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INSTRUCCIOacuteN SOBRE
LA FORMACIOacuteN LITUacuteRGICA EN LOS SEMINARIOS
Congregacioacuten para la Educacioacuten catoacutelica
3 de junio de 1979
Tabla de contenido
Introduccioacuten
Importancia de la liturgia en la formacioacuten sacerdotalhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 2
a Oportunidad de este documento en las actuales circunstanciashelliphelliphellip 2
PRIMERA PARTE La vida lituacutergica en el Seminario
1 Principios generales para la promocioacuten de la vida lituacutergicahelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 4
2 Normas para cada uno de los actos lituacutergicoshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 9
SEGUNDA PARTE
La ensentildeanza de la sagrada liturgia en los seminarioshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 15
CONCLUSIOacuteNhelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 21
APEacuteNDIDE
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 21
Iacutendole de este iacutendice helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 22
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminariohelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 23
PRIMERA PARTE
Nociones y principioshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 23
SEGUNDA PARTE
La misa y el culto eucariacutestico helliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 28
TERCERA PARTE
Los otros sacramentos y los sacramentaleshelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 29
CUARTA PARTE
La santificacioacuten del tiempohelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphelliphellip 32
2
La Sagrada Congregacioacuten para la Educacioacuten Catoacutelica promueve desde hace varios
antildeos una constante renovacioacuten en el campo de la formacioacuten de los futuros sacerdotes
seguacuten las prescripciones del Concilio Vaticano II ofreciendo oportunas aportaciones a las
Conferencias Episcopales La presente Instruccioacuten se une a los documentos y subsidios
pedagoacutegicos hasta hoy publicados e intenta presentar indicaciones y normas para que la
vida lituacutergica y el estudio de la liturgia sagrada en los centros de formacioacuten sacerdotal
respondan mejor a las necesidades actuales En efecto la importancia preeminente que
tiene la liturgia en la vida de la Iglesia exige que los candidatos al sacerdocio mediante una
constante y cuidadosa praacutectica y un asiduo estudio de la misma adquieran una preparacioacuten
adecuada para el ejercicio del ministerio pastoral en este sector
INTRODUCCIOacuteN
IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EN LA FORMACIOacuteN SACERDOTAL
1 Es evidente la importancia de la liturgia en la formacioacuten sacerdotal Los
sacerdotes son consagrados por Dios por manos del obispo no soacutelo para anunciar el
evangelio y guiar a los fieles sino tambieacuten para presidir las celebraciones lituacutergicas
en cuanto partiacutecipes de manera especial en el sacerdocio de Cristo que actuacutean como
ministros de Cristo Cabeza el cual en la liturgia ejerce sin interrupcioacuten en favor
nuestro su funcioacuten sacerdotal por medio del Espiacuteritu Santo1 La liturgia mediante la
cual se actualiza la obra de nuestra redencioacuten contribuye en sumo grado a que
los fieles expresen en la vida y manifiesten a los demaacutes el misterio de Cristo y la
genuina naturaleza de la verdadera Iglesia2 por eso el cuidadoso ejercicio y el
estudio de la liturgia ofreceraacuten a los futuros sacerdotes un conocimiento maacutes soacutelido
y un reforzamiento en la fe y les abriraacuten una experiencia viva de la Iglesia
2 Una auteacutentica formacioacuten lituacutergica requiere no soacutelo la teoriacutea sino tambieacuten la
praacutectica En cuanto iniciacioacuten mistagoacutegica se alcanza principalmente por medio
de la vida lituacutergica de los alumnos a la cual son conducidos con profundidad
creciente a traveacutes de las celebraciones lituacutergicas comunitarias Esa cuidadosa
iniciacioacuten praacutectica constituye la base del ulterior estudio y por tanto se supone ya
lograda al desarrollar el programa de liturgia
a OPORTUNIDAD DE ESTE DOCUMENTO EN LAS ACTUALES
CIRCUNSTANCIAS
3 La formacioacuten lituacutergica reviste urgencia particular en nuestros diacuteas Publicados los
nuevos textos lituacutergicos para actuar la reforma establecida por el Concilio Vaticano
II se impone promover una adecuada formacioacuten de los futuros sacerdotes que les
1 Cf Decr Presbyterorum ordinis nn 2 5 9 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v1v1 2 Const Sacrosanctum Concilium n 2 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v2v2
3
permita comprender la iacutendole y virtualidades de la liturgia renovada insertarla en su
vida espiritual y en su accioacuten y en fin comunicarla convenientemente a los fieles3
4 Por lo demaacutes la formacioacuten lituacutergica exige en los seminarios un esfuerzo mayor
para hacer frente a los nuevos problemas pedagoacutegicos derivados de la creciente
secularizacioacuten de la sociedad que ofusca en las mentes la genuina naturaleza de la
liturgia reduciendo en el hombre la capacidad de vivirla y participar en ella Esta
dificultad la advierten los mismos alumnos que con frecuencia manifiestan el deseo
de una vida lituacutergica maacutes profunda y maacutes auteacutentica
5 La urgente necesidad de una adecuada iniciacioacuten fue ya claramente expresada por
el Concilio Vaticano II en la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium4 y en el decreto
Optatam totius5 y concretada despueacutes por esta Sagrada Congregacioacuten en la Ratio
fundamentalis institutionis sacerdotalis6 cuyas normas tomadas de los documentos
de la Iglesia ofrecen a las Conferencias Episcopales indicaciones uacutetiles para
formular en sus Rationes respectivas prescripciones maacutes particulares en relacioacuten
con las exigencias locales7
Sin embargo desde diversas partes se ha manifestado el deseo de que esta Sagrada
Congregacioacuten preparase normas pedagoacutegicas maacutes detalladas fundadas en las
experiencias recientes tanto para la recta ordenacioacuten de la vida lituacutergica en los
seminarios como para la ensentildeanza de la liturgia
NATURALEZA DE ESTA INSTRUCCIOacuteN
6 Por tales motivos este Sagrado Dicasterio tras haber consultado la Sagrada
Congregacioacuten para los Sacramentos y el Culto Divino ha decidido publicar la
presente Instruccioacuten como complemento de la Ratio fundamentalis con la misma
autoridad y fuerza obligatoria8 y con la intencioacuten de atenerse a las indicaciones de
caraacutecter universal9 encomendando a las Conferencias Episcopales la tarea de
elaborar ulteriormente la materia y de elegir entre los diversos modos de proceder el
que se estime maacutes apropiado10
3 Cf Const Sacrosanctum Concilium n 14 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v3v3 4 Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 15-17 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v4v4 5 Cf nn 4 8 16 19
6 Cf nn 14 52 53 79 94 98 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v6v6
7 Cf Decr Optatam totius n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v7v7
8 Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 2 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v8v8 9 Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v9v9 10
Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 3 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v10v10
4
El documento aspira ademaacutes a conseguir que en la redaccioacuten o revisioacuten de las
Rationes particulares se clarifique mejor la materia relativa al estudio de la sagrada
liturgia y a la organizacioacuten de la vida lituacutergica del seminario
7 En la parte normativa la Instruccioacuten tiene en cuenta la doble finalidad de la
formacioacuten lituacutergica la praacutectica (mistagoacutegica) que mira a la celebracioacuten
debidamente ordenada de la sagrada liturgia y la teoacuterica (doctrinal) que pone de
relieve la ciencia lituacutergica como una de las principales disciplinas teoloacutegicas
PRIMERA PARTE
LA VIDA LITUacuteRGICA EN EL SEMINARIO
1- PRINCIPIOS GENERALES PARA LA PROMOCION DE LA VIDA
LITUacuteRGICA
a Particular iniciacioacuten a la vida lituacutergica en el periacuteodo previo de formacioacuten
espiritual
8 Para que la formacioacuten espiritual tenga bases maacutes soacutelidas y los alumnos
abracen la vocacioacuten con una opcioacuten fundada en madura deliberacioacuten11
los
obispos suelen reservar un cierto periacuteodo al comienzo del primer antildeo de
seminario para dedicarlo a una maacutes intensa formacioacuten espiritual Se
recomienda que en este tiempo se proporcione a los nuevos alumnos una
breve y conveniente iniciacioacuten lituacutergica necesaria desde el comienzo para
una fructuosa participacioacuten en la vida espiritual del seminario Esta
iniciacioacuten consistiraacute en una catequesis preliminar sobre la misa el antildeo
lituacutergico el sacramento de la penitencia y la liturgia de las horas
b Principios pedagoacutegicos de la iniciacioacuten a la vida lituacutergica
9 Una auteacutentica iniciacioacuten o mistagogiacutea debe ilustrar especialmente las
bases de la vida lituacutergica la historia de la salvacioacuten el misterio pascual de
Cristo la genuina naturaleza de la Iglesia la presencia de Cristo en los actos
lituacutergicos la escucha de la palabra de Dios el espiacuteritu de oracioacuten de
adoracioacuten y de accioacuten de gracias la espera de la venida del Sentildeor12
10 sect1 La celebracioacuten lituacutergica como oracioacuten que es de la Iglesia participa
de modo tan iacutentimo de su naturaleza que une necesariamente las voces de
todos con el corazoacuten y el alma de cada uno y es al mismo tiempo auteacutentica
oracioacuten de la comunidad y de cada cristiano Maacutes auacuten la vida espiritual no
se agota con la sola participacioacuten en la liturgia13
La liturgia y la piedad
personal en efecto se sostienen y completan reciacuteprocamente la iacutentima
11
Decr Optatam totius n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v11v11 12
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 5-8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v12v12 13
Const Sacrosanctum Concilium n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v13v13
5
familiaridad de la oracioacuten con Cristo conduce a una maacutes plena consciente y
piadosa participacioacuten en la liturgia y a su vez encuentra en la vida lituacutergica
su modelo y su alimento
De ahiacute se infiere la necesidad de fomentar en el seminario la liturgia y la
vida espiritual individual y de conjuntarlas armoacutenicamente14
Por lo demaacutes
seguacuten las necesidades locales habraacute que insistir en la iacutendole de la
comunidad y de su espiritualidad propia alliacute donde todaviacutea no fuese
suficientemente comprendida o en los actos de piedad personal15
si no
fuesen debidamente apreciados
sect2 Los ejercicios de piedad recomendados por la Iglesia ordeacutenense teniendo
en cuenta los tiempos lituacutergicos de suerte que se ajusten a la liturgia y asiacute de
ella en cierto modo se originen y a ella conduzcan a los alumnos16
sect3 Una participacioacuten maacutes plena en la vida lituacutergica conduciraacute a los alumnos
a alimentar su vida interior y a adquirir poco a poco el espiacuteritu de meditacioacuten
y la conversioacuten del corazoacuten Por otra parte la educacioacuten lituacutergica estaacute
llamada a descubrirles el estrecho viacutenculo existente entre liturgia y vida
diaria tanto del sacerdote como de los demaacutes hombres viacutenculo que impulsa
al apostolado y exige el testimonio de la fe viva que actuacutea por la caridad17
11 El conocimiento de la liturgia que se considera necesario para el
sacerdote y que debe ser conseguido en el seminario requiere una lectura
asidua de la Sagrada Escritura como recomienda la constitucioacuten
Sacrosanctum Concilium18
y una cierta familiaridad con los escritos de los
Padres19
Adquieran los seminaristas esta disposicioacuten de aacutenimo
gradualmente a medida que avanzan en los estudios en la vida espiritual y
en la participacioacuten en la celebracioacuten lituacutergica especialmente en la liturgia de
las horas y en las celebraciones de la palabra de Dios20
Debe procurarse
ademaacutes que con estos esfuerzos y con un particular estudio los alumnos
sean llevados a la comprensioacuten del lenguaje simboacutelico de la liturgia que con
los signos sensibles las palabras los gestos las cosas y las acciones expresa
las realidades divinas y las produce en los sacramentos
c La comunidad del seminario reunida en la celebracioacuten lituacutergica
14
Cf Decr Optatam totius n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v14v14 15
Cf Ratio fundamentalis n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v15v15 16
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v16v16 17
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 10 11 Ratio fundamentalis n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v17v17 18
Cf nn 24 90 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v18v18 19
Cf Ratio fundarnentalis n 54 f httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v19v19 20
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v20v20
6
12 La celebracioacuten lituacutergica que consolida toda comunidad cristiana de
forma que todos y cada uno de los miembros posean un solo corazoacuten y una
sola alma (Act 4 32) debe fundir maacutes auacuten en la unidad la comunidad del
seminario y dar a los alumnos un espiacuteritu comuacuten Los alumnos en efecto se
forman para que mediante la ordenacioacuten sacramental participen del uacutenico
sacerdocio reciban el comuacuten espiacuteritu del presbiterio sean hechos
colaboradores del propio obispo se unan estrechamente a eacutel y ejerzan el
ministerio de la edificacioacuten de la Iglesia Por eso la celebracioacuten lituacutergica en
el seminario ha de hacerse de manera que resulte evidente su naturaleza
comunitaria y sobrenatural y de este modo sea en verdad fuente y viacutenculo
de la vida comuacuten propia del seminario apta para preparar los aacutenimos de los
alumnos a la unidad del
presbiterio21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 2121
El rector y los profesores pondraacuten sumo intereacutes en celebrar la liturgia con los
alumnos para manifestar asiacute su iacutendole comunitaria y las riquezas contenidas
en ella Tambieacuten a los profesores que no residen en el seminario ha de
ofreceacuterseles de vez en cuando la oportunidad de reunirse con los sacerdotes
del seminario y con los alumnos para celebrar la liturgia
Por cuanto se refiere a los alumnos no soacutelo han de tomar parte activa en la
liturgia sino que han de sentirse invitados a colaborar con los profesores en
la preparacioacuten de la misma
13 A fin de que los alumnos experimenten el misterio de la Iglesia en
cuanto jeraacuterquica o sea distinta en la variedad de miembros y de
ministerios es conveniente que haya en el seminario diaacuteconos acoacutelitos y
lectores que imbuidos de la espiritualidad del propio oficio ejerzan su
ministerio en las acciones lituacutergicas22
de este modo se haraacute patente a todos
los alumnos la funcioacuten propia del sacerdocio ministerial y las de los
diaacuteconos de los lectores y de los acoacutelitos
Haya en el seminario una schola cantorum conforme a lo dispuesto en la
instruccioacuten Musicam sacram n 19
14 Aunque conviene que toda la comunidad se reuacutena habitualmente para la
participacioacuten en la liturgia seraacute oportuno celebrar de vez en cuando alguna
accioacuten lituacutergica en pequentildeos grupos ya para los alumnos que recieacuten
ingresados en el seminario necesitan la catequesis lituacutergica de que se habloacute
en el n 8 ya en los seminarios regionales para los alumnos de una misma
dioacutecesis ya por alguna otra razoacuten quedando claro que dichos grupos no
21
Cf Ratio fundamentalis nn 46 y 47 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v21v21 22
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 28 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v22v22
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
2
La Sagrada Congregacioacuten para la Educacioacuten Catoacutelica promueve desde hace varios
antildeos una constante renovacioacuten en el campo de la formacioacuten de los futuros sacerdotes
seguacuten las prescripciones del Concilio Vaticano II ofreciendo oportunas aportaciones a las
Conferencias Episcopales La presente Instruccioacuten se une a los documentos y subsidios
pedagoacutegicos hasta hoy publicados e intenta presentar indicaciones y normas para que la
vida lituacutergica y el estudio de la liturgia sagrada en los centros de formacioacuten sacerdotal
respondan mejor a las necesidades actuales En efecto la importancia preeminente que
tiene la liturgia en la vida de la Iglesia exige que los candidatos al sacerdocio mediante una
constante y cuidadosa praacutectica y un asiduo estudio de la misma adquieran una preparacioacuten
adecuada para el ejercicio del ministerio pastoral en este sector
INTRODUCCIOacuteN
IMPORTANCIA DE LA LITURGIA EN LA FORMACIOacuteN SACERDOTAL
1 Es evidente la importancia de la liturgia en la formacioacuten sacerdotal Los
sacerdotes son consagrados por Dios por manos del obispo no soacutelo para anunciar el
evangelio y guiar a los fieles sino tambieacuten para presidir las celebraciones lituacutergicas
en cuanto partiacutecipes de manera especial en el sacerdocio de Cristo que actuacutean como
ministros de Cristo Cabeza el cual en la liturgia ejerce sin interrupcioacuten en favor
nuestro su funcioacuten sacerdotal por medio del Espiacuteritu Santo1 La liturgia mediante la
cual se actualiza la obra de nuestra redencioacuten contribuye en sumo grado a que
los fieles expresen en la vida y manifiesten a los demaacutes el misterio de Cristo y la
genuina naturaleza de la verdadera Iglesia2 por eso el cuidadoso ejercicio y el
estudio de la liturgia ofreceraacuten a los futuros sacerdotes un conocimiento maacutes soacutelido
y un reforzamiento en la fe y les abriraacuten una experiencia viva de la Iglesia
2 Una auteacutentica formacioacuten lituacutergica requiere no soacutelo la teoriacutea sino tambieacuten la
praacutectica En cuanto iniciacioacuten mistagoacutegica se alcanza principalmente por medio
de la vida lituacutergica de los alumnos a la cual son conducidos con profundidad
creciente a traveacutes de las celebraciones lituacutergicas comunitarias Esa cuidadosa
iniciacioacuten praacutectica constituye la base del ulterior estudio y por tanto se supone ya
lograda al desarrollar el programa de liturgia
a OPORTUNIDAD DE ESTE DOCUMENTO EN LAS ACTUALES
CIRCUNSTANCIAS
3 La formacioacuten lituacutergica reviste urgencia particular en nuestros diacuteas Publicados los
nuevos textos lituacutergicos para actuar la reforma establecida por el Concilio Vaticano
II se impone promover una adecuada formacioacuten de los futuros sacerdotes que les
1 Cf Decr Presbyterorum ordinis nn 2 5 9 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v1v1 2 Const Sacrosanctum Concilium n 2 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v2v2
3
permita comprender la iacutendole y virtualidades de la liturgia renovada insertarla en su
vida espiritual y en su accioacuten y en fin comunicarla convenientemente a los fieles3
4 Por lo demaacutes la formacioacuten lituacutergica exige en los seminarios un esfuerzo mayor
para hacer frente a los nuevos problemas pedagoacutegicos derivados de la creciente
secularizacioacuten de la sociedad que ofusca en las mentes la genuina naturaleza de la
liturgia reduciendo en el hombre la capacidad de vivirla y participar en ella Esta
dificultad la advierten los mismos alumnos que con frecuencia manifiestan el deseo
de una vida lituacutergica maacutes profunda y maacutes auteacutentica
5 La urgente necesidad de una adecuada iniciacioacuten fue ya claramente expresada por
el Concilio Vaticano II en la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium4 y en el decreto
Optatam totius5 y concretada despueacutes por esta Sagrada Congregacioacuten en la Ratio
fundamentalis institutionis sacerdotalis6 cuyas normas tomadas de los documentos
de la Iglesia ofrecen a las Conferencias Episcopales indicaciones uacutetiles para
formular en sus Rationes respectivas prescripciones maacutes particulares en relacioacuten
con las exigencias locales7
Sin embargo desde diversas partes se ha manifestado el deseo de que esta Sagrada
Congregacioacuten preparase normas pedagoacutegicas maacutes detalladas fundadas en las
experiencias recientes tanto para la recta ordenacioacuten de la vida lituacutergica en los
seminarios como para la ensentildeanza de la liturgia
NATURALEZA DE ESTA INSTRUCCIOacuteN
6 Por tales motivos este Sagrado Dicasterio tras haber consultado la Sagrada
Congregacioacuten para los Sacramentos y el Culto Divino ha decidido publicar la
presente Instruccioacuten como complemento de la Ratio fundamentalis con la misma
autoridad y fuerza obligatoria8 y con la intencioacuten de atenerse a las indicaciones de
caraacutecter universal9 encomendando a las Conferencias Episcopales la tarea de
elaborar ulteriormente la materia y de elegir entre los diversos modos de proceder el
que se estime maacutes apropiado10
3 Cf Const Sacrosanctum Concilium n 14 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v3v3 4 Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 15-17 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v4v4 5 Cf nn 4 8 16 19
6 Cf nn 14 52 53 79 94 98 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v6v6
7 Cf Decr Optatam totius n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v7v7
8 Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 2 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v8v8 9 Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v9v9 10
Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 3 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v10v10
4
El documento aspira ademaacutes a conseguir que en la redaccioacuten o revisioacuten de las
Rationes particulares se clarifique mejor la materia relativa al estudio de la sagrada
liturgia y a la organizacioacuten de la vida lituacutergica del seminario
7 En la parte normativa la Instruccioacuten tiene en cuenta la doble finalidad de la
formacioacuten lituacutergica la praacutectica (mistagoacutegica) que mira a la celebracioacuten
debidamente ordenada de la sagrada liturgia y la teoacuterica (doctrinal) que pone de
relieve la ciencia lituacutergica como una de las principales disciplinas teoloacutegicas
PRIMERA PARTE
LA VIDA LITUacuteRGICA EN EL SEMINARIO
1- PRINCIPIOS GENERALES PARA LA PROMOCION DE LA VIDA
LITUacuteRGICA
a Particular iniciacioacuten a la vida lituacutergica en el periacuteodo previo de formacioacuten
espiritual
8 Para que la formacioacuten espiritual tenga bases maacutes soacutelidas y los alumnos
abracen la vocacioacuten con una opcioacuten fundada en madura deliberacioacuten11
los
obispos suelen reservar un cierto periacuteodo al comienzo del primer antildeo de
seminario para dedicarlo a una maacutes intensa formacioacuten espiritual Se
recomienda que en este tiempo se proporcione a los nuevos alumnos una
breve y conveniente iniciacioacuten lituacutergica necesaria desde el comienzo para
una fructuosa participacioacuten en la vida espiritual del seminario Esta
iniciacioacuten consistiraacute en una catequesis preliminar sobre la misa el antildeo
lituacutergico el sacramento de la penitencia y la liturgia de las horas
b Principios pedagoacutegicos de la iniciacioacuten a la vida lituacutergica
9 Una auteacutentica iniciacioacuten o mistagogiacutea debe ilustrar especialmente las
bases de la vida lituacutergica la historia de la salvacioacuten el misterio pascual de
Cristo la genuina naturaleza de la Iglesia la presencia de Cristo en los actos
lituacutergicos la escucha de la palabra de Dios el espiacuteritu de oracioacuten de
adoracioacuten y de accioacuten de gracias la espera de la venida del Sentildeor12
10 sect1 La celebracioacuten lituacutergica como oracioacuten que es de la Iglesia participa
de modo tan iacutentimo de su naturaleza que une necesariamente las voces de
todos con el corazoacuten y el alma de cada uno y es al mismo tiempo auteacutentica
oracioacuten de la comunidad y de cada cristiano Maacutes auacuten la vida espiritual no
se agota con la sola participacioacuten en la liturgia13
La liturgia y la piedad
personal en efecto se sostienen y completan reciacuteprocamente la iacutentima
11
Decr Optatam totius n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v11v11 12
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 5-8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v12v12 13
Const Sacrosanctum Concilium n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v13v13
5
familiaridad de la oracioacuten con Cristo conduce a una maacutes plena consciente y
piadosa participacioacuten en la liturgia y a su vez encuentra en la vida lituacutergica
su modelo y su alimento
De ahiacute se infiere la necesidad de fomentar en el seminario la liturgia y la
vida espiritual individual y de conjuntarlas armoacutenicamente14
Por lo demaacutes
seguacuten las necesidades locales habraacute que insistir en la iacutendole de la
comunidad y de su espiritualidad propia alliacute donde todaviacutea no fuese
suficientemente comprendida o en los actos de piedad personal15
si no
fuesen debidamente apreciados
sect2 Los ejercicios de piedad recomendados por la Iglesia ordeacutenense teniendo
en cuenta los tiempos lituacutergicos de suerte que se ajusten a la liturgia y asiacute de
ella en cierto modo se originen y a ella conduzcan a los alumnos16
sect3 Una participacioacuten maacutes plena en la vida lituacutergica conduciraacute a los alumnos
a alimentar su vida interior y a adquirir poco a poco el espiacuteritu de meditacioacuten
y la conversioacuten del corazoacuten Por otra parte la educacioacuten lituacutergica estaacute
llamada a descubrirles el estrecho viacutenculo existente entre liturgia y vida
diaria tanto del sacerdote como de los demaacutes hombres viacutenculo que impulsa
al apostolado y exige el testimonio de la fe viva que actuacutea por la caridad17
11 El conocimiento de la liturgia que se considera necesario para el
sacerdote y que debe ser conseguido en el seminario requiere una lectura
asidua de la Sagrada Escritura como recomienda la constitucioacuten
Sacrosanctum Concilium18
y una cierta familiaridad con los escritos de los
Padres19
Adquieran los seminaristas esta disposicioacuten de aacutenimo
gradualmente a medida que avanzan en los estudios en la vida espiritual y
en la participacioacuten en la celebracioacuten lituacutergica especialmente en la liturgia de
las horas y en las celebraciones de la palabra de Dios20
Debe procurarse
ademaacutes que con estos esfuerzos y con un particular estudio los alumnos
sean llevados a la comprensioacuten del lenguaje simboacutelico de la liturgia que con
los signos sensibles las palabras los gestos las cosas y las acciones expresa
las realidades divinas y las produce en los sacramentos
c La comunidad del seminario reunida en la celebracioacuten lituacutergica
14
Cf Decr Optatam totius n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v14v14 15
Cf Ratio fundamentalis n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v15v15 16
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v16v16 17
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 10 11 Ratio fundamentalis n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v17v17 18
Cf nn 24 90 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v18v18 19
Cf Ratio fundarnentalis n 54 f httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v19v19 20
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v20v20
6
12 La celebracioacuten lituacutergica que consolida toda comunidad cristiana de
forma que todos y cada uno de los miembros posean un solo corazoacuten y una
sola alma (Act 4 32) debe fundir maacutes auacuten en la unidad la comunidad del
seminario y dar a los alumnos un espiacuteritu comuacuten Los alumnos en efecto se
forman para que mediante la ordenacioacuten sacramental participen del uacutenico
sacerdocio reciban el comuacuten espiacuteritu del presbiterio sean hechos
colaboradores del propio obispo se unan estrechamente a eacutel y ejerzan el
ministerio de la edificacioacuten de la Iglesia Por eso la celebracioacuten lituacutergica en
el seminario ha de hacerse de manera que resulte evidente su naturaleza
comunitaria y sobrenatural y de este modo sea en verdad fuente y viacutenculo
de la vida comuacuten propia del seminario apta para preparar los aacutenimos de los
alumnos a la unidad del
presbiterio21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 2121
El rector y los profesores pondraacuten sumo intereacutes en celebrar la liturgia con los
alumnos para manifestar asiacute su iacutendole comunitaria y las riquezas contenidas
en ella Tambieacuten a los profesores que no residen en el seminario ha de
ofreceacuterseles de vez en cuando la oportunidad de reunirse con los sacerdotes
del seminario y con los alumnos para celebrar la liturgia
Por cuanto se refiere a los alumnos no soacutelo han de tomar parte activa en la
liturgia sino que han de sentirse invitados a colaborar con los profesores en
la preparacioacuten de la misma
13 A fin de que los alumnos experimenten el misterio de la Iglesia en
cuanto jeraacuterquica o sea distinta en la variedad de miembros y de
ministerios es conveniente que haya en el seminario diaacuteconos acoacutelitos y
lectores que imbuidos de la espiritualidad del propio oficio ejerzan su
ministerio en las acciones lituacutergicas22
de este modo se haraacute patente a todos
los alumnos la funcioacuten propia del sacerdocio ministerial y las de los
diaacuteconos de los lectores y de los acoacutelitos
Haya en el seminario una schola cantorum conforme a lo dispuesto en la
instruccioacuten Musicam sacram n 19
14 Aunque conviene que toda la comunidad se reuacutena habitualmente para la
participacioacuten en la liturgia seraacute oportuno celebrar de vez en cuando alguna
accioacuten lituacutergica en pequentildeos grupos ya para los alumnos que recieacuten
ingresados en el seminario necesitan la catequesis lituacutergica de que se habloacute
en el n 8 ya en los seminarios regionales para los alumnos de una misma
dioacutecesis ya por alguna otra razoacuten quedando claro que dichos grupos no
21
Cf Ratio fundamentalis nn 46 y 47 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v21v21 22
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 28 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v22v22
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
3
permita comprender la iacutendole y virtualidades de la liturgia renovada insertarla en su
vida espiritual y en su accioacuten y en fin comunicarla convenientemente a los fieles3
4 Por lo demaacutes la formacioacuten lituacutergica exige en los seminarios un esfuerzo mayor
para hacer frente a los nuevos problemas pedagoacutegicos derivados de la creciente
secularizacioacuten de la sociedad que ofusca en las mentes la genuina naturaleza de la
liturgia reduciendo en el hombre la capacidad de vivirla y participar en ella Esta
dificultad la advierten los mismos alumnos que con frecuencia manifiestan el deseo
de una vida lituacutergica maacutes profunda y maacutes auteacutentica
5 La urgente necesidad de una adecuada iniciacioacuten fue ya claramente expresada por
el Concilio Vaticano II en la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium4 y en el decreto
Optatam totius5 y concretada despueacutes por esta Sagrada Congregacioacuten en la Ratio
fundamentalis institutionis sacerdotalis6 cuyas normas tomadas de los documentos
de la Iglesia ofrecen a las Conferencias Episcopales indicaciones uacutetiles para
formular en sus Rationes respectivas prescripciones maacutes particulares en relacioacuten
con las exigencias locales7
Sin embargo desde diversas partes se ha manifestado el deseo de que esta Sagrada
Congregacioacuten preparase normas pedagoacutegicas maacutes detalladas fundadas en las
experiencias recientes tanto para la recta ordenacioacuten de la vida lituacutergica en los
seminarios como para la ensentildeanza de la liturgia
NATURALEZA DE ESTA INSTRUCCIOacuteN
6 Por tales motivos este Sagrado Dicasterio tras haber consultado la Sagrada
Congregacioacuten para los Sacramentos y el Culto Divino ha decidido publicar la
presente Instruccioacuten como complemento de la Ratio fundamentalis con la misma
autoridad y fuerza obligatoria8 y con la intencioacuten de atenerse a las indicaciones de
caraacutecter universal9 encomendando a las Conferencias Episcopales la tarea de
elaborar ulteriormente la materia y de elegir entre los diversos modos de proceder el
que se estime maacutes apropiado10
3 Cf Const Sacrosanctum Concilium n 14 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v3v3 4 Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 15-17 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v4v4 5 Cf nn 4 8 16 19
6 Cf nn 14 52 53 79 94 98 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v6v6
7 Cf Decr Optatam totius n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v7v7
8 Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 2 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v8v8 9 Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v9v9 10
Cf Ratio fundamentalis Notas preliminares n 3 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v10v10
4
El documento aspira ademaacutes a conseguir que en la redaccioacuten o revisioacuten de las
Rationes particulares se clarifique mejor la materia relativa al estudio de la sagrada
liturgia y a la organizacioacuten de la vida lituacutergica del seminario
7 En la parte normativa la Instruccioacuten tiene en cuenta la doble finalidad de la
formacioacuten lituacutergica la praacutectica (mistagoacutegica) que mira a la celebracioacuten
debidamente ordenada de la sagrada liturgia y la teoacuterica (doctrinal) que pone de
relieve la ciencia lituacutergica como una de las principales disciplinas teoloacutegicas
PRIMERA PARTE
LA VIDA LITUacuteRGICA EN EL SEMINARIO
1- PRINCIPIOS GENERALES PARA LA PROMOCION DE LA VIDA
LITUacuteRGICA
a Particular iniciacioacuten a la vida lituacutergica en el periacuteodo previo de formacioacuten
espiritual
8 Para que la formacioacuten espiritual tenga bases maacutes soacutelidas y los alumnos
abracen la vocacioacuten con una opcioacuten fundada en madura deliberacioacuten11
los
obispos suelen reservar un cierto periacuteodo al comienzo del primer antildeo de
seminario para dedicarlo a una maacutes intensa formacioacuten espiritual Se
recomienda que en este tiempo se proporcione a los nuevos alumnos una
breve y conveniente iniciacioacuten lituacutergica necesaria desde el comienzo para
una fructuosa participacioacuten en la vida espiritual del seminario Esta
iniciacioacuten consistiraacute en una catequesis preliminar sobre la misa el antildeo
lituacutergico el sacramento de la penitencia y la liturgia de las horas
b Principios pedagoacutegicos de la iniciacioacuten a la vida lituacutergica
9 Una auteacutentica iniciacioacuten o mistagogiacutea debe ilustrar especialmente las
bases de la vida lituacutergica la historia de la salvacioacuten el misterio pascual de
Cristo la genuina naturaleza de la Iglesia la presencia de Cristo en los actos
lituacutergicos la escucha de la palabra de Dios el espiacuteritu de oracioacuten de
adoracioacuten y de accioacuten de gracias la espera de la venida del Sentildeor12
10 sect1 La celebracioacuten lituacutergica como oracioacuten que es de la Iglesia participa
de modo tan iacutentimo de su naturaleza que une necesariamente las voces de
todos con el corazoacuten y el alma de cada uno y es al mismo tiempo auteacutentica
oracioacuten de la comunidad y de cada cristiano Maacutes auacuten la vida espiritual no
se agota con la sola participacioacuten en la liturgia13
La liturgia y la piedad
personal en efecto se sostienen y completan reciacuteprocamente la iacutentima
11
Decr Optatam totius n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v11v11 12
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 5-8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v12v12 13
Const Sacrosanctum Concilium n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v13v13
5
familiaridad de la oracioacuten con Cristo conduce a una maacutes plena consciente y
piadosa participacioacuten en la liturgia y a su vez encuentra en la vida lituacutergica
su modelo y su alimento
De ahiacute se infiere la necesidad de fomentar en el seminario la liturgia y la
vida espiritual individual y de conjuntarlas armoacutenicamente14
Por lo demaacutes
seguacuten las necesidades locales habraacute que insistir en la iacutendole de la
comunidad y de su espiritualidad propia alliacute donde todaviacutea no fuese
suficientemente comprendida o en los actos de piedad personal15
si no
fuesen debidamente apreciados
sect2 Los ejercicios de piedad recomendados por la Iglesia ordeacutenense teniendo
en cuenta los tiempos lituacutergicos de suerte que se ajusten a la liturgia y asiacute de
ella en cierto modo se originen y a ella conduzcan a los alumnos16
sect3 Una participacioacuten maacutes plena en la vida lituacutergica conduciraacute a los alumnos
a alimentar su vida interior y a adquirir poco a poco el espiacuteritu de meditacioacuten
y la conversioacuten del corazoacuten Por otra parte la educacioacuten lituacutergica estaacute
llamada a descubrirles el estrecho viacutenculo existente entre liturgia y vida
diaria tanto del sacerdote como de los demaacutes hombres viacutenculo que impulsa
al apostolado y exige el testimonio de la fe viva que actuacutea por la caridad17
11 El conocimiento de la liturgia que se considera necesario para el
sacerdote y que debe ser conseguido en el seminario requiere una lectura
asidua de la Sagrada Escritura como recomienda la constitucioacuten
Sacrosanctum Concilium18
y una cierta familiaridad con los escritos de los
Padres19
Adquieran los seminaristas esta disposicioacuten de aacutenimo
gradualmente a medida que avanzan en los estudios en la vida espiritual y
en la participacioacuten en la celebracioacuten lituacutergica especialmente en la liturgia de
las horas y en las celebraciones de la palabra de Dios20
Debe procurarse
ademaacutes que con estos esfuerzos y con un particular estudio los alumnos
sean llevados a la comprensioacuten del lenguaje simboacutelico de la liturgia que con
los signos sensibles las palabras los gestos las cosas y las acciones expresa
las realidades divinas y las produce en los sacramentos
c La comunidad del seminario reunida en la celebracioacuten lituacutergica
14
Cf Decr Optatam totius n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v14v14 15
Cf Ratio fundamentalis n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v15v15 16
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v16v16 17
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 10 11 Ratio fundamentalis n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v17v17 18
Cf nn 24 90 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v18v18 19
Cf Ratio fundarnentalis n 54 f httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v19v19 20
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v20v20
6
12 La celebracioacuten lituacutergica que consolida toda comunidad cristiana de
forma que todos y cada uno de los miembros posean un solo corazoacuten y una
sola alma (Act 4 32) debe fundir maacutes auacuten en la unidad la comunidad del
seminario y dar a los alumnos un espiacuteritu comuacuten Los alumnos en efecto se
forman para que mediante la ordenacioacuten sacramental participen del uacutenico
sacerdocio reciban el comuacuten espiacuteritu del presbiterio sean hechos
colaboradores del propio obispo se unan estrechamente a eacutel y ejerzan el
ministerio de la edificacioacuten de la Iglesia Por eso la celebracioacuten lituacutergica en
el seminario ha de hacerse de manera que resulte evidente su naturaleza
comunitaria y sobrenatural y de este modo sea en verdad fuente y viacutenculo
de la vida comuacuten propia del seminario apta para preparar los aacutenimos de los
alumnos a la unidad del
presbiterio21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 2121
El rector y los profesores pondraacuten sumo intereacutes en celebrar la liturgia con los
alumnos para manifestar asiacute su iacutendole comunitaria y las riquezas contenidas
en ella Tambieacuten a los profesores que no residen en el seminario ha de
ofreceacuterseles de vez en cuando la oportunidad de reunirse con los sacerdotes
del seminario y con los alumnos para celebrar la liturgia
Por cuanto se refiere a los alumnos no soacutelo han de tomar parte activa en la
liturgia sino que han de sentirse invitados a colaborar con los profesores en
la preparacioacuten de la misma
13 A fin de que los alumnos experimenten el misterio de la Iglesia en
cuanto jeraacuterquica o sea distinta en la variedad de miembros y de
ministerios es conveniente que haya en el seminario diaacuteconos acoacutelitos y
lectores que imbuidos de la espiritualidad del propio oficio ejerzan su
ministerio en las acciones lituacutergicas22
de este modo se haraacute patente a todos
los alumnos la funcioacuten propia del sacerdocio ministerial y las de los
diaacuteconos de los lectores y de los acoacutelitos
Haya en el seminario una schola cantorum conforme a lo dispuesto en la
instruccioacuten Musicam sacram n 19
14 Aunque conviene que toda la comunidad se reuacutena habitualmente para la
participacioacuten en la liturgia seraacute oportuno celebrar de vez en cuando alguna
accioacuten lituacutergica en pequentildeos grupos ya para los alumnos que recieacuten
ingresados en el seminario necesitan la catequesis lituacutergica de que se habloacute
en el n 8 ya en los seminarios regionales para los alumnos de una misma
dioacutecesis ya por alguna otra razoacuten quedando claro que dichos grupos no
21
Cf Ratio fundamentalis nn 46 y 47 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v21v21 22
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 28 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v22v22
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
4
El documento aspira ademaacutes a conseguir que en la redaccioacuten o revisioacuten de las
Rationes particulares se clarifique mejor la materia relativa al estudio de la sagrada
liturgia y a la organizacioacuten de la vida lituacutergica del seminario
7 En la parte normativa la Instruccioacuten tiene en cuenta la doble finalidad de la
formacioacuten lituacutergica la praacutectica (mistagoacutegica) que mira a la celebracioacuten
debidamente ordenada de la sagrada liturgia y la teoacuterica (doctrinal) que pone de
relieve la ciencia lituacutergica como una de las principales disciplinas teoloacutegicas
PRIMERA PARTE
LA VIDA LITUacuteRGICA EN EL SEMINARIO
1- PRINCIPIOS GENERALES PARA LA PROMOCION DE LA VIDA
LITUacuteRGICA
a Particular iniciacioacuten a la vida lituacutergica en el periacuteodo previo de formacioacuten
espiritual
8 Para que la formacioacuten espiritual tenga bases maacutes soacutelidas y los alumnos
abracen la vocacioacuten con una opcioacuten fundada en madura deliberacioacuten11
los
obispos suelen reservar un cierto periacuteodo al comienzo del primer antildeo de
seminario para dedicarlo a una maacutes intensa formacioacuten espiritual Se
recomienda que en este tiempo se proporcione a los nuevos alumnos una
breve y conveniente iniciacioacuten lituacutergica necesaria desde el comienzo para
una fructuosa participacioacuten en la vida espiritual del seminario Esta
iniciacioacuten consistiraacute en una catequesis preliminar sobre la misa el antildeo
lituacutergico el sacramento de la penitencia y la liturgia de las horas
b Principios pedagoacutegicos de la iniciacioacuten a la vida lituacutergica
9 Una auteacutentica iniciacioacuten o mistagogiacutea debe ilustrar especialmente las
bases de la vida lituacutergica la historia de la salvacioacuten el misterio pascual de
Cristo la genuina naturaleza de la Iglesia la presencia de Cristo en los actos
lituacutergicos la escucha de la palabra de Dios el espiacuteritu de oracioacuten de
adoracioacuten y de accioacuten de gracias la espera de la venida del Sentildeor12
10 sect1 La celebracioacuten lituacutergica como oracioacuten que es de la Iglesia participa
de modo tan iacutentimo de su naturaleza que une necesariamente las voces de
todos con el corazoacuten y el alma de cada uno y es al mismo tiempo auteacutentica
oracioacuten de la comunidad y de cada cristiano Maacutes auacuten la vida espiritual no
se agota con la sola participacioacuten en la liturgia13
La liturgia y la piedad
personal en efecto se sostienen y completan reciacuteprocamente la iacutentima
11
Decr Optatam totius n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v11v11 12
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 5-8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v12v12 13
Const Sacrosanctum Concilium n 12 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v13v13
5
familiaridad de la oracioacuten con Cristo conduce a una maacutes plena consciente y
piadosa participacioacuten en la liturgia y a su vez encuentra en la vida lituacutergica
su modelo y su alimento
De ahiacute se infiere la necesidad de fomentar en el seminario la liturgia y la
vida espiritual individual y de conjuntarlas armoacutenicamente14
Por lo demaacutes
seguacuten las necesidades locales habraacute que insistir en la iacutendole de la
comunidad y de su espiritualidad propia alliacute donde todaviacutea no fuese
suficientemente comprendida o en los actos de piedad personal15
si no
fuesen debidamente apreciados
sect2 Los ejercicios de piedad recomendados por la Iglesia ordeacutenense teniendo
en cuenta los tiempos lituacutergicos de suerte que se ajusten a la liturgia y asiacute de
ella en cierto modo se originen y a ella conduzcan a los alumnos16
sect3 Una participacioacuten maacutes plena en la vida lituacutergica conduciraacute a los alumnos
a alimentar su vida interior y a adquirir poco a poco el espiacuteritu de meditacioacuten
y la conversioacuten del corazoacuten Por otra parte la educacioacuten lituacutergica estaacute
llamada a descubrirles el estrecho viacutenculo existente entre liturgia y vida
diaria tanto del sacerdote como de los demaacutes hombres viacutenculo que impulsa
al apostolado y exige el testimonio de la fe viva que actuacutea por la caridad17
11 El conocimiento de la liturgia que se considera necesario para el
sacerdote y que debe ser conseguido en el seminario requiere una lectura
asidua de la Sagrada Escritura como recomienda la constitucioacuten
Sacrosanctum Concilium18
y una cierta familiaridad con los escritos de los
Padres19
Adquieran los seminaristas esta disposicioacuten de aacutenimo
gradualmente a medida que avanzan en los estudios en la vida espiritual y
en la participacioacuten en la celebracioacuten lituacutergica especialmente en la liturgia de
las horas y en las celebraciones de la palabra de Dios20
Debe procurarse
ademaacutes que con estos esfuerzos y con un particular estudio los alumnos
sean llevados a la comprensioacuten del lenguaje simboacutelico de la liturgia que con
los signos sensibles las palabras los gestos las cosas y las acciones expresa
las realidades divinas y las produce en los sacramentos
c La comunidad del seminario reunida en la celebracioacuten lituacutergica
14
Cf Decr Optatam totius n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v14v14 15
Cf Ratio fundamentalis n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v15v15 16
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v16v16 17
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 10 11 Ratio fundamentalis n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v17v17 18
Cf nn 24 90 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v18v18 19
Cf Ratio fundarnentalis n 54 f httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v19v19 20
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v20v20
6
12 La celebracioacuten lituacutergica que consolida toda comunidad cristiana de
forma que todos y cada uno de los miembros posean un solo corazoacuten y una
sola alma (Act 4 32) debe fundir maacutes auacuten en la unidad la comunidad del
seminario y dar a los alumnos un espiacuteritu comuacuten Los alumnos en efecto se
forman para que mediante la ordenacioacuten sacramental participen del uacutenico
sacerdocio reciban el comuacuten espiacuteritu del presbiterio sean hechos
colaboradores del propio obispo se unan estrechamente a eacutel y ejerzan el
ministerio de la edificacioacuten de la Iglesia Por eso la celebracioacuten lituacutergica en
el seminario ha de hacerse de manera que resulte evidente su naturaleza
comunitaria y sobrenatural y de este modo sea en verdad fuente y viacutenculo
de la vida comuacuten propia del seminario apta para preparar los aacutenimos de los
alumnos a la unidad del
presbiterio21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 2121
El rector y los profesores pondraacuten sumo intereacutes en celebrar la liturgia con los
alumnos para manifestar asiacute su iacutendole comunitaria y las riquezas contenidas
en ella Tambieacuten a los profesores que no residen en el seminario ha de
ofreceacuterseles de vez en cuando la oportunidad de reunirse con los sacerdotes
del seminario y con los alumnos para celebrar la liturgia
Por cuanto se refiere a los alumnos no soacutelo han de tomar parte activa en la
liturgia sino que han de sentirse invitados a colaborar con los profesores en
la preparacioacuten de la misma
13 A fin de que los alumnos experimenten el misterio de la Iglesia en
cuanto jeraacuterquica o sea distinta en la variedad de miembros y de
ministerios es conveniente que haya en el seminario diaacuteconos acoacutelitos y
lectores que imbuidos de la espiritualidad del propio oficio ejerzan su
ministerio en las acciones lituacutergicas22
de este modo se haraacute patente a todos
los alumnos la funcioacuten propia del sacerdocio ministerial y las de los
diaacuteconos de los lectores y de los acoacutelitos
Haya en el seminario una schola cantorum conforme a lo dispuesto en la
instruccioacuten Musicam sacram n 19
14 Aunque conviene que toda la comunidad se reuacutena habitualmente para la
participacioacuten en la liturgia seraacute oportuno celebrar de vez en cuando alguna
accioacuten lituacutergica en pequentildeos grupos ya para los alumnos que recieacuten
ingresados en el seminario necesitan la catequesis lituacutergica de que se habloacute
en el n 8 ya en los seminarios regionales para los alumnos de una misma
dioacutecesis ya por alguna otra razoacuten quedando claro que dichos grupos no
21
Cf Ratio fundamentalis nn 46 y 47 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v21v21 22
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 28 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v22v22
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
5
familiaridad de la oracioacuten con Cristo conduce a una maacutes plena consciente y
piadosa participacioacuten en la liturgia y a su vez encuentra en la vida lituacutergica
su modelo y su alimento
De ahiacute se infiere la necesidad de fomentar en el seminario la liturgia y la
vida espiritual individual y de conjuntarlas armoacutenicamente14
Por lo demaacutes
seguacuten las necesidades locales habraacute que insistir en la iacutendole de la
comunidad y de su espiritualidad propia alliacute donde todaviacutea no fuese
suficientemente comprendida o en los actos de piedad personal15
si no
fuesen debidamente apreciados
sect2 Los ejercicios de piedad recomendados por la Iglesia ordeacutenense teniendo
en cuenta los tiempos lituacutergicos de suerte que se ajusten a la liturgia y asiacute de
ella en cierto modo se originen y a ella conduzcan a los alumnos16
sect3 Una participacioacuten maacutes plena en la vida lituacutergica conduciraacute a los alumnos
a alimentar su vida interior y a adquirir poco a poco el espiacuteritu de meditacioacuten
y la conversioacuten del corazoacuten Por otra parte la educacioacuten lituacutergica estaacute
llamada a descubrirles el estrecho viacutenculo existente entre liturgia y vida
diaria tanto del sacerdote como de los demaacutes hombres viacutenculo que impulsa
al apostolado y exige el testimonio de la fe viva que actuacutea por la caridad17
11 El conocimiento de la liturgia que se considera necesario para el
sacerdote y que debe ser conseguido en el seminario requiere una lectura
asidua de la Sagrada Escritura como recomienda la constitucioacuten
Sacrosanctum Concilium18
y una cierta familiaridad con los escritos de los
Padres19
Adquieran los seminaristas esta disposicioacuten de aacutenimo
gradualmente a medida que avanzan en los estudios en la vida espiritual y
en la participacioacuten en la celebracioacuten lituacutergica especialmente en la liturgia de
las horas y en las celebraciones de la palabra de Dios20
Debe procurarse
ademaacutes que con estos esfuerzos y con un particular estudio los alumnos
sean llevados a la comprensioacuten del lenguaje simboacutelico de la liturgia que con
los signos sensibles las palabras los gestos las cosas y las acciones expresa
las realidades divinas y las produce en los sacramentos
c La comunidad del seminario reunida en la celebracioacuten lituacutergica
14
Cf Decr Optatam totius n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v14v14 15
Cf Ratio fundamentalis n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v15v15 16
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v16v16 17
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 10 11 Ratio fundamentalis n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v17v17 18
Cf nn 24 90 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v18v18 19
Cf Ratio fundarnentalis n 54 f httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v19v19 20
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v20v20
6
12 La celebracioacuten lituacutergica que consolida toda comunidad cristiana de
forma que todos y cada uno de los miembros posean un solo corazoacuten y una
sola alma (Act 4 32) debe fundir maacutes auacuten en la unidad la comunidad del
seminario y dar a los alumnos un espiacuteritu comuacuten Los alumnos en efecto se
forman para que mediante la ordenacioacuten sacramental participen del uacutenico
sacerdocio reciban el comuacuten espiacuteritu del presbiterio sean hechos
colaboradores del propio obispo se unan estrechamente a eacutel y ejerzan el
ministerio de la edificacioacuten de la Iglesia Por eso la celebracioacuten lituacutergica en
el seminario ha de hacerse de manera que resulte evidente su naturaleza
comunitaria y sobrenatural y de este modo sea en verdad fuente y viacutenculo
de la vida comuacuten propia del seminario apta para preparar los aacutenimos de los
alumnos a la unidad del
presbiterio21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 2121
El rector y los profesores pondraacuten sumo intereacutes en celebrar la liturgia con los
alumnos para manifestar asiacute su iacutendole comunitaria y las riquezas contenidas
en ella Tambieacuten a los profesores que no residen en el seminario ha de
ofreceacuterseles de vez en cuando la oportunidad de reunirse con los sacerdotes
del seminario y con los alumnos para celebrar la liturgia
Por cuanto se refiere a los alumnos no soacutelo han de tomar parte activa en la
liturgia sino que han de sentirse invitados a colaborar con los profesores en
la preparacioacuten de la misma
13 A fin de que los alumnos experimenten el misterio de la Iglesia en
cuanto jeraacuterquica o sea distinta en la variedad de miembros y de
ministerios es conveniente que haya en el seminario diaacuteconos acoacutelitos y
lectores que imbuidos de la espiritualidad del propio oficio ejerzan su
ministerio en las acciones lituacutergicas22
de este modo se haraacute patente a todos
los alumnos la funcioacuten propia del sacerdocio ministerial y las de los
diaacuteconos de los lectores y de los acoacutelitos
Haya en el seminario una schola cantorum conforme a lo dispuesto en la
instruccioacuten Musicam sacram n 19
14 Aunque conviene que toda la comunidad se reuacutena habitualmente para la
participacioacuten en la liturgia seraacute oportuno celebrar de vez en cuando alguna
accioacuten lituacutergica en pequentildeos grupos ya para los alumnos que recieacuten
ingresados en el seminario necesitan la catequesis lituacutergica de que se habloacute
en el n 8 ya en los seminarios regionales para los alumnos de una misma
dioacutecesis ya por alguna otra razoacuten quedando claro que dichos grupos no
21
Cf Ratio fundamentalis nn 46 y 47 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v21v21 22
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 28 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v22v22
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
6
12 La celebracioacuten lituacutergica que consolida toda comunidad cristiana de
forma que todos y cada uno de los miembros posean un solo corazoacuten y una
sola alma (Act 4 32) debe fundir maacutes auacuten en la unidad la comunidad del
seminario y dar a los alumnos un espiacuteritu comuacuten Los alumnos en efecto se
forman para que mediante la ordenacioacuten sacramental participen del uacutenico
sacerdocio reciban el comuacuten espiacuteritu del presbiterio sean hechos
colaboradores del propio obispo se unan estrechamente a eacutel y ejerzan el
ministerio de la edificacioacuten de la Iglesia Por eso la celebracioacuten lituacutergica en
el seminario ha de hacerse de manera que resulte evidente su naturaleza
comunitaria y sobrenatural y de este modo sea en verdad fuente y viacutenculo
de la vida comuacuten propia del seminario apta para preparar los aacutenimos de los
alumnos a la unidad del
presbiterio21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 2121
El rector y los profesores pondraacuten sumo intereacutes en celebrar la liturgia con los
alumnos para manifestar asiacute su iacutendole comunitaria y las riquezas contenidas
en ella Tambieacuten a los profesores que no residen en el seminario ha de
ofreceacuterseles de vez en cuando la oportunidad de reunirse con los sacerdotes
del seminario y con los alumnos para celebrar la liturgia
Por cuanto se refiere a los alumnos no soacutelo han de tomar parte activa en la
liturgia sino que han de sentirse invitados a colaborar con los profesores en
la preparacioacuten de la misma
13 A fin de que los alumnos experimenten el misterio de la Iglesia en
cuanto jeraacuterquica o sea distinta en la variedad de miembros y de
ministerios es conveniente que haya en el seminario diaacuteconos acoacutelitos y
lectores que imbuidos de la espiritualidad del propio oficio ejerzan su
ministerio en las acciones lituacutergicas22
de este modo se haraacute patente a todos
los alumnos la funcioacuten propia del sacerdocio ministerial y las de los
diaacuteconos de los lectores y de los acoacutelitos
Haya en el seminario una schola cantorum conforme a lo dispuesto en la
instruccioacuten Musicam sacram n 19
14 Aunque conviene que toda la comunidad se reuacutena habitualmente para la
participacioacuten en la liturgia seraacute oportuno celebrar de vez en cuando alguna
accioacuten lituacutergica en pequentildeos grupos ya para los alumnos que recieacuten
ingresados en el seminario necesitan la catequesis lituacutergica de que se habloacute
en el n 8 ya en los seminarios regionales para los alumnos de una misma
dioacutecesis ya por alguna otra razoacuten quedando claro que dichos grupos no
21
Cf Ratio fundamentalis nn 46 y 47 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v21v21 22
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 28 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v22v22
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
7
deben menoscabar la unidad de la comunidad y han de respetar siempre las
prescripciones de la Santa Sede23
15 Hay que procurar pues con diligencia que la auteacutentica naturaleza
eclesial de la asamblea lituacutergica quede bien de relieve La comunidad del
seminario es una parte de la Iglesia que se distingue y difiere de las otras
comunidades y grupos humanos por eso debe expresar la misma Iglesia y
estar abierta a la entera comunidad eclesial Por esta razoacuten ciertos diacuteas
especialmente en algunas ocasiones particulares uacutenase a las celebraciones
lituacutergicas parroquiales y en especial a la celebracioacuten maacutes plena en torno al
obispo
Ciertamente la vida lituacutergica de la dioacutecesis en torno al Obispo que se
recomienda a todos los fieles24
resulta todaviacutea maacutes necesaria para quienes
estaacuten destinados a ser cooperadores de su obispo Conviene pues que en las
grandes solemnidades principalmente en el triduo pascual o en otras
circunstancias seguacuten la tradicioacuten diocesana los alumnos sobre todo los
diaacuteconos circunden a su obispo y en torno a eacutel ejerzan los ministerios que
les han sido confiados mediante la ordenacioacuten o la institucioacuten ya sea cuando
el obispo celebra en la catedral ya cuando lo hace en otras iglesias Esta
praacutectica sin embargo presenta al parecer alguna dificultad en los seminarios
que acogen alumnos de diversas dioacutecesis ofreacutezcase por tanto a eacutestos la
posibilidad de participar alguna vez en la vida de la propia dioacutecesis y de
unirse al propio obispo en la liturgia pero aprendan tambieacuten a prestar seguacuten
la tradicioacuten su obediencia y su servicio a la Iglesia y al obispo del lugar
d La celebracioacuten lituacutergica
16 Haacutegase comprender a los alumnos que las acciones lituacutergicas no son
acciones privadas sino celebraciones de la Iglesia que pertenecen a todo el
cuerpo eclesial lo manifiestan y lo implican por consiguiente son reguladas
por las leyes de la Iglesia25
La celebracioacuten lituacutergica en el seminario debe
ser por tanto un modelo por los ritos por el tono espiritual y pastoral26
y
por la fidelidad debida tanto a las prescripciones y a los textos de los libros
lituacutergicos cuanto a las normas emanadas de la Santa Sede y de las
Conferencias Episcopales
17 Para introducir con mayor provecho espiritual a los alumnos en las
riquezas de la liturgia y prepararlos praacutecticamente al futuro ministerio
favoreacutezcase una sana variedad en el modo de celebrar las acciones lituacutergicas
23
Cf S Congr para el Culto Divino Instruccioacuten De missis pro coetibus particularibus 15 de mayo 1969 AAS 61
(1969) pp 806ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v23v23 24
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v24v24 25
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 23 y 26 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v25v25 26
Cf in fra n 46 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v26v26
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
8
y de participar en ellas27
Esta variedad se referiraacute a los modos de celebrar la
misa y las celebraciones de la palabra penitenciales o bautismales y
finalmente a la manera de organizar las bendiciones todo ello con mayor o
menor solemnidad y con acomodacioacuten a las circunstancias y peticiones de
acuerdo con lo admitido o recomendado por los libros lituacutergicos y las
prescripciones de la Santa Sede
En esta materia se trata de saber escoger debidamente entre las varias
posibilidades propuestas por los textos lituacutergicos o tambieacuten de elegir
componer o pronunciar nuevos textos adaptados a las diversas circunstancias
(peticiones en la oracioacuten universal moniciones) Corresponde a los
profesores del seminario ayudar y guiar a los alumnos y tambieacuten corregirles
pacientemente para que vayan adquiriendo la genuina nocioacuten de la liturgia
bien fundada en la doctrina y el sentir de la Iglesia De este modo los
futuros sacerdotes aprenderaacuten a utilizar ampliamente en la praacutectica pastoral
las varias posibilidades ofrecidas por la liturgia renovada pero tambieacuten a
mantenerse dentro de los justos liacutemites
18 La indicada buacutesqueda de la diversidad en las celebraciones no debe en
absoluto distraer la atencioacuten de la necesidad de una asimilacioacuten iacutentima y
profunda de aquellos elementos de la sagrada liturgia que pertenecen a su
parte inmutable por ser de institucioacuten divina28
En efecto la estructura de la
liturgia permanece siempre la misma y muchos gestos y textos los de
mayor importancia se repiten frecuentemente ayuacutedese a los alumnos a
penetrar maacutes iacutentimamente en estas partes de la liturgia haacuteganlas objeto de
meditacioacuten y de repetidas reflexiones y aprendan a recabar de alliacute y a gustar
un alimento siempre nuevo para el espiacuteritu
19 Es particularmente uacutetil para los alumnos el familiarizarse con la lengua
latina y con el canto gregoriano Ciertamente no soacutelo debe mantenerse para
los fieles esta posibilidad prevista por el Concilio Vaticano II29
de rezar y
cantar comunitariamente en latiacuten en las grandes asambleas sino que
conviene que los futuros sacerdotes se inserten maacutes hondamente en la
tradicioacuten de la Iglesia orante y conozcan el sentido genuino de los textos y
sepan por lo mismo explicar las traducciones a las lenguas modernas
confrontaacutendolas con el texto original
e Preparacioacuten de los alumnos al futuro oficio lituacutergico de pastores
20 Ha de proveerse diligentemente para que los alumnos se preparen al
futuro oficio de pastores y de presidentes de la asamblea lituacutergica con el
27
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v27v27 28
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v28v28 29
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 54 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v29v29
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
9
aprendizaje de todo aquello que se relaciona con la digna celebracioacuten de la
liturgia especialmente de la santa misa30
En esto hay que evitar una doble
deformacioacuten a saber 1 no consideren y realicen los alumnos la celebracioacuten
lituacutergica como un mero ejercicio de aprendizaje de su futuro ministerio
pastoral siendo asiacute que ya desde ahora deben tomar parte en el misterio
lituacutergico seguacuten su actual condicioacuten de manera plena consciente y devota
2 no escojan uacutenicamente los textos lituacutergicos que consideren aptos para los
fieles que un diacutea van a ser confiados a sus cuidados pastorales sino que por
el contrario aprendan a descubrir todas las riquezas de la oracioacuten de la
Iglesia de tal modo que imbuidos de ellas puedan luego comunicarlas a sus
fieles
21 Procuren los alumnos poner en praacutectica cuanto han experimentado y
aprendido en el seminario con oportunos ejercicios pastorales El tiempo
maacutes apto para esta iniciacioacuten proacutexima al oficio lituacutergico y principalmente
para el aprendizaje de las diversas funciones a realizar en las celebraciones
parroquiales lo ofrecen algunas ocasiones oportunas durante el antildeo escolar
pero sobre todo lo brindan las vacaciones y maacutes tarde trataacutendose ya de una
preparacioacuten maacutes intensa el periacuteodo final del curso teoloacutegico cuando los
futuros sacerdotes ordinariamente ya diaacuteconos cuentan con maacutes amplias
facultades para el ministerio lituacutergico Ahora bien para que esta iniciacioacuten
responda de veras a su finalidad y sirva a la preparacioacuten de los alumnos es
necesario que sea dirigida y moderada por los profesores del seminario o por
los encargados diocesanos para la liturgia31
2 NORMAS PARA CADA UNO DE LOS ACTOS LITUacuteRGICOS
f La misa y el culto eucariacutestico
22 El sacrificio eucariacutestico debe ser considerado por los alumnos como la
verdadera fuente y el culmen de toda la vida cristiana en eacutel participan de la
caridad de Cristo tomando de esta abundantiacutesima fuente la fuerza
sobrenatural para la vida espiritual y el trabajo apostoacutelico32
Convendraacute
explicar frecuentemente estas verdades seguacuten las circunstancias en la
homiliacutea del celebrante por lo demaacutes es necesario infundir con empentildeo en
los alumnos este aprecio de la misa y del Santiacutesimo Sacramento aprecio que
probablemente antes de entrar en el seminario auacuten no habiacutean alcanzado Hay
que inculcar en ellos la conviccioacuten ya que son futuros presbiacuteteros de que
los sacerdotes ejercen su principal oficio en el sacrifico eucariacutestico en el
cual se realiza continuamente la obra de nuestra redencioacuten asiacute mientras se
30
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) n 20 pp 552-553
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v30v30 31
Cf Ratio fundamentalis nn 94 97-99 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v31v31 32
Cf Const Lumen gentium n 11 Decr Perfectae caritatis n 6 Ratio fundamentalis n 52 Juan Pablo II enc
Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) pp 310ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v32v32
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
10
unen a la accioacuten de Cristo sacerdote se ofrecen cada diacutea enteramente a
Dios33
23 Es por tanto sumamente necesario que la celebracioacuten eucariacutestica diaria
que se completa con la comunioacuten sacramental recibida con plena libertad
dignamente sea el centro de toda la vida del seminario y en la cual los
alumnos participen con devocioacuten34
Aparte de la excepcioacuten de que se habla en el n 14 la misa debe ser
celebrada por toda la comunidad del seminario en la que cada uno participa
seguacuten su condicioacuten Por eso los sacerdotes que viven en el seminario y que
no estaacuten obligados por oficio pastoral a celebrar en otra parte seraacute bueno
que concelebren la misa de la comunidad mientras los diaacuteconos los acoacutelitos
y los lectores ejercitaraacuten los respectivos oficios35
Es deseable que se canten siempre algunas partes de la misa36
24 La comunioacuten bajo las dos especies que desde la perspectiva del signo
presenta una forma maacutes plena37
es recomendable en el seminario seguacuten las
normas de la Instruccioacuten general del Misal Romano y de los decretos de los
obispos
25 Durante el periacuteodo de las vacaciones los alumnos manifestaraacuten madurez
espiritual y amor a la vocacioacuten asistiendo asidua y constantemente a la santa
misa en los diacuteas feriales
26 Frente a algunas costumbres que se han introducido por diversas partes
en nuestros diacuteas advieacutertase a los futuros sacerdotes que la Iglesia
recomienda vivamente a los sacerdotes la celebracioacuten diaria de la santa misa
como acto ofrecido por Cristo y por la Iglesia para la salvacioacuten de todo el
mundo aun cuando no esteacuten a ello obligados por deberes pastorales o no
participe ninguacuten fiel38
27 Desde la participacioacuten en la santa misa con piedad y espiacuteritu de fe los
alumnos sean guiados a una maacutes sentida devocioacuten hacia la Santiacutesima
Eucaristiacutea conforme a las indicaciones de la enciacuteclica Mysterium fidei y de
33
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v33v33 34
Cf Ratio fundamentalis n 52 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v34v34 35
Cf supra n 10 y infra n 41 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v35v35 36
Cf Instruccioacuten Musicam sacram publicada por la S Congr de Ritos 5 marzo 1967 AAS 59 (1967) pp 300ss cf
tambieacuten Institutiones generales Missalis Romani httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v36v36 37
Cf S Congr de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 n 32 AAS 59 (1967) p 558 En efecto
en aquella forma el signo del convite eucariacutestico resalta de manera maacutes perfecta y expresa maacutes claramente la voluntad
con la que se ratifica por la sangre de Cristo la nueva y eterna alianza no tan soacutelo la relacioacuten entre el convite eucariacutestico y
el convite escatoloacutegico en el reino del Padre httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v37v37 38
Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13 Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) p 761
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
11
la instruccioacuten Eucharisticum mysterium39
Exhoacuterteseles por tanto a
permanecer en oracioacuten durante un cierto espacio de tiempo despueacutes de la
comunioacuten y a visitar durante el diacutea la capilla del seminario para orar ante el
Santiacutesimo Sacramento En determinados diacuteas del antildeo se puede hacer la
exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento seguacuten las normas establecidas por la
misma instruccioacuten40
y las determinadas por el ordinario del lugar
En la capilla del seminario el sagrario donde se conserva la Santiacutesima
Eucaristiacutea debe ser colocado de tal forma que se facilite la oracioacuten privada y
resulte accesible a los alumnos para que puedan honrar asiduamente al Sentildeor
tambieacuten con culto privado41
g La liturgia de las horas
28 La renovada liturgia de las horas42
ha abierto las riquiacutesimas fuentes
espirituales de la Iglesia orante especialmente a los sacerdotes a los
diaacuteconos a los religiosos obligados al coro y tambieacuten a todo el pueblo
cristiano al que se invita vivamente para que participe en ella43
Por eso en
el seminario ha de concederse un gran honor a la liturgia de las horas no soacutelo
por parte de aquellos que tienen obligacioacuten de celebrarla es decir los
presbiacuteteros y los diaacuteconos sino por toda la comunidad de los alumnos
29 Favoreacutezcase pues la celebracioacuten comunitaria de las horas y haacutegase con
canto sobre todo los domingos y diacuteas festivos Introduacutezcase oportunamente
en ella a los alumnos con breviacutesimas palabras de quien la preside de este
modo se acostumbraraacuten a gustar a comprender y a amar cada vez maacutes las
riquezas del oficio y aprenderaacuten a sacar de eacutel alimento para la oracioacuten
personal y la contemplacioacuten y asiacute la liturgia de las horas se armonizaraacute con
los otros ejercicios de piedad en lugar de excluirlos
30 Celeacutebrense habitualmente en comuacuten y en su justo momento las laudes
como plegaria de la mantildeana y las viacutesperas como plegaria de la tarde las
cuales seguacuten la venerable tradicioacuten de toda la Iglesia constituyen el doble
quicio del Oficio diario44
39
Pablo VI enc Mysterium fidei 3 septiembre 1965 AAS 57 (1965) pp 770-773 S C de Ritos Instruccioacuten
Eucharisticum mysterium 25 mayo 1967 AAS 59 (1967) pp 539ss especialmente nn 38 y 50 pp 562 567 cf
tambieacuten el Ritual Romano De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam Tipografiacutea Poliacuteglota
Vaticana 1973 Decr Presbyterorum ordinis n 18 40
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium nn 62-66 41
Cf S C de Ritos Instruccioacuten Eucharisticum mysterium n 53
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v41v41 42
Cf Pablo VI Const Apost Laudis canticum 1 noviembre 1970 AAS 63 (1971) pp 527ss
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v42v42 43
Institutio generalis de liturgia horarum nn 20 22 26-27
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v43v43 44
Const Sacrosanctum Concilium n 89 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v44v44
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
12
En cuanto sea posible concluacuteyase con las completas la jornada Inviacutetese a
los alumnos a recitarlas privadamente cuando no puedan ser rezadas en
comuacuten
Donde hay costumbre de dedicar durante el diacutea un cierto tiempo a la
oracioacuten comunitaria seraacute bueno aprovechar la ocasioacuten para rezar la hora
media
Especialmente los domingos y en las vigilias de las solemnidades seriacutea
deseable se celebrara el oficio de las lecturas y esto al menos alguna vez
seguacuten el rito de la vigilia prolongada como estaacute indicado en el libro de la
liturgia de las horas
Por fin durante los ejercicios espirituales seraacute conveniente que la recitacioacuten
del curso completo de la liturgia de las horas sentildeale los tiempos de la
oracioacuten
31 Prepaacuterese con esmerada atencioacuten a los alumnos para que en la
ordenacioacuten diaconal reciban de la Iglesia con agrado y con conocimiento de
causa el encargo de celebrar todo el oficio de la liturgia de las horas La
Iglesia en efecto encarga el Oficio divino a los que participan del orden
sagrado precisamente para que el oficio de toda la comunidad sea
cumplido con seguridad y constancia al menos por medio de ellos y la
plegaria de Cristo continuacutee incesantemente en la Iglesia45
Tengan presente por tanto los superiores que para iniciar debidamente a los
alumnos en el oficio divino es necesaria ademaacutes de una viva experiencia de
la liturgia una particular preparacioacuten por eso no soacutelo se les deben explicar
los principios doctrinales expuestos en la Instruccioacuten general de la liturgia
de las horas sino que hay que guiarlos tambieacuten en la comprensioacuten de los
salmos de suerte que aprendan a discernir a la luz del Nuevo Testamento y
de la Tradicioacuten el misterio de Cristo en ellos encerrado y a encontrar
alimento para la oracioacuten personal46
h El domingo y el antildeo lituacutergico
32 El domingo constituya para los seminaristas -tanto si participan en la
misa en el seminario como si son enviados a las parroquias- lo mismo
durante la celebracioacuten lituacutergica que a lo largo de todo el diacutea la fiesta
principal que ha de ser propuesta e inculcada en la piedad de los alumnos
como la alegre celebracioacuten del misterio pascual47
45
Institutio generalis de liturgia horarum n 28 Cf Decr Presbyterorum ordinis n 13
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v45v45 46
Cf Ratio fundamentalis n 53 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v46v46 47
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v47v47
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
13
El ciclo anual de los misterios de Cristo celeacutebrese en el seminario con
particular fervor seguacuten la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium48
Por consiguiente ademaacutes de la celebracioacuten de la misa y de la liturgia de las
horas seguacuten las normas de los libros lituacutergicos es necesario procurar que en
el seminario se deacute un caraacutecter festivo al domingo y a las principales
celebraciones del Sentildeor de la Bienaventurada Virgen y de los santos de
suerte que sean de verdad diacuteas de alegriacutea
Conceacutedase gran importancia a la celebracioacuten de las fiestas de los santos de la
dioacutecesis -y de la regioacuten si el seminario es regional- exponiendo a los
alumnos su vida y su espiacuteritu Celeacutebrese tambieacuten con intereacutes el diacutea
aniversario de la dedicacioacuten de la catedral y el aniversario de la ordenacioacuten
del obispo del lugar
Pero sobre todo prepaacuterese cada celebracioacuten con una catequesis adaptada al
mismo tiempo a las necesidades de los actuales alumnos y de los futuros
sacerdotes no descuidando el valor pastoral de algunas costumbres
populares Todo el antildeo lituacutergico sea por otra parte no solamente por la
celebracioacuten lituacutergica sino por la vivencia misma un camino espiritual hacia
la comunioacuten con el misterio de Cristo
33 La formacioacuten completa y perfecta de los alumnos exige que durante los
antildeos de preparacioacuten en el seminario experimenten las formas maacutes amplias y
maacutes ricas de celebracioacuten de los tiempos y de las solemnidades del antildeo
lituacutergico cuando ya sacerdotes ejerciten el ministerio pastoral las
solemnidades festivas les ocasionaraacuten un acrecentamiento de actividad
apostoacutelica deberaacuten repetir las celebraciones en varios lugares con
frecuencia seguacuten las formas simplificadas previstas en los libros lituacutergicos
Por consiguiente el modo excelente con que los seminaristas vivan en el
seminario el antildeo lituacutergico habraacute de constituir para ellos el modelo que
ilumine su futuro trabajo pastoral y el fundamento que asegure su progreso
en la meditacioacuten y su conocimiento del antildeo lituacutergico
34 Una buena y ajustada pedagogiacutea en este campo no puede ignorar la
iacutendole especial de nuestro tiempo que particularmente en algunas regiones
menos ricas en fe viva parece menos favorable a la profunda comprensioacuten
de los tiempos y de las fiestas sagradas Teacutengase pues en cuenta la
condicioacuten de aquellos alumnos que antes de ingresar en el seminario no
tuvieron una viva y profunda experiencia del antildeo lituacutergico para conseguir
hacerlos capaces de captar faacutecilmente el sentido sobrenatural del mismo de
llegar a un profundo conocimiento de los acontecimientos salviacuteficos y de
recibir la gracia contenida en ellos
i El sacramento de la penitencia
48
Cf nn 102-105 108-111 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v48v48
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
14
35 En la vida espiritual de los futuros sacerdotes debe concederse gran
importancia al sacramento de la penitencia que precisamente por ser
sacramento puede contribuir maacutes que los restantes actos penitenciales a
cultivar aquellas disposiciones de alma que requiere la imitacioacuten de Cristo y
el espiacuteritu evangeacutelico una conversioacuten cada vez maacutes completa la
purificacioacuten del corazoacuten la virtud de la penitencia y el amor al sacrificio
36 Aceacuterquense pues los alumnos con frecuencia a este sacramento para
recibir la gracia que les ayude en sus diarios esfuerzos espirituales49
Porque
la confesioacuten frecuente no es una mera repeticioacuten ritual ni un simple
ejercicio psicoloacutegico sino un constante empentildeo por perfeccionar la gracia
del bautismo a fin de que mientras llevamos en nuestro cuerpo la
mortificacioacuten de Cristo se manifieste maacutes y maacutes en nosotros la vida de
Jesuacutes50
El acercamiento al sacramento de la penitencia es un acto esencialmente
personal que se realiza individualmente debe conservar su iacutendole lituacutergica
propia y sea de ordinario distinto de la direccioacuten espiritual La frecuencia ha
de determinarse de acuerdo con el propio confesor seguacuten la tradicioacuten de los
maestros del espiacuteritu y las leyes de la Iglesia
Ademaacutes para que aparezca maacutes claramente la naturaleza eclesial de la
penitencia51
convendraacute alguna vez especialmente con ocasioacuten de la
cuaresma y de los ejercicios espirituales organizar celebraciones lituacutergicas
penitenciales seguacuten las indicaciones del Ritual Romano ora sin la confesioacuten
sacramental ora con la confesioacuten y absolucioacuten individuales en este uacuteltimo
caso se debe respetar la libertad de cada uno
j La celebracioacuten de las sagradas ordenaciones y de los ritos preparatorios
37 La Iglesia acompantildea a los candidatos en el camino hacia el sacerdocio
como candidatos a una iniciacioacuten a saber no soacutelo con la formacioacuten
doctrinal y espiritual sino tambieacuten a traveacutes de los ritos
Durante los estudios y seguacuten las normas dadas por la Conferencia Episcopal
cuando la opcioacuten de los aspirantes acompantildeada de las necesarias cualidades
se ve suficientemente madura los candidatos son invitados a manifestar
puacuteblicamente dicha opcioacuten el obispo entonces despueacutes de aceptarla por
escrito con lo cual se realiza la eleccioacuten por parte de la Iglesia celebra el
49
Ratio fundamentalis n 55 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v49v49 50
Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 7 cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979
AAS 71 (1979) pp 314ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v50v50 51
Cf Ritual Romano Ordo paenitentiae Praenotanda n 22
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v51v51
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
15
rito de admisioacuten de los mismos entre los candidatos al diaconado y al
presbiterado52
Asimismo cumplidos los intervalos establecidos o que deben establecer la
Santa Sede o la Conferencia Episcopal los candidatos durante el curso
teoloacutegico53
deben recibir los ministerios de lector y de acoacutelito si no los han
recibido ya y ejercitarlos durante un tiempo conveniente para disponerse
mejor a los futuros oficios de la palabra y del altar54
38 Esta celebracioacuten de los ritos juntamente con las instrucciones
preparatorias ofreceraacute a los alumnos una ocasioacuten propicia para orar con
mayor intereacutes los unos por los otros y para comprender mejor el significado
la importancia y las obligaciones de los oficios que recibiraacuten y la
espiritualidad requerida para el ejercicio de cada uno de los ministerios y de
las oacuterdenes Los elementos principales de esta preparacioacuten espiritual y
doctrinal se deducen faacutecilmente de cuanto se establece acerca de los deberes
del lector y del acoacutelito en el Motu proprio Ad pascendum55
y Ministeria
quaedam56
Estas celebraciones se tendraacuten en cuanto sea posible con la participacioacuten de
toda la comunidad del seminario o en la parroquia de los candidatos o en el
seminario mismo
39 Las sagradas ordenaciones de los diaacuteconos y de los presbiacuteteros aun
siendo de gran provecho pastoral celebrarlas alguna vez en la parroquia de
los candidatos o en aquella en que hubieren ejercido alguacuten ministerio
constituyen sin embargo acontecimientos gozosos para toda la comunidad
diocesana la cual por este motivo ha de ser informada e invitada a
participar Su celebracioacuten por tanto preparada con diligencia y dignidad
exige que los sacerdotes los diaacuteconos los alumnos del seminario y los fieles
se reuacutenan en torno al obispo
40 Las ordenaciones sagradas afectan profundamente a la vida del
seminario no soacutelo pues los candidatos sino todos los alumnos han de ser
instruidos y preparados con la debida catequesis sobre los ritos y textos lo
cual les ayudaraacute eficazmente a asimilar la doctrina del sacerdocio y el ideal
espiritual de su vida apostoacutelica
41 Los lectores y los acoacutelitos ejerciten sus oficios Los diaacuteconos por su
parte antes de ser llamados al sacerdocio ejerciten su orden durante un
52
Cf Pablo VI Motu proprio Ad pascendum 15 agosto 1972 I y III AAS 64 (1972) pp 538-539
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v52v52 53
Cf ibid IV AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v53v53 54
Ibid II AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v54v54 55
Cf ibid I c AAS 64 (1972) p 539 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v55v55 56
Cf Ministeria quaedam V y VI AAS 64 (1972) pp 532-533
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v56v56
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
16
cierto tiempo ya en el seminario ya en las parroquias ya especialmente
junto al propio obispo
42 Ante los notables cambios introducidos por la Iglesia en la disciplina y
en los ritos de los grados por los que se llega al sacerdocio es evidente que
los profesores del seminario han de ser exhortados a renovar su mentalidad y
sus meacutetodos educativos para que la nueva disciplina produzca maacutes
faacutecilmente sus preciosos frutos
SEGUNDA PARTE
LA ENSENtildeANZA DE LA SAGRADA LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
a Principios generales
43 Ademaacutes de la primera y esencial iniciacioacuten lituacutergica que tiene lugar seguacuten las
necesidades apenas ingresan los alumnos en el seminario de la cual se habloacute en el
n 857
las Conferencias Episcopales han de proveer en su Ratio institutionis que la
liturgia tenga dentro del cuatrienio teoloacutegico el lugar que le corresponde seguacuten la
constitucioacuten Sacrosanctum Concilium n 16 La sagrada liturgia en los seminarios
y en las casas de estudio de los religiosos debe ser considerada entre las materias
maacutes necesarias y maacutes importantes y en las facultades teoloacutegicas entre las materias
principales y debe ser ensentildeada ya bajo el aspecto teoloacutegico e histoacuterico ya bajo el
aspecto espiritual pastoral y juriacutedico Estas prescripciones desarrolladas maacutes
ampliamente en el n 79 de la Ratio fundamentalis han de ser entendidas en su
sentido genuino y aplicadas seguacuten se indica en los paacuterrafos siguientes
b Objeto propio y finalidad de la ensentildeanza de la liturgia
44 La liturgia debe ser ensentildeada en plena correspondencia con las necesidades
actuales en esta materia hay que tener en cuenta sobre todo los aspectos teoloacutegico
pastoral y ecumeacutenico
a Para la recta formacioacuten lituacutergica de los futuros sacerdotes tiene una especial
importancia la estrecha relacioacuten existente entre la liturgia y la doctrina de la
fe esta relacioacuten debe ser puesta de relieve en la ensentildeanza La Iglesia en
efecto expresa la propia fe principalmente orando hasta el punto de que la
ley de la oracioacuten establecioacute la ley de la fe58
Por tanto no soacutelo debe ser
observada fielmente la lex orandi para no poner en peligro la lex credendi
sino que los estudiosos de la teologiacutea deben a su vez investigar
57
Esta primera iniciacioacuten lituacutergica puede ser una parte de la Introduccioacuten al misterio de Cristo y a la historia de la
salvacioacuten de la cual se habla en el Decr Optatam totius n 14 y en la Ratio fundamentalis n 62
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v57v57 58
Cf S Proacutespero de Aquitania Indiculus c 8 Denzinger-Schoumlnmetzer n 246
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v58v58
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
17
cuidadosamente la tradicioacuten del culto divino especialmente cuando tratan de
la naturaleza de la Iglesia y de la doctrina y disciplina de los sacramentos
b Acerca del aspecto pastoral interesa sobremanera que la renovacioacuten
lituacutergica promovida por el Concilio Vaticano II sea rectamente y plenamente
comprendida por los futuros sacerdotes a la luz de la sana doctrina y de la
tradicioacuten tanto occidental como oriental Asiacute pues debe exponeacuterseles a los
alumnos las normas de la renovacioacuten lituacutergica para que comprendan mejor
los motivos sobre los cuales se basan las adaptaciones y cambios
determinados por la Iglesia para que sepan ademaacutes discernir otros que
pueden legiacutetimamente desearse y distinguir en medio de las cuestiones maacutes
graves y difiacuteciles hoy debatidas aquellas partes inmutables de la liturgia que
son de institucioacuten divina de aquellas otras que permiten el cambio59
c Tambieacuten el diaacutelogo ecumeacutenico promovido por el mismo Concilio Vaticano
II exige una cuidadosa preparacioacuten en la ciencia lituacutergica En efecto dicho
diaacutelogo suscita muchas y difiacuteciles cuestiones acerca de la liturgia para cuya
adecuada valoracioacuten es necesario que sean preparados los alumnos
c Contenido y meacutetodo de ensentildeanza de la liturgia
45 Corresponde a las Conferencias Episcopales determinar con maacutes detalles en su
Ratio institutionis el modo de ensentildear la liturgia en el seminario En el apeacutendice de
esta Instruccioacuten se ofrece como ejemplo un iacutendice de temas que parece oportuno
haya que tratar aquiacute en cambio se enuncian soacutelo las normas maacutes generales
46 Ante todo es necesario instruir a los alumnos sobre las acciones lituacutergicas ya en
lo que toca a los textos ya en lo relativo a los ritos y signos
Las plegarias y las oraciones recitadas en la liturgia deben ser explicadas de modo
que destaquen los tesoros de doctrina y de vida espiritual contenidos en ellas Por
eso no basta con leerlos en la traduccioacuten moderna sino que es necesario utilizar los
textos originales e ilustrarlos con la ayuda de la Sagrada Escritura y de la Tradicioacuten
de los Padres Por otra parte el geacutenero literario de la eucologiacutea cristiana
especialmente de los salmos no se comprende faacutecilmente sino poseyendo una
cierta formacioacuten literaria
El profesor ha de explicar con intereacutes las Institutiones que preceden al Misal y al
Libro de la liturgia de las Horas y los Prenotanda que se leen en el Ritual Romano
al comienzo de cada tiacutetulo En tales documentos en efecto se ofrece la doctrina
teoloacutegica la aplicacioacuten pastoral y el aspecto espiritual no soacutelo de los ritos sino
tambieacuten de cada uno de sus elementos Ademaacutes como en los mismos documentos
se proponen con bastante frecuencia diversos modos de realizar el mismo rito el
profesor deberaacute desarrollar la capacidad de juicio de los alumnos para que sepan
luego discernir entre los varios modos que pueden escogerse legiacutetimamente seguacuten
59
Cf Ratio fundamentalis n 79 cf Const Sacrosanctum Concilium n 21
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v59v59
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
18
las circunstancias y comprendan por queacute las ruacutebricas usan muchas veces las
expresiones de more pro opportunitate o laudabiliter
47 Como por otra parte tiene hoy tanta importancia el aspecto histoacuterico de la
liturgia60
se recomienda que en las lecciones de liturgia se describa con esmero la
historia de los ritos para que se comprenda mejor su significado y se pueda
discernir entre las partes que son inmutables por ser de institucioacuten divina y las
que a lo largo de los tiempos pueden o aun deben cambiar si en la liturgia se
hubieran introducido elementos poco concordes con la naturaleza iacutentima de la
misma o se hubieran hecho menos oportunos61
Indiacutequese tambieacuten coacutemo en las
diversas circunstancias la Iglesia ha adaptado su pastoral teniendo presentes las
diversas costumbres de los pueblos y su peculiar cultura Pero sobre todo de los
documentos histoacutericos rituales podraacute la liturgia sacramental sacar grande utilidad y
conseguir mayor claridad y certeza
48 En la descripcioacuten histoacuterica de los ritos dese la debida importancia tambieacuten a la
tradicioacuten de las iglesias orientales pues en ellas ilustres por su venerada
antiguumledad resplandece la tradicioacuten apostoacutelica transmitida por los Padres que
constituye parte del patrimonio divinamente revelado e indivisible de la Iglesia
universal62
Maacutes auacuten incluso razones pastorales atraen hoy a todos hacia el
conocimiento de las liturgias orientales
49 Es importante sobre todo que ademaacutes de tratar de cada una de las acciones
lituacutergicas se explique teoloacutegicamente la naturaleza misma de toda la liturgia seguacuten
lo indicado en los nuacutemeros 5-11 de la constitucioacuten Sacrosanctum Concilium para
tal efecto ofreacutezcase un conocimiento maacutes profundo del misterio pascual de Cristo
del que reciben su eficacia todos los sacramentos y sacramentales63
de la historia
de la salvacioacuten64
de la presencia de Cristo en la sagrada liturgia65
Estuacutediese ademaacutes
la nocioacuten de signo ya que la liturgia se sirve de signos visibles para significar las
realidades invisibles66
para por medio de ellos de la manera propia de cada uno
realizar la santificacioacuten del hombre67
A la luz de todo ello aparezca la asamblea
60
Cf superius n 44 a httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v60v60 61
Const Sacrosanctum Concilium n 21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v61v61 62
Decr Orientalium Ecclesiarum n l httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v62v62 63
Const Sacrosanctum Concilium n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v63v63 64
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v64v64 65
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v65v65 66
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v66v66 67
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v67v67
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
19
lituacutergica como manifestacioacuten de la Iglesia en cuanto pueblo de Dios que goza de la
unidad en la distincioacuten de los diversos ministerios68
50 Para profundizar en la teologiacutea de la liturgia y para solucionar muchas
dificultades que se presentan a los pastores de almas en la organizacioacuten y en la
promocioacuten de la vida lituacutergica deben ser justamente valorados los resultados
seguros de las modernas ciencias humanas como la antropologiacutea la sociologiacutea la
linguumliacutestica la historia comparada de las religiones etc que en varios casos ofrecen
no poca luz aunque siempre dentro de los liacutemites impuestos por la iacutendole
sobrenatural de la liturgia En esto debe ser cultivado en los alumnos el sentido del
discernimiento para que se hagan capaces de valorar rectamente la importancia de
estas materias y al mismo tiempo de evitar cuanto podriacutea inducir a menospreciar el
genuino valor sobrenatural del culto catoacutelico
En el uso de estas ciencias obseacutervese ademaacutes la regla seguacuten la cual maacutes que
multiplicar el nuacutemero de las asignaturas convendraacute tratar de insertar
adecuadamente en las ya prescritas las nuevas cuestiones y los nuevos aspectos69
d Cualidades del profesor de liturgia y relacioacuten de la liturgia con las otras materias
de ensentildeanza
51 A fin de que todo esto se ensentildee debidamente es preciso que en el seminario
haya un profesor especial preparado para la ensentildeanza de la liturgia y en cuanto
sea posible especializado en uno de los Institutos destinados a este fin70
que haya
estudiado teologiacutea e historia conozca las realidades pastorales y esteacute plenamente
compenetrado del sentido de la oracioacuten de la Iglesia Sea muy consciente de que la
suya no es una tarea solamente cientiacutefica o teacutecnica sino maacutes bien mistagoacutegica es
decir llamada a introducir a los alumnos en la vida lituacutergica y en su iacutendole
espiritual
52 De modo particular recuerden los profesores de Sagrada Escritura la riqueza
abundante de lecturas biacuteblicas que la liturgia renovada propone a los fieles maacutes
auacuten que todas las acciones lituacutergicas y los signos reciben su significado de la
Sagrada Escritura71
Por este motivo seraacute necesario a los futuros sacerdotes un maacutes
profundo conocimiento de los libros sagrados y de la historia de la salvacioacuten no
soacutelo como ciencia exegeacutetica sino como suave y vivo conocimiento de la Sagrada
Escritura seguacuten atestigua la venerable tradicioacuten de los ritos tanto orientales como
occidentales72
68
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 26-32 41-42
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v68v68 69
Ratio fundamentalis n 80 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v69v69 70
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 15 S C de Ritos Instructio ad exsecutionem Constitutionis de sacra Liturgia
recte ordinandam 26 septiembre 1964 n 11 AAS 56 (1964) p 879
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v70v70 71
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v71v71 72
Ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v72v72
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
20
53 A un mayor provecho del estudio lituacutergico contribuiraacute no poco la coordinacioacuten
con las demaacutes asignaturas encarecida por el mismo Concilio Vaticano II73
Asiacute por
ejemplo al tratar sobre todo de la doctrina y del uso de los sacramentos estableacutezcase
una estrecha colaboracioacuten entre el profesor de liturgia y los profesores de teologiacutea
dogmaacutetica moral pastoral y derecho canoacutenico Teacutenganse frecuentes contactos
para favorecer un fructuoso acuerdo entre todos con miras a obtener el mismo fin y
eviacutetese el peligro de repetir las mismas cosas e incluso de contradecirse
54 Al establecer los programas de las materias del curso teoloacutegico es de desear
que en lo posible las cuestiones lituacutergicas sean tratadas coincidiendo con las
cuestiones teoloacutegicas que tienen con ellas una relacioacuten particular de modo que por
ejemplo al mismo tiempo que el tratado sobre la Iglesia se expliquen en liturgia las
nociones teoloacutegicas de la oracioacuten de la Iglesia y asiacute en lo demaacutes
Seraacute conveniente tal vez en algunos seminarios que el mismo profesor de liturgia
explique toda la doctrina sobre los sacramentos con tal que esteacute verdaderamente
preparado tanto en teologiacutea sacramental como en liturgia
55 Se debe poner cuidado tambieacuten en destacar los elementos y aspectos de la
liturgia que pueden servir a realizar aquella siacutentesis teoloacutegica que seguacuten la Ratio
fundamentalis n 63 ha de ser el resultado de todo el curso de los estudios y que de
modo particular debe elaborarse en el uacuteltimo periacuteodo del ciclo teoloacutegico
e La muacutesica y el arte sagrado
56 Dada la importancia de la muacutesica sagrada en las celebraciones lituacutergicas los
alumnos deben recibir de personas competentes la iniciacioacuten musical incluso
praacutectica que les seraacute necesaria en su futuro oficio de presidentes y moderadores de
las celebraciones de la liturgia En dicha preparacioacuten han de tenerse en cuenta las
dotes naturales de cada alumno y servirse de los nuevos medios hoy generalmente
usa dos en las escuelas de muacutesica para lograr con mayor facilidad el provecho de
los alumnos Se debe procurar sobro todo dar a los alumnos no soacutelo una
preparacioacuten en el arte vocal e instrumental sino tambieacuten una verdadera y auteacutentica
cultura y sensibilizacioacuten para que conozcan y aprecien las grandes obras musicales
del pasado y sepan escoger de la produccioacuten moderna lo que es sano y recto74
57 Asimismo los alumnos durante el curso filosoacutefico y teoloacutegico deben ser
instruidos tambieacuten sobre la historia y el desarrollo del arte sagrado asiacute como acerca
de los sanos principios que deben respetar las obras de arte sagrado de modo que
sean capaces de estimar y conservar los venerables documentos de la Iglesia y de
73
Const Sacrosanctum Concilium n 16 Ademaacutes los profesores de las otras asignaturas sobre todo de teologiacutea
dogmaacutetica Sagrada Escritura teologiacutea espiritual y pastoral procuraraacuten exponer el misterio de Cristo y la historia de la
salvacioacuten partiendo de las exigencias intriacutensecas del objeto propio de cada asignatura de modo que queden bien claras su
conexioacuten con la liturgia y la unidad de la formacioacuten sacerdotal Cf Decr Optatam totius n 16 Ratio fundamentalis n
90 74
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 112-121 S C de Ritos Instruccioacuten Musicam sacram 5 marzo 1967 AAS 59
(1967) pp 300ss httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v74v74
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
21
dar oportunos consejos a los artistas para la realizacioacuten de sus obras75
Tambieacuten la
arqueologiacutea de las antiguumledades cristianas contribuye eficazmente a ilustrar la vida
lituacutergica y la fe de la Iglesia primitiva
58 Es ademaacutes particularmente necesario que los alumnos reciban lecciones sobre el
arte de hablar y de expresarse con gestos asiacute como acerca del uso de los
instrumentos de comunicacioacuten social En la celebracioacuten lituacutergica en efecto es de la
maacutexima importancia que los fieles comprendan no soacutelo lo que el sacerdote dice o
recita sea que se trate de la homiliacutea o del rezo de oraciones y plegarias sino
tambieacuten aquellas realidades que el sacerdote debe expresar con gestos y acciones
Esta formacioacuten reviste tan grande importancia en la liturgia renovada que merece
un cuidado especial
f La iniciacioacuten pastoral praacutectica al ministerio lituacutergico
59 La iniciacioacuten pastoral praacutectica de los alumnos para el ministerio lituacutergico que se
debe impartir de manera conveniente durante todo el curso de los estudios y en
determinadas circunstancias76
alcanza su punto culminante durante el uacuteltimo antildeo de
la preparacioacuten en el cual los futuros sacerdotes despueacutes de haber hecho de la vida
lituacutergica del seminario la fuente del verdadero espiacuteritu cristiano deberaacuten recibir una
maacutes cuidadosa preparacioacuten acomodada a las circunstancias particulares en que
ejercitaraacuten su ministerio sacerdotal Durante este tiempo de formacioacuten praacutectica se
deberaacute insistir sobre todo en las prescripciones pastorales y en las indicaciones
dadas por los obispos sobre la preparacioacuten y la administracioacuten de los sacramentos
Para impartir esta formacioacuten los profesores del seminario se pondraacuten de acuerdo
con la condicioacuten lituacutergica de la dioacutecesis o de la regioacuten
Esta adaptacioacuten a las condiciones y a las prescripciones de cada lugar exigen
tambieacuten que los alumnos conozcan y aprecien las varias formas populares de piedad
aprobadas por la autoridad de la Iglesia77
g Preparacioacuten maacutes profunda de algunos alumnos en la ciencia lituacutergica
60 A fin de que las dioacutecesis puedan disponer de sacerdotes peritos para ensentildear y
para dirigir sus comisiones lituacutergicas es necesario preparar algunos candidatos
idoacuteneos para estos oficios A dichos candidatos elegidos por el obispo con esta
finalidad enviacuteeseles a uno de los Institutos especiacuteficos erigidos por la Santa Sede o
por las Conferencias Episcopales una vez que hayan terminado su preparacioacuten
general en el seminario y se hayan dedicado por alguacuten tiempo al servicio pastoral78
Esto reviste caraacutecter de particular urgencia en aquellos lugares donde a juicio de la
autoridad eclesiaacutestica competente se exige una adaptacioacuten lituacutergica maacutes radical
75
Const Sacrosanctum Concilium n 129 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v75v75 76
Cf superius los nuacutemeros 20-21 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v76v76 77
Cf Sacrosanctum Concilium n 13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v77v77 78
Cf Ratio fundamentalis n 85
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
22
h Perfeccionamiento en la formacioacuten lituacutergica de los sacerdotes que ya terminaron
sus estudios
61 En la formacioacuten sacerdotal que debe ser perfeccionada y continuada despueacutes de
finalizados los estudios seminariacutesticos seguacuten norma del Concilio Vaticano II79
habraacute de tener su puesto tambieacuten la sagrada liturgia Es esto muy importante ya
porque durante la preparacioacuten en el seminario no se ha podido completar el estudio
de todas las riquezas de la liturgia ya porque lo aconsejan las circunstancias de
nuestro tiempo En efecto las costumbres y la sociedad cambian con tal rapidez
que no es posible prever durante el periacuteodo de la formacioacuten sacerdotal las nuevas
dificultades que encontraraacute el servicio pastoral y las controversias teoloacutegicas que
surgiraacuten Ni se deben pasar por alto las dificultades amplia y raacutepidamente
difundidas por revistas reuniones instrumentos de comunicacioacuten social opinioacuten
puacuteblica las cuales incluso por lo que respecta a la liturgia suscitan cuestiones no
poco difiacuteciles que sin embargo deben ser resueltas por los sacerdotes porque
afectan a su actividad cotidiana
CONCLUSIOacuteN
62 Cada diacutea se obtienen mayores frutos de la renovada vida lituacutergica esto no es de
maravillar puesto que la liturgia ayuda en gran manera a los fieles a expresar y manifestar
en sus vidas el misterio de Cristo y la genuina naturaleza de la Iglesia Los presbiacuteteros y los
alumnos del seminario deben reconocer maacutes que los fieles este beneficio recibido pues en
la liturgia obtienen una experiencia maacutes profunda y plena del sacerdocio y de sus
exigencias ellos en efecto son invitados a imitar lo que tratan De este modo por
consiguiente el estudio asiduo y el ejercicio de la sagrada liturgia recuerdan continuamente
a los futuros sacerdotes la finalidad a que tienden todas las actividades pastorales y al
mismo tiempo hacen que todos sus esfuerzos en los estudios en las ejercitaciones
pastorales y en la vida interior sean cada vez maacutes conscientes y consigan una profunda
unidad
Roma desde el Palacio de la Sagrada Congregacioacuten 3 de junio 1979 solemnidad de
Pentecosteacutes
Gabriel M Card Garrone Prefecto
dagger Antonio M Javierre Ortas
Arz tit de Meta Secretario
APEacuteNDICE
79
Cf Decr Optatam totius n 22 cf Ratio fundamentalis nn 100-101
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v79v79
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
23
IacuteNDICE DE TEMAS QUE CONVENDRAacute TRATAR EN LA ENSENtildeANZA DE LA
LITURGIA EN LOS SEMINARIOS
Necesidad actual de una formacioacuten lituacutergica maacutes profunda
1 En conformidad con la norma de la Constitucioacuten Sacrosanctum Concilium la sagrada
liturgia ha de ser considerada en los seminarios y en las casas de estudios de los religiosos
entre las materias necesarias y maacutes importantes en las facultades teoloacutegicas entre las
materias principales y se debe ensentildear bajo el aspecto tanto teoloacutegico e histoacuterico como
espiritual pastoral y juriacutedico80
Por consiguiente para que la ensentildeanza de la liturgia satisfaga las necesidades actuales
a la reforma lituacutergica iniciada por el Concilio Vaticano II y felizmente llevada a cabo
en la actualidad ha de entenderse a la luz de la tradicioacuten lituacutergica no soacutelo
occidental sino tambieacuten de las iglesias
orientales81
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - 8181
b dado que el mismo Concilio Vaticano II promovioacute la actualizacioacuten lituacutergica
teniendo en cuenta la iacutendole y tradiciones de los pueblos82
se requiere un estudio
mayor y maacutes cuidadoso ya histoacuterico ya teoloacutegico para no causar perjuicio al
auteacutentico espiacuteritu lituacutergico
c teacutengase en cuenta que en el diaacutelogo ecumeacutenico son muchas y difiacuteciles las cuestiones
que surgen de la liturgia sea sobre la doctrina del sacrificio de la misa del orden y
de los otros sacramentos sea sobre la praacutectica pastoral descrita en el Directorio
ecumeacutenico y en los otros documentos de la Sede Apostoacutelica
d finalmente y sobre todo puesto que la ley de la oracioacuten determina la ley de la fe
la tradicioacuten lituacutergica debe profundizarse de forma que ilumine las cuestiones hoy
discutidas ya doctrinales ya disciplinares sobre el misterio de Cristo sobre la
Iglesia y los sacramentos Maacutes auacuten la sagrada liturgia abriendo en la oracioacuten la
fuente del misterio cristiano se convierte para los alumnos en alimento de la vida
espiritual y favorece grandemente la unidad entre las varias disciplinas teoloacutegicas
Iacutendole de este iacutendice
2 El iacutendice de los temas aquiacute propuestos no pretende describir las liacuteneas inmutables de la
ensentildeanza del curso lituacutergico cosa que ha de hacerse seguacuten un orden sugerido por las
circunstancias
Ciertamente seguacuten la norma de la Ratio fundamentalis para la formacioacuten sacerdotal la
preparacioacuten de los alumnos ha de comenzar con una introduccioacuten al misterio de Cristo y a
la historia de la salvacioacuten para que los alumnos puedan percibir el sentido de los estudios
eclesiaacutesticos su estructura y su finalidad apostoacutelica y al propio tiempo sean ayudados a
fundamentar soacutelidamente su fe y a comprender maacutes profundamente su vocacioacuten
80
N 16 cf Decr Optatam totius n 16 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v80v80 81
Cf Ratio fundamentalis n 79 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v81v81 82
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 37-40
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
24
sacerdotal83
esto no se podraacute obtener si no se ofrece simultaacuteneamente una introduccioacuten a
la liturgia que constituya una parte del curso introductorio o un curso especial al comienzo
de los estudios donde se explique la funcioacuten de la sagrada liturgia en la economiacutea de la
salvacioacuten en la vida de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano Seraacute de gran
utilidad para los alumnos ya al comienzo de este curso una breve exposicioacuten de la misa y
de las horas mayores del oficio divino
3 El orden de los temas que describiremos maacutes adelante puede cambiarse si conviene para
armonizarlo mejor con las demaacutes disciplinas y con la vida misma del seminario Asiacute por
ejemplo un estudio maacutes esmerado del capiacutetulo I de la constitucioacuten sobre la sagrada liturgia
seraacute de mayor utilidad para los alumnos que han comenzado ya el estudio de la teologiacutea
Asimismo puede ser uacutetil tratar del antildeo lituacutergico y explicar sus diversos tiempos a medida
que son celebrados Asiacute tambieacuten el estudio de la liturgia de los sacramentos se podraacute unir
convenientemente con el estudio de su teologiacutea
4 El conjunto de la materia aquiacute propuesta no se ofrece para que el profesor lo ensentildee
obligatoriamente todo en sus lecciones Haga una seleccioacuten de los temas que permita a los
alumnos una visioacuten esencial al menos en sus liacuteneas claves de toda la liturgia evitando
lagunas que pudieran mermar la preparacioacuten de los futuros sacerdotes Los temas
particulares no tratados en las lecciones propoacutenganse a los alumnos para que
individualmente o en pequentildeos grupos puedan estudiarlos cuidadosamente seguacuten los
meacutetodos que en otras disciplinas han dado oacuteptimos frutos
5 El profesor de liturgia no olvide que su funcioacuten principal es la de ayudar a los alumnos a
profundizar en aquellos mismos textos lituacutergicos que deberaacuten asimilar plenamente a fin de
llegar a ser sacerdotes capaces de conducir al pueblo a una consciente y activa participacioacuten
en el misterio de Cristo
6 Cuando se aconseja recurrir a las antiguas fuentes y profundizarlas -como se hace
frecuentemente en este iacutendice- se quiere indicar la meta ideal a conseguir en los estudios
meta que se podraacute de hecho conseguir maacutes o menos seguacuten las posibilidades de cada
seminario
Coordinacioacuten de la liturgia con los otros estudios del seminario
7 Teacutengase especial intereacutes en coordinar debidamente la liturgia con las otras disciplinas
ensentildeadas en el seminario como se ha dicho en la Instruccioacuten nuacutemeros 53-57 Hay ademaacutes
muchas cuestiones conexas relacionadas especialmente con la doctrina de los sacramentos
y la administracioacuten de los mismos desde el punto de vista pastoral cuestiones que pueden
ser tratadas por el profesor de liturgia o por otros y por eso se deben evitar con cuidado las
lagunas y las repeticiones inuacutetiles en cambio se procuraraacute una cooperacioacuten
interdisciplinar para que los temas lituacutergicos dogmaacuteticos canoacutenicos histoacutericos y
pastorales de una misma cuestioacuten sean explicados maacutes profundamente y con mayor fruto
PRIMERA PARTE
NOCIONES Y PRINCIPIOS
83
N 62 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v83v83
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
25
Art I Naturaleza de la sagrada liturgia y su importancia en la vida de la Iglesia
8 Seraacute conveniente hacer preceder alguna introduccioacuten acerca del culto considerado bajo
el aspecto antropoloacutegico y psicoloacutegico ya que esto tiene una profunda incidencia en el
espiacuteritu humano incluso en las sociedades secularizadas aunque de manera deformada
9 La liturgia cristiana sin embargo completa y supera ampliamente semejante nocioacuten del
culto esto se veraacute exponiendo e ilustrando la doctrina de la constitucioacuten Sacrosanctum
Concilium nuacutemeros 5-13 Se explicaraacute por tanto
a la naturaleza de la liturgia que justamente es tenida como ejercicio del sacerdocio
de Jesucristo en ella por medio de signos sensibles se significa y de un modo
peculiar a cada uno de ellos se realiza la santificacioacuten del hombre y por el Cuerpo
miacutestico de Jesucristo es decir por la Cabeza y sus miembros se ejerce el culto
puacuteblico integral84
b el misterio pascual de la pasioacuten resurreccioacuten y ascensioacuten de Cristo celebrado por la
Iglesia en la liturgia85
del cual toman su virtud todos los sacramentos y
sacramentales86
c el puesto que la liturgia ocupa en la economiacutea de la salvacioacuten A saber los
prodigios divinos obrados en el pueblo de la Antigua Alianza prefiguraban87
la
obra de salvacioacuten de Cristo porque todo aconteciacutea alliacute como en figura88
la obra
de Cristo en cambio se realizoacute plenamente de una vez cuando nacido de mujer
sometido a la ley padecioacute bajo Poncio Pilato y al tercer diacutea resucitoacute la Iglesia
predicaraacute luego el Evangelio hasta el final de los tiempos celebraraacute la Eucaristiacutea y
administraraacute los otros sacramentos reconociendo la presencia de Cristo
particularmente en la sagrada liturgia89
ademaacutes en la liturgia terrena se pregusta la
liturgia celestial90
en la que Dios seraacute todo en todos
Se explicaraacute tambieacuten
d que la liturgia se sirve de signos sagrados sensibles para indicar realidades divinas
invisibles y por medio de aqueacutellos realiza de un modo peculiar a cada uno de ellos
la santificacioacuten del hombre91
84
Const Sacrosanctum Concilium n 7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v84v84 85
Cf ibid n 6 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v85v85 86
Ibid n 61 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v86v86 87
Ibid n 5 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v87v87 88
1 Cor 10 11 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v88v88 89
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 6-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v89v89 90
Cf ibid n 8 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v90v90 91
Cf ibid nn 7 33
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
26
e que la liturgia por ser el ejercicio del sacerdocio de Cristo comprende un doble
movimiento desde Dios hasta los hombres para obrar su santificacioacuten y desde los
hombres a Dios para prestarle adoracioacuten en espiacuteritu y en verdad92
f que aunque la liturgia no agota toda la accioacuten de la Iglesia es el culmen hacia el
cual tiende dicha accioacuten y a la vez la fuente de donde brota toda su virtud Seraacute
uacutetil exponer esto con mayor amplitud seguacuten la mente de la Constitucioacuten93
Art II La liturgia como accioacuten propia de la jerarquiacutea y de la comunidad la ley lituacutergica
10 Seguacuten la norma de los nuacutemeros 26-32 y 41-42 de la Constitucioacuten se propondraacuten los
principios relativos a la asamblea lituacutergica es decir al pueblo santo convocado y
organizado bajo la guiacutea del obispo (o del sacerdote que hace sus veces) y seraacuten explicados
con la doctrina de la Sagrada Escritura con ejemplos de la Iglesia primitiva con textos de
los Padres
Conviene indicar ademaacutes las condiciones que legitiman la celebracioacuten aparentemente
privada de la liturgia
11 Se deberaacute insistir sobre la diversidad de los miembros y de las funciones requerida por
la asamblea lituacutergica por eso se describiraacuten las funciones del celebrante de los ministros
de la schola cantorum y del pueblo Las funciones de los fieles y su participacioacuten activa se
explicaraacuten seguacuten la mente del Concilio Vaticano II y al mismo tiempo se aclararaacute la
distincioacuten entre sacerdocio comuacuten de los bautizados y sacerdocio ministerial por virtud del
cual el sacerdote preside la asamblea lituacutergica in persona Christi en nombre de Cristo94
12 Se expondraacute el oficio preeminente del obispo a la luz de la constitucioacuten Lumen
gentium
13 El profesor con una breve exposicioacuten histoacuterica demostraraacute que las leyes lituacutergicas
fueron siempre de competencia de la sagrada jerarquiacutea y esto por derecho divino aunque
el modo de ejercer este derecho ha sido obviamente diverso a lo largo de los tiempos
Expliacutequese asiacute la norma actual establecida en el nuacutemero 22 de la constitucioacuten lituacutergica del
Concilio Vaticano II exponiendo las competencias de la Sede Apostoacutelica de las
Conferencias Episcopales y del obispo local
14 Asimismo con una exposicioacuten histoacuterica se explicaraacute por queacute la Iglesia poco a poco
desde la antiguumledad ha prohibido que en la liturgia se improvisaran y recitaran
arbitrariamente oraciones y coacutemo en la actualidad ha sentildealado liacutemites bien precisos a la
improvisacioacuten a las modificaciones y a las experiencias
Art III Aspecto didaacutectico y pastoral de la liturgia
92
Cf ibid nn 5-7 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v92v92
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v91v91 93
Cf ibid nn 9-13 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v93v93 94
Cf Juan Pablo II Enc Redemptor hominis 4 marzo 1979 AAS 71 (1979) p 311 Juan Pablo II Carta Novo
incipiente a todos los sacerdotes de la Iglesia 8 abril 1979 n 3 LOsservatore Romano 9-10 abril 1979
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v94v94
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
27
15 En la liturgia Dios habla a su pueblo Cristo anuncia todaviacutea su evangelio el pueblo a
su vez responde a Dios con el canto y con la oracioacuten95
En la liturgia pues ocupa un lugar
principal la Sagrada Escritura o sea la palabra de Dios ya sea leiacuteda y escuchada por todos
ya sea cantada por la misma asamblea El profesor trataraacute ampliamente del uso de la
Sagrada Escritura tanto en las lecturas como en los cantos tomados de la misma No deje de
hablar asimismo de las lecturas no biacuteblicas y de los caacutenticos compuestos por la Iglesia
Exponga los principios generales de las celebraciones biacuteblicas de la homiliacutea y de la
catequesis y ponga de relieve la grandiacutesima importancia de la Sagrada Escritura para la
comprensioacuten de los signos de las acciones y de las oraciones lituacutergicas96
16 Se deberaacute explicar con mucho intereacutes la eficacia propia del canto sagrado y de su
funcioacuten en la liturgia Se expondraacuten por consiguiente los diversos geacuteneros de canto la
salmodia con la que se cantan los salmos y los caacutenticos biacuteblicos la himnodia la doxologiacutea
las aclamaciones etc Iluacutestrese con ejemplos el diaacutelogo entre el celebrante y la asamblea de
los fieles
17 Expliacutequense tambieacuten los diversos geacuteneros de oracioacuten del sacerdote (las oraciones las
acciones de gracias las bendiciones los exorcismos las foacutermulas indicativas las oraciones
privadas) y de la asamblea de los fieles (la oracioacuten dominical la oracioacuten hecha en silencio
las letaniacuteas)
18 Haacutegase si es posible una breve historia del canto sagrado de su origen y de su primer
desarrollo tambieacuten del de la iacutendole del canto gregoriano haacuteblese asimismo de los otros
geacuteneros aprobados por la tradicioacuten iluacutestrense por fin los principios dados en la Instruccioacuten
de la Sagrada Congregacioacuten de Ritos del 5 de marzo de 1967 sobre la muacutesica sagrada en
la liturgia
19 Se hablaraacute tambieacuten de la lengua lituacutergica se haraacute una breve historia de la disciplina
tanto oriental como occidental seguacuten la capacidad y las posibilidades del profesor se
pondraacute de relieve coacutemo la traduccioacuten de los libros sagrados especialmente del griego al
latiacuten formoacute el latiacuten cristiano y seguacuten queacute principios ha de procederse en las traducciones
actuales a las lenguas modernas
20 Dado que la sagrada liturgia se sirve no soacutelo de palabras sino tambieacuten de signos que
fueron escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar realidades divinas invisibles97
se hablaraacute en las lecciones tanto de los gestos y actitudes del cuerpo en la oracioacuten lituacutergica
cuanto de las cosas materiales de las que se sirve el culto lituacutergico Acerca de los gestos y
actitudes del cuerpo y de su significado y eficacia para mover las almas enseacutentildeese
inspiraacutendose en la Sagrada Escritura y en las obras de los Padres deberaacute ponerse cuidadosa
atencioacuten para que la exposicioacuten no resulte abstracta sino que se aplique al mismo uso
lituacutergico de forma concreta Convendraacute explicar uno a uno aunque sea brevemente el
significado especialmente biacuteblico de los elementos naturales de que la liturgia se sirve
95
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v95v95 96
Cf ibid n 24 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v96v96 97
Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v97v97
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
28
como son la luz el agua el pan el vino el aceite el incienso etc de manera particular
aquellos elementos que son signos sacramentales
21 Puesto que hoy hay algunos que pretenden despojar el culto lituacutergico de su iacutendole
sagrada y por lo mismo piensan equivocadamente que no se deben usar objetos y
ornamentos sagrados sino que deben ser sustituidos por cosas del uso comuacuten y profano
dichas opiniones deben ser confutadas porque depravan la genuina naturaleza de la sagrada
liturgia98
22 Se haraacute una exposicioacuten teoloacutegica de los lugares dedicados al culto y de su significado
se explicaraacute el rito de la dedicacioacuten de las iglesias Se indicaraacuten las finalidades del altar del
lugar destinado a conservar la Eucaristiacutea de la sede del celebrante del amboacuten y de la pila
bautismal
23 Se cuidaraacute de que los alumnos a partir de las otras ensentildeanzas sepan discernir bien la
historia y las leyes del arte sagrado Se hablaraacute tambieacuten oportunamente de la iconografiacutea
cristiana y de las exigencias que el arte sagrado de nuestro tiempo debe respetar para ser
uacutetil al pueblo cristiano
24 De estas consideraciones resultaraacute evidente la iacutendole didaacutectica de la liturgia y coacutemo
aun siendo ella principalmente culto de la majestad divina es tambieacuten una excelente
catequesis para el pueblo99
Preseacutentese el axioma legem credendi lex statuat supplicandi y
dense las normas para discernir las verdades que la Iglesia propone en la liturgia a los fieles
como objeto de fe de aquellas otras en las cuales por el contrario el magisterio no
compromete su autoridad
25 P ara que en la exposicioacuten de esta materia se tengan debidamente en cuenta las
dificultades de los hombres de nuestro tiempo y se indique a los pastores los caminos de
solucioacuten toacutemense en consideracioacuten las ciencias antropoloacutegicas como la psicologiacutea y la
sociologiacutea seguacuten las indicaciones dadas en la presente Instruccioacuten nuacutemero 50
Art IV Nociones sobre la historia de la sagrada liturgia
26 Al exponer ordenadamente cada una de las acciones lituacutergicas y cada uno de los
sacramentos se deberaacute insistir en la historia de cada rito ya para que se comprenda el uso
lituacutergico actual ya para que resulte maacutes clara y maacutes segura la teologiacutea sacramental
Pero a fin de que a lo largo de las lecciones todo quede maacutes claro convendraacute anticipar a la
exposicioacuten de la materia algunos breves datos sobre las fases y sobre las eacutepocas de toda la
historia de la liturgia y llamar la atencioacuten sobre la mutua relacioacuten entre liturgia y
espiritualidad cristiana
Asiacute en cuanto sea posible comieacutencese presentando la oracioacuten judiacutea como se haciacutea sobre
todo en la sinagoga en las casas privadas y en la celebracioacuten pascual en tiempo de Cristo
98
Cf Pablo VI Alocucioacuten de 14 de octubre 1968 a la Comisioacuten Lituacutergica
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v98v98 99
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 33 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v99v99
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
29
de forma que resalte mejor tanto la semejanza como la novedad de la oracioacuten cristiana
Descriacutebase luego la asamblea lituacutergica de la edad apostoacutelica Es de desear que se ofrezca a
los alumnos la posibilidad de acudir a las fuentes lituacutergicas de los primeros siglos (p e la
Didajeacute S Clemente Romano S Justino S Ireneo Tertuliano Hipoacutelito Romano S
Cipriano las Didascalias y las Constituciones Apostoacutelicas la Peregrinacioacuten de Egeria)
textos escogidos de las anaacuteforas primitivas y de las catequesis patriacutesticas
27 Teniendo en cuenta que las liturgias de las diversas iglesias se han ido desarrollando
con leyes y textos escritos seraacute oportuno delinear las familias lituacutergicas de oriente y de
occidente y exponer brevemente su origen su historia y sus caracteriacutesticas esto es de
grandiacutesima importancia en aquellas regiones donde viven muchos fieles pertenecientes a las
iglesias orientales
Se aconseja tambieacuten destacar la afinidad existente entre los diversos ritos en la exposicioacuten
de cada una de las acciones en particular de los sacramentos dese espacio siempre a los
textos y a los ritos de las diversas liturgias para ofrecer una doctrina maacutes rica y para
alimentar la devocioacuten
28 Se explicaraacute la actuacioacuten del Concilio de Trento para corregir los abusos introducidos
en la liturgia y promover la unidad lituacutergica Comeacutentense los decretos de dicho Concilio
sobre la liturgia y mueacutestrese coacutemo seguacuten las disposiciones y el espiacuteritu del mismo
Concilio los Romanos Pontiacutefices enmendaron los libros lituacutergicos y los divulgaron hasta
haber llegado a utilizarse en nuestros tiempos Seraacute ademaacutes oportuno exponer brevemente
coacutemo en los siglos XVII-XIX no obstante las dificultades la liturgia progresoacute sobre todo
gracias a la erudicioacuten histoacuterica la devocioacuten a la Eucaristiacutea la fiel observancia de los ritos
las iniciativas pastorales tomadas en diversas regiones para que los fieles comprendieran la
liturgia y participaran en ella abrieron el camino a la renovacioacuten que iniciada en nuestro
siglo por S Piacuteo X ha sido luego ampliamente promovida por el Concilio Vaticano II
29 Para lograr una comprensioacuten maacutes profunda de la reforma lituacutergica actual seraacute muy uacutetil
indicar a los alumnos los documentos mediante los cuales ha sido poco a poco llevada a
cabo
SEGUNDA PARTE
LA MISA Y EL CULTO EUCARIacuteSTICO
Art I Nociones generales sobre la misa que hay que explicar
30 Ante todo se expondraacuten los textos del Nuevo Testamento sobre la institucioacuten de la
Eucaristiacutea y se confrontaraacuten con los textos judiacuteos de la oracioacuten diaria y de la cena pascual y
con otros testimonios que parecen prefigurar la celebracioacuten eucariacutestica
31 Se describiraacute brevemente la historia de la misa de modo que se vean los principales
elementos comunes a todas las liturgias para que se adviertan mejor en la celebracioacuten
actual y sean presentados maacutes faacutecilmente al pueblo cristiano
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
30
Es de desear ademaacutes que donde sea posible los alumnos lean los textos primitivos
escogidos de las obras de los Padres o tomados de las liturgias maacutes antiguas hoy recogidos
en muchas antologiacuteas
Especialmente en aquellas regiones donde viven fieles de ritos orientales es uacutetil ofrecer a
los seminaristas nociones sobre la misa en estos ritos sobre todo bajo el aspecto espiritual
32 Descriacutebanse los distintos modos de celebracioacuten misa estacional del obispo misa
comuacuten con el pueblo misa sin el pueblo Indiacutequense las funciones del celebrante de los
concelebrantes de los ministros de la schola y de los fieles seguacuten la ordenacioacuten general al
misal romano publicada el antildeo 1970
33 Maacutes extensamente y por especial motivo se explicaraacute la concelebracioacuten con su
disciplina actual seguacuten la tradicioacuten oriental y latina
34 En conformidad con la misma ordenacioacuten general capiacutetulos 5-6 se expondraacuten las
condiciones requeridas para la celebracioacuten de la misa no soacutelo en virtud de la tradicioacuten y de
la ley sino tambieacuten por exigencias de la razoacuten y de la naturaleza humana el templo y el
altar con su ornamentacioacuten los vasos sagrados los indumentos de los sacerdotes y de los
ministros y las demaacutes cosas de este geacutenero
Art II Normas para explicar rectamente a los alumnos cada una de las partes y de los
ritos de la misa
35 El profesor ponga de relieve que las dos partes de que en un cierto sentido consta la
misa la liturgia de la palabra y la liturgia eucariacutestica estaacuten tan estrechamente unidas que
forman un uacutenico acto de culto100
36 El profesor explicaraacute ampliamente cada uno de los ritos de la misa subrayando la
importancia de cada uno de ellos de modo que aparezcan claramente los diversos ritos de
entrada la sucesioacuten de las lecturas en la liturgia de la palabra hasta el evangelio la homiliacutea
y la oracioacuten de los fieles el significado del ofertorio la naturaleza y la estructura de toda la
plegaria eucariacutestica los ritos de preparacioacuten a la comunioacuten y los ritos finales
En cuanto sea posible expliacutequese cada rito bajo el aspecto histoacuterico y bajo el aspecto
comparativo con los ritos de otras liturgias
37 Con el mismo meacutetodo se expondraacuten e ilustraraacuten las demaacutes partes que constituyen la
plegaria eucariacutestica101
38 El uso de la comunioacuten bajo las dos especies expliacutequese desde el punto de vista
histoacuterico teoloacutegico y pastoral
39 En conformidad con la Instruccioacuten Eucharisticum mysterium de fecha 25 de mayo de
1967 indiacutequese de queacute modo debe instruirse a los fieles para que su participacioacuten en la
100
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 56 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v100v100 101
- Cf Institutio generalis n 55 S C para el Culto Divino Circulares sobre las plegarias eucariacutesticas 27 abril 1973
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v101v101
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
31
misa resulte maacutes fructuosa y coacutemo la Eucaristiacutea es el centro de todo el conjunto de los
sacramentos
40 Cuando el profesor exponga la liturgia de la palabra trate tambieacuten de aquellas
celebraciones de la palabra que aconseja la constitucioacuten sobre la liturgia en el nuacutemero
354102
Art III El culto eucariacutestico fuera de la misa
41 El culto a la Eucaristiacutea fuera de la misa ha tenido un gran desarrollo a lo largo del
tiempo por eso habraacute que procurar que dicho desarrollo sea explicado teniendo en cuenta
el Santo Sacrificio de la misa y la mente de la citada Instruccioacuten del 25 de mayo de 1967 y
que se exponga la parte del Ritual Romano promulgada el 21 de junio de 1973 sobre la
sagrada comunioacuten y el culto del misterio eucariacutestico fuera de la misa
Se hablaraacute por tanto lo mismo de la comunioacuten eucariacutestica fuera de la misa como de la
custodia de la Eucaristiacutea de su fundamento teoloacutegico y pastoral y de las condiciones
juriacutedicas que la regulan
Se trataraacute ademaacutes de las devociones eucariacutesticas y de sus principales manifestaciones como
son las procesiones la exposicioacuten del Santiacutesimo Sacramento los congresos eucariacutesticos
manifestaciones que son recomendadas por los mismos documentos y reglamentadas de
modo que aparezcan en relacioacuten con la misa y sirvan para orientar a los fieles hacia la
participacioacuten en el sacrificio eucariacutestico y en la comunioacuten
TERCERA PARTE
LOS OTROS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES
42 El comentario al Pontifical y al Ritual renovados haacutegase sobre todo partiendo de los
textos mismos y de sus Praenotanda de forma que resulte clara su doctrina la historia de
los ritos serviraacute de ayuda para que eacutestos sean mejor explicados y comprendidos Todas las
partes se concluiraacuten con un estudio pastoral para que los candidatos al sacerdocio se
preparen a ejercer su futuro ministerio sagrado
Art I La iniciacioacuten cristiana
43 La iniciacioacuten cristiana -es decir el rito del catecumenado los sacramentos del bautismo
y de la confirmacioacuten y la primera comunioacuten- debe exponerse con mucho intereacutes porque
constituye el fundamento de la catequesis a los nintildeos y ademaacutes porque en muchas partes de
la tierra un gran nuacutemero de adultos se encuentra en la necesidad de recorrer el mismo
camino de la iniciacioacuten cristiana
44 Es pues de desear que se explique la historia de la liturgia del bautismo y del
catecumenado lituacutergico de modo que se comprenda y explique bien el rito del bautismo de
adultos que hoy se confiere por etapas Los mismos ritos bautismales ilumiacutenense con la
liturgia cuaresmal con los textos de la misa crismal con los ritos y textos de la vigilia
pascual y de la octava de Pascua
102
Cf S C de Ritos Instruccioacuten 26 septiembre 1964 nn 37-39
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
32
45 Inviacutetese insistentemente a los alumnos y ayuacutedeseles a leer las catequesis bautismales de
los Padres hoy muy accesibles en su lengua original por sus versiones modernas
46 Conviene que se expliquen brevemente las conmemoraciones del bautismo celebradas
antigua o recientemente y cuando se presente semejante ocasioacuten dese una cuidadosa
instruccioacuten pastoral sobre la importancia de las mismas y sobre los frutos que de estas
celebraciones se esperan para la vida espiritual de las parroquias y de los fieles
47 Con los mismos medios y con el mismo meacutetodo expliacutequese el rito de la confirmacioacuten
seguacuten la Constitucioacuten apostoacutelica Divinae consortium dada por Pablo VI el 15 de agosto de
1971 poniendo de relieve al mismo tiempo la fuerza propia de este sacramento y su iacutentima
conexioacuten con el bautismo
De modo particular el profesor de liturgia o de teologiacutea pastoral exponga las iniciativas
pastorales necesarias para la preparacioacuten y la celebracioacuten fructuosa de la confirmacioacuten
instruyendo a la vez sobre las disposiciones que hubieren sido determinadas acerca de esta
materia por la Conferencia Episcopal o el Ordinario del lugar
48 Conviene detenerse brevemente sobre la Eucaristiacutea considerada como el coronamiento
de los sacramentos de la iniciacioacuten y sobre la admisioacuten de los nintildeos a la recepcioacuten de la
Eucaristiacutea
Art II El orden y los diversos ministerios
49 El rito y la disciplina del sacramento del orden y de los ministerios de la Iglesia deben
ser presentados e ilustrados tanto maacutes ampliamente cuanto maacutes profunda ha sido su
renovacioacuten realizada seguacuten las disposiciones del Concilio Vaticano II Se veraacute si este tema
debe ser tratado en el curso de las lecciones lituacutergicas o maacutes bien gradualmente cuando los
alumnos son admitidos a cada uno de los ministerios o a las oacuterdenes
Seraacute con todo competencia del profesor de sagrada liturgia explicar al menos los textos del
nuevo Pontifical Romano e ilustrar con la tradicioacuten histoacuterica la Constitucioacuten Apostoacutelica
Pontificalis Romani (18 junio 1968) el Motu proprio Sacrum diaconatus ordinem (18 junio
1967) Ad pascendam y Ministeria quaedam (15 agosto 1972)
En cuanto sea posible expliacutequense brevemente las ordenaciones en las iglesias orientales
sobre todo en aquellas regiones donde hay muchos fieles de tales ritos
50 Deberaacute explicarse bien la ordenacioacuten episcopal para que aparezca claramente que todas
las oacuterdenes y los ministerios se refieren al Obispo y especialmente que los presbiacuteteros son
cooperadores del mismo y han recibido el encargo de secundar el orden episcopal
Art III El matrimonio y la virginidad
51 El rito del matrimonio seraacute presentado bajo el aspecto histoacuterico se explicaraacuten sus
variedades y sus propiedades seguacuten la diferencia de lugares se demostraraacute coacutemo el rito se
adaptoacute siempre a las costumbres religiosas y civiles de los distintos pueblos Comeacutentense
los textos y las lecturas que el nuevo Ritual ofrece en abundancia
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
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57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
33
Y pues en la doctrina del Nuevo Testamento y de los Padres el matrimonio cristiano y la
sagrada virginidad aparecen relacionados entre siacute y se comprenden conjuntamente seraacute
bueno que con la liturgia del matrimonio se confronte la liturgia de la consagracioacuten de las
viacutergenes descrita en el nuevo Pontifical Romano
Art IV La liturgia de la consagracioacuten religiosa
52 El mismo rito de la consagracioacuten de las viacutergenes y el rito de la profesioacuten religiosa
brevemente comentados dejaraacuten claro que la vida religiosa en la Iglesia constituye un
estado especial como ensentildea el Concilio Vaticano II en la Constitucioacuten Lumen gentium103
Art V La liturgia penitencial
53Es de desear que se exponga a los alumnos una breve y compendiosa historia de la
liturgia y de la disciplina penitencial para que comprendan mejor tanto el sacramento de la
penitencia cuanto los otros actos penitenciales
Con la ayuda del nuevo Ritual Romano y de las normas pastorales emanadas de la S C
para la Doctrina de la Fe el 16 de junio de 1972 expliacutequense los ritos del sacramento de la
penitencia y las condiciones requeridas para impartir la absolucioacuten general
Expliacutequese tambieacuten el caraacutecter penitencial de la liturgia cuaresmal la importancia del acto
penitencial que se hace al comienzo de la misa y comeacutentense las normas para las
celebraciones penitenciales que se encuentran en los citados documentos
Art VI La liturgia de los enfermos
54 Comeacutentese la Constitucioacuten Apostoacutelica Sacram unctionem emanada el 30 de noviembre
de 1972 y el Ordo unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae del nuevo Ritual
Romano Esta reforma dispuesta por el Concilio Vaticano II104
podraacute oportunamente
comprobarse con la historia lituacutergica
Art VII La liturgia de la muerte cristiana
55 El curso de liturgia trataraacute tambieacuten de la liturgia de los moribundos y de los muertos
primeramente del santo viaacutetico luego de los ritos de recomendacioacuten del alma finalmente
de las exequias Se pondraacuten de relieve todos los aspectos de estos ritos que expresan el
misterio pascual Se ensentildee a los alumnos a escoger los textos de entre los que
abundantemente ofrece el nuevo Ritual e instruacuteyaseles sobre el cuidado pastoral a los
moribundos y la importancia pastoral de la celebracioacuten de las exequias
Art VIII Los sacramentales
56 Se hablaraacute de las procesiones en general y de su importancia religiosa mueacutestrese que
las peregrinaciones son una cierta forma particular de procesioacuten y poacutengase en evidencia su
importancia pastoral
103
Cf cap VI 104
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 73-75 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v104v104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v103v103
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
34
57 Se explicaraacute aunque soacutelo sea brevemente desde el punto de vista teoloacutegico e histoacuterico
las bendiciones se insistiraacute sobre su significado y sobre su utilidad para la santificacioacuten de
la vida diaria se inculcaraacute en los alumnos el respeto hacia todas las formas legiacutetimas con
las que el cristiano manifiesta la fe en su vida al mismo tiempo se les advertiraacute acerca de
las cautelas que han de tomarse a fin de evitar abusos y supersticiones
CUARTA PARTE
LA SANTIFICACION DEL TIEMPO
58 En la exposicioacuten de la materia se comenzaraacute con el domingo ya que eacuteste es el
fundamento y el nuacutecleo de todo el antildeo lituacutergico105
Art I El domingo
59 Conceacutedase la maacutexima importancia al domingo cuya definicioacuten y cuyos elementos
habraacuten de proponerse seguacuten la Constitucioacuten sobre la sagrada liturgia106
Con argumentos
histoacutericos se demostraraacute que el domingo es la pascua semanal tan estrechamente unida a la
Iglesia primitiva que seguacuten la tradicioacuten apostoacutelica toma origen del diacutea mismo de la
resurreccioacuten de Cristo107
60 Examiacutenense las razones pastorales que inducen a la verdadera santificacioacuten de este diacutea
como es obligacioacuten de todos los fieles
61 Los domingos per annum durante el antildeo ofrecen al pueblo cristiano las riquezas de
la palabra de Dios por tanto es necesario instruir acerca de ellas a los alumnos de forma
que promuevan con fidelidad y diligencia su celebracioacuten seguacuten las leyes lituacutergicas
Art II El antildeo lituacutergico
62 Aun cuando a lo largo de todo el antildeo los alumnos son instruidos por su superiores y
profesores sobre el modo de celebrar con gusto y fervorosamente los tiempos y las fiestas
que se suceden conviene no obstante que en las lecciones se presente de modo sistemaacutetico
y ordenado una especie de siacutentesis del antildeo lituacutergico a la luz de la historia y seguacuten las
indicaciones del Motu proprio Mysterii paschalis dado por Pablo VI el 14 de febrero de
1969
63 Ante todo mueacutestrese la historia y la iacutendole espiritual de la Pascua y del ciclo pascual a
saber el tiempo pascual de cincuenta diacuteas que culmina en la solemnidad de Pentecosteacutes el
triduo pascual el tiempo de preparacioacuten o cuaresma pero maacutes que nada debe formarse a
los alumnos de tal modo que vivan intensamente el misterio pascual y se preparen a su
futuro ministerio pascual
64 Expoacutengase a continuacioacuten el ciclo de las fiestas de Navidad y de Epifaniacutea con su
historia y su significado espiritual
105
Const Sacrosanctum Concilium n 106 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v105v105 106
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v106v106 107
Cf ibid httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v107v107
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
35
65 Se explicaraacuten brevemente las solemnidades del Sentildeor introducidas maacutes tarde en el antildeo
lituacutergico la Trinidad el Cuerpo de Cristo el Sagrado Corazoacuten Cristo Rey etc
66 Expliacutequese histoacutericamente el culto de la Santiacutesima Virgen en la Iglesia108
y estuacutediense
las principales fiestas en honor de la misma que se celebran durante el antildeo
67 Por lo que se refiere a los santos cuya memoria ha sido introducida en el antildeo lituacutergico
teacutengase presente la doctrina de la Constitucioacuten sobre la liturgia109
Descriacutebanse brevemente
el origen y el desarrollo histoacuterico del culto de los maacutertires y de los otros santos la devocioacuten
a sus sepulcros y sus reliquias y la importancia que tiene en la vida cristiana el culto de los
santos
Art III La santificacioacuten de las horas del diacutea y el oficio divino
68 Para ayudar a los alumnos a celebrar con devocioacuten y con fruto el oficio divino es uacutetil
que el profesor de liturgia les presente la Ordenacioacuten general que precede al Libro de la
Liturgia de las Horas promulgado por Pablo VI el 1 de noviembre de 1970
69 Se insistiraacute en la parte doctrinal de esta Ordenacioacuten (c I) y ante todo se haraacute ver que el
oficio de alabanza fue encomendado por Cristo a la Iglesia y que este oficio se cumple no
soacutelo con la celebracioacuten eucariacutestica sino tambieacuten bajo otras formas sobre todo con el rezo
del oficio divino110
70 Partiendo del testimonio de los Hechos de los Apoacutestoles y de la tradicioacuten de la Iglesia
se pondraacute de relieve la grandiacutesima importancia de las horas del oficio para la santificacioacuten
del diacutea y de sus partes y para satisfacer de modo conveniente el precepto divino de orar sin
interrupcioacuten el valor simboacutelico de cada una de las horas se descubriraacute claramente en los
escritos de los primeros autores espirituales y en las oraciones del actual Libro de la
Liturgia de las Horas
71 Poacutengase de relieve la particular importancia espiritual y pastoral atribuida por el
Concilio Vaticano II a las laudes de la mantildeana y a las viacutesperas horas que el mismo
Concilio llama el doble quicio del oficio divino111
72 Expliacutequese coacutemo la Iglesia hizo propia esta oracioacuten diaria de forma que sea
verdaderamente la voz de la misma Esposa que habla a su Esposo maacutes auacuten la oracioacuten de
Cristo junto con su Cuerpo miacutestico al Padre112
73 Fomeacutentese de manera especial la devocioacuten de los alumnos por los salmos tanto con
comentarios exegeacuteticos propuestos por el profesor de Sagrada Escritura como sirvieacutendose
108
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 103 109
Cf ibid n 104 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v109v109 110
Const Sacrosanctum Concilium n 83 111
Cf Const Sacrosanctum Concilium n 89 Institutio generalis nn 37-54 112
Const Sacrosanctum Concilium n 84 Institutio generalis nn 15-16
httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v112v112
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114
36
de los tiacutetulos y de las oraciones saacutelmicas contenidas en el Libro de la Liturgia de las
Horas113
74 A la luz de los decretos del Concilio Vaticano II114
expliacutequese la iacutendole comunitaria del
oficio divino a cuyo rezo son invitados tambieacuten los fieles y el mandato especial con que
son delegados particularmente los sacerdotes y otras personas para recitar este maravilloso
caacutentico
75 Seraacute uacutetil dar algunas informaciones sobre las tradiciones de las diversas Iglesias acerca
de la estructura y la celebracioacuten del oficio y describir brevemente la historia del oficio
romano con las reformas llevadas a cabo desde el siglo XVI hasta hoy
113
Cf Institutio generalis nn 100-135 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html -
v113v113 114
Cf Const Sacrosanctum Concilium nn 84-100 Presbyterorum ordinis nn 6 y 13 Const Lumen gentium n 41
Institutio generalis nn 20-37 httpwwwosarorgardocumentosdoc_060html - v114v114