huicholes -...
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La región donde viven los huicholes se encuentra en la Sierra Madre Occidental. No está muy bien definida debido a los constantes cambios de su población. Se dice que la zona abarca aproximadamente unos 4,000 km2, delimitados al oeste por el río de Jesús María y al este por el río Bolaños. Es un territorio de forma más o menos rectangular de unos 50 km de este a oeste y 75 km de norte a sur (Rojas, Beatriz, Los huicholes en la historia. 1993:14). Se puede ubicar en lo que ahora sería el territorio de Nayarit, Jalisco y una parte de los pobladores, en Zacatecas.
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2.Antecedentes históricos2.1 Situación geográfica
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Al hablar de la Sierra
Madre Occidental, los paisajes
pueden ser muy variados,
montañas y cañadas les dan
a los huicholes una serie de
barreras naturales, y en ese
espacio es donde han habitado
por más de cinco siglos (Rojas
1993: 15)
Rodeados de
poca vegetación y recusos
encontramos que el maíz y el
frijol constituyen el alimento
principal de los huicholes.
En cuanto a la fauna vemos
el venado, ardilla, mapache
y ganado bovino y ovino
que sólo era sacrificado en
rituales y considerados como
parte fundamental de su
cosmogonía (Lumholtz, C., El
México Desconocido. 1904:
24).
Los ríos más
importantes son: El Grande
de Santiago, San Pedro,
Acaponeta, Jesús María,
Chapalagana y La Unión,
Huaynamota y De Bolaños
(Nahmad, S., Mitos y arte
hucholes. 1972:129). Son
pocos los valles que se
encuentran en esa zona,
es por ello que la mayor
parte de las tierras agrícolas
son parcelas situadas en
las laderas de las colinas
que contínuamente se van
cambiando y moviendo
(Weigand, P., Ensayos sobre
El Gran Nayar entre coras,
huicholes y tepehuanos. 1992:
142). El asentamiento es
entonces disperso, aislado y
rotativo en ranchos ligados a
centros ceremoniales y políticos,
pero que se ven en la necesidad
de cambiar de lugar para su
propia sobrevivencia.
El origen del pueblo huichol es incierto y no ha quedado resuelto.
Se tienen varias teorías
de su origen, que se basan
en los estudios de influencias
externas en el grupo, como
son:la influencia de culturas
mesoamericanas, influencias
de las culturas de Huajimic- La
Yesca e Ixtlán del Río, por
Chalchihutes de Zacatecas
o por el valle de Bolaños.
(Torres, S. , El hostigamiento a
“El costumbre” huichol. 2000:
37). De esta forma se puede
ver que la influencia de otros
grupos como en todas las
culturas representa un punto
importante en su desarollo y
está determinada por la zona
geográfica que ocupan.
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Weigand y García
(Huichol Society before the
Arrival of the Spanish. 2000:
18)afirman que el hecho de que
los asentamientos geográficos
de diversas culturas coincidían,
tal vez por las rutas de comercio
o por la convivencia debido a su
cercanía.
Ahora bien, según la
recopilación de información
que realizó Carl Lumholtz, en
las tradiciones de los huicholes
se dice que su origen llegó del
sur en una peregrinación hacie
el norte, llegaron a la Mesa
Central de México, al este del
lugar que hoy habitan.(Lumholtz
1904:23). El relato coincide con
el hecho que Weigand describe
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sobre el sitio arqueológico de
La Quemada, con influencia
o relación con los Toltecas.
Ubicada en Zacatecas, por
donde pasaban los huicholes
ya que era su ruta de mercado
(Weigand 1992: 105-110). Es
así como vemos que la cultura
huichol ha estado en movimiento
y por ello no se encuentra su
origen verdadero.
La situación geográfica es
importante para entender mejor
las condiciones en las que vive
una comunidad y da la pauta
a muchas de las actividades o
a la forma de vida que se lleva
en ella, y con ello es parte de
formación de la cultura huichol.
Existen dos formas
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de obtener la historia de
los huicholes, la primera
proveniente de las memorias
que existen entre los mismos
integrantes del grupo,
transmitidas de generación
en generación, en forma de
mitos o leyendas. La segunda
es la que podemos hacer los
extranjeros, la que cuenta lo
visto con ojos extraños y que
ayuda y complementa lo dicho y
resumido en un mito.
Utzares, vizuritas, xurutes o guitzolmes, wixaricas, nombres con los que han sido identificados en épocas lejanas los actuales huicholes.
Según la opinión de
Furst y las leyendas que le
fueron contadas a Nahmad,
los huicholes provienen de una
ciudad llamada Wixárica, de
la cual los huicholes tomaron
su nombre. Numerosas tribus
de esa zona eran llamados o
conocidos como teochichimecas
(Nahmad 1972:134). El nombre
de “chichimecas“, iba siempre
aparejado a bárbaro, guerrero,
nómada o seminómada, los
chichimecas eran los que venían
de la sierra (Rojas 1993:22).
Posiblemente por esa razón se
les llamó como teochichimecas,
porque venían de la sierra y eran
seminómadas (Nahmad 1972:
136).
Su lengua pertenece a la
rama uto-azteca; igual que otras
lenguas habladas en la región
como el cora y el tepehuán.
Según un mapa realizado
en 1530, se resalta la extensión
del uso de la lengua huichol,
los mapas de 1550 localizaron
los territorios ocupados por los
xurute-guanos y hasta 1579
se hace un mapa con mejor
precisión, separando a estos dos
grupos, el primero refiriéndose a
los huicholes y el segundo a los
tepehuanos (Rojas 1993:21-24).
Desde 1960 se intentó
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2.Antecedentes históricos2.2 Historia de los huicholes
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Cronología: Historia de los huicholes.
1500
1800-1900
limitada por: resistencia indígena, escaso número de misioneros. Pidio que los indígenas viajaran al pueblo para recibir evangelización(Rojas 1993:51-53).
Evangelización franciscanaNuño de Guzmán,
conquistó los terrenos de Zacatecas y Tlaltenango.Huicholes sobreviven por su ubicación geográfica (Rojas 1993:30).
Colonización La guerra chichimecaPosible participación de huicholes (Rojas 1993:31).
Despojo de tierras de huicholes en Nostic, orden de los hacendados (Rojas 1993: 181-185).
1592
Primeros estudios antropológicos por Lumholtz que deja mapas y vivencias; y Diguet que deja estudios etnohistóricos (Rojas 1993:152-154).
1890
Los huicholes se unen al ejército de Villa y logran recuperar tierras (Weigand 1992:124).
Revolución Mexicana
Hacendados roban tierras a los huicholes quienes regresan a las zonas más apartadas de la sierra (Weigand 1992:125-127).
Revolución Cristera Huicholes y coras
se unen para luchar contra injusticias y por dísputas de terrenos (Weigand 1992:122).
1885 Porfiriato
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1600-1800
1900
Llegada de colonos, y abandono de tierras huicholes para buscar trabajo en Tierra Caliente.
1826
Lider indio Cañas, lograron sacar a franciscanos en 1811, hasta que en 1816 llegó el padre Juán Lanos y Valdez, que se quedó hasta 1826 (Rojas 1993:117-134).
Revolución de IndependenciaCongregación de
grupos indígenas para recuperar sus tierras (Rojas 1993:107).
1592
Levantamientos al mando de Pedro de Haro por recuperar sus tierras (Weigand 1992:181-185).
1950
Grupo de 152 huicholes dividen área de Nayarit y Jalisco expulsando a invasores (Rojas 1993: 192).
1959Surge el INI (Instituto Nacional Indigenista) de Tepic y la Procuraduria para asuntos Indígenas de Jalisco para ayudar a los indígenas de la región (Torres 2000: 65).
1989 Surge el plan HUICOT (Huichol, Cora y Tepehuñan) que pretendía ayudar en comercialización y venta de artesanías (Rojas 1993:194).
1960
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hacer un censo de los huicholes
que habitan esta zona, pero
a causa de los constantes
movimientos no se precisó
el número de habitantes.
Así mismo la emigración e
imigración de los huicholes no
es muy precisa, los censos no
marcan el cambio de región ni
registran lugares aislados (Rojas
1993:195-198).
Con todo esto podemos
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Población huichol fuera de su territorio:1959Coyotita y San Pablo de Jesús María, Jal.El Roble de la Sierra de Alicia, Nay.San Juan Peyotari, La Sierra, Nay.La Yesca, Nay.Tierras Blancas, La Yesca, Nay.Guaynamota, La Sierra, Nay.El Picacho, Ruiz, Nay.El Venado y la Ventana, Ruiz, Nay.
Total
800800200100200606060
2180
Población huichol por comunidad:1958San SebastiánSanta CatarinaSan AndrésGuadalupe OcotánTuxpan
Total
950111312501100950
5363
señalar que los huicholes han
tenido una historía difícil, que
han tenido aspectos a favor
como su aislamiento en la sierra
lo que los ha hecho permanecer
como huicholes hasta ahora,
conservando sus tradiciones y
costumbres que los distinguen
de los demás, pero no por ello
dejan de recibir una influencia
más en su historia.
La situación actual
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de los huicholes es muy variada, todavía existen huicholes en la Sierra de Nayarit lejos de los territorios altamente poblados. Pero muchos otros han optado por la zona urbana, de esta forma la materia prima para su supervivencia está más a su alcance y además tienen las ventajas de escuelas para sus niños y más obtención de ganancias por el arte y artesanía que producen, como son las pinturas de estambre, los objetos de chaquira y los textiles.
A finales de los ochenta, surge en los alrededores de Tepic
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2.Antecedentes históricos2.1 Situación actual de los huicholes
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Nayarit, un nuevo asentamiento
urbano. Se trataba de huicholes
que después de 500 años de
exilio, volvían a sus tierras.
Pretendían encontrar un lugar
donde los mestizos no se
burlaran de sus creencias.
Sitakua “patio del elote tierno“
es el lugar que ocuparon.
(Pacheco, L.C., Huicholes
urbanos en Tepic. 1992: 37).
Las viviendas son, en cuanto
a construcción, similares a
las que tienen en la sierra,
aunque PRONASOL les ha
proporcionado tabique para
su construcción. El drenaje,
pavimento, recolección de
basura no existen, sólo luz
eléctrica. Una gran parte
de los huicholes hombres
ha encontrado trabajo
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asalariado como peones en
construcciones o albañiles
en Nayarit o Tepic. Algunos
trabajan en la elaboración
y venta de artesanías. Las
mujeres alimentan a los
animales, cuidan las plantas
en época de lluvia. Elaboran
artesanía que ofrecen en
el centro de la ciudad a
comerciantes (Pacheco
1992: 38-40) así continuan
con sus tradiciones y como
señala Weigand, una de
las condiciones para su
permanencia en la ciudad,
dictada por el gobierno, fue la
conservación de su identidad
que podría ser con la artesanía
o con los productos que solían
hacer (Weigand 1992:169).
En las comunidades
huicholes más aisladas los
Censo de 1990, población de los principales pobladosS. SebastiánSanta Catarina C.S. Andrés CohamiataNueva ColoniaS. Miguel HuastitaNueva ColoniaPueblo NuevoLas LatasTuxpan de B.TechalotitaLas GuayabasRatontitaChonacata
2313733214322014312824124321557540
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mismos gobernantes, procuran
alejar a los misioneros o los
católicos de sus poblaciones
(Weigand 1992:166). Así
mismo la organización de sus
comunidades está dividida
algunas veces en municipios,
como pequeños propietarios de
tierras con títulos individuales,
peones, ganaderos, braceros,
campesinos, artesanos,
tenderos, entre otras
actividades (Weigand 1992:
134).
Sabiendo un poco de
la historia de la comunidad
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Censo 1990, población que habla huichol por municipio
Durango
MunicipioMezquitalPoanasDurango
Total
Total924125
950
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MunicipioFresnilloGuadalupeJerez
Total35652916711
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Jalisco
MunicipioGuadalajaraBolañosColotlánHostotipaquilloHuejuquillaMagdalenaMazquiticS. M. BolañosTlaquepaqueTonaláV. GuerreroZapopan
Total
Total932070512150564643230207456
9011
h529623774231372121154635
m4111082576333279952821
Nayarit
MunicipioAcaponetaAhuacatlanA. de CañasCompostelaIxtlán R.JalaXaliscoEl NayarRosamoradaRuizS. BlasS. Ma. OroIxcuintlaTepicTuxpanLa YescaB. Banderas
Total
Total11243410046164181262331623111171447617577
8694
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216592471987123182351536175358664
m52218412292194139149271585669418913
Censo 1990, población que habla huichol por municipio
huichol, podremos entender
con mayor facilidad su forma de
presentar y por lo tanto el por
qué de su modo tan peculiar
de representación artística, los
huicholes, son un grupo que ha
logrado preservar su cultura, y
por lo tanto es una fuente de
enriquecimiento.
Entonces, la historia de
los huicholes está cimentada
en una serie de creencias que
siempre traerán como resultado
la preservación de su cultura.