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SUBDIVISIONES DE LA FILOSOFÍA

Época antigua

Lógica (Cuestiones analíticas). Matemáticas. Física. Metafísica (Filosofía primera). Ética.

• Aristóteles:

• Estoicos: Virtud

Sabiduría

Natural: Física.

Moral: Ética.

Racional: Lógica.


Christian Wolff (1679-1754)

Hombre

1) Facultad Filosofía teórica cognitiva o especulativa

(Metafísica):

2) Facultad Filosofíaapetitiva práctica:

• General: Ontología.

• Especial:

Teología natural. Psicología. Cosmología.

• Ética.

• Economía.

• Política.


Immanuel Kant (1724-1804)

• Problema gnoseológico: Crítica de la razón pura.

• Problema ético: Crítica de la razón práctica.

• Problema estético: Crítica del juicio.


Clasificación de V. Fatone

• Problema del Ser (metafísico u ontológico):

• Problema del Conocimiento (gnoseológico):

• Problema de los Valores (axiológico):

Metafísica. Ontología. Teoría de los objetos. Antropología filosófica. Cosmología.

Lógica. Gnoseología. Epistemología.

Ética. Estética. Filosofía de la religión. Filosofía del derecho.


Relación entre los problemas, según V. Fatone

Problema gnoseológico

S - O Son ontologíaAntropología Hombre filosófica

Carga de acciónincesante

Bien-mal Bellamente Espiritualmente Colectivo- Simbólico Cognoscente temporal

Ética Estética Filosofía de la Filosofía Semiótica Epistemología religión de la y Filosofía

Historia del lenguaje

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Categorías generales

S OSujeto cognoscente Objeto cognoscible

Relación entre ambos

• Gnoseología (de gnosis, conocimiento): teoría del conocimiento en general, sobre su naturaleza, origen y validez.

• Epistemología (de episeme, conocimiento): teoría del conocimiento científico.


1) Esencia o naturaleza del conocimiento

a) Realismo: la realidad es anterior e independiente del sujeto, éste la capta o aprehende tal como es. Representante: Aristóteles.

b) Idealismo: la realidad es construida por el sujeto, a través de sus facultadesperceptivas y sus categorías mentales. Representante: Berkeley (esse estpercipi).

Solipsismo (de solus ipse, sólo a sí mismo): sólo existe laconciencia; no hay certeza de una realidad exterior.

S O

S O


2) Origen del conocimiento

a) Empirismo: la fuente del conocimiento es la experiencia, externa (sensible) einterna (reflexión); su inferencia lógica es la inducción. Representante: Locke.

Sensismo de Condillac: la única facultad cognitiva es la expe-riencia externa.

b) Racionalismo: el origen del conocimiento es la razón y las ideas innatas quela constituyen; su inferencia lógica es la deducción. Representante: Descartes.

c) Intuicionismo: la facultad cognitiva es la intuición.

Gnoseológico o metafísico: según Bergson.

Místico: origen de una revelación.


2) Origen del conocimiento:

Combinaciones del racionalismo y el empirismo

• Método científico:

1) Planteamiento del problema.

2) Observación y reunión de datos significativos.

3) Organización y clasificación de datos (taxonomía).

4) Hipótesis (respuesta tentativa al problema; reco-nocer o asignar relaciones a la realidad).

5) Deducciones inferidas de la hipótesis.

6) Verificación y demostración de la hipótesis.


2) Origen del conocimiento:

Combinaciones del racionalismo y el empirismo

• Análisis lingüístico

Características generales:

Tendencias:

i. Preocupación por el uso y funciones dellenguaje.

ii. Los problemas filosóficos son lingüísticos.iii. Representantes: Wittgenstein y Russell.

i. Atención Empíricasen el lenguaje y Proposiciones Analíticasmétodos significativas: (lógico-de la matemá-ciencia ticas)

ii. Atención en las formas y funciones dellenguaje ordinario.


3) Validez del conocimiento

a) Dogmatismo o teoría autoritaria:el conocimiento es un hecho, nouna posibilidad. Justificaciones:

b) Escepticismo: el conocimiento siempre es dubitable; tiene li-mitaciones. Modalidades:

• Cultura y tradición.• Opinión mayoritaria. • Prestigio y opinión pericial.• Autoridad carismática. • Verdad revelada.

• Escepticismo clásico: actitud inves- tigativa, dubitativa y suspensiva. • Agnosticismo: lo absoluto e indeterminado es incognoscible. • Relativismo: el conocimiento está en función del sujeto y sus circunstancias.• Nihilismo: sofistas (Gorgias) y existen- cilistas (no se puede tener certeza de nada que trascienda la existencia).• Budismo Zen: se distorsiona la realidad al reducirla a representaciones.

ONTOLOGÍA

Subdivisión

• Ontología: estudio del Ser mismo en general.

Teoría de los objetos: clasifica los objetos y estudia sus determinacio- nes y categorías.

Metafísica: estudio del Ser último en que todos los demás consisten.

Clasifica-ción delos objetos (esferas o regionesde la objetivi-dad)

1) Objetos reales.

2) Objetosideales.

3) Objeto metafísico.

4) Objetos valores.

Entes:

Valentes:

ONTOLOGÍA

Teoría de los objetos

1) Objetosreales:

• Objetos físicos

• Objetos psíquicos

Subesferas o subregiones

Categorías oestructuras ónticas

Ser real. Temporalidad. Espacialidad. Conexión: causalidad.

Ser real. Temporalidad. Inespacialidad. Conexión: secuencia.

ONTOLOGÍA


2) Objetosideales:

• Objetos matemáticos

• Objetos Lógicos

• Relaciones entre objetos



Ser.

Intemporalidad.

Conexión: idealidad (se implican unos a otros).

ONTOLOGÍA


3) Objetometafísico:


La totalidad de la existencia, el Ser en general.

Ente absoluto (contentivo de todo ente).

Indeterminado y determinante.

Ser independiente y ajeno a toda limitación.

Ser fundamental y primario.

Ente auténtico (ser en sí).

ONTOLOGÍA


4) Objetosvalentes:

• V. religiosos (sagrado/profano).• V. éticos (bueno/malo).• V. estéticos (bello/feo).• V. lógicos (verdadero/falso).• V. vitales (fortaleza/debilidad).• V. útiles (adecuado/inadecuado).



Valer, la no indiferencia.

Cualidad pura e irreal, dependiente y adherida en los objetos.

Absolutos: intemporales, inespaciales, incuantifi- cables.

Polaridad: valor-antivalor.

Conexión: jerarquía.

ONTOLOGÍA

Metafísica

1) Posiciones antela existencia del Ser:

2) Modos de ser de la existencia

(aristotélicos):

• Realismo: el Ser tiene una existencia real e independiente del sujeto (materia, espíritu, forma ideal, energía, cambio, etc.).• Idealismo: el Ser no existe, es sólo una idea que se forja el sujeto, un producto de la consciencia.

• Potencia: posibilidad de ser.

Devenir

• Acto: plenitud de ser.

ONTOLOGÍA

Metafísica

3) Unidad o diversidaddel Ser:

4) Naturaleza del Ser:

• Monismo: todo lo existente puede reducirse a una unidad sustancial o fundamental. • Dualismo: existen dos principios o realidades irreductibles entre sí.• Pluralismo: hay más de dos principios o subs- tancias irreductibles.

• Materialismo: la naturaleza del Ser es material (materia y sus propiedades).

• Espiritualismo (o idealismo metafísico): la naturaleza de la realidad es espiritual; puede ser una postura monista o dualista.

ONTOLOGÍA

Metafísica

5) Principio que regula los cambiosdel mundo:

• Mecanicismo: todos los cambios son procesos mecánicos (se rigen por la ley física de causalidad); existe el azar.

• Teleologismo: todo el devenir del mundo está orientado hacia una finalidad inteligible, que le da sentido y lo explica; no cabe el azar.

ONTOLOGÍA

Metafísica

6) Conceptos de Dios:

Religioso Filosófico

• Padre y persona espiritual.• Creador y rector del universo.• Omnipotente, omnipresente y omnisciente.• Suprema bondad, justicia y perfección.• Se revela al hombre y le muestra su voluntad.• Supremo legislador. • Se ocupa de él la teología dogmática.

• Substancia absoluta.• Origen de toda existencia.• Ser en sí. • Primera causa incausada.• Suprema finalidad.• Ser necesario.• Acto puro.• Supremo ordenador (demiurgo).• Se ocupa de él la teología natural.

ONTOLOGÍA

Metafísica

7) Posturas antela existenciade Dios:

• Ateísmo: Dios no existe.

• Escepticismo: se suspende el juicio ante el problema.

• Agnosticismo: Dios, como absoluto e indeterminado, es incognoscible.

• Panteísmo: Dios y el mundo son lo mismo; todo es Dios.

• Deísmo: Dios existe y creó al mundo, pero no interviene en él, pues se rige sólo por leyes naturales.

• Teísmo: Dios existe, creó al mundo y lo rige (Providencia, gracia).

ONTOLOGÍA

Metafísica

8) Cognoscibilidadde la existenciade Dios

• No es demostrable:

• Es demostrable:

Tradicionalistas. Agnósticos.

Prueba teleológica: por el orden y finalidad del mundo. Argumento ontológico: la noción de lo perfecto y absoluto es un efecto de su existencia. Argumentos cosmológicos o pruebas a posteriori: por los efectos se infiere la causa. Argumentos morales o éticos: según Kant, Dios es un postu- lado de la razón práctica.

ANTROPOSOFÍA

Postura de Agustín Basave

Capítulo I: “El método de la filosofía”

1) ¿En qué consiste el procedimiento del comprender y cuál es su relación con la explicación?

2) ¿Por qué es importante no descartar la subjetividad y en qué sentido afirma el autor que filosofía (razón) y vida deben encontrarse?

3) ¿Cómo se puede definir la antroposofía?

ANTROPOSOFÍA


Capítulo III: “La persona”

1) ¿Cuáles son los tres papeles que puede adoptar la antroposofía?2) Explica los dos conceptos generales sobre el hombre.3) Menciona y define los cinco grados del saber que existen en el

conocimiento del hombre.4) ¿Cómo explica el autor los componentes del ser humano, las

funciones de cada uno y la relación entre ambos?5) Explica las dos propiedades del yo sujeto.6) ¿Cómo diferencia el autor los conceptos naturaleza y persona, y

cómo caracteriza a ésta?7) ¿Cómo concilia Basave las características de cambio y

sustancialidad en el hombre?

ANTROPOSOFÍA


Capítulo III: “La persona”

8) El autor afirma que el hombre es un ser en estado de caminante (“status viatoris”), ¿cómo explica esto y hacia dónde se dirige el hombre?

9) ¿Cómo diferencia el autor los conceptos presunción, esperanza y desesperación, y cómo explica la importancia de la esperanza?

10) ¿Cuáles son las cuatro notas fundamentales que Basave asigna al amor?

11) ¿Por qué afirma el autor que la vida es una dádiva amorosa de Dios y qué implicaciones desprende de dicha noción?

12) ¿Cómo caracteriza el autor la situación y la circunstancia de la persona?

13) ¿Cómo explica Basave la grandeza y las limitaciones de la persona?

14) ¿Cuál es el motor para la ascensión de la persona?

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