C. BO.

bo es Ritual realizado para alimentar a cualquiera de las Deidades como son rnml, Sng, btl (rsnl), sun, Obalay (Snpnn) Oya, Yemoja, ge, rs-Oko, ss, Bk, Egngn (Ancestros) bej (los Gemelos), Kr, Or, snyn, s, ja y dems.

Se debe de hacer notar que el sacrificio (rbo y tt) se debe de ofrecer primero antes de que se pueda hacer cualquier bo. Si no se apega estrictamente a esto, el cliente simplemente estar perdiendo muchos recursos. En consecuencia, el sacrificio siempre viene primero antes de eso, el alimento de los rs. El hacerlo al revs no es aceptable para If.

El cliente es libre de consumir una parte de los materiales usados para alimentar a los rs. Esto es diferente al sacrificio donde se le prohbe al cliente tomar alguna parte del material ofrecido.

Algunos de los rs y de los objetos que se utilizan para alimentarlos y sus tabes son listados a continuacin:

Or

Or esta considerada la ms grande y trascendental de todas las divinidades. Los ancianos la visualizan como la extensin de Oldmar en los seres humanos y habitualmente nos sealan que es el custodio del destino de cada persona.

Smbolo de Or.El icono de Or en frica comnmente es confeccionado con caracoles de mar, piel de Erowo y piel de Ekiri. Se elabora en forma de corona y a esta figura de excelencia se le conoce bajo el denomino de bor.

Ojbo (altar)La entrada del hogar es el sitio ms significativo para colocar su altar, en este sitio son brindados los materiales dedicados a Or. Un buen sitio como substituto de la entrada de la casa lo podemos encontrar en el bosque, sin embargo es importante destacar que el bor es la forma ms importante para la correcta veneracin de Or, en el bor cotidianamente son colocados los materiales empleados para servir a Or, especialmente la nuez de kola.

Material de alimentacinAceite de palmaAguaAzcarCarneroCocoGallina de guineaGallo / gallinaLicorMielNueces de kola con cuatro gajosNuez de kola amargaPaloma blancaPatoPez gatoPimienta de guineaSal, etc. (a Or se le venera con todo lo comestible)

TabAceite de semillas de palma

Modo de veneracinEl fervoroso deber sentarse sobre una estera para alimentar a su Or, el sacerdote que oficiara la veneracin debe mantenerse parado durante la ceremonia. El devoto debe tener bien presente que durante el tiempo que tarda el ceremonial no podr inclinar su cabeza y mucho menos tocar el suelo con la misma.

rnml (If)

rnml, de quien su verdadero nombre es l, es la divinidad de la sabidura. Indudablemente es el ms sabio e influyente de todos los Irnmol. rnml trajo la sabidura de If al mundo. If es apreciado por la orden sacerdotal como los mensajes codificados de Oldmar para la salvacin del mundo. Virtualmente todos los Irnmol y los rs descansan sobre rnml por su alimentacin diaria, su vestimenta y su existencia.

Normalmente rnml e If se veneran intercambiablemente. Lo anterior se hace sin realmente establecer que rnml fue la personalidad que trajo If al mundo, mientras que If es el arte que Oldmar le otorgo a rnml para salvaguardar y guiar a los seres humanos en la tierra. If es simplemente las palabras sagradas de Oldmar transportadas por rnml para el bienestar de la humanidad.

rnml es tambin el testigo donde los seres humanos eligen su destino.

Smbolos de rnml

rnml e If son simbolizados a travs de los siguientes elementos:

Ikin If.- Semilla o nuez sagrada de la palma. Esta nuez debe poseer un mnimo de 4 pequeos orificios por unidad, dichos orificios son comnmente nombrados los ojos de los Ikin If, en ciertos linajes de frica nos explican que If posee 4 ojos, 2 al frente y 2 atrs, esto le da la posibilidad a los Ikin If de salvaguardarnos de los peligros provenientes de todas las direcciones de los cuales podemos ser objetos. Las nueces que poseen 3 orificios u ojos no se les llama Ikin If y su nombre correcto es kr, en frica no se acostumbra a venerar a estas nueces puesto que no son consideradas Ikin If.

ttopn.- Cuentas sagradas de color caf y verde con las que son confeccionados sus collares y pulseras

jr

Os If.- El bastn sagrado del mundo y de los sacerdotes de If. Este es un bastn ceremonial que es usado por los sacerdotes de If, se caracteriza por tener en la parte superior la imagen de un pjaro Eye Kan. Este bastn es estimado como una de las divinidades ms importantes de If, nunca debe desplomarse o virarse y siempre debe mantenerse en una posicin recta tal y como lo indica el rezo que expongo a continuacin.

r gangan l bs r gangan l bsOs siempre debe encontrarse en una posicin recta Os siempre debe encontrarse en una posicin recta

rk pl

Ojbo (altar)El altar de rnml est dentro del contenedor habitable de Ikin. Alimentando a If se alimenta a Ikin, el representante. En ausencia de Ikin, podemos alimentar a If mediante el suelo o la madre tierra simplemente colocando todos los materiales en el monte y llamando a If para que venga y se haga cargo de los procedimientos.

Materiales de alimentacin Nuez amargaAguaAceite de palmaLicorAve de guineaGallinaCerdoCabra Rata PescadoPerroPichnmala (guisado de harina de camote)Iyan (pur de ame)Oka (guisado de harina de yuca)

TabesAceite de semilla de palma

Modo de alimentar a If If se alimenta sentado o arrodillado

Sng

Sng es el Irnmol a cargo de la lluvia y la tormenta elctrica. l es una Deidad muy poderosa y detesta la inmoralidad. Es una Deidad impaciente que no tiene tiempo para trivialidades. El entiende el uso de las hierbas y las hojas tan extensamente que ha sido apodado Ewelere que significa las hierbas son aprovechables

Sng es asociado con la victoria sobre el adversario, la fertilidad y la productividad.

Smbolos de Sng Os Sng: el hacha de piedra (Edam), 200 piedrecillas, mortero y Sr ab costumbre de Sng y una calabaza rellena con madera de leva.

Materiales de alimentacin Nuez amargaGalloCarneroAceite de palmaLicormala (guisado de harina de camote)Gbegirl (sopa de frjol)Macho cabroFrjoles tostados

TabesAceite de semilla de palmaOvejaCabraGallinaModo de alimentar a Sng Alimentarlo parado

Ogngn es el Irnmol encargado del metal y de la creatividad. Es por eso que los artistas, los escritores, los diseadores de cualquier clase, los poetas, los cantantes, los choferes, los pilotos, etctera, pertenecen al grupo de la Deidad. Durante la creacin de la humanidad, gn fue el diseador del esqueleto humano usando nueve ako- irin rondanas de hierro inoxidable para moldear el esqueleto masculino y siete abo-irin para moldear el esqueleto femenino. Es por eso que ahora se conoce a los hombres como Oknrin y a la mujer como Obnrin. Todos juntos forman 16 rondanas de hierro usadas para moldear el esqueleto del hombre y la mujer.gn es la deidad que fraguo el camino mstico desde wonran (cielo) hasta el planeta. El es un cazador y un amante de los perros y el vino de palma.

Smbolos de gn gn es representado con pistolas, cuchillos, todas las cosas hechas con metal, especialmente hierro. Otros rboles como Akoko, Atori, Olojongbodu, etctera, tambin se plantan junto con los metales mencionados antes para representar a gn. Estos son decorados con follaje de palmera para representar los vestidos de gn.

Ojbo (altar)El altar de gn es normalmente situado fuera y no dentro de la casa. La alimentacin de gn normalmente se hace poniendo algunos objetos en los metales usados para representar a gn. En la situacin en donde no hay metal a usarse, el monte puede ser usado como una capilla para gn y parte de los materiales de alimentacin puestos en el suelo para que la Deidad los tome.

Materiales de alimentacin Vino de rafiaVino de palmaPerroCaracolTortugaCamote pesadoNuez de cola y nuez amargaAceite de palmaCamote tostadoMacho cabroCarneroGalloPichn

TabesTodos los animales hembras, puercoespn, silbatos, aceite de semilla de palmera.

Modo de alimentacinAlimentar parado. Hacerlo de noche o temprano en la maana.

Obatl (rsnl)

Este Irnmol ocupa una de las mas importantes posiciones entre las Deidades en el cielo. Es uno de los favoritos de Oldmar. En consecuencia, es un Irnmol privilegiado en el dominio de Oldmar. Obtl juega un rol prominente durante la creacin del universo y la creacin de la humanidad. El no era muy exitoso durante la creacin del universo pero fue extremadamente exitoso durante la creacin de la humanidad. Esta escrito que Obtl fue el Irnmol que diseo todas las partes humanas cabeza, nariz, orejas, lenguas, manos, uas, pies, etctera- antes que Oldmar soplara el aliento de vida en el hombre. Aunque se cree que las deformidades fsicas y mentales del hombre como el ser albino, discapacitado, sordomudo, ciego, retrasado y dems son resultado de algunas fallas o errores de Obtl, pero en realidad estas fallas o errores son de uno de los ayudantes de Obtl conocido como Edun blj t se Omoye ol Igb. Este Irnmol es el confidente mas cercano de Obtl, aunque todos culpan a Obtl por estas deformidades.

Obtl pone nfasis en al honestidad y la piedad. Se espera que todos sus seguidores sean puros y fieles. Obtl usa vestidos blancos todo el tiempo y se espera que sus seguidores usan igualmente blanco, como smbolo de su pureza.

Smbolos de Obtl Los smbolos de Obtl incluyen vestimenta blanca, tiza (efun) cuentas blancas (lk-ssefun), tambores de plomo usados por los seguidores de Obtl y una estatua humana hecha de plomo y calabaza blanca con la cubierta pintada con gis.

Ojbo (altar)El altar de Obtl consiste en lo siguiente: Estatua humana hecha de plomo, equipo de Obtl conocido como p sooro doble gong o dos gongos unidos conocidos como jja, un bote de rs conocido como w, en el que cada maana se lleva agua a la capilla (esta agua se cambia cada maana y se pone agua fresca en el bote, es un tab usar agua vieja o llevar el agua un da antes) y el tapete de Obtl conocido como kan Esta capilla es normalmente una casa pequea pintada con cal blanca donde se alimenta a la Deidad. En ausencia de una capilla, el monte puede ser usado para representar a Obtl.

Materiales de alimentacin CaracolesGisMantequilla de vaina Vegetales preparados con mantequilla de vainaCabra (blanca) Nuez de cola blancaCamote pesadoCerveza de mijo

Tabes Vino de palmaAceite de palmaAceite de semillas de palmaSal (la comida preparada para Obtl no debe contener sal)Cerveza de maizPerroPuercoAgua ranciaMscaras claras (ninguna mscara debe entrar a la capilla y los seguidores no deben de usar disfraces.

Modo de alimentarObtl debe de ser alimentado arrodillndose frente a la capilla y en medio de la oscuridad.

sunUna de los 401 Irnmol, quienes descendieron de kl run (cielo) A kl Ay (tierra), sun era la nica mujer. Todas las otras Deidades femeninas son seres humanos que despus se convirtieron en rs.sun se especializa en cuidar a los nios y a los jvenes. Es por eso que algunas personas la confunden con la deidad de los nios. Ella no es. Kr es la Deidad de los nios. Pero como sun es una mujer quien alguna vez sufri de esterilidad antes de que diera a luz a muchos hijos en su vida, su experiencia la puso en una posicin en la que aprecia y entiende el valor y la importancia de las vidas de los hijos de las personas.No importa que tan enojada pueda estar sun con una persona, ese enojo nunca se extender a su descendencia.

sun est ntimamente ligada con el agua. Ella usa el agua como su medicamento para curar y tratar a los nios.

Los seguidores de sun usan 16 caballitos de mar como herramientas para la consulta a los clientes. Estos caballitos de mar son dados a sun por rnml cuando haba un trabajo especial para hacer. Se sabe que sun es una Deidad hermosa, poderosa, influyente, perseverante, gentil y considerada. Ella no est en el mismo estrato social que los otros Irnmol. Como un hecho, en algunas ocasiones cuando todos los otros Irnmol la menospreciaron, ellos llegaron a arrepentirse.

Smbolos de sun Los smbolos de sun incluyen lo siguiente:Bote de sun que contiene la medicina de sun aguaVestidos y ropas blancasBangles, brazaletes, etcteras hechos de broncePeinetas de sun hechas de colmilla de elefante o bronce, conocidas como y Abanicos hechos de bronce, normalmente son ocho. Cuatro de estos abanicos son perforados, cada uno con cuatro hoyos mientras que los dems se dejan sin perforarse. Estos abanicos se conocen como Edan sunPlatos largos conocidos como wo Abkdl, que se usan para mantener los objetos de la Deidad.

Ojbo (altar)El altar de sun es normalmente una casa o una construccin de un tamao mediano y algunas veces una choza frente a donde crecen rboles de prgn.

Dentro de la capilla, se cava un hoyo en donde se pone el bote de sun. Todos los otros smbolos son colocados dentro del wo Abkdl. Dentro de este plato se colocan algunos de los guisados preparados para sun. Alternativamente, cuando no hay una capilla disponible, se puede usar el monte y la comida puede ser puesta ah.

Material de alimentacin Nuez de colaNuez amargaGallina con patas amarradasCabraCerdoko (guisado de maz)LicorCamote pesado Vegetal YnrinAguaAceite de palma

TabesOk bb (cerveza de mijo)PatoAceite de semilla de palma

Modo de alimentacinsun es alimentada mientras se arrodilla frente a los smbolos de sun.

s

Se cree que durante la creacin, Oldmar usaba un comando conocido como se para lograr su cometido. La rplica de este se conocida como Ad sube-sure es dado a s dr. Es este se el que s continua usando hasta hoy y lo seguir haciendo hasta la eternidad. La importancia de este Ad sube-sure es que si alguien desea hacer algo, bueno o malo, sin la aprobacin de s-dr no lo puede lograr. Es por eso que alguna gente tiene la creencia errnea de que s dr es el opositor, Satn. Esto est lejos de la verdad. El hecho es que los seres humanos solo son criaturas creadas por Oldmar a las que se le da la oportunidad de usar su discrecin. Es esta discrecin para elegir entre el bien y el mal en lo que se debe de basar el juicio de todos los seres humanos.. es tambin con esta discrecin para elegir entre el bien y el mal que los seres humanos sern iniciados antes de que s de su aprobacin. En consecuencia, los seres humanos no son presionados a hacer nada porque todos sus argumentos y acciones han sido previamente deliberados. Es as que, concluimos en nuestras mentes el hacer algo que se manifieste que s apruebe, bueno o malo.

s es el intermediario entre Oldmar y los seres humanos. s es igualmente el intermediario entre los seres humanos y los Irnmol y los rs.

No existe ningn Irnmol u rs sin la compaa de s. Se sabe que rnml es su mejor amigo. Adems, s es el Irnmol que lleva todos los sacrificios para el propsito que sean al lugar indicado. Es por eso que s es indispensable para las actividades diarias de los hombres y de los rs.

s es un lder y aborrece ser relegado al final. Es por eso que la capilla de s se coloca frente a los Irnmol y a los rs o enfrente de una casa nunca atrs.

Smbolos de s Cuentas conocidas como r Garrote o baston conocido como Knm sPiedra conocida como Yang Ropa roja y negraCuchillo, que es curvo conocido como be sAlgunas veces dos imgenes talladas hechas de madera

Ojbo (altar)El altar de s est siempre frente a la casa, nunca dentro ni atrs de la casa. Normalmente la capilla no est cubierta. Es solo el Yag que evidencia la existencia de s. El sitio debe estar rodeado por puente.

Material de alimentacin Nueces de colaNuez amargaAceite de palmaPaloma GalloMacho cabroCuentasPerroGuisado de harina de yucaPescadomala (guisado de harina de camote)Camote pesadoGuisado de maz (ko)RataAve de guineaCerdo

TabesLos mismos que If Los animales matados por s deben ser consumidos fueraMientras se alimenta no se deben decir malas palabras. No como un lenguaje completo.

Modo de alimentacin Alimentarlo usando todos los materiales y tocando la espalda de la estatua mientras se est parado.

sanynEste Irnmol es cercano a rnml. Algunos lo ven como subordinado a rnml, mientras que otros lo consideran el esclavo de rnml. Los dos son correctos. Al inicio de la vida en el planeta, rnml fue al kl run (cielo) a traer 1460 tipos diferentes de plantas a este mundo para plantarlas. Cuando el estaba por regresar a la tierra conoci a sanyn y le dio 60 de sus plantas para que las trajera a la tierra. Ya en la tierra, rnml planto 1400 plantas y arbustos que trajo a la tierra pero sanyn empez a estudiar todas las propiedades de las 60 plantas y arbustos que le fueron dados. Despus de esto, el estudi y domin todas las propiedades de las plantas, arbustos y vegetacin de la tierra. En consecuencia, el se volvi la Deidad de la medicina. Ningn Irnmol es tan verstil como sanyn en este campo. De hecho, rnml, Sng, gn , etctera, despus se volvieron sus estudiantes en el rea de las hierbas medicinales.

Smbolos de sanyn El smbolo ms comn de sanyn es llamado p sanyn. Este es un equipo que tiene por lo menos tres ramas en la parte superior. Est hecha de hierro. La punta de cada rama est decorada con diferentes diseos e imgenes de diferentes materiales como con ovejas, pjaros, contenedores de nueces de cola, cuchillo, tambor y dems. Hay algunos de estos equipos que tienen hasta 16 ramas con diferentes imgenes.

Otros smbolos son:Imgenes humanas talladas en madera de Orr. Estas imgenes generalmente son preparadas con hiervas y vestidas. Estas son llamadas re snyn y representan a snyn.

Otra imagen humana pero mas pequea que la primera tambin tallada en madera de Orr. Esta generalmente se deja desnuda pero tambin se prepara con hierbas. Esta es conocida como Er snyn o esclavo de snyn.Normalmente se puede encontrar follaje de palmera amarrado a la capilla

Ojbo (altar)El altar de snyn generalmente se sita dentro del capilla de If. Es dentro de esa capilla que snyn es alimentado. Esto tambin enfatiza la afinidad de snyn con rnml. En ausencia de esta, el monte puede ser usado como en donde se ponen algunos de los materiales de alimentacin para la Deidad.

Materiales de alimentacin Pimienta de lagartoLicorAguaCaracolGallinaPalomaOvejaCabraCuentas blancas

Tabes Aceite de semilla de palmaMaz tostadoTabaco (fumarlo, masticarlo o chuparlo)El uso de madera de levaTiza nativa

Modo de alabanza

snyn es normalmente alimentado por medio de If. Cuando If sea alimentado, se cree que snyn tambin es alimentado. Alimntese mientras se arrodilla antes de la capilla de If.

Snpnn (Obalway)

Snpnn es la Deidad responsable de la pestilencia. Sus otros nombres incluyen Obalay, gbn, Bb-gb, tas, Olod, etctera. Este Irnmol es bien conocido por su rpido temperamento y su naturaleza furiosa. Tambin es un Irnmol muy feo. Adems de esto, el es una deidad muy correcta, honesta y sincera. El aborrece la trampa, la maldad y el crimen de cualquier naturaleza. El es un confidente cercano de rnml.

Smbolos de SnpnnUn garrote hecho de hierro conocido como Os SnpnnUna camisa de manga corta y unos pantalones enjabonados en madera de levaUn hilo de caballitos de mar conocido como Krs

Ojbo (altar)El altar siempre esta en la parte trasera de la casa. La puerta de la capilla es normalmente una tira de piel o vestimenta decorada con abundantes conchas. Esto es conocido como Lb Snpnn. La capilla no tiene puertas de madera o de metal.

Un bote que contiene agua fra. Este bote es conocido como we SnpnnPiedras pequeas recolectadas en una colina. Estas piedras generalmente se guardan dentro del bote para tener agua. Estas piedras son conocidas como Ota Olde

Materiales de alimentacin Nuez de colaNuez amargaAguaLicorVino de palmaMiel CaracolMadera de levaPudn de maz (gbo)EkuruMaz tostadoGalloMacho cabrioPerro

Tabes Nadie debe de dejar de beber vino de palma mientras la Deidad es alimentada, si lo hacen pueden ser afectados con la muerte.Nadie debe silbar durante la alimentacin No se debe tocar ningn tambor durante la alimentacin Aquellos con la cabeza rapada no deben entrar en la capilla durante la alimentacin No maldecirEs un tab poner la capilla dentro o al frente de la casa

Modo de alimentacin Alimentar primero con el vino de palma, despus con agua y despus con cualquier otro material. Todo esto parado.

rs ok

rs ok es un Irnmol muy influyente. El es muy generoso muy vivaz y comprensivo. Se sabe que el es un nadador, un cazador y pescador muy prolfico. Tambin se relaciona con gn, Sng, Obtl y rnml. El fund el pueblo conocido como rw. Es por eso que es conocido como rsok, gb rw que significa, risaoko el mayor en el pueblo rw.

Smbolos de rsokConchas de caur EspadaMadera de levaEfun Abejas

Ojbo (altar)El altar consiste en lo siguiente:Un bote donde se tiene agua fra y frescaEspadaFollaje de palmeraImagen humana esculpida en hierro. Esta imagen generalmente es pintada con gis y madera de leva cada cinco das.Equipo de rsok hecho de plata decorado con cuentas blancas El monte tambin puede ser usado como la capilla de la Deidad.

Material de alimentacin Nueces de colaNuez amargaPalomaGallinaMacho cabroCaracolSopa de melnCamote pesadoGuisado de harina de yuca

Tabes Aceite de semilla de palmaCamotes frescosNo se deben llevar mscaras o permitir que un enmascarado entre a la capilla.

Modo de alimentacin r ok se alimenta estando arrodillado o sentado

ss

ss es el Irnmol de los cazadores. Est muy relacionado con gn. De hecho mucha gente cree que ss es el segundo en comando para gn. ss es conocido como un Irnmol muy poderoso que es bueno cazando. l es generoso, gregario y agradable.

Smbolos de ssArco de caza hecho de hierro o bronceHojas de bamb (usadas en vez del follaje de palmera que se usan con Ogn)

Ojbo (altar) Es normal encontrar arcos hechos de hierro o bronce en la capilla. En ausencia de esta se usa el monte para representar la capilla de ss.

Materiales de alimentacin Nuez de cola con tres vlvulasNuez amargaAgua LicorPichnGalloFrijoles hervidos

Tabes Vbora frescaLagartoOtros reptiles

Modo de alimentacin

ss se alimenta de pie

Yemoja

Yemoja es una deidad femenina. Ella no es un Irnmol, ella es un rs. Ella es muy cercana a Sng, Yemoja sufri de la falta de hijos por un perodo considerable antes de ser bendecida con hijos. Y tambin como sun, Yemoja es asociada con el agua y los ros, es de ah de donde se deriva su nombre. Yemoja significa Iye-Omo-Eja, que significa la madre de todos los peces

Smbolos de Yemoja Cscara de nueces de palma. Se les hace un hoyo y se les pasa un hilo por ah y se hace como cuenta. Esta cuenta se pinta con madera de lava.Igba con agua de ocano. Conocida como we Yemoja. rbol Prgn. Este es un siempre verde para mostrar donde se localiza la capilla. Este es plantado para designar la capilla de Yemoja.Una pieza de ropa tejida a mano amarrada a una esquina de la capilla. Conocida como Aso ymj.

Ojbo (altar)El altar normalmente es situado cerca de un ro o de una ramificacin. Es dentro de la capilla en donde usualmente se alimenta Yemoja. En ausencia de ro en la comunidad donde Yemoja ser alimentada, la capilla de sun se usa como alternativa.

Materiales de alimentacin Nueces de cola blancas con cuatro vlvulasNueces de cola cafs (rojas) con cuatro vlvulasLicorPudn de maz (gbo) CaracolCaa de azcarVegetales hechos de Yanri, una hierba comestibleSopa de meln y de huevo de jardn. Esta sopa es conocida como Osinsinkuru- hierbas y frijoles cocinadosAceite de palma

Tabes Pescado- no debe de ser usado para alimentar a la Deidad.Los seguidores no deben de comer pescadoNuez amargaTabacoAceite de semilla de palma

Modo de alimentacinAlimentar mientras se est arrodillado. Algunas de las ofrendas deben de ser arrojadas al ro.

Oya

Oya es la deidad de la tempestad. Ella no es un Irnmol, ella es tambin una rs, es conocida como la esposa de Sng por su afinidad con este Irnmol. Algunos Babalwo son de la opinin de esta Deidad es un rk, Oya es una rs incansable, tempestuosa, impaciente y extremadamente poderosa. Ella hace justicia contra los ofensores. Ella es fcilmente irritable. Adems de todo esto, ella es muy honesta y devota. Ella es de muchos principios y no tolera una conducta indisciplinada, la deshonestidad o el engaar o cualquier otro modo. Mientras en la tierra Oya dio a luz a nueve hijo. Es por eso que la han apodado ya-`nsan, que significa madre de nueve hijos. Esta Deidad esta asociada con otras ramificaciones de los ros. De hecho el Ro Nger es llamado Od Oya despus de ella.

Smbolos de OyaUn par de cuernos de bfaloUn hacha conocida como Edn r OyaUn bote lleno de agua llamado Bmu OyaLtigo diseado y decoradoCuentas conocidas como Kele OyaCalabaza con cubiertaUna ropa tosca tejida a mano conocida como Lb OyaOjbo (altar)Oya es alimentada dentro de una capilla en donde los materiales antes mencionados son guardados. Algunos de estos objetos son colocados en calabaza delgada y grande conocida como pkt. Algunos de los objetos son puestos dentro para que Oya los consuma. Como alternativa, la capilla se Sng tambin puede ser usada para alimentar a Oya. De hecho algunas personas ponen los smbolos de Sng y Oya juntos en la misma pkt para alimentarlos.En ausencia de esto el monte puede ser usado como ya se explic con las otras Deidades.

Materiales de alimentacinNuez de colaLicorCabraGallina Pato Cerdo (hembra)Camote machacado con aceite de palmaPudn de mazMiel Algodn Hojas de Okro

Tabes Aceite de semilla de palmaBorrego (carnero y oveja) no debe de ser usado para alimentar a OyaDe hecho el cabello debe mantenerse alejado de la capilla. Es por eso que los devotos de Oya no deben tener ni comer ninguno de estos animales.Perro Egngn

Egngn es la Deidad de los Ancestros. La creencia de la gente Yoruba e If es que aunque los ancestros ya hayan partido siguen siendo parte de la familia. Ellos creen que los espritus de estos ancestros estn presentes en la familia y guan y guardan a los miembros vivos de la familia. Es por eso que la gente yoruba entierran a sus muertos en sus recamaras o por lo menos dentro de la construccin. La idea de tener un largo sitio diseado como cementerio es ajeno a la cultura Yoruba.Los espritus de los ancestros (maternos y paternos) son alimentados para que ellos continen garantizando la proteccin, la seguridad, la prosperidad, la buena salud y el Ire para todos los vivos. As como los vivos comen regularmente, existe la necesidad de alimentar a los ancestros por lo menos dos veces al ao. Egngn regresa en forma de mascaradas. Estas mascaradas son llamadas Ar-run-Kinkin que significa los habitantes del cielo

Smbolos de Egngn Ltigos y fustas decoradasRopa tosca tejida a mano usada como Egngn, calcetines y calcetas.Esta ropa es conocida como As ymoj.Tabes Aceite de semilla de palmaLas mujeres no deben de entrar a la capilla de Egngn Un devoto de Obtl no debe de estar en la mascaradaNadie debe de ver las caras de los enmascaradosVino de palmaUn herrero no puede entras a una mascarada Egngn

Modo de alimentacinAlimentar mientras que el devoto este arrodillado, sentado o en cuclillas. Si el Egngn que se va a alimentar es un ancestro en especfico todo el material de alimentacin debe ser llevado a la tumba del ancestro y todos los rituales necesarios se deben realizar ah. En una situacin en la que no es fcil llegar al sitio donde esta enterrado o este se desconoce, If puede ser usado como una alternativa. El monte puede ser igualmente usado.Si un Egngn acostumbrado, entonces los materiales debern ser llevados a la capilla en donde ser alimentado. En ausencia de una capilla se puede usar el monte.Hay muchos tipos de Egngn que se acostumbran. Se incluyen Egngn Elr, Egngn Olpn, estas son mascaradas con grandes cargas en sus cabezas. Otros incluyen a Egngn Jndk, una mascarada con ltigos cargando, Egngn Hlate, tambin conocido como Tmbl, Egngn Lywm tambin conocido como Jenj. Ellos son enmascarados moderados. Tambin est Egngn Kndke, Egngn Algbe, que son mascaradas en donde participan los danzantes enmascarados y Egngn Pidpidn quien realiza destrezas y magia. Otras categoras de mascaradas son Gld y b. Los cazadores de Egngn son conocidos como Egngn Od

bej

Estos son gemelos. Los gemelos no estn afiliados a ninguna Deidad. Ellos son Deidades en su propio derecho.

De acuerdo con If, Odduw el padre de la humanidad dio vida ocho veces a gemelos. En consecuencia, el dar vida a gemelos y como manejarlos es conocido para If desde el inicio de la vida. If est repleto de historias de mltiples nacimientos. De cualquier manera es la unicidad de cada nio el que lo ha convertido en Deidad.

Material de alimentacinFrijoles negrosPastel frito de frijol (kr)Hierbas y frijoles cocinados (kuru)Mohn-mn CocoGalloCualquier otro comestible que el alimentador pueda afrontar

TabesAceite de semilla de palmaUno no debe de alimentar a uno y dejar al otro- aun si el otro gemelo est muerto. La imagen del muerto debe ser alimentada.

gbTodos los seres humanos tienen un igual en el cielo. Aquellos que no tengan un igual no pueden vivir en la tierra. Eso no quiere decir de ningunas maneras, que algunas personas son mas activas en sus parejas celestiales que otras. Estas personas toman posiciones de responsabilidad en sus grupos. Esta es la gente conocida como lgb o Alragb.Tambin hay otros grupos de parejas celestiales quienes eligen como parte de sus destinos el morir jvenes para que as puedan regresar a sus grupos celestiales en un corto perodo de tiempo, estos son conocidos como bk o Emr.En general Egb es un ente espiritual que apoya a sus muchos miembros, los protege, les da hijos, riqueza, salud y dems. Muchos nios de lgb asumen sus posiciones de lderes porque ellos fueron lderes en su grupo mientras estaban en el cielo antes de que nacieran. En consecuencia, los roles de lderes que ellos asumen en la tierra no es mas que una extensin de varias de sus posiciones que ocuparon en el cielo.Egb o Alragb es una entidad espiritual viviente y cree en la gente que cumple sus promesas, para Egb, si tu haces una promesa, cmplela totalmente. Muchos lgb hacen muchas promesas en el cielo que despus encuentran difcil de cumplirlas aqu en la tierra debido a una razn u otra. El Egb de cualquier manera insistir en que las promesas deben de cumplirse. Ellos harn que estas gentes pasen por una serie de experiencias traumticas hasta que ellos cumplan estas promesas o hagan todo lo necesario para compensarlas a travs de rituales.Se debe hacer notar que lgb, Alragb, bk o Emr no son Irnmol u rs en el estricto sentido de las palabras, es mas bien una congregacin de avanzados jvenes y adultos que poseen dones espirituales. El alimentar a Egb es alimentar a estos grupos para proteccin y apoyo.

Smbolos de EgbLa capilla de Egb tiene un bote similar al de Yemoja o al de sun. Esta capilla debe estar localizada cerca de una ramificacin de un ro o al pie de una plantacin de pltanos, al pie de un rbol de dan (una especie de bayas). Estas son las reas en donde se cree que los nios y los jvenes de lgb se renen para sus juntas y juegos.

Material de alimentacin Nuez de cola con cuatro vlvulasNuez amargaAceite de palmaCaa de azcarFrijoles pesados y cocinadosMin-monMielGalloMacho cabroCarneroCamote pesadoGuisado de harina de camoteGuisado de harina de yucaLicorTodos los bocadillos y comida rpida que se conozca

Tabes Aceite de nuez de palmaMaldecir mientras se alimenta a Egb

Modo de alimentacin Egb es alimentado con cantos y bailes mientras se est arrodillado o sentado

ps

La voz ps se refiere a un ceremonial dedicado exclusivamente para las brujas. El hacer ps es alimentar a las brujas. La brujera es inerte y algunas veces adquiere atributos orgnicos de una persona, especialmente una mujer. Estos atributos tienen poderes que puede ayudar y as mismo lastimar, hacer o deshacer a otros a distancia y por medios invisibles. Una persona puede tener este poder, pero desde que l o ella no sienten motivos hostiles o benevolentes contra otros, esta permanece adormecida y no les afecta. Envidia, furia, malicia, amor, angustia, preocupacin, son clases de sentimientos viciados o benevolentes que establecen el poder de la brujera, si uno los tiene para que trabaje. Una persona puede tener este poder y no saberlo, hasta que sus sentimientos viciados o benevolentes se establecen para trabajar contra o en apoyo a otro. En pocas palabras, la brujera es la expresin de la tensin o el amor, o el mecanismo de conflicto o cooperacin entre dos personas o grupo o ms. En consecuencia la brujera es un conflicto o convergencia de intereses entre dos personas o grupos o ms.Una bruja no requiere ningn encantamiento, rezo especial o ritual para ayudar o daar, hacer o deshacer una amistad o un enemigo. El deseo de la bruja es lo nico que se requiere para poner el poder de la brujera en movimiento. En donde se involucra ms de una bruja, ser llamada junta para tomar una decisin en el destino de su siguiente sujeto.

Si la decisin de las brujas es el ayudar al sujeto, una descubrir algo en el sujeto que lleva a la aprobacin de todas; en donde hay un error y el error o equivocacin es muy evidente, la gente encontrar una excusa para ese lapso. Por otro lado, si la decisin es daar al sujeto, por cualquier cosa que el sujeto haga le ira de mal en peor, ser odiado y condenado por todos los que lo conocen sin saber el porque lo odian. Las brujas tambin pueden decidir el comerse al sujeto. El sujeto ser afectado por una repentina enfermedad la cual lo llevar eventualmente a la muerte.

Hay dos categoras de brujas: las favorecedoras y las dainasa. Las brujas favorecedoras, tambin conocidas como brujas blancas, se sabe que realizan actos que son benficos para la sociedad. Ellas protegen a sus familias y a sus seres queridos contra la agresin, la difamacin, las epidemias y la esterilidad. Ellas tambin se aseguran que sus seres queridos sean superiores a otros. De cualquier manera, esto no sugiere que las brujas blancas no puedan daar a otros.b. Las brujas dainas pueden dividirse en brujas negras y rojas1. Las brujas negras generalmente daan a los dems. Ellas causan esterilidad, crean confusin y discordias entre la comunidad, hacen que los emprendimientos de sus enemigos fracasen, causan desamor, enfermedad y muerte a sus enemigos. Pero si lo merecen ellas reconsideran su posicin y dejan a sus victimas en paz.2. Las brujas rojas tambin daan a los otros pero no escuchan ni reconsideran nada para cambiar sus mentes. Ellas son despiadadas.

Generalmente, estas clasificaciones no pueden ser consideradas como absolutas. Una bruja blanca puede ser vista como una bruja totalmente daina para otros. Por ejemplo, en los tiempos de guerra, las brujas acostumbraban el destruir la mente de sus enemigos y contaminar sus razonamientos colectivos. Los lderes oponentes llegaban a ser afectados con la locura o la muerte. Esto llevaba a que eventualmente sus enemigos perdieran la guerra. Para aquellos para los que trabajaban las brujas, ellas eran brujas blancas para sus oponentes ellas eran brujas negras o rojas. Una bruja quien protege a su familia y a sus seres queridos y destruye a los opositores y a otros enemigos, real o imaginariamente puede ser una bruja blanca para su familia y seres queridos pero ella puede ser una bruja negra para las victimas de los poderes de su brujera.No hay alguna sociedad en la tierra en la cual las brujas no existan. Por supuesto que hay algunas que son mas activas entre una sociedad y otra.La experiencia ha demostrado que no es muy inteligente o recomendable el enfrentar a las brujas si uno no es provocado. Lo mejor que se puede hacer es ps para ellas, para ayuda y apaciguamiento si uno es la victima de sus poderes malignos. Yo no considero que sea sabio para nadie el ir a buscar su perdn. Algunos yerberos, sacerdotes y sacerdotisas de If, espiritualistas se acercaran a las brujas para su cooperacin. Esto es para mi un paso muy peligroso a dar. Es inteligente el dejarlos estar. Cuando se necesite hacer ps, por favor por todos los medios haga solo eso. Solo considera a las brujas como parte de las fuerzas de la naturaleza con las que nosotros debemos estar en armona. Todas las fuerzas de la naturaleza deben ser reconocidas y se debe encontrar alguna manera para estar a tono con ellas. ps es el modo de estar a tono con las brujas. Aun as es mas seguro el tratar con las brujas mediante la realizacin del ps. El ps es seguro. El ps es recompente.

Materiales de psAceite de palmaHuevos de gallinaNueces de colaNuez amargaPltanoLicorPalomaGallinaCabraOvejaGachas de camotePatoAntlopeRata grandeRes

Modo de preparar psTodos los materiales de ps deben de darse crudos. La mitad del cruce de tres caminos es normalmente la locacin en donde se pone el ps excepto en algunas ocasiones en las que If dicta otra cosa.

Nota: Se debe hacer notar que todos los materiales listados en bo e ps no se pueden usar al mismo tiempo. Se espera que se consulte a If para determinar que divinidad se necesita en ese momento, partiendo de los materiales ms baratos a los ms caros. Usualmente, para todas las divinidades, es sabio el empezar con la nuez de kola o la nuez amarga antes de aadir las aves o los animales vivos. Si alguien decide el alimentar a una divinidad con mas materiales de los que se requiere, los materiales adicionales son una prdida ellos no engrandecern las oportunidades de alguien con la divinidad de ninguna manera.Hay algunas otras ocasiones en las que If mencionar especficamente los materiales con los que se ha de alimentar a la divinidad o para hacer el ps. En estos casos, el cliente no puede cambiar los materiales. El hacer esto no es aceptable.

Tambin cuando alguien ha hecho una promesa a una divinidad en especfico que si su problema es resuelto o que si logra su misin, entonces presentar algn regalo a la divinidad como agradecimiento, entonces la persona que hizo la promesa debe cumplirla. Excepto si hay otra situacin genuina que atente contra la persona honorando esta plegaria establecida, el cambiar el contenido de la plegaria no es aceptable.

Or

Un servidor he observado por la experiencia en la vivencia del da a da con las personas envueltas a la cultura de los r en Amrica que, aunque se haya escuchado en repetidas e incontables ocasiones conversaciones enfocadas a la importancia de Or, an se mantiene y se le da mayor importancia a los rs conocidos como Olr (Dueo de la cabeza o ngel de la guarda) que a Or. Por ello juzgue de gran importancia que destaquemos, con otros textos menos conocidos, lo que dice la cultura Yorb con relacin a la importancia de ese hecho.

Segn el pensamiento de la cultura Yorb, el hombre es constituido por los siguientes principios vitales:

Ara.- Cuerpo Fsicojji.- Esencia EspiritualOkn.- Corazn, quien mantiene profunda relacin con Eje (la sangre), sede del pensamiento intuitivo y fuente originaria de todas las acciones de los seres vivosmi.- Soplo divino, ntimamente conectado a la respiracin. Cuando una persona muere se dice que mi se ha retiradoOr.- Cabeza, es quien abriga a Or In, la conciencia, responsable del destino personal, de las oportunidades y dificultades existenciales.

Or es la ms importante divinidad de la constitucin del SerPor mayor que pueda ser el empeo de otras divinidades en intentar favorecer al Ser, todo depender de la aprobacin de Or. Or es la nica divinidad que viene del run (mundo espiritual) para el iy (la tierra) junto con el Ser y con l har el viaje de retorno. Or In ya exista antes del nacimiento del Ser en el iy, pudiendo ser comparado con la palabra Espritu, segn nos relata uno de los Ese tn del Od If del Od gndmj el cual nos expresa que Or es la nica divinidad que acompao al Ser adems de la estructura del cuerpo.Es totalmente conocido por los sacerdotes de la religin Yorb que los seres humanos nacemos con un pre-destino a realizar en el iy. Sin embargo lo anterior no se refiere a que seamos un juguete en las manos de fuerzas que determinan radicalmente los acontecimientos que debemos vivir en el iy. El Ser tiene el poder de decidir por el rumbo de los acontecimientos de su propia vida, participando de modo responsable de su desenvolver, ampliando su conciencia y conocimientos, desarrollando y disciplinando su deseo. Un dicho popular Yorb dice que: La conciencia de la propia responsabilidad exigir la disciplina del deseo

If dice que: Las realizaciones fundamentales de la existencia dependen no slo de las inclinaciones naturales o de la suerte, tambin dependen de los esfuerzos personales que, aliados a la fuerza del destino (Od), promueven el desarrollo del hombre fuerte, rico en salud, progenitor de familia numerosa y poseedor de respetables recursos materiales.

Or In (el yo interior) y Eld (destino personal trado por Od + rs) estn relacionados ntimamente. Nos cuenta If en un tn Or del Omo Od fnknrn (leyenda relacionada a Or del Omo Od fnknrn) en su traduccin al espaol lo siguiente:

Al amanecer lknrn no coloc su corona. No coloc en su cuello su lk Nl (gran collar) que revela monarqua. No visti ropas especiales de Ide.Es con nobleza que se trata al noble.Es con sabidura que se trata al sabio.Cuando el ms viejo parte, se queda el ms joven en su lugar.Es con prosperidad que se crece en la vida.Or el que ser coronado no necesita ser grande.El cuello que ostentar el collar de la nobleza no necesita ser grande ni extenso.El cuerpo que ser vestido con ropa de Ide no necesita ser grande.Fueron los que interpretaron If para Or el da en que l llego proveniente de run para iy.Or se perdi y fue a que lo consultara Egngn.Or se perdi y fue a que lo consultara OrOr se perdi y fue a que lo consultara If, que es quien indica el camino del Ser.Eld, el destino, indica al Ser el buen lugar.Aquel que viene hacia el mundo y desea tener suerte en la vida debe preguntar a If.El Ser que viene hacia el mundo y quiere ser importante debe dejar espacio para hacer preguntas.No respetar el consejo de los otros, no respetar a las personas que pueden orientar, dejar de preguntar por el camino es lo que hace al hombre perderse.Or el gran terco.rs llam a Orl dice que Or no tiene sabidura:Usted no sabe que s es el lder de los hechiceros?Usted no sabe que Aje es la lder de las brujas?El Ser es quien da origen al Ser.El animal es quien da origen al animal.Or, usted no sabe que la mosca, antes de venir al mundo, consulta a If? Y que cuando el pjaro viene hacia el mundo, antes de venir, consulta If? Usted no sabe que ni los rboles que estn en la floresta vinieron hacia el mundo sin antes consultar a If? Y que las hojas tampoco vinieron hacia el mundo sin antes consultar a If? Sng dice que cuando usted habla con sabidura a una persona y esa persona no entiende, puede ser llamada que no sabe o ignorante.Or se cans.Or pens mucho y se qued abatido con sus problemas. l no saba que hablar. No saba que hacer. Quin no pregunta acerca de nuestros problemas no sabr de nuestros problemas.gn llam a Or:Usted sabe que es el ms viejo entre los rs? Usted sabe que es el lder de los rs?Or dice que pens mucho sobre su vida y est abatido.gn dice que ya saba de ese problema.gn habl de nuevo a travs de metforas y dijo:Aquel para quien usted se esfuerza en transmitirle sabidura y no llega a ser sabio (no aprende) es como un rbol que no responde.Aquel para quien usted se esfuerza en transmitirle conocimientos y no llega a tener conocimiento es como una palmera en una floresta. Aquel cuya sensibilidad usted estimula y no llega a ser sensible es cmo un rbol en el cual usted tropieza.Aquel a quien usted indica el camino y no reconoce el camino es como un rbol a quin se le brinda un favor.gn contina dicindole a Or:Ya te di sabidura. Ahora, busca ms sabidura y nela a la que ya te brinde. Ya te di conocimientos. Ahora, busca ms conocimientos y nelos a los que ya te brinde.gn se retiro diciendo:Cuando recibimos sabidura de un sabio debemos aadirle nuestra propia sabidura.Cuando recibimos sabidura, orientamos a los otros.Quien tiene sabidura es llamado sabio.Quien conoce las cosas es llamado conocedor. Quien tiene sensibilidad es llamado sensible.Or pens acerca de s mismo.Estaba cansado de s mismo.Or fue a obtener el consejo de s y le dijo: usted que es famoso y generoso, es a usted a quien vine a consultar.Or le dijo que haba pensado tanto sobre sus propios problemas que haba llegado al punto de sentir un nudo en el intestino. le dijo a Or que su problema era consigo mismo y le dijo que l lo conducira hacia el Mundo. le solicit:Tres caracolesUn galloBastante aceite de palmaBastante Ot (ginebra)Or procur todo.Posteriormente le dijo: Quin tenga prosperidad en el mundo tiene que separar la parte que le corresponde a . Quien quiera procrear en el mundo no debe dejar atrs jams a .Quien quiera longevidad en el mundo no debe dejar atrs jams a .Y pregunt a Or:Usted no sabe que yo soy el mensajero de Oldmar?Y que soy yo quien estoy entorpeciendo su camino? Que soy yo quien estoy empujndote para todos los caminos?Or le dio la espalda y se dispuso a retirarse.s lo llam, para que volviera.Le dijo que cuando una persona hace una pregunta, debe aguardar la respuesta.s le sugiri a Or que lo acompaara y lo llev a la casa de rnml.En la casa de If, s le dio a Or un caracol para que hablara en el de sus problemas.Or habl en el caracol sus problemas y se lo entreg a rnml.rnml hizo la adivinacin.Lo que If dijo fue que Or se haba perdido en el camino.rnml dijo:Or, usted se perdi mucho y fue parar en el infinito. Sufri tanto que ya est perdiendo los cabellos.Usted anduvo y fue a parar a la casa de Sng. Usted anduvo y fue parar a la casa de gn. Hablaron con usted por metforas y smbolos y usted no entendi. La tercera persona, fue s, quin fue el que te trajo aqu. Usted no sabe que nadie va hacia el mundo sin antes consultar a If?Usted no sabe que nadie hace nada dejando atrs la importancia de su Or?Usted no sabe que nadie hace nada sin pedir consentimiento de su destino?rnml pidi que Or procurara los siguientes elementos para venerar a If:

2 camundongos2 peces1 gallo o gallina grande1 cabra con cuernos grandes1 Ob grande1 Orgb grandeSekete (un tipo de aguardiente)

rnml recomend que Or le ofreciera un gallo para s.rnml recomend que Or le ofreciera un Ob de tres gajos y agua fresca para su Eld.Or procur todo.Hizo las ofrendas para If, para s y para su Eld, tal y como se lo haba dicho If.Despus de las ofrendas, If le dijo: Su problema no est ni con Egngn ni con rs. Su problema es con su Eld.Si el hombre tiene prosperidad en la vida, agradece a su Or.Si el hombre tiene adelanto en la vida, agradece a su Or.El hombre debe venerar a su Or porque l es el primordial entre los rs.Or es el ms viejo de los rs.rnml llam a s y le solicito que le indicara el camino a Or.Cuando s lleg a la encrucijada que conecta a run con iy, le mostr a Or el camino que deba seguir para encontrar su destino. Y le dijo que deba seguir ese camino entonando la siguiente cancin:

Mi problema no es con EgngnMi problema no es con rsMi problema es con mi Eld

Conclusiones

Debemos observar que Or recibi las enseanzas de , Sng, gn y rnml.gn enfatiza que el esfuerzo del maestro no es suficiente para desarrollar al aprendiz. Tiene que existir el empeo de ambos y terminada la tarea del maestro, le corresponde al aprendiz dar continuidad a la bsqueda de ms conocimientos, pues l poseer la tarea de inculcar el conocimiento en otras personas. le muestra a Or la necesidad de preguntar, sanar dudas y aguardar la respuesta. Deja en claro que una de las cosas que causo la desorientacin de Or fue la negligencia en el trato con rnml, adems de enfatizar en las enseanzas dadas por y gn destaca la necesidad que Or siga el consejo de quien orienta.Acatado por Or todos los consejos y enseanzas, an as es recomendado que Or retorne para iy repitiendo que sus problemas y respectivas soluciones sern encontrados en su relacin con su Eld.

Las Tradiciones Culturales Religiosas Yorb ensean el potencial energtico (Ase) que es movido por la palabra. Basados en esa creencia crean versos donde los sonidos de la palabra darn al elemento propiedades mgicas, entendindolos como vehculos de se. Es con esa intencin que enseamos a los estudiantes del instituto con diversos ofo (encantamientos):

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