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INVENTARIO DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE SANTA CATARINA VIRGEN Y MÁRTIR,

CIUDAD DE MÉXICO, ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO

Candy E. Ornelas MéndezCoordinadora

ADABI de MÉXICO A.C. PARROQUIA DE SANTA CATARINA VIRGEN Y MÁRTIR, CIUDAD DE MÉXICO, ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO

María Isabel Grañén Porrúa Leobardo Gabriel Andrade NúñezPresidenta Administrador parroquial

Stella María González CiceroDirectora

Amanda Rosales BadaSubdirectora

Jorge Garibay ÁlvarezCoordinador de Archivos Civiles y Eclesiásticos

Candy E. Ornelas MéndezCoordinadora

Clara J. Rodríguez GarcíaDaniel Soria ÁlvarezAnalistas

México. Distrito Federal. Archivo Parroquial.

Inventario del Archivo Parroquial de Santa Catarina Virgen y Mártir, Ciudad de México, Arquidiócesis de México / coord. Candy E. Ornelas Méndez - México: Apoyo al De sarro llo de Archivos y Bi bliotecas de México, A. C., 2014.

60 pp.: il.; 16 x 21 cm- (Colección Inventarios, núm. 321)

1.- México. Distrito Federal. Santa Catarina Virgen y Mártir. Ciudad de México. Arquidiócesis de México - Archivos.

2.- México - Historia. I. Ornelas Méndez, Candy E. II. Series.

Primera edición: febrero de 2014© Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C. www.adabi.org.mx

Corrección de estilo: Priscila Saucedo García Formación: Rosa María García Hernández

Se autoriza la reproducción total o parcialsiempre y cuando se cite la fuente

Derechos reservados conforme a la leyImpreso en México

ÍNDICE

Presentación 7

Síntesis histórica 11

Cuadro de clasificación 48

Inventario del archivo parroquial 49

7

PRESENTACIÓN

Adabi de México A.C. conmemora su primera década, motivo por el cual manifestamos nuestra alegría. Ahora somos testi gos de que cada vez existe mayor diálogo, integración y cooperación de la co-munidad por salvaguardar la memoria escrita de México.

En Adabi hemos dedicado nuestra vida a la reconquista de la palabra escrita, nuestra misión es evitar el silencio, rescatar para con-servar y propiciar las condiciones de consulta que requiere la so-ciedad. Sumando esfuerzos por un objetivo común, hemos logrado que las instituciones y el personal respondan con mayor compro-miso al apoyo otorgado por la Fundación Alfredo Harp Helú a través de Adabi.

Nunca nos hemos detenido, por ello a diez años de creación, más de 300 archivos civiles y eclesiásticos de todo el país han sido res catados e inventariados no sólo para permitir la organización y consulta de los materiales, sino para el desarrollo de la sociedad, rea firmar el amor a la patria, a sus habitantes, a sus costumbres; puesto que son testimonio del patrimonio nacional resguardado por las instituciones.

En Adabi día con día nos esforzamos para ser dignos deposita-rios del legado que dejaron nuestros antepasados. Es gratificante para todos los que nos dedicamos a esta labor, cumplir una década de vida con resultados tangibles. Resultados que son fruto de nues-tro compromiso, generosidad y amor por México.

Dra. Stella María González CiceroDirectora de ADABI de México, A.C.

PARROQUIA DE SANTA CATARINA VIRGEN Y MÁRTIR, CIUDAD DE MÉXICO,

ARQUIDIÓCESIS DE MÉXICO

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SÍNTESIS HISTÓRICA

Santa Catarina Virgen y Mártir, Ciudad de México

I

La Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir se ubica en la calle de Brasil número 69 esquina con la calle de Nicaragua, antes cono-cida como “Cuadrante de Santa Catarina”,1 en la colonia Centro de la Ciudad de México, frente a la Plaza de Santa Catarina en el Cen-tro Histórico. Se celebra la fiesta patronal el 25 de noviembre.

Santa Catarina Virgen y Mártir o santa Catalina de Alejandría —como se le llama en diversos libros de historias de santos y como se le conoció en el México antiguo—,2 forma parte de las llamadas cuatro vírgenes capitales3 en el santoral católico.4 Santa Catarina es patrona de los clérigos, de la vida contemplativa y de las muchachas jóvenes y solteras. Junto con santa Bárbara protege a los hombres de los rayos, razón por la cual las dos imágenes de las

1 “Cuadrante” antiguamente se le llamaba a la oficina parroquial, donde atendía el señor cura y su notario o secretario. Era el lugar donde se guardaban los libros sacramentales. El Archivo Parroquial de Santa Catarina Virgen y Mártir (apscvm) se ubica actualmente en el original cuadrante de la parroquia, no así la oficina parroquial. Ver: José María Marroquí, La Ciudad de México, t. II, México, Tip. y Lit. La Europea de I. Aguilar Vera y Cía., 1900, p. 97.2 Según los documentos del apscvm en los siglos novohispanos se prefirió usar “Santa Catalina”, como lo evidencian muchos documentos del fondo. Nosotros emplearemos “Santa Catarina” según el uso actual.3 Junto con santa Bárbara, santa Margarita y santa Dorotea. Ver: Mariano Monterrosa Prado y Leticia Talavera Solórzano, Las devociones cristianas en México en el cambio de milenio, México, Plaza y Valdés, 2002, p. 29.4 Las cuatro vírgenes comparten el martirio en sus hagiografías. Desde el siglo xvi en Eu-ropa se les ha invocado para certificar actos de la Iglesia. Su culto fue difundido sobre todo por las órdenes mendicantes. Ver: Francisco Gil Tovar, “Las artes plásticas durante el perío-do colonial”, en Nueva Historia de Colombia, Colombia, Editorial Planeta, 1989, p. 248.

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santas aparecen en el atrio del Sagrario Metropolitano. Catarina vivió en Alejandría en tiempos de Maximino II, provenía de familia noble y fue bautizada después de una visión mística. Fue martiri-zada, condenada a ser atada a cuatro ruedas y descuartizada, pero antes de ejecutarse la sentencia un rayo venido del cielo destruyó las ruedas. Entonces Maximino ordenó que fuera decapitada. Mu-rió el año 307.5

En Nueva España se conocía a santa Catarina de Alejandría como patrona de las mujeres virtuosas y sabias, por lo cual fue de-voción predilecta de la poetisa sor Juana Inés de la Cruz, quien le dedicó una obra para el rezo de las horas litúrgicas el día de su fiesta, Villancico a Santa Catarina (1691).6 Bajo su protección estaba la Real y Pontificia Universidad de México, donde era invocada antes de presentar exámenes,7 se le tenía una capilla y se celebraba su fiesta con sermón.8

La Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir es una de las parroquias más antiguas erigidas en México. Según José María Marroquí:

Poco tiempo después de ganada la ciudad, los nuevos pobladores de ella fun-daron una cofradía bajo la advocación de Santa Catarina Mártir, y no tarda-ron mucho en resolverse a fabricar un hospital en que pudieran ser asistidos en sus enfermedades.9

5 George Ferguson, Signos y símbolos en el arte cristiano, Buenos Aires, Emecé Editores, 1956, p. 158.6 Sor Juana Inés de la Cruz, Obras Completas II, Villancicos y letras sacras, edición, intro-ducción y notas de Alfredo Méndez Plancarte, México, Fondo de Cultura Económica.7 Manuel Olimón Nolasco, “Entrega de la pintura de Santa Catalina de Alejandría, S. xviii, a la Conferencia del Episcopado Mexicano”, [en línea], <http://www.olimon.org/manuel/ponencias/catalina.htm>, [consulta enero 2014].8 Clara Inés Ramírez, Grupo de poder clerical en las universidades hispánicas, vol. II, Méxi-co, Universidad Nacional Autónoma de México, 2001, p. 162.9 José María Marroquí, op. cit. p. 94.

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La cofradía pidió al ayuntamiento un solar en donde edificar la ca-pilla y el hospital. El 12 de enero de 1537 el cabildo les respondió concediéndoles uno cerca del Monasterio de Santo Domingo “[…] donde solía ser tianguis […] junto a una cruz […]”.10 El tianguis se ubicaba en la actual Plaza Santa Catarina, y permaneció como un lugar de comercio durante muchos años. Erigieron la capilla justo en la esquina donde ahora se encuentra la parroquia. Esta capilla es el antecedente de las posteriores construcciones.

El virrey Martín Enríquez, en acuerdo con el arzobispo Alonso Montúfar, viendo la necesidad de tener más parroquias para españo-les en la Ciudad de México, además del Sagrario de Catedral, solicitó a la Archicofradía de Caballeros de la Santa Veracruz —que atendían la capilla de la Santa Veracruz— y a la Cofradía de Santa Catarina Mártir, que sus capillas se erigieran parroquias. Los cofrades estuvie-ron de acuerdo, y en 1568 ambas quedaron erigidas en parroquias.

Desde su erección, la Parroquia de Santa Catarina fue atendi-da por dos curas, debido a la gran extensión de su jurisdicción. Su territorio parroquial comprendía todo el noreste de la ciudad no-vohispana y seguramente se expandía más allá de los límites urba-nos.11 Según el “libro de límites…” que se encuentra en el mismo archivo parroquial, los originales eran los siguientes:12

Por los padrones que desde el año de 1648 se formaron (pues este es el primero que se haya en el archivo) parece que los límites de esta

10 Idem. 11 Roberto Moreno de los Arcos, “Los territorios parroquiales: 1325-1981”, en La Gaceta Oficial del Arzobispado de la Ciudad de México, 1982, v. 22, pp. 151-182.12 Con el objetivo de hacer más accesibles los textos antiguos, los criterios de transcripción para todos los documentos aquí citados son los siguientes: Se moderniza la ortografía, incluyendo la acentuación y la puntuación —en caso de ser necesario para aclarar el tex-to—, se despliegan abreviaturas, se respeta la sintaxis original, se eliminan dobles grafías, se cambian las grafías por su actual valor (como f por s, la y por i, la u por v, etc.). Se respetan los cultismos.

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parroquia eran: desde el Puente de Santo Domingo, mirando al sur, al Puente de la Misericordia y Concepción, siguiendo la acequia de esta y siguiendo la Calle Real hasta Santiago Tlatelolco; de aquí a las gari-tas de las calzadas de Barrientos y Peralvillo, y Calzada de Guadalupe, desde esta por la acequia, hasta San Lázaro, de esta por el lado que mira al sur por la acequia del Carmen, Puente de Leguizano, y hasta el de Santo Domingo, donde acabada.13

La Parroquia de Santa Catarina tenía una gran importancia en la ciudad novohispana, junto a Santa Veracruz, San Miguel y el Sagra-rio recibía las noticias del arzobispado. Tales privilegios consistían en “[…] las primicias de las frutas, semillas, cabezas de ganado ma-yor y menor, de las haciendas, ranchos, sitios vecinos contenidos en las cuatro leguas alrededor de México”.14

Debido a los privilegios que gozaba la parroquia y también a su ubicación, era escenario de muchos actos religiosos. Fue el punto de inicio de procesiones, lugar de recibimiento de virreyes y otros actos; por ejemplo en 1634 la imagen de la Virgen María de Guadalupe del Tepeyac se sacó en procesión desde su recinto hasta la Catedral Metropolitana. En su paso visitó la Parroquia de Santa Catarina, como consta en una placa ubicada en el altar dedicado a esta devo-ción. La Cofradía del Santísimo Sacramento decidió recibir a la imagen guadalupana con la imagen de santa Catarina, acompañada de todas las cofradías de la parroquia.15

La primera construcción del templo resultó deficiente y se hizo inminente la necesidad de mejorar el edificio. Isabel de la Barrera, viuda de Simón de Haro, a su muerte dejó una cuantiosa suma para reparaciones de la iglesia, como consta en el archivo parroquial,

13 apscvm, Sección Disciplinar, Serie Capellanías y obras pías, libro de límites de esta parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir, caja 154.14 Ibidem, f. 3 rcto.15 Para más detalles ver: Miranda Godines Miranda, Dos cultos fundantes: Los Remedios y Gua-dalupe, 1521-1649: historia documental, México, El Colegio de Michoacán, 2001, p. 348.

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donde existen documentos sobre la obligación de los curas de cele-brar misa a la memoria de la bienhechora de la parroquia:

Día dos de julio, que es la visitación de Nuestro Señor, en el que se canta misa por el alma de doña Isabel de la Barrera, viuda de don Simón de Haro con ministros y toda solemnidad por haber dado más de cinco mil pesos para reedi-ficar la iglesia y estas misas de obligación son todas de valde, de manera que el cura sermonero la canta, los ayudantes son ministros, los cantores ofician y la cera se pone de la fábrica.16

Las reparaciones de aquella época se concluyeron con la inaugura-ción del templo renovado el 22 de enero de 1662.17

Durante la primera mitad del siglo xviii se emprende una nueva reconstrucción del templo, ya que el antiguo estaba com-pletamente deteriorado. Se tiró la construcción vieja y se comenzó la nueva. No se sabe la fecha de inicio, pero sí que el 21 de febrero de 1740 se reabrió la nueva edificación y se dedicó con una fiesta de gran lujo.18

A partir del 16 de julio de 1749, a petición del cura Juan Igna-cio de la Rocha, la parroquia deja de ser administrada por dos curas, como había funcionado desde sus inicios.19

En 1772, una vez dictado el nuevo orden parroquial de la Ciudad de México por edicto del arzobispo Francisco Antonio de Lorenza-na, se dejaron dentro de la jurisdicción de la Parroquia de Santa Catarina las capillas de indios de San Francisco Tepito, Apahuascán y la Concepción. También fueron dependientes de su jurisdicción el templo de Santo Domingo y El Carmen. La extensión del terreno

16 apscvm, Sección Disciplinar, Serie Cofradías, caja 159, libro de dotaciones y obligacio-nes de la Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir…, f. 29.17 Gregorio Martín de Guijo, Diario 1648-1664, ed. Manuel Romero de Terreros, Méxi-co, Editorial Porrúa, 1952, p. 185.18 José María Marroquí, Ibidem. 19 apscvm, Sección Disciplinar, Serie Capellanías y obras pías, caja 154, libro de límites….

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diocesano se ajustó para repartirlo entre 13 parroquias, entonces el territorio de Santa Catarina quedó determinado como sigue:

Por el sur, desde el puente de la Misericordia hasta el de Santo Do-mingo, de donde tomando por la calle de las Moras y Arsinas, vuelve al puente del Carmen, y sigue por la acequia hasta la compuerta vieja. Por el oriente, desde esta y el Albarradón hasta el guarda de la Calzada de Guadalupe, al poniente, desde aquí hasta el Puente de Tezontlale, desde el cual corre por la acequia hasta el del Clérigo; y desde este por la calle del Chucho, hasta el de la Misericordia, por donde empezó.20

En el año de 1777 en la Parroquia de Santa Catarina daban servicio 17 clérigos que atendían a 3 658 familias. El 49% de la población era española, el 22% de los feligreses eran indios, el 18% mestizos, el 4% castizos, el 3% mulatos, 2% mestindios; sólo un 1% eran moriscos, al igual que los negros que contaban apenas el 1%.21 Con estas cifras, la Parroquia de Santa Catarina se perfilaba como la de mayor población en la Ciudad de México, después del Sagrario Me-tropolitano.

El papel social preponderante de Santa Catarina se evidencia también en las organizaciones religiosas que se crearon ahí. En 1785 se funda en la parroquia la Cofradía de Caballeros Cocheros del Santísimo Sacramento, que se componía de los feligreses de mayor notoriedad en la sociedad novohispana. Se les concedió usar el mis-mo uniforme que los Caballeros Cocheros del Sagrario.

El 18 de agosto de 1829 se comenzaron nuevos trabajos de re-modelación del templo, siendo párroco el presbítero Eusebio Sán-chez Pareja y sacristán mayor el bachiller Francisco Peláez, se pidió permiso al Cabildo Metropolitano para vender la plata perteneciente

20 Idem.21 Ernest Sánchez Santiró, Padrón del Arzobispado de México 1777, México, Archivo Ge-neral de la Nación, 2003, p. 142.

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a la parroquia. Resultó ser el objeto de más valor un tabernáculo donado por María Magdalena Villaurrutia, marquesa del Apartado. La hija de la marquesa, la señora Josefa María Fagoaga, esposa de José María Fagoaga —quien fue su primo— también donó una suma notable para que se restaurase la iglesia.22 La remodelación consistió en levantar el pavimentado de todo el templo, reedificar las bóvedas y la torre, a la cual se le añadieron tres esquinas y una campana pequeña. Se construyeron de nuevo la sacristía, el bautis-terio y el cuadrante. Además se modificaron los altares de Nuestra Señora de Guadalupe, el del Señor San José, el de san Ignacio y el de Nuestra Señora de los Dolores. La mayor reforma fue reedificar el altar mayor desde sus cimientos. La obra se concluyó el 25 de no-viembre de 1830, siendo ya cura el presbítero doctor Epigmenio Vi-llanueva. La orden religiosa de santo Domingo fungió como madrina en la inauguración, representada por el provincial fray José Brito.23

Por los inventarios que se conservan en el archivo parroquial sabemos que el templo tuvo una belleza notable. Los documentos hablan de numerosos lienzos y tapices que cubrieron las grandes pa-redes, así como de ornamentos suntuosos. De eso no queda casi nada. Las obras se componían principalmente por dos series: una con el tema de santa Catarina de Alejandría, que adornaba la parte alta de la nave; y la otra sobre la vida de san Ignacio de Loyola. Las dos series contaban al menos con 14 lienzos cada una. Aunque los in-ventarios no dan mayor detalle sobre su hechura, tamaño o autor, sí nos dan cuenta de su existencia.24

Con las rehabilitaciones del siglo xix, la Parroquia de Santa Catarina perdió todo el estofado de sus muros y cúpulas, ya que sus decoraciones fueron retiradas para conservar su estado primitivo,

22 Luis Alfaro y Piña, Relación descriptiva de la fundación, dedicación etc., de la iglesias y conventos de México, con una reseña de la variación que han sufrido durante el gobierno de D. Benito Juárez, México, Tipografía de M. Villanueva, 1863, p. 50.23 apscvm, Sección Disciplinar, Serie Capellanías y Obras pías, caja 154, libro de límites… .24 Ibidem, Serie Inventarios, caja 175.

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mostrando solamente su hechura de cantera. Así mismo, el reta-blo principal y los laterales fueron modificados por completo, si bien algunos conservaron sus devociones, su hechura arquitectó-nica fue sometida al modelo neoclásico, olvidando su primigenia forma barroca.

Actualmente el retablo principal se encuentra coronado con una escultura en bulto de santa Catarina encima de las cabezas de los sabios alejandrinos que —según la tradición recogida por San-tiago de la Vorágine en su Leyenda Dorada— la santa logró convertir al cristianismo.25 La escultura se encuentra rodeada de rayos, tam-bién trabajados en bulto, elementos que nos recuerda la cercanía simbólica con santa Bárbara.

La Parroquia de Santa Catarina tuvo varias capillas internas de mucha actividad devocional, entre las que destacaban la Capilla de Nuestra Señora de los Dolores —aún se conserva fragmentada— que contaba con su propia asociación; la Capilla de la Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo fundada en 1605 —una de las más importantes de la comunidad—, se dedicó el 25 de noviembre de 1693, tenía devoción a tres imágenes: Cristo Crucificado, Jesús ata-do a la columna —que salía a procesión todos los Jueves Santos—, y el Santo Entierro.26 Las Ánimas del Purgatorio no tenían capilla propia, pero sí un lugar especial para la devoción, donde se congre-gaban sus numerosos fieles. Tenía capilla propia la Cofradía de San Ignacio de Loyola, al igual que otras que seguramente el tiempo y las remodelaciones fueron suprimiendo o cambiando de sus origi-nales devociones.27

25 Santiago de la Voragine, La leyenda dorada, Madrid, Biblioteca Hispana, 1914, pp. 765-774.26 Sobre esta escultura, la parroquia aún cuenta con un Santo Entierro, no se ha hecho estudio de su antigüedad.27 Ver: libro de dotaciones y obligaciones de la Parroquia de Santa Carina Virgen y Mártir de México y cofradías, misas, en las que se cantan y su distribución… en: apscvm, Sec-ción Disciplinar, Serie Cofradías, caja 159.

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Actualmente, destaca en el interior la capilla dedicada a la Vir-gen del Rayo, devoción de la cual desconocemos su origen, quizá emparentada con santa Catarina por su relación con los rayos. Tam-bién es notable un nicho dedicado a santa María Egipciaca.

Para 1904, los límites de la Parroquia de Santa Catarina eran los siguientes:

Al norte – Calle de Granaditas, acera que mira al norte; da vuelta por la del Puente Blanco, acera que mira al oriente; da vuelta por las calles del Tepozán, Libertad y 2ª. del Pensamiento, aceras que miran al norte.

Al poniente – Calles del Puente del Clérigo y Berdeja, hasta la Estampa de San Lorenzo, aceras que miran al Poniente.

Al oriente – Calles 3ª. Y 4ª. del Reloj, Puente de Leguízamo. Aceras que miran al oriente; da vuelta por la calle del Apartado, acera que mira al Sur; da vuelta. Comprendiendo la Plazuela del Carmen, por la 1ª. de Aztecas, acera que mira al Oriente.28

El 9 de febrero de 1931 la Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir fue declarada Monumento Artístico. En la actualidad, el templo requiere de muchas mejoras en el edificio, puesto que se ad-vierte un gran deterioro. Se han rescatado espacios que antes no se usaban, como la sacristía, recientemente acondicionada. Sin embar-go, el templo aún espera una apremiante intervención para que vuelva a tener la magnificencia que tuvo hace tiempo como centro católico de la Ciudad de México.

28 Próspero María Alarcón y Sánchez de la Barquera, Parroquias y Vicarías de la Ciudad de México, México, Imprenta y Librería de Santa Cruz, 1907, p. 2.

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Párrocos de santa catarina Virgen y Mártir 1568-1948

Años Párroco Vicarios, tenientes de cura o ayudantes

1568Bachiller Luis LópezBachiller Bartolomé Saldaña

1618

Bachiller Gonzalo Fernández Merlo Bachiller Antonio Leonardo de

Acuña.Bachiller Juan de Ocampo

1655

Bachiller don Diego de Villegas

Bachiller Melchor Sánchez, Pedro Salvatierra, bachiller Tomás del Castillo, Francisco de Segura, Francisco Nicolás de Mesas, bachiller Manuel Díaz, bachiller Francisco Segura de Velasco, fray Juan de Ordoñez, bachiller Pascual Mendoza y Antonio Calderón Benavides.

Bachiller don Juan de Araus

1699

Francisco Caravantes Prieto

Bachiller Nicolás de Vargas, bachiller Antonio Borrego, bachiller Pedro José Arteaga de Guzmán, bachiller Antonio Franco, Antonio Gómez del Corral, bachiller Juan José Manuel de Jiménez, presbítero Juan González, fray Joseph Díaz Pacheco, bachiller Juan Joseph de la Mota y fray Lucas de Armentía.Luis Sandoval Zapata

1708 Bachiller presbítero Juan Joseph de la Mota

Bachiller don Pedro Joseph Artega de Guzmán, bachiller Juan González y bachiller Juan Manuel de Espinoza.

1708Segundo a cargo don Miguel Ortuño de Carriedo

Bachiller don Joseph Núñez.

1712 Bachiller don José López de Contreras

Bachiller José Núñez y bachiller Juan Manuel de la Rosa.

21



712

Juan José de la MotaFray Francisco Argüello, bachiller Juan Sánchez Quijada, presbíero José Ramírez Ponce de León y bachiller don Gregorio López.

Bachiller Bernardo de la Serna

Bachiller don Antonio Gutiérrez, bachiller Manuel Antonio Pavón, bachiller Pedro Antonio Salvatierra, bachiller Miguel de Vergara, bachiller Nicolás Mellado y Patiño.

Bachiller Bernado de Yun y Barvia

Fray Ignacio Carrillo de Benítez y bachiller Clemente Antonio Ríos.

1732 Bachiller don Miguel de Vergara

Bachiller Pedro Antonio Salvatierra y bachiller José Alfonso de Valladolid.

1735

Clemente Antonio Ríos

José Alfonso de Valladolid

Francisco de Olivera, bachiller Ignacio Carrillo de Ventura, bachiller don Diego Correa, bachiller Antonio Ruiz y don Juan Manuel de Careaga.

1745 Bachiller Joseph Rodríguez

Bachiller Francisco Manuel Bringas, Bernardo Pomez, Juan José de la Rosa, bachiller Juan de Palacios, bachiller Joseph Delgado Cervantes y bachiller Joseph Portales.

1749 Juan Ignacio de la RochaBachiller Antonio de Ruiz y bachiller Antonio Delgado Cervantes.

1752 Antonio Chávez Agustín Delgado Cervantes y bachiller Francisco Rocha.

1753 Bachiller Antonio Delgado Cervantes Ignacio Suárez.

22



1754 Ignacio Jurado

Sacristán bachiller Joseph Miguel Caval, Leonardo Joseph Terralla, bachiller Juan de Palacios, bachiller Joseph Sánchez y fray Lauro María de Terrada.

1756 Leonardo Joseph Terralla Bachiller Joaquín Morente de la Santa Cruz.

1758

Bachiller Joseph Eusebio de Larragoytia Bachiller Juan de Palacios.

Joaquín del PinoJoseph Martin Sánchez Figueroa, presbítero Juan del Rayo, bachiller Juan de Dios, bachiller Manuel Juárez y fray Félix de Castro.

1759 Joseph Miguel Ruiz Caval

Bachiller Antonio Dionisio Ramírez Arellano, Juan Deviera, bachiller Francisco Javier Pedroza, bachiller Joseph Barbarosa y Pablo, bachiller Joseph Antonio de Castilla, bachiller Juan Antonio Palafox, bachiller Pedro Joseph Cavañas y bachiller Francisco López.

1773 Licenciado Juan Antonio Bruno

Manuel Avites, bachiller Nicolás de los Ríos, bachiller Francisco Javier Bedoya, bachiller Tadeo Manríquez, Miguel Damián Galindo, fray Gabriel de San Miguel, Baltazar Furlón, bachiller Francisco López, bachiller Miguel Dávila Galindo, Bachiller Francisco Xavier Miranda, bachiller Gabriel Franco, bachiller Miguel Díaz de la Costera y bachiller Juan Buenavista de Juárez.

23/11/1789 Cura interino Mariano Veytia

Bachiller Apóstol Rodríguez, Andrés González Brito y bachiller Francisco Xavier Bedoya.

23



27/11/1790Toma posesión el bachiller don Juan de Dios de Castro Tobio

Bachiller Miguel Zepeda y bachiller Apóstol Rodríguez.

3/01/1793

Toma posesión Juan Antonio Gómez de Cosío por permuta que hizo de la de Tulancingo con el señor bachiller Juan de Dios Castro Tobio

Bachiller Apóstol Rodríguez, Domingo Sanchollerro, José Joaquín Aguero, Joseph María Sarrea, bachiller José Manuel Zeballos, bachiller Cristóbal Rodríguez, bachiller Manuel Joseph Primo Maldonado, bachiller Joaquín Aguero, bachiller Joseph Mora, Pedro Chacón, Cristóbal de Terrazas, Manuel de Tello y Ramón Freijido y Taybo.

4/06/1818 Tomó posesión el doctor José María Aguirre

Pedro Chacón y Cristóbal Terrazas.8/01/1819

Tomó posesión el señor doctor Eusebio Sánchez Pareja

22/11/1820Encargado José María de Velasco por haber ido a la península el propio cura

Pedro Chacón.

1822Firma los libros nuevamente el señor doctor don Eusebio Sánchez Pareja

Pedro de Ozuña y Vicente Gamoneda.

1825 Pedro Rojas y Pérez Pedro Chacón.

1830 Epigmenio José Villanueva

Pío Quinto Pérez y José Joaquín Pérez de la Serna.

14/03/1832Encargados Mariano Román Soto de Alba y Pedro Chacón, sacristán mayor

24



1835 Tomó posesión Bachiller Rafael Pérez

Fray Joaquín Caro y José de Ortega.

2/03/1839Tomó posesión doctor Pedro Rafael Rojas y Pérez

22/01/1840Tomó posesión el bachiller don Manuel Garrido

Félix Vera.28/04/1844

Tomó posesión el cura interino bachiller Joaquín Caro

29/09/1845Tomó posesión el bachiller Crescencio Villegas

1/01/1848 José María Zarate

1850 Antonio Martínez Enríquez

Benito Santa Ana, Manuel Felipe Franco y Francisco Guerrero.

29/06/1856Tomó posesión el doctor Javier Antonio de Bustamante

Benito Santa Ana, José María Pérez de la Serna, bachiller Felipe Oropeza, R.P. y Fray Luis del Corazón de Jesús, V.P.

25/04/1865 José María Zedillo y Meza

V. P. Antonio Morales.Fabián Pérez Trejo, V.P.

23/09/1874 Tomó posesión Juan Violante

Vicente Francisco Díaz, V.P. y Antonio M. Morales, V.P.

19/08/1884 Agustín Ángel Castro

10/03/1889Firma los libros Lauro María de Bocarando y Arze por el fallecimiento de Agustín Ángel Castro

31/03/1889Tomó posesión el cura interino Lauro María de Bocarando

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1891Eduardo A. Arcaiza

Antonio Icaza.

Manuel de Mendoza1894 Julio Landy

10/1894 Manuel Pérez Tejado

1895Marcos Tovar y Manuel Pérez Tejado

Antonio Icaza Enrique Bravo, Jorge Gadea, José Miguel Fuente, Valeriano Sánchez y Gregorio Rivera.1903 Firma Lino Laguna

29/04/1906 Juan Limaco Ramírez

Licenciado Pedro Morante y Gerardo Hernández.

29/03/1910 Toma posesión Manuel Bedriñana Martínez

20/07/1910 Toma posesión el doctor Felipe Pineda

23/04/1912 Tomó posesión Tomás Frailes

1917 Firma Francisco Delgado Martín Tremendo.1919 Martín Tremendo

Francisco Delgado, Rafael Verduzco y Trinidad Villaseñor.6/07/1923 Toma posesión

Saturnino Pineda1925 Luis G. Leal M. Manuel Agüeres Piña.

2/02/1926Toma posesión el presbítero licenciado Carlos Vélez

Firma Ilario Morales.

1934 Firma los libros Andrés Ibarra Darío Pedral, Víctor Ortega,

presbítero Andrés García, Palemón de Santillana y José Trinidad Vázquez Albarca.

08/1946 No hay firma del párroco

23/08/1948 Toma posesión Juan Rivera Pochotl

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Uno de los dos primeros curas de Santa Catarina, Bartolomé Salda-ña, fue reconocido como un ferviente sacerdote: “se dice que había bautizado personalmente a más de quince mil adultos”.29 También fue uno de los primeros americanos recibidos como novicios en la Compañía de Jesús, fue aceptado cuando contaba ya con 60 años, quizá porque conocía la lengua indígena.

Antonio Calderón Benavides teniente de cura de Santa Catarina aproximadamente por el año 1660-1662, hijo del librero Bernardo Calderón Guillén, se ordenó sacerdote en 1655. Fue consiliario de la Real y Pontificia Universidad, consultor del Tribunal de la Santa Cruzada, comisario del Santo Oficio y capellán del Hospital de Je-sús.30 Fundó la congregación Venerable Unión —después Oratorio de San Felipe Neri— en la Ciudad de México.

Luis de Sandoval Zapata, hijo del poeta del mismo nombre, fue párroco en Santa Catarina de 1699 a 1708.

Bernardo de Yun y Barbia fue párroco de 1712 a 1728, pero antes de ese nombramiento lo fue de Sultepec, donde emprendió la cons-trucción del templo. En Santa Catarina también hizo mejoras al edi-ficio. De Santa Catarina fue promovido a la Parroquia de San Miguel, donde se encargó de construir un sagrario y un bautisterio nuevo.

Juan Ignacio de la Rocha tomó posesión de la parroquia en 1749. Después de este cargo fue nombrado cura del Sagrario Metropolitano

29 Francisco Javier Alegre, Historia de la Compañía de Jesús en Nueva España, t. I, México, Imprenta de J. M. Lara, 1841, p. 72. Las palabras entrecomilladas las refiere Alegre para-fraseando a Pedro Murillo Velarde en su Geographia histórica: donde se describen los reynos, provincias, ciudades, fortalezas, mares, montes, ensenadas, cabos, ríos, y puertos, con la mayor individualidad, y exactitud... y se hace una compendiosa memoria de los varones en virtud, letras, armas y empleos de cada reyno…, Madrid, oficina de Gabriel Ramírez, 1752, vol. 10. Alegre fecha la muerte de Bartolomé Saldaña en 1581. 30 Ana Cecilia Montiel Ontiveros y Luz del Carmen Beltrán Cabrera, “Paula Benavides: impresora del siglo xvii. El Inicio de un linaje”, en Red de Revistas Científicas de América Latina y El Caribe, España y Portugal, Contribuciones desde Coatepec, México, Universidad Nacional Autónoma del Estado de México, núm. 10, enero-junio, 2006, pp. 103-115.

27

y más adelante se ordenó como obispo en Michoacán.31 Su sucesor, Antonio Chávez, también fue después cura del sagrario.

Joseph de la Mota, tomó posesión del curato de Santa Catarina en 1712, fue abogado y catedrático en la Real y Pontificia Universi-dad de México, de la que llegó a ser rector.

el archiVo de la Parroquia de santa catarina Virgen y Mártir 1568-1972

La Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir es, como ya hemos mencionado, una de las dos primeras parroquias fundadas en la Ciudad de México, después de haberse establecido el Sagrario Me-tropolitano. Por esta razón su archivo resguarda importantes docu-mentos para la historia religiosa de la ciudad.

En el libro 1 de bautismos32 encontramos una inscripción muy peculiar que da cuenta de una organización de los documentos del archivo, desafortunadamente la nota no está fechada. La inscrip-ción es manuscrita e informa lo siguiente:

El doctor don José María Covarrubias fue el que arregló el archivo de esta parroquia, y por ello se le concedieron 5 días de indulgencia, y fue puesto en el escalafón para obispo de la Pentápolis en el Imperio Celeste. De todo lo que doy fe. Vicente González.33

Se advierte otra organización pero también desconocemos la fecha, ya que no existe documento que lo manifieste, a esta intervención se debe seguramente que hayamos encontrado una buena parte clasi-ficados en series, sobre todo lo que respecta a la Sección Sacramental.

31 Juvenal Jaramillo M., Hacia una iglesia beligerante: la gestión episcopal de Fray Antonio de San Miguel en Michoacán, 1784-1804, los proyectos ilustrados y las defensas canónicas, México, El Colegio de Michoacán, 1996, p. 29.32 apscvm, Sección Sacramental, Serie Bautismos, caja 1. 33 Idem.

28

Se usaron cajas ag-12 y en algunos documentos se advierten proce-sos de restauración.

Manuel Carrera Stampa en su Archivalia Mexicana,34 publicada en 1952, incluye una muy somera revisión de los archivos de la Ciu-dad de México menciona el Archivo de la Parroquia de Santa Cata-rina. Le llama la atención los libros “becerros”, pero no menciona nada sobre libros de la Sección Disciplinar.

Siendo administrador parroquial de Santa Catarina Virgen y Mártir el presbítero Leobardo Gabriel Andrade Núñez solicitó la cooperación de Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México A.C. (Adabi), a través de la Coordinación de Archivos Ci-viles y Eclesiásticos para que su archivo parroquial fuera organiza-do. El diagnóstico técnico se elaboró el 10 de septiembre de 2013. El trabajo de rescate se realizó como parte del proyecto de organización de los archivos parroquiales de la IV Vicaría Episcopal de la Arquidió-cesis de México, promovido por el provicario Francisco René Espi-nosa Estrada, quien aportó las horas laborables de una persona en cumplimiento de su servicio social.

Los trabajos propios de la organización y rescate de los documen-tos históricos del archivo se iniciaron el 27 de septiembre de 2013 y se concluyeron el 29 de noviembre de 2013. El método de rescate siguió la metodología de Adabi de México.35

La mayoría de los documentos estaban identificados con rótulos dentro de las cajas, pero al abrirlas se advirtió que algunos de éstos no correspondían al contenido. También se encontró una buena canti-dad de documentos que no habían identificado. En general, los de la Sección Disciplinar no se estaban clasificados por series. Los docu-mentos se encontraron en buen estado de conservación. Excepto 26

34 Manuel Carrera Stampa, Archivalia Mexicana, México, Universidad Nacional Autóno-ma de México, 1952, p. 104.35 Ver: Jorge Garibay Álvarez, Manual de organización de archivos parroquiales, México, Adabi, 2007.

29

libros de la Serie Cofradías que presentaron un daño severo causado por humedad y hongos, éstos se aislaron del fondo para evitar el con-tagio de otros ejemplares.

El resultado del proceso es el archivo organizado en dos seccio-nes documentales y éstas a su vez en series, como se observa en el cuadro de clasificación. Los documentos quedaron resguardados en 180 cajas ag-12 y comprenden el periodo histórico de 1568-1972.

Documentos notables

Uno de los documentos de mayor importancia histórica del Archi-vo de la Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir es la partida de bautismo de Mariano Matamoros que se halla en el libro núme-ro 12 correspondiente a españoles en la foja 18 recto en la partida marcada con el número 178. Ésta dice:

En quince días del mes de agosto de mil setecientos setenta años, yo, el bachiller don Francisco Xavier Bedoya, teniente de cura de esta parroquia, bauticé solemnemente a Mariano Antonio, hijo legítimo de Joseph Matamoros y de Mariana Guridi, nació el día 14 de dicho mes. Fueron sus padrinos Ramón Matamoros y Antonia Galindo, a quienes amonesté de sus obligaciones y parentesco que contrajeron. Doctor don Joaquín del Pino, bachiller Francisco Xavier Bedolla. [Rúbricas].36

También son interesantes los libros de bautismos de indios que comprenden los sacramentos administrados en las capillas de los barrios indígenas: Nuestra Señora de la Concepción, San Francisco Tepito, Apahuascan y sus agregadas de Santa Lucía y Tolmayecan.

Es peculiar que las actas de bautismos más antiguas no registren todos los datos que deberían, además de que no estén separados los

36 apscvm, Sección Sacramental, Serie Bautismos, caja 7.

30

registros de indios de las demás castas. Pero después de la visita pas-toral de 1775 se abrió un libro nuevo para registrar solamente a los indios de estos barrios.37 Entre los sitios más mencionados en los posteriores registros como originarios de los indios se encuentran: Puente Blanco, Jacales de enfrente, Esquina de Chibato, Calle de Golozas, Panadería de la Calle Arsinas, El Corral de Quijano, la Casa de la Campana; y calles como De la Amargura, La Florida, Del Muerto y La plazuela del Carmen. Los libros también recogen registros de bautismos de indios extravagantes, es decir, que no te-nían un lugar fijo para vivir.

Mención aparte merecen los dos libros que registran bautismos de indios caciques. El rango de cacique tenía carácter hereditario y se vinculaba a una porción de tierra llamado cacicazgo del cual se re-cibía beneficio económico. Únicamente en el libro 1 de bautismos de “sólo indios” de 1772 se encuentra distinción en la redacción de algunas actas de los sacramentos administrados a indios caciques, pero en la mayoría no se realiza tal.38

Otra peculiaridad de los libros sacramentales del archivo, la encontramos en los registros de la visita pastoral a la parroquia de Santa Catarina de 1775 del visitador general del Arzobispado de Mé-xico, Joseph Ruiz. Después de ésta y la revisión de los libros, man-dó a que se rubricaran las actas que no se habían firmado desde entonces; detalla que son 2 092 partidas que carecen de ellas. El visitador ordena que se separen los registros de hijos naturales y legítimos “sin mezclarlos, como se ha hecho hasta aquí”; que las partidas se redacten con información completa, incluyendo nom-bres de abuelos paternos y maternos, lugar de origen, así como la calidad; que los libros de españoles no se mezclen con otras castas, ya que hay evidencia de que así se hacía. También recomienda que: no se usen abreviaturas, los libros se compongan de mejor papel, la

37 Idem, “libro 1 de bautismos de indios solamente...”. 38 apscvm, Sección Sacramental, Serie Bautismos, caja 2.

31

tinta sea de mayor calidad y se encuadernen los descompuestos y con hojas sueltas.39

Los demás libros de la Sección Sacramental también encierran muchos testimonios históricos. La Serie Defunciones documenta, entre otros hechos, la epidemia de viruela de 1780 en la ciudad novohispana, en 700 registros se encuentra anotada la viruela como la causa de muerte.40

Dentro del corpus documental del archivo parroquial se encon-traron 62 libros con el título “becerros”, su contenido se refiere al registro de todo tipo de estipendios cobrados por el párroco. Su forma se asemeja mucho a los libros de la Serie Cuadrantes, aunque también guarda semejanza con borradores de registros de sacra-mentos. Ante esta peculiaridad de los libros, por recomendación del maestro Jorge Garibay Álvarez, se decidió colocar los becerros al final de la Sección Sacramental en orden cronológico; puesto que, abarcan la temporalidad de 1771 a 1857.

Por otro lado, la Sección Disciplinar también cuenta con docu-mentos notables. Por ejemplo, en la Serie Asociaciones, en un expe-diente de la Santa Escuela de Cristo fundada en Santo Domingo, se encuentran materiales de interés para los biógrafos de Leona Vica-rio, puesto que, entre los registros de bienhechores se puede constatar su nombre y más adelante el de Andrés Quintana Roo. Los registros datan de 1832.41

En la Serie Capellanías y obras pías se colocó un libro titulado límites de esta parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir de Mé-xico, fechado en 1568, junto con los libros de bautismos42 es uno

39 Ibidem, caja 8.40 David Carbajal López, “Las epidemias de viruela en Bolaños, 1762-1940”, en Relacio-nes. Estudios de Historia y Sociedad, vol. XXIX, núm. 144, primavera 2008, El Colegio de Michoacán, México, p. 31.41 apscvm, Sección Disciplinar, Serie Asociaciones, caja 152.42 Aunque el libro está fechado en 1568 en el lomo y carátula, algunos pasajes del conte-nido nos hace pensar que su hechura es posterior a ese año.

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de los documentos más antiguos del archivo. El libro ofrece infor-mación sobre el establecimiento de la parroquia y su estructura. Por éste sabemos que su funcionamiento se asemejaba a la Catedral Me-tropolitana, ya que se manejan conceptos no comunes en las parro-quias como “sacristán mayor”, “primicias”, “colector” —figura que aparece aún en 1756— y hasta el concepto de “masa común”.43

El libro límites… también contiene un apartado titulado “Ca-pellanías de las que es patrono declarado ya, el cura de la parro-quia”, donde se detallan las que fueron fundadas en la parroquia. A continuación sintetizamos algunas que aparecen en el listado:

caPellanías de santa catarina Virgen y Mártir

Fundador Fecha de fundación Obligaciones

Bachiller don Luis López 1683 No hay detalles.

José Nieto Soto 18/febrero/1693 Fiesta de San Felipe de Jesús.Joseph Nieto de Salazar 21/enero/1704 Misas.

Cristóbal de Arcón, cura de esta parroquia 6/julio/1716

El cura dejó todos sus bienes para la fundación de esta capellanía. Se hace misa y se saca a procesión una huérfana de la casa de Santa Catarina.

Don Juan Rodríguez Segoviano, cura de esta Parroquia

6/julio/1716

35 misas en la parroquia y pagar perpetuamente la fábrica de esta. Se dejó como patronos perpetuos a los curas.

Antonio de Ávila, como albacea de su hermano Miguel de Ávila

8/junio/172528 misas cantadas cada año. Los patronos perpetuos con los curas de la parroquia.

43 Ver Octavas y derechos del sacristán mayor... en apscvm, Sección Disciplinar, Serie Capellanías y obras pías, caja 154, libro de límites… .

33

caPellanías de santa catarina Virgen y Mártir

Fundador Fecha de fundación Obligaciones

Doña Catarina Martínez de Carballo

Redistribuida el 21 de agosto de 1736

Aparece la nota “La capellanía más antigua fundada en esta parroquia”. Estaba bajo la protección perpetua del curato de la parroquia.

Don Andrés Merino de Meneses, cura de esta parroquia

21/febrero/1739 26 misas rezadas los sábados en la parroquia.

Miguel de Ávila, como albacea de don José Guerrero

4/febrero/1743 25 misas rezadas en el altar.

Bachiller don Juan Rodríguez de Nova 23/mayo/1744 12 misas cantadas cada mes

al año.

Doctor Manuel Antonio Pavón 19/febrero/1757

Misa Infraoctava de Corpus y la fiesta del Viernes del Espíritu Santo. Las demás ganancias obtenidas se destinaban a la cera de las misas.

Diego Rodríguez Herrera y Domingo Martin

1775 No hay detalles.

Don Joseph Maldonado

Sin fecha de fundación

Misa celebrada el día 19 de cada mes.

Don Juan Ontiveros de la Barrera

Misas de las 04:00 de la mañana todos los domingos y días festivos y misa de 10:00 de la mañana.

Doña Ana de Urrutia de Vergara, viuda del señor contador don Antonio Alfonso Moreno

Misa de renovación de todos los jueves del año.

34

En la Serie Cauciones se colocaron dos libros que contienen las ac-tas de cauciones juratorias de liberación de presos que se ampararon al asilo eclesiástico en la Parroquia de Santa Catarina de 1808 a 1821, aunque desde 1779 se expidió una Real Orden de la Sala del Crimen que mandaba desalojar a los reos y prófugos que habitaban ahí. Los reos se amparaban al “asilo en sagrado” o asilo eclesiástico que les permitía, mientras permanecieran en las instalaciones de iglesias y conventos, evitar la extracción del lugar. En la Parroquia de Santa Catarina los refugiados convivían en el cementerio y en la misma iglesia, quizá a esto se deba la orden de desalojo que dio pie a la creación de los registros que se encuentran en el archivo.44 Pro-ceso de desalojo que debió ser antecedido por el acta de caución juratoria que consistía en la promesa, por escrito, de no causar daño al reo, para después depositarlo en la cárcel pública.45

Por otro lado, en la Serie Cofradías se ubica otro documento de gran interés, el libro de dotaciones y obligaciones de la Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir y sus cofradías, misas que en ella se cantan, y su distribución, patronatos de sus curas, y todo lo demás perteneciente al mejor y más fácil gobierno de dicha parroquia. For-mado por el doctor don Juan Manuel Careaga y doctor maestro don Juan Ignacio de la Rocha curas de ahí en 1756. 46 En él se da un informe detallado del manejo de la parroquia y sus principales cele-braciones durante todo el año. Se describe la forma de festejar cada una, el costo, los patrocinadores y el destino final de los beneficios económicos que de ellas resultaren. Por este libro conocemos cómo se celebraban y quién patrocinaba las fiestas más importantes en la

44 Varios documentos al respecto se pueden consultar en Archivo Histórico de la Arqui-diócesis de México (aham), Base Mora del Río, caja 179, exp. 13 y caja 170, exp. 14.45 Rocío del Consuelo Delgado Rodríguez, El sagrado pretexto de la inmunidad. La prác-tica del asilo eclesiástico en Zacatecas durante el siglo xvIII, México, 2012, tesis, El Colegio de San Luis, p. 4946 apscvm, Sección Disciplinar, Serie Cofradías, caja 159.47 Desconocemos la razón por la que no aparece el día martes.

35

Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir en el siglo xviii. El siguiente cuadro sintetiza dicha información.

celebraciones seManales47

Lunes Misa cantada de Ánimas con protección por capellanía.

Miércoles Misa rezada de la congregación de los padres, por aquellos que están en pecado mortal.

Jueves Misa cantada con presencia de ministros por capellanías y obras pías.

Viernes• Misa cantada de un padre. • Los Viernes de Cuaresma, tres padres de la Cofradía de la

Sangre de Cristo de los Españoles.

Sábado Misa cantada a Nuestro Señor. Obligaciones de la Cofradía de Santa Catarina.

Domingo y días de fiesta

• Misa de las 4:00 de la mañana celebrada por la capellanía de don Juan Ontiveros Barrera. • Misa de 10:00 celebrada por la capellanía de don Juan Ontiveros Barrera • Misa de 11:00 dispuesta por una capellanía. • Misa de 12:00 dispuesta por una capellanía.

celebraciones Mensuales

Primer domingo

Misa cantada con ministros.

Obligación de la Congregación (Asociación) de San Juan Nepomuceno.

Tercer domingo

Misa cantada con ministros y procesión.

Obligación de la Cofradía de Santa Catarina.

Día 12 Misa cantada a Nuestra Señora de Guadalupe.

Se paga con limosnas. En 1756 pasará a formar parte de las obligaciones de la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores.

Día 19

Misa cantada con ministros.

Se paga con limosnas que “que se junta entre los devotos del Señor San José”.

Misa rezada.Por obligación de finca y el fundador. Dotada por don Joseph Maldonado, muerto en 1709.

36

celebraciones de febrero48

Día 2 de febrero La Fiesta de la Purificación de Nuestro Señor.

Día 8 de febrero Misa rezada. Pagada por los Hermanos del Rosario.

Primer domingo Fiesta. Hermanos del Rosario.

celebraciones de cuaresMa y seMana santa

Miércoles de Ceniza

Hay misa cantada con ministros.

Pagada por la Cofradía de Santa Catarina. Domingos de

Cuaresma (los cuatro)Viernes de Cuaresma

Misa cantada al Santo Ecce Homo con ministros.

Tercer Viernes de Cuaresma

Se canta una misa con ministros.

Jueves de Cuaresma

Hay asistencia a los sermones.

Pagada por la Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo de los Españoles.

Viernes quinto de Cuaresma

Misa cantada con ministros en San Lázaro.

Cofradía de la Coronación.

Novena de Nuestra Señora de las Dolores

Rezo de la novena.

Se hace por los congregantes de la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores.

Viernes de DoloresMisa cantada con ministros y en la tarde tres horas con sermón.

A cuenta de la Congregación de la Cofradía de Nuestra Señora de los Dolores.

48 Desconocemos el motivo por el cual no aparecen los meses de enero y octubre.

37

celebraciones de cuaresMa y seMana santa

Domingo de Ramos

Se hacen oficios, se canta la Pasión, se reparten las palmas a los ministros y diputados, se realiza lavatorio de pies.

Todo lo paga la Cofradía de Santa Catarina, también las Cédulas de Comunión.

Jueves Santo Se hacen oficios, se canta la Pasión.

Viernes Santo

Se hacen oficios, se canta la Pasión. Se reparten las palmas a los ministros y diputados; hay lavatorio de pies.

Sábado Santo Se hacen oficios, se canta la Pasión.

Domingo de Resurrección

Misa cantada con ministros y el Santísimo presente.

Por la Cofradía de la Sagrada Sangre de Cristo de los Españoles.

celebraciones de Marzo

Día de San José Misa cantada con ministros. Obra Pía de José López de

Contreras.Día de San Joaquín Misa cantada.

celebraciones de abril

Viernes del Espíritu Santo

Misa cantada con ministros. Capellanía fundada por Don Antonio Juez.

Día de la Ascensión del Señor

Misa con sermón. La fiesta principal de la Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo de los Españoles con los tesoreros. Después de las 12:00 hay hora santa.

Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo de los Españoles.

38

celebraciones de Mayo

Día 2 Misa cantada con ministros en San Lázaro.

Cofradía de la Coronación.

Día 3Misa cantada de la Santa Cruz en la Capilla de la Garita.

Celebración que se paga con deducción de impuestos del Barrio de la Lagunilla. No sé sabe de quién fue la imposición.

Domingo Infraoctavo de la Santa Cruz

Misa cantada con ministros y procesión en la parroquia. Sale una huérfana.

Impuesta por el cura Cristóbal de Arcón quien dejó en su testamento todos sus bienes para la fundación de patronazgo y obra pía para la casa de huérfanas en esta iglesia.

Domingo de Pascua del Espíritu Santo

Misa cantada. Por la Congregación (Cofradía) de los Dolores.

Día 16 Misa cantada con ministros.

Pagada por la Congregación (Asociación) de San Juan Nepomuceno.

celebraciones de junio

Primer domingo

Fiesta de la Congregación (Asociación) de San Juan Nepomuceno. Presidida por la novena.

Pagada por dicha asociación.

Día 13 Misa cantada de aniversario a san Antonio.

Día 29 Fiesta de San Pedro.

39

celebraciones de julio

Miércoles, después de la Octava de los Santos Apóstoles

Fiesta de la Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo de los Españoles.

Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo de los Españoles.

Tercer Domingo Fiesta de Corpus.

Cofradía de Santa Catarina y Capellanía impuesta por Manuel Antonio Pavón, quien “dejó sus casas cercanas a la acequia de Santo Domingo para el pago de una misa infraoctava el jueves de Corpus y lo demás se usará para la celebración de dicha advocación”.

Día 26 Fiesta de Santa Ana.

celebraciones de agosto

Día 6Fiesta de la Trasfiguración del Señor con misa y sermón.

Pagada por la Cofradía de la Preciosa Sangre de Cristo.

celebraciones de sePtieMbre

Domingo Infraoctavo o Natividad de Nuestra Señora

Fiesta principal de la Cofradía de la Caridad. Cofradía de la Caridad.

celebraciones de noVieMbre

Día de la Conmemoración de los Difuntos

Misa cantada para todos los fieles difuntos.

Cofradía de Santa Catarina.

Día siguiente a la Conmemoración de los Difuntos

Misa cantada para los ministros de la iglesia difuntos.

“No se realizan pagos a ninguno de los que la ofician.”

40

celebraciones de noVieMbre

Uno de los días de este mes

Aniversario general y entierro de huesos.

Pagado por el colector “Aniversario del difunto Antonio Pavón, colector de esta parroquia de Santa Catarina que se hace uno de los días, después de la conmemoración de los difuntos”.

Unos días después de la Conmemoración de los Difuntos

Aniversario de los diputados de Santa Catarina.

Cofradía de Santa Catarina.

Viernes infraoctavo de noviembre

Aniversario de la Archicofradía de la Sangre de Cristo de los Españoles.

Paga el mayordomo de dicha cofradía.

Aniversario de la Cofradía de los Dolores.

Pagada por la propia cofradía.

Aniversario de la Cofradía de la Caridad.

Paga su mayordomo.Aniversario de la Congregación (Asociación) de San Juan Nepomuceno, además de 6 misas más rezadas. “La fiesta de nuestra patrona de Santa Catarina, se celebra con trecena, antes de misas cantadas y el día con misa, sermón y procesión a la tarde”.

Todo corre a cuenta de la cofradía de esta santa. Una misa más corre por cuenta de los bienhechores.

Día 30 Misa cantada en honor a San Andrés.

Pagada por la Cofradía de Santa Catarina.

41

celebraciones de dicieMbre

Día de la Concepción de Nuestro Señor

Novena, para después celebrar su solemnidad con misa y sermón.

Todo corre a cuenta de Ignacio de la Rocha, cura de esta parroquia.

Día de la Aparición de Nuestra Señora de Guadalupe

Misa y sermón para celebrar su solemnidad.

Se costea de las limosnas de los devotos.

Tiempo de aguinaldo Misas de aguinaldo.

Se celebran de las limosnas de los devotos. Su valor total no se anota en el libro “por ser costosísimas”.

Día de la Natividad de Nuestro Señor

Misa cantada por el Alma del doctor don José López de Contreras.

“Pagada por este cura propio de la parroquia.”

La Serie Cofradías resulta de gran interés para los estudiosos del papel de estas asociaciones religiosas en el México antiguo. Sobre todo, se puede documentar el manejo de los bienes económicos de las cofradías de dicha parroquia. Destacan los 146 libros de cuentas de la Cofradía de San Ignacio de Loyola que abarcan de 1761-1900. Lamentablemente un gran porcentaje presenta un deterioro severo que pone en riesgo su conservación. También son relevantes los documentos referentes a la Archicofradía de Santa Catarina Virgen y Mártir, aunque se trata de un volumen reducido, se conservan las constituciones y documentos de asistencias de los miembros.

La Serie Padrones resguarda 15 que fueron elaborados por mandato del cura en turno, éstos aportan una valiosa información sobre datos poblacionales del territorio parroquial. Los libros de padrones abarcan de 1681-1788.

En suma, el Archivo de la Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir constituye una parte de la historia religiosa y social de la

42

Ciudad de México desde la época novohispana, transitando por el México independiente, hasta la modernidad. Sus documentos his-tóricos fueron puestos en mejores condiciones y dispuestos para su preservación, a la espera de ser estudiados y valorados como parte del patrimonio cultural de la nación.

43

FUENTES

archiVos

Archivo Histórico de la Arquidiócesis de México (aham)Archivo Parroquial de Santa Catarina Virgen y Mártir (apscvm)

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45

Antes del proceso

46

Antes del proceso

47

Después del proceso

48

CUADRO DE CLASIFICACIÓN

ARCHIVO PARROQUIAL DE SANTA CATARINA VIRGEN Y MÁRTIR,

1568-1972

sección sacraMental

Series- Bautismos- Confirmaciones

- Informaciones matrimoniales

- Matrimonios- Defunciones

sección disciPlinar

Series

- Asociaciones- Capellanías

y obras pías- Cauciones- Cofradías

- Comunicaciones- Coordilleras- Circulares- Cuadrante- Cuentas

- Inventarios- Mandatos- Padrones- Providencias

49

INVENTARIO DEL ARCHIVO PARROQUIAL DE SANTA CATARINA VIRGEN Y MÁRTIR

SECCIÓN SACRAMENTAL

Serie Caja Vol. Años Observaciones

Bautismos

1

3

1568-1664

Libros. Españoles y todas las calidades, 1568-1589; españoles, indios, mulatos y negros, 1618-1624; y españoles, indios negros y mulatos, 1655-1664.

2 1699-1717

Libros. Indios caciques, fraguantes, mestizos, negros, mulatos y chinos, 1699-1708; españoles, 1699-1712; e indios caciques, extravagantes, mestizos, negros, mulatos y chinos, 1708-1717.

3 1712-1735Libros. Españoles, 1712-1721 y 1722-1735; y castizos, mestizos, chinos, negros y mulatos, 1725-1735.

4 1735-1747Libros. Castizos, mestizos, chinos, negros y mulatos, 1735-1745 y 1745-1746; y españoles, 1736-1747.

5

4

1747-1759

Libros. Españoles, 1747-1754 y 1754-1760; indios, castizos y mestizos 1749-1755; y castizos, mestizos y mulatos 1755-1759.

6 1759-1770Libros. Indios, mestizos, castizos y mulatos, 1759-1763 y 1763-1767; y españoles 1760-1766 y 1766-1770.

7 1767-1777

Libros. Indios, castizos y mestizos 1767-1771; españoles, 1770-1775; indios, mestizos y mulatos, 1771-1773; e indios de los barrios de Nuestra Señora de La Concepción, San Francisco Tepito Apahuascan, Santa Lucia y Tolmayecan, 1772-1777.

8 3 1773-1786

Libros. Indios, mestizos y mulatos, 1773-1778; españoles, 1775-1777; y niños expósitos y de padres no conocidos de todas las castas, 1775-1786.

50


Bautismos

9

2

1777-1785 Libros. Españoles, 1777-1779; e indios, hijos legítimos, 1777-1785.

10 1778-1785

Libros. Castizos, mestizos, mulatos y demás castas, excepto españoles, indios y expósitos e hijos legítimos, 1778-1785; y españoles, hijos legítimos, 1779-1783.

11

3

1783-1793

Libros. Españoles, hijos legítimos, 1783-1785; castas, mestizos, mulatos, castizos, excepto españoles, indios e hijos de padres no conocidos, 1785-1790; e indios, 1785-1793.

12 1786-1798

Libros. Niños expósitos y de padres no conocidos, 1786-1798; y españoles, hijos legítimos, 1786-1789 y 1789-1793.

13 4 1790-1804

Libros. Castizos, mestizos y demás castas, excepto españoles, indios e hijos de padres no conocidos, 1790-1795; españoles, 1793-1797; indios 1793-1800; y castas, mestizos, mulatos y castizos, 1796-1804.

14

3

1797-1809

Libros. Españoles, hijos legítimos 1797-1800 y 1800-1805; y niños expósitos y de padres no conocidos, hijos naturales, 1798-1809.

15 1800-1823

Libros. Indios, hijos legítimos, 1800-1807; niños expósitos y de padres no conocidos, 1809-1821; e indios, 1807-1821.

16 1805-18221 libro de castas, libro mutilado, 1805-1823; y 2 libros de españoles, hijos legítimos, 1805-1822.

17 1810-1827

2 libros de españoles, hijos legítimos, 1810-1819; y 1 libro de niños expósitos y de padres no conocidos, 1821-1827.

18 4 1822-1828 1 libro de españoles, 1822-1824; y 3 libros de americanos, 1824-1828.

19 3 1827-1835

Libros. Expósitos y padres no conocidos, 1827-1835; americanos, 1828-1832; e hijos legítimos, 1832-1833.

51


Bautismos

20 3 1833-1841

Libros. Americanos, hijos legítimos, 1833-1835; hijos legítimos, 1835-1836; e hijos naturales, 1835-1841.

21

4

1836-1842 Libros. Hijos legítimos.

22 1841-18481 libro de hijos naturales y expuestos, 1841-1848; y 3 libros de hijos legítimos 1842-1848

23

3

1848-18701 libro de hijos naturales, 1848-1870; y 2 libros de hijos legítimos, 1848-1852.

24 1852-1856 Libros. Hijos legítimos.

25 1857-1871

Libros. Hijos legítimos. El libro de 1869-1871 contiene 28 fojas de actas de conferencias eclesiásticas celebradas en la Parroquia de Santa Catarina, fechadas de 1857-1859. En 1860 comienzan las partidas de bautismos.

S/c 2 1860-1867 Libros. Hijos legítimos. Libros fuera de caja debido al gran formato.

26

5

1870-18821 libro de hijos naturales 1870-1882; y 4 libros de hijos legítimos 1871-1878.

27 1878-1883Libros. 4 libros de hijos legítimos 1878-1883; y 1 libro de hijos naturales, 1882-1885.

28

4

1883-1887 3 libros de hijos legítimos 1883-1886; y 1 libro de naturales, 1885-1887.

29 1886-18942 libros de hijos legítimos, 1886-1889; y 2 libros de hijos naturales, 1887-1894.

30 1889-1895 Libros. Hijos legítimos.

31 1894-19023 libros de hijos legítimos, 1894-1902; y 1 de hijos naturales, 1897-1900.


33 1905-1909Libros. Hijos legítimos.

34 3 1908-1912

52


Bautismos

35

4

1912-19172 libros de hijos legítimos, 1912-1916; y 2 de hijos naturales, 1912-1917.



38 1922-1926Libros. 3 libros de hijos legítimos, 1922-1926; y 1 de hijos naturales, 1922-1926.

39 1926-1939

2 libros de hijos legítimos, 1926-1929; 1 de hijos naturales, 1926-1929; y 1 de hijos legítimos y naturales bautizados durante la persecución de cultos, 1926-1939.

40 1929-1932

2 libros de hijos legítimos, 1929-1931; 1 de hijos naturales, 1929-1932, contiene las anotaciones de la visita pastoral de monseñor Gregorio Araiza, secretario de visita; y 1 libro de hijos legítimos y naturales bautizados durante la persecución, 1929-1932, con índice.

41 1931-19343 libros de hijos legítimos, 1931-1933; y 1 libro de hijos naturales, 1932-1934.

42

3

1934-19362 libros de hijos legítimos 1934-1936; y 1 libro de hijos naturales, 1934-1936.

43 1936-1939 2 libros de hijos legítimos 1936-1939; y 1 de hijos naturales, 1936-1939.

44 1939-1947 2 libros de hijos naturales 1939-1947; y 1 de hijos legítimos, 1945-1946;

S/c 9 1939-1949 Libros. Hijos legítimos.

45 3 1887-1951

1 Libro de hijos legítimos y naturales, 1949-1950; 1 de hijos naturales, 1949-1951; y 1 índice de libros de bautismos, 1887-1902.

46 4 1902-1954 Libros. Índices de libros de bautismos.

53


Bautismos47

6

1904-1923Libros. 2 índices de libros de bautismos, 1904-1923 y 4 borradores de libros de bautismos, 1904-1923.

48 1766-19364 libros. Borradores de libros de bautismos, 1924-1936.

Confirmaciones 2 libros, 1766-1917.

Informaciones matrimoniales

49 5 1672-1770

Libros.50

41770-1805

51 1805-182652 1820-184253 5 1834-1856 3 libros y 2 expedientes.54 3 1853-1854

Expedientes.55 2 1856-185256

31858-1860

57 1862-1864 1 libro y 2 expedientes.58 2 1864-1865 Expedientes.59 4 1866-1869

Expedientes.60 5 1870-187461 3 1875-187762 2 1878-187963

31880-1882

64 1883-1884 1 libros y 2 expedientes.65 1885-1887

Expedientes.

66

2

1888-188967 1890-189168 1892-189369 1893-189470 1895-189671 189772 1898-189973 3 1899-190074 4 1901-1904 2 libros y 2 expedientes. 75

3

1904-1905

Expedientes. 76 1905-1906

77 1907-1908

78 1908-1909

54



793

1909-1910Expedientes.80 1911

81 5 1912-191382 4 1913-1917 3 libros y 1 expediente.83

31914-1915 Expedientes.

84 1918-1919Libros.85 1 1920-1921

86 4 1922-192387 5 1923-1924

Expedientes.88 3 1924-1926

89 6 1926-1944

Expedientes. Contiene Información de la Capilla de la Expiración (en Santo Domingo) 1926-1929; y la Capilla de San Francisco Tepito, 1935.

90

3

1927-1929

Expedientes.91 1929-193092 1931-193293 1932-193394 4 1934-1935 1 libro y 3 expedientes.95 3 1935-1936 Expedientes.96 4 1936-1937 1 libro y 3 expedientes.97 3 1937-1938 Expedientes.98 5 1939 2 libros y 3 expedientes.99 3 1940 Expedientes.100 4 1940-1943 1 libro y 3 expedientes.101

31942-1943

Expedientes.102 1943-1944103 1944

104 4 1944-1946 1 libro y 3 expedientes. Contiene 1 libro de amonestaciones, 1944-1966.

105 3 1945Expedientes.106 5 1945-1946

107 4 1946

108 5 1946-1947 1 libro y 4 expedientes. Contiene un libro de amonestaciones, 1946-1949.

109 4 1947 Expedientes.

55



110

5

1947

Expedientes.

111 1947-1948112 1948113 1949114 1948-1949115 6 1948-1950116

2 1950117

118 3 1585-19501 expediente 1950.

Matrimonios

2 libros. Todas las calidades, 1585-1637.

119 5 1646-1724 Libros. Todas las calidades120 4 1724-1769

Libros. 121 3 1769-1785122 2 1785-1801123 3 1800-1825

124 4 1826-1853 Libros. 2 libros de matrimonios de americanos, 1825-1840.

125 6 1850-1889 Libros. 1 libro de matrimonios reservados, 1850-1889.

126 8 1881-1909

Libros.127 6 1908-1915128 8 1915-1929129 4 1929-1941

S/c 2 1948-1953 Libros fuera de caja debido al gran formato.

130 4 1891-1950 Libros. 2 índices de libros de matrimonios, 1891-1936 y 1950.

Defunciones

131 6 1646-1715 Libros. Entierros de españoles y todas las calidades.132

4

1716-1766

133 1766-1798

2 libros de entierros de: españoles y todas las calidades, 1766-1777; 1 párvulos de todas las calidades, 1774-1779; y 1 indios de los barrios de la Concepción, de San Francisco Tepito y Nuestra Señora de Apahuas, 1772-1798.

134 2 1777-1787 1 libros de entierros de españoles y 1 libro de párvulos.

56


Defunciones

1353

1775-1790 1 libro de castas, 2 libros de párvulos.

136 1787-1809 1 libro de españoles, 1 libro de castas y 1 libro de párvulos.

137 4 1794-18232 libros de párvulos, 1 de indios del barrio de la Concepción y 1 de españoles.

1383

1808-1822 1 libro de castas, 1 de españoles y 1 de párvulos.

139 1822-1834 Libros. Entierros de españoles, párvulos, y americanos.

140 4 1829-1834

1 libro de entierros: de párvulos, 1829-1834; 1 en el Camposanto de Tepito, 1829-1834; y 2 de entierros de adultos, 1829-1834.

141 5 1840-1854 Libros. Entierros de párvulos, y adultos.

142 4 1771-1924 Libros. 2 libros Becerros, 1771-1776.

143 2 1779-1780 Libros. Becerros, uno de ellos dice “Libro de apuntes o cuadrante”.

S/c 1 1858-1874 Libro. Entierros de feligreses. Fuera de caja debido al gran formato.

144 2 1780-1786

Libros. Becerros.

145 3 1786-1795146 5 1795-1805147 4 1805-1817148 5 1817-1827149

41827-1836

150 1836-1847151 3 1847-1857

SECCIÓN DISCIPLINAR


Asociaciones 152 8 1832-1916

2 expedientes, 1 de los Hermanos del Alumbrado del Santísimo Sacramento, 1832; y otro de la Santa Escuela de Santo Domingo, 1832. 6 libros, 2 de la tercera Orden Franciscana Seglar, 1933-1946;…

57


Asociaciones

152 8 1832-1916

…1 de cargo y data de los Cocheros del Santísimo Sacramento, 1838; y 3 de la Conferencia de San Vicente de Paúl en Santa Catarina, 1903-1916.

153 6 1937-1957

1 expediente de la Acción Católica Juvenil de México, 1937-1939. 5 libros, 1 de la tercera Orden Franciscana, 1946; y 3 de la Unión Familiar Católica de México, 1942-1972.

154 24 1568-1960

2 libros, 1949-1960.

Capellanías y obras pías

21 expedientes, 1 libro, 1568-1777. Contiene el documento notable: “libro de límites de esta parroquia Santa Catarina”, 30 de noviembre de 1568.

155 21 1748-1856

2 libros, 19 expedientes. Contiene los siguientes documentos notables: “libro 1 de la Obra Pía fundada... por... Andrés Ambrosio Llanos y Valdés”, 28 de septiembre de 1792; “libro núm. 2 de la Obra Pía que fundó el ilustrísimo Sr. Dr. don Andrés Ambrosio Llanos de Valdés, obispo de Linares en el pueblo Reino de León”, 28 de septiembre de 1792; Fundación del Patronato Laico y memorias de misas fundadas por Joseph Alonso de Valladolid, Ignacio Carrillo de Venitsia, curas de la parroquia de Santa Catarina, 1831; “Inventario de los documentos que se encuentran en el archivo de la parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir; …relativos a capellanías, cuyo patronato corresponde a los 3 curas de ella...”, 1851; y “Obras pías fundadas en la parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir de esta capital”, 1853.

Cauciones156 5 1808-1948

2 libros, 1808-1821.Circulares 3 expedientes, 1963-1948.

58


Cofradías

157 2 1675-1759 Libros. Cuentas de la Archicofradía de la Preciosa Sangre de Cristo.

158 12 1675-1846

2 libros, 10 expedientes. 2 libros y 4 expedientes de la Archicofradía de la Preciosa Sangre de Cristo, 1675-1846; 1 expediente con las Constituciones de la Cofradía del Espíritu Santo y Nuestra Señora de los Dolores, 1708; y 5 expedientes con las Constituciones y documentos de asistencia de la Archicofradía de la Gloriosa Virgen y Mártir Santa Catarina, 1724-1837.

159 5 1756-1814

Libros, 1 titulado “libro de Dotaciones, obligaciones de la Parroquia de Santa Catarina Virgen y Mártir y sus Cofradías… 1756; y 4 de Cuentas de la Cofradía de San Ignacio de Loyola, 1761-1814 (4 libros).

160 13 1794-1832 Libros. Cuentas de la Cofradía de San Ignacio de Loyola.

161 12 1809-1815

9 libros y 3 expedientes. Constituciones, Cuentas y copia de la cédula de aprobación, (1815) de la Cofradía de San Ignacio de Loyola.

162 11 1809-1814 Libros. Cofradía de San Ignacio de Loyola. Aislados del fondo por deterioro severo.163 10 1812-1818

164 11 1814-1821 10 libros y 1 expediente. Cofradía de San Ignacio de Loyola.165 12 1817-1820

166 13 1818-1837 Libros. Cuentas de la Cofradía de San Ignacio de Loyola.

167 5 1819-19294 libros y 1 expediente. Cofradía de San Ignacio de Loyola. Aislados del fondo por daño severo.

168 13 1820-1824 Libros. Cuentas de la Cofradía de San Ignacio de Loyola.169 14 1824-1828

170 21 1828-1835 17 libros y 4 expedientes. Cuentas de la Cofradía de San Ignacio de Loyola.

59


Cofradías

171 22 1774-1945

8 libros y 3 expedientes. Cofradía de San Ignacio de Loyola. Patente de la Cofradía del Santísimo Sacramento, 1832-1900.

Comunicaciones

1 libro y 8 expedientes. 1774-1945. Se encuentran aquí los siguientes documentos notables: 1 documento sobre la Bula de Santa Cruzada, 1777; 1 expediente sobre el Camposanto de Tepito, 1822; y 1 libro de entrada de correspondencia de la Parroquia de Santa Catarina, 1945.

Cordilleras1 expediente, 1776-1789.

172 7 1639-18462 libros, 1839-1846.

Cuadrante5 libros, 1639-1671.

1734

1711-1776Libros.

174 1776-1827

Cuentas 175 6 1781-1942 4 libros y 2 expedientes.

Inventarios 175 12 1766-1909 1 libro y 11 expedientes.

Mandatos176 16 1681-1824

14 expedientes, 1726-1824.

Padrones

2 libros, 1681-1775.

1775

1776-1780Libros.178 1781-1785

179 3 1786-1788Providencias 180 7 1779-1948 6 libros y 1 expediente.

Inventario del Archivo Parroquial de Santa Catarina Virgen y Mártir, Ciudad de México, Arquidiócesis de México

Se imprimió en febrero de 2014 enCerro San Andrés núm. 312, col. Campestre Churubusco,

C. P. 04200, Coyoacán, México, D.F.El tiro consta de 150 ejemplares.

inventario del archivo parroquial de anta catarina … · santa catarina virgen y mártir o santa...

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