interpretacion hermeneutica
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La nueva concepción eclesiológica de Yves Congar permitió dar cabida al ecumenismo
tras la celebración del Vaticano II
14/06/10 El fraile dominico francs Yves Congar! fallecido en 1""#! fue uno de los clrigos
m$s activos en la renovación sinodal %ue tuvo lugar en &oma! desde 1"6' a 1"6# con la
celebración del Vaticano II( )uena parte de esa reforma tuvo por ob*eto la propiaconcepción de la Iglesia de s+ misma( Ese giro fue el %ue dio lugar a la entrada de
conceptos como el ecumenismo! un fenómeno %ue nació a principios del siglo ,, en el
mundo protestante - %ue fue visto con muc.as reservas por parte del agisterio de
entonces(
in embargo! en 002! fue la Congregación para la 3octrina de la e 5C3 la %ue emitió
un te7to dando algunas respuestas acerca de ciertos aspectos de la 3octrina de la Iglesia!
%ue en uno de sus puntos di*o lo siguiente8 9:rimera pregunta8 ;El Concilio Ecumnico
Vaticano II .a cambiado la precedente doctrina sobre la Iglesia< &espuesta8 El Concilio
Ecumnico Vaticano II ni .a %uerido cambiar la doctrina sobre la Iglesia ni de .ec.o la .a
cambiado! sino %ue la .a desarrollado! profundi=ado - e7puesto m$s ampliamente>(
;Cómo se e7plica entonces un cambio! %ue se .a negado m$s tarde - %ue! sin embargo! .a
provocado la ruptura de la plena comunión de algunos grupos! como es el caso de los
miembros de la raternidad acerdotal an :+o ,< i nada cambió! entonces! ;por %u
a%uellos %ue siguen sosteniendo las mismas tesis anteriores al Vaticano II! se .an visto
privados de un estatus *ur+dico en la Iglesia< :ero! si! por el contrario! la eclesiolog+a
católica cambió! ;por %u di*o la C3 %ue no lo .i=o<
Lo cierto es %ue! si uno compara la enc+clica ortalium ?nimus 51"@ de :+o ,I - el
decreto Anitatis &edintegratio del Vaticano II! uno advierte serias diferencias de fondo
%ue conviene anali=ar en torno a la polmica cuestión del ecumenismo( En primer lugar! -
como m$s llamativa! la e7istencia misma de división en el seno de la Iglesia( ientras %ue
para :+o ,I la división de la Iglesia no e7iste - no puede e7istir! por%ue 9una> fue la
Iglesia fundada por Cristo 5Creo en la Iglesia! %ue es una! santa! católica - apostólica! el
Vaticano II sostiene %ue esa división se da de .ec.o - %ue son muc.as las Iglesias -
comunidades %ue se encuentran fuera de la estructura visible de la Bnica Iglesia de Cristo(
En la perspectiva eclesiológica anterior! la Iglesia ten+a claro %ue no todas las religiones
eran iguales! - %ue sólo una pod+a ser la verdadera8 a%uella %ue fue revelada por 3ios! es
decir! la católica( En esta perspectiva! a%uellos %ue rec.a=aran la e! es decir! los .ere*es!
no pod+an encontrar la salvación - su Bnica esperan=a en esta vida era su vuelta a lacomunión con &oma! en la persona del :apa! v+nculo de esta unidad católica(
:or el contrario! para Yves Congar - a%uellos %ue se sumaron con entusiasmo a sus tesis!
el ecumenismo es una gracia %ue 3ios .a dado a los 9.ermanos separados> - %ue la
Iglesia reconoce - alienta( 3e .ec.o! manda a los católicos 5a partir del Vaticano II %ue
secunden estos esfuer=os! tratando de evitar! en primer lugar! la utili=ación de trminos
%ue no respondan a la verdad ni a la *usticia a la .ora de referirse a los cre-entes de otras
confesiones! -! en segundo lugar! a participar en encuentros de oración 5ecumenismo
espiritual con ellos(
:ara :+o ,I - la teolog+a católica tradicional! la verdad no puede estar sometida a
transacción! as+! la Iglesia es la Bnica depositaria de la verdad revelada por 3ios! de a.+ %ue sta no pueda ser tratada en las reuniones ecumnicas como una m$s! igual$ndola as+
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al resto de confesiones cristianas( 3e a.+! la desaprobación de la ede ?postólica a la
participación en este tipo de encuentros! pro.ibiendo a sus fieles cual%uier tipo de
vinculación a ellos(
?s+! a%uellos %ue desean participar de la verdad revelada por 3ios deben pasar a formar
parte de la Bnica Iglesia de Cristo mediante un proceso de conversión interior %ue les llevea aceptar la verdad revelada - a ad.erirse a ella con el cora=ón - la mente( La conversión!
es pues elemento imprescindible en esta concepción para provocar esa 9vuelta> a la e
verdadera(
Curiosamente! en la perspectiva de Yves Congar! este proceso tampoco puede ser
sustituido! es un proceso %ue e7cede la capacidad .umana - %ue re%uiere la participación
del su*eto( in embargo! no es contemplado como algo imprescindible! -a %ue se pueden
reali=ar avances 5ecumnicos previos %ue preparen esa plena incorporación a la Iglesia(
3e a.+ la necesidad de acuar un nuevo trmino! el de 9plena comunión>! -a %ue para la
teolog+a postsinodal! el bautismo cristiano 5an%ue conferido por .ere*es introducir+a a
stos en una 9cierta> comunión 5%ue no sabemos si 9efectiva> o 9imperfecta>(
ea como fuere! el cambio de perspectiva - de eclesiolog+a s+ se dio( Dras el Vaticano II se
abandonan las tesis 9reaccionarias> de los :apas anteriores - se abre paso al di$logo
ecumnico %ue no sabemos mu- bien .acia dónde nos va a conducir( Lo cierto es %ue la
Iglesia no puede! como el resto de confesiones! abandonar su 9pretensión de verdad>! de
a.+! %ue! al final! la unión sea 9irra=onable>! pues la creación de una panIglesia %ue
agrupe a todos los fieles! debe desestimarse en la perspectiva católica(
in embargo! la propia Iglesia! en la nueva perspectiva! est$ necesitada de conversión( Fo
sólo en sus miembros( u unidad! santidad! catolicidad - apostolicidad 5sus cuatro notas o
atributos distintivos no los posee por s+ misma! sino %ue stos son dones %ue recibe del
mismo Cristo! a travs del Esp+ritu anto( 3e a.+! %ue sea necesario implorarlos( rente a
una visión %ue afirma %ue stos -a fueron entregados por 3ios en el momento de su
constitución o nacimiento( :or esa ra=ón! la Iglesia debe purificar tambin sus estructuras
- sus modos de e7poner la verdad! con el fin de tratar de lograr esa unidad(
Llama la atención en este planteamiento el constante movimiento o dinamismo e7istente
con el %ue Congar dota a la nueva eclesiolog+a! por la %ue! dic.o sea de paso! fue
condenado por el anto Gficio de :+o ,II( Este dinamismo! condenado como parte del
odernismo! es lo %ue m$s llama la atención del teólogo dominico! %uien traba*ó al l+mite
de sus posibilidades en la redacción de otros muc.os documentos conciliares %ue avalanestas tesis rupturistas con la teolog+a anterior(
Lo cierto es %ue la posibilidad de esa 9lectura> o intrepretación rupturista se deriva de los
propios te7tos aprobados por el +nodo Vaticano II! - es lo %ue recientemente el :apa
)enedicto ,VI .a reconocidoH frente a posiciones m$s 9felices> %ue! deseosas de
mantenerse fieles! .ab+an negado tal posibilidad afirmando %ue 9todo estaba bien>( La
cuestión es! ;lo est$ realmente< fuente8sector católico(