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IDI –N. 566 Septiembre 2017
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De conformidad con la comisión del Capítulo general que tuvo lugar en Roma en 2010, el Maestro de la Orden,
Fray Buno Cadoré creó Spem Miram Internationalis (SMI) como organización responsable de la solidaridad
de la Orden. El Maestro de la Orden delega a dicha organización la gestión de todos los fondos de solidaridad
de la Orden.
La historia
La SMI es una organización para la solidaridad en la Orden que apoya y promueve el carisma confiado a Santo
Domingo y a sus seguidores para que se dediquen a “la proclamación de la Palabra de Dios, predicando el
nombre de nuestro Señor Jesucristo en el mundo (Papa Inocencio III).”
Desde los primeros días de su existencia, la Orden de Predicadores contó con la colaboración de muchas
personas generosas que acogieron a los primeros dominicos y ofrecieron un acervo de recursos para fortalecer
su vida y misión. Durante 800 años, esta fórmula fundamental ha dado y sigue dando muchos frutos.
La SMI, pese a tener un nombre nuevo, es una organización que continúa la tradición que consiste en ofrecer
ayuda económica para becas, programas y proyectos enraizados en los valores de la Orden: predicación,
educación, desarrollo humano y defensa de los derechos humanos.
El nombre
El nombre, Spem Miram Internationalis, viene de un antiguo himno a Santo Domingo, “O, spem miram”. Es
un himno de esperanza en medio del dolor, en el que se pide la intercesión de Santo Domingo como respuesta
a sus últimas palabras antes de su muerte con las que prometió que seguiría asistiendo a sus hijos e hijas. Y es
“internationalis” porque los dominicos están presentes en todas las regiones del mundo.
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Los Fondos de Solidaridad
Los Fondos de Solidaridad de la Orden son: el Fondo de Solidaridad, el Fondo Santo Domingo y el Fondo
Dominique Renouard, Fondo OP.
El Fondo de Solidaridad: Fray Damian Byrne, ex Maestro de la Orden (1983-1992) instituyó este fondo en
1991 para ayudar en particular a las entidades de la Orden que necesitan apoyo en el ámbito de la formación,
de la vida intelectual, y en proyectos de frontera dentro de la misión de la Orden.
El Fondo Santo Domingo: Fray Timothy Radcliffe, ex Maestro de la Orden (1992-2001), de conformidad con
la ordenanza del Capítulo general de Bologna (1998) instituyó este fondo con el fin de tener a disposición
medios económicos para la misión general de la Orden y sostener nuevos proyectos, dondequiera que estén.
El fondo Dominique Renouard, Fondo OP: el ex Maestro de la Orden, Fray Carlos Azpiroz Costa (2001-2010),
de conformidad con la comisión del Capítulo general de Bogotá de 2007, instituyó este fondo para la formación
y la misión, creando proyectos y procediendo a renovaciones en entidades frágiles. El fondo lleva el nombre
de Fray Dominique Renouard, vicario del Maestro que falleció durante el Capítulo general de Bogotá.
Las fuentes
Los Fondos de Solidaridad son posibles gracias a los varios dones que el Maestro de la Orden tiene a
disposición de diversas fuentes, campañas y superávit de la gestión administrativa del capital de la Orden.
La Junta
La SMI está bajo la directa gestión de una Junta encabezada por un presidente que es también miembro del
Consejo general de la Orden y miembro ex-officio del Consejo Económico de la Orden. La Junta está
constituida por cinco frailes nombrados por el Maestro de la Orden. La Junta tiene sus propios estatutos, y se
reúne dos veces al año en Santa Sabina, para revisar los informes financieros de los tres fondos, evaluar todas
las solicitudes de fondos, hacer recomendaciones al Maestro de la Orden y revisar los informes que las
entidades envían para dar cuenta de cómo han utilizado los fondos. Aconsejan asimismo a las entidades sobre
cómo obtener apoyos locales y contactar con diversos organismos de financiación.
En este momento el presidente de la Junta del SMI es Fray Krzysztof Poplawski (Socio para Europa Central y
Oriental) y los miembros son: Fray Charles Latour (Provincia de San Martín de Porres, USA), Fray Joseph
Dinh (Provincia de Vietnam), Fray Pablo Condrac (Provincia de Argentina) y Fray Stanslaus Muyebe (Vice
Provincia de África meridional).
www.SpemMiram.org.
La Virgen de Chiquinquirá “peregrina” que abrazará a Francisco y un traslado nunca visto
La Virgen de Chiquinquirá fue llevada a Bogotá en un helicóptero
y en medio de un megaoperativo
La imagen de Nuestra Señora del Rosario de Chiquinquirá, un
emblemático lienzo de más de 400 años de historia custodiado por
los dominicos, llegó este viernes a Bogotá desde el departamento
de Boyacá en medio de un operativo especial que no ha pasado
desapercibido.
Es que se trata nada más ni nada menos que de la Virgen
considerada “Patrona de Colombia” y se tomaron les recaudos
necesarios para que el viaje fuera sin inconvenientes.
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Todo comenzó en plena madrugada, a las 3.30 de la mañana, cuando se abrieron las puertas del Santuario de
Chiquinquirá en Boyacá. A pesar de la hora fueron muchos los fieles que se acercaron para “despedir” al lienzo
con muchos gestos de devoción y respeto.
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“Iniciamos el camino peregrino con la ‘Reina y Patrona Espiritual de los colombianos’ al encuentro con
Francisco, en el corazón del país”, expresó uno de los frailes que concelebró la eucaristía de este viernes ante
cientos de fieles, reproduce El Tiempo.
“Adiós madre nuestra, te esperamos llenos de alegría y convencidos de que regresarás con tus manos llenas de
bendiciones para todos tus feligreses”, dijo el prior de la comunidad dominica en Chiquinquirá, en el momento
en que la imagen salía del templo, prosigue ese medio.
En ese instante la imagen era llevada a lo largo de varias cuadras hasta un estadio local, donde esperaba el
helicóptero MI 171, de fabricación rusa, encargado del traslado a Bogotá. La operación, además del apoyo
policial, contó con los oficios de la empresa de logística y encomienda Servientrega.
Esta Virgen es una auténtica peregrina, pues no es la primera vez que deja el santuario y ésta será la décima
oportunidad. El encuentro tan anhelado con Francisco está previsto para el próximo 7 de septiembre, momento
en el cual habrá tendrá una instancia de oración en la Catedral Primada de Bogotá.
La imagen de la Virgen seguirá unos días más en esa ciudad, hasta el 10 de septiembre, momento en el cual
retornará a su lugar original.
Pablo Cesio
El milagroso “pozo de los favores” de santa Rosa de Lima
Tú también puedes depositar ahí tu petición (aunque vivas
lejos de Perú)
Cada 30 de agosto fieles de todo el mundo envían sus
cartas a Santa Rosa de Lima.
Son miles los fieles que se reúnen en el Santuario de Santa
Rosa de Lima cada 30 de agosto para celebrar el día de la
patrona del Perú, de América y las Filipinas.
Niños y grandes se acercan con devoción para depositar
sus cartas dirigidas a santa Rosa en el histórico “pozo de los favores”, ubicado en el interior del que era su
hogar y hoy es el santuario de la primera cuadra de la avenida Tacna.
En la placa ubicada frente al pozo se leen las siguientes palabras: “Rosa arrojó en el pozo la llave del candado
de una cadena que se puso en la cintura a modo de silicio, para hacer perpetua penitencia por los pecadores”.
Historia de la devoción
De la vida de Santa Rosa siempre se ha destacado su determinación por hacer penitencia acercándose a los
dolores de Jesús en la cruz. Es a través de este acto de amor que su sacrificio hecho en vida hace tantos siglos
atrás, aún hoy sigue dando abundante gracia para el pueblo limeño y el mundo entero que la invoca.
Se cuenta que un día la santa arrojó al pozo la llave del candado de una cadena que usaba como silicio en la
cintura en penitencia por los pecadores y cuando sus allegados le pidieron que se quitara el cinturón, Rosa
confesó la imposibilidad de hacerlo.
Ante este hecho la santa se dirigió al pozo de los favores y tras sus súplicas, fue allí donde Dios abrió su cadena
milagrosamente.
Cuando falleció, los milagros y las gracias por su intercesión crecieron cada vez más y debido a este
acontecimiento de su vida, los fieles comenzaron a dejar sus peticiones en el pozo con la confianza de que
santa Rosa recibiría la correspondencia y por su intercesión, Dios les concedería sus favores.
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Con el transcurso de los siglos, millones de personas han dado fe de las gracias recibidas allí por su intercesión,
tanto espirituales como materiales.
La fe se comparte a través de la red
Pero no todos los devotos de la santa tienen la posibilidad de estar en Lima para acercarse a su casa. Por eso,
para aquellos que no pueden hacerlo personalmente, desde hace algunos años el arzobispado de Lima ha creado
un buzón
virtual donde los fieles de todo el mundo pueden acercar sus pedidos y agradecimientos.
Las personas que administran la cuenta de correo de santa Rosa con mucho respeto mantienen en anonimato
los mensajes y tras ver el asunto, aquellos que reciben dirigidos a santa Rosa los imprimen y los llevan al pozo.
Tras 400 años de intercesión de santa Rosa, el pozo se ha convertido hoy en una fuente de innumerables gracias
para todos, recordándonos que, como ella decía, “aparte de la cruz, no hay otra escalera por la que podamos
llegar al cielo”.
Cecilia Zinicola
Programa CIDALC – Facultad San Esteban de Salamanca de estudios complementarios:
conclusión del segundo módulo
El viernes 25 de agosto concluyó el segundo módulo del
programa de estudios complementarios en teología
organizado en común por CIDALC y la Facultad San
Esteban de Salamanca, orientado a compartir la tradición
teológica y espiritual dominicanas en diálogo con los
desafíos actuales de nuestra misión. También este año el
trabajo ha sido intenso, con dedicación y entusiasmo por
parte de todos los participantes.
Participaron 16 hermanos de 9 entidades, y los cursos y
seminarios estuvieron a cargo de frailes profesores de la
Facultad y de otros centros de la región. Durante el curso
tuvimos la visita de los socios del Maestro de la Orden para América Latina y El Caribe, y para la Vida
Intelectual, fr. Luis Javier Rubio y fr. Michael Mascari, quienes compartieron varios diálogos con los
participantes y responsables del programa y la Facultad. En breve compartiremos las experiencias con los
regentes y superiores de CIDALC para discernir los pasos que ayuden a mejorar y afianzar nuestro trabajo y
para que los hermanos puedan avanzar en la tarea pendiente para la culminación del programa. Además del
trabajo, hemos compartido bellos momentos de fraternidad, incluyendo una visita a la Virgen de la Peña de
Francia y una a Segovia, donde compartimos la Eucaristía en la capilla de la “cueva”, donde santo Domingo
oraba y predicaba.
En nombre de CIDALC, expresamos nuestro especial agradecimiento a los responsables y profesores de la
Facultad San Esteban en la persona de su Presidente, fr. Manuel Ángel Martínez, y a la comunidad del
Convento San Esteban en la de su prior, fr. Ricardo de Luis Carballada, por la fraternidad que nos acogieron
una vez más en ese marco tan significativo para la reflexión teológica dominicana y para nuestra región
América Latina y El Caribe.
Información: fr. Pablo C. Sicouly, Promotor de formación y estudios de CIDALC
Taller para equipos y encargados de pastoral juvenil vocacional dominica
Frailes y hermanas de comunidades dominicas de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador,
Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela participaron en Paraguay, del 13 al 17 de agosto, en el Taller para
Equipos y Encargados de Pastoral Juvenil Vocacional Dominica.
Esta actividad formativa, que se llevó a acabo en la Casa Emaús de la Arquidiócesis de la Santísima Asunción
de la Virgen María en Asunción, respondió a la solicitud que hicieran los Priores Provinciales,
Viceprovinciales y Vicarios en la XVIII Asamblea General de CIDALC en 2016, extendiendo la invitación de
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participación a las hermanas de CODALC. Dada su
significativa experiencia de vida y trabajo como Familia
Dominicana en la pastoral juvenil vocacional, se
solicitó al Vicariato Antón de Montesinos en Paraguay
y Uruguay que pudiese coordinar y ofrecer esta
oportunidad formativa para los Equipos y Encargados
de esta pastoral tan crucial en el hoy de nuestra vida y
misión en América Latina y El Caribe.
Las Congregaciones de dominicas que participaron
fueron las Hermanas Dominicas del Santísimo Nombre
de Jesús (Tucumanas), las Hermanas del Santísimo
Sacramento (Paraguayas), las Hermanas de la Caridad
Dominicas de la Presentación, las Hermanas Dominicas de Nuestra Señora del Rosario de Monteils, las
Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena (de las congregaciones portuguesa y Francesa), y las
Hermanas Dominicas de Cabra, Irlanda. El Taller también contó con la presencia de Fr. Yamil Samalot Rivera,
Secretario General de CIDALC y de Fr. Rafael Colomé Angelats, Vicario Provincial del Vicariato Antón de
Montesinos.
Este primer Taller promovido por CIDALC se realiza como continuación del celebrado por la Zona Cono Sur
en São Paulo, Brasil, en 2013. En aquella ocasión, los Frailes y Hermanas del Cono Sur compartieron el
Método “Redes Vocacionales”, fruto de la experiencia en acompañamiento vocacional de Fr.. Carlos Cáceres,
de la Provincia San Vicente Ferrer en Centroamérica. A partir de la participación en ese Taller, se conformó
en Paraguay un Equipo de Pastoral Vocacional Dominica entre frailes, hermanas y laicos que trabajaron en la
adaptación del método de las “Redes Vocacionales” en tierra guaraní. Fue el producto de la experiencia tenida
en estos años trabajando como Familia Dominicana lo que, con muchísima convicción y entusiasmo, el Equipo
de Pastoral Juvenil Vocacional donó a las y los participantes del Taller.
Luego de una primera jornada compartiendo el trabajo que cada entidad de CIDALC y Congregación de
Hermanas viene haciendo en la pastoral vocacional a través de un “Expo-Carisma”, en el segundo día, el
Equipo de Pastoral Juvenil Vocacional del Paraguay presentó el material y proceso llevado en su adaptación
de las “Redes Vocacionales”. Al finalizar esa jornada de rica discusión con los frailes, laicos y hermanas del
Equipo de Paraguay, tuvieron un panel con el testimonio de un grupo de jóvenes que ha participado de las
“Redes Vocacionales” desde el 2014 hasta hoy, contando entre ellos con actuales postulantes y novicias
dominicas. Durante las últimas dos jornadas, y en un clima de verdadera contemplación dominicana en familia,
Fr. Colomé presentó la fundamentación en la que debe estar enmarcado el acompañamiento vocacional, los
criterios psico-pedagógicos y espirituales, así como los contenidos mínimos que no pueden faltar en el
discernimiento vocacional según la Orden y la Iglesia en general. Los días de taller concluyeron con la
propuesta por parte de Fr.. Samalot para conformar una red regional de frailes y hermanas laborando en
Pastoral Juvenil Vocacional. Esta red de misión con la juventud respondería a las líneas prioritarias de nuestra
predicación recogidas por Fr.. Bruno Cadoré, Maestro de la Orden, en su carta al finalizar el Congreso para la
Misión de la Orden en enero de 2017. Asimismo, sigue las peticiones de los Capítulos Generales de Trogir y
de Bolonia sobre los foros o redes de misión.
Este Taller, de hecho, se llevó a cabo teniendo ya en cuenta la invitación cursada por Fr. Cadoré para los
involucrados en el trabajo con los y las jóvenes les animen en el proceso de preparación del próximo Sínodo
de los Obispos con el tema “Juventud, fe y discernimiento vocacional”. A través de su carta del 20 de junio de
2017 el Maestro de la Orden llama a entrar cada vez más en el camino de renovación de la evangelización que
está impulsando el Papa Francisco con este Sínodo, para aportar lo que como familia religiosa la Iglesia espera
de los y las dominicas.
Estos días de reflexión y discusión comunitaria fueron acompañados por una noche Cultural en la que
estudiantes del Colegio Santo Domingo de Piribebuy, dirigido por las Hermanas Dominicas del Santísimo
Sacramento, presentaron unos hermosos bailes típicos del Paraguay. También los hermanos y hermanas
pusieron en común sus talentos artísticos compartiendo cantos, bailes y hasta comidas y bebidas típicas de sus
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países. Este Taller culminó con un paseo a las localidades de Areguá, Caacupé, a la Basílica de Nuestra Señora
y otras hermosas localidades.
Quienes asistieron a esta instancia de formación, compartir, oración y predicación, agradecen a los Frailes del
Vicariato Antón Montesinos en Paraguay y Uruguay, así como al Equipo de Pastoral Juvenil Vocacional de la
Familia Dominicana en Paraguay por su generosidad y Fraterna entrega para que esta actividad formativa de
nuestra Conferencia Interprovincial pudiese realizarse de manera exitosa. Un gracias especial a Fr.. Edgar
Amado Toledo por coordinar todos los trabajos de preparación y realización de este Taller que esperamos
pueda institucionalizarse como oferta formativa para encargados de pastoral vocacional de nuestra región.
Crónica de Fr. Yamil Samalot OP, Secretario General de CIDALC
Sor Teresa, monja dominica a los 23 años en una Comunidad que supera los 70 años de edad
media de sus miembros. ¿Estás loca?
Sor Teresa, monja contemplativa del Real Monasterio de
Santo Domingo en Caleruega, ha dado testimonio de su
vocación
En febrero de 1999, el Maestro de la Orden Timothy
Radcliffe escribió una carta a los frailes y hermanas en
formación inicial. Aunque yo entonces sólo tenía 5 años
y ni pensaba en ser monja ni tenía ni idea quién era
Domingo de Guzmán, se me ha ocurrido usar dicho texto
para este pequeño escrito en el que os comparto un poco
mi experiencia, mi corta experiencia en la Orden.
Mi nombre es Teresa, tengo 23 años y soy profesa temporal en el Monasterio de Santo Domingo de Caleruega.
Si ya es raro que alguien se decida por la vida del claustro en este momento de la historia, supongo que debe
resultar aún más sorprendente que lo haga en una Comunidad que supera los 70 años de edad media de sus
miembros. ¿Estás loca?
Bueno, yo también me hago esa pregunta de vez en cuando y, no sé muy bien qué responder. Puede que haya
perdido un poco la cabeza pero es precisamente en esta vida donde he podido encontrar la paz y la alegría que
en mis 18 años anteriores, sensatos y prudentes, no conseguí hallar.
Cuando, en el año 2012, me despedí en mi perfil de Facebook, escribí: Me voy por alguien que hará todo por
mí cuando yo no me sienta con fuerzas, me voy por alguien que me consolará en el sufrimiento, me voy a la
vida fácil, al no hacer nada para que Él lo haga todo en mí. Y ahora que pretendo compartiros un poco mi día
a día he querido empezar con esa misma verdad, no ya en esperanza, sino habiéndolo comprobado un poco:
que es Dios quien hace la obra y precisamente por eso, porque la lleva Él, es posible, si no….
Decía Timothy: Las razones que nos han traído a la Orden quizá no sean las que nos llevan a permanecer en
ella. Como católica y practicante, la vida de las monjas me pareció siempre muy respetable y valiosa para la
Iglesia, pero jamás pensé que podía incluirme en su número, valiosa y respetable sí, pero no para mí. Esa
“leyenda negra” que sitúa a las monjas aún en la edad media, entre rejas y monasterios oscuros, con penitencias
continuas, con poca cultura, sin conocimientos de nada tecnológico, con caras serias y estricto silencio, supuso
un verdadero obstáculo que me echaba para atrás. Por eso, ante la posibilidad de que Dios podía estar
llamándome a esta vida, me decidí a probar: así me quitaba pronto la duda de encima, que no me dejaba
tranquila, y podía seguir con mis planes…. Sobre todo pensaba que no era compatible con mi forma de ser,
con mi manera de afrontar la vida, de verla, con mi ser hija del siglo XXI etc. Al principio sentía un gran peso
y le preguntaba con frecuencia a Dios: ¿por qué me metes a mí en esto? Hasta que un día me di cuenta que
había dejado de decir “el convento” para decir “mi casa”; había dejado de hablar de “las monjas” para decir
“nosotras”… ¡pero si yo no quería! Desde luego que no fue de la noche a la mañana y conté con la ayuda de
mis hermanas que creyeron en mí y en mi vocación cuando yo dudaba más que nadie de ella, pero así, poco a
poco en palabras del mismo Radcliffe: me quedé porque este deseo se apoderó por completo de mí. Y tal
cambio me parecía la mayor prueba de que esto no podía ser sólo algo mío.
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Es verdad que no tenemos que reinventar la Orden en cada generación, pero fue parte del genio de Santo
Domingo fundar una Orden con flexibilidad y adaptación como parte de su ser. Y es que no os voy a negar
que vivir en una Comunidad de hermanas mayores tiene sus desafíos y sus luchas de cada día, pero aprendes
y descubres cosas de enorme valor. Al principio, ante los malentendidos, una puede caer en el error de pensar
con cierto victimismo ¡es que no me comprenden! O, incluso, sentirse juzgada, pero la vida de Comunidad es
un continuo aprendizaje y si estás dispuesta a que Dios te cambie los esquemas, comprendes que las cosas
quizá no sean exactamente como pensabas y que, por encima de las diferencias, (grandes, no lo voy a negar),
nos une una misma llamada, algo a lo que apelar al final de cada discusión, algo que está por encima del ¿quién
tendrá razón?: ¿qué es lo que Dios quiere de nosotras?
Así, yo descubrí que la convivencia con mis hermanas, no era algo que debía “tolerar porque no me quedara
más remedio”, sino el lugar de mi Predicación, la materia de mi Predicación, la homilía de mi vida que quiere
entregarse en la Orden de Predicadores. ¿Si no fuera por Dios, qué sentido tendría esto? ¿No es Él quien nos
ha convocado y nos sostiene? ¿Quién nos une, sino Dios? Aún con nuestras diferencias ¿no compartimos los
mismos motivos, el mismo Motivo que nos tiene aquí?
Aun así, soy consciente de que yo pertenezco a otra época; No se trata sólo de un salto generacional, pienso
que es algo mucho más novedoso. No tengo ni idea de cómo se conjuga, pero cada vez sospecho más que no
se trata de un “cambio de costumbres” sino de una manera nueva –aunque siempre antigua- de ser monjas
dominicas.
No es reinventar la Orden, sino discernir lo que el Espíritu está queriendo con todo esto que, humanamente
hablando, no deja de ser una locura. Por eso estoy convencida que todo tiene una razón de ser mucho más
profunda. Un desafío, una tensión, un ser fiel a Dios y la humanidad de la que formamos parte y a la que somos
enviadas, juntas, como Comunidad.
En un mundo dividido y aislado, que descarta a los ancianos en las residencias y a los jóvenes les niega la
oportunidad de un trabajo, de un futuro, ¿no es ahora más necesario que nunca un grito que despierte al mundo,
un ¡es posible!? Pero no por nuestras fuerzas, sino porque es Dios el dueño de la empresa y por tanto: ¡peor
para él si no nos echa una mano!
No os voy a negar que a veces me preocupe el futuro. Bueno, a veces no, siempre. Pero es una preocupación
que al mismo tiempo me hace experimentar la libertad. Os pondré un ejemplo:
En el Parque de Atracciones de Madrid hay una montaña rusa llamada el Abismo. Al subirte y comenzar el
viaje, el vagón lleva una lenta velocidad que te hace arrepentirte de haber montado mientras sube despacito
una estructura completamente vertical que, en un ángulo de 180º acaba dejándote boca abajo. Mientras subes
a velocidad lenta, crees ingenuamente que sujetándote bien, podrás agarrarte en caso de que los cinturones
fallen y por eso te mantienes rígida, tensa y con dolor de espalda y de cuello. Cuando llega el momento y
durante unos 3 segundos permaneces de cara al suelo, cuando escuchas el clic de los cinturones de seguridad
y notas toda tu sangre en la cabeza, cuando reconoces que da igual lo mucho o poco que te sujetes pues aquello
escapa a tus capacidades, entonces es cuando empiezas a disfrutar: te relajas, te dejas llevar, nada depende de
ti, ¡tú sólo vive intensamente!
Así me ha sucedido en el convento. Cuando al principio creía que podía controlar algo, que (aunque fuera una
parte muy pequeña de esta historia) había algo que estaba en mi mano, me mantuve tensa, rígida, preocupada,
queriendo evitar la próxima curva del trayecto. Entonces vinieron las crisis y nada pudo evitar que me
encontrara de cara al suelo. Daba igual que me sujetara, aquello escapaba a mi capacidad. Y sin embargo, no
caí, me sujetó no ya el cinturón, sino las manos de Dios en las que puse mi vida y a las que dejé que guiaran
mi trayectoria. A veces parece que tocas el cielo, que casi podrías volar, cuando el aire te roza las mejillas y
desde allá arriba las vistas te resultan preciosas, otras, en cambio, estás por los suelos, notando el roce del
coche en el carril de la atracción, la cabeza se te inclina y no ves apenas nada. No importa. Lo esencial es que
te sabes en buenas manos, y eso te hace sentir libre. Disfrutando del hoy como lo único que te pertenece, y al
mismo tiempo lo único que tienes para dar; sin buscar garantías de nada, ni calcular presupuestos.
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En 1217, Santo Domingo dispersó a los frailes, porque “el grano almacenado se pudre”. Los envió por los
caminos sin dinero, como a los apóstoles. Pero uno de los frailes, Juan de Navarra, rehusó viajar a París sin
tener dinero en su bolsillo. Domingo invita a Juan a confiar, no con arrogante confianza en sí mismo, sino en
el Señor, que cuidará de él durante el viaje, y en su hermano que lo envía. Cuando Domingo ve que todavía
está lejos de conseguirlo, tiene misericordia de él.
-¿Qué pides?- Se nos pregunta en la toma de hábito y la profesión.
-La misericordia de Dios y la vuestra- respondemos cada día con el deseo de permanecer.
Sor Teresa
Revelación y traducción en la Orden de Predicadores
Del 4 al 5 de Septiembre de 2017
El Coloquio Internacional de Traducción Monacal es un punto de
encuentro científico donde se presentan los avances sobre el
conocimiento del valor y función de la labor de traducción de los
religiosos a través de la historia. En cada edición se presta atención a
una orden religiosa distinta, correspondiendo en este caso a la de los
Predicadores.
La Orden de los Hermanos Predicadores (OP) o de Dominicos, fundada
por santo Domingo de Guzmán (Caleruega, España, 1170 - Bolonia,
Sacro Imperio Romano Germánico, 1221), en Toulouse y confirmada
por el papa Honorio III el 22 de diciembre de 1216, ha destacado en el
campo de la teología, la filosofía y la doctrina, con figuras como Tomás de Aquino o Alberto Magno. En el
siglo XVI brilló con luz propia la Escuela de Salamanca, de cuyo convento partieron los primeros misioneros
al Nuevo Mundo. Los territorios por los que estos frailes se extendieron abarcaron todos los continentes, y su
acción misionera, antropológica y cultural encontró en el lenguaje y en la traducción la vía de la Revelación y
la herramienta fundamental para la difusión de su saber a lo largo de ochocientos años de existencia.
El propósito del Coloquio es reunir a un elenco de investigadores para analizar y debatir la importancia de la
labor intelectual, lingüística, cultural y traductológica de la Orden de Dominicos.
El Coloquio Internacional se desarrollará en dos jornadas en las que se presentarán ponencias presenciales y
también virtuales. Asimismo, se organizará una agenda cultural, que permitirá el conocimiento del convento
en el que reposan los restos del fundador y de la universidad de más de nueve siglos en la que enseñó el propio
Domingo de Guzmán.
Descargar el programa en PDF
Más información e inscripciones:
Página web: traduccion-dominicos.uva.es/pagina/bolonia
El dominico Roberto Okón predica en la fiesta grande de la patrona de la isla de Bioko, Guinea
Ecuatorial
Cientos de personas comenzaban a primera hora de la
mañana del sábado 12 de agosto la peregrinación al
santuario de Nuestra Señora de Bisila, patrona de la
archidiócesis de Malabo y de la isla de Bioko, donde se
encuentra la capital de Guinea Ecuatorial.
Durante algo más de una hora los peregrinos fueron
rezando el rosario mientras ascendían al santuario, a más
de 3.000 metros de altura, para celebrar el día grande de la
advocación mariana propia de la etnia de los bubis,
naturales de Bioko. La celebración estuvo presidida por
monseñor Juan Nsue Edjang Mayé, arzobispo de Malabo.
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A pesar de la lluvia y las bajas temperaturas la alegría rebosaba entre los peregrinos, que animaron toda la
jornada con cantos y bailes africanos. Bisila cuenta con gran devoción en Bioko, especialmente por parte del
pueblo Bubi.
El dominico fray Roberto Okón Pocó fue el encargado de la predicación que precede a la Eucaristía en el
trigésimo aniversario de la entronización de la Virgen Bisila. En ella destacó a María como madre de Dios y
figura de la Iglesia. Fue mostrando cómo la Virgen es modelo de virtud y de madre: “Nos invita a educar el
corazón de sus hijos”. Para el fraile la Iglesia debe seguir siempre su ejemplo: “Solo en María la Iglesia es
plenamente Iglesia. María representa lo que la Iglesia busca”.
En la segunda parte de la disertación fray Roberto concretó en la advocación de Bisila, explicando su origen:
“la primera imagen la encontraron los misioneros claretianos a orillas de una playa de la isla”. Después explicó
que el pueblo bubi puede estar seguro de tener a “una gran cuidadora, abogada e intercesora” y que “las
diferentes apariciones de Bisila a lo largo del tiempo en la isla de Bioko confirman la presencia de María en
estas tierras”.
Una gran predicación del dominico que concluyó con un fuerte aplauso de todos los presentes.
Tras las palabras del fraile dentro del santuario la gente salió al exterior a celebrar la Eucaristía. Alegría y
agradecimiento son las palabras que resumen perfectamente el sentir del pueblo bubi durante la celebración,
que estuvo cantando y bailando sin parar¡ a pesar del mal tiempo.
¿Sabías que santa Catalina de Siena no era monja?
Puede que pareciesen religiosos, pero algunos de nuestros
santos dominicos más queridos eran laicos
Parecía una monja. En todas las imágenes, Catalina de Siena
aparece vistiendo el hábito de una moniale, o hermana religiosa,
de la Orden de Predicadores. En realidad era laica, la única
persona laica con el título de Doctora de la Iglesia en la
actualidad.
Entonces, ¿por qué lo parece?
Caterina Benincasa nació en Siena, Italia. Fue la hija número 23 de Lapa Piagenti y Giacomo di Benincasa,
aunque la mitad de sus hermanos fallecieron a una edad temprana. A los 13 años, Catalina era una adolescente
muy enérgica sin intención de contraer matrimonio.
Cuando era joven, tuvo una visión de Cristo sentado en la gloria con San Pedro, San Pablo y San Juan que le
sirvió como inspiración para hacer un voto privado y dedicar su vida a Dios. Nadie conocía dicho voto, así que
cuando alcanzó la edad para casarse, sus padres buscaron a un esposo respetable para ella.
Esto no acabó bien. Catalina rechazó la idea, se cortó el pelo y comenzó a vestir harapos para no tener un
aspecto atractivo, hasta que sus encolerizados padres entendieron que todos los intentos para persuadirla serían
en vano. Aceptaron la devoción de su hija y construyeron en su casa una celda de convento para ella.
Catalina estaba interesada en la Orden Dominicana, pero no sintió la llamada de la clausura. Descubrió en
Siena a las Hermanas de la Penitencia de la Tercera Orden de Santo Domingo, que ayudaba a los feligreses
locales. Al presentar su deseo de ser admitida, fue rechaza inicialmente, ya que el grupo se componía
generalmente de viudas y solteronas, aunque pudo ingresar más adelante.
Se convirtió entonces en una terciaria dominica, o un miembro “de tercera orden”, y se le permitió vestir un
hábito, algo común en esta época. Después de pasar tres años recluida en su celda, Catalina reapareció y se
unió a la labor de catequizar a los jóvenes, ofrecer guía espiritual, cuidar de los enfermos y ayudar a los más
desfavorecidos; actividades que realizó sin descanso durante el resto de su vida.
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Si bien la mayor parte de su tiempo lo pasó en Siena, Catalina también viajó en múltiples ocasiones para ofrecer
asesoramiento, ya que sus consejos eran muy valorados. Era la corresponsal (incluso a veces se encargaba de
sermonear directamente) para la realeza e incluso el propio papa. Su biografía es digna de leer.
No obstante, Catalina no es la única santa dominica que fue seglar y perteneció a la Orden como terciaria.
Muchas personas se sorprenden al conocer que algunos de los santos más importantes y queridos de la Iglesia
fueron dominicos y laicos, como Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, el beato Pier Giorgio Frassati, la
beata Margarita de Castello y el beato Bartolo Longo.
Cualquier católico con buena reputación puede ser admitido en una orden terciaria, incluidas las personas
casadas y los sacerdotes diocesanos. Las órdenes terciarias, oblaciones o asociaciones son otro camino para
todo aquel creyente laico que busque la santidad y desee acercarse a Dios en la oración y la caridad.
Aunque las ordenes terciarias siguen existiendo, sus miembros ya no visten con el hábito religioso, excepto al
fallecer. Los dominicos llevan un escapulario blanco de unos 40 centímetros cuadrados, los carmelitas llevan
uno similar en marrón (diferente al conocido Escapulario Marrón), los franciscanos llevan una cruz Tau y los
oblatos benedictinos una medalla conmemorativa de San Benito.
Las órdenes terciarias, o seculares, ofrecen una oportunidad para que las personas laicas llenen su vida con
oraciones y buenas acciones según una espiritualidad concreta que deseen que sea la “levadura del mundo”.
Y, como vemos en el ejemplo de santa Catalina y otras muchas hermanas y hermanos de las ordenes terciarias,
a menudo lo consiguen.
Philip Kosloski
Las hermanas dominicas iraquíes vuelven a Mosul tres años después de su expulsión por el ISIS
"Con Dios no hay nada imposible", afirman las dominicas
mientras se asientan en la ciudad destruida
Las hermanas dominicas que trabajan con la población
cristiana en el norte de Irak han anunciado su intención de
volver a la ciudad devastada de Mosul, aunque algunos
sectores duden del futuro del cristianismo en dicha ciudad,
recientemente liberada por el grupo Estado Islámico.
“Mosul ha sido liberada, pero el nivel de destrucción que
hay en todas partes es abrumador”, reconocen en una carta
sin firmar que aparece publicada en la página web de las
Hermanas Dominicas de Santa Catalina de Siena. La carta está fechada a 6 de agosto, una fecha que coincide
con el aniversario de su traslado desde Mosul y otras aldeas cristianas de la llanura de Nínive hacia Erbil, en
el Kurdistán iraquí. “Se tardará años en reparar todo el daño, pero con Dios no hay nada imposible”.
En la carta reconocen que “volver a Mosul no es una decisión fácil. Algunas personas siguen intentando
entender cuál es la voluntad de Dios. Que ISIS sea derrotado no significa que la llanura de Nínive quede limpia
de esa mentalidad”.
Este mismo sentimiento ha sido expresado recientemente por un sacerdote asirio que dirige el Programa de
Ayuda Cristiana en el norte de Irak. El padre Emanuel Youkhana, que hablaba desde los márgenes de una
conferencia de las Naciones Unidas en Nueva York, declaró a Aleteia que “el entorno, la cultura, la mentalidad
y la ideología” de ISIS siguen presentes en Mosul, y así permanecerá durante algún tiempo.
Sin embargo, las hermanas dominicas afirmaron que ellas, como comunidad, decidieron volver con su gente y
que rezan y tienen la esperanza de que todas las personas reúnan el valor necesario para volver a sus hogares
y empezar de nuevo.
“Dios está a nuestro lado y no nos abandonará”, escribieron.
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La carta describe las emociones de las monjas al volver a las aldeas de la llanura de Nínive, donde habían
vivido y donde fueron liberadas por el Ejército de Irak al inicio de la campaña militar en Mosul.
Cuando visitamos por primera vez las aldeas cristianas, nos quedamos atónitas al ver todo el daño que se había
hecho. Nos afectó mucho ser testigos de toda aquella destrucción tan sobrecogedora. En seguida nos dimos
cuenta de que no habían sido las fuerzas militares ni las armas lo que había causado ese daño, sino el odio. El
odio deja gravemente herido tanto al oprimido como al opresor. Solo Dios sabe todo el amor que necesitamos
para curar estas heridas tan profundas.
Afirmaron que el proceso de reconstrucción había comenzado ya y que, aunque era lento, algunas familias ya
habían podido volver a casa:
En Batnaia, una aldea destruida en un 90%, el proceso de limpieza ha comenzado. Cada semana vuelven más
familias a las aldeas cristianas. En Telskuf, cuyo daño ha sido menor, ya han vuelto unas 600 familias, y en
Qaraqush unas 450.
Aunque en Qaraqosh se calcula un 30% de destrucción, la reconstrucción no está siendo una tarea sencilla, y
las ONG que pueden permitirse participar en la reconstrucción no son suficientes en comparación con la
devastación que hay.
En esta aldea hay unas 7000 casas y, de todas ellas, 2400 se han quemado completamente, 4400 se encuentran
parcialmente destrozadas y quemadas y 166 están totalmente destrozadas. Tienen la esperanza de poder reparar
el mayor número de hogares antes de que comience el curso escolar en septiembre, pero por supuesto existe
un problema de financiación.
Hasta la fecha, solo la Iglesia y algunas ONG están colaborando. Nuestras hermanas han vuelto a Telskuf y
esperamos encontrar un sitio para comenzar con el jardín de infancia. También volveremos próximamente a
Qaraqush. Puesto que en esta aldea nuestro convento ha quedado parcialmente destruido, hemos arreglado una
casa para vivir hasta que nos podamos mudar al convento. El orfanato también estaba completamente quemado,
pero hemos encontrado un lugar para que las hermanas y las niñas puedan mudarse también a Qaraqosh.
Varias asociaciones católicas están prestando su ayuda para la reconstrucción, como Ayuda a la Iglesia
Necesitada y Servicios de Auxilio Católico. Durante la reciente convención internacional en St. Louis, los
Caballeros de Colón anunciaron que donarían 2 millones de dólares para salvar Karamdes, una aldea
principalmente católica en la llanura de Nínive que fue liberada de ISIS a finales del año pasado.
“Esta acción permitirá que cientos de familias de comunidades religiosas minoritarias en Irak (sobre todo
cristianos) vuelvan a su hogar”, afirman en un comunicado publicado en la página web de la orden fraternal.
El Ministerio de Desplazamiento y Migración de Irak comunicó que más de 250.000 personas han vuelto a sus
respectivas zonas de origen en la gobernación de Nínive, según informó la agencia de noticias Fides el pasado
31 de julio.
“La población cristiana admite que siente miedo por el ambiente que los rodea, ya que los habitantes de algunas
poblaciones cercanas no se muestran muy abiertos con ellos”, afirmó Marialaura Conte, directora de
comunicaciones de la fundación AVSI, una organización con sede en Italia que trabaja en más de dos docenas
de países, como Irak, Jordania, Siria y Líbano. “Pero este miedo no puede con ellos. También observo que los
niños al principio se sienten un poco desorientados cuando vuelven”.
“Es muy importante para estos niños que se creen espacios donde se sientan cómodos”, cuenta Conte a la
agencia de noticias Catholic News Service. “Estamos reconstruyendo un jardín de infancia en Qaraqosh
precisamente por este motivo, para que los niños se sientan protegidos y los adultos seguros mientras
reconstruyen sus hogares y vuelven a organizar sus vidas”.
John Burger
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“Los perros del Señor”: El curioso significado del perro dominico
Santo Domingo es uno de los más grandes santos de la Iglesia,
y la orden que lleva su nombre, los Dominicos, es una de las
más representativas del catolicismo.
¿Pero alguna vez habías oído sobre el perro dominico?
Sí ¡Muchas pinturas relacionadas a Santo Domingo incluyen
un perro! Pero tienes que mirar detenidamente para notarlo.
¿Pero qué significa?
El perro dominico tiene su origen en una visión que tuvo la
madre de Santo Domingo antes de que él naciera. Resulta que
en cierta ocasión ella soñó que un perro salía de su vientre con una antorcha encendida en la boca. Al despertar
interpretó que Dios quería mostrarle algo y decidió peregrinar al monasterio de Santo Domingo de Silós para
pedir su intercesión.
Al poco tiempo ella quedó embarazada y entendió que el mensaje que Dios quería darle era que su criatura iba
a encender el fuego de Jesucristo en el mundo por medio de la predicación. Agradecida con Santo Domingo
de Silós decidió ponerle a su hijo el mismo nombre: Domingo.
Pero hay algo más: el nombre Domingo se presta a un curioso juego de palabras que lo relacionan aún más
con ese sueño. Resulta que Santo Domingo llamó a la orden que fundó Orden de Predicadores, pero todo el
mundo la conoce como Dominicos. En latín se escribe Dominicanus que suena muy similar a Domini Canis
(los perros del Señor).
Dado el carisma de la orden para la predicación celosa del Evangelio, la historia y el juego de palabras parecen
ser una muy divertida coincidencia. Por eso, hasta el día de hoy, los dominicos son apodados los “perros del
Señor”.
Mons David Martínez Guinea, OP: “El Papa Francisco tendrá en Puerto Maldonado un
encuentro con los pueblos indígenas”
El Vicariato Apostólico de Puerto Maldonado, que será
anfitrión de la visita del Papa Francisco a la parte amazónica
del país, en enero de 2018, confirmó la realización de un
encuentro del Papa con los pueblos indígenas de la Amazonía
peruana.
La noticia la dio a conocer, el domingo último, David Martínez
de Aguirre Guinea, obispo de Puerto Maldonado (región Madre
de Dios), en un encuentro con misioneros y misioneras del
Vicariato Apostólico de San José del Amazonas, que se
desarrolla en el distrito de Punchana, provincia de Maynas, región Loreto.
“El Papa Francisco tendrá en Puerto Maldonado un encuentro expreso con los pueblos indígenas y luego
visitará una obra social”, informó Martínez de Aguirre. El encuentro tendrá lugar el 19 de enero, único día de
su itinerario en que el Papa tendrá la oportunidad de visitar la Amazonía.
Según explicó el obispo, en el marco de la visita, el Vicariato de Puerto Maldonado realizará eventos los días
17, 18 y 19 de enero.
Los dos primeros días tendrán lugar varios foros y eventos de los propios pueblos indígenas, también se tratarán
las problemáticas de las comunidades ribereñas, de la pastoral urbana y de la urbanización de la Amazonía.
Asimismo, el tema de las migraciones de indígenas a las ciudades de la selva y el tema de los jóvenes. Estos
eventos serán preparatorios a la visita del Papa.
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El tercer día tendría lugar el evento central y se tendría todo listo para el diálogo entre los pueblos indígenas y
el Papa.
“Desde el momento que se ha anunciado la visita del Papa, los obispos amazónicos nos hemos reunido para
conversar y para tomar conciencia de que esto nos involucra a todos”, afirmó Martínez de Aguirre, quien hizo
mención a los graves problemas que afectan a la Amazonía y a sus pueblos.
“Se habla de trata de personas, de explotación de recursos naturales; si hablamos de un sistema económico que
deshumaniza y que genera exclusión, si hablamos de todo lo que afecta el cambio climático y todo lo que
afecta a la destrucción de la naturaleza, todo acaba incidiendo en la vida de los más pobres”, explicó.
Añadió además que todo lo citado, a lo que se suma la desaparición de las culturas, todo ese impacto concluye
en la Amazonía.
En ese sentido, dirigiéndose a los misioneros del evento en Punchana, el obispo de Puerto Maldonado pidió
hacer sentir a las comunidades “esa ilusión de que el Papa Francisco viene a visitarnos a la Amazonía y que se
pregunten por qué, para que tomemos conciencia de lo que pasa con ella”.
Cabe recalcar que el encuentro en Punchana es organizado por el Vicariato Apostólico de San José del
Amazonas, que tiene como obispo a monseñor Javier Travieso. En la cita se vienen abordando temas
relacionados a las problemáticas de la Amazonía, en la parte noreste de Loreto y la respuesta de la Iglesia ante
ellas.
Los ocho vicariatos apostólicos de la Amazonía son el Vicariato de Puerto Maldonado, el Vicariato de San
José del Amazonas, el Vicariato de Pucallpa, el Vicariato de Jaén, el Vicariato de Requena, el Vicariato de
Yurimaguas, el Vicariato de Iquitos y el Vicariato de San Ramón.
Santo Domingo de Guzmán, Modelo de Encuentro para el Presente y el Futuro: la Fuerza de la
Palabra
El proyecto básico de Santo Domingo de Guzmán, cuya fiesta
celebramos el próximo 8 de agosto, no fue la represión de la opinión
ajena, sino el diálogo sincero entre fronteras geográficas, culturales,
espirituales, mentales, afectivas, políticas… Es Domingo precisamente
el santo paradigmático para el encuentro de toda la Humanidad, como
propuesta enfática del Papa Francisco acerca de la nueva forma de con-
vivir los creyentes cristianos. Algunos creen que Domingo introdujo y
practicó la Inquisición, ignorando que ésta fue instituida 10 años
después de su muerte. El fresco de Andrea de Bonaiuto (s. XIV)
sugiere que el rasgo definitorio de Domingo era el del encuentro
discursivo con el otro (distinto), mediante los recursos dialécticos del método de la “disputatio” que se
practicaba en las universidades nacientes.
El universitario Domingo de Guzmán
Domingo completó su formación, durante 10 años, en el Estudio General de Palencia, que pronto se convertiría
en la primera “universitas” española. Allí estudió “artes liberales” y teología, haciéndose experto en el arte de
la “disputatio” con recursos de Fe y Razón, metodología dialéctica que se venía extendiendo por la influencia
de los discípulos de Pedro Abelardo[1].
A pesar del ambiente guerrerista, atizado por las tres Cruzadas conocidas por Domingo y el espíritu de
Reconquista castellana, Domingo de Guzmán había aprendido en Palencia a no utilizar otras armas que las que
le permitían la lógica, la dialéctica y la retórica del trivium, en los debates practicados para argumentar a favor
de una u otra postura filosófica o teológica[2]. Desde 1206 fue conocido en el sur de Francia por sus
controversias públicas, sostenidas con intelectuales cátaros frente a amplios auditorios a campo abierto. Un
jurado de expertos tenía que dar el veredicto final sobre textos presentados por los controversistas. El catarismo
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constituía una Iglesia alternativa[3], especie de protestantismo adelantado en 400 años, que la cúpula
eclesiástica, encabezada por el Papa Inocencio III, prefería combatir con métodos autoritarios y los recursos
de la guerra. Domingo prefirió practicar con ellos el método de la “disputatio”.
Fue paradigmática la disputatio de 1207 en Montréal. Los “cátaros” ─precisa Josef Pieper─ “ya no se
encuentran como reos ante el juez. Antes bien, como participantes en la discusión, con los mismos derechos,
se esfuerzan en la búsqueda de la verdad según reglas del juego previamente establecidas, a las que pertenece
también ésta: quien no pueda probar su tesis en la Biblia, debe darse por vencido”.[4] “Esta disputación
─puntualiza Pieper─ constituye el núcleo de la Orden Dominicana”[5].
La experiencia del diálogo abierto y sincero lo llevó a convencerse, por una parte, de que no podía
comprometerse con la Cruzada local, y por otra parte, que se imponía la organización de un equipo de
controversistas hábiles, con la formación propia de los Estudios Generales o de las Universidades en auge. Los
dos obispos (Diego y Fulco) que lo asesoraron lo hicieron caer en la cuenta de que los clérigos, por lo general,
no tenían formación para la predicación, tarea propia de los obispos, quienes tampoco reunían las condiciones
para presentar la Fe con inteligencia (en lo que había insistido Anselmo de Canterbury), viviendo la pobreza
apostólica, en lo que eran ejemplares los cátaros.
Antes de Domingo de Guzmán, ninguna Orden religiosa había convertido el estudio en un medio esencial ni
había establecido la actividad universitaria como condición para la formación cabal de sus miembros. Desde
el principio, los dominicos tuvieron como lema: “vivir rectamente, aprender y enseñar” (“honeste vivere,
discere et docere”). Pretendían ser testigos de la verdad y por ello adoptaron como blasón el significante
“Veritas”[6]. Y organizaron la Orden a manera de una corporación educativa transnacional o “universidad
mundial” con un Maestro General a la cabeza.
La misión definida por Santo Domingo consistía en servir a la inteligencia de la fe, en una época en que la
influyente fe cátara pretendía reducir la comprensión de la realidad total a una dimensión espiritualista, que
degradaba el mundo material y que no permitía asumir el misterio de la Encarnación.
La Escuela Dominicana
La Escuela filosófico-teológico dominicana se irá perfilando a lo largo de 800 años, pero en cada una de las
ocho etapas centenarias, en que va evolucionando de acuerdo con las demandas de cada época, habrá un hilo
conductor que la mantendrá ligada a la originaria propuesta del Fundador: Orden al servicio doctrinal de la fe
cristiana, en búsqueda dialogal de la Verdad, con los recursos propios de la “disputatio” universitaria, a lo cual
alude el prístino texto constitucional de 1216, o “Libro de las Costumbres” (“liber consuetudinum”)[8],
redactado por el propio Domingo de Guzmán.
Este manual de convivencia religioso, concebido por Domingo para jóvenes “canónigos” (como se llamaban
al principio los dominicos), está centrado en la importancia del estudio, basado en la lectio personal y
comunitaria, cuyas exigencias justifican la “dispensa” de las observancias religiosas. Por el estudio, cada
convento se transforma en aula para la quaestio (problematización) y la disputatio o debate reglado, enderezado
a la participación de todos. Así, la predicación se convierte en un ejercicio público de proclamación ilustrada
de la fe, evitando las formas no racionales o irracionales de presentarla. El estudio debía recurrir a autoridades
teológicas reconocidas, con preferencias a las fuentes no seguras, de autores no cristianos, los cuales, sin
embargo, no era conveniente desechar.
El Diccionario de filósofos del Centro de Estudios de Gallarate[9] insiste en que “la paternidad espiritual de la
Escuela Dominicana se remonta a Domingo de Guzmán”, gracias especialmente a que Domingo sugirió unas
pistas metódicas básicas, de lo cual se derivó que la Orden aportase pronto contribución fundamental a la
solución de los grandes problemas doctrinales que se debatían a comienzos del siglo XIII. El Diccionario de
Ferrater Mora se refiere, como modélica a una de las vertientes más influyentes dentro de la Escuela
Dominicana en el siglo XX: la del Estudio General de Le Saulchoir.
Pasada una primerísima etapa de “enciclopedismo” por parte de los primeros maestros dominicos (Vicente de
Beauvais, Tomás de Cantimpré, Alberto Magno…), interesados en elaborar cosmovisiones o comprensiones
de totalidad, más o menos eclécticas, según la intención de los Estudios Generales, el mismo Alberto prefiere
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ponerse en diálogo con el naturalismo y el racionalismo aristotélicos y asumirlos como posibles recursos para
el diálogo sistemático entre fe y razón. Es tal la autoridad de Alberto Magno, que su intención de apertura y
de diálogo universal terminan por marcar la segunda impronta a la Escuela Dominicana.
[1] Cfr. Historia de Santo Domingo, HM. Vicaire, O.P., Edibesa, Madrid, 2003, pp. 101 – 112. [2] Op. Cit.,
pg 16. [3] COQUEBERT, Michel, Santo Domingo: La leyenda Negra, Santisteban, Salamanca 2008, pp. 32 –
40. [4] PIEPER, Josef: Filosofía Medieval y Mundo Moderno, Rialp, Madrid, 1979, pp. 233 -235. [5] Op. Cit.
pg. 233. [6] Cfr. BEDOUELLE, Guy, O.P., La fuerza de la Palabra, Domingo de Guzmán, San Esteban,
Salamanca, 1987, pp. 193 – 195. [7] Santo Domingo de Guzmán, BAC, Madrid, 1947, pp. 864 – 905. [8] Santo
Domingo de Guzmán, BAC, Madrid, 1947, pp. 864 – 905. [9] RIODUERO, Madrid, 1986.
Frater Róbinson Arí Cárdenas Sierra
DSI da la bienvenida al Nueva Promotora Internacional de Justicia y Paz
La Hna. Cecilia Espenilla, O.P. ha sido nombrada para la Oficina de DSI
como Promotora Internacional de Justicia y Paz por un período de tres
años (2017-2020). Estamos muy agradecidas a su Priora ya las hermanas
de su Congregación por haber permitido a la Hna. Cécile para esta misión.
La Hna. Cecilia es hermana de la Congregación de Santa Catalina de
Siena, Filipinas. Ha sido ex Coordinadora Continental de DSI y Promotora
Continental de Justicia y Paz por Asia Pacífico. La Hermana comienza su
trabajo con DSI el 1 de septiembre de 2017 después de haber servido a su
Congregación en diversas capacidades de liderazgo, apostolados en
educación y trabajo de Justicia y Paz a nivel congregacional, diocesano,
regional e internacional. En los últimos años, se ha hecho conocida mejor
por su extenso trabajo en la lucha contra la trata de personas.
La Hna. Cecilia es Licenciada en Ciencias en Comercio - Contabilidad por la Universidad de Santo Tomás,
Manila, una Maestría en Estudios Teológicos por la Universidad Ateneo de Manila, y actualmente es
Candidata Ph.D. en el Departamento de Liderazgo y Gestión Educativa de la Universidad De La Salle, Manila.
Con gratitud, sentimientos de cariño y amistad, nos despedimos de Sor Celestina Veloso Freitas, O.P.
Muchas gracias a la Hna. Celestina por los muchos regalos que trajo a la Oficina del Promotor Internacional
de Justicia y Paz durante estos cuatro años. Los muchos a quienes ella tocó con su pasión por la justicia y
aquellos con los que colaboró, la extrañaré, sin duda, cuando nos abandone a finales de septiembre.
Nuestro sincero agradecimiento a la Hna. Natividad Martínez De Castro, Priora General de Dominicas de la
Anunciata, (Congregación de la Hna. Celestina) por hacer que la Hna. Celestina esté a disposición de todas
nuestras congregaciones miembros y toda la Familia Dominicana. Hna. Tina, continuaremos construyendo
sobre esta preciosa inversión que usted ha hecho en DSI, especialmente en sus esfuerzos en la construcción de
la paz y el diálogo. Oramos para que el Señor continúe haciendo fructificar la obra de tus manos y tu corazón,
y te bendiga abundantemente a ti y a tu congregación.
Jóvenes de toda España han participado en el campo de trabajo del MJD en Granada
No con poco pesar, ha de darse por concluida una
nueva edición del campo de trabajo del MJD,
celebrado este año del 15 al 29 de julio en Granada;
concretamente, en la casa de oración Siena (situada
en Armilla y perteneciente a las dominicas de la
Congregación de Santo Domingo) y alrededores.
Según el propio testimonio de los asistentes, han
resultado ser dos semanas de experiencias de toda
clase: situaciones mejores y peores, momentos más
alegres y otros que no lo han sido tanto,
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acontecimientos memorables y otros que convendría olvidar, gestos que les han llegado muy hondo y otros
que se han quedado en la superficie...; pero en todo lo vivido están seguros de que pesa más lo bueno que lo
malo, de modo que dentro de unos años puedan seguir recordando estos días tan especiales con el entusiasmo
que merecen.
Acompañados por el asistente religioso del MJD, Fr. Ángel Fariña, y en los últimos días también por Fr.
Vicente Niño, en este campo de trabajo han participado jóvenes de toda España (Barcelona, Bilbao, Córdoba,
La Coruña, Madrid, Oviedo, Pamplona, Sevilla, Valencia [también Requena y Sagunto] y Zaragoza), así como
los dos prenovicios de este curso. Respecto a las actividades realizadas, hay que destacar los diversos
voluntariados en los que se ha participado, que consisten en los cinco siguientes:
•Centro residencial Oasis: Residencia destinada a personas con algún tipo de discapacidad intelectual, con la
particularidad de que dispone de apartamentos para acoger a sus familiares de edad más avanzada, evitando
así la separación de la familia.
•Programa de la Mujer (de Cáritas): Proyecto dirigido a mujeres en riesgo de exclusión social, que dispone de
talleres de formación de diversa índole.
•Asociación ALFA (Almanjáyar en Familia): Conjunto de campamentos urbanos para niños y jóvenes del
barrio de Almanjáyar, de tal manera que puedan formarse futuros monitores para el propio campamento.
•Fundación Docete Omnes (en La Zubia): Centro con terapia ocupacional que acoge a personas con
discapacidad intelectual.
•Hospital San Rafael (de los hermanos hospitalarios de San Juan de Dios): En este centro hospitalario se
colabora con visitas a enfermos que no tienen la oportunidad de recibirlas con regularidad, así como en el
ropero y comedor social de los que también dispone.
Igualmente, los participantes han tenido tiempo de llevar a cabo otro tipo de actividades:
•Realización de diferentes talleres de formación, en los que se trataron temas acerca del descubrimiento de uno
mismo, del otro, de Jesús, de Dios en el interior de cada uno y de la propia misión (en este último, pudieron
contar con la presencia de dos hermanas misioneras de la Congregación de Santo Domingo, provenientes de
Camerún).
•Celebraciones de la Eucaristía (con acompañamiento musical incluido), así como de distintos momentos de
oración en grupo.
•Participación en distintas actividades lúdicas: el descanso también es importante, en especial teniendo en
cuenta el ritmo e intensidad de lo acontecido.
•Viajes a la ciudad de Granada, que incluyen la visita a las monjas del Convento de Santa Catalina de Zafra
(con las que celebraron una misa), la visita al Convento de Santa Cruz la Real (del que destaca el impresionante
camarín barroco de la Virgen del Rosario) y la visita a la extraordinaria Alhambra
Finalmente, a modo de conclusión, se va a aportar una reflexión general sobre el campo de trabajo, preparada
por uno de los jóvenes a raíz de la misa del pasado domingo:
«La parábola que nos narra el evangelio de hoy se desarrolla en un campo de siembra, que, aunque en realidad
representa el mundo, nuestra sociedad, bien puede valernos como imagen de nuestro propio campo de trabajo.
El Señor Jesús ha ido sembrando su palabra en nuestro interior a lo largo de diferentes momentos: oraciones,
lecturas, actos, etc. Es así como la palabra de Dios se ha adentrado más en nuestros corazones, pero también
nosotros, como seguidores de Cristo, tenemos la opción de ser sembradores de su mensaje; de hecho, del modo
en que sembremos dependerán los frutos que recojamos en el futuro, ya sea a corto o a largo plazo. Lo cierto
es que cada uno de nosotros aportamos nuestras semillas de manera muy diversa, lo cual nos enriquece a todos,
así que queda en nuestra mano colaborar a construir la comunidad fraterna de la que hablamos en uno de los
talleres de formación.
»Durante este tiempo de convivencia y voluntariado, cada uno de nosotros hemos sido sembradores tanto de
trigo como de cizaña: por ejemplo, contribuyendo a la buena convivencia de todos en ciertos momentos o, por
el contrario, a su obstaculización en otros. Para crecer más como personas y ser cada vez mejores, tuvimos que
asumir el reto de ir apartando las distracciones que nos desviaban del verdadero fin que nos había traído hasta
allí; de ese modo, cada uno hemos continuado avanzando en una felicidad que nos vaya llevando hacia Dios.
Todo esto lo hemos podido poner en práctica gracias a cierta disposición individual por nuestra parte, que ha
ido forjándonos una actitud menos egocéntrica, que buscara más amar desde los demás que buscarse a uno
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mismo, llegando a renunciar en ocasiones a la propia comodidad e intereses individuales. La cizaña no
solamente afecta al otro; también perjudica al que la esparce, puesto que este no termina de actuar como está
llamado a ser. Así la cizaña se convierte en una mentira para esa persona, y este autoengaño nunca dejará
crecer la verdad ni, por tanto, que esa persona avance en el conocimiento de sí.
»Sin embargo, tampoco pienso que haya que renunciar a pasarlo bien, a dejar de lado las irrepetibles emociones
y, sobre todo, otras clases de vivencias que nos ha aportado este encuentro. No se trata de ceder a propuestas
como la planteada por los filósofos estoicos, que rechazaban lo sentimental y lo espiritual, sino de dar un paso
más y convivir realmente como cristianos unidos en fraternidad. De hecho, gracias a estas intenciones,
podremos aprovechar la experiencia del campo de trabajo no solo en las dos semanas anteriores, sino también
durante el resto del año. Si no queremos que se quede en un mero campamento de verano —con altruismo
incluido, eso sí (todo hay que decirlo)— que nos llene momentáneamente, pero con el tiempo nos deje vacíos,
hemos tenido que dar lo mejor de nosotros. Por ello, y contando con el auxilio del Señor, no solamente
habremos logrado pasar un estupendo rato en familia, durante el cual nos ha acompañado su Espíritu vivo (que
nos ha dado el impulso necesario poder afrontar la misión), sino que, además, habremos conseguido que
nuestros compañeros, tanto de la casa que nos acogía como de los voluntariados, también hayan vivido unos
días inolvidables, en los que el ánimo asimismo se haya visto infundido en su propio corazón».
Bernardo Sastre Zamora
Fr Christopher Eggleton es el nuevo Socius para Estados Unidos
El maestro de la Orden, fr Bruno Cadoré ha nombrado a fr Christopher
T. Eggleton como Socius para las provincias en los Estados Unidos
de América. Fr Christopher es hijo de la provincia de San Martín de
Porres, EE.UU. y sucede a fr Dominic Izzo.
Nacido en 1950, fr Chris creció en Louisville, Kentucky, Estados
Unidos. Hizo su primera profesión en la Orden en 1983 y estudió
filosofía y teología en la Escuela Dominicana de Filosofía y de
teología en Berkeley, California. Fue ordenado sacerdote en 1988.
Después de su ordenación, el fr Christopher ha sido asignado
- A la parroquia de Santo Domingo en la ciudad de Miami, Florida, (predominantemente de habla española y
de la comunidad cubanoamericana) como vicario parroquial durante 3 años.
- A la comunidad de Atlanta George y sirvió tanto en la Universidad de Emory como en la Parroquia de la
Santa Cruz.
- Al convento San Antonio de Padua donde sirvió en la parroquia San Antonio de Padua como vicario
parroquial durante 5 años.
- Al convento de San Alberto Magno en Irving, Texas, donde se desempeñó como director espiritual asociado
en el Seminario de la Santísima Trinidad de la Diócesis de Dallas durante 3 años.
- A la comunidad en Hammond, Louisiana y ministró en la parroquia del Espiritu Santo.
Elegido Prior del convento San Martín de Porres en Raleigh, Carolina del Norte, sirvió como vicario parroquial
en la parroquia de St Michael.
Estuvo en misión en Ecuador durante tres años y medio.
Fue nombrado maestro de novicios y fue miembro del Consejo Provincial.
En 2010 fue elegido Prior Provincial de la provincia de San Martín de Porres.
Después de su mandato como Provincial, fue capellán de las Hermanas de la Paz en Kentucky ayudando a sus
enfermos y hermanas ancianas durante 6 meses.
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Fue prior del convento del Santo Rosario en Houston y cura de la parroquia durante 2 años.
Y fue nombrado Socius del maestro para los Estados Unidos.
Fr Krzysztof Poplawski es el nuevo Presidente de Spem Miram Internationalis
El Maestro de la Orden, fr Bruno Cadoré nombró a fr Krzysztof
Poplawski Presidente de Spem Miram Internationalis. Fr Krzysztof
sucede a fr Dominic Izzo que concluyó su mandato.
Fr Krzysztof es hijo de la provincia polaca. Es actualmente Socius del
maestro para Europa Central y Oriental y Vicario para los conventos
bajo su jurisdicción inmediata
Spem Miram Internationalis es una organización de solidaridad de la
Orden que sostiene y promueve el carisma confiado a santo Domingo y
sus seguidores. Eta organización está dirigida por un consejo nombrado
por el Maestro de la Orden. Los actuales miembros de la organización son : Krzysztof Poplawski (Presidente),
Charles Latour (Provincia de San Martín de Porres, EE.UU.), Joseph Dinh (Provincia de Vietnam), Pablo
Condrac (Provincia de Argentina) y Stanslaus Muyebe (Vice Provincia de África Austral).
Fr Raphaël Manikiza-Uwineza es el nuevo Vicario Provincial del Vicariato de Rwanda y
Burundi
El Prior Provincial de Canadá, habiendo consultado su consejo
provincial, confirmó la elección de fr Raphaël Manikiza-Uwineza
como vicario provincial del Vicariato Provincial de Rwanda y
Burundi. Fr. Raphaël ha aceptado la elección. Fr Raphaël sucede a fr.
Sixbert Hategekimana que acaba de concluir su mandato.
Fr. Raphaël nació en 1978 en Nyarugenge, Kigali, Rwanda. Hizo su
profesión en la Orden en 2002 y fue ordenado sacerdote en 2011.
Obtuvo una Licenciatura en Filosofía en la Pontificia Universidad
Urbaniana en Roma y una Licenciatura y un Máster en Teología.
Ha sido el síndico de su Vicariato, Vicario del prior del convento de San Alberto Magno en Nyagatare, capellán
de la Universidad de Rwanda (Nyagatare Campus) y capellán de los grupos de trabajadores e intelectuales
católicos en Nyagatare, Es también director del Centro Dominicano para la investigación y pastoral
(CEDOREP) y enseña en el Seminario de San Carlos Borromeo, Nyakibanda.
Fr Bonifacio García Solís es el nuevo Provincial de la Provincia de la Nuestra Señora del
Rosario
Fr Bonifacio García Solís ha sido elegido como el nuevo Prior
Provincial de la Provincia de Nuestra Señora del Rosario. La
elección ha sido confirmada por el maestro de la Orden, fr Bruno
Cadoré, y fr Bonifacio lo ha aceptado. Sucede a fr Javier González
Izquierdo, quien acaba de concluir su mandato.
Fr Bonifacio nació el 19 de junio de 1945 en Santibáñez de
Murias, Asturias. En 1962 pasando al noviciado en el convento de
Santo Domingo, Ocaña, Toledo. Habiendo profesado el 15 de
agosto de 1963 pasó a estudiar filosofía en el Instituto de San
Pedro Mártir, Madrid, donde obtuvo la licencia en filosofía en
junio de 1967.
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A continuación, comenzó los cursos de teología en el Instituto Santo Tomás, Ávila, en 1967, pasando
nuevamente al Instituto San Pedro Mártir de Madrid en 1968, donde obtuvo la licencia en teología el día 23 de
septiembre de 1971,
Ordenado sacerdote el 27 de junio de 1971, fue enviado ese mismo año a Roma donde se matriculó en los
cursos del doctorado en teología, especialidad moral, en la Academia Alfonsiana agregada a la Universidad
del Laterano, donde obtuvo el doctorado en teología con especialidad moral en abril de 1974.
Tras unos meses en Inglaterra aprendiendo inglés, fue asignado a la Universidad de Santo Tomás de Manila
en 1975, donde comenzó a enseñar teología moral en la facultad de teología y filosofía. Durante estos años
enseñó también en el colegio de enfermería, comercio y escuela de graduados y obtuvo, además, el Master of
Arts (Major in Philosophy).
En la Universidad de Santo Tomás, Manila, asumió diversas responsabilidades: capellán del hospital de la
Universidad 1975-1976. Vice-Rector del UST Seminario Central 1976-1979; Secretario de las Facultades
Eclesiásticas 1977-83; Asistente del Decano del Instituto de Religión 1982-85; Prior de la comunidad de Padres
Dominicos en la Universidad 1980-1986; Prior Regional en el Vicariato de la Provincia en Filipinas 1986-
1994.
En el capítulo provincial de 1993 fue nombrado Socio del Prior Provincial trasladando su residencia a Hong
Kong. En el capítulo provincial de 1997 fue elegido Prior Provincial y sucesivamente en los capítulos
provinciales de 2001 y 2005. Concluido su tercer cuatrienio como Provincial fue nombrado Maestro de
Novicios 2009-2013. En el capítulo provincial de 2013 le asignaron la responsabilidad de administrador
provincial.
Desde la ordenación sacerdotal, a lo largo de su vida apostólica, ha simultaneado la pastoral, con la enseñanza,
la formación y el gobierno, destacando en una serie de actitudes que le definen como un religioso dinámico,
con gran capacidad de trabajo, generoso, con grandes dotes de acogida y disponibilidad.
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