25/1/2017 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 25 ene. 2017 ­ Page #18

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1s I CIUDADANOS 1

La Fiscalía recibe la primera denuncia de abusos del exvicario general La presunta víctima. que acudió la semana pasada ante el Ministerio Público, es la misma que desveló los hechos a los medios de comunicación

:: JAVIER PEÑALBA SAN SEBASTIÁN. La fiscal jefa de Gipuzkoa , Idoia Zuriarrain, ya tie­ne sobre su me sa la primera denu n­cia por los presuntos abusos sexua­les cometid os por el exvica rio gene ­ral de Gipuzkoa, Juan Cru z Mendi ­zabal. Ha sido cur sada por M. A., la persona qu e ya desveló en la pren­sa los tocam iento s de los que pre­suntam ent e fue víc tim a por part e del antiguo responsable eclesiásti­co. El denu nc iante, que hoy cuen­ta con 36 años, tenía 13 cuando ocu­rrió, en un camp ament o de veran o en la localidad navarra de Burgi. Su declaración fue recogida la sema na pasada y se enm arca dentro de las diligencia s de inve sti gación que ha abierto el Ministerio Público tras co­nocerse a través de los medios de co­muni cación qu e Mendiz abal había sido sanciona do eclesiástic ament e por someter a otro s dos men ores a t ocamient os desho nest os.

Los hechos ahora pues tos en co­nocimi en to de la Fiscalía tu viero n lugar, seg ún la propia denu ncia, a mediad os de julio de 1994. Una no­che, de acuerdo a la declaración de la víctima, el sace rdote se intr odu­jo en la tiend a de campaña del me­nor y m ient ras éste dormía le tocó los geni ta les a la vez que Mend iza­bal se masturb aba. El hombre , que acudió a la Fiscalía sin letrado, ofre ­ció a Zuriarrain e l resto de deta lles.

Esta de nun cia es la prim era qu e llega de man era ofic ial al Mini ste­rio Público de sde que el Obispad o admiti era el pasado día 10 los pri­meros abu sos sexuales de la Iglesia vasca sobre dos menores. Los casos

de estos últim os, que se cometieron en 2001 y 2005 , se dirimieron, por expreso dese o de los afectados, por la via canónica, de manera que rehu­saron acud ir a la ju sti cia ordi naria.

Recluido Concluid o el proce so, a Juan Cruz Mendizabal se le im pusieron diver­sas penas expia t oria s y otras admi­n istrativa s y disciplina res. En la ac­tualidad, el sacerdot e se ha lla reclui­do en un mon asterio fuera de la co­munid ad autónoma del que no pue­de salir sin aut orización del obispo José Ignacio Munilla.

La Fiscalía se encuentra preci sa­ment e a la espera de recibir el expe­dient e del proceso relativ o a los dos menores por los que Mendi zabal fue sancionado . Confia en qu e la docu­me nt ación llegue en el tran scur so de las semana s próximas. Aun cuan ­do t ant o Mu n illa como la Fisca lía han alentad o a denun ciar los hecho s a qui ene s pudieron sufrir situaci o­ne s sim ilares, hasta la fech a no ha tra scendido n ingú n otro caso .

Idoia Zuriarrain ha rehu sado pro­nunciar se sobre si terminar á por ci­t ar al exv icario genera l. La decisión dependerá en bue na medid a de si

L •

J uan Cruz Mendizabal está recluido en un monaster io. :: sARASANTos

los abus os han prescrito o no. En este sentido, aun cuando falta por conocer con detalle e l contenido de los expe dient es incoados por la vía eclesiást ica, t odo parece indicar que los t res casos qu e hasta el momen ­to se conocen habrían prescrito. No obstante, el proceso está todavía en una fase inicial y es pronto para pro­nunciars e al respecto. Las diligen ­cias de investiga ción pueden man ­tenerse durante seis meses y no se descarta qu e dicho plazo se agote, lo que daría lugar a posib les v ícti ­mas a meditar si dan el paso de in ­terpone r un a den un cia.

EH Bildu pide que Urkullu comparezca en el Parlamento

EH Bildu ha pedido al lehendakari, Iñigo Urkullu, que comparezca en el próximo pleno de control del Parla­mento vasco --01ya fecha está por de­cidir, el 3 o el 18 de febrero-y dé ex­plicaciones sobre sus declaraciones acerca del caso de 'Kakux' Mendiza­bal. Solicita además que aclare por qué atribuyó a la Iglesia la responsabi­lidad de tomar medidas ante los abu­sos sexuales sufridos por los meno ­res. Y le ha pedido que responda a la siguiente pregunta: «¿Es esta la acti­tud que debe tomarse desde el Go­bierno vasco ante los abusos, así como ante sus consecuencias ?».

El grupo ha presentado también una propuesta no de ley para que se debata este tema y denuncia que los hechos cometidos por el exvicario <<se han llevado por la justicia canónica» y que «los niños son los sujetos más vulnerables del sistema patriarcal». Subrayan así que los abusos sexuales son «una realidad» y añade que hay una falta de información y que los es­tudios oficiales «son viejos» .

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Miércoles 25.01 .17 EL CORREO

El Papa nombra a Fernando Ocáriz nuevo prelado del Opus Dei

:: DARÍO MENOR ROMA. El Opus Dei ti ene nue­vo prelado. El Papa Francisco nombró ayer al monseñor espa­ñol Fernando Ocáriz como ter cer sucesor de san José María Escri­vá de Balague r al frente de esta realidad eclesial de la que forman parte 92.600 personas. Confir­mó así la elección llevada a cabo por el congreso electivo de la pre latura, con ­vocado tras la muert e en Roma el 12 de diciembre de mon señor Javier Echevarr ía. Los 194 fieles del Opus Dei (100 lai­cos y 94 sacerdo­

Fernando Ocáriz

tes) que participaron en este pro­ceso optaron por una línea con­tinuista al elegir a Ocáriz, que fue «la mano derecha» de Echevarría, primero como vicario general de 1994 a 2014 y desde entonces, como vicario auxiliar. De 72 años y licenciad o en Ciencias Físicas y en Teología y con un doctor a­do en esta última materia, fue or­denado sacerdote en 1971. Nació en París en una familia española exiliada en Franc ia durante la Guerra Civil y es el más joven de ocho hermanos.

En su primera aparición públi­ca tra s el nombramiento, Ocáriz fijó como línea maestra de su go­bierno el pensamiento de Escri­vá de Balaguer. <1La diferencia , pues, será necesariamente en co­sas transeúntes, accidentales, en nada esencial », comentó.

25/1/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 25 ene. 2017 ­ Page #4

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, Fern ando Ocáriz Prelado del Opus Dei

(¿'\ Dispuesto a V continuar la obra de sus predecesores al frente de la prelatura fundada por san Josemaría Escrivá (Álvaro del Portillo y Javier Echevarría), el hasta ahora vicario del Opus Dei fue confirma­do por el Papa Francis ­co para guiar los pasos de esta corpor ación eclesiástica

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46 SOCIEDAD MIE RCOLES, 25 DE ENERO DE 2017 ABC abe.es/conocer

Monseñor Ocáriz: «Las prioridades del Opus Dei coinciden con los grandes desafíos de la sociedad» ~ El nuevo prelado

admite su propia «insuficiencia» como tercer sucesor de sanJosemaría Escrivá

JUAN VICENTE 800 CORRESPONSAL EN EL VATICANO

En su primer encuentro con los medios de comu nicación, el nuevo prelado del Opus Dei, Fernando Ocáriz Braña, ma­nifes tó ayer que las prioridades misio­neras de la familia esp iritu al de segui­dores de sa n Jose maría Escrivá será n los jóvenes, la familia , los pobr es, los enferm os y la unid ad de los cristianos.

El sacerdote español de 72 años, hijo de un milit ar repub licano y nacido en el ex ilio en Parí s, manifes tó agr adec i­miento por la confianza «de Dios, de los 150 electores de 20 naciona lidades, y del Papa Francisco, que nos ha he­cho notar el afecto que siente por no­sotros y su espera nza por el trab ajo del Opus Dei». Con tod a sencillez, Fernan­do Ocár iz añadió que Je domina tam­bién un «sentimi ento de insuficiencia» como terce r sucesor de sanj osemarí a y suceso r directo de Javier Echevar ría, fallecido el pasa do 12 de diciembr e.

El nuevo prelado, que lleva ya la cruz pectoral ye ] anillo aunque su orde na­ción ep iscopa l se rá todavía más ade­lan t e, mu y prob ablement e a mano s del Papa Francisco. afirmó que las prio­r idades del Opus Dei coinciden, lógi­ca ment e, co n «los g rand es desafío s para los cristianos y para la sociedad civil en general ».

Como su elección el lunes por la tar ­de se ha produc ido en la se mana de orac ión por la unid ad de los cr istia ­nos, Ocár iz se ex tendió comen tand o

Monseñor Fernando Ocáriz , ayer, en su primer encue ntro con la prens aAFP

qu e el Opus Dei cuenta con coo pera­dores no cató licos y no cr istianos des­de 1950, ya que. dijo, «no sot ros no de­bemos ser gent e de enfr ent amie nto s s ino co nst ru ctor es de pu en tes. No siempre estamos de ac uerdo en todo, pero somos amigos y nos tratamo s con afecto, con ami st ad>>.

Con buen hu mor , m a tizó que las pr io ridad es son ev ide n te s pero, en camb io, el programa del Opus Dei para los próx im os oc ho años «no sabría de­cirlo porque es to Jo decidir á el Con-

greso)) que co ntinúa su trab ajo toda es ta se mana. La asamb lea elige tam­bién por voto individua l secreto (y a propue sta del prelad o) a los sace rdo­tes que se rán sus vica rio s en Roma y

Unidad y cooperación «Nosotros no debemos ser gente de enfrentamientos, sino constructores de puentes »

Un teólogo amante del tenis

Perfil

Cuando un gran teólogo tiene como pasión ayudar a person as concretas, la sonri sa de felici­dad asoma a su rostro . En los 45 años que lleva como sacerdote, Fernando Ocáriz ha escrito numerosos libro s de Cristología y ha trabajado durante tre s décad as en la Congregación para la Doctrina de la Fe. Este «pr eclaro pensador », en palabr as del cardenal de Viena , Christoph Schoenborn. mira a cada persona con afecto y trata de ayudarla. Es Jo qu e aprendi ó de sanJosemaría Escr ivá desde que le conoció hace ya seis décad as y lo que ahora intenta hacer como su terce r sucesor. Ocáriz es físico, teólogo, tenista y consultor de tres departa­mentos del Vatica no . Y, sobre todo , es un sacerdote humilde .

en cada una de las 49 ci rcun scr ipcio ­nes que reú nen a 67 países, así como a los mie mb ros de los con sejos de go­bierno gene ra les y nacio nales.

Aunqu e los ca mbio s de d irectoras y dir ec tores pueden ser abu nda ntes , los 92.600 fieles del Opu s Dei, en tr e los que figuran 2.083 sacerdotes incar­dinados en la prelatu ra, con tinú an su vida y su actividad norm al. busc ando la santidad y la acc ión misionera en su familia y trabajo , con un fuerte sen ­tid o de resp onsab ilidad per so nal.

Deia 25-01-2017

Femando Ocá1iz será el nuevo prelado del Opus-Uei ROMA - El Papa des ignó ayer a monsefior Fernando Ocár iz Bra­fia prelado del Opus Dei, con lo que confirma la elección realiza­da por el tercer congreso electi­vo de la pre latura. Ocár iz era vicar io auxil iar del Opus Dei y ahora se convierte en el tercer sucesor de Escrivá de Balaguer al frente de la prelatura. - E. P.

LA RAZÓN • Miércoles. 25 de enero de 2017 39

SOCIEDAD. RELIGIÓN. CIENCIA. TECNOLOGÍA. ESTILO DE VIDA. TIEMPO. PASATIEMPOS LA VI DA

Á.DEJUANA-Ciudad del Vaticano

Sereno, con una sonrisa y como si nada hubiera cambiado en su vida. Así

fue la primera aparición del nuevo Prelado del Opus Dei, el español Femando Ocáriz, des­pués de que fuese elegido y nombrado por el Papa Francis­co en la tarde del lunes.

En su primer día como supe­rior de uno de los carismas más difundidos y de mayor peso en la Iglesia, quiso mantener un breve encuentro con los perio­distas en la Universidad de la Santa Croce en Roma y mani­festar su agradecimiento al Papa Francisco. «Me corres­ponde ser sucesor de dos per­sonas de altura tanto humana como espiritualmente », señaló en relación al fundador del Opus Dei, SanJosemaría Escri­vá de Balaguer.

«Ante todo tengo un senti­miento de agradecimiento a Dios por su confianza, porque por la fe que profesamos sabe­mos que la casualidad no exis­te», afirmó en las que fueron sus primeras palabras. «Estoytran­quilo porque si Dios ha querido esto me ayudará. También a través de la oración de tanta gente de la Prelatura yde tantas otras personas en el mundo ».

MonseñorOcáriz aseguró que «el Santo Padre nos tiene un gran afecto» y manifestó que los desafíos que tiene por delante la Iglesia y la sociedad son «la po­breza, los jóvenes y la familia».

«Conocí al Papa cuando era Obispo Auxiliar de Buenos Ai­res. Fui con Monseñor Javier Echevarria (el anterior Prelado que falleció en diciembre ) a encontramos con él. Unos tres años más tarde nos volvimos a ver. Me pareció una persona seria, muy amable, sencillo, educado, se veía claramente

El nuevo Prelado del Opus Dei, el español Fernando Ocáriz, señala como desafíos «la pobreza, los jóvenes y la familia»

que tenía un interés positivo por todas las personas, interés pastoral», reveló.

Al firmar el nombramiento, Francisco «dijo que el Opus Dei se encuentra en un momento histórico muy importante por­que tenemos al primer Prelado que no trabajó directamente con el fundador. Nos dijo que tenemos que ser fieles a su ca­risma y tener un gran entusias­mo misionero», aseveró a su vez

Mariano Fazio, vicario general. Porotrolado ,elqueesyatercer

sucesor de sanJ osemaria Escrivá deBalaguer, quiso dejarclam que el Opus Dei «no tiene nada que verconlapolítica ,,.«Cadamiem­bro puede tener la idea política que quiera, siempre que sea compatible como católico», pero «el Opus Dei no es ni franquista ni no franquista. Cada Lmo hace lo que quiere», afirmó al respon­der a una pregunta.

«El Opus Dei no tiene nada que ver con la política»

Monseñor Fernando Ocáriz es el tercer sucesor de San Josemaria Escrivá de Balaguer, fundador del Opus Dei

. e

El PP rechaza eliminar símbolos religiosos en actos oficiales

R. R. - Madrid

El PP tumbó ayer consuma­yoría absoluta en el Senado la moción de UnidosPodemos­En Comú Podem-En Marea para instar al Gobierno a eli­minar las tomas de posesión de cargos ante crucifijos y la Biblia. La moción de Pode­mos ha recibido el apoyo del PSOE, ERC y Grupo Mixto, que han sumado 10 votos, frente a los que 14 en contra.

Para el senador de Pode­mos Joan Camarera «esta­mos confundiendo la liber­tad religiosa en el ámbito privado con la actividad institucional», y ha pregunta­do que qué pasaría si un mi­nistro pidiese jurar su cargo ante El Corán.

Desde el PP, la senadora Cristina Ayala ha pedido «respeto a la pluralidad y la tolerancia en los actos perso­nales», que considera que son las tomas de posesión, así como en su decisión de tener «delante un crucifijo o no ». Ayala también ha recla­mado a la oposición «no buscar conflictos donde no los hay».

El socialista Antonio Ju­lián Rodríguez ha indicado que «la aconfesionalidad debe implicar que los pode­res públicos no deben tener símbolos religiosos en las instituciones y en actos públicos », y ha propuesto jurar ante un ejemplar de la Constitución.

Deia 25-01-2017

Vis it ant es de l 'museo' de co r ane s co nt e mp lan a lguno s de los ejemplares exp ue stos . Fow, Efe

El cementerio de los coranes olvidados UNA COLINA DE LA CIUDAD PAQUISTANÍ DE QUETTA ALBERGA UN LABERINTO CON 2,5 MILLONES DE LIBROS SAGRADOS MUSULMANES

Un reportaj e de Jaime León

U A desérticaco linaenlas afueras de la ciudad paquis ta ní de Qu et ca

guarda en su interior ,m labe rin to de tún eles con dos millones y medio de coranes viejos, gastados y en desu so, un ceme nt erio de textos sagra dos en un país donde su pro ­fanaci ón se pued e cas tiga r co n la horca.

La montaña de Jab a l e oor o Monte de la Ilumin ación, en honor del lugar donde Mahoma recibió los

prim eros versos de l Corá n en Ara ­bia Saudí, es el milagro del empre­sa rio Samad Leh ri , que hace déca ­das decidió dedicar su tiem po y for­tun a a preservar símbo los re ligio­sos del islam , y hoy recibe a miles de visitantes . "En 1956 iba en un coche con un amigo y vi en el asiento tra­sero un diario con un a foto de la kaa­ba (la piedra negra qu e los mu sul­manes cons ideran un peda zo de l pa ra íso). Lo recogí y me lo llevé a casa, donde decidí preservar los ver-

sos , nom brcs e imáge nes sagra das", ex plica a Efe Samad Lehri , qu ien fundó el proyecto j un to con su her­mano Ras heed. La visión deco ra­nes "abandonados en las ca lles y en rios" fortalec ió esa decisión y en 1984 comenzó a enterrar los textos en la montaña donde tenía una cantera en Que tta, capital de la pro vincia de Baluchistán , en el su r de l país.

En 1992, creó la fundación Jab a! e Noor y empezó aguardar los libros sagra dos en habitac iones construí -

das en la colina, una solución insu· fíciente para e l gran núm ero de ejempla res que le llevó a esca rbar túne les para consegu ir más esp acio. Hoy, tres kiló met ros y medio de túne les gua rdan dos m illo nes y medio de coranes recibi dos desde todo el país, mientra s otros miles de libros espe ran en sacos a la int em ­pe r ie a qu e nu evas ga le rías sean escarba das. "Los túneles parecen un m ilagr o. Obviamente tene mos ayu ­da sobre nan 1ra l, ya qu e sin la ayu­da de Alá no podriamos des tru ir las rocas·, indica Lehri , de 75 años.

500 AÑOs DE ANTIGÜEDAD Algu nos de los coranes descansa n tras mos· trado res ac ristalado s para q ue los visitantes puedan ob erva r los tex­tos , entre ellos un ejemp lar de 500 años de antigüeda d. La entrada es grat uita para los visitantes, que si lo desean pueden con!Jibuir con dona­ciones, por lo que los he,m anos Leh­ri se hace n cargo de todos los gas ­tos. "Dios nos recomp ensa", a firm a Rashee d, a l explicar qu e pagan al Gobiern o un os 1.400 e,u·os anua les po r el alquiJer del terre no. a lo q ue hay que umar gas tos de personal.

En los últ im os aüos tambié n tra­bajan guar das de segu ridad . an te el temo r de sufrir un ataque por par ­te de ext re mistas , ya que la pro vin­cia de Baluchistán es escenario habi­tua l de violencia con la pres encia de grupos ar mados sepa ra tistas, fac­ciones ta libana s y gr upos yihadis­tas. Los Lehri no ha n recibido ame­nazas, pero dado que gr upos como los ta libane s ha n ata cado mezqui­tas, tem plos sufíes y otros lugares sagrados, prefieren no arr iesga rs . Tampocoseaniesgaro n rnn un pro· yecto para recic lar el pape l de los coranes y usarlo pa ra otro s propó ­sitos, algo que cons ideran "demasi a­do peligroso". Pakistá n cuenta con una polémica ley anti blasfemia que castiga con d,u-as penas los ins ultos al islam y la profanación de sus sún­bolos , incluida la pena de mue rte, aunqu e nadie ha sido ejecutado por ello. Segú n la Comis ión Nacional para la Ju st icia y la Paz, grup o de de rechos hum anos de la Conferen ­cia de Ar1.obispos Católicos de Pakis­tán , des de 1986 se han produ cido 1.4 70 acusac iones de blasfemia y hay 17 condenado s en el con·edo r de la mu erte por estos de litos.•

25/1/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 25 ene. 2017 ­ Page #62

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62 AGENDA Necrológicas y esquelas

Renato Buzzonetti (1924-2017)

MIÉRCOLES. 25 DE ENERO DE2017 ABC abe.es

Histórico médico de cuatro Pontífices ~ Firmó el certificado

de la «muer te repentina» del Papa Juan Pablo J

Fue méd ico de cuat ro pontífices. Re nato Buzzonetti estuvo liga­do hum ana y profes io­na lmente durante más de 26 años a sa n Ju an

Pablo II. s iguiénd olo con gran dis­crec ión a todo s los rincones del pla­neta. Comenzó a prestar su serv icio en el Vatica no dura nte el pontifi ca ­do de Pab lo VI. como seg undo del prof eso r Mario Fon ta na. Y se jubi­laría en 2009, tr as ser el médico de Benedicto XVI durant e cuatro años.

En la maña na del 29 de sep tiem­bre de 1978 fue despert ado al alba poco des pu és de que fuera descu ­bierta la mu erte de Juan Pablo I. el pontífi ce qu e reinó solo 33 día s. Él la co nstató oficia lment e y firmó el ce rtifi cado de defunción del Papa Luciani en e l que se hablaba de «muerte repentin a» a causa de «un infarto de miocard io agudo». Fue un cert ificado que se hizo famo so.

Buzzonett i se convirti ó cas i en la somb ra de Karol Wojtyla, siendo in­mortalizado en ce nt ena res de mi­les de fotografías, muy atento siem­pr e a todo s los movimientos de l Papa. al que aco mpañó hasta el fi­na l de su pontificado, en 2005. A Juan Pab lo 11 lo descr ibía como un «pacie nt e dó cil. atento y curioso , que no amaba las inyecciones int ra-

musculare s». Fue Buzzo net ti el que garant izó los primeros aux ilios a Juan Pablo II el 13 de mayo 1981 en la plaza de San Pedro, cuando el tur­co Ali Agca di sparó a l Pontífice. Compr endi ó de inmediato la grave­dad y decidió su tra slado urgente al Policlínico Gemelli, sin pasar por la enfermería vati cana. En los últimos y do loroso s año s de l pontifi ca do

Renato Buzzonetti nació el 23 de agosto 1924 en Roma, donde murió el 21 de enero de 2017. Fue médico de cuatro pap as. pero sobre todo . de Juan Pablo 11. dur ante 26 años . Reveló que las cu ras al Papa Wojty la no fuero n interrumpidas , sa liendo al paso de la inter pre tación que algun os hiciero n de su famosa frase «dejadm e ir a la casa del Padre1,

tu vo qu e hac er fre nt e a diversas emerg encias , como en 2003 en Bra­t is lava. do nde Ju an Pab lo II sufr ió un a cri sis res pir atori a . El 1 de fe­brero 2005 decidió tra s ladar de ur­gencia al Papa Woty la al Policlíni­co Gemelli, do nde se le efectuó una traq ueo t omía. Rec ordarí a luego Buzzonetti que Juan Pab lo ll se des­pertó con es tupor tra s la anestesia y pidió a la enfermera polaca Tobia­na Sobodka, que lo asist ió hasta sus úl timos momen tos, algo para escri­bir , traza ndo con difi cultad estas palabras en polaco: «Qué me habé is hecho ... to tus tuus» .

A pesar de l vía c ruci s que pad e­ció en sus últ imos aüos de pon ti fi­cado, el Papa Wojtyla lo afrontó todo con coraje y pac iencia, según sum é­d ico persona l: «Su gran dolor fue per der la autonomía. Nun ca pidió se dantes. Era una per so na que vi ­vía en íntima unión co n el Seño r. con una fe de acero».

En torno a las 15.30 del 2 de abril, sábado.Juan Pab lo ll pronun ció con dificultad y voz débil en polaco esta frase d ir igiéndo se a so r Tob ian a: «Dejadm e ir a la casa de l Padre». Fuero n sus últim as pa labr as, qu e a lgun os inte rpret aro n como lavo ­luntad de que cesaran las curas. Pero esa famosa frase Len ía otro signifi­cado muy diverso, según Buzzonet ti: «Fue una frase asc ética », un a altí­s ima forma de oración fin al de un homb re que estab a sufr iendo y sen ­tí a el fue rt e deseo de qu e rer acer ­carse al Padre celestia l.

ÁNGEL G. FUENTES

25/1/2017 Kiosko y Más ­ El Correo ­ 25 ene. 2017 ­ Page #31

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1 OPINIÓN j 31

Cenizas

JUAN BAS

Lo mortuorio ha de conservar un cierto halo misterioso, hasta para

los ateos, que no creemos en posteridades

U n po co de humor negro. No sabía que en algun os campo s de fútbol se han habilitado espacios para que sirvan de columbari o, es decir, de­

pósito de urna s cinerarias, o sea, los recipien­te s con las ceni zas de los difuntos que desea­ron que sus res tos permaneci eran en la cate­dral de su pasión: el estadi o de su equipo. Me con t aron (no sé si es cierto , pero 'si non e vero' ... ) que ante s era frecuente que los deu ­dos del forofo incinerado esparciesen las ce­nizas en el propio campo, sobre el caro y cui­dado césped, cosa que no podía ser por conta­minación, celo de mantenimi ento y quizá he­rejía futbolí st ica.

La Iglesia católica ha prohibid o recient e­mente que las cenizas de los finados se saquen del frasco y se tiren por ahí. Tal vez haya sido para que no se incurra en la disper sión confu-

) sa, en aras de faci litar la resurre cción de los mu ertos el día del Juicio Final, qu e ya de por sí la Divinidad se verá en la dificultad de re­constru ir los cuerpos a partir de cenizas, aun ­que estén bien clasificadas. O puede que la ra­zón esté en preservar la solemni dad evitan ­do involunt arios gags clásicos cuando se lan­zan las cenizas al viento sin comprobar en qué dirección sopla, tal y como sucedía de modo hilarante en la pel ícula de Ken Loach 'Riff­Raff' y sobre todo en 'El gran Lebowski'.

Aparte del mandato de la Iglesia, la norma­tiva en España no establece más limitacion es para el lan zam iento de cenizas que las de la mera lógica, la convivencia con civilización y salubridad o la prop iedad privada . Así, no hay problema legal en echar las ceni zas al mar, a un patatal o a un a cántara de vino si los parti ­cipan tes en las exequias son voluntariosos y están dispue stos a bebér sela. No hay que ser ti qui smiqui s. En la recient e incineración de un amigo, mi compa ñero de banco, pelicu le­ro profesiona l, se cuestionaba que las cenizas de nu estro ami go quedarían mezcl adas con las del féretro. Yo, mal pensado por natural e­za, elucubré que como cierran la cort inilla an-

1 tes de que veas la introducción en el horno del conjunto, no se podría asegurar que en una rá-

s pida maniobra bien orquest ada se separan los elementos y el ataúd después se revende. Quién sabe. Y que con el cuerpo ... Mejor vamos a de-

s jarlo. Lo mort uorio ha de conservar su cierto halo mist erioso , hasta para los ateos o sobre todo para nosotros, que no creemos en poste ­ridades y ah í vemos el final sin prórroga.

Me gus tó en materia de ceniza s u na vie ­ja campaña ant ita baco que pro t agoniz aba John Cleese para la telev isión brit ánica. Apa­recía mu y serio, en un plano medio secu en­cia. De lant e de él , sobr e una mesa , hab ía un a mont añita de gris ceni za. Cleese habla ­ba a la cámara y decía que esa era la canti ­dad de cen iza que producía un fu mado r de

s ve int e cigarr illos al día. Despu és, enarcaba un a ceja y añad ía que a algun os fumadores los en t erraba n .

2

Iritzia Belzah,ki<L

l' o ii .José Rrn11ón Scheiflcr

¿una época sin fe cuando 1nás se necesita? El descenso de la religiosidad, de vocaciones religiosas, es solo d síntoma. Laenfcrmeclad grave, 0·1-avisima, es lafaltade l caldo de cultivo, la pérdida de la fe, de la creencia transe-endente en lasfa11iliasysoc icdacl

H ACE ya tiempo qu e me iento no so lo sorpre ndido y pe rplejo, con cierta preoc upación , pero, sobre

todo, provocado por la confluencia de do s realidades , no sé si contradic to rias: una , el descenso de la religiosidad en nu est ro entor­no , desde el más próx imo , este vasc o nu es­tro , hasta por lo menos el occidental euro­peo; la orra , constatada de nuevo hace unas semanas, la constante crecie nte pujanza de las fiestas navide,i as. las más relac ionadas de facto con el hech o histórico de la religión cristiana: e l nacimiento de Jesús de Nazaret. No es extraño qu e me pregunte si bajo ta les manife taciones públicas , si bajo ta l exhibi­ción de la secular cu ltura cristiana , subyace a l menos un resco ldo de la fe, creenc ia en Jo num inoso, sobrenatura l de un recién nacido que con su vida comp ro mete las nu estras. Si la re puesta fuera que , en a lgu nos poco s casos si, cons .ide raría qu e estos son los que, muy genera lmente mayores de 50 años , ac u­de n todavía a las aún preceptivas reunione s domin ica les de confes ión y reafir mació n pública , co lectiva y fra ter nal de la re en la perso na, enseñanza y or ientació n de vida de aq uel Jesús que nació en Pa lesti na hace más de 2.000 años. Si la respues ta fuera que, la inmensa mayoría, no, me vería en un brete. No me a trever ía a pedir qu e se suprim ieran

estas fiestas. Tien en demasia da solera y a flo­ran recuerd osgra tí imos. La gen te disfru ta de un a mane ra especial, bonda dosa y gene­rosame nte. Hab ría que organiza r mejo r, para las etxekoandres , la noc he del 24 y mediodía del 25y lo mismo el 31 y ld e ene­ro. Pero la pregunta cru cia l es ¿cómo se ha llegado a ese no mayo ritario? Un no que ha borrado el objeto de la aviciad. Un no qu e confiesa el tre mendo descenso de la trad i­cional religiosidad del pueblo vasco y de la misma nac ión española, aun que qu izá no en la misma proporción. No es fácil precisa r e l gra do de ese descenso.

o dispongo de estadísticas de baut izos y prim eras co mun iones. Sabe mos que los mat r imonios civiles y las par ejas de hecho han superado hace muc ho a los en laces en la Iglesia . Puede resultar ilu strat ivo y nove­doso hace rse una idea de tal desce nso, a la vista de otr o del mis mo géner o, muy bien docu menta do, qu e depende de aquel : el des­censo de la Compañia de Jes ús en el espacio de estos últimos cinc uen ta años . En 1962, la Provinci a Jesuí tica de Loyola (Araba, Gipuzkoa, Nafarroa y Bizkaia) la for­mábamos 930 jesu itas, de e llos 62 novicios, ingresados en 196ly 1962. Hoy, en el mismo terri tor io, somos 169 y ningún novicio. Me fijo prim ordia l, cas i exclusivame nte ,en los novicios, porqu e s iendo los difun tos cada afio a lrededor d treinta, desde el ario 2000 se puede dec.ir que los novicios varían entr e un o y ningu no. Ese mismo 1962, los jesu itas en todo el Estado espafio l éramos 4.537 , de ellos 374 novicios. Hoy. 20 17, somos l.040. 54 me nos qu e en 20!6, porq ue la mayoría somos muy viejos y no ingresa n novicios; de 374, hoy son nueve. Creo qu e, en propo rciones seme ja ntes, este descenso lo pueden confirmar casi todas las cong regaciones religiosas y se min a rios. Pero esto es solo el síntoma. La enfermedad grave , gravís ima, es la falta del ca ldo de cu l­tivo, la pé,·dida de la fe, de la cree ncia tra ns­cend ente en las fam ilias y sociedad. Que e l prim itivo cr istian ismo lograra en 313 años. incluid as las sa ngrientas persec ucio­nes, hacerse to lerab le (Edicto de Milán) en el Imperio Roma no, me parec ió siem pre un a haza ,ia sing ular. Que diez atios desp ués, en 324, Cons tantin o afianzara u poder imperial aun ándolo a la a uto ridad de la Igle­sia, fue un desas tre grave del que no acaba­mos de librar nos. Pero que en cincuenta años. en dos generac iones, hayamos llegado a esta desre ligionización , en concr eto. des­crist ian ización, me habr ía parec ido imp en­sable. Una pr imera pregun ta es esta: semeja nt e

descenso de religios idad crist iana ¿favorece a la sociedad en que vivimos o más bien debe o puede considera rse una pérd ida? " adíe , desde la ciencia socia l más emp írica. ha logrado cons tatar correla ción algu na entr e fe y bondad. Tan solo cabe matiza r esta afirmac ión pa ra casos concretos", afir­ma e l sociólogo Salvador G iner. No soy sociólogo y no pu edo refutar tan ro tunda afirmac ión. Comenzan do por mat izarla, Giner habla de fe en genera l. Hay fes muy diversas. Para mi es muy importante , cap i­ta l, cree r en Dios. Pero tan impor1a nte y capita l es en qu é Dios creo. "Para empezar", dice Giner. ··1a sos pecha de que hay una rela­ción entre Dio s y el terro rismo , o la tiranía, no es nada triv ia l". No. La re lación no es entr e "Dios y el terro rismo". Puede haberla entr e creyentes fanát icos en cierto s dioses y el terrorismo. Y un a vez que tenemos fanát i­cos, e l amor a la patria de un fanát ico puede entrar en relación con el terrorismo, inc1uso el seguim iento fanático a un equi po de fút ­bol. ''Rigu rosos est udios soc iológicos mu estran que cada grupo religioso varia seg ún sus dádivas o inclinaciones a colaborar con cau~ sas a ltru istas. Cada religión promueve com­porta mientos mora lmente aceptab les y con­dena otros como perversos", pros igue Giner. Cristiano o no, nadie pu ede ignorar que cre ­yent es de la religión presuntame nte cris tia­na comet ieron barba r idades increíbles - inquisición, guerra s de relig ión ... - , pero no

E.5tamos en una época en que la pequeña y humilde-fe cristiana es más libre y más auténtica carente de poder v más cercana asu vcrdadc11t función en la sociedad actual, que en tcxlas sus edades de oro

Deia - Miércoles. 25 de enero de 2017

por causa de la fe cristian a, sino de los pre­ju icios desv iados y rad icales de ideologías perversas, qu e no crist ianas. La cruz y la espa da. el amor y la venga nza, la vida y la muerte. nu nca han sido aplic ación legit ima de la au téntica fe cristiana . Ya Jo he insinu a­do al refe rirme a Cons tant ino: la fe y la rel i­gión cr istiana no fue la mis ma que la lglesia perseguidora y ases i_na. Creo que estamos en una época en que la peq ueña y hum ilde fe cristiana es más Libre y más aut ént i.ca , carente ele poder y más cer­cana a su verd adera fun ción en la soc iedad actual, que en todas sus edades de oro acom pañ adas de un a pa rafernalia pagan a. Si algo es la Navidad es la sacra lidad de la vida hum ana, la dignida d de la persona e le­vada a la enés ima potencia transc endente y un ca nt o solem ne a la libertad, valo res supremos siempre de la socie dad huma na. Cuando decidí hace rm e profesiona l de la religión crist iana no bu squé más seguri dad de mi salvación, según aquello de que "al fin de la jomad a, e l que se sa lva, sabe, y e l que no ... ". Eso no me ha preocupado nunca ni ocu pado un segun do mi pensa miento. Lo que me ha preoc upado desde que comencé a ser yo y lo qu e pienso de cont inu o es cómo sa lvar mi vida, esta; como dar le sent ido y cont enido dignos, es decir. que sirva en algo a los demá ; ser, por poco que sea , pa ra los demás. Creo en el Dios de Jesús que nos dejó la pri­macía del Amor: misericordia y perdón , esperanza y serv icio. "Ama y ha z lo que quieras" (Agustín) , lo qu e puedas. comen­zand o por los más necesitados ... "Los agnósticos no monopoHzan la idea de que no es nece sar ia una fe deter minad a para hace r el bien. Aun qu e sea n mino ría , hay creyentes que está n de acuerdo con ellos, y reconoce n que todos, incluso los ateos, son capaces de conducta mo ralmente loable", afir ma Giner, y es toy de acue rdo. "Aunq ue no haya Dios, no todo está permit i­do", aludiend o a los herma nos Karamazov. Pero tambi én es verdad qu e la fe crist ia na puede hacer mu cho bien a la soc iedad humana , a su paz, a la convivenc ia , a la so li­daridad y a la igualdad. Y los creyentes que pongan en ello su em peño experime ntarán la sat isfacc ión intima de haber salvado su vida. La segu nda preg unt a me sale al paso de mi convicción de que , a pesar de todo este esfuerzo, la ir religios idad seguirá ganando terreno a la fe: ¿Será rec uperab le pa rte de la fe perdid a o aca bará desapa reciendo ?

"" Profesor emiriro de la Universidad de Deusro

LA RAZÓN • Miércoles. 25 de enero de 2017

TRIBUNA 1

Que conste que no aceptar la ideología de género nada tiene que ver con la igualdad de la dignidad de la mujer y del varón; que no se confunda, como se hace con frecuencia, «ideología de género» con «igualdad de género»

- •• Antonio IIIIIIIIU_~ ___ C_A_Ñ_IZ_A_RE_S_L_LO_VE_RA __ _ Cardenal Arzobispo de Valencia

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OPINIÓN

RAÚL

FRENTEALAIDEOLOGÍADE GÉNERO (YII)

La ideología de género, excluyendo en su base toda referencia a la di­mensión trascendente del hombre

y dela sociedad, excluyendo a Dios, crea­dor del hombre conforme a su imagen y semejanza-«hombre y mujer los creó»-y que ama a cada hombre por sí mismo como él creó, comporta una dimensión o visión laicista de la vida que trata de im­ponerse normativamente a todos, en la que no caben ni Dios, ni verdad del hom­bre, ni verdad de la familia, ni verdad al­guna.

El relativismo radical es otro de los so­portes en que se asienta, ye! asentamien­to en la mentira es su compañero inevita­ble.Y como nos dice el Papa Francisco, «no caigamos en el pecado de pretender sus­tituir al Creador. Somos criaturas, no so­mos omnipotentes. Lo creado nos prece­de y debe ser recibido como don.Al mismo tiempo. Somos llamados a custodiar nues­tra humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla como ha sido crea­da» (Papa Francisco, «Amorislaetitia», 56). Es lo que el Papa Francisco, en total con­tinuidad con los anteriores Papas y cohe­rente con su propio pensamiento inalte­rado viene manteniendo, de manera muy clara y determinante, por ejemplo en su gran Encíclica , verdaderamente «revolu­cionaria », «Laudato Sí», en la que pide promover una «ecología integral », con la

que es incompatible absolutamente la ideología de género. De esta ideología de género destructiva de la familia -por tan­to del hombre- afirmó que se pretende imponer como una verdadera «coloniza­ción ideológica de las conciencias »; y decir «colonización» es apuntar a épocas pasa­das superadas en las que las colonizacio­nes eran verdaderas imposiciones, escla­vitudes, privaciones de derechos.

Cito a este respecto, una vez más, tex­tualmentea!Papa Francisco, dirigiéndose, a finales de julio del pasado año 2016, a los Obispos de Polonia: «En Europa, América, América latina, África, en algunos países de Asia, hay verdaderas colonizaciones ideológicas. Y una de éstas -lo digo clara­mente con nombre y apellido-¡es la ideo­logía de género! Hoy a los niños -¡a los niños!- en la escuela se les enseña esto: que el sexo cada uno lo puede elegir ... Son las colonizaciones ideológicas sostenidas también por países muy influyentes. Esto es terrible » (Papa Francisco ) .Y terrible que estas leyes de género hijas de la ideología de género están siendo impuestas por los motores del Nuevo Orden Mundial, que, a su vez, mueven organismos de la ONU o de la Comunidad Europea. Y en el vuelo de regreso de Azerbayán a Roma , señaló además que «las personas se deben acom­pañar como las acompaña Jesús. Cuando una persona tiene esta condición horno-

EL RELATIVISMO RADICAL ES OTRO DE LOS SOPORTES EN QUE SE ASIENTA ESTA IDEOLOGÍA

HOY A LOS NIÑOS EN LAS ESCUELAS SE LES ENSEÑA QUE EL SEXO ES ALGO QUE CADA UNO PUEDE ELEGIR

EL PAPA FRANCISCO DICE QUE ADOCTRINAR A LOS NIÑOS EN ESA IDEOLOGÍA ES UNA MALDAD

sexual, lesbiana o transexual, llega hasta Jesús, Jesús no le dirá seguramente "vete" porque eres homosexual. No. Lo que yo he dicho es esa maldad que se hace en el adoctrinamiento de la ideología de géne­ro» (Papa Francisco ). Consecuentemente, lo que dice el Papa es que adoctrinar a los niños en esa ideología es una maldad, algo malo.Y que conste que no aceptar la ideo­logía de género nada tiene que ver con la igualdad de la dignidad de la mujer y del varón; que no se confunda, como se hace con frecuencia, «ideología de género» con «igualdad de género » precisamente te­niendo en la más alta estima a la mujer y al varón, por sí mismos, en la igualdad de su dignidad y de sus derechos como per­sonas diferenciadas, es por lo que no puedo aceptar esta ideología sin traicionar a la mujer o al varón. Con esta ideología «corremos el riesgo de dar un paso hacia atrás, es una equivocación de la mente humana. La remoción de la diferencia es el problema, no una solución» (Papa Fran­cisco). Y por eso «colonizar ideológica­mente » por medio de la enseñanza, o «adoctrinar a los niños en ideología de género es una maldad » (Papa Francisco ), y un retroceso humano de graves conse­cuencias. Mi posición es muy neta: Un SÍ rotundo a favor de la mujer y del hombre; y por eso un NO absoluto a esta ideolo­gía.