UNIVERSIDAD CÉSAR VALLEJO

LA TEORÍA DE ALBERT BANDURA EN EL APRENDIZAJE DE CONDUCTAS

MORALES, SOCIALES Y AFECTIVAS EN LOS ESTUDIANTES DE TERCER

GRADO DE PRIMARIA DE LA I.E N°81970 A.H.11 DE FEBRERO - VALLE

CHICAMA

TRABAJO DE INVESTIGACIÓN DESCRIPTIVA

AUTORAS:

- CHAVEZ AMAYA, Rosa Elvira.

- CRUZ ROSAS, Julissa.

- MIRANDA APOLITANO, Annie.

- RODRÍGUEZ ROSA, Lucy.

- VELÁSQUEZ RODRÍGUEZ, Norma.

- VELÁSQUEZ RODRÍGUEZ, Rosa.

DOCENTE ASESORA: CARLA CASTAÑEDA ALVA.

SEMESTRE: II

TRUJILLO-PERÚ

2011

INDICE

I. DATOS INFORMATIVOS:

1.1. Denominación de la investigación:

1.2 Autores:

1.3 Asesora:

1.4 Institución de aplicación de la investigación:

1.5 Inicio: Término:

II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA:

2.1 Características del problema:

2.2 Formulación del problema:

2.3 Justificación:

2.4 Objetivos:

III. MARCO TEÓRICO:

IV. METODOLOGIA:

4.1 Tipo de investigación:

4.2 Población y muestra:

4.3 Técnicas e instrumentos:

V. RESULTADOS.

VI. CONCLUSIONES.

VII. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS:

VIII. ANEXOS:

INTRODUCCIÓN

El aprendizaje es un tema que ha suscitado la investigación de

diversos psicólogos y teóricos, quienes brindaron en su época y su

momento valiosos aportes a la Educación. Muchos de sus estudios

aún en nuestros días cobran vigencia. Ellos se preocuparon por la

conducta del hombre y cómo influye en el aprendizaje.

Entre ellos tenemos a Albert Bandura, quien a través de sus

estudios enriquece el trabajo docente al brindarnos informaciones

sobre que cómo las estructuras mentales y el entorno lo van a

ayudar a lograr el aprendizaje de conductas por observación e

imitación .

En este marco ponemos a disposición de los lectores un informe

descriptivo donde se evidencia la teoría social de Bandura en el

aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los

estudiantes del nivel primario de la I.E N°81970 A.H.11 de febrero –

Valle Chicama.

Las autoras.

I. DATOS GENERALES

1.1. Denominación de la investigación:

- La teoría de Albert Bandura en el aprendizaje de conductas

morales, sociales y afectivas en los estudiantes de la I.E N°81970

A.H.11 de febrero – Valle Chicama.

1.2. Autores:

- Chávez Amaya, Rosa Elvira.

- Cruz Rosas, Julissa.

- Miranda Apolitano,Annie.

- Rodríguez Rosa, Lucy.

- Rojas Vásquez, Alicia.

- Velásquez Rodríguez, Norma.

- Velásquez Rodríguez, Rosa.

1.3 Asesor:

- Carla Castañeda Alva.

1.4 Institución de aplicación de la investigación:

- I.E N°81970 A.H.11 de febrero – Valle Chicama.

1.5 Inicio: 05-11-11 Término: 03-12-11

II. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

2.1 Características del problema:

- La I.E N°81970 A.H.11 de febrero, ubicada en el Valle Chicama,

presenta una población estudiantil que demuestra conductas

disruptivas en los aspectos morales, sociales y afectivos.

Condicionados por un contexto donde la delincuencia,

drogadicción y el narcotráfico, amenazan y limitan el trabajo

educativo. Los estudiantes del nivel primario, se muestran reacios

a cumplir las normas de aula, además algunos actúan con

agresividad en situaciones cotidianas propias de su edad

(desacuerdos en juegos entre compañeros). Así también son

poco afectuosos y no están acostumbrados a muestras de afecto.

- Ante esta problemática se busca describir la relación que existe

entre la conducta de los estudiantes y los modelos de imitación

que tienen su alrededor.

- Según el psicólogo Albert Bandura la conducta se da por

observación imitación de modelos, por ello si los estudiantes

tienen como modelos de vida familiares, amigos u otros que

presenten conductas positivas o negativas; tenderán a imitarlas y

por ende esto repercutirá en su aprendizaje moral, social y

afectivo. Ante modelos negativos los estudiantes imitarán

conductas negativas y viceversa. Esto limitará el logro de

aprendizajes óptimos, porque mientras la escuela promueve

aprendizajes y valores que se evidencien en la práctica de

conductas positivas que permitan a los estudiantes desarrollarse

de manera integral; pocas se lograrán arraigar en los aprendices

si los modelos a imitar que tienen evidencian conductas

contrarias.

2.2 Formulación del problema:

- ¿Cómo se evidencia la teoría social de Albert Bandura en el

aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los

estudiantes del tercer grado de primaria de la Institución

Educativa N°81970 A.H.11 de febrero – Valle Chicama?

2.3 Justificación:

- La importancia de la investigación realizada radica en la

demostración del aprendizaje de conductas de los estudiantes

en sus diversas dimensiones: moral, social y afectiva según

los modelos de imitación que encuentran en su entorno.

- La conducta siempre ha sido tema de estudio; muchos

investigadores han tratado de explicarla. En esta oportunidad,

describiremos el aprendizaje de la conducta desde las

perspectivas del psicólogo Albert Bandura ,quien sostiene que

los seres humanos adquieren destrezas y conductas de modo

operante e instrumental y que entre la observación y la

imitación intervienen los factores cognitivos que ayudan al

sujeto a decir si lo observado se imita o no.

- Siguiendo este postulado nos proponemos demostrar la

veracidad de la teoría social de Albert Bandura en la

realidad de la I.E elegida; y así poder comprobar si la

conducta sigue siendo producto de la imitación en cualquier

contexto, como lo postula este teórico. Para esto hemos

elegido como objeto de estudio el nivel primario y dentro de

este el tercer grado, pues según estudios, los niños son más

propensos a observar e imitar las conductas positivas o

negativas de los adultos, compañeros de clase y héroes de

televisión.

- Es así que en aras de contrastar la veracidad del

cumplimiento de esta teoría es que justificamos el presente

trabajo de investigación; pues nos permitirá vislumbrar la

teoría de Bandura y afirmar o rechazar que las conductas se

imitan a través de la observación de modelos.

- Los resultados de este trabajo servirán como referente para la

labor educativa, se podrán elegir estrategias adecuadas que

permitan el aprendizaje de conductas positivas y revertir las

conductas inadecuadas que presentan los estudiantes de la

I.E. Además estaremos validando el cumplimiento de la teoría

elegida en el campo educativo.

2.4 Objetivos:

Generales:

- Demostrar y la validez de la teoría de Albert Bandura en el

aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los

estudiantes de tercer grado de primaria de la I.E N°81970 A.H.11

de febrero – Valle Chicama.

Específicos:

Elaborar y aplicar instrumentos validados, para comprobar el

aprendizaje de conductas morales, sociales y afectivas en los

estudiantes de tercer grado de primaria de la I.E N°81970.

Describir el aprendizaje de conductas morales, sociales y

afectivas, por observación e imitación en los estudiantes de

tercer grado de primaria I.E N°81970.

III. MARCO TEÓRICO

En este capítulo se planteará la teoría del aprendizaje social de Albert

Bandura en relación con las dimensiones social, moral y afectiva de los

estudiantes.

El punto principal en el que se centra la investigación es en el cambio de

conductas mediante la observación e imitación aprendida del entorno

social en relación con los procesos personales y cognitivos de los

estudiantes.

Un individuo basa sus actitudes en la experiencia que haya adquirido a

los largo de su vida y a través de los estímulos que haya recibido del

exterior, obteniendo gran parte de ellos por medio del aprendizaje social.

APRENDER

Significa adquirir nuevas formas de conducta, por la influencia del ambiente.

El aprendizaje es fundamental en la vida del hombre. La mayoría de nuestras

conductas son el resultado del aprendizaje. Desde que nacemos estamos

aprendiendo, y el desarrollo o no de nuestras posibilidades depende en gran

medida de las experiencias que hayamos tenido. Aprendemos así nuevas

formas de conducirnos, de responder y de pensar.

El aprendizaje significa siempre un cambio de conducta.

Dicho cambio se opera como un proceso de adaptación a las nuevas

circunstancias y se origina en una necesidad. Si hiciéramos una lista de las

conductas que hemos aprendido en nuestra vida, ésta resultaría interminable.

Aprender es una necesidad para la vida, para la acción. Aprendimos un

sinnúmero de habilidades; adquirimos nuevos conocimientos y aprendimos a

comportarnos en sociedad.

CONDUCTA MORAL

Conjunto de acciones de las que tenemos que responder, justificándolas

responsablemente. Ser moral o tener una conducta moral significa no solo

evitar el mal, sino también hacer el bien. Para ello en ocasiones es necesario

tener el valor de enfrentamos al código moral de nuestro entorno cultural. El ser

humano decide lo que tiene que hacer en cada situación.

La acción de ser libre y responsable significa que desde nuestra inteligencia

respondemos a los estímulos con conductas que elegimos según nuestros

criterios y escala de valores (responsabilidad, solidaridad, justicia, etc).

Bandura demostró que los niños que observan conductas agresivas

recompensadas suelen repetirlas posteriormente con mayor frecuencia que

aquellos que observan esa misma conducta castigada (Bandura, Ross, & Ross,

1963).

Resulta, no obstante, necesario entender bien las investigaciones que Bandura

realizó sobre el aprendizaje de conductas agresivas para no cometer errores en

su interpretación. El sujeto que observa una conducta agresiva no la reproduce

miméticamente. El aprendizaje vicario consiste en la elaboración de una

esquema de acción a partir de uno o varios modelos, generalmente varios y

frecuentemente contradictorios; tiene lugar, igualmente, cuando el sujeto

elabora sus propios modelos por deducción lógica. En este sentido es

conveniente recordar su experimento de 1965 (Bandura, 1965). En dicho

experimento los sujetos observan al modelo comportarse agresivamente con

un muñeco tentetieso. Un grupo de niños observan cómo el modelo es alabado

y premiado por tal conducta, mientras que otro grupo ve cómo el modelo es

reprendido y castigado. En un segundo momento estos niños pasan a la

habitación de juegos. Entre los juguetes aparece el muñeco tentetieso con el

que había jugado agresivamente el modelo. Los niños que habían observado al

modelo premiado repetían con el tentetieso conductas agresivas: las

observadas y otras nuevas que ellos mismos se inventaban. Por el contrario,

los niños que había observado cómo el modelo era reprendido, no jugaban

agresivamente con el juguete. El experimento tiene una tercera parte: un

experimentador aparece en la sala de juegos y dice a los niños que premiará a

quienes sean capaces de repetir la conducta que realizó el modelo con el

muñeco. La sorpresa salta cuando todos los niños que habían observado al

modelo, independientemente de que el modelo hubiera sido castigado o

premiado e independientemente de que los observadores fueran de uno u otro

sexo, repetían con igual exactitud las conductas del modelo.

A partir de ese momento Bandura hace la distinción entro dos procesos

importantes que explican la conducta aprendida: el proceso de aprendizaje y el

proceso de ejecución.

Moral:

Conjunto de creencias, normas y circunstancias a través de las cuáles se

puede determinar si una persona a lo largo de toda su vida logró ser buena

persona, además su contribución en su grupo social que determinará el

comportamiento a obrar característico (es decir, que orienta acerca de lo

correcto e incorrecto de una acción o acciones).

Son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser humano en

concordancia con la sociedad y consigo mismo. Tiene un sentido contrario

frente al de “inmoral” y “amoral” La existencia de acciones y actividades

susceptibles de valoración moral se fundamenta en el ser humano como sujeto

de actos voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la

libertad y abarca la acción del hombre en todas sus manifestaciones.

La palabra «moral» tiene su origen en el término latino mores, cuyo significado

es ‘costumbre’. Moralis (< latín mos = griego ‘costumbre’). Por lo tanto «moral»

no acarrea por sí el concepto de malo o de bueno. Son, entonces, las

costumbres las que son virtuosas o perniciosas.

Los antiguos romanos concedían a las mores maiorum (costumbres de los

mayores, las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada de

precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurídica, a tal grado

que durante más de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la

principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a través de la

codificación de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros como

la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados en

una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus

miembros. La conformidad con dichas codificaciones es también conocida

como moral y la civilización depende del uso generalizado de la moral para su

existencia.

Moral y ética:

Muchos autores consideran como sinónimos a estos términos, debido a que

sus orígenes etimológicos son similares.

Sin embargo, en el ámbito de la filosofía se considera a la ética como la

disciplina filosófica que estudia a la moral. Es decir, el uso que le ha dado la

gente ha convertido a la moral en el objeto de estudio de la ética.

De ahí que podemos decir que una ética propuesta es el conjunto de normas

sugeridas por un filósofo, o proveniente de la religión, en tanto que “moral”

vendría a designar el grado de acatamiento que los individuos dispensan a las

normas imperantes en el grupo social. En un sentido práctico, ambos términos

se hacen indistinguibles y por ello se los considera equivalentes.

El matiz que las delimita está en la observación o aplicación práctica de la

norma que entraña el mandato ético. Por ello, la norma ética siempre será

teórica, en tanto que la moral o costumbre será su aplicación práctica.

Por otro lado la moral se basa en los valores que la conciencia nos dicta, a su

vez, basado en costumbres aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o

universal, ya que su vigencia depende de las costumbres de una localidad.

Moral objetiva:

Conjunto de normas morales, que existen como hechos sociales

independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o no. Los actos morales

provienen del convencimiento de que el actuar de un individuo siempre se

realiza por ciertos fines y que todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a

menos que no controle su razón, como ocurre en variadas situaciones. Sin

embargo, las realidades sociológicas sugieren que las personas suelen actuar

por inercia, costumbre, tradición irrazonada o la llamada "mentalidad de masa".

Opuesto a esta postura de auto-justificación, está la aceptación, por parte del

individuo, de su responsabilidad. Usando los valores morales, puede

convertirse en el artífice de su propio destino, o de un mejor destino.

Autonomía y heteronomía:

Una concepción de la moralidad puede tender hacia cualquiera de las posibles

direcciones en un campo determinado. De hecho, existen morales que

recomiendan ciertas restricciones sobre el comportamiento (heterónoma), así

como existen morales que recomiendan una autodeterminación totalmente libre

(autónoma) y una variedad de posiciones intermedias.

CONDUCTA SOCIAL

Comportamiento o conducta dirigido hacia la sociedad o que tiene lugar entre

miembros de la misma especie . La forma más original del comportamiento

social humano es el lenguaje.

En sociología, comportamiento significa actividad similar a la animal,

desprovista de significado social o contexto social; en contraste con

comportamiento social que tiene ambos. En una jerarquía sociológica, el

comportamiento social es seguido por la acción social, que se dirige a otras

personas y se diseña para inducir una respuesta. Más arriba de esta escala

ascendente está la interacción social y la relación social. En conclusión, puede

decirse que el comportamiento social es un proceso de comunicación.

Según Bandura el aprendizaje vicario o social es una forma de adquisición de

conductas nuevas por medio de la observación. En la terapia de la conducta se

llama también modelado y en el contexto de la Psicología conductual o

conductismo modelamiento. La "imitación es una conducta conocida desde que

se tiene registros históricos, e inclusive ha sido observada en animales, siendo

un aspecto sofisticado de su inteligencia.

Además de ser una técnica bien establecida en clínica, el aprendizaje vicario

también es un paradigma de aprendizaje desarrollado de manera formal .Es un

modelo muy evolucionado de conductismo que destaca la posibilidad de

aprender conductas siguiendo los modelos vistos en otras personas con las

que se identifican, sin necesidad de práctica.

CONDUCTA AFECTIVA O EMOCIONAL

Las conductas emocionales expresan vínculos pasajeros, efímeros, entre dos

personas. Representan un estado afectivo más rudimentario que los

sentimientos más elaborados.

Las emociones manifiestan un estado de shock afectivo que se expresan en

forma muscular o postural: se dan en ellas cambios fisiológicos tales como la

aceleración del ritmo cardiaco, respiración agitada, movimientos del diafragma,

temblores, transpiración, descarga de adrenalina, palidez, explosión en el

llanto, la risa, etc.

Es una conducta evidentemente motriz por acción-reacción en el sujeto.Hay

emociones en las cuales se logra la identificación entre los seres como

resultante de ese estado afectivo, mientras que en otros, al no llegarse a la

identificación emocional, el vínculo se transforma en agresivo.

Identificación en conductas emocionales.

La alegría o júbilo: es una emoción placentera que puede llegar a

manifestaciones exuberantes. El individuo que festeja un acontecimiento, o que

ha logrado resolver una situación difícil, o que se regocija con el éxito de su

amigo, vive en ese momento una gran alegría que exterioriza de distintos

modos.

La compasión: es una emoción piadosa frente a una desgracia de un amigo,

vecino o compañero de labor. Puede conducir a una simpatía profunda, al

generoso auxilio del otro o simplemente a manifestar una simulación de

identificación tierna o sensiblería. Hay quienes derraman lágrimas ante el mero

relato del infortunio de alguien a quien ni siquiera conocen.

Agresión en conductas emocionales.

Al no lograrse la identificación, surge el vínculo agresivo, que puede

manifestarse emocionalmente de diversos modos.

La ira: es una forma de indignación súbita que se manifiesta en una crisis

emocional. Queda en ella suspendida la acción de ataque físico hacia el

adversario, se inhiben el pensamiento y el lenguaje, apareciendo el

tartamudeo, la ronquera, etc.

Raramente toma la forma de violencia activa hacia el otro, generalmente se

irrumpe en insultos y gesticulaciones ofensivas. A veces llega a una violencia

atenuada.

En algunos casos, el impulso agresivo se vuelve contra el sujeto mismo, como

si se identificara con el adversario, y entonces se muerde las manos, se golpea

y hasta llega a lastimarse.

Algunos sujetos amplían su agresión verbal deseando la muerte de todos sus

enemigos y del mundo entero. Otros imitan grotescamente al enemigo,

exagerando sus gestos, maneras, tics, como en una caricatura.

El asco: es una emoción deprimente en donde se observan raros tipos de

identificación negativa. Al advertir la suciedad (física o moral) de otra persona,

puede el sujeto introyectar la misma hasta sentirse impregnado de ella, e

incluso hasta sentirla en la boca: en estos casos es frecuente ver que dicho

sujeto escupe, como si quisiese liberarse de ella. Puede inclusive causar

náuseas el contacto con algo asqueroso.

El miedo: produce en el sujeto una reacción inhibitoria en situaciones en que

se amenaza la propia dignidad. La falta de confianza en sí mismo, el temor al

ridículo, a las críticas, paraliza la acción.

En el caso de poder descargar la actividad, el sujeto tenderá fácilmente a la

huida respecto del otro que se visualiza como peligroso.

La ansiedad: es una emoción similar al miedo que se caracteriza por la falta de

especificación de la causa que lo produce.

La identificación en los sentimientos:

A diferencia de las emociones, los sentimientos emplean identificaciones con

otros de manera estable o permanente.

Representan estados anímicos más o menos duraderos y son formas de

vínculo más regulares entre dos seres. Dichos estados afectivos son formas

más elaboradas y complejas que surgen de la vida de relación entre los demás.

Es en los sentimientos donde la ambivalencia afectiva se ve más claramente.

La polaridad identificación-agresión se observa nítidamente y aunque

predomine una de las dos formas de vínculo siempre está latente la otra. Se

dice comúnmente que agredimos más a la persona más amada, aún sin

desearlo.

El amor: en el predomina la identificación con el ser querido y existe un apego

recíproco entre ambos, aunque se da en algunos momentos la agresión entre

ellos.

El odio: sentimiento contrario al del amor, se expresa como una repulsión

hacia otra persona; repulsión agresiva que se da por el fracaso de la

identificación con el otro ser.

El sentimiento de culpa suele surgir por una rebeldía contraída. Al no poder

agredir al otro por una situación conflictiva, se invierte la agresión hacia el

sujeto mismo, cargando él con la culpa total; es decir que se transforma en una

forma de autoagresión.

Los vínculos afectivos, ya sean emocionales o sentimentales, son siempre

vínculos interhumanos. Aunque frecuentemente el hombre deposita afectos en

objetos, éstos no son más que símbolos de las personas a quienes van

asociadas. Así, un sujeto puede amar un objeto pero en realidad ama a la

persona que lo fabricó, se lo obsequió o que es la dueña. Otro hombre puede

romper con rabia un objeto que representa para él a otra persona y descarga

en aquél su ira. Es decir, los objetos no son nada más que intermediarios entre

los afectos interhumanos y pueden llegar a constituirse en sus depositarios

aparentes.

La formación de los sentimientos en el niño.

El período de la infancia tiene gran importancia para la formación de los

sentimientos. Es en este momento, y por la influencia de los vínculos familiares,

cuando se dan las formas de identificación más estables. Es en la niñez y en la

relación con los padres donde se establecen los cimientos del carácter: en ella

se aprende a amar y a comportarse socialmente de acuerdo con el sexo

biológico.

La pareja padre-hijo tiene una influencia insospechada. Por el vínculo infantil

con el padre, el niño aprende a identificarse con su rol social masculino y

adquiere las primeras formas de conducta amorosa. Progresivamente se irá,

luego, desprendiendo de la tutela paterna. En algunos casos puede originar un

sentimiento de amor-culpa, por la deuda que se tiene con él, especialmente si

la figura paterna es muy fuerte. Otras veces, puede darse el sentimiento amor-

agresión al no poder el hijo lograr la independencia deseada y continuar bajo el

dominio de su autoridad.

De la misma importancia es el modelo materno encarnado en afecto. La niña

aprende el rol social femenino de su madre y la conducta maternal.

Si el vínculo afectivo con los hijos progresa sin obstáculos dará, sin duda, hijos

seguros de sí mismos y de su capacidad de amar. Sin embargo, puede

convertirse en un fuerte obstáculo si impide la evolución afectiva de los hijos

hacia otras personas (amigos, pareja, etc.).Del curso que sigan los complejos

vínculos familiares puede darse, a grandes rasgos, según predomine la

identificación o la agresión:

- Una persona afectivamente equilibrada y segura de sí misma.

- Una persona sumisa y dependiente para establecer lazos afectivos con otros,

al no superar la dependencia y la deuda hacia sus padres.

- Una persona agresiva y esquiva, con dificultad para establecer otros vínculos

afectivos, por no superar la agresión hacia los lazos familiares y la culpa que

deriva de ellos.

La identificación como actitud.

Las actitudes son formas de conducta persistentes de raíz afectiva hacia las

otras personas o ante distintas situaciones de la vida.

La influencia del medio familiar y aun después, la influencia de otros círculos

sociales, determinan en el sujeto cierta preferencia para determinadas metas y

cierto rechazo por otras. Inclinaciones hacia ciertos amigos, hacia la moda,

hacia los deportes, hacia la política, inciden en la forma de vinculamos con los

demás.

Nos identificamos con algunas tendencias y nuestra conducta está así

orientada o dirigida hacia ellas. Así, tenemos actitudes favorables hacia las

personas que piensan como nosotros y actitudes desfavorables hacia los

miembros de otros grupos, como en el caso de los prejuicios raciales,

religiosos, sociales, que hacen que, antes de conocer a la persona, ya estemos

predispuestos negativamente hacia ellas.

TEORÍA DEL APRENDIZAJE SOCIAL

La teoría de Albert Bandura ha sido identificada en un primer momento como

Teoría del Aprendizaje Social. Sin embargo ya en el año 1985 el autor la

redefiniría como Teoría Social Cognitiva, por entender que su teoría se ha

preocupado siempre por la comprensión de fenómenos psicológicos, tales

como la motivación y la autorregulación, que van mucho más allá del

aprendizaje (Garrido Martín, 1987). Adicionalmente, en esta teoría la misma

noción de aprendizaje es totalmente diferente de lo que comúnmente se había

entendido por tal en el campo de las teorías del aprendizaje (entendido como el

modo condicionado de adquisición de respuestas). En la Teoría Social

Cognitiva el aprendizaje será concebido principalmente como una adquisición

de conocimiento a través del procesamiento cognitivo de la información. Por

todo esto, sumado el interés del autor por diferenciar su postura de otras

teorías del aprendizaje con enfoques diferentes, la teoría pasó a denominarse

Social Cognitiva, en donde la parte social será patente en su reconocimiento

del origen social de los pensamientos y acciones humanas y la dimensión

cognitiva en el reconocimiento de la contribución de los procesos de

pensamiento a la motivación, la emoción y la conducta humana. (Bandura,

1987).

Esta teoría abandona el modelo de causalidad lineal, aceptado por diferentes

posturas teóricas, en nombre de un modelo de determinismo recíproco, el cual

permite el estudio del ser humano en toda su complejidad, tomando en cuenta

los múltiples factores que operan como determinantes así como sus influencias

interactivas. De esta forma, la teoría Social Cognitiva se opone al determinismo

ambiental unidireccional en el cual se estudia como la conducta es regulada

por los estímulos externos actuales y por la estimulación ambiental del pasado,

es decir, el entorno aparece como una fuerza autónoma que determina,

organiza y controla la conducta de forma automática. En esta postura, llevado

al extremo por las formas más radicales de conductismo, el entorno aparece

siempre como elemento determinante. No obstante, las formulaciones de la

teoría Social Cognitiva van a oponerse también a toda forma de determinismo

personal unidireccional en el cual se buscan las causas del comportamiento en

las predisposiciones del individuo en forma de rasgos, instintos, motivaciones,

creencias y otras fuerzas motivadoras. En esta visión, representada por

diferentes corrientes teóricas que van desde el psicoanálisis hasta las formas

más extremas del cognitivismo, se subestima el papel determinante de los

factores ambientales en lo que el hombre percibe y piensa.

Aunque la mayoría de los autores contemporáneos terminaron por adoptar la

concepción de que la conducta es el resultado de la interacción de las

personas con el entorno y no un producto de cada factor por separado y son

muy pocos los modelos teóricos que conservan visiones reduccionistas en la

explicación del comportamiento humano, en el presente asistimos a una

controversia acerca del tipo de modelo interactivo propuesto. Tal como afirma

Bandura (1987), los modelos propuestos acerca del carácter interactivo de las

principales clases de determinantes han sido de tres tipos .

En la concepción unidireccional de interacción se considera a los individuos y a

las situaciones como entidades independientes que se combinan para producir

la conducta. El enfoque suele representarse de la siguiente manera:

C= f (P M)

C = conducta P = persona M = medio.

En la concepción bidireccional parcial se reconoce que las influencias

personales y las ambientales son bidireccionales, pero mantienen un punto de

vista unidireccional con respecto a la conducta. El intercambio individuo-

situación origina unidireccionalmente la conducta pero la conducta del individuo

por sí misma no afecta a la transacción entre el individuo y la situación. Este

enfoque suele representarse como sigue: C =f (P M) (Bandura, 1982, 1987).

El tercer enfoque interactivo es el propuesto por la teoría Social Cognitiva

basado en una reciprocidad triádica en el cual tanto la conducta, los factores

cognitivos y demás factores personales y las influencias ambientales operan en

forma interactiva como determinantes recíprocos. En este enfoque los factores

personales y ambientales se determinan entre sí: “El individuo crea, modifica y

destruye el entorno, y los cambios que introduce en el mismo afectan, a su vez,

a su conducta y a la naturaleza de su vida futura” (Bandura, 1987). En este

enfoque la conducta asume un papel excepcional en la forma en la que el

individuo afecta a las situaciones las cuales a su vez determinarán sus

pensamientos, emociones y conducta: “En este determinismo recíproco

triádico, el término recíproco hace referencia a la acción mutua desarrollada

entre los factores causales. El término determinismo se usa aquí para indicar la

producción de efectos por parte de ciertos factores, no en el sentido doctrinal

de que los actos están determinados completamente por una secuencia previa

de causas que actúan de forma independiente del individuo” (Bandura, 1987)

Este enfoque suele representarse como sigue:

C P

M

De esta manera, en la perspectiva cognitiva social, no se considera al ser

humano gobernado por fuerzas internas ni controlado por estímulos externos

sino que se considera el funcionamiento humano en términos del modelo de

reciprocidad triadica en el cual la conducta, los factores personales, cognitivos

y de otro tipo, y los acontecimientos ambientales actúan como determinantes

interactivos ( Bandura, 1987).

La teoría Social Cognitiva subraya la importancia de lo que Bandura

denominará autosistema, entendiendo por tal al conjunto de procesos por los

que el hombre regula su conducta a través de criterios internos y reacciones

autoevaluadoras. Este sistema provee mecanismos de referencia y un conjunto

de subfunciones que permiten percibir, regular y evaluar la conducta, dotando a

los individuos de una capacidad autorregulatoria sobre sus propios

pensamientos, sentimientos y acciones por medio de cinco capacidades

básicas. La conducta humana va a ser la resultante del interjuego entre este

autosistema y las influencias del medio externo (Pajares, 1996).

La capacidad simbolizadora permite a los seres humanos contar con un

poderoso medio de cambio y adaptación al entorno que otorga una gran

flexibilidad y permite trascender la propia experiencia sensorial. Esta

extraordinaria capacidad permite comunicarse con los demás a cualquier

distancia, momento y lugar. Por medio de esta capacidad los individuos pueden

representar cognitivamente su entorno y de esta forma ensayar de forma

simbólica posibles soluciones a situaciones problemáticas que esté presente;

generar nuevos cursos de acción; otorgar significado, forma y continuidad a las

experiencias vividas así como anticipar cognitivamente acontecimientos

futuros.

La capacidad de previsión permite a las personas motivarse y regular sus actos

convirtiendo las consecuencias probables en motivadores cognitivos eficaces.

Por medio de esta capacidad los sujetos predicen las consecuencias más

probables de sus acciones futuras, se ponen metas a sí mismos y planifican

cursos de acción para ocasiones previstas del futuro. Esta capacidad puede

dar lugar a una conducta incluso cuando las condiciones presentes puedan no

ser idóneas para ello, otorgándole a ésta mayor flexibilidad y autonomía de los

determinantes del entorno presente. La representación de los acontecimientos

futuros tiene un importante rol causal en la conducta presente del individuo. La

previsión se traduce en acción mediante la ayuda de mecanismos de

autorregulación.

Otra importante capacidad de los seres humanos es la capacidad de aprender

mediante la observación. La capacidad vicaria permite a los seres humanos la

rápida adquisición de patrones de conducta nuevos y de habilidades complejas

sin tener que recurrir al ensayo y error. Más aún, algunas capacidades

complejas específicamente humanas, tales como las habilidades lingüísticas

sólo pueden adquirirse por aprendizaje vicario. Esta capacidad ocupa un lugar

primordial en lo que respecta a la transmisión de conductas por medio de

señales sociales. Durante muchos años las teorías del aprendizaje han

aceptado que este únicamente puede producirse mediante la emisión de

conductas y la posterior experimentación de sus efectos. Sin embargo, si el

aprendizaje solo se relacionara al ensayo y error, las probabilidades de

supervivencia del ser humano se reducirían considerablemente, tanto más

cuanto más costosos y arriesgados sean los posibles errores.

Dos importantes capacidades de fundamental importancia en el ser humano,

relacionadas al autosistema, son: la capacidad autorreguladora y la

capacidad de autorreflexión. Gran parte de la conducta del ser humano está

motivada y regulada por criterios internos y reacciones autoevaluadoras de sus

propios actos. Mediante esta capacidad las personas determinan sus propios

cursos de conducta. Una vez que los criterios internos de evaluación han sido

establecidos, el ser humano los utiliza para evaluar sus actuaciones. Las

discrepancias entre la actuación y los criterios internos activan las reacciones

autoevaluadoras que sirven para influir en la conducta posterior. De esta

manera, creando condiciones ambientales facilitadoras, utilizando métodos

cognitivos y por medio del Autorreforzamiento el individuo ejerce una función

regulatoria sobre sus propios actos y sobre su motivación. Desde esta

perspectiva, el subrayar la importancia de esta capacidad no significa

desconocer la importancia de las influencias ambientales, ya que los factores

del entorno afectan continuamente los componentes del autosistema y las

funciones autorreguladoras tienen su origen en éstos.

Otro componente del Autosistema es una capacidad distintiva del ser humano,

la capacidad de autorreflexión. Esta capacidad permite a la persona analizar

sus experiencias y reflexionar sobre sus procesos mentales, alcanzando de

esta forma un conocimiento genérico de sí mismo y del mundo que le rodea,

pudiendo además evaluar y modificar sus pensamientos. Bandura (1987)

enfatiza la importancia de esta capacidad, por medio de la cual el individuo

puede observar sus ideas, actuar sobre ellas o predecir los acontecimientos a

partir de las mismas, juzgar su adecuación a partir de los resultados y

modificarlas sobre la base de estos últimos.

Los seres humanos deben aprender las conductas, no nacen sabiéndolas;

afortunadamente poseen capacidades cognoscitivas que les permite adquirir

cierto conocimiento mediante la experiencia; esto los hace reaccionar de

alguna manera ante determinado estímulo (Bandura, 1987).

El aprendizaje, de acuerdo a la experiencia que se tenga, es el proceso que se

da origen a un cambio relativamente permanente en la conducta. Se construye

a través de ciertos condicionamientos o estímulos llevándose a cabo por la

relación que haya entre éstos y sus respectivas respuestas (Morris, 1992).

El aprendizaje más rudimentario está basado en la experiencia directa y se

debe a los efectos positivos y negativos que producen las acciones. Lo anterior

da lugar a un proceso de reforzamiento diferencial que suele relacionarse a

un proceso mecanicista porque las respuestas se forman por sus

consecuencias inmediatas de manera inconsciente o mecánica sin pensar

(Bandura, 1987).

Albert Bandura sostiene que los humanos adquieren destrezas y conductas de

modo operante e instrumental, y que entre la observación y la imitación

intervienen factores cognitivos que ayudan al sujeto a decidir si lo observado se

imita o no (Bandura & Walters, 1978). Las pautas de respuestas nuevas

pueden ser adquiridas a través de la observación o por medio de la experiencia

directa (Bandura, 1987).La conducta se aprende. Sea esta agresiva, o

conforme a norma. Esto constituye uno de los de los pilares esenciales

de su teoría.

En 1964 (Bandura & Kupers, 1964) trata de responder científicamente a la

conducta del control personal. El hecho es evidente: la persona humana tiene

la capacidad de renunciar a gran parte de bienes o gratificaciones que estarían

fácilmente a su alcance porque su conciencia se lo impide. Quien se interesa

por los procesos psicológicos se interesa por los que explican el aprendizaje de

los estándares morales.

Desde el conductismo más puro esto se explicaría porque una autoridad o

fuerza exterior haya gratificado cuando se alcanzaran niveles de conducta

determinados y castigado cuando los niveles de ejecución estuvieran por

debajo de ese nivel preestablecido. Pero es imposible que cada una de las

conductas morales haya sido labrada de esta manera. No bastaría toda una

vida para marcar los límites de cada gratificación que la persona se prohíbe.

Una explicación distinta se halla en el aprendizaje mediante modelos. Para

estudiarlo monta un experimento en el que modelos adultos o compañeros de

la misma edad, del mismo o de distinto sexo juegan en una cancha de bolos.

Los niños de 7 a 9 años van a jugar con sus modelos bajo el pretexto de que se

quieren establecer baremos de una actividad psicomotriz. Primero actúa el

modelo quien, según lo programado, se va a imponer unos estándares de

ejecución altos: se gratificará con una chocolatina y se alabará en voz alta si

logra 20 puntos.

Cuando supere ampliamente esta puntuación se gratificará verbalmente y

cogerá dos chocolatinas de las que tiene a su libre disposición. Si su

puntuación en alguno de los intentos de tres bolas es inferior, no se gratificará y

se recrimina en voz alta: "no lo merezco". Otros modelos adoptan un estándar

más bajo: 10 puntos. Finalmente hay un grupo de sujetos que carecen de

modelo, es el grupo control: juegan sin tener un estándar predefinido. Cuando

el modelo desaparece le toca el turno a los observadores.

Como las puntuaciones están manipuladas por el experimentador, todos

obtienen las mismas: entre 5 y 30. Las variables dependientes son los

niveles de puntuación por los que los observadores se gratifican y la

cantidad de chocolatinas de las que se apropian.

Los resultados son interesantes. No influye el sexo del modelo; influye

más el modelo adulto que el de otros niños de la misma edad. Y la

influencia consiste en que los que vieron el modelo exigente se

gratificaban cuando obtenían una puntuación alta y los de los modelos

menos exigentes eran también menos exigentes a la hora de gratificarse.

Lo había demostrado: el modelado es una de las maneras de conseguir

una conducta moral.

IV. METODOLOGIA

4.1 Tipo de investigación:

Este tipo de investigación es descriptiva, pues se presentarán

resultados cualitativos sobre el aprendizaje de conductas en las

dimensiones moral, social y afectiva de los estudiantes

4.2 Población y muestra:

Población: Todos los estudiantes del tercer grado de la I.E. N°81970.

Muestra: 14 alumnos

4.3 Técnicas e instrumentos:

- cuestionario

4.4 Diseño de investigación:

M O 1

M= muestra

01= observación uno

V. RESULTADOS.

DIMENSIÓN MORAL

CATEGORIA ITEM 1 ITEM 2 ITEM3

IMITACIÓN 6 6 9

ENSAYO - ERROR 3 4 1

CONDICIONAL 5 4 4

DIMENSIÓN SOCIAL

CATEGORIA ITEM 1 ITEM 2 ITEM3

IMITACIÓN 8 9 7

ENSAYO - ERROR 2 1 1

CONDICIONAL 4 4 6

DIMENSIÓN AFECTIVA

CATEGORIA ITEM 1 ITEM 2 ITEM3

IMITACIÓN 7 8 7

ENSAYO - ERROR 2 1 1

CONDICIONAL 5 5 6

VI. CONCLUSIONES.

- Se ha comprobado según la teoría de Bandura que los estudiantes de

tercer grado de primaria de la I.E N°81970 A.H.11 de febrero – Valle

Chicama, aprenden por observación e imitación de modelos que

presenta su entorno familiar, comunal y escolar.

- El instrumento utilizado nos facilitó la recopilación de información de

información sobre las conductas morales, sociales y afectivas de los

estudiantes.

- El medio social en el que se desenvuelven los estudiantes contribuye a

la imitación tanto de conductas negativas (entorno) como positivas (I.E).

- En su dimensión moral las conductas de los estudiantes se dan por

imitación y condicionados, ya sea por los adultos (familia, profesores y

vecinos) o sus compañeros de clase en un alto porcentaje.

- En su dimensión social las conductas de los estudiantes también se dan

por imitación y condicionados, ya sea por los adultos o sus compañeros

de clase en un alto porcentaje.

- En su dimensión afectiva las conductas de los estudiantes se dan por

imitación y condicionados, por su entorno familiar y escolar en un alto

porcentaje.

VII. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

- ROMAN PEREZ ,Martiniano - DIEZ LOPEZ, Eloisa . (2003) “Aprendizaje y Curriculum” .España

- PAPALIA, Diane (2002).”. Psicología del desarrollo” Edit. Mc Graw Hill.Madrid

- PELAEZ AMADO ,Walter (2005)”Psicología”Edit.kepler.

- www.infoamerica.org/ teoria / bandura 1.htm

- LIDANET “Teorías del aprendizaje”© Monografias.com S.A.

ANEXOS

CUESTIONARIO

ESTUDIANTE:___________________________________________________________

EDAD:________________________________fecha:_____________________________

I. INSTRUCION: RESPONDE EN FORMA BREVE Y VERAZ LAS SIGUIENES INTERROGANTES, TUS RESPUESTAS PERMITIRAN MEJORAR LA CONDUCTA EN TU VIDA.

1.- DIMENSIÓN MORAL:

a) Consideras que eres un niño(a) que respetas las normas de tu escuela.

SI ( ) no ( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… - Cómo aprendiste a respetar o irrespetar las normas de tu aula.…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

b) Te consideras un niño responsable con tus tareas.Si ( ) no ( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… Cómo aprendiste a ser responsable e irresponsable con tus trabajos.…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

c) ¿Conoces o dices palabras soeces?si ( ) no ( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… Dónde lo aprendiste……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.- DIMENSIÓN SOCIAL: a) Alguna vez haz participado y golpeado a tus compañeros en las peleas.

Si( ) no( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..…………………… Cómo aprendiste a pelear.……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

b) Respetas las ideas de tus compañeros cuando realizan trabajos de grupo Si( ) no ( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a respetar e irrespetar las opiniones de tus compañeros.…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

c) Ayudas a tus compañeros cuando te necesitan.Si ( ) no ( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………

Cómo ayudas a tus compañeros.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

3.-DIMENSIÓN AFECTIVA:

a) Eres cariñoso con tus compañeros.

Si( ) no ( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a ser cariñoso…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

b) Es importante expresar tu afecto hacia tus compañeros si ( ) no( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a expresar tu afecto hacia los demás…………………………………………………………………………………………………………………………………………………

c) Eres sensible ante un acontecimiento que le ocurre a tu compañero si ( ) no( )

Por qué:……………………………………………………………………………………………………………..……………………Cómo aprendiste a ser sensible………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

DIMENSIÓN MORAL

PREGUNTA POR QUÉ CÓMO CATEGORÍA

A. ¿Consideras que eres un niño que respetas las normas de tu escuela?

SI NO

a) Me porto bien y obedezcob) En el aula lo practicamosc) A veces lo hago

a) Escuchando y obedeciendo a mi profesora

b) Cumplimiento para no ser castigado

c) Leyendo cuando me dicen.

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR

B. ¿Te consideras un niño responsable con tus tareas?

SI NO

a) Hago todas mis tareasb) Porque repito de añoc) La profesora nos revisa

todos los días.

a) Mis hermanos también lo hacenb) En mi casa mis padres me castiganc) Uno por uno dándome un castigo

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR

C. ¿Conoces o dices palabras soeces?

SI NO

a) Insultan y me defiendob) Mi papa también las dicec) Para querer igualar a mi

amigo.

a) En la calle todos las dicenb) En mi casac) Mi amigo me dijo CONDICIONAL

IMITACIÓNENSAYO - ERROR

DIMENSIÓN SOCIAL

PREGUNTA POR QUÉ CÓMO CATEGORÍA

a) ¿Alguna vez ha participado y golpeado a tus compañeros?

SI NO

a) Me tratan mal y se burlan

b) Porque me defiendo y defiendo a los demás

c) Me insultan

a) Mirando la T.Vb) En la callec) Mi papa me aconseja

que no me deje insultar

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR

b) ¿Respetas las ideas de tus compañeros cuando realizan trabajos en grupo?

SI NO

a) Soy respetuosab) La profesora nos

aconsejac) No me integran en el

grupo

a) Mirando mis compañeros

b) Para no recibir castigoc) Porque una vez no

presente trabajo grupal

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR

c)¿Ayudas a tus compañeros cuando te necesitan?

SI NO

a) Ellos no me ayudanb) Me invitan su loncherac) Sino ayudo me pegan

a) Mi mama no ayuda a las vecinas.

b) Porque así dice mi compañero.

c) Haciéndole yo todas sus tareas

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO Y ERROR

DIMENSIÓN AFECTIVA

PREGUNTA POR QUÉ CÓMO CATEGORÍA

a)¿Eres cariñosa con tus compañeros?

SI NO

a) Me presentan sus juguetes

b) Son buenos conmigoc) Me golpean.

a) Mi profesora me enseñab) Prestándome sus útiles

escolaresc) Empujándome

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR

b) Es importante expresar tu afecto hacia tus compañeros

SI NO

a) Así me siento contentob) Ellos me dicen que sea

asíc) Ellos me insultan

a) Mi mama así es conmigob) No me dejaron reunir

con ellosc) Poniéndome otro nombre

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR

c)¿Eres sensible ante un acontecimiento que le ocurre a tus compañeros?

SI NO

a) Me da penab) Todos nos ayudamos a la

hora que pasa algoc) Sirvo defiendo me

defiendo a mí

a) Mis hermanos se sienten mal cuando pasa algo

b) Avisándole a la profesorac) Dejando que otros niños

me peguen

IMITACIÓNCONDICIONAL

ENSAYO - ERROR