , que elsolo no vivia debajo de la tierra y que por lo tanto que buscaran a todos los animales que vivian como el.

Al buscar a todos estos animales, entre ellos venia la lombriz, que dijo : Que ella había visto cuando el perro hizo un hoyo en la tierra y había escondido un pedazo de carne.

Esta fue encontrada y asi fue como la lom-briz aclaro la situacion y el coneko salvo su pellejo, gracias a la lombris.



Nota : Siempre hay un ojo que te ve



El sustituto

En una aldea tubo lugar el nacimiento de unniño y en ese lugar vivía un adivino que dijo : Este niño que bacio hoy, cuando sea grande se casara con la hija del Rey y será adivino.

En aquello dias llegó el Rey a aquellos lugares y pregunto ¿ Que era lo que pasaba, que había tanta gente reunida ?, y una persona le contesto lo que habia sucedido y lo que había contado el adivino .

Como el Rey era tan malo, mando a secuestrar al niño , lo metio dentro de una caja y lo echo al Rio , pero la casa no se hundio y se la llevo la corriente.

Al rato tropezo en un lugar quedandose estacionada en este, y el molinero que vivíacerca de allí al ver que su molino no funcionaba, se asomo al Rio y vio la caja, la recogio y al ver que adentro había un niño, salio corriendo y se lo llevo a su mujer, poniendose esta muy contenta y ambos criaron al niño.

Pero cuando este tenía 17 años ya tenia edad apropiada para el matrimonio y por aquel entonces la hija del Rey tambien era una muchacha.

Entonces el Rey al andar el tiempo, volvio a la aldea y vio al muchacho y le llamo la atencion, preguntandole ¿ Quiem eran sus



padres ? y el viejo molinero dijo que el y conto la história al Rey, enseñandole la caja , dandose cuenta el Rey, lo llamo y le dijo: Toma esta carta y ve a la ciudad para que te cases con mio hija.

Pero en el camino el muchacho se encontro con Eshú, preguntandole , que hacia y adondeiba ? y el muchacho le enseño la carta, viendola Elegwa y dandose cuenta que esta era un trampa que el Rey le había tendido almuchacho pues al entregar la carta los guar-dias del palacio lo iban a matar.

Elegwa modifico el escrito y dijo , Ahora vete , el muchacho siguio su camino, encon-trandose con Oggun, con el cual le paso lo mismo que con Elegwa.

Oggun al leer la carta le dijo : A esta le falta algo y puso tan pronto llegue el muchacho al palacio lo casaran con la hija del Rey .

Tan pronto el joven llego, empezaron los preparativos de la boda, pero faltaba el Reyel cual fue mandado a buscar y este fue enseguida para palacio pero en el camino se encontro con Elegwa y Oggun preguntandole elRey ¿ Cual será el camino más corto al pala-cio ? y le dijeron, vaya por este camino y encontrara un rio y un hombre dentro de una balsa, y digale que lo lleve.

Este hombre que se encontraba en la balsa estaba cumpliendo una mision que solamente



deberia abandonarla si apareciese otro hom-bre, tan pronto el REy se metio , el otro salio de la balsa, así el Rey quedo cumpliendo esa mision hasta que viniera otro.

En el palacio pasaba el tiempo pero como elRey no llegaba , casaron al muchacho y lo coronaron Rey .



Obatala y Olokun

Rezos : Obatala moyayeni aiye bogbo orisha ewuyiara okun olokun ologue ore yanya aguemaokua enu ina odonu eni olokun abakue obatalalodafun osha odonu kaferefun Sshangó.

Ebbo : Abo fun fun , etu, meyi (para Shangó, 1 pollito, 2 eyele, okofa, malaguidimeyi, bogbo eye, omi okun, itana, eku, eya, epo, awado, oñi, oti, ori, efun, asho funfun, asho dundun , 16 adimuses.

Nota : Agbo funfun etu meyi para Shango ) Eyele meyi cin sus ingredientes para olokun esto es si es osorbo , si no se incluye el abo. El jio jio para paraldo a los pies de Olokun ( las eyele meyi para Obatala) el jio jio para sus pies.

Patakin :

Obatala, estaba terminando de hacer la creacion del mundo y se quedaron varios santos, tales como Olokun, inle , ect sin crear sus condiciones.

Obatala cuando termino de hacer la gran creacion , Olokun se presento y le dijo a Obatala , que lo defendiera en la vida, a loque Obatala le dijo , que el ya había termi-nado su obra pero Olokun le dijo, que el no podia quedarse así, diciendo a Obatala que el tenía que definirlo.

Obatala le dijo que el no podia retrasarse



más pues debería terminar si obra, Olokun estaba furioso y Obatala le dijo ahora te quedaras asi To iba Eshú, así te quedaras .

Olokun era jefe de un gran ejercito y le declaro la guerra a Obatala que tambien contaba con su ejercito más numeroso y pode-roso que el de Olokun , la lucha fue terrible por ambas parte pero Obatala fue venciendo a Olokun.

Llegó el momento en que Olokun, se ve perdido , pues el ejercito de Obatala lo arrollaba sin compasion, Olokun se acordo que tenía un amigo que se llamaba Shangó, donde le mando un emisario pidiendole ayuda.

En el ejercito de Olokun estaba Ashaba, la cual mandaba su ejercito de los Osha Odonu Yanta, los cuales eran dragones , estas eranbestias de otro mundo ya perdido , pero en aquel tiempo no poseian la candela y Olokun los mando a casa de Shangó el cual por su brujeria los doto de candela y cuando estos llegaron de nuevo al lado de Olokun, con ellos embistio al ejercito de Obatala el cual empezo a retroceder sin antes librar grandes batallas porque el era muy poderoso en materia de hombres .

Pero el estrago de los dragones era tal queel ejercito de Obatala seguía perdiendo terreno, donde Obatala no le quedo más reme-dio que capitularse frente a Olokun y le dijo . haz ganado porque hicistes trampa, utilizastes estan bestias del otro mundo, a



lo que Olokun respondio , tuve que hacerlo pues usted era más poderoso que yo y por culpa suya mira como me he quedado.

Nota : Hay que recibir Olokun.



Iroso Sa


Tratado de If - # - Iroso Osa


Iroso OsaIroso Sa

O II II OI O

Rezos Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá pupuá Ologin Tinshé ofeyudeOlofin maferefun Shangó.

Ewe de este signo: ceiba, guayaba, jaguey, algarrobo y alamo.

Nace en este signo: los cereales.

Refranes:

1.- El mal búsquelo en su casa.2.- Viene un rey que le puede quitar su corona.



Aqui nacieron los cereales.Aqui Shangó maldijo a todas las mujeres.

Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo adelante. Se le pone a Shangó shekete y a Ogun para vencer a los enemigos,y para que el llegue la suerte.

Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo.

Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas.

Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero.

Cuando la persona le sucede algo, le echa laculpa a los Santos.

La persona tiene dinero guardado y llora cuando tiene que gastar, y asi se le aleja la suerte.

Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto antes.

Si es hombre está algo impotente.Hay que respetar a los mayores.

El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en Orunmila y hasta llega a abando-narlos, pues aunque los concerve, no trabajacon ellos, olvidandose del juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad.



Cuidado no se queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con agua o grasa caliente.

Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla, no sea cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un lio.

Dice Ifá .......................................#

DICE IFA :

Que si usted no cumple con Shangó no podrá salir bién, en su casa hay llanto y descomposición porque todos quieren gobernary si uno no hace de cabeza el desbarate es general, a quién le falta su regla allá en su casa han hecho un robo deropa interior , múdese de donde vive para que le llegue una suerte que ya la tiene próxima, no llore másel dinero que gasta porque así se le aleja la suerte, usted tiene dinero guardado, cumpla con lo que le debe a Ochun y a Shangópara que no tenga pérdida, usted tuvo un amigo que quiso mucho y se murió y usted pensó hacerle una misa y no se lo cumplió, usted ha tirado mucho a los santos , usted tiene que recibir Ifa y Shangó para que pueda estar bién , sus amigos lo quieren quitar de un lugar para cogérselo , usted tiene ocasiones que la cabeza se le pone como loca, póngale chequeté a Shangó y a Ochun para que usted pueda vencer a sus enemigos, usted se siente como impotente, ustedes son dos hermanos, a usted no lo quieren considerar , respete a los más



mayores que usted si no quiere verse baldada, haga ebbó la candela la tiene cerca, usted tienen que buscar mujer y si esmujer lo contrario, Shangó siempre afirma loque usted dice , hay una persona que le estáhaciendo daño ,usted es muy desconfiado y siempre se figura que lo están engañando, usted le tiene mucho cariño al dinero , a usted lo han mandado a que hiciera una cosa y no lo ha realizado y por eso puede buscarse una desgracia o que le roben .Ebbó : 4 polmas, 3 plumas de loro, eri, efun , Derecho.

Ebbó : 1 gallo, 3 palomas, 3 pedazos de jutía y de pescado, género punzó , 1 macheete. Derecho.

Ebbó : una carnera, 6 cocos. Derecho.



El ebbó de Obatalá .........................#El ebbó de Obatala

Orunla le dijo a Obatalá que tenía que hacer ebbó por una enfermedad que le veníay le pidió un gallo y cuatro palomas blancas, Obatalá no hizo caso y al poco tiempo se baldó y cuando ella se vió así, fué corriendo a casa de Orunla por habersetardado le pidió dos gallos y ocho palomas blancas más tres plumas de loro y en eso Shangó empezó a prender fuego a todas las cosas, pero al ver Shangó a Babá con esas plumas sofocó el fuego . Osi Efun



Elegwa se arma y vence a sus enemigos

Patakin :

Nota : armese para que tenga con que defen-derse,si es Awo recibir Obe para que funde un pueblo.

En un pueblo vivía Elegwa, y este fue a casa de Orunmila , que le vio este Ifá y le dijo : Tus enemigos son muchos y estan bien armados, pero si tu haces rogacion con tres guabinas, otas , etc y la pones en lo alto de la loma de modo que tapadas por la manigua y los filos de la guabina queden interrumpiendo el cendero de ascenso y detras colocando gran cantidad de otas, de modo que al empujarlas reuden camino abajo ,cuando tus enemigos vayan a buscarte poco a poco iras consiguiendo armas y cuando la gente vea que tu eres el que las tiene se iran pasando a tu lado.

Así lo hizo Elegwa y cuando los enemigos salieron en su busca , los primeros que subían se hirieron con las guabinas y despues rodaron las piedras y despues recogio las armas de estos primeros muertos y heridos, internandose con ellas en lo profundo del bosque y así siguio Elegwa con esa tactica y cuando tuvo gran cantidad de armas la gente al percatarse de esto, comenzaron a ponerse de su lado , llegando atener bastantes armas y pueblo.



El camino donde Shango maldijo a Enini

Rezos :

Adifafun Enini oluni ona buruku eni leni leni etuliku rera ,adifafun enini finsheru osha obatala apola sokun sokun laye ni Shan-go, sokun mabinu un soro ofo lamashe bogbo obini.

Ebbo :

Abegbo adie meyi, eku , eya, ishe dilogun , opolopo owo.

Patakin :

En este camino al principio cuando Olofin mando a Obatala al mundo para que lo refres-cara con sus Oboses para que no se enfermaran la gente y tuvieran suerte y salud.

El mandaba los Oboses con Enini que era su criada y no le salia bien sus rogaciones , el fue junto a Orunmila, que le vio este Ifay le dijo, A pesar de todas las rogaciones que usted ha hecho no ha servido ninguna, esporque habia una persona en el camino que leestaba haciendo daño .

Y le dijo que cuando mandara el ebbo con sucriada Enini se escondiera en la manigua , que Obatala iba a ver qioen se comia las rogaciones.



Obatala así lo hizo y vio cuando Enini estaba comiendose el Ebbo y salio y le dijo ¿ Sera posible que la misma gente de micasa me este haciendo daño ? y se echo a llorar ,donde llego a pasar Shango y al ver llorandoa Obatala, le pregunto ¿ Que le pasaba? y este se lo conto.Donde Shango maldijo a Enini y a todas las mujeres a que siempre llorarian en su causa , por causa de los hombres.

Orunmila salva la casa de Obatala

Ebbo : 3 akuko, 1 pajaro sun sun, 4 palos, 4 muñequitos , 1 casa , eku, eya, epo, owo, ceiba, algarrobo, jaguey, guayaba.

Nota : Hay que darle una chiva a Orunmila , a la mujer le viene la mestruacion o se le suspende por el susto. El hombre tiene defi-ciencia en su naturaleza.

Patakin :

Obatala, estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifá, y le dijo : Que hiciera ebbo y que fuera al monte a buscar las cosas, pero que antes tenía que pagar los tributos al monte.

Pero Obatala no hizo caso y se metio dentrodel monte y despues de caminar largo trecho , se encontro con Elegwa y le conto lo que le había dicho Orunmila y que lo ayudara a



buscar las cosas para el Ebbo, Obatala reanudo su marcha junto con Elegwa y al caminarcierta distancia, se encontraron con Oggun y Obatala le conto lo mismo que a Elegwa y le pidio ayuda, acto seguido se nublo el tiempo y empezaron a caer truenos yaparecio Shango y Obatala le conto lo mismo que a Elegwa y a Oggun y prosigueron su marcha.

Dentro del monte , se aparecio Ozain y estedijo ¿ Quien les ha dado permiso a ustedes para entrar en mi casa ? nadie le contesto ysiguieron todos caminando sin hacerle caso, pisando plantas y tumbando arboles.Obatala, regreso a su casa con todo lo del Ebbo y con sus acompañantes y no hizo el ebbo y se quedo profundamente dormido y un extraño ruido lo desperto y al mirar para laesquina de su casa empezo a caerse, tambien el techo y al mirar al otro lado de la esquina, tambien había empezado a caerse.

Obatala asustado se impresiono y se enfermoy fue urgentemente a casa de Orunmila y le conto lo sucedido a Orunmila , el cual le contesto así, Esto le ha sucedido , porque usted no hizo caso , y no realizo el ebbo como yo le dije, entonces Obatala le rogo a Orunmila para que le hiciera el Ebbo.

Orunmila le hizo el ebbo y antes de cerralole dijo : Esto te ha pasado tambien , por nopagarle tributo al monte y el no hacer el ebbo que marco Ifá, hasta estos momentos te sientes mal y se te cae la casa.



Estos personajes que tienes en tu casa tienen hambre, y le oriento que le diese un gallo a cada uno en cada esquina de la casa,con un palo dentro del ebbo, pagale 3 centa-vos y dale un pajaro Sun Sun a Ozain en el monte . To Iban Eshú.

Obatala despues de hacer estas recomendaciones, empezo a sentirse bien y sucasa no se le cayo más, fue a casa de Orunmila y en agradecimiento , le dio una chiva a Orunmila , se arrodillo y le rindio moforibaale y dijo : Orunmila contigo no hayquien pueda .



Iroso Ka


Tratado de If - # - Iroso Ka


Iroso Ka

O II IO OO O

Rezos : Iroso Ka Bokala Okala Bokika otutan adifafun Obé akunó lebó.

Ewe de este signo: atiponla, malambo, amansaguapo y cabo de hacha.

Nace en este ifa: el dinero.

Refranes:

1.- Mientras más mira menos ve.2.- El esfuerzo conquista montañas.



Generalidades

Este Ifá marca traición. Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.

Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujeria.

Nació el gran engaño a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y después la abandonan.

Aqui se trabaja el anillo de compromiso.

Hay que santiguarle la lerí a la persona porque hay trampas, que pueden costarle la vida.

En éste Ifá Orunmila muestra su saber ante Ikú.

Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las riquezas.

Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean hacer trampa que le puede costar la vida.

Solo Orunmila puede salvar a la persona.Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá,cuídelo mucho, que él será su suerte.

Habla de hermanos que aunque se hayan criadojuntos no se llevan bien y cuando crezcan nose van ha poder ver unos y otros.



La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita.

Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero tendrá que recibir a Ifá. No se puede incomodar por nada que le suceda. Se puede pasar un susto en el mar.

Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbara y a Obatalá.

La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir co Awó y si es hombre con una Omó Oshun y hacerle Osha si no lo tiene.la adie fun fun del ebó es para el ilé.

Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun junto a Orunmila. A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adiedun dun y ambos comen de las adie y se cubrea cada uno con las juju de correspondientes adié.

En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada vez que slaga a la calle lo usa encima.

Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres raíces de atipon-la, tres atare, asho fun fun, pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi eyele sacadas, iño (corales). Se



preguntan que come. Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereyeye, moruro, epo, atare, jenjibre.La persona se baña con orozuz, iwereyeye y moruro.



Tiene que tener cazuela de Osain.Dice Ifá .......................................#

DICE IFA :

Que a usted lo tiene que santiguar y que no vaya a ir al campo sin antes hacer ebbó porque le pueden hacer una trampa y costarlela vida usted tiene una cosa grande en la cabeza y en su cuerpo, solamente Orunla esquien lo puede salvar, usted tiene un hijo que tendrá que hacerle Ifa , ese muchacho es babalao desde que nació , cuídelo mucho que será su suerte, usted tiene sus manos como si le echaran candela, a usted le da fiebre todos los días , no se incomode ni seponga las manos ne la cabeza ,trate de curarse porque cuando usted quiera ponerle asunto ya sera tarde y no habrá remedio, usted quiere hacer una cosa que no puede , usted tiene cuatro hijos y van a estar todosjuntos pero no se podrán ver, usted ha de llegar a tener casa propio y dinero, tendrá que recibir Ifa , hoy usted descansa de todo, no se desespere ni se incomode, no vaya al mar, dele gracias a Orgun y Oshosi, a Elegua y Babá .

Ebbó : Santiguarse su cabeza, 1 gallo, ecu, ella, 4 estacas. Derecho .

Ebbó : para que sus hijos puedan estar juntos :4 puñados de barro, 1 gallo, 2 gallinas, 2 cocos, 4 estacas, Derecho .

Ebbó : 1 canasta de bollos, huevos,



agujas, hilo, acho, ardie,aguardo, epo, sábana blanca. Derceho .



La abundancia

Hubo un tiempo en que había mucha escasez, las plantas no nacían , los ríos se secaron , las mujeres no parían, entonces Orunla pidió un cesto con bastantes bollos, huevos,hilo prieto y blanco, agujas , 1 gallos y que la Caridad se encargara de llevar elcesto. ella salió con su cesto y a poco andar se encontró con Echu que le pidió el hilo y la aguja y ella se los dió , entoncesEchu le dijo que ella siguiera más adelante que se encontraría con una mujer que era Obatalá y que le diera los huevos para que Obatalá le diera la última dirección, Ochun se encontró con Obatalá y le dió los huevos,entonces Obatalá la dirigtió a la puerta delcielo y que allí se encontraría con muchos muchachos y que le repartiera los bollos , cuando Oshun llegó al cielo repartió los bollos a los muchachos y cuando ella se marchaba la siguieron y Olofin que los vió abrió las llaves y vino todo en abundancia .



Oshún gana la guerra ........................#Oshún gana la

guerra

Rezo : Lode eledu mare wane ibu, adifafun owo la meyo , aye lorubo obini ju, aye okuniofo rebere bere, lodafun omo.

Ebbo : Akuko, eure, adie , eyele , ofa , akofa, asia fun fun , omi ile ibu, eku, eya , epo, awado, asho verde oñi, opolopo owo.

Nota : Por este Ifá la persona que se mira si es Obini ha tenido que vivir con varios hombre , pero siempre le han pagado mal y la han engañado , pues le prometen casarse con ella y despues la abandonan.

Secreto : La persona que tenga este Ifa y sea hijo de Oshún , con cambi de Ololodi, tiene que darle de comer a Oshún Eure junto con Orunmila,para poder se feliz en sus relaciones conyugales.

Si es mujer , tiene que vivir con un Awo y el hombre vivir con una hija de Oshún y si esta no tiene Santo, se lo tiene que hacer, hay que poner una bandera blanca en la casa.

Secreto para el casamiento : Se le dan 2 gallinas a Oshún y Orunmila ,para que coman juntos 1 gallina sera amari-lla y la otra negra y se tapa a Oshún con las plumas negras y a Orunmila con las plumas amarillas.



Patakin : Por este camino , Olofin estaba muy preocu-pado porque en la tierra no había más que guerras y el había mandado a algunos santos y las cosas seguían igual y el no las podia controlar.Un día llego Oshún a visitarlo y se lo encontro muy pensativo y le pregunto ¿ Padreque cosa le sucede ? que lo noto tan pesativo y preocupado , Olofin le respondio , he mandado a varios santos a la tierra para que controlen las guerras pero todo sigue igual.

Entonces Oshún le respondio, padre si ustedme lo permite yo le acabare con esa guerra ?y Olofin acepto.

Cuando Oshún llego a la tierra , se quita todo su ropa y con una bandera blanca, cruzopor delante de los dos grupos que estaban enpugna.

Aquellos guerreros al ver a aquella mujer tan hermosa, hicieron alto al combte, lo queOshún se aprovecho del impacto que había causado entre aquellos guerreros y comenzo aOfijale trupon con uno de los dos grupos.Y despues con la otra parte y se dio por terminda la guerra en la tierra.

Oshún, muy cansada se tiro en la hierba a la orilla del rio, que había cerca del lugarde los hechos.

Orunmila, que lo había observado todo ,



comprendio que lo que había hecho ella era por el bien de la humanidad , se le acerco, la enamoro y se caso con ella en premiacion por la obra que había realizado.



El que más mira menos ve ....................#EL que más mira menos

ve

Patakin :

Acontencio una vez , que habían dos amigos compaañeros de fechorias que llegaron a un pueblo y se pusieron a estudiar todos los movimientos del mismo.

Y notaron que en ese pueblo , todos eran muy curiosos y al menor movimiento, todas las personas salian a ver lo que pasaba.

Entonces le echaron la vista a una ferrete-ria que había allí, uno de aquellos fue y compro una caña de pescar y viendo que en elpueblo había un charco que estaba seco, empezaron a rogar para que lloviera.

Un día por fin , loovio largo rato y pasadoel aguacero uno de ellos , sento junto al charco con la caña de pescar y allí paso largo rato.

Las personas del pueblo se fueron congregando allí y empezaron a hacerle grupoal muchacho , el otro escondido estaba dandotiempo a que saliera el ferretero y las personas le preguntaban al que estaba pescando.

¿ Oiga usted esta loco, ahí no va a pescar nada y el no les contestaba, hasta que llegoel ferretero , que era lo que el queria y



despues de estar este allí un largo rato y al calcular que su amigo ya había robado en la ferreteria les dijo :

No me preguntes mas, esta bueno ya de pre-guntas , que si yo no pesco pescara mi compañero.

Nacio el cambio de vida

Rezo : Iroso KAlekun komo owo efia balala belele le awo makuada kuarerere ifa oni baraba niregun awo bayede ifa kerere awo obayeye oye iku, Iroso kaleku awo moyabe iku, moyabe iku ibakoleye awo iba koloye keyere nifa inle akuauro abeyeku iroso kaleku komo awo efia iba koloye ifa kaferefun Orunmila , Shango , Elegwa.

Ebbó : Adie dun dun , apiti maraguidi, osiaie, obi, bogbo , asho, oti reke, eku , eta , epo, akanshero inle opolopo owo.

NOta :

El awo que hace este ebbo, se limpia primero con 9 pedazos de coco despues se limpia con una paloma y luegoal aleyo (todoslos que hayan )

Y mata la paloma y le da eyebale al ebbo, yla paloma va dentro del ebbo .

Por este camino cuando se llama a la sombraque se moyuba para adrle la die se llama coneste suyere o llamada .



Patakin :

En la tierra Quere Yenifa Inle, vivía awo Ifa Ibako leye ,quien tenia el poder de la sombra para salvar a todos sus hijos, que vivían en aquella tierra de Ikú.

Awo Ifa Ibako Leye los paraba delante de una gran secreto que el tenía , que le habíaentregado su padre abeyei Beiye Iku y lo hacia con un Adie Dundun.todo el que iba a jurar a Awo Ibako Leye, lo sentaba en una silla y cantaba .

Aguada Abeyei beiye iku aguada abayei beiyeikuAguada abeyei beiye iku, iku leleo aguada abayei

y mataba la adie detras de la silla y se desaparecia lo que dejaba detras de la silla.

Iku cada rato iba a visitar la tierra de Koyere Nifa Inle y al llegar no encontraba nada más que la silla y la adie Dundun

Iku se ponía roñosa y soberbia y se aprataba la cabeza ella misma porqye tampocoencontraba a Awo Ibako Leye, quien por la virtud que tenía se volvia una sombra que Ikú confundia con la noche y así Ikú no encontraba a sus hijos.

Ikú salio de allí muy digustado, porque la



unica tierra que tenía no encontraba a nadie, era la tierra de Awo Ibako leye.

Un dia Iku fue a visitar a Olofin y no lo encontro , saliendo de alli muy digustada y por el camino empezo a cantar .

Elegwa manire iku elegwa manire loguao.

Elegwa que venía por el camino vio a Iku y se le presento preguntandole ¿ QUe te pasa? Iku le conto todo lo que le pasaba y Elegwa que estaba bravo con Awo Ibako Leye , porqueen una ocación le había pedidio un Osiadie le dijo a Ikú , ven conmigo y vamos a buscara varios Awoses para que mandan a buscar a Awo Ibako Leye.Elegwa e Ikú salieron para la tierra beleleawo maguada y allí se reunieron con los demas Awoses.

En esa tierra vivía el padre de Awo Ifa Ibuako leye, quien enterado de lo que sucedia mando a buscar a su hijo con Elegwa,awo Ifa Ibako Leye disgustado e inconforme cuando llego a la tierra belele awo maguada se encontro allí con su padre , que lo llamoa un lado , hablo con el requiriendolo le dijo , tú tienes que darle Osiadie a Elegwa y cada vez que hagas paraldo con tu sigo, tioenes que enterrar la adie n un hueci, para que ikú nunca encuentre el rastro de nada , ahora tu tendrás que ser esclavo de Ikú por no hacer las cosas como yo te enseñe, tu has querido ser mas que yo y tengo un castigo por eso y tendrás que hacer



un juramento con Ikú.

Awo Ifa Obaye Ife iye Iku, inco a su hijo ya Iku delante de los Awoses y le dijo Juren que van a cumplir este pacto para siempre y le dijo a su hijo , Tú tendrás un gran podersobre Ikú siempre que entierres las adie en un hoyo y así podras salvar a algunos de tushijos.

Ikú y Awo Ifa Ubako Leye, hicieron el pacto(juramento) mediante el cual el , que es la gran sombra tenia que salir antes que Ikú , para indicarlea Ikú lo que la sombra queria Unyen Leri le dijo, bueno tu le hechas la tierra.

Así juraron Ikú y Ifa Ibako Leye delante del padre y los demas awoses , para hacer una comprobación Awo Ifa Ibako Leye trajo Eyele y Adie a Ikú , que nunca habia comido animales y se los comio y le dijo , y tu lostapas y asi lo hicieron y cuando estaban echando la tierra encima empezo a cantar.

Ifa Ibako Leye Ifa Ibako Leye

Nota : EN este camino este ebbo, se limpia primero con 9 pedazos de Obi despues se limpia con la eyele y luego al Aleyo ( todoslos que hayan)

y Mata la Eyele y le da sangre al ebbo , la eyele va dentro del ebbo.

Por este camino cuando se llama a la sombra



que se moyuba para darle la adie se llama con este suyere .

Suyere :

Iba Iku Oreo, Bayebe Iku Unlo Bayebe IkuIku Bayere Iku Moguani Olorun Bayebe IkuIku Olorun.



Nace el Iyogye

Rezos : kukute kuku, adifafun maladetinshayoOrunmila barabani legun.

Nota : Este Ifá habla de Iyogyé . que es cuando se quita el Gan del leri al Awo.

Suyere : Adelaba dela awo Adelaba dela Awo Aira isode ederaba del awo ( cuandose quita) Obegan ( cuando se pone)

Patakin :

Cierta vez que los awoses iban a Ile de Oyaa anunciarse como adivino , sacaban el okuele y lo tiraba donde quiera, hasta en las tarimas, ellos tenían siempre el Gan en el leri, haciendo muchos alardes y paluchas,examinando a todo el mudno.

Olofin , se entero y dijo , voy a verme conellos y así lo hizo , cuando los awoses , vieron llegar a Olofin dijeron , Que hay Orugbo ¿ Usted quiere verse? y Olofin dijo que si , saco Owo lele y los Awoses lo vieron ( Ifá Osorbo o Fore) esto ebbo a lo otro.

Entonces Olofin le pregunto ¿ La causa de porque un Ebbo ? y ellos no supieron expli-carles.



Así se miro en la misma forma. hasta que sedigusto y dijo , he gastado mi dinero y no me han dicho nada, en eso llego Orunmila y este le dio las quejas, Orunmila dijo , estos son mis hijos, como van a hacer esto.Llamo a los awoses y los requirio , porque efectivamente no adivinaron nada y les dijo despues de ver a Olofin , este señor viene averse porque tiene Obini niegua y quiere saber si alguna tiene otro Okuni y entonce sOlofin dijo que eso era verdan.

Entonces Orunmila dijo a sus hijos ,que lo que ellos eran un engaño que se fueran del Ile Oya y se quitaran el Gan del Leri y fueran a estudiar Ifá , pues lo que ellos estaban haciendo era deshacer su gobierno .



Iroso Trupon


Tratado de If - # - Iroso Otrupon


Iroso OtruponIroso Trupon

O IO II OO O

Rezos :

Iroso Trupon Iroso Tutu aberení koyo wanwa-doro Ifá yokafún Yemayá Obadoro Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo lokunyodéwawá yeré abebe layé Ifá.

Elewa del signo: eshu afoma

Ewe del signo: aji guaguao, maní, pierde rumbo, yaya, jokuma, jiki, moruro, ayua, crecella, atiponla y laureles de la india.

Aqui nació la pérdida de la sangre por elintestino.

Marca robo continuados.

Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano de Orun al Omó de Ogué y al Omó de Osain.



Prohibido hacer fuerzas.

El oficio de Awó es hablar y no levantar pesos.Habla de enfermedades venereas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales.

Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotísmo o viceversa.

Aqui fue donde Orunmila le faltó el respeto a inle y a Orishaoko, y en castigo se enfermó de Blenorragia.

La mujer quiere ser mas que el marido.

El Ifá del jardinero que para que las florestuvieran olor les daba su sudor. Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos.

Ifá del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.

Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que recibe el beneficio o la ayuda suya.

Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero.

El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidadde recibir a Ifá rápidamente o si no se irá secando poco a poco.



La mujer tiene que cuidarse de abortos. Estáenferma de su partes. El Awó debe de jurar al ahijado en orun y enosain.

Shangó anuncia pobreza y desastre.Hay que tener cuidado con la justicia.Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por parte de una persona a la que Ud. le teme. Haciendo ebó, ella no podrácon Ud.

Se prohibe comer eran eledé.

En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras iban al pueblo a diesmarlo.

Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awó amigo suyo,tratelo con frialdad para que no vaya mas a su casa.

Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con la primera, para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto).

INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DESHILEKUN ILE.

Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon.



En éste Ifá habla Iroko.



DICE IFA :

Que usted quiere ser más que su marido, usted está enferma de su persona , y si es un hombre trata a una mujer con despostismo , tiene venerea, ella quiere írsele de su lado, trate de acariciarla para que no se levaya porque si ella se le va usted va a pasar mucho trabajo, su mujer u otra que está en su casa está embarazada y por causa de un disgusto que usted tuvo con ella abortó , ahora usted tiene que curarla , dígale que no coma maní , ni nada que contenga picante , ni tome bebida, tenga cuidado con líos de justicia, hay una persona que quiere tropezar con usted porquese cree más que usted, no ande tarde en la noche porque puede pasar un susto muy grandeque le puede costar la vida, usted es del campo, rekójase siempre a las nueve de la noche, a usted lo vigilan mucho en sus asun-tos, usted tiene familia muerta y un difuntole han pedido una cosa y usted no se lo ha cumplido , cumpla con ese difunto usted trabaja en cosas que hay que hacer fuerza, si usted tiene necsesidad de andar tarde en la calle, tendrá que ponerse una faja de cuero con cáñamo para que no vean muertos.

Cuando la cazuela está rota , se le echa agua y se apaga la candela.

-------------------------Ebbó : 1 gallo, 1 botella de oti, 3 flechas, 3 ajíes picantes, mani, ecu ella, epo, Derecho.



Ebbó : 1 pesacdo grande, 1 gallo , 1 guinea, 1 paloma .



Histórias ......................................#En este camino nacio el sentido del oido que selo dio Olorun por mano de Orunmila al hijo de Ozain

Rezos : Baba agua yeigba abori bode que omo awo alara gueguere Ifá Awo Omo Oboni eggun obe kerelei Awo oyeye yekun inle oba ere chenche Orun Etilre Iba Iboye eti Eggun Oberle Ozain trinchare Ifa Iroso batutu ire aberi boye eggun Oggue omo alara Ifá ni OrunIfá kaferefun Eggun Ozain Olorun Akuko lebo.

Paraldo .

Osadie, eyapa, akuaro, iki, ewefa, alamo gungun la gunugun, eya oro (guabina) eku, eya epo, awado , aya , ochinchin Opolopo Owo.

Patakin :

En la tierra Awa Yeifa vivía Oggue que tenía un hijo llamado Awo Alara, al que había consagrado al pie de Orun y Ozain .

Según fue creciendo tenía una gran suerte, pues atendía muy bien su secreto, cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto que no podia divulgar para que no perdiera la suerte que sería mas grande que la de su padre.

Y despues de esto lo que hacía lo resolvia favorablemente porque unas veces Eggun le hablaba al oido y otras veces Ozain.



Un día su padre Oggue tuvo un gran problemacon el hijo de Yeyeakun que vivía en la tierra aboron, que era la tierra del padre de este y tenía destruido casi a Oggue.

Pero Awo lara dandole de comer a su secretoque le había dado Orun y oyo que hablandole al oido le conto todo el preoblema que estaba afrontando su padre Oggue y esa voz le dijo : A wo alara , para que el ganes la guerra a tu padre tienes que coger :

1 ota dundun, babosa meta, 1 ella chiquito,atare, peonia, 1 araña peluda, guayakan, 1 leri de camaleon, 1 cabeza de anguila, rain de aroma, pica pica, bleod rojo, semilla de piñon de botija, raiz de cualquier mata de ilede, yansa yegua y su tierra.

con la Ota se golpea la piedra invocandoel nombre del enemigo en un caldero pones el nombre del enemigo de tu padre por dentro y por fuera con yeso y el ota.

Ademas le dijo : este trabajo tienes quehacerlo al pie de Oggun con 1 pollo grifo dundun , lo limpias para que vensa la guerraque tienes con Awo Yeyekun, ademas le dijo :Cuando tú vayas para alla llevas el pollo Grifo en la mano y ve llamando :

Baba Iku Orun, baba iku alona yeyekun, babaaniaro iku abere oggun .

Así lo hizo Awo lara y según iba por el



camino cantando cuando llego donde estaba supadre Oggue lo limpio , le presento Osadie aOggun y le hizo a continuación el trabajo.

Despues le dio candela, cuando termino enterro el caldero en Nibe, le dio un baño asu padre Oggue con :

Ewe, ori, añil, roguele, loguele, espanta muerto, le dio Eyele y Oboni eleda obi. omi tuto, ori efun.A los pocos dias vino Olorun a donde estabaOggue y le dijo: venciste la guerra que tú tenías por la obra que te hizo tu hijo ¿ Y ahora que tú piensas hacer? Oggue le contes-tó, ya yo le he dado a mi hijo todos los secretos quetenía, pero el no los puede atender por causa de su trabajo.

Olorun contesto, yo le voy a dar un poquitode todas mis riquezas para que viva bién , porque es un buen hijo.

Y así le vino la prosperidad a Awo Lara.



El dinero de Obatala

Rezos : adifafun Shango , bogbo orisha ole obatala, ode akasho lasa igui omu, lodafun oba, kaferefun ibeyi omo oidun.

Ebbo :Akuko meyi , 2 abeboadie , 1 jaba, escalera,bogbo tenuyen , azucar , oti,omi, opolopo owo.

Patakin :

Hubo un tiempo en que todos los Orishas , le robaban a Obatala su dinero, donde quieraque este lo guardara se lo encontraban y nunca nadie era el ladron.

Obatala, canzado de que le estuvieran robando , llamo a Oshosi y le ordeno que le construyera una jaba y una escalera, cuando dichos objetos estuvieran terminados, Obatala guardo su dinero en la jaba y valiendose de la escalera, lo colgo en lo alto de Igui Omi ( el mamonsillo) despues llamo a todos los animales , fieras, y animales venenosos, para que le cuidaran su secreto, para que aquel que fuera a robarselo fuera devorado o envenedado por aquellos animales.

Los Ibeyis , que estaban cerca de Omu vieron todo lo que Obatala hizo.

Shango , que necesitaba dinero se fue a hacer Osode con Orunmila y le salio este Ifá



y Orunmila le dijo: Usted tiene que hacer Ebbo y darle frutas a los Ibeyis y contentara su mujer Oba, pues ella es hija de Obatala, para que le de el Ashe del dinero.

Shango no hizo el ebbo, ni contento a su mujer Obba y solamente les dio las frutas a los Ibeyis, se fue a donde Obatala había puesto su dinero y al llegar a la mata de Omu , le salieron las fieras y tuvo que salir huyendo para su casa.

Antes esta dificultad , al llegar a su casapreparo el ebbo que Orunmila le había marcado con Bogbo Tenuyen , lo hecho en un saco y fue de nuevo para donde estaba el dinero y por el camino fue regando toda la comida y tambien alrrededor de la mata de Omu, como lo había indicado su mujer Oba.

Y así pudo Shango, coger el dinero, compar-tiendolo con su mujer Oba y sus vasallos, logrando la felicidad del dinero y con los animales fieros, se hizo su guiro de OPzain para el Omo.

Nota : Se le dan eyele Meyi a los Ibeyis y se le ponen frutas. las adie meyi se le dan a Oba. Akuko meyi a Shango y Elegwa.

Inshe Ozain :

Leri de ayakua, etu, eyele,cernicaro, car-pintero, lechuza, Ologbo, arriero, camaleon,ekute, zun zun , murcielago, igi, amanza guapo, parami, ven a mi, vence batalla, yaya



, guayacan, ewe Ozain, 7 centavos prietos, ero, obi, kola, owo motiwao, osun, maruro, eku, eya, ewe oriye, atiponla, atares, semi-llas de aguna



La indecision

Rezos : Adifafun Iroso batrupo, malole awo oshun ibulare odo, eñi, osun ara, kaferefun Oshun, lodafun Orunmila.

Ebbo : 5 pomos de oñi, abeboardie meyi, akueri, 5 pomos de Omi Odo, lleguedes, insu ni bogbo ara, bogbo tenuyen , opolopo owo.

Inshe : Se le ponen las 2 Abeboarddie amari-llas a Oshun se le sacan las tripas goras , que tiene detras delñ culo. Las adie se le sacan la grasa y se enganchan en un tenedor y se le pasan por la candela a que se tuestes, despues se hace polvo junto con todo el pelo del cuerpo y se mezclan con yamao, amansa huapo, hala hala, parami, ven a mi.

Entones se le sacan las eleguedes 5 estre-llitas, ahi se unta ese polvo cuando tenga resina se le raspa eso y se unta eso en la cejas, las adie van asadas y se llevan al rio .

Patakin :

Ajatuka awo, era el awo de la tierra malele, y su signo de Ifá era Iroso Batrupo, , de el estaba enamorada Oshun Ibu LAro, que vivia en los espacios siderañles, bajando odo a ver las nieves.

Ellos no sabiendo como conquistarlo decidioprovocarlo, ella se desnudo y se unto todo



su cuerpo de oñi y u dia que ajutuka Awo estaba en la orilla del Rio haciendo una ceremionia , ella bajo toda desnuda y brillando en Oro se abrazo a el por lo que el tuvo que hacerle irremediablemente Ofikale Trupo con ella.Cuando terminaron el le dijo a ella, tu no sabes hacer el amor y me has dejando insatisfecho, Ibu LAro , ofendida le echo una maldicion diciendole , tú solo encontraras mujeres de mal vivir en tu camino que te haran infeliz.

Aquello persiguio durante muchos años a Ajatuka Awo, Iroso Batrupon, el mantenia unainestabilidad con todas sus Obinises que no le duraban mas de 6 meses, cnasado de esta vida, fue a casa de Orunmila, que era su padre y le pidio ayuda y este le dijo : Que tenía que desagraviar a Oshún , para obtenerel perdon y que el levantara la maldicion que ella le había echado.

Ajatuka Awo , que era un Awo de indecicion,al fin se decidio a llamar a Ibu Laro, y le pidio perdon ofreciendole Abeboadie Meyi Akuarie, Igo marun , oñi, okan eleguede y ella con esos ingredientes le hizo un inshe que le permitio volver a tener poder para estabilizar su hogar e Iroso Batrupo alcanzado la felicidad .



El pajaro malo

Ebbo : Mekua eiye buruku, adifafun ekpa, atekate ewe, babari, ati iyari ebenilodo mejoun ita leni meta , teku eba agbaniero, adifafun abikodun oni shango onilagbaba, lodafun Orunmila.

Ebbo : 1 pajaro judio (atekate) 2 akuko , 1 osiadie , piel de venado , bogbo tenuyen , 1akefa 16,80 $

Nota : El secreto , es el inshe de Ozain , que se fabrica para vencer a los enemigos.

Patakin : En este camino en la tierra BatutoNile vivía abiedun, que era hijo de Shango yAwo de Orunmila, este Awo, era eviado por elOba de esa tierra , quien quería destruirlo,pues abiedun tenía mucha suerte y le envio alos arayeses , para que acabaran con el.

Abiedun ,se hizo Osode y se vio este Ifá, como un Akofa y mato a Atokate ( el pajaro judio)el cual simbolizaba el poder destructivo de Iroso Batuto, con el se hizo ebbo y preparon un Inshe de Ozain.

El se lo llevo a su padre y este le dijo: esto es un alimento prohibido se lo llevo a su madre y esta le dijo igual, entonces se lo llevo al Oba y este comio.

Al tercer dia fueron a buscar a Abiedun, para qye le hiciera Ituto al Oba y lo ente-rrara envuelto en cuero de Venado y



coronaron a Abiedun , Oba nile de Batuto Nile.



El camino donde nacio la perdida de la sangrepor el intestino

Rezo : Orese tutu adariania awo layaba ani ele ashumi kaye wa jakelale awo bara yeni ifá, arun obini Ifá ofakeya wani ode Iroso Trupon, roso tutu oni Babalawo yekun ode Ifaawade ida irese tutu ibani laye, nisha shango obani layere awa ayebe yemaya iroso baifa batrupon inle leyekun lode oba yere iroso ojuani batrupon ifa ofo, ofo laaye benun arun.

ebbo : Akuko, adie, jio jio , eran malu, yaroko , awado , eku, eya,m epo, igba con epo, ori, efun oñigan.

Nota :Iba umberere.

cuando se hace este ebbo , se marcan los si-guientes signos de eggun en el piso.

Se pone igba con todos los del Ebbo en el medio y se le da Akuko a Eggun Babare y Ori ninu Igba, adie a Eggun Iyare , Oriumbeboro si Iyare baba.

si Yare baba estan vivos, hay que darle akuko a Eggun Okuni, addie a Eggun Obini.Jio Jio ( es para paraldo y un kutu)

Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegewa , hay que hacerle algo.



Patakin :

EN este camino gobernaba un babalawo, que se llamaba Odara ni Awo y cuando nacio que era en la tierra de Oguala yebe , la gobernaba Shangó y Yemaya, cuando el Awo nacio su padre que se llamaba Awo Bayenifa yla madre se llamaba Loyokulede , llamada asíporque nacio en la tierra de leyukulede.

Acabado de nacer el Awo su madre Otoku y sefue ella por el untestino, Elegwa que la vioasí, porque estaba en la puerta de la calle sintio llegar a Odara ni Awo entro en la casa , la cargo y salio corriendo , por el camino venía el padre Awo Baraye nifa , que cuando vio a Elegwa, que tenía a su hijo, setiro delante de este y le pregunto ¿ Que eralo que había pasado? Elegwa le conto y Awo se cayo muerto de repente.

En eso venía SHangó y Yemayá y Elegwa del susto le entrego en los brazos de Yemaya y Shango a Odara ni Awo.

Y le conto lo sucedido , Elegwa y Shango , cogieron al padre y la madre y lo enterrarony mientras cantaban.

Eggun iku olona, eggun iku olonaEggun eggun baba iku olona eggun eggun

Cuando acabaron Elegwa , Shango y Yemaya ,presentaron al muchahco a Olofin , Kawo Odara ni Awo , Olofin les dijo , que este muchchaho tendria una gran suerte y que



sería un gran babalawo y ellos lo harian muygrande, pero que el sería mal agradecido y desovendiente y que se iriri a de esa tierrapara otratierra por Orgullo.

Shango y Yemayá , lo bautizaron y a los 7 años lo llevaron donde estaba Orunmila , para que le hiciera Ifa.

Orunmila, no queria , pero tanto le dio Yemaya , que lo convencio para que le hicie-raIfa a Odara ni Awo.

Orunmila , le hizo Ifa y le dijo , que paraque tu no pierdas y vivas muchos años como Awo , nunca podras visitarme , yo ire a tu casa o tierra a verte.

Odara ni Awo, todos los dias al levantarseyantes de acostarse le pedia la bendicion a Yemaya y Shangó, estos estaban muy contentoscon el,ellos le hcieron una casa lindisima para el viviera y poblara aquella tierra.

Odara ni Awo , iba creciendo y cada vez quele pedio la bendicioa a Yemaya , este le daba un secreto y cuando le pedia la bendicion a Shango antes de acostarse , estele daba otro secreto.

Cuando hablaba con Elegwa , le decia¿ Tú eres el unico que no me das secretos? Elegwase reira y se ponia a correr de un lado hacia otro , esto no le gustaba nia Shango ni a Yemaya, estaban incomodos y le preguntaron a Legewa ¿ Que era lo que



pasaba? Elegwa le contestaba, este hijo de Iroso tutu nada más , Shango y Yemaya no le hicieron caso a lo que decia Elegwa.

Odara ni Awo ya era grande , Yemaya y Shangó , le entregaron el mando de la poblacion.

Elegwa les llamo la atencion , pero estos no le hicieron caso, Odara ni Awo, salio un gran adivino y el pueblo creia mucho en el yellos salia a casarle gente a otras tierras y se los traian a Odara ni Awo , con el Owo que ganaba la poblacion y lo otro lo guardaba.

Paso el tiempo y Odara Ni Awo estaba engrandecido y su fama era muy grande gracias a Shango y Yemaya, Elegwa , que sabia lo que le habia hecho.

Orunmila se levanto bien temprano y lo despertaba al Awo y lo sacaba para la calle a pasear, Yemaya y Shango , esperaban que Odara ni Awo , le fuera a pedir la bendicioncomo de costumbre, pero su Ashe veia como este regresaba muy de prisa por la gente quetenían esperandolo y que no tenía tiempo de pedirle la bendición.

Elegwa , pensando como tenía la menera de que Odara Ni Awpo no pidiera la bendicion a Shango , fue a la tierra Ile Layekun Ledem que era la tierra de Eggun Iyare y le busco una Obini llamada fekelalo y la trajo para que Odara ni Awo la mirara , este se enamoro



de la Obini y todos los dias a la hora de dormir , iba a verla y venía tarde y no le pedia la bendicion a shango.

Shango y Yemaya , que estaban digustados y abochornados, porque el awo no cumplia con ellos, elegwa todos los dias se reia en la cara de Yemaya y Shango.

Yemaya se fue al mar y Shango dio tres vueltas de carnera y salio junto con Elegwa a donde estaba Orunmila y este led dijo : Yolo hice Ifá por ti y tí tenías que haber hecoi lo que yo te dije, dejarlo solo.

Yemaya de soberbia aprovecho que Shango estaba en casa de Orunmila salio del mar , se inco y llamo a Orun y se puso a cantar.

Eggun Iku felona eggunEggun Iye Iku eggunEggun baba Iku felona eggun.Se aparecio el padre y la madre , formaron un viento, yemaya se volvio al mar formando un remolino y boto el mar afuera.

Cuando Shango y Elegwa , sintieron esa cosa, quisieron salir para hablar con Yemayay Eggun , pero ya era tarde , porque se habia perdido toda aquella tierra junto con Odara ni Awo.



Iroso Otura


Tratado de If - # - Iroso OTura


Iroso TuraraIroso Otura

I IO II OI O

Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun olosile Orunmila Katé Nifá.

Nibe akani ate kanyu olodafun oggun nibati oggun olosi ile orunmila kate ni ifa.

Ewe del signo: yaya, algodón y meloncillo.

Nace en este signo: el osun de la medida dela rodilla al piso. La descomposición del cuerpo. La palma real.

Refranes:

1.- No se meta en lo que no sepa.



Generalidades

En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alawedé (Hierro) y Ogun Alawedé Soudé (Cobre). Hay que cuidarse mucho del higado yla vesicula Biliar. Hay que atender a Egun. No se puede maltratar a los niños. Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o máquinas de hierro. Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone a Ogun oti y otras bebidas. A Ogun se le pone un okpele de hierro.

Marca inflamación del vientre, Enfermedad nasal. Hay que orugbó con pajarilla por la enfermedad del vientre. Marca falta de respiración y frialdad. Enfermedad bucal.

No logra casarse con el conyugue deseado. Hay que darle gracias a Orunmila. A Ogun y aOshun. Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosperar.

Prohibe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque lo pueden tirar una piedra y matarlo. Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que bañarse en el rio con ekute. No se puede empecinar en realizar las cosas para las queno tenga vocasión, pues fracasará. Aqui la puerta y la ventana tenian comejen, y Ogun con fuerzas las arrancó. Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que esten en mal estado. Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto con personas a las que tiene



que respetar, considerar y agradecerle lo que han hecho con él. El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su tamño para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va encima de Ogun. INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa, 16 atare, bofe, higado, corazón, comeakuko y se entierra al pie de una mata de iroko.

PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES: Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva, con uno se hace sarayeye al ilé rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle.

OBRA PARA VENCER DIFICULTADES: Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la cara. Después se da unbaño con ewe rompesaraguey, abre camino, algodon y salvadera. Se enciende un ashá y se le echa en las cuatros esquinas.

Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un momento que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el molino.

Habla enfermedad fulminante que termina con la persona. Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer. Por Arun la persona se otokú.



Dice Ifá ...................................... #DICE

IFA :

Que frente a su casa hay un palo o árbol y que usted no puede adelantar porque en ese pa;p o árbol le han hecho algo malo sus enemigos, desean desbaratarle cuanto usted tiene , usted quiere hacer una cosa y no debe hacerlo pues usted no ha nacido para eso y lo que quiere hacer a la fuerza lo va ha tener que deshacer, no se meta en lo que no sepa , tenga cuidado que por el camino leviene una guerra, dele gracias a Orunla , Orgun y Oshun, usted está enamorado de una mujer, usted es un comerciante y sus negocios no marchan bién porque lo han difamando mucho y si usted quiere prosperar tiene que darle de comer a Echu, tenga cuidado con una enfermedad en la naríz o en el vientre que a veces se le inflama , a usted le falta la respiración y tiene frialdad en su cabeza usted tiene que hacer ebbó con pajarilla con su enfermedad en el vientre, usted está mala de la boca, tiene piorrea, usted no puede casarse hasta que haga ebbó primero .

Ebbó : para que pueda casarse, 1 lata de manteca de cacao 1 pareja de pájaro, un macho y una hembra, 1 jaula, 2 velas.Ebbó : alambre de teléfono, tenaza, gallo,palomas, tierra del lugar, sal en grano. Derecho.Ebbó : acuco, ardie, ecu, ella, una sábanablanca, epo, agurdó, derechó



Histórias ..................................... #El

vendedor de gandingas

Ebbo : Aunko, akuko, gandinga, asho fun fun , bogbo tenuyen.

En la plaza había un vendedor de gandingas que tenía acaparado todo el negocio de tal manera que solamnete el tenía este artículo , pero Elegua se encargó de propagar que esamercancía estaba mala y hacía daño y la gente al enterarse ya no le compraban gandingas , viendo el vendedor que sus negocios andaban muy mal y que su mercancía se le podría, desesperado fue a ver a Orunla y le salió este Ifa ,teniendo que hacer ebbó con una bandera blanca , acuco,chivo y gandinga, el chivo era para Elegua, cuando acabó de hacer el ebbó fue para su establecimiento y puso el paño blanco y lo cerró anunciándole a los muchachos que les iba a hacer un regalo a cada uno con las gandingas que le quedaban, todos los muchachos acudieron y entonces abrió su establecimiento y se puso a repartir gandingas con las que había hecho rogación ,se las llevaron y las cocinaron bién no haciéndole daño a nadie ,comprobandose que todo se debía a una difamación, desde enton-ces todo el mundo empezó a comprar gandinga de nuevo, viniéndole la prosperidad. Elegúa se encargó de hacerle propaganda al comer-ciante .

El camino donode le hicieron Ifa a Orgun



y Obatalá los obligó a que devolvieran el ocuele y recogieran sus herramientas .



La guerra y la discordia en el mar

Rezo : Irosun tura algorongoro adifafun oggun wakaguka umba tinle eyo alailuo meye kodenu orititi meye kodoku adifafun adoye oroko.

Ebbo : 1 akuko, 1 eyele, 1 adie, 3 ota, 4 itana, mariwo, asho fun fun opolopo Owo.

Patakin :

Nacio un sabio , que por su inteligencia era el mayor, pues se dice que fue el primerObatala que nacio en un Amo, que contenía unliquido y un pierna , desconocida.

Este Awo lo cuidado un akuko, donde el akuko no podia tomar el liquido que conteniael Awo.

Un día el akuko, tomo de este liquido , surgiendo en el una transformacion, aqui oduduwa recibio el cuiadado del Awo, pues elakuko no hacia más que dormir , pues el liquido era una droga donde resulto la multiplicacion de las especies y razas de latierra.

Oduduwa se unio a Olokunm , donde hizo el mar, en una hizo las bases de varon , el másvalioso de los hijos de Odduduwa era Oggun ,pues le gustaban las pendencias y era revolucionario pues era completamente Okuni,se vestia de Oye a la vez que , le tomaba



donde a Oggun le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo Ifa.

El se hizo un Okuele de su tamaña de hierron y cuiando llagaba a los lugares lirando el Okuele , la tierra y todo el mundo se asustaba. Oggun , asusto a Obatala y este lo maldijo y le dijo : Que sacara esode su casa, Oggun fue al mar y lo tiro y asillevo la guerra y la discordia a la mar

Paso a paso todo llega

Rezos : Baba Irosun Tolda adifafun ese igui,irosun tolda omo, irosun ofekeba odabawe ogue omo ofo odabawe omo keke tife tife olodafun omo odara, lodafun olofin, maferefun olofin, kaferefun ozain.

Ebbo : Akuko, bogbo isogui, bogbo ashe, igui, osun,bogbo igui , opolopo owo.

Patakin :

En la tierra odabawe, que era tierra de monte , vivia igui irosun la cual era grandey poderosa y le servia a Orunmila Ozain u Bogbo Osha, para las consagraciones ceremo-nias que estos hacían en el mundo y el viviaen el monte sirviendo a todos por igual y asi recibia la bendicion de Olofin.

Irosun tenía muchos hijos, que crecian bajosu poder, pero entre ellos hubo una divición, pues los más grandes se creian mejores que los otros y había guerra entre



ellos.

Irosun fue a casa de Orunmila que le vi oeste Ifá y le dijo : Que el era Irosun Tolda y que tenía que hacer ebbo, porque este era el ifa de los que nacian antes de tiempo y el tenía que venir con sus hijos para salvarlos, los más chicos que eran humildes fueron juntos con Irosun a casa de Orunmila y se hicieron el ebbo.

Pero los más grandes como se veían fuerte ygrandes y eran orgullosos no fueron a hacer el ebbo, pues decian , somo fuertes quien seva a atrever a meterse con nosotro.

Un dia Oya fue a casa de Orunmila y se enero de lo que pasaba con los hijos más chicos de Irosun y se puso brava y fue a casa de Irosun y llegó sopllando , lo hijos de Irosun , que eran grandes los cogio afefey ellos se tiraab al piso, pero como estabanOfo cuando llegaban al piso , ellos se secaban y no engendraban , pues ellos eran Otonda.

El que nacio y crecio antes de su tiempo, mientras los más chiquitos que eran los más humildes , afefe no les hacia nada, pues estaban bajo el abrigo de su padre y así cuando ellos pasaban el tiempo, maduraban e iban para la tierra y así ellos daban presendencia y podian cumplir en la tierra ,lo que Olofin les había encomendado e Igui Irosun y todos sus Omo .



El camino de la palma

Rezos : Irosun bombo dire adifafun olofin ope kombe loyu ade olofe igba ade Olofin , oggun oshona osi lara ope nifede mowa bele bele onipon iya ide awo pri omo tifun olofin, oparasun sokun sopun Shango opa orunope lodafun Shango.

Ebbo : Akuko , isale ope, malaguidi, atitan ese ope, bogbo ashe , bogbo ileke , owo mediloggun.

Patakin :

Olofin había creado en el mundo un Igui, para que le sirviera de descanzo y regosijo y fuera su felcidad a travez del tiempo y este era la palma (ope)

Esta cuando era erek , Olofin le echaba su bendicion y la plama le rendia foribale y Olofin siempre estaba muy contento con la palma por la salud que esta tenía y por su corona que era verde y abundante.

Pero Oggun que etenía celos de la palma pues el hubiera deseado que Olofin le hubiera consebido a el la confiansa y el ashe que le habia dadoa a la palma , Que corona mas linda tú tienes y que cuerpo más esbelto tienes , tienes todas las virtudes ytodo el ashe de inteligencia que en el mundoexiste ! tu vas a hacer más que Olofin ! Le decia Oggun a la Palma.



Así la palma comenzo a ponerse orgullosa y erguida y al verse ya muy crcida un dia le dijo a Olofin, no te voy a rendir más foribale porque yo voy a ser más grande que tú y te voy a pasar por encima y tú seras elque tengas que venir a rendir foribale a mi,porque ya no habra nadie mas importante que yo en el mundo .

Olofin lloraba y tenía mucha pena cuando veia a la palma hablando con esa soberbia , y cada vez crecia mas y mas y cada dia se portaba más agresiva con Olofin y ya era tanta la sobervia y el orgullo de Ope que nose dio cuenta que todo no era más que chismes y veneno de Oggun para que olofin nole dieras mas ache.



La ingratitud es la hija de la soberbia.

Rezos : Odo Ogue irosun tuni lara inle yebu esi mowa eru yenye ni oku olokun lobake oba okun arugbo ade leitoshu iyumu ibu losa kekekaferefun Orunmila.

Ebbo : Akuko , eyele, adie, ekere omi odo, añari okun, bogbo ashe , bogbo eleke, eku,eya, epo, ori, obi , oti, itana, efun opolopo owo.

Patakin :

En la tierra Iyebu había un rio muy grande y de aguas limpias , que era muy sobervio y prgulloso , Odo decia , ningun rio estan hondo ni tiene tanta agua como yo.

Las mejores plantas crecen en mi orillas, los mejores peces nadan en mis aguas, mi fondo es de arena fina y el mar me recibe con placer porque le endulzo sus aguas saladas.

El Sol, la Luna, las Estrellas se miran en mis aguas ese era la vanidad de Odo , que era el Oba de la tierra Iyebu,

cuando en aquella tierra le fueron a dar eldominio , los sabios en su arena vieron Irosun Tuni Lara y le dijeron : La ingratitud es la hija de la soberbia.

en eso en la tierra Iyebu llego la



primavera y con ella Oyouro y de pronto comenzaron a enturbiarse sus aguas ¿ Que es esto, quien es el atrevido que me revuelve la arena y el fango del findo ? ¿ Quien me ha hecho crecer así y salirme de mi cause ? esto no puede ser .Y Odo como era soberbio bo se acordo lo que los viejos le dijeron cuando nacio y le vieron Irosun Tuni Lara y en vez de ir a vera Orunmila salio a ver quien era el que causaba aquello.

EN eso vio que un arroyo que venía creciendo con la lluvia entraba en el por suentronque y llevaba gran cantidad de agua amarillenta y revuelta , llenas de hojas y ramas de arboles y enfrentandose con el arroyo le dijo : Ni tu ni ninguno de tu familia esta autorizado para traer sus aguas sucias, vienen a perturbarme y robarmemi dicha, vayanse lejos de mi , a las cienagas y los pantanos, los desprecio.

Entonces los arroyos que eran hijo de OshunIyun como estaban ofendidos por la soberbia ciega de aquel Rio , fueron a darles las quejas a su Iyatobi Oshun Iyumu y esta se sintio herida por Irosun Tuni Lara , que erael nombre del Oba Odo en la tierra Iyebu y ella le mando a todos sus hijos los arroyos,correr todos por otro lugar y como los arroyo eran Abure Okanani " Los mananntiales" estos tambien se sinieron afendidos por Oba Odo.

Se fueron con los arroyos y Oba Odo se



quedo sin alimento y fue quedandose pobre hasta convertirse en un hilo miserable de agua.

Aqui y alla en sus sacuse seco, se vieron algunos charcos de agua, hasta que el sol los seco. Desapareciendo El Oba Odo por su soberbia y su ingratitud.

Entonces Olokun se preguntaba ¿ Que habra sido de Oba Odo , aquel rio que me traia poraqui aguas en otro tiempo ?, Entonces Olokunse fue a ver a Orunmila y Allí se encontro con Oshun niyumu, que le dijo , A Oba Odo leperdio su soberbia y su ingratitud, porque no se acordo que cuando nacio era Irosun Tuni Lara .

Oshún y Orunmila ...........................#Oshún y Orunmila

Rezos : Adifafun Obatala abanile olakorun , inle adifafun oshún ambowa shonshon, ile Ozain tiyeran fan Elewa, Ofo leri oshún, Shango Wagbewani Oshún, amigbo ansoro Orunmila, Lodafun elegwa lodafun Orunmila.

Ebbo : 1 akuko , lengua , ewe noko , omi ibu, eyele , ayapa, obi funfun , 16 atare , 1 higado , 1 corazon , cabeza de mañire (para el inshe y enterrarlo al pie de ikoro).

Patakin :

EN la tierra Alagoron vivía Obatala con su



hija más chiquita , que era Oshun , quin le hacia todas las cosas a su padre por encon-trarse ya viejo ,esta era la encargada de llevar las cosas y de atender lo de Obatala junto con Elegewa que la ayudaba.

Un día Obatalá había preparado una bebida para mandarsela a Ozain quien lo estaba traicionando ocultamente y a su vez estaba preparando u Inshe para poderlo destruir en caso de rebelion , listo todo esto Obatala mando a buscar a Oshún con Elegwa para que esta llevara el encargo, cuando Elegwa se dirigio hacia donde estaba ella, y Elegwa fue interceptado por Orunmila quien le dijo : Dile a Iyalorde que tiene que hacer ebbo antes de hacer el trabajo que Obatala le manadara a hacer , pues Ozain tenía trabajado todos los caminos y ella podía caer en una trampa, pero Oshún no le hizo caso a Orunmila pues ella no pensaba que Ozain fuera tan malo y se presento delante de su padre, quien le dijo : Mi hija llevaleesto a OZain pero no se te ocurra beberlo ni por juego, pero antes pasa por Ibu y entierra junto a Ewe Iroko este Inshe para yo poder controlar todos los pasos de Ozain.

Oshún así lo hizo pero cuando se encontrabasembrando el Inshe sitio Sed y escucho una voz parecida a la de Baba que le dijo : Ve acasa de Ozain pero antes de llegar bebe un poco de eso y así ella lo hizo, sin percatarse que se trataba de un Eggun que laestaba engañando y cuando bebeio aquello en casa de Ozain quedo completamente dormida.



Pero no muy lejos de ella estaba Orunmila yElegwa , preocupados porque Oshun no le habia hecho caso y oyeron cerac del Ewe Iroko la misma voz parecida a Baba, rapidamente Orunmila rompio un Obi Funfun que llevaba y mato una Eyele en un gajo de Malva Blanca y comenzo sacudir el camino .

Los Eggun al ver aquello huyeron espantadosy así Orunmila pudo llegar hasta la casa de Ozain que se estaba preparando para aprobe-charse de Oshún.

Orunmila al ver eso entro a casa de Ozain rezando.

alafia Omo alafia ,Ile obakoso, komu aue umboile Ozain adifafun Iyalorde.

EN esos momentos cae un rayo destruyendo a Ozain , Orunmila cogio la Ewe de Malva Blanca que llevaba y se la dio en conocimiento a Oshún quien desperto.Al regresar le hicieron el cuento a Obatala, quiemn le dijo a Oshun nunca más en tu vida vuelvas a beber o a desobedecer a Orunmila .



Iroso Ate


Tratado de If - # - Iroso Ate

Tratado Enciclopedico de IfáIroso Ate

I II IO O I O

Iroso Unkuemí Intorí Tuká aparó, atare mesan, ewe enatori eyé aparó, atare meta. awado tuyere merin aye Kashá gue gue sherin shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini.

Iroso ate intori tukua aparo. Londafun nujo maferefun orunmila.

Ewe de este signo: salvia, castaño, caoba, sabino, amansaguapo y cambia voz.

Nace en este signo: la neblina.

Refranes:

1.- El hambre es mala consejera.



Generalidades

Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo. Los demás desean saber como Ud. vive. Si lo llevan ha empeñaralgo aceptelo que será su suerte. Aqui fue donde botaron a Orunmila. Se pone detrás de la puerta un palo del tamaño de la persona yun ota de candela y come con Elegbara. No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo, porque se lo van a reclamar.Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correrá un gran peligro. Hay que tener cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá. Por éste Ifá el Aleyo tiene que recibirrápidamente a Orunmila, para que no se pierda. Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano.

La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no reciba a Orunmila. Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y venció a sus enemigos. La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adbersidad lo toca haciendole vivir algo que él piensa que no merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la tierra y blasfema de las Santos, no dandose cuenta que la misión de éstos es solo ayudarlo a vivir esa prueba.Aqui por falta de fe se bota a Orunmila. Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se cubre con opolopo epó bien caliente que lo cubra por completo y después que se enfrie, se le echa



omi. Marca hambre: Derrumbe o desbarate de casa,y éste también puede ser por que se muera uno de los conyugues.

Por nada que le suceda en la vida bote Ifá.Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo. Le echan daño en su puerta. El que lo necesite para lago que lo vaya ha buscarlo asu casa no acepte recados porque Ud. no lo quieren conciderar. Cuidado con amarres por mujeres. La persona está o estará enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la lerí y se da akuko indio a la lerí. Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y después lapusieron en el ebó.

Dice Elegbara que él siempre está chapeandola hierba bajo bajo. A Elegbara se le pone una otá(digo) Una adá. Hay que tener Ozain de fundamento.

Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orun-mila, éste no fue y el Rey tuvo que venir.Nopreste su dinero sin distinción de persona.

Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era la de él.



Dice Ifá ...................................... #DICE

IFA :

Que tenga cuidado en su casas no vaya a serque se le derrumbe o se le desbarate y tengaun pleito, usted todo lo que tenía lo botó ypor eso está pasasndo trabajo ahora, no suene el dinero, usted le vió una cosa al agua, a usted le viene un hijo, la gente quiere saber como está usted viviendo, si lepiden dinero no lo preste para que no lo vayan a trabajar con el mismo, a usted le van a dar una cosa para que la empeñe hágaloque por ahí le vendrá la suerte, usted está buscando tres cosas que son imposibles, haga ebbó para encontrarlas, a usted le están haciendo daño en su puerta, a usted lo van amandar a buscar para una cosa de apuro , no vaya hasta que el mismo interesado venga a buscarlo a su casa porque el no quiere rebajarse ni tener que saludarlo a pesar de lo que necesita , tenga cuidado no lo amarreuna mujer, nunca se crea mas poderoso que nadie porque el que menos usted piensa vale y le puede ser necesario, agache su cabeza, usted soñó con un pérdida, a usted le dijeron que hiciera una limpieza y no la hizo, usted no se ha de morir sin tener casay denero , a su casa ha de llegar una mujer embarazada, cuídela bién que Oshún se lo recompensara , dele gracias a Olofin que el oyó todo lo que usted dijo, le van a regalarun billete que será su suerte, tenga cuidadocon una tragedia donde salga a relucir el cuchillo .



Ebbó : 4 palomas, 4 boll,os abiertos por la mitad , oni.Ebbo : 2 etu, 1 flecha, 1 gallo. Derecho.



Histórias ......................................#El

ebbó de Olofin ...........................#El ebbó de

Olofin

Olofin mandó a buscar a un babalawo por unacosa y este le dijo en siete días iba a llover, un omofa que tenía le dijo mire antes de ir porque usted tiene que hacer, pero no le hizo caso, pasaron 7 días y no llovió entonces dijo, yo no soy adivino, al no pasar lo que anuncié y por ese motivo botó a Ifa al río , al enterarse Olofin lomandó a buscar Oba Ola dijo que el no era adivino y que además había botado a Ifa , pero el hijo que lo estaba oyendo le dijo : tú tiene que ir a cumnplir pero antes haz ebbó , Oba Ola así lo hizo y cogió el mismolugar donde había tirado a su Ifa y según iba echandóle el eko al agua Ifa iba subiendo y cuando llegó a los seis subió todo y lo recogió.

Ebbó :Akordie, etu, meyi, eko mefa oguo lamegua.



Orunmila salva la corona del Rey

El rey mandó a buscar a Orunla para que le hiciera ebbó, pero Orunla le mandó a decir que el no podía ir y que si el podía que se llegara a su casas a lo que el rey contestó que como iba a ser posible que el rey se rebajara a un babalao en irlo a visi-tar, a los pocos días sueña el rey que sostenía una gran guerra y que el llevaba lapeor parte donde perdía su corona, se levanta muy ausutado y sale muy apurado paracasa de Orunla era muy bajita, al entrar el rey se le cayó su corona y al agacharse acogerla , Orunla le dijo : Obo oto achuero guani , entonces Orunla le dijo : que por el sueño que había traido anoche trajera : 1gallo, 2 etu, 1 flecha ,1 soga y derecho .

El camino de la serpiente

Orunla mandó a que le trajeran una serpiente, el mono y la culebra y le dijo alcazador que hiciera la limpieza y no lo hizo, entonces el cazador se fué a buscar a los animales y no encontró ninguno, después fué donde Orunla y le dijo : aboru, abollaabochiche y Orunla le dijo : yo no te dije que hasta que tú no hicieras la limpieza no ibas a conseguirlos el entonceshizo ebbó y así pudo conseguir los animales.



La ceremoinia de Awo Meyerifa

Rezos : Iroso Unkemi apokan Shayade Ifa Layeologuo ifa meri ebbo okan shosho moyare ifa meri ebbo akasha akasha awo agua reri adie moyare adie Orunmila Ifaakashs meri ebbo , arun oshe moyare Oshé awo Oshé meri ebbo, agua oba ifa awo abedeye beifa agua mari ebbo, ebbo, oggunda leri eta, aggunda agua, eta oggunda mari ebbo, eyorete baba eye awo lode eyirete agua lode , eyirete moyare moyabe ifa awo lode beifa mari ebbo okan , shosho okanaye guelele awo okan shosho beye bia awo leri agua yebe ifa mari ebbo, adie meyi omi ile ibu okan shoko.Aguatara ifa lode ibu okan meyi, meta, meni, marun , mefa , eyi eyo mesan , megua, mokanla, meyila , merinla, marunla, medilogun awo meye rifa akasha ifa mari ebbowanire ifa odara Orunmila abeyi lorun abe yenifa iroso unkemi aye yokan adele meni , marun guara ifa obi ni orisha , Orunmila , guagueo mayi logua ifa ashe boshire.

Ebbo : Adie meyi, Omi ile ibu, eran shoro.aguantora Ifa dodo ibu okan meyi meta , meni, marun wefa , eyi eyo aguantora , mesanmegua mekanla, merunla , medilogun awo mayerifa okasha ifa meri ebbo, guanire ifa odara ,Orunla abeye lokun.

Patakin:

Awo Mayerifa , vivía en la tierra de Awo aguantora Ifa y este ke había entregado todoel mando a Awo Meyerifa, para que resolviera



todos los problemas de su tierra.

Paro Awo mayerifa no sabía hacer nada . porlo que los problemas en la tierra de Aguantora Ifa cada día eran mayores los trastornos iban de lam en pero y nada resolvia Awo Meyerifa en aquella tierra a pesar del compromiso que había hechso con Awo Aguantora Ifa.

Lo primero que Awo Aguantora Ifa, le adivr-tio a Awo Meyerife fue que cada vez que le diera de comer a Ifá tenia que darle Ounyen a eshu y a Orita Meni, pero como Awo Meyerifa no sabía hacer nada nada hizo por lo que se pasaba la vidas muy triste .

Un día desesperado al ya que al ver todas las cosas le iba de mal en pero y los caminos de aquellas tierras estaban cerradosdebido a que el no se ocupaba de cumplir losreglamenstos , cogio a Ifa y lo echo en dos Jícaras , se las amarro en la cintura y se tiro alñ Rio.

La gente de aquella tierra enate tales circunstantancia empezaron a llorar,a cantary rezar.

Awo Aguantora Ifa , Aguantora IfaMoyekun Awo meyerifa lebo ibu.

Y comenzaron a tocar campanas , en esp Aguantora Ifa,que venía de regreso con Ifa apetevi , al oir aquello, salio corriendo y pregunto ¿ Que cosa sucedia? y el pueblo le



conto lo que había hecho Awo Meyerifa enton-ces Awo aguantora Ifa , cogio 2 gallinas se las presento al rio y empezo a canatar

alade tuyu gomi oro iki eshu oro.

Y maoto enseguida las adie Meyi y le dio eyebale de las mismas en Ile Ibu, inmediata-mente a que la apetevi cocinara las adie y despues las llevara.Mando a llamar a toda la gente de aquel pueblo y ordeno que se incaran de rodilla y empezo a rezar y a presentar la comida dentro del rio.

Preparo Cinco Papelitos y los puso todo alli, entonces comenzo a darle a probar de la comida a todo el mundo y a rezar.

Mari Ebbo, Mari Ebbo, akasha meri ebboLeri adie bagua ifa meta eya.

Y salio el primer Ikin del Rio , le puso unpedacito de Eran de la Leri de la Adie al Ikin, le dio de comer a la gente y tambien puso un pedacito en cada uno de los cinco papelitos.

Nota : en lo sucesivo de esto cada vez que salga un Ikin del reio, Awo Agauantora Ifa ,le ponía un pedacito de la parte de la adieo comida de la que corresponda y dara a probar a la gente en los cinco papelitos.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebboOkankan adie meyi kinshelu ifa mague ye



lorun akasha mari ebbo.

Y salio el segundo Ikin del rio , le puso un pedacito de Okan de la leri de la adie alIkin , le dio de comer a la gente y tambien puso un pedacito en cada uno de los cinco papelitos.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo, arunbeye meta adele nifa mari ebbo

Y salio el tercer Ikin del rio y le dio de comer de la Moyeja.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo, adele meni kinshero ifa, bogbo aye leri ile meri ebbo.

Y salio el cuarto Ikin del rio y le dio de comer del cuello de la adie.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo, adele merun kinsheran ifa, mogua yeni tenuyen adele Orunmila akasha meri ebbo.

Y salio el quinto Ikin del Rio y le dio de comer del higado de la adie.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo, adele mefa kinshera ifa, adele mefa gua gua yeni aguada yebi ifa mefa, kinsheni Orunmilaawo eleripiko adele mefa akasha meri ebbo.

Y aslio el sexto Ikin del rio y le dio de comer de la pechuga de la adie.



Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo, eye adele eyi makuate nifa ague ni lerun otun osi maye ibi akasha meri ebbo.

Y salio septimo Ikin del rio y le dio de comer de las puntas de las alas.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo,adelemeyo kinshera ifa bogbo aye otalo guaye ifa , ague lorun oye yogun, oye yameyo akasha meri ebbo. Y salio el octavo ikin del rio y comio de arriba del lomo de la adie.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemesan kinshera ifa omo maye ni ifa oñi adie guayeni ifa akasha meri ebbo.Y salio el noveno Inkin del rio y le dio de comer de huevera de la adie.Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemegua kinshera ifa agua nile orun guayenile omo nifa eguaye beifa adie akasha meri ebbo.

Y salio el decimo Inkin del rio y le dio decomer de la madre de la Adie.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemocanla oshe biefa mari ebbo mokanla yeyeni yeyeye adele obashe akasha meri ebbo.

Y salio el ondecimo Inkin del Rio y comio de efun e ishu.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adele



meyila bara loye ifa odara bayele olorun akasha merii ebbo.

Y salio el duodecimo ikin del rio y comio eko

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemetanla bologua yenifa adele nileo akasha meri ebbo

Y salio el decimo tercer Ikin del rio

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemenila la totolo yerun ifa tote yorun eifa oshe bogbo eran onu ibashe olodumare akasha meri ebbo

Y salio el decimo cuarto Inkin del Rio y comio Arroz.

Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemerunla marun arasha laye moguayo tokoyere ,oshegun ota guaye ifa onire akasha meri ebbo.Y salio el decimo quinto Inkin del rio y comio Harina.Mari Ebbo, Mari Ebbo ,akasha mari ebbo adelemayerifa medilogun mari ebbo toyeni ifa, ifaguaroshe awo guagua yorun , guagua yoye, guagua inle awo, awo metere , awo odara meri ebbo.

Y salio el Awo MAyerifa del Rio, sosteniendo entre sus dedos el Inkin decimo sexto y le dio de comer a este Inkin decimo



sexto, akara, bollitos de carita y asi vino la prosperidad total a de la tierra de awo aguantara Ifa Iroso Unkemi.

Nota : Cuando se va a hacer este ceremonia, hay que poner las jicaras con agua y si el que va a hverse dueño de este Ifá, tiene quemeter la Leri Adie dentro del agua y decir.

Alade tuyu gumi, oro, iku tuyu gummi, eshu oro.

Y entonces se presenta las adie a Orunmila,despues dicho awo tiene la obligacion de llevar estas jicaras con agua al rio y echarle toda clase de comida.

Nota : Una vez terminada la ceremonia ante-rior , hay que salir a llevae los cicncos papelitos en la orma siguiente.

1.- Se echa al salir en la puerta de la calle y se llama :

Awo Shonile awo Shonile Odara, iku unlo , orun unlo, ofo unlo, eyo unlo, araye unlo, ashele unlo, to bogbo osobo unlo.

2.- Se echa en la priemra esquina (es la de la izquierda ) y se llama.

Eshú bayeku nigue , nigue mogua nile elegwa eshu odara.

3,- Se escha en la proxima esquina y se



dice.eshu ota niku , ota orun , otani ofo, otani eyo , etc. eshu banire lague ota yeibi.

4.- Se echa en la tercera esquina y se dice.Burala yesi ague teniyi egui elegwa moyenkui obi ounyen tingue elegwa.

5.- Y último en la cuarta esquina , que es la que queda en la derecha de la casa y se dice.

Grete meta , meta nilaye eshu oguo boyeiku ggun malagua lode elegwa odara.

El awo regresa a la casa, le da foribale a Orunmila y comer un poquito de los 4 puntos del tablero y toma agua.

Despues dice : Kudu Iyo kudi epo seregun.

Nota : Cuando la comia , no es en Eni bedun , tiene que estar presente en Ifa , la apetevi que comio la comida.

El dueño de este Ifá , tiene que recibir Orishaoko , inle y Oba.



Nacimiento de Agboni (donde por primera vez se practico el aborto)

Patakin :

Yewa hija de Oduduwa, vivía en cautiverio en una cueva en el fondo la tierra, que se comunicaba con el mar.

La custodiaban Bromu uy Bronsia, Bromu era con ella más compleciente que brosia y a pesar de las instrucciones que tenían ,le permitian ciertos paseso por la orilla del Mar, cosa que gustaba mucho a Yewa, prodcutod e estos pasesos comenzo a nacer cierta simtia entre ambos que se convirtieonen atraccion y nacio el romance entre los dos, terminando estas en relaciones sexualesy Yewa quedando embarazada.

Desesperado y temeroso de la ira de Odudud-was , decidieron eliminar la criatura que segestaba en el vientre de Yewa , y fueron a ver a Ozain ,se escaparon aprovechando que brosia dormia y fueron a casa de Ozain , este preparo un brevaje a base de :

Raizes de ciguaraya, palma real ,yagruma , Yewa, bebio aquello durante 9 dias y al cabosintio fuertes dolores y expulso al feto, pero ya este tenia vida y decidieron ente-rrarlo , para así tapar el pecado de los dos.

Bromua aprovecho un momento libre y fue en busca de una palma a la Orilla del Rio para



enterrar al niño pero Bromsia que habia notado algo raro en la conducta de Yewa y Bromua ,siguio a Bromua y vio lo que este hacia , descubriendo el secreto de los amores de ellos dos.Bromsia despechado y celoso fue a buscar a Oduduwa y le dijo vengo a buscarlo, para queusted conozca un gran secreto y lo llevo hasta la palma a la orilla del rio , desenterro y le dijo a Oduduwa ¿ MIre usted conoce esto ? Oduduwa sorprendido le dijo , no , pero es Elegwa y muy lindo , desde hoy este sera mi Elegwa y saco al niño del entierro y mando a que le dieran Osiadie y le puso por nombre Agboni que significa ¿........................?

Bromsia , temeroso al ver la alegria de Oduduwa , callo su secreto y Bromua y Yewa siguieron amandose en silecio y agboni vivvefeliz con su abuelo, que lo considera su Elegwa.

Caraga de Agboni.

Raiz de palma, de ciguaraya , de ceiba , huevas de palomas, de gallinas , guinea, 2 inkines de 4 ojos, 2 ota keke, 2 caracoles ,sangre humana , darle osiadie y cerrarlo , adornandolo con 7 caracoles en el exterior.

A la cazuela se le pinta un Irawo y se le ponen los signos de Oshe Tura , Odia Ka , Iroso Ate, Otura She, se le echa tambien arena de rio , Egungun de niño hecho polvo.



Este santo se debe enterrar 16 dias ,en el entierro que se le hace a Odduduwa .



¿ Quien defiende la casa de Irosun Unkemi ?..#¿ Quien defiende la casa de Irosun

Unkemi ?

Rezos : Irosun unkemi oni opoku unkemi oni-kuere okuemi okuo buobodo ekun ebayede omo kue mado a kun shado omabu okuami omo kuoro-fa.

Ebbo : Eyele mini, info ekun eyo , opolopo owo.

Nota : Hay que tener Ozain de fundamento.

Patakin ;

Cuando Obatala gobernaba el mundo , todo abochornaba a unkemi y lo maltrataban y hasta su padrino y madrina lo maldecian.

El padre de Irosun Unkemi, tenía que chapear el campo para sembrar y despues que termino de sembrar , salio a buscar el agua para regar la siembra y por el camino se encontro un maja negro.

Lo cogio y lo metio en la bolsa, poco des-pues se encontro con un maja santa maria y lo recogio tambien.

Continuo caminando se encontro con tres Ekun keke recien nacidos y los recogio tam-bien y lo llevo todo para la casa de su hijoIrosun Unkemi, para que ellos lo cuidaran a su hijo y les cantaba :



Kelo kuemi ifa aworiao lo kuemi nishe ifakonshe le kuemi nishe awribe.

Y ellos defendieron de enemigos la casa de Iroso Unkemi.



Iroso She


Tratado de If - # - Iroso Sh


Iroso Shé

I IO II OO O

Rezos :

Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó lebó. Osha Kolofun Kitifunshawe adifafun Orunmila.

Ifa odafun orunmila odafun osain, ifa nire ifani kaferefun oshun kaferefun iya.

Elewa de este signo: eshu nangue (conta-bure)

Ewe del signo: esucho, pandera, tebeque, aquinaldo blanco, ewe efunle.

Nace en este signo: las imperfecciones y queel iyabo se le tapen los ojos.

Refranes:

1.- Un solo hombre salva un pueblo.2.- La muerte está dando vueltas buscando a quien coger.



Generalidades

Aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas. El Awó se enamora de ella,y ella le trabaja el pene. Aqui fue donde los hom-bres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para lámpara. Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por lafermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi. Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores.

Aqui es donde el Angel de la Guarda viene abuscar a su Omó a la hora de la muerte, y locoge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona ysalva a la persona. Orunmila es el interme-diario del Angel de la Guarda. Aqui nacieronlas imperfecciones físicas. Prohibido llorarpor falta de dinero. Hay que darle misa a Iya-Tobi. Hay que tener contenta a Oshun. Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa. Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendrá. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranqui-lidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos.

Intori Arun Hay que orugbo a la carrera. Ebomisi a shilekun ilé. Ebomisi con rompesaraguey, piñon o Higue-reta. maferefun Osain.

Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste



camino, se coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa doce deldía y se le echa encima un igbá de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe venza a todos mis enemigos.

Nacimiento del fuego en los Bosques. El Ebóde éste Ifá se hace delante de elegbara y deOsun y se les da un akuko ambos.

Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla del rio, y tovo una guerra con Agayú, que se llamaba Kushé. Se le da a Shangó dos pargos.

Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia que estaba embarazada y era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le estan preparando un lazo. Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzará por la cocina.

A su alrededor todo es traición y falsedad.

OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú-Ara, dos akuko, eku, eya, awado.....

A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite y epó, y después se leecha Asufre.



Dice Ifá ...................................... #

DICE IFA

Que aqui el Araye es una mujer bajita, culona, que usas trenzas. El Awó se enamora de ella, y ella le trabaja el pene. Aqui fuedonde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para lámpara. Los huesos de los muertos se calientan en latierra por la fermentación y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi. Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores. Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó a la hora de la muerte, y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del Angel de laGuarda. Aqui nacieron las imperfecciones físicas. Prohibido llorar por falta de dinero. Hay que darle misa a Iya-Tobi. Hay que tener contenta a Oshun. Prohibido usar prendas heredadas pues lo atrasa. Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendrá. Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos. Intori Arun Hay que orugbo a la carrera.

Ebomisi a shilekun ilé.Ebomisi con rompesaraguey, piñon o Higuereta.maferefun Osain.

Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste



camino, se coge una braza de candela, se pone a la puerta de la calle a lsa doce deldía y se le echa encima un igbá de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe venza a todos mis enemigos. Nacimiento del fuego en los Bosques. El Ebó de éste Ifá se hace delante de elegbara y de Osun y se les da unakuko ambos.

Aqui Shangó era nadador y pasaba la gentea la otra orilla del rio, y tovo una guerra con Agayú, que se llamaba Kushé. Se le da a Shangó dos pargos.

Ud. tuvo una mujer bajita, ella decia queestaba embarazada y era mentira, ella le hizo un amarre que lo tiene atrazado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen. Atienda a su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le estan preparando un lazo. Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenzará por la cocina. A su alrededor todo es traición y falsedad.

OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azu-fre, epó, un Odú-Ara, dos akuko, eku, eya, awado.....

A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite y epó, y después se leecha Asufre.



Histórias ..................................... #Nace

el que al Iyawo se le tapen los ojos

Rezos : Iroso She oluyeye adifafun akore oluo yeke tinlo lauyo oka eyele lebo, oshe kolosun nitifin kawo, adifafun kushe ina ofo, oyu ofo ashiri ibodun orisha, ibadun ifa belele beke inle , adifafun Orunmila, lodafun Olokun , eyele lebo.

Ebbo : Akuko, adie , eyele , bogbo aboreo, eku, eya, awado, epo, añari, okun,3 llaves ,bogbo tenuyen , opolopo owo.

Patakin :

En la tierra Akere Inle , habia un awo llamado Awo Oluo Yoko Awo, que se dedicaba al cultivo del coco y tenía un muchacho de aprendiz que le pagaba cinco centavos diarios de sueldo para que almozara y comiera.

Nota : Por eso el derecho del santo es el medio.

El muchacho se llamaba kushe , todas las mañanas iba a la orilla del mar a saludar a Olokun y le pedia salud y dinero para poder comer i vivir.

Un dia otro trabajador lo vio y por envidiale denuncia ante el Awo, diciendole que ksuhe iba todos los dias a pedirle a Olokun en contra de el, para que perdiera todas sus



propiedades, el Oluo vigilo a Kushe y de lejos vio a Kushe pidiendole a Olokun , se le acerco, lo golpeo y lo despidio del trabajo.

Kushe se vio sin trabajo pero no se amilanoy continuo todos los dias rogandole a Olokun, al poco tiempo se encontro con un hombre que le dijo , yo tengo un trabajo para ti, consiste en limpiar las habitaciones de mi casa , pero con la condicion de que lo tienes que hacer con los ojo s cerrado y cubiertos con una venda, Kushe acepto el trabajo.

Kushe llego a casa del viejo, este le vendolos ojos y le entrego tres llaves de las tres habitaciones que limpiaria , kushe comenzo a limpiar la primera habitacion y selas ingenio para poder ver lo que allía había a pesa de la venda .

En la primera había gran cantidad e barras de oro , en la segunda , una gran cantidad de perlas, y en la tercera una gran cantidadde diamantes, el terminar la limpieza Ksuhe se guardo las llaves y se le olvido darcelasal viejo y a este pedirselas. El viejo inspescciono las habitaciones y le pago $24.00 por su trabajo.

Con lo ganado Kushe se fue a trabajar y hacer aceite de palma y paso por casa de Orunmila , que le hizo Osode y le vio este Ifá y le dijo : para lograr tener una gran fortuna , tienes que consagrar un ozun de tu



tamañ y ofrendas a oduduwa una lampara de aceite de palma datilera.

Kushe así lo hizo y a los 16 dias se enterode que el viejo de la casa rica ,se había muerto y que el rey había puesto la casa en publica subasta , pero que no la había podido abrir , pues no aparecian las llaves,ya que esta estaba hermeticamente cerrada con un gran candado.

Kushe llego a la subasta , los aspirantes aquedarse con la casa habían ofrecido grandessumas de dinero, entonces kushe dijo , yo ofrezco por esa casa el dobel del que mas haya ofrecido , pero con la condiccion ,de que se me permita entrar antes en la casa, pues yo era elcriado del difunto y tengo lasllaves.

Kushe entro en la casa recogio un poco de oro, perlas y diamantes , pago la subasta dela casa y se quedo con ella haciendose inmensamente rico.

Kushe , continuo saludando diariamente a Olokun , dandole las gracias por haberlo vuelto rico.

Nota : Por eso Iyawo, se le tapan los ojos al hacer en Osha para que n descubra los secretos que le rodean y lo sepa a su debidotiempo.

El ebbo lo tiene que hacer un Babalawo con cuero de distintos animales .



Nace el secreto de cocinar

Rezos : Olofin edeye opolifo baga awo awayo ogbon, opa odo eyin, edin igui ina, aaroni ozain el osoken moshise oro irojo odi lodafun ozain , kaferefun Orunmila.

Ebbo : pelosa de Ikin, leña de pino , 3 flechas , carbon , epo, eclavos de comer, ikan olivo y melon , eku, eya, epo, ñame, opolopo owo $16,80

Suyere : Banga bongo ewo nifa Oponifa ashe ifa.

Nota : Esto explica por los awoses indicadosen Ifa nace el Ede Ina o mecha de Inkines , hijos de bangam con esto se ilumina bien el boggun de Ifa antes que con Itana.

Había una ceremonia en ifa , en la cual para encontrar nuestro ifa o sea, nuestro inkines que son nuestras armas, el neofito tenia que retornar al monte a la naturaleza,ahi buscaba los ikines , ahi se recostaba, rezaba el suyere secreto , kushe y entonces le daba la respuesta ¿ Si era la plama dondevivía Banga¿ o sea si era con un espiritu ancenstral de Ifá , primitivo, es porque Ifareciba el nombre de Igbo Ogdun, o sea signo del monte pues los primeros el toyale se reciba en el monte dado y guiado por los espiritus mayores de Ifá.

Patakin :



Desde que Olokun creo la tierra instal a Banga ( la plama aceitera) y este era una persona que había profundizado mucho en los secretos de la villa en la vida misma, por eso fue que el Espiritu de Ifá se le unio a ella, fue enviada a Banga con plenos derechoy poderes, las personas no conocian a Olokun.

Ellos deseaban saber cualquier cosa , inte-rrogaban a Banga, recostado en su tronco y espiritualmente los orientaba en su mente , en esos tiempo los hombre ni las bestias , se morian Banga fue considerado como la divina suprema.

Entonces ella fue a ver a Orunmila , el cual le vio a ella este Ifá y le dijo : Que todo lo que tiene la palmera, tiene valor para la vida, tienes que hacer ebbo y añadio, pero que el último secreto tuyo ayuda a los seres humanos, tu seras el alimento de Kushe , el espiritu del fuego.

Así lo hizo banga , el progreso de la huma-nidad , hizo su aparicion sobre la tierra , los hombre aprendieron las funciones de las manos , pero no sabian hacer fuego, ni mantenerlo.

Un cazador del monte llamado Kushe. fue a buscar el arbol del Fuego (la pinotera) y cocino los ñame en los carbones de ese arboly los encontro muy sabrosos.

Otro dia el mismo volvio al monte a buscar



el mismo arbol y se encontro con Ozain AroniElesekan, el cual tenía solo Ojo, un solo Pie, los cabellos largos y el cuerpo belludo, quien llevo a Kushe hasta donde estaba Banga, que le enseño como tenía que hacer a las Nueces Sagradas es decir los Ikines , que tengan menos de tres ojo, para sacarle el epo y el aceite de sus alimentos y le enseño a cocinar con esa grasa los alimentos,

Ademas le explico como se prepara Ede Inaa,con los peludos de los Inkines Secos, que servian para coger fuego, donde se encontraba y ademas mantener el fuego familiar.

Kushe a la luz de Ada Ina, fue iniciado en Ifa y conocio todos los secretos de Banga y de Ifa , para Kushe era un hijo que tuvo Orunmila con Adama (la mujer de Fuego)

Kushe cogio un poco de Aceite de palma en una hoja de malanga , una estopa de Ade Ina y volvio a su tierra haciendose Oba de ese lugar, fue así como los primeros hombre aprendieron a cocinar con grasa y conservar el fuego en sus casas, haciendose a Banga tronco de su mayoria divinidad y arbol de lavida , que lo adivina todo.

Shangó entrego la responsabilidad ..........#Shangó entrego la responsabilidad

Rezo : Ifa adafun ORunmila , lodafun ozain orugbo akofie yarako akofa biruta oni ina



ifa nire, kaferefun yalorde.

Ebbo : 1 brocha , akuko, eyele meyi, 1 carbon , medio botella de agua.

Nota : Despues de Orubo , se enciende el carbon o la brocha y se dice.

Mis enemigos encendidos como el carbon, ya yo apagoa mis enemigos.

Este ebbo va al nibe, se hace dando las 12del dia.

Obra de este odun que se hace para vences laguerra.

12 mechas de algodon , aceite, azufre, coro-jo, 12 piedrecitas( se poen alrededor de unapalma)

Suyere : Iguere Iguere inago un yere Eggun Si ture si ture Eggun baba Eggun.

Patakin :

Acontecio una vez que Shango, era el adivino con el tablero y tenía como sub alterno suyo a Ozainy a Elegwa.

Shango , era muy fiestero y casi no tenía tiempo para atender a Ifá y a vecesqueria ira uan fiesta o ha otro lugar y en eso llegaba alguien a que lo consultara y de mala gana lo hacía y mandaba a Ozain a que



le resolviera con cualquier Ewe.

Un día Shango , se puso a pensar que ya el no podía con esa responsabilidad que poseia y que tenía que buscar a una persona seria que le resolviera ese problema.

Ozain y Elegwa, pensaron que cualquiera de ellos sería la persona que Shangó le dejariael gobierno del mundo.

Shanfo . llamo a Elegwa y le dijo , que fuera a casa de Orunmila y que le dijera queel lo queria ver, elegwa , fue y le dio el recado y este le dijo , Que acudiria cuada pudiera.

Orunmila llego a casa de Shango y le pregunto ¿ Que era lo que quería? Shango le explico lo que pasaba y necesitaba de él, Orunmila le dijo : Que cuando tuviera problemas , que hiciera una obra en la palmay que enseguida el se iria.Ozain y Elegwa quedaron muy digustados, pero Elegwa con su digusto se quedo ayudadndo a Orunmila pero Ozain fue todo lo contrario y se fue para el monte y con sus bastos conocimientos de Ewe e Igui se puso atrabajar.

Un dia Orunmila , se vio este Ifá y por esosupo que lo estaban arreando con una prenda y se dirigio a la palma e hizo la ceremonia y SHangó , que estaba en la loma vio la señal y partio hacia donde estaba Orunmila.



Pero cuando iba por el monte , vio a Ozain trabajando y le tiro los rayos y centellas yprendio al bosque.

Orunmila , que vio eso se dirigio al monte y encontro a Ozain , que estaba mutiliado y sin conocimiento , lo recogio y lo curo y lehizo ebbo y cuando Ozain se restableció , lejuro a Orunmila ciegamente lealtad.

Ozain perdio un brazo, una oreja, una pierna y caminaba dando saltos .



Iroso Fun


Tratado de If - # - Iroso Fun


Iroso Fun

O II IO OI O

Iroso Fun Oshu oponí minumá awadó orilelé lorí apata indujo nibeshubu inbeletan unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo.

Oshu opini minuma abado ori yeye tori apata inbuju niba kaferefun oshanla ati oya.

Ewe del signo: ajonjolí, frijoles caballerosy hierba seca.

Nace en este signo: las imperfecciones.

Refranes:

1.- Ya el enfermo y el sano se curaron.

Generalidades

Señala que se puede ir a prisión el resto dela vida.

En éste Oddun no se rebaja ni un centavo deldinero marcado por las obras.

La persona es chismosa.



Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de las cabe-zas.

Señala la gran traición entre Hermanos, donde la Reina de Dassá, su hermana de sangre la traicionaba, pues vivia oculta conel marido de ella.

Habla sangre corrompida en la línea familiar.En el Hombre marca flojedad Sexual y tieneque tomar tisana porque no puede inyectarse Andrógenos por causa del problema de la sangre. Obatalá era tramposo y guardaba el dinero desus ahijados que iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacian trampas.

Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino o Madrina, ya que de seguro hay trampas contra el Aleyo.

Habla de trampas de personas tramposas que no tiene escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser descubiertos.

Habla de prendas judias enterradas y que crean dificultades.

Aqui si no atiende a Obatalá mantiene a la persona padeciendo enfermedades y adversida-des. Hay que poner estera en la puerta.



Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju en la lerí y mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se hace ebó con el ganso.

Aqui Oluwo- Popó fue coronado.Ifá ni maferefun Oshanlá lodafun Oyá.maferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.

Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir.

Tiene tres Arayes.Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies.

Algo le falta a su Elegbara o Ud. no lo atendido bien.

Sus enemigos viven cerca de su casa.Su enemigo come con Ud. es conversador y delator.

Hay que agarrarse de Obatalá.Cuidado con tragedias por causa del juego que ha de haber muerto. Haga rogación con perro que hay o entrará en su casa.

Mientras no haga le Ebó; amarre al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa, lo sueltas,para que regrese arrastando la cade-na.



Dice Ifá ..................................... #

DICE IFA

Que no puede decir lo que usted desea hastaque usted no haga lo que tenga pendiente porque después saldrá diciendo que el babalao lo enganó, al lado de su casa está su enemigo, tenga cuidado con la justicia novaya a parar a presidio, porque hay uno que lo va a cizañar tenga cuidsado con una trampa, Baba la tiene padeciendo o porque usted no se ocupa de el o no quiso hacer caso a lo que le dijo, a usted le salen granos en el cuerpo y casi siempre le duele la cabeza, usted le ha faltado a sus mayores, usted siempre tiene una pena y cuando no tiene una cosa tiene otra, nunca se encuentra a su gusto, tenga cuidado con un aire no vaya a quedar torsida, usted tiene un amigo con quién usted come que es muy conversador, usted tiene una tragedia por causa de su hermano, haga la rogación que usted tiene pendiente, usted le huye a sus enemigos, tenga cuidado que en la tragedia puede haber un muerto, a usted le están dando mucha fama de santero, porque poseee muchos secretos, coja un perro que usted tiene y amárrele una cadena y salga con el y cuando esté lejos de su casa suéltelo para que el solo regrese a su casa arrastrando la cadena.

Ebbo: perro, cadena, soga, 1 gallo. Dere-cho.



Ebbo: 1 gallo, 3 grillos, 2 gallinas. Derecho.

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Histórias ......................................# Había un principe que todos los días visitaba a una señnorita y cuando la familiade ella se iba a costar, el princípe simulaba irse y se escondía para después verse otra vez con la señorita en el cuarto,el príncipe tenía otra muchacha para casarse.

Maferefun Orunmila, Adifafun Oggun

Ebbo : Osadie okan , adie okan, eyele fun fun okan, ota, okan , abiti, 1 opon y su carga, opolopo owo.

Distribución : Todos los animales son para Oggun despues de este ebbo se le entrega urgentemente al interezado con la carga.

Nota : Hay que tener cuidado con la persona que se escoge para padrino o madrina , ya que de seguro hay trampas contra el ahijado.Habla la prenda judía enterrada, que creab dificultades.

Patakin :

En este camino Obatala era tramposo y le guardaba el dinero a la fente de su pueblo que lo iba a Yoko Osha.

un día Obatala , se puso a jugar con el dinero de la gente y lo perdio todo, porque sus contrarios le hacian trampas.



Obatala se vio sin dinero y cuando sus enemigos lo supieron comenzaron a decircelo a roda la gente, creandole a estos a Obatalaun gran araye.

Enterado Obatala de lo que decian sus enemigos, acerca de su conducta y pensando que los perjudicados hirian rapidamente a sucasa a reclamar, mando a construir una trampa delante de su puerta consistente en un hoyo cubierto con ramas de arboles, hierbas y una estera encima y cuando alguieen iba a casa de Obatala al ir a tocarla puerta, se caia en la trampa y se pedía .Dentro de aquel grupo de personas afectadospor Obatala , había un hombre , que al analizar los rumores de la estafa hecha por Obatala con las istintas desapariciones de personas, que por aquellos dias se sucedian en el pueblo , se fue a casa de Orunmila, quien le hizo Osode y le vio este Ifá y le mando Ebbo , y le advirtio , que cuando fuera a casa de Obatala , no entreara y botara el ebbo, sobre la esteraa que este había puesto en su perta sin pisarla , que iba a descubrir la trampa.

Cuando el hombre llego a Obatala que vio abrio su puerta y lo invito a entrar el hombre dejo caer el ebbo sobre la estera y este cayo dentro de un hueco y el hombre al ver eso, dio la vuelta y entro por la puertadel fondo de la casa , cuando el hombre estaba dentro los criados le dijeron que Obatala no se encontraba en la casa, el hombre entonces puso el Oggun de Obatala en



el suelo y este se cayo y Obatala , al oir el ruido se asusto y grito y de esa forma fue descubierta la trampa.



La epidemia

Rezos : Ifa ni kaferefun Ozain y Oluo Popo (por este ifa hay que recibirlo)

Ebbo : 1 pollo jabao, 1 pollon, mondongo de eya tuto queque, ajenjible, frijoles negros y colorados, bogbo ashe, ekum eya, epo,awado, oti, eran malu, opolopo owo.

Dsitribucion : 1 pollo jabao (para popo) hacerse sarayeye antes y enviarlo cargado con sus ingredientes para la manigua.

Para destruir al enemigo : 1 inshe lese Ozain con : Osiadie y ajonjoli, bogbo igui anombre de la persona entizado con hilo rojo y negro, este inshe se envia junto con el ebbo , para ile nise con el pollo jabao de Olupo popo.

Nota : Poner detras de la puerta de la casa , una bolsa de saco echarle bogbo ere, ajonjoli, 1 gajo de escoba amarga, cinta de 9 colores , cundiamor.

Patakin :

EN este camino había un awo que padesia de la sangre, del pecho y vias respiratorias, donde se sentía muy decaido.

Resulto , que mientras estuvo bien la gentequeria , pero cuando se puso mal, le empeza-ron a huir.



Este , Awo edoraba mucho a Oluo popo y estea su vez lo queria mucho, lo llamo y le pregunto ¿ Que le pasaba ? y eset se lo conto todo y Ason juano , dejo Ñ Que estaba bien y que por la noche cogiera mucho ajinjoli y que lo regara en la azote a de sus enemigos. El awo cumplio lo que le indico y al otro dia cuando el sol empezo a calentar el ajojoli, este empezo a estallar y se presento una gran epidemia en aquella tierra , donde botaron al hijo de Oluo Popo.

Y la gente viendo lo que pasaba fueron a casa de Orunmila , el cual le vio este Ifá yle mando hacer ebbo : Mondongo y que comprara Eya chico, carne, ajonjoli, firjoles negros y colorados, bogbo ashe y así fueron como se salvaron de aquel mal.

Shangó y Oggun limpian a Awo Lode ...........#Shangó y Oggun limpian a Awo

Lode

Rezos : Ifa ni kaferefun shango ati oggun, lodafun Orunmila , adifafun Obatala.

Ebbo : Akuko, adie meyi fun fun , jio jio , asho ara, ewfa, rompe saraguey (macho y hembra) atinpola, tonton, albahaca morada y blanca, piñon verde y blanco, agua de coco, ori, efun, eku, eya, awado, opolopo owo.

Distribucion : Un akuko con sus ingredientespara Shango y Oggun.

Nota : Antes de comenzarse da un baño de



Efun con jio jio y los ewe todos se empaquetan y queman , se viste el interesadocon asho funfun , se le hace el ebbo y se finaliza con Obori con adie meyi funfun, todo se envía al pie de una loma.



Patakin :

En la tierra ñaña biarabike , había un babalawo llamado aguo lode el cual andaba siempre andrajoso y con peste pues vivía rodeado de perros , a los cuales pretendia enseñarles a hablar y por esa razon Shango lo tenía maldecido, hasta un día en que decidio quejarse a Obatala por la existencíade ese Awo. Obatala entonces le dijo a Shango , que fuera a buscar a Oggun para quelo ayudara a limpiar aquello, pero que no ledijera nada a Oggun y así lo hizo Shango.

Cuando cogieron camino para dirigirse a casa de Obatal Oggun se encontro con Orunmila y este le hizo Osode diciendolo, que cuando hablara con Obatala no le contradijera en nada, pero que si el le pidera tierra de su tierra , le dijera que para eso tenía que ver a Shango, cuando Oggun llego a casa de Obatala empezo a cantar un canto relacionado con Awo Lode y su estado por lo que Obatala le pregunto ¿ El porque ele cantaba eso ? contestandole Oggun que porque el conocía a Awo Lode y cantandole ademas la forma en que vivía.

Oggun y Shngó , partieron para la casa de Awo lode y cuando llegaron este se asusto alverlo y traro de esconderse, pero Shango lo agarro y le quemo las ropas andrajosas que tenía puesta y lo agarraron y lo amarraron durante 7 dias.

Awo Batafunroso, vivía al lado de Awo lode



, y noto que ya no había peste en aquella casa por lo que se dirigio a la misma a investigar y alli se encontro con Shango y Oggun y les pregunto ¿ Que era lo que pasaba? a lo que contestaron lo que había hecho alli.Entonces Awo batafunroso le dijo , que lo soltaran y le regalo 2 gallinas para que le rogaran la cabeza, las personas de las tie-rras vecinas enteradas de lo que allí había pasado vinieron a la tierra ñaña biarabike yal verla tan limpia y tan bonita quedaron maravillados por lo que muchso quisieron venir a vivir allí.

Pasados unos dias Obatala cogio camino parair a casa de Awo Lode y casi llegando ya a la casa de Awo Batafunroso que lo vio le salio al encuentro y despues de darle moforibale informo a Obatala la forma en que habia vivido Awo Lode.

Diciendole a Obatala , que el no podia llegar a ese lugar pues el ni podia estar enun lugar donde hubiera peste, porqueria, suciedad y abandono y que por lo tanto alli misma regrasaba a su casa.

Awo batafunroso al oirlo le aclaro enseguida que ya todo había pasado, pues Shango y Oggun lo habían cambiado todo y quela limpieza y pulcredad reinaba en casa de Awo lode , Obatala se dirigio a la casa y alver como había quedado todo , felicito a Shango y a Oggun y le dijo a Awo lode : Estaes la forma como tú tienes que vivir para



que te sientas bien y te venga la prosperidad .

Nota : Los egues son : Rompe saraguey machoy hembra, toto atipomla, albahaca morada y blanca

El camino donde Eshú ayuda a Obatala a vencer a Algayú ....................................#El camino donde Eshú ayuda a Obatala a vencer a Algayú

Patakin :

Algayu sostenía una guerra con Obatala porque quería evitar que Olofin le consediera el poder de ser el dueño de todaslas cabezas, la condiccion impuesta por Olofin a Obatala era la busqueda de un ashe algo muy estimado , que consistia en una Eyele que tenía su nido en el tejado de una casa.

Entonces Obatala para poder cumplir con losdeseos de Olofin, se dirigio a Yemayáy le dijo :quiero que me ayudes a atrapar a la paloma y Yemaya le contestó ¿Por que tu quieres mi ayuda? y Obatala le respondio , porque Algayu a llenado los caminoss de



serpientes y Yemaya le dijo : No puedo ayu-darte, pero ve donde esta Orunmila y el te sacara del aprieto.

Esta se despidio de Yemaya y fue donde Orunmila y este le mando a que viera a Shango y le añadio, este subrira en el tejado donde estan las palomas y las cogeras.

Obatala abandono la casa de Orunmila y fue a encontrar a Shango y le dijo : Que Orunmila le había dicho que cogiera la paloma que tengo que llevar a Olofin, cierto, le dice Shangó y emprendieron el camino hacia la casadonde se encontraban laspalomas, pero no pudieron seguir porque el camino estaba lleno de serpientes , entonces Shango se sube a una mata y divisa a Algayú que estaba subido encima de otro arbol, Shangó se vuelve a Obatala y le dice ; Es imposible coger las palomas, porque esta vigilado el camino , es mejor que tu busques a eshú que es el que te sacara del apuro.

Obatala se despidio de Shangó y fue a buscar a Eshú y le dice ;Me podrias ayudar acoger las palomas y Eshú le respondio tomando un saco lo lleno de eku, eya, awado e iba despositando en el cammino estas tres cosas, hasta que ahuyento a las serpientes yObatala puede marchar sin ser molestado cantando un Suyere.

Eshú barako alko moyubara



Y así pudo acercarse al arbol donde estaba Algayu y le dice : ME he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatala y vengoa ponerme de tú parte, Algayú sin desender le dice ¿ QUe clase de ayuda puedes ofrecerme ? Eshú le dice, que puede serrarletodos los caminos a Obatala, entonces Algayudescendio del arbol y le dice , me gusta tú ayuda y seremos socios, Eshú saca una Iba deOti y le responde buenos tomemos un sorbo para celebrar la alianza y comenzaron a beber hastsa que algayu quedo completamente borracho.

Eshú lo dejo borracho y corre hasta la casay trata de escalar el tejado , pero no puede, entonces escucha la voz de Shango que venía por el camino cantando .

Ile mi Ile morrozakuta a Ile kundi Akuko

Y eshú le grita a Shangó , por aquí y Shangóse acerco y le pregunto ¿ Que hace ahí ? nada que no puedo atrapar las eyele, entonces Shango escalo el tejado y coger laspalomas, por el camino venía Obatala y los tres van donde Olofin y cuando llegan este le dice: a Obatala, te hago dueño de todas las cabezas y a ti Eshú te doy elpoder de abrir todos los caminos.

Maferefun Eshú, Obatala, lodafun Orunmila y Shangó

Nota ; Dele rapido un akuko a Eshú , hay que



darle Eyele a Oddun para que pueda escalar grandesposiciones, Hay trampas , hay que darle carnero a Shango y recibir Oddua.

-* Fin *-Tratado Enciclopedico de Ifá

Irosocontinuara .....

iroso meyi

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