horizontes culturales · pdf filede harina verde. la naranja es apenas azahar, ... la luz...
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HORIZONTES CULTURALES Revista virtual de
cultura
Tercera época N° 9. Ocaña, Colombia.
Octubre de 2013
Poesía. Clásicos nortesantandereanos P. 3 Poetas latinoamericanos P. 5 Poesía regional. P. 8 Prosa selecta. P. 12 Crónica. El poeta. P. 13 Patrimonio. Casa Reixach de Barcelona. Caro. P. 15 Desde el sur del Cesar. P. 19 Artes plásticas. Magola Numa. P. 21 Los retos del Presidente. P. 22 Centenario del nacimiento de Lucio Pabón Núñez. P. 25 Libertad religiosa. P. 27 Patrimonio: Museo Antón García de Bonilla. P. 31 Educación. Investigando con la luna. P. 35 Literatura. Patria hecha tierra. P 38 Historia. En Colombia los políticos se llaman Ibáñez. P. 47 Cuento. P. 51 Noticias. P. 53 Los niños escriben. 58 Libros. P.61 Textos para recordar. P. 63
Iglesia de San Francisco, Ocaña. Acuarela de
Carmelo Fernández. Comisión Corográfica, 1850.
Biblioteca Nacional de Colombia.
CONTENIDO
Contenido……………………………………...…………1
Editorial…………………….….………..……...….……..2
Poesía. Clásicos nortesantandereanos….………..…......3
Poetas latinoamericanos………………………………...5
Poesía regional………………………………………...…8
Prosa selecta……………………….………………….....12
Crónica. El poeta
Por Lumar H. Quintero Serpa……………...........………13
Patrimonio. Viuda Reixach, Barcelona. Casa fabricante
de esculturas religiosas, patrimonio de los ocañeros
Por José Miguel Navarro Soto……………………..……15
Desde el sur del Cesar
Por José Nelson Rodríguez Melo…………..………….19
Notas sobre Artes Plásticas regionales
Por Luis Eduardo Páez García……….………………….21
Los retos del Presidente
Por Alonso Ojeda Awad…………………..……......……22
Centenario del nacimiento del Dr. Lucio Pabón Núñez
(1913 – 2013)…………………………………………….25
Libertad religiosa
Por Monseñor Ignacio Gómez Aristizábal….......………27
Patrimonio, Museo Antón García de Bonilla…….…...31
Educación. Investigando con la luna
Por Daniel Quintero Trujillo………………….…………35
Literatura: Patria hecha tierra
Por Benjamín Casadiego………………………………...38
Historia. En Colombia los políticos se llaman Ibáñez
Por Mario Javier Pacheco García……..……………….47
Cuento. La miseria en la calle
Por Daniel Quintero Trujillo…………………….………51
Noticias……………………………………...............…..53
Los niños escriben………………………………………58
Libros……………………………………………………61
Textos para recordar………….………………........…..63
HORIZONTES CULTURALES 1
HORIZONTES CULTURALES 2
HORIZONTES
CULTURALES Revista mensual de cultura
Tercera época N° 9
Ocaña, Octubre de 2013
Director
Luis Eduardo Páez García
Colaboradores:
Lima (Perú)
Julián Rodríguez Cosme
Isla Margarita (Venezuela)
Emilia Marcano Quijada
Maracaibo (Venezuela)
Lumar H. Quintero Serpa
Bogotá
Fernando Cely Herrán
Alonso Ojeda Awad
Tunja
Daniel Quintero Trujillo
Medellín
Monseñor Ignacio Gómez A.
Ocaña
Mario Javier Pacheco
Benjamín Casadiego
José Miguel Navarro Soto
Aguachica
José Nelson Rodríguez Melo
Fotografías:
Carlos Jorge Vega Vergel
José Miguel Navarro Soto
Martha Lucía Jácome Quintero
Arepas ocañeras Marayala
Archivo LEPG
Calle 11 N° 15-103
Tel. 569 07 53
Correo electrónico:
EDITORIAL
Hemos seguido consolidando la publicación y
dando participación a noveles escritores y a
nuevos colaboradores. Se trata esta vez, del
poeta bogotano Fernando Cely Herrán, de
reconocida trayectoria en la capital de la
República, y al escritor y académico Lumar H.
Quintero Serpa, radicado en Maracaibo
(Venezuela), autor de varias obras de crónica
e historia.
Agradecemos las constantes sugerencias de
nuestros lectores, hechas a través de las
redes sociales, así como los mensajes
recibidos desde diferentes ciudades de
Colombia y el exterior, estimulando nuestra
modesta labor que no pretende otra cosa que
formar un gran equipo de escritores, artistas y
gestores latinoamericanos con los cuales
podamos oponernos racionalmente a la
penetración de modelos que atenten contra
nuestra identidad cultural y el interés público
de estas comunidades a las cuales se les
niega institucionalmente, hasta los más
elementales derechos, y el libre acceso a los
bienes y servicios generados desde la cultura.
Abrimos, en esta edición, un espacio para que
los niños participen, aprovechando la reciente
Fiesta del Libro y la Literatura celebrada en
Don Bosco College porque, al fin y al cabo,
son las nuevas generaciones las que deben
recibir la mayor atención por parte de quienes
ejercitamos como oficio la Palabra.
Seguimos dando paso franco a las
sugerencias y opiniones de nuestros lectores
que, día a día, enriquecen estas páginas
escritas con afecto y compromiso para con los
pueblos de América Latina.
HORIZONTES CULTURALES 3
POESÍA
CLÁSICOS NORTESANTANDEREANOS
LÁBRAME
Lábrame ahora
alma
grábame
escúlpeme
en ese tronco
que olvidó sus raíces
sus frutos
y sus pájaros
esto que soy en este instante
lo que fui
caminando en el desierto
como oasis de rosas
lo que seré mañana a pesar de la
resina
de las horas.
Lábrame ahora
alma
grábame
escúlpeme
alma mía
ahora
antes de que la rutina
de la humedad
la resolana
las ventiscas
el fuego
pudran y desmoronen
el macizo madero
antes
de que la imagen
que tienes concebida
llegue a ser sol
un sueño
en tus manos de niebla
ya sin forma.
Eligio Álvarez Niño
(Poesía en Norte de Santander,
Bogotá).
************
INTERROGANTE
Blanco pensamiento
de calavera.
Vida:
cómo era?
NUBIL
Llora el trigal
su pesadez
de harina verde.
La naranja
es
apenas azahar,
y flor
la miel
del futuro
panal.
Solo tu cuerpo
está maduro,
mujer.
Ya sabes amar!
Jorge Pacheco Quintero
HORIZONTES CULTURALES 4
CLÁSICOS NORTESANTANDEREANOS
SÉ QUE ESTOY VIVO
Sé que estoy vivo en ese bello día
acostado contigo. En el verano,
acaloradas frutas en tu mano
vierten su espeso olor al mediodía.
Antes de aquí tendernos no existía
este mundo radiante. ¡Nunca en vano
al deseo arrancamos el humano
amor que a las estrellas desafía!
Hacia el azul del mar corro desnudo,
vuelvo a ti como al sol y en ti me anudo,
nazco en el esplendor de conocerte.
Siento el sudor ligero de la siesta.
bebemos vino rojo. Esta es la fiesta
en que más recordamos a la muerte.
Jorge Gaitán Durán
(Jorge Gaitán Durán. Obra literaria,
1975)
A UN CIEGO
Mientras tu mano la limosna espera
pienso en tu triste suerte, peregrino
que bajo el claro sol quiso el destino
llevar sin rumbo entre la noche austera.
Mas al oír doliente y plañidera,
la canción que aprendiste en el camino
al compas melancólico y divino
de tu vieja guitarra compañera.
Me pareces feliz en tu destierro
con tu herrado bastón y con tu perro,
amigo que te guía sin reproche.
Pues con muda sonrisa el labio sellas
cual si estuvieran floreciendo estrellas
los incógnitos cielos de tu noche.
Enrique Pardo Farelo (Luis Tablanca)
(De La Flor de los años.)
HORIZONTES CULTURALES 5
POETAS LATINOAMERICANOS
CANTO SEPTEMBRINO
Amistad es comprender que un ser extraño
tan diferente a ti como a tus sueños,
comparte tu destino caprichoso;
saber que en otro rostro
y en otro corazón estás ardiendo,
alcanzar una estrella en la mirada
que cómplice atraviesa tus murallas;
ser otro en la palabra
abriendo el corazón con esa espada;
perdonar la insolencia
de penetrar espacios y moradas,
ser un canto en la risa,
un universo abierto en la desdicha,
una cálida mano que asimila tu error
para sortear contigo la prisa de los días.
Fernando Cely Herrán (Bogotano)
(Del libro: Cantos en el ocaso de la
primavera)
DICCIONICIO
Felicidad es la temible palabra
que se inventó un iluso
que no quería estar triste
y que en acto protocolario propuso
pintar las espinas
con colores de rosa.
Felicidad
es invitar a bailar a la muerte
en pleno funeral
y danzar divertidos
sobre el poderío
inaudito de la muerte.
Felicidad
es observar fija, lenta y
gozosamente
a los ojos de tus adversarios
y lograr que sus ojos forrados de
metralla
te sean indiferentes.
Felicidad
es la palabra que al ser inexistente
te hace sentir
plenamente infeliz.
FERNANDO CELY HERRÁN
http://libertaletra.blogspot.com/2010/10/fernando-cely-herran.html
(Bogotá, Colombia, 1957] Poeta y tallerista del Ministerio de Cultura, la Escuela
Superior de Administración Pública (ESAP), las Alcaldías locales de Fontibón y
Teusaquillo en Bogotá D.C. entre otras instituciones. Ha publicado diez poemarios a lo
largo de veinte años de labor literaria y cultural.
Su obra ha sido difundida en manuales de literatura colombiana y en periódicos y
revistas literarias a nivel nacional e internacional.
Es co-fundador del Grupo Poético "Esperanza y Arena", de la Corporación Literaria y
Artística "Escafandra" y actualmente su director. Coordinó con el equipo de trabajo de la
corporación la primera versión del Festival Internacional y Popular del Libro en el año
2007; se ha desempeñado durante tres décadas como profesor de Lengua y Literatura
en Colegios y universidades de la ciudad de Bogotá.
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TU CUERPO
En el viento del olvido bebo un vino amargo.
Entre cuatro paredes circulo sobre mi sombra vacía.
Bebiendo estoy recuerdos del mapa de tu cuerpo, donde dejé las huellas de mi piel, de mis
manos, de mis besos.
Y la distancia…
Ay!!!, la maldita distancia…
La distancia hiere los instantes nuestros.
Lanza escorpiones negros que acarician el éxodo de tu cuerpo.
El cuerpo que un día bebí bajo la sombra de un manzano.
Maldita distancia!!!
Sigo en el viento enredado en una madeja de nostalgias,
En el ángulo frío del adiós perdido.
La distancia es la ola que me ahoga,
Que me aleja del dulce polen de tu boca,
Pero no de mis sueños, no de mis recuerdos.
La distancia no me aleja de tu risa
Ni del dulce espasmo de tu orgasmo.
Pues aún mantengo en mi carne
La miel que encontré entre tus piernas
Y las gotas de esmeraldas sobre tu cuerpo.
Julián Rodríguez Cosme (Lima, Perú)
POETAS LATINOAMERICANOS
SEXO XI
Los libros se cierran
en favor de una nota de pie
y una boca húmeda de morbo.
El tiempo decreta una apertura
para descubrir tu lengua curiosa,
con esa obsesión aventurera
del mercenario invasor.
Las fronteras se abren para ti
sin pasaporte ni visa
y no tengo remedio,
ni paciencia,
ni ropa que incomode,
ni columna vertebral enderezada,
ni venas abiertas
que no se hayan rendido locamente
a todos tus besos.
Emilia Marcano Quijada
Venezuela.
PIEDRA NEGRA SOBRE UNA PIEDRA
BLANCA
Me moriré en París con aguacero,
un día del cual tengo ya el recuerdo.
Me moriré en París ?y no me corro?
tal vez un jueves, como es hoy, de otoño.
Jueves será, porque hoy, jueves, que proso
estos versos, los húmeros me he puesto
a la mala y, jamás como hoy, me he vuelto,
con todo mi camino, a verme solo.
César Vallejo ha muerto, le pegaban
todos sin que él les haga nada;
le daban duro con un palo y duro
también con una soga; son testigos
los días jueves y los huesos húmeros,
la soledad, la lluvia, los caminos...
César Vallejo
((Santiago de Chuco, Perú, 16 de
marzo de1892 - París, 15 de abril de 1938)
HORIZONTES CULTURALES 7
POETAS LATINOAMERICANOS
PIEDRA NATIVA
La luz devasta las alturas
Manadas de imperios en derrota
El ojo retrocede cercado de reflejos
Países vastos como el insomnio
Pedregales de hueso
Otoño sin confines
Alza la sed sus invisibles surtidores
Un último pirú predica en el desierto
Cierra los ojos y oye cantar la luz:
El mediodía anida en tu tímpano
Cierra los ojos y ábrelos:
No hay nadie ni siquiera tú mismo
Lo que no es piedra es luz.
Octavio Paz
Ciudad de México 1914 - 1998
O
C
T
A
V
I
O
P
A
z
César Vallejo
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POESÍA REGIONAL
EXILIO
Desde la ventana un hombre de cabello alborozado
Y lector de Nietzsche
Mantiene su rostro fijo en el cerro donde se encuentra el señor que habita
Monserrate.
En el toallero del baño, el luto hace presencia en el nudo de una corbata.
Un libro que bien pudo titularse Salmos para un hombre negro, permanece
Abierto a la hora del desagüe.
Una carta inexistente merodea los sentidos del lector ausente.
Su rostro cae en el destierro.
Llega la noche, el silencio se hace largo con olores a incienso y caña limonaria.
En el último segundo los hitos de la vida.
Su rostro se extravía, cambia de color.
Reconstruir memoria es ser compañero de viaje hacía el exilio.
Con su ambigüedad el hombre simplemente transcurre, se aferra a su propia
carne.
En el recinto no se escuchó un solo disparo.
Solo un impulso suave hizo nudo la garganta.
Entre tantos seres que pueblan la tierra
Siempre habrá uno que otro dispuesto al cambio de matices.
José Ropero Alsina
A Golpe de Versos
REGRESO
Aquel niño que fui vuelve llorando
a recoger las blancas margaritas,
rosas, claveles y hasta el lirio blanco
que sembrara en el patio «Catalina»
Vuelvo a cruzar las calles solitario
y en la primera esquina detenerme
a contemplar como antes, el milagro
de mi madre abrazándome sin verme.
Regreso para ver a «Miguel Ángel»
rompiendo las entrañas de la tierra,
para sacar de su morena cárcel
las cebollas de largas cabelleras.
Y quisiera encontrarme a «Moncho
Claro»
con su eterna misión de nazareno.
Recordar que la magia de sus manos,
con muñecos de palo me
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durmieron.
Y a «Carmita» la tía que alcahueteaba
mis locuras de amor adolescente;
la que siempre ante el dolor me daba
la fuerza de su amor omnipresente.
Yo regreso a elevar los barrilletes
que el pasado indolente me robara
y que hoy tengo grabados en la mente
con los colores manchados de
nostalgia.
II
¡Dadme paso, abridme los postigos,
que vuelvo con mis versos y el amor.
Quizás con muchas canas por testigos
del hombre al que la vida modeló.
Este Alonso Velásquez que regresa
a repartir con creces su razón,
es el mismo que obviando su pobreza,
como hizo el ave fénix: renació...
Jesús Alonso Velásquez Claro
Girón, Febrero 12 de 2003
POR MI CAUCE
Sabes bajar
Por mis venas
Cuando estampas tus besos.
Intuyes que para saber cómo se ama
es preciso pulsar todos los timbres
de todos los rincones
donde moran esquivos
un sinfín de secretos con nombres
conocidos.
Acaso aún te extrañes
cuando tu piel se tensa
por todas las orillas de esa tierra
sedienta
que rodea tu vientre.
Siempre se ve callada esa luz
en tus ojos
que busca
los resquicios de las puertas
antiguas.
Carlos Carrascal Claro
NIÑO PALESTINO
Sos un juguete de la ira
de razones cobardes
de las razones perversas
del odio eterno de los dioses
Tu corazón es como tu tierra
bombardeado ofendido y humillado
Las pesadillas a las que te han
sometido
desgarran mis sueños de maestro
¿Es en la luna en donde podrá estar tu
paraíso?
Paraíso triste volvieron a tu tierra
Los legionarios de Sión
Vos sabés y las mentes lúcidas saben
que las razones de tus hondas
y tus piedras valerosas
doblegarán al Kafir
Jorge Humberto Serna Páez
POESÍA REGIONAL
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* * *
He sentido
el ángel de la muerte
con su
rumor de silencio
aposentar las alas frías
sobre mi pálido rostro
también
señalar con yerto
dedo
mi cuerpo que servirá
para llenar un
ataúd más
con cuatro cirios
encendidos
en la sala de la casa.
Oswaldo Carvajalino Duque
MAR
Latido sin sosiego
de todos los azules
en cuyo palpitar
se mece el infinito.
Déjame estar
inmersa
en tus entrañas
medusa y red
Sirena y alga viva.
En tu orilla
soy un grano de arena
que reverbera al sol
en las mañanas.
Felisa Escobar Carvajalino
RECOLECTOR
Recojo cada día
pedazos de la patria
que ruedan por las calles.
Azules, amarillos, rojos, verdes,
irisados y tristes como los atardeceres
que vienen con la noticia trágica,
como la esquiva mirada de los pobres
que habla desde las broncas centenarias.
Recojo las mujeres violadas
los ancianos olvidados
los muchachos engañados por la violencia
los animales muertos
la basura del vecino indolente
la mugre del Palacio Municipal y del
Congreso olorosa a peculados y a
traiciones,
retazos de aire contaminado
y sotanas de curas que olvidaron a Cristo.
Recojo también la sangre de la riña
pedazos de bazuco de los parques
fragmentos de viejas casonas depredadas
por los bárbaros…
Pero también recojo tu indolencia
tu desidia
tu silencio cómplice
tu maldita costumbre de decir
todos los días
¡Que el asunto no es tuyo…!
¿Dónde echar tanta basura…?
¿Te gustaría que la arrojara
en las oquedades de tu mente?
Luis Eduardo Páez García
POESÍA REGIONAL
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RECUENTO
Tus ojos se convirtieron en segundos
en una ventana, un vitral preciado
al que ya no quise dejar de mirar
porque allí descifro tu misterio.
Tu olor me transportó a otro mundo
donde no había nada más que fantasía
y me sentí embriagado, encantado,
como un demente en su delirio.
Tus manos resultaron más suaves
que la pureza y la ternura,
y alejan mi ira y mi miedo,
y me dejan indefenso como un niño.
Tus brazos me hicieron sentir
el calor de una hoguera gigantesca
que hoy todavía no se apaga
y que deseo siga encendida.
Luis Eduardo Páez Pacheco
PLATICANDO ….
Ya lo ves mujer, ya lo ves, aunque
negro tu vestido,
y aunque el curso de tu vida lo
acompañe la tristeza,
blancos sentimientos se anidan en tu
alma,
y en tus ojos se reflejan el brillo y la
nobleza.
Sentados a la mesa de un tranquilo y
añejo restaurante,
con la lluvia y sus nubes
oscureciendo la tarde,
me hablaste de tu juventud como
felicidad de un instante:
dos amores perdidos: Tu madre
muerta; tu padre ausente.
Me hablaste también de tus lejanos
amores,
y tímidamente del joven que en ti dejó
un hijo creciendo, producto de
ilusiones.
Ahí sentados a la mesa de tan sencillo
restaurante,
muy quedos tú, los recuerdos, el
rumor de la lluvia y yo.
¿Te acuerdas? Cada minuto, un
maravilloso instante.
Julio César Sepúlveda
Octubre – l –l983
POESÍA REGIONAL
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PROSA SELECTA
COSAS, COSTUMBRES Y PERSONAJES TÍPICOS
(Fragmento)
Esta tierra de la arepa sin sal y las muchachas bonitas, como la apellidara
alguien, se mantiene tan aferrada a sus viejas costumbres, que ni los atropellos
destructores del modernismo han logrado arrancarla del espíritu de los
ocañeros, pues son parte integrante de su misma vida.
La arepa sin sal, ese insípido manjar para aquel que no ha aprendido a
saborearlo, típicamente ocañera, amasada y confeccionada con maestría sin
igual por las mujeres de la tierra, la arepa, pero la arepa ocañera, es única en su
especie en cualquier rincón de Colombia donde haya una mujer de Ocaña. Es
tan buena y tan indispensable la arepa para el buen funcionamiento del aparato
digestivo de los ocañeros, que el día en que cualquier habitante de este pedazo
de planeta no se desayuna con arepa, le duele la cabeza. Para todo ocañero
ausente de su tierra, el recuerdo de la arepa es algo martirizante y la añora con
el mismo cariño con que se recuerda a una novia lejana; y en los momentos en
que echa de menos la tierra, las arepas, como discos voladores, parecen
abanicarle el espíritu y atormentarle el estómago.
¿Cómo podríamos concebir una Semana Santa en Ocaña sin ese exquisito y
tradicional plato que, para deleite de la culinaria ocañera, nos depara para esta
época, a ricos y a pobres, en gran profusión, cual un maná en forma de corales,
el hermoso barbatusco? De ahí que con mucha razón se afirme que la belleza
de las ocañeras se deba a su alimentación a base de flores.
Carmen Eliécer Quintero Torrado
Arepa ocañera. Foto de Arepas
Ocañeras Marayala
HORIZONTES CULTURALES 13
CRÓNICA
EL POETA (1)
Por Lumar H.
Quintero Serpa
Escritor y académico
Acompañé a mis padres en aquel viaje
que hicieron a Ocaña. Era un viaje raro,
pues su único objetivo era traer a La
Labranza a un señor que había sido
compañero de colegio de mi abuelo
Ricardo y que ahora se encontraba en
el Seminario de Ocaña.
Aquello me parecía medio enredado,
no alcanzaba a comprender el porqué
ese viejito quería visitarnos. Para
aumentar mi confusión, escuché que
mis padres se referían a él como el
poeta.
El poeta era una persona que
conversaba poco, que le gustaba
caminar en las tardes por las
callejuelas, que siempre llevaba bajo el
brazo un libro y que con las únicas
personas que conversaba era con mis
padres. Lo que escuché en esas
charlas, en lugar de aclarar mis dudas,
me confundieron más. Eso de la
Epopeya del Cóndor, de la Epopeya de
la Espiga y otras cosas por el estilo, de
verdad que no las entendía.
Por lo demás, el poeta era una persona
que pasaba desapercibido, con la única
excepción de Eva, la cocinera. Como
ella era la encargada de arreglar la
habitación qua él ocupaba, la sobaba
más de la cuenta.
En cierta ocasión, muy temprano,
cuando apenas estábamos alistándonos
para desayunar, desde la puerta de su
habitación el poeta comenzó a gritar:
“Evita, venga que le quiero mostrar una
cosa. Apúrese”.
Ante tanta insistencia, la mujer
abandonó su trabajo y a toda carrera
atendió el llamado. Encontró al poeta de
pié, con cara de pocos amigos y con la
bacinilla que usaba, en la mano. Sin
dejar de mirarla, puso frente a ella su
dedo pulgar. Eva observó que sobre su
uña, el poeta mostraba una especie de
pasta amarillenta, maloliente y fue
entonces cuando el poeta le dijo:
“¿Sabe que es esto, mujer cochina?
Huélalo. Es sarro, sarro que saqué de la
mica que usted debería lavar todos los
días, pero que nunca lo hace”.
Ese episodio que resultó vergonzoso
El poeta Aurelio
Martínez Mutis
(Bucaramanga
1884 – Paris
1954) Flicker.com
HORIZONTES CULTURALES 14
para mis padres y risible para mí, no fue
el único. Una tarde, cuando
estábamos alistándonos para
acostarnos, se escucharon de nuevo los
gritos del poeta. Llamaba a Eva, pero
esta vez su tono no mostraba enojo.
Era amable, casi que suplicante: “Evita,
Evita, venga y me dice que carajo le
pasa a mi pijama. No puedo amarrarme
el pantalón. No encuentro el condenado
cordón”.
Eva, obediente como siempre, corrió a
auxiliar a quien tanto la molestaba pero
también, a quien también apreciaba.
Cuando vio al poeta, faltó poco para que
estallara en risas. El hombre que estaba
medio desnudo, había confundido la
camisa con el pantalón de su pijama. De
allí que se empeñaba en meter las
piernas por entre las mangas de la
camisa. “Con razón que no encontraba
el bendito cordón”. Pensó Eva.
No recuerdo cuanto tiempo permaneció
el poeta en La Labranza, pero debió ser
considerable. Con los años, cuando tuve
uso de razón, mis padres me contaron
quién era el misterioso personaje al que
llamaban el poeta.
Aurelio Martínez Mutis, era el nombre de
este destacado intelectual que había
nacido en Bucaramanga en 1884 y que
estaba considerado como uno de los
más grandes poetas de Colombia.
Aurelio Martínez Mutis había estudiado
pedagogía en Chile, había sido
Coronado como Poeta por el pueblo de
Bucaramanga, había sido premiado por
la Real Academia Hispanoamericana de
Ciencias y Artes y además, había sido
catedrático en varias universidades.
Al enterarme que era un hombre con
tantos atributos, quedé
desconcertado. No pude menos que
preguntarme: “¿Por qué la humanidad
es tan injusta?”
(1) Tomado del libro inédito Tiempos
idos.
Busto del poeta.
Autor, Carlos Gómez Castro.
Bronce fundido. 1982
Separador de la Calle 36 con
carrera 10, en Bucaramanga. Monumentos
bucaramanga.blogspot.com
DESPUÉS DE LA DESPEDIDA
(fragmento)
El momento llegó de la partida.
Es hora ya de que el viajero ande.
Lloras y eres más bella entristecida:
yo estoy triste también, y amo mi herida
pues sé que es el dolor lo único grande
Aurelio Martínez Mutis
HORIZONTES CULTURALES 15
PATRIMONIO
VIUDA REIXACH - BARCELONA
CASA FABRICANTE DE
ESCULTURAS RELIGIOSAS,
PATRIMONIO DE LOS
OCAÑEROS.
Por José Miguel
Navarro Soto.
Maestro en artes
plásticas y
Restaurador U. Externado
de Colombia
Al hacer un recorrido por los diferentes
templos de nuestra ciudad y de los
municipios que conforman la provincia de
Ocaña, podemos encontrar una gran
cantidad de imágenes religiosas,
principalmente esculturas, fabricadas en
diferentes épocas y materiales, las cuales
tienen una gran carga de valores
artísticos, históricos y significativos, que
las convierte en parte importante de
nuestro patrimonio cultural, aún
desconocido.
Algunas de estas esculturas,
especialmente las que representan a la
Virgen con el Niño, en las advocaciones
de Nuestra Señora de las Mercedes, de
La Playa de Belén, Nuestra Señora del
Carmen, de la Catedral Santa Ana y
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, del
templo de San Agustín, tienen
elementos similares en cuanto a su
composición, fisionomía, decoración de
las vestiduras y elementos
complementarios. Algunos de los diseños
decorativos de estas imágenes
también aparecen en las
esculturas de Santa Bárbara de
Ábrego y en La Inmaculada
Concepción que pertenece al Templo
de San Francisco de Ocaña, pero
que actualmente está en la casa
episcopal.
Poco se sabía sobre la procedencia y
época de fabricación de estas
esculturas, pero haciendo una
revisión de los textos relacionados
con la historia de Ocaña, se encontró
en la “MONOGRAFÍA
ECLESIÁSTICA DE LA PARROQUIA
DE OCAÑA”, de Monseñor Manuel
B. Pacheco, una primera información
relacionada con la época en que
Ntra. Señora de las Mercedes (La Playa) y
Virgen del Carmen (Catedral Ocaña)
HORIZONTES CULTURALES 16
éstas fueron traídas a Ocaña. A partir de
los procesos de documentación de la
imagen Nuestra Señora de las Mercedes
y de los procesos de restauración
realizados a las imágenes de Nuestra
Señora del Perpetuo Socorro y Santa
Bárbara, se encontró una inscripción en
la base de las tres esculturas: “Vda.
REIXACH – BARCELONA”.
En el vocabulario de la disciplina de la
conservación, se conoce este tipo de
inscripción con el nombre de “marca de
fábrica”. Esta “marca de fábrica”
también aparece en la imagen de
Nuestra Señora del Carmen de la
catedral y en la imagen de Santa Zita.
Además las esculturas tienen en común
que son tallas en madera, de pino o de
cedro.
Ante la inquietud sobre el origen e historia
de la casa fabricante de estas esculturas
con la marca en mención, a partir de la
recopilación de información en diferentes
medios, se logró una primera
correspondencia con la imagen del Santo
Cristo del Consuelo, del Convento de la
Merced en Herencia, España, fabricada
en los TALLERES REIXACH-
CAMPANYÁ de Barcelona. Al
indagar sobre esta casa fabricante,
se determina que su origen es la
fábrica La Artística, casa
especializada en escultura religiosa,
fundada en Barcelona, en el año
1874 por el escultor estatuario
Joseph Reixach. A la muerte del
señor Reixach en 1896, Doña
Rosario, su viuda, prosiguió con la
misma actividad bajo la
denominación Vda. REIXACH, hasta
1923 cuando la vende a Don Joseph
Campanyá Ross, quien adquirió los
derechos de reproducir los modelos
ya existentes y cambia la
denominación a TALLERES
REIXACH-CAMPANYÁ.
Aparecen entonces los primeros
indicios de la casa fabricante de las
obras de Ocaña y su ubicación
cronológica entre la última década
del siglo XIX y las dos primeras del
siglo XX, dato que se puede
corroborar con los textos de
Santa Zita y Arcángel San Gabriel,
Catedral de Santa Ana, Ocaña
HORIZONTES CULTURALES 17
Monseñor Manuel B. Pacheco, pues la
imagen de Nuestra Señora del Perpetuo
Socorro, fue encargada en el año
1913, y la de Nuestra Señora del
Carmen, en 1921. Respecto a las
similitudes entre las representaciones de
Ocaña, se debe tener en cuenta que la
casa fabricante tienen dentro de su método
de trabajo, este principio: “Un mismo
patrón puede servir para hacer varias
imágenes, pero nunca se copian los
modelos íntegramente, sino que se
modifican sustancialmente”. Es la
confirmación a nuestro caso, pues el
diseño básico de las tres obras es el
mismo y los cambios que presentan son
relacionados con la imagen del Niño Jesús,
los ornamentos y los elementos
complementarios “iconográficos”
correspondientes a cada advocación. Se
debe destacar que en las tres esculturas,
el diseño de las aureolas, es el mismo.
De esta casa fabricante, existen en la
región, un importante grupo de esculturas
que formaron parte del proceso de
importación de imágenes desde Europa en
las primeras décadas del siglo XX,
respondiendo a las necesidades de
renovación o reemplazo de las
imágenes antiguas, o con la
creación de nuevas cofradías.
Hacen parte de este grupo:
las imágenes de Santa Zita,
patrona de los sirvientes, y San
Miguel Arcángel, ubicadas en el
retablo mayor de la Catedral Santa
Ana; el Sagrado Corazón de Jesús
del Templo del Dulce Nombre
Jesús Resucitado, imagen
procesional del municipio de Ábrego
y la imagen de Santa Catalina de
Alejandría, patrona del
corregimiento de Aspasica.
Infortunadamente la mayoría de
estas imágenes han sido reparadas
en diferentes momentos, ante la
presencia de deterioros, sin tener en
cuenta el respeto por la concepción
original, lo que ha ocasionado la
pérdida de algunos de sus valores
artísticos.
Es importante mencionar que la
casa REIXACH, actualmente sigue Santa Bárbara (Ábrego) y Virgen del
Perpetuo Socorro (San Agustín, Ocaña)
Resucitado (Ábrego) y Sagrado
Corazón (Dulce Nombre, Ocaña)
HORIZONTES CULTURALES 18
con su producción bajo el nombre
REIXACH-CAMPANYÁ, con un
prestigio a nivel mundial, pues cuenta
en su haber con la fabricación de la
imagen del Niño Jesús que se venera
en Belén, encargo realizado por un
monje franciscano, Comisario General
de Tierra Santa, durante la década de
los años 30 del siglo XX, además de
otras imágenes catalogadas
oficialmente en España y
Latinoamérica, lo que convierte a
nuestras esculturas en valiosos obras
del patrimonio cultural.
(1) “La Capilla del Cristo del Consuelo en el
Convento de La Merced de Herencia” en:
Herencia de Pasión. Libro Guía de la Semana
Santa de Herencia 2004, p. 84-87.
OCAÑA: BIENES DE INTERÉS CULTURAL DE CARÁCTER NACIONAL:
1) Templo y claustro de San Francisco (Ley 75 de 1937, artículo 5)
2) Santuario de la Virgen de Torcoroma (Decreto 2861 de 1984, emanado de la Presidencia de
la República)
3) Columna de la Libertad de los Esclavos (Decreto 620 de 11 de abril de 2002, del Ministerio de
Cultura)
4) Manifestación Cultural Desfile de los Genitores (Ley 1046 de 2006)
De Acuerdo a la Resolución Número 0395 de 22 de marzo 2006, que declara como BICs de
Carácter Nacional a una serie de bienes que hayan sido elaborados o construidos antes del 31
de diciembre de 1920, está también cobijado por esta disposición:
BUSTO DE JOSÉ EUSEBIO CARO. Hecho en mármol de Carrara. Localizado en el patio
principal de la Alcaldía Municipal.
Todas las pinturas de caballete, esculturas en madera, textiles y muebles hechos antes de la
fecha señalada por la Resolución mencionada, que hacen parte de las colecciones de los
Museos de la Gran Convención y Antón García de Bonilla (Inventario en el software Colecciones
Colombianas).
El mismo Decreto del Ministerio de Cultura, cobija las obras de arte religioso localizadas en el
sector urbano y rural, que se encuentran en iglesias, Palacio Episcopal, casas cúrales y en
propiedad de particulares o instituciones privadas o públicas del municipio de Ocaña. (No existe
hecho inventario de estos bienes).
Patrimonio arquitectónico y
monumental de Ocaña
HORIZONTES CULTURALES 19
DESDE EL SUR DEL CESAR-
40: EL CERRO DE LOS
CHIVOS ESTÁ QUE ARDE.
Por José Nelson Rodríguez Melo
Asoescritores.
Si hace algunos días decíamos que el
Catatumbo ardía, hoy vemos con el
natural nerviosismo de las
Comunidades que el “Cerro de la
Campana” o “Cerro de los Chivos”, en
Aguachica, segunda ciudad del Cesar,
está que arde. No es para menos, ya
que el Gobierno Central en su
paquidérmico andar, parece no
avanzar y los ánimos se ven cada vez
más caldeados, vienen y van
comisiones internacionales de carácter
humanitario a conversar y observar la
forma en que transcurren los días y
noches de los manifestantes
campesinos, van comisiones de
sanidad, toman 300 o 400 muestras
de sangre y se van, vienen comisiones
del Gobierno, no comentan nada, la
policía hace presencia pacífica y
moderadora, hasta ahora, pero la
tensión es mucha, la Comunidad teme
que se desborden los ánimos y
entonces, sin razón alguna, sin ser
nuestra culpa, nosotros la ciudadanía
que está en medio tememos lo peor, si
se tiene en cuenta que solo impera
entre los campesinos y delegados del
Gobierno, cada vez menos en
cantidad y poder de decisión, la táctica
de alargar el asunto; pero 3000 o 4000
personas descontentas con el trato
displicente del Estado, son como una
bomba a punto de estallar.
Las condiciones de vida de los
manifestantes es precaria, por decir lo
menos, carecen de víveres,
medicamentos, duermen en
cambuches y a la intemperie, comen lo
que pueden, ya se presentan fricciones
personales por la carencia de sanitarios
y la aparición de diversas
enfermedades, algunos han perdido la
razón y han tenido que ser atendidos
por desequilibrios mentales, hay gran
número de infantes, quienes reflejan en
sus rostros el terror de la guerra, el
temor de ser agredidos, el desamparo
entre la multitud, se ven asustados,
perdidos en un conflicto que no es el
suyo, un conflicto que justo o injusto,
depende del punto de vista de los
litigantes, está causando un
desbalance en la Comunidad
Aguachiquense tanto en los aspectos
socioeconómicos, como en la armonía
que siempre ha reinado entre nosotros,
esta está resquebrajada, sacudida por
la incertidumbre de unas
conversaciones que no andan, que no
avanzan en la búsqueda de soluciones,
parece como que desean socavar la
moral de los protestantes y que se
retiren por cansancio, pero quienes
vivimos aquí y sufrimos las
consecuencias del PARO CAMPESINO
HORIZONTES CULTURALES 20
estamos pagando una cuota muy grande
de temor, de miedo, de detrimento de
nuestros menguados patrimonios, ya
que los viajeros temen venir, el comercio
está estancado, el sector Hotelero
deprimido, las extorsiones telefónicas
han vuelto a inquietar a la Comunidad.
Solicitamos al Gobierno Central asumir
con la responsabilidad que le compete
este gravísimo problema que
padecemos, escuche con grandeza y
comprensión a los Campesinos y
mineros del Sur del Departamento de
Bolívar, siembre en sus corazones una
luz de esperanza, escúchelos y
ayúdelos…
Mineros del sur de Bolívar se desplazan
hacia Aguachica.
Foto Valleduparnoticias.com
Foto Radio la Calle
Aguachica
Iglesia parroquial de Aguachica
Elpilon.com
HORIZONTES CULTURALES 21
ARTES PLÁSTICAS
LAS NUEVAS GENERACIONES (3)
Por Luis Eduardo Páez
García
MAGOLA NUMA DE PAÑARANDA
Pintora oriunda de Ocaña, de
ascendencia libanesa. Hija de don
Name R. Numa y doña Ana María
Numa de Numa. Hizo estudios de
bachillerato en el Colegio de la
Santísima Trinidad de Bucaramanga,
y universitarios en el Centro
Universitario Nuestra Señora de las
Mercedes en Bogotá. Tiene también
estudios en Dibujo Publicitario y
Mercadeo.
Obtuvo el Tercer puesto,
nacionalmente y el Primer Puesto en
la categoría Pastel en el Concurso
promovido por la organización Eli Lilli,
denominado “Oncología sobre lienzo”
en noviembre de 2006. Magola Numa
de Peñaranda ha realizado
exposiciones en la Escuela de Bellas
Artes, Complejo Histórico de la Gran
Convención, Casa de la Cultura “Marco
A. Carvajalino” y Club Ocaña, entre
otros espacios.
Magola Numa no sólo ha dedicado
parte de su vida a la producción en
artes plásticas. Su dinamismo e interés
por la cultura ocañera se han
manifestado también como integrante
del Comité Cultural del Club Ocaña,
que año tras año realizara las Semanas
Culturales en este centro social, y como
miembro de la Corporación Artística y
Cultural “Desfile de los Genitores”,
fundada en 1991, de la cual fue
Presidenta.
[email protected] @luisepaez1
Doña Magola
Numa de
Peñaranda.
Fotos: Archivo
de la artista
22 HORIZONTES CULTURALES
LOS RETOS DEL
PRESIDENTE
Por Alonso Ojeda
Awad
Ex – Embajador de
Colombia.
Director Programa de Paz
U.P.N
El desplome de su imagen, según la
última encuesta de Gallup, descendió
27 puntos, llegando hasta el 21% la
opinión favorable del Presidente
Santos. Esto le cayó como un
“baldao” de agua fría al primer
mandatario y a su equipo de gobierno,
quienes en los momentos posteriores
no atinaban a entender que pasaba.
Después de transcurrido este amargo
rato de sorpresa y cuando se
disiparon las confusiones, quedó claro
que el mal manejo político que se le
había dado a la protesta campesina
era, sin duda, la causa fundamental
del tsunami político que ponía en
grave riesgo la reelección.
Sin embargo, guiado por su olfato
político el Presidente Santos precipitó
las condiciones que lo llevaron, aun
en medio del paro campesino, a
generar una crisis ministerial que
espera lo ayude a remontar en la
opinión publica, a escasos 77 días
que tiene para tomar la decisión de su
reelección.
Este sería entonces el primer reto; ver
si con el nombramiento de ministros
con tendencia social, como es el caso
de Alfonso Gómez Méndez, en el
Ministerio de Justicia y Amilkar Acosta,
en el Ministerio de Minas y Energía
logra superar el golpe que le ha
infringido a su imagen, la opinión
nacional.
El segundo reto sería, muy unido al
primero; el de impulsar un enérgico y
urgente cambio en la política
económica y agrícola de la Nación.
El Presidente debe reconocer que ha
sido el Tratado de Libre Comercio
(TLC) firmado con los Estados Unidos y
otros factores adversos, los causantes
primordiales de la pobreza y la desazón
en los amplios sectores campesinos.
Ha sido tan devastador este Tratado de
Libre Comercio (TLC) para la economía
colombiana y, por ende, para los
sectores campesinos que logró hacer
que las importaciones agrícolas de
Colombia, es decir los productos
agrícolas que traemos los colombianos
Juan Manuel Santos
Foto Risaraldahoy.com
23 HORIZONTES CULTURALES
del exterior, aumentaran en la bicoca de
más del 70%. Esto es ruinoso para una
economía agrícola, con tantos y tan
graves desajustes, como la colombiana.
El Presidente debe asumir el reto de una
vez por todas de dar por terminado el
TLC, apoyándose en el Artículo 23.4 del
Tratado de Libre Comercio que firmó el
gobierno de Álvaro Uribe con los
Estados Unidos y que dice: “Cualquier
parte podrá poner término a este
acuerdo comercial por notificación
escrita de una de las partes a la otra”.
Este hecho empoderaría, como ninguno
otro, al Presidente frente a la opinión
pública nacional e internacional. Le
permitiría a la Nación rescatar su
golpeada soberanía. Ayudaría a los
campesinos a ganar, nuevamente, los
mercados nacionales que perdieron
frente a una voraz burguesía financiera
y comercial que sin ningún reato de
conciencia, compra barato excedentes
agrícolas en bolsa internacional y los
vende bien costosos, encareciendo la
menguada canasta familiar de los
colombianos.
Con sobrada razón, el juicioso analista
de la política agraria y profesor
universitario, Darío Fajardo manifestó
que más del 50% de nuestra comida es
importada. Por esta razón, ya la
“bandeja paisa” no es tan paisa como
creíamos algunos y el “sancocho
costeño” no es tan costeño como
pensaban otros.
El Presidente debe entender que solo
una decisión profunda, honesta y
defensora de los intereses más
genuinos de la Nación será la que
podría, nuevamente, colocarlo en la
próxima encuesta en un lugar de
reconocimiento de la opinión nacional.
El último reto tiene que ver con sacar
adelante los diálogos de la Habana
que se realizan entre los delegados
del Presidente y representantes de las
FARC.
Estos diálogos deben terminar, más
temprano que tarde, con la firma de un
Acuerdo de Paz que le permita a los
guerrilleros acogerse a nuevas
decisiones jurídicas para hacer política
amplia y suficiente en todo el país, con
francas y decididas aspiraciones
electorales. Además, contar con
medidas de seguridad personal para
que nadie vaya a atentar contra sus
vidas. A contrapartida, el gobierno
debe recibir el silencio definitivo de
sus fusiles y la cesación de la lucha
armada que es el mayor logro a que
puede aspirar un mandatario al fin de
su periodo: La Paz entre todos los
colombianos.
Disturbios en Ocaña durante el
Paro del Catatumbo.
Fotografía de Carlos J. Vega V.
24 HORIZONTES CULTURALES
Visite los museos de Bucaramanga, Guane, San José de Suaita (En
Santander), Cúcuta, Villa del Rosario, Pamplona, Ocaña, Los Patios y
Silos (en Norte de Santander) y Valledupar (en Cesar).
Guardianes del patrimonio cultural.
Villa del Rosario, Casa
Museo de Santander
Bucaramanga,
Museo de Arte
Moderno
Ocaña, Museo
Antón García de
Bonilla
Valledupar, Museo
del acordeón
Red de Museos N. de Santander
ACADEMIA DE HISTORIA DE OCAÑA 78 años preservando, investigando y divulgando el patrimonio cultural de la
Región de Ocaña, de Norte de Santander y de Colombia.
Entidad cultural sin ánimo de lucro, fundada el 13 de mayo de 1935.
HORIZONTES CULTURALES 25
CENTENARIO DEL NACIMIENTO DEL DOCTOR
LUCIO PABÓN NÚÑEZ (1913 – 2013)
El 21 de octubre se cumple el primer
centenario del nacimiento de LUCIO
PABÓN NÚÑEZ, oriundo de Convención, y
una de las figuras más destacadas de la
política y las letras en Norte de Santander
y en Colombia. Entre las muchas
instituciones de las que hizo parte, se
cuenta la Academia de Historia de Ocaña
a la cual prestó invaluables servicios como
investigador y gestor de certámenes
académicos.
La Academia de Historia de Ocaña
recuerda con afecto a quien se destacó
por sus múltiples ejecutorias en la
educación y la cultura nacional, en
especial en la región de Ocaña donde,
para perpetuar su memoria, se creó el
Instituto Técnico que lleva su nombre.
Pabón Núñez contribuyó al fortalecimiento
de las Academia Colombiana de
Historia, Colombiana de la Lengua,
Instituto Caro y Cuervo; publicación
de la Biblioteca de Autores
Ocañeros (20 tomos), divulgación
del folclor nortesantandereano y de
nuestra cultura regional a través de
una producción bibliográfica
abundante que abarcó la crítica
literaria, el ensayo, la crónica, la
historia y la poesía.
Ensayista, crítico, historiador,
periodista, político y académico.
Nació en Convención el 21 de
octubre de 1913 y murió en Bogotá
el 19 de julio de 1988.
Hijo de Crispín Pabón y Victoria
Núñez. Cursó estudios de primaria
en Villacaro, de secundaria en el
Colegio de José Eusebio Caro y de
San Bartolomé, en Bogotá. En la
Universidad Javeriana obtuvo su
Lucio Pabón Núñez en 1934
El Dr. Lucio Pabón, primer plano,
segundo de izquierda a derecha
HORIZONTES CULTURALES 26
título de abogado, en 1943. En Bogotá se
desempeñó, entre 1937 y 1943, como
bibliotecario de la Universidad Javeriana,
jefe de redacción de la revista Colombia y
director de la página literaria de El Siglo.
Luego fue diputado y Representante a la
Cámara por el Norte de Santander;
diputado a la Asamblea Constituyente
(1953-1957), concejal de Ocaña,
gobernador del Norte de Santander,
Ministro de Guerra y de Gobierno,
diplomático y catedrático de varias
universidades de Colombia y el exterior.
Colaboró con periódicos y revistas
regionales, departamentales, nacionales y
extranjeras, y perteneció a las más
prestigiosas academias del país, como la
Colombiana de la Lengua y la Colombiana
de Historia. Por sus servicios prestados a
Colombia, se le otorgaron numerosas
distinciones, entre ellas, la Orden de
Boyacá.
Hizo parte el Dr. Pabón Núñez, de la
llamada Generación del Centenario, junto
con Jorge Pacheco Quintero, Luis Eduardo
Páez Courvel, Ciro A. Osorio Quintero,
Alejo Amaya Villamil, Fernando Galvis
Salazar, Emmanuel Cañarete, Manuel
Roca Castellanos, Francisco Sánchez
Arévalo, Felipe Antonio Molina,
Leonardo Molina Lemus, Elías Pérez
Ramírez, Martín y Miguel Ángel
Quintero Pacheco, José María Peláez
Salcedo, Gilberto Núñez Sarmiento,
Rubén Sánchez Figueroa, y otros
intelectuales de la región que dieron
lustre a una época inolvidable en las
artes y las letras de Norte de
Santander.
Destacamos, entre su numerosa
producción, las siguientes obras: La
tridivisión del poder público (1943);
Muestras folclóricas del Norte de
Santander (1952); Por la mancha de
Cervantes y Quevedo (1962); Palas
atenea: poetas, humanistas y políticos
(1967); El libro de las prosas
familiares (1984); Valores
intelectuales de Ocaña: Adolfo
Milanés y Luis Eduardo Páez Courvel
(1982).
Lucio Pabón y el poeta Jorge Pacheco Quintero
Óleo del Dr.
Lucio
Pabón en la
pinacoteca
de la
Academia
de Historia
de Ocaña.
Autor: Luis
Navarro.
1955
HORIZONTES CULTURALES 27
Por Monseñor Ignacio
Gómez Aristizabal
Segundo Obispo de
Ocaña
LIBERTAD RELIGIOSA
Gran atributo
La libertad es una característica
espléndida que el Creador le ha
concedido al ser humano y “signo
eminente de ser imagen de Dios”, la
cual está incrustada en la
naturaleza de todas las personas,
pero muchas veces no se tiene una
concepción diáfana sobre la misma.
En el campo religioso esta libertad
se entiende no como facultad para
elegir entre lo que sí es o no es
verdadero sino como ausencia de
todo tipo de coacción externa
respecto a la manera de dirigirse a
Dios.
Multiplicidad de credos
En el Ministerio de Gobierno Nacional
hay numerosos credos religiosos
inscritos en orden a obtener el
reconocimiento legal. En cuál me
apunto? Líbrenos Dios de pensar en
esta forma. La libertad religiosa que es
un derecho sacratísimo de todos los
seres humanos, no es un
reconocimiento de verdad total a todo
tipo de religión, no es una relativización
de las religiones en el sentido de que lo
mismo es una que otra, no es situar al
ser humano frente a un supermercado
de religiones, ni es darle la posibilidad a
cada quien para que escoja lo que mejor
se ajuste a las apetencias y mentalidad
individualista y egoísta de la carne y de
la sangre de cada persona o cultura
local, regional o nacional.
La libertad religiosa no se refiere a la
escogencia de religiones sino al ser
humano en sí mismo, a su conciencia
profunda y a la interioridad de su ser,
donde se definen sus opciones
fundamentales y las determinaciones
propias de la vida. Se refiere a la
ausencia de todo tipo de condicionantes
internos y externo a la persona para que
ella, informada y conocedora de todos
los elementos requeridos para su
realización total y plena, incluido lo
religioso, haga su opción en este campo
y sobre la manera de hacer los actos. Visita del Papa Francisco
A Brasil. Losandes.com
28 HORIZONTES CULTURALES
Esto quiere decir que cada quien debe
investigar la verdad religiosa, que es la
que contribuye a la religiosidad auténtica
y plenamente realizante del ser humano.
Tener claridad en esto, ya es bastante,
porque hay muchas personas
descarriladas en la vida religiosa por la
falta de claridad en este aspecto.
Afirmación bella del Concilio
Vaticano II
El Concilio Vaticano II en su Constitución
denominada Gozo y Esperanza, tiene una
afirmación muy importante en este
particular en el nº 17: “Dios ha querido
dejar al hombre en manos de su propia
decisión, para que así busque
espontáneamente a su Creador y,
adhiriéndose libremente a éste alcance,
la plena y bienaventurada perfección. La
dignidad humana requiere, por tanto, que
el hombre actúe según su conciencia y
libre elección, es decir, movido e inducido
por convicción interna y personal y no
bajo la presión de un ciego impulso
interior o de mera coacción interna”.
Numerosos asesinatos y sufrimientos
por irrespeto a la libertad religiosa
Por irrespeto a las opciones religiosas
han sido sacrificadas muchas vidas
humanas en los tiempos remotos del
Antiguo Testamento en los que murieron
muchos profetas, Jesucristo mismo y sus
apóstoles, y posteriormente hasta la
fecha actual incontables miembro de la
Iglesia católica, muy cualificados como
Papas, Obispos, Presbíteros y laicos Y
esto no solo con relación a la religión
cristiana católica sino también de otras
confesiones religiosas cristianas y
otras formas de vida religiosa.
Ejemplos que hemos de imitar
Frente a estos irrespetos a la
libertad religiosa se sitúa
igualmente el respeto que muchas
personas, comunidades y Estados
tienen por la libertad religiosa,
hasta el punto que rodean de
cariño y solidaridad a quienes
profesan credos religiosos
diferentes, sin discriminaciones de
ninguna naturaleza. Convencidos
de que ante Dios lo más valioso es
la sinceridad, honradez y el
esfuerzo por buscar la pura y santa
verdad y de que Dios allí está
acompañando y ofreciendo su
amistad, donde hay cumplimiento
de la ley natural y convencimiento
de que se está en la verdad.
Contenido preciso y especifico
de la expresión libertad religiosa
El contenido preciso y específico
de los términos libertad religiosa
HORIZONTES CULTURALES 29
dentro del pensamiento de la Iglesia
católica es éste: “no se puede forzar a
obrar a nadie contra su conciencia, ni
tampoco se puede impedir que obre
según su conciencia, principalmente
en materia religiosa”. En otras
palabras: nadie puede ser
coaccionado ni interna ni
externamente a optar por determinado
credo religioso, a poner un acto
religioso o a omitirlo. Esto en virtud
del absoluto respeto a la libertad
humana del cual nos da ejemplo
Jesucristo cuando dice: “si alguno
quiere venir en pos de mi, niéguese a
sí mismo, tome su cruz y sígame”. En
esto se parte de dos principios: 1º. Al
ser humano poseedor de una
inteligencia y voluntad, Dios le deja en
sus manos su propia decisión de
realización personal y comunitaria. Y
2º. La verdad cuando se presenta en
todo su esplendor, “no se impone de
otra manera que por la fuerza de la
misma verdad, que penetra suave y
fuertemente en las almas”, sin que se
necesite ningún tipo de coacción o de
presión. Desde luego que se entiende
con relación a las personas que hacen
uso de la información, de la educación
adecuada recibida, pues tratándose
de los primeros años, están
fundamentalmente bajo la tutoría de
los padres de familia, quienes por
derecho natural indelegable e
imprescindible imparten la formación
básica integral.
El Concilio Vaticano II, o sea la
reunión de los señores Obispos del
mundo entero en Roma de 1962 a
1965, el 7 de diciembre de 1965,
entrego al mundo un Documento sobre
esta materia llamado “ Dignitatis
Humanae” Sobre la libertad Religiosa,
que puede ser buscado en Internet con
estos términos, dice en el nº 2: “ Este
Concilio Vaticano declara que la persona
humana tiene derecho a la libertad
religiosa. Esta libertad consiste en que
todos los hombres han de estar inmunes
de coacción, tanto por parte de personas
particulares como de grupos sociales y de
cualquier potestad humana; y esto de tal
manera que en materia religiosa ni se
obligue a nadie a obrar contra su
conciencia, ni se le impida que actúe
conforme a ella en privado y en público,
solo o asociado con otros, dentro de los
límites debidos. Declara además, que el
derecho a la libertad religiosa está
realmente fundado en la dignidad misma
de la persona humana, tal como se la
conoce por la palabra revelada de Dios y
por la misma razón natural. Este derecho
de la persona humana a la libertad
religiosa ha de ser reconocido en el
reconocimiento jurídico de la sociedad, de
tal modo, que llegue a convertirse en
derecho civil”
Libertad.org
HORIZONTES CULTURALES 30
Indicación precisa del Concilio
Vaticano II
Y en el nº 1 el Concilio presenta lo que
cree respeto a la identidad de la Iglesia
católica: “Dios manifestó al género
humano el camino por el cual los
hombres sirviéndole a Él, pueden
salvarse y llegar a ser felices en Cristo.
Creemos que esta única verdadera
religión se verifica en la Iglesia Católica y
apostólica a la cual el señor Jesús confió
la obligación de difundirla a todos los
hombres, diciendo a los apóstoles: “Id
pues, y enseñad a todas las gentes,
bautizándolas en el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo,
enseñándoles a observar todo cuanto yo
os he mandado.”
“Por su parte: todos los hombres están
obligados a buscar la verdad, sobre todo
en lo que se refiere a Dios y a su Iglesia,
y, una vez conocida, a abrasarla y
practicarla” Por donde se ve, que el
Concilio profesa que el Evangelio de
Jesucristo y su Iglesia tampoco han de
ser impuestos sino abrazados con
conocimiento y libertad.
La verdad es una y única. Jesucristo
ha fundado una sola religión. Las
demás son fundadas por
hombres. En las religiones
fundadas por hombres hay
muchos elementos de verdad
tomadas de las intuiciones que
han tenido sobre Dios o de la
revelación cristiana.
En la fundada por Jesucristo está
la verdad plena y total recibida de
Jesucristo, el fundador de su
Iglesia. La Iglesia que Jesucristo
fundó no es más que instrumento
a través del cual obra Jesucristo
por su Espíritu, pero obra
igualmente a través de otros
credos religiosos sobre personas
que se esfuerzan por guardar la
ley natural y están en ignorancia
invencible respecto al
conocimiento de la religión
fundada por Jesús. Hay un deseo
muy grande de la Iglesia católica
por establecer fraternidad y
cooperaciones que sean posibles
en favor de la humanidad, tales
como acciones conjuntas en favor
de la justicia, del respeto a la
excelsa dignidad de la persona
humana y la paz.
Pueblos patrimoniales de Colombia
31 HORIZONTES CULTURALES
PATRIMONIO
MUSEO ANTÓN GARCÍA DE BONILLA
Una historia en fotos
Localizado entre las calles 10 y 11 en el tradicional barrio de San Agustín.
Pertenece, tanto el Inmueble como las colecciones, al Ministerio de Cultura y está
bajo la administración de la Academia de Historia de Ocaña.
Mediante Decreto No. 1144 la Gobernación de Norte de Santander declaró el
inmueble Bien de Interés Cultural de Carácter Departamental.
Fue organizado en 1973, previa restauración de la casona en que se encuentra,
siendo Ministro de Obras Públicas el doctor Argelino Durán Quintero.
Cuando la administración del Museo pasó a la Escuela de Bellas Artes, las
colecciones fueron relegadas a un segundo plano, incluyéndose un período de cerca
de 10 años, en el cual el Museo fue cerrado y sus colecciones desatendidas, todo lo
cual causó grave deterioro a los objetos y al inmueble.
La casona fue residencia particular y en ella vivieron, entre otras, las familias
Quintero, Aycardi y Álvarez. Fue también sede de la Notaría de Ocaña. El balcón se
constituyó en tribuna para la dirigencia política en las décadas de 1940 y 1960, y se
recuerda a los doctores Jorge Eliécer Gaitán y Gilberto Alzate Avendaño,
dirigiéndose a la multitud congregada en la Plazuela de San Agustín.
Vista de la entrada principal de la casona y
costado oriental.
Acuarela de Eusebio Posada 1888. Álbum
de mis recuerdos. Museo Antón García de
Bonilla, Ocaña.
Acuarela de Eusebio Posada 1888,
Al fondo la casona donde hoy funciona el
Museo Antón García de Bonilla.
Vista de frente. Álbum de mis recuerdos.
Museo Antón García de Bonilla, Ocaña.
En 2003, se hizo una evaluación de las colecciones y se llevaron a cabo acciones
preventivas para las colecciones. Una primera distribución de espacios y localización de
vitrinas, fue hecha por un equipo interdisciplinario de la Universidad Externado de
Colombia, reabriéndose el Museo al público el 7 de mayo de 2004.
En 2005, se llevó a cabo una segunda intervención arquitectónica por parte de las
Sociedad de Arquitectos Capítulo Ocaña, con recursos provenientes del IVA, gracias a la
colaboración de la Gobernación de Norte de Santander, Secretaría de Cultura, bajo la
responsabilidad de la doctora Olga Patricia Omaña Herrán, y la gestión de los Vigías del
Patrimonio Cultural, bajo la coordinación de la señora Martha Pacheco de Páez. Esta
nueva restauración, permitió que se ampliara el espacio para exposición, de 4 a 7 salas.
HORIZONTES CULTURALES 32
Década de 1920
1967. Se mantiene la tienda y el balcón en hierro que
apenas cubre el norte y occidente de la
segunda planta.
Década de 1940. Obsérvese la tienda que
había en el frente de la casona
HORIZONTES CULTURALES 33
Década de 1960
E
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HORIZONTES CULTURALES 34
EL ANTÓN GARCÍA DE BONILLA,
ALGO MÁS QUE UN MUSEO
Desde su reapertura e 2004, el Museo ha venido convirtiéndose en punto de encuentro
ciudadano, coincidiendo allí artistas, escritores, investigadores históricos y culturales
locales y nacionales, periodistas y gestores, interesados en el desarrollo de la cultura local
y colombiana.
Los servicios de visitas guiadas, asesoría en materia cultural e histórica y turismo, así
como la Biblioteca de la Academia de Historia, generan una dinámica constante en la
institución, apoyada por grupos consolidados como la Corporación Cultural y Artística
Desfile de los genitores, Fundación Cine Leonelda, Fundación Don Bosco, Vigías del
Patrimonio Cultural, Asociación de Escritores de la Provincia de Ocaña y Sur del Cesar,
FUNDEACAR, FUNEMPO, y otros grupos que trabajn por la educación y la cultura.
Planta superior del Museo
Fotografía de Martha Jácome Quintero
HORIZONTES CULTURALES 35
EDUCACIÓN
INVESTIGANDO CON LA
LUNA. Una reflexión sobre las
tareas escolares.
Por Daniel Quintero Trujillo
Ex Decano de la UPTC
En el pasado, las tareas cumplían la
función se repetir conocimientos ya
dados, que eran transcritos del libro, al
cuaderno del estudiante en forma
mecánica. Es a partir de la Nueva
Pedagogía con la corriente
constructivista que la tarea asume una
función investigativa, estimulando al
estudiante y a los padres de familia a
ser constructores del conocimiento.
Veamos a manera de ejemplo el
siguiente relato:
La clase de ciencias naturales había
terminado. El profesor Alfredo Cañón
del grado quinto de primaria en el 59,
con el propósito de incentivar el
aprendizaje investigativo de los
estudiantes dejó como tarea consultar
la influencia de la luna en los seres
vivos.
En las horas de la tarde antes de
regresar a casa fuimos a la biblioteca,
era un salón oscuro que albergaba
libros viejos carcomidos por la polilla;
nada se encontraba, solo la angustia
de los escolares de no poder cumplir
con la tarea.
En la noche antes de que la luz del
pueblo se apagara, le pedí ayuda a
mi padre y me fue relatando lo que
se hacía en el campo, mientras
tomaba apuntes en el cuaderno de
tareas. El campesino – hijo, me
decía:
En luna nueva, utiliza el tiempo
para meditar, descansar y planear
las actividades del campo, es un
periodo de tiempo corto (dos o tres
días), en que la luna no se ve.
En cuarto creciente. Los días son
ideales para cortar árboles así se
evita que esa madera se vaya a
apolillar. También es buen tiempo
para trasplantar arbustos, hacer
injertos, podar plantas si los cachos
de la luna se ven hacia abajo, se
pronostican lluvias, pero si están en
forma de U, los campesinos dicen
que habrá sequía.
En cuarto menguante: Se curan los
animales, ya que las heridas sanan
en forma rápida, se curan las
cicatrices, es tiempo para esquilar
las ovejas, cortar malezas para
disminuir su fuerza, debe evitarse el
cortar árboles porque en ésta
época se la madera se daña.
Cuando está como una arepa,
grande y brillante es luna llena, se
avivan las enfermedades nerviosas
HORIZONTES CULTURALES 36
es la luna de los enamorados, ellos salen
con sus guitarras a dar serenatas a las
novias, los niños gritan a la luna para que
les de pan y queso y prometen regalarle
una fortuna. Al terminar la explicación,
agrega que una noche cuando prendió el
radio de pilas en la emisora Sutatenza,
escuchó una canción que decía: de un toro
enamorado de la luna y que en la noche
abandona la manada… Pero “si querés
más información, decile a tu mamá que te
ayude a buscar en el almanaque Bristol las
fases de la luna”.
Al siguiente lunes, me correspondió el
turno y leí lo anotado, todos escuchaban
con atención y el profesor: Me ordena
informar al curso el nombre de la
enciclopedia en que había investigado.
Contesté profe: en los libros nada se
consigue. Fue mi papá quien me ayudó. –
Muy bien – La tarea está bien hecha. –
Dígale que sus experiencias son en la
escuela una nueva lección y que la luna lo
siga iluminando.
En el ejemplo anterior se enfatiza la
función del Maestro como Orientador del
aprendizaje, ubica al estudiante frente a
una situación problémica que lo lleva a
buscar ayuda en los padres, para que
participen a sus hijos los conocimientos
empíricos y como una tarea de
cooperación se construya el conocimiento.
Hoy el Maestro tiene el reto de estimular la
“Pedagogía Inclusiva”, para que todos los
estudiantes tengan acceso a los beneficios
del asesoramiento, encaminado a dar
solución a sus necesidades de
aprendizaje. De ésta forma, la Institución
educativa, estimula la creación de enlaces
con los progenitores y demás
sectores de la sociedad que tienen
que ver con el desarrollo infantil, ese
planteamiento impulsa a los
estudiantes a buscar diferentes
fuentes de conocimiento con
supervisión. Evitando así, el
facilismo que lleva al estudiante a la
irresponsabilidad como: Cuando se
recurre a la página de Internet: “El
Rincón del Vago” donde vasta
ordenar – Copia y Pegue – Sin
reflexión, ni análisis, solo co0n el
compromiso de entregar una tarea.
En conclusión las tareas escolares
como estrategia didáctica, debe
cumplir las siguientes funciones:
· Reforzar los conocimientos
adquiridos en clase.
· Estimular la consulta y los hábitos
de lectura.
· Involucrar a la comunidad y padres
de familia en el aprendizaje.
· Estimular el pensamiento creativo
que conduzcan a descubrir nuevas
ideas.
· Estimular la escritura para elaborar
ensayos.
HORIZONTES CULTURALES 37
Hoy existe la controversia sobre las tareas
escolares, afirmando que ellas
sobrecargan el trabajo académico al
estudiante, fatigado por intensas jornadas
en el horario escolar. Sin embargo, la
pedagogía constructivista, las considera
necesarias para iniciar y reforzar en el
estudiante el proceso investigativo; para
ello, el profesor debe formular objetivos
precisos, con nivel de dificultad acorde a la
etapa evolutiva y al grado escolar. Así
mismo, es necesario que el docente haga
revisión, corrección e implemente el
trabajo en equipo, para que la tarea No
sea una actividad competitiva y por el
contario, fortalezca las relaciones
interpersonales.
@daniquinterot
Bucaramanga, septiembre 16 de 2013
Defendamos el patrimonio Cultural
Material e inmaterial del Nor Oriente
Colombiano. Él hace parte de nuestra la
identidad
LA DEUDA DE LA COMUNICACIÓN SOCIAL CON EL DESARROLLO Daicy Celiani Echeverri Castillo Comunicadora Social. Unipamplona. Resumen: Todo proceso de desarrollo requiere una transformación en el comportamiento de las partes involucradas. En este caso la teoría y la práctica tienen que interactuar dinámicamente evolucionando y rompiendo los parámetros de la sociedad Latinoamericana, que posee un desarrollo lento. Aquí es donde entra la comunicación como pilar fundamental y como puente efectivo para difundir información a públicos específicos, escuchar sus necesidades e inquietudes y responder apropiadamente con soluciones estratégicas que busquen cambios para que finalmente se dé un desarrollo sostenible.
HORIZONTES CULTURALES 38
LITERATURA
PATRIA HECHA TIERRA
Por Benjamín Casadiego.
Escritor e investigador
cultural.
La agricultura colombiana en el siglo XX
Cuando los medios de comunicación nos
ponen a dar pasos y palos de ciegos con
las historias actuales, narradas con voces
más engoladas que sabias, hay que
acudir a la Historia para poder entender el
presente y leer entre líneas lo que nos
dicen los noticieros.
Benjamin Casadiego
Imágenes: Gonzalo Ariza (pintor
colombiano, 1912-1995)
Horizontes de Francisco Antonio Cano
(pintor y escultor colombiano 1865-1935).
“Solo los grandes poetas conocen la
realidad, porque ellos mismos la han
creado”.
W. B. Yeats
Salomón Kalmanovitz y Enrique López
revisan la historia del campo
colombiano en el libro La agricultura
colombiana en el siglo XX (FCE,
2012). La historia económica, según
ellos, se hace más inteligible si se
tienen en cuenta las instituciones que
emiten las reglas de juego que a su
vez guían a los agentes para la toma
de decisiones políticas y económicas.
Eso es lo que intentan demostrarnos a
lo largo de las 400 páginas del libro,
de una pulcra y bella edición.
¿Cómo entender desde sus páginas
los intrincados movimientos agrarios
en nuestro país? Adentrémonos en
algunas de sus claves que son de fácil
adivinación, por lo reiteradas a lo largo
del tiempo. Un Estado, por un lado,
paternalista con los poderosos
gremios; por el otro un Estado que ha
olvidado y desatendido a las pequeñas
parcelas, los minifundios, la frontera
agrícola, allí donde la tierra no
representa nada para el PIB y mucho
para los bosques nativos del país.
¿Ha habido, por lo menos, un esbozo
de política agraria? Uno intenta
entender, a través del libro, que el
HORIZONTES CULTURALES 39
Estado ha intentado regular el tema de la
tierra pero que en la práctica se le va de
las manos, se escurre como tierra
desmoronada.
Concesiones y favores: la letra menuda
de las políticas agrarias en el país. Desde
la Colonia, cuando se entregaban
territorios por mercedes a ilustres
beneficiarios con decisiones arbitritas que
escamoteaban las propias tierras a los
indígenas por no demostrar sus
imposibles documentos de propiedad,
hasta las historias modernas donde
funcionarios públicos, notarios, alcaldes,
se confabulan con grupos armados para
desalojar campesinos de sus tierras, o
comprárselas a un precio inferior,
mostrando escrituras falsificadas. “Al
desplazamiento de campesinos
ocasionado por la mayor concentración
de la propiedad se suma el aumento de
los precios de la tierra y un releve de
capas propietarias anteriores, con lo cual
cambia la naturaleza del campesinado en
áreas de conflicto.”
Nada nuevo bajo el sol. Aquí las tierras
han cambiado de dueño por medio de la
violencia. La tierra es el origen de la
guerra en Colombia; es decir; la falta de
regulación que ha dejado al descubierto
un estado incapaz y, por lo mismo,
ausente.
2
Diríamos: la patria hecha de tierra, una
cercanía a la soberanía como estancia,
marca de identidad de una lejana
hidalguía, colores transparentados en
óleos como los de Gonzalo Ariza que
nos dejan ver ese otro hábitat que
parece escapar de nuestro
entendimiento urbano. Al final de una
sesuda reforma agraria o de una
brillante ley de tierras se termina
aplazando lo inaplazable o actuando
con extravagancia e indecoro, como
Agro Ingreso Seguro, con la
participación de latifundistas como
beneficiarios de los subsidios del
Estado o el reciente caso de Riopaila
en el Vichada, donde enormes
consorcios agrícolas terminan
comprando tierras que fueron donadas
a campesinos pobres.
Lo de Riopaila es un punto de luz que
ilumina un viejo aprendizaje: la historia
del campo no es en blanco y negro,
sobrepasa la ingenuidad. Hay de todo.
Según la revista Semana, el ingenio
compra 40.000 hectáreas a
campesinos que habían recibido tierras
de parte del estado mediante la Ley
Agraria 160 de 1994, que define que el
baldío que se entrega no puede ser
superior a la llamada Unidad Agrícola
Familiar (UAF), cuya área, que
depende de la región y el tipo de suelo,
debe ser suficiente para que una familia
campesina viva dignamente. ¿Cómo se
concreta el negocio entre Riopaila y los
HORIZONTES CULTURALES 40
campesinos? “Para esto se diseñó junto
con los abogados un esquema de compra
de tierras a través de 27 sociedades por
acciones simplificadas (SAS). Los
campesinos propietarios recibieron cada
uno más de 1.000 millones de pesos y
ese valor quedó registrado en la escritura.
Posteriormente, esas 27 sociedades
fueron vendidas a una sociedad española
que a su turno se las vendió a una
sociedad en Luxemburgo. Finalmente,
todas esas sociedades y por ende las
tierras quedaron en manos del ingenio
Riopaila, el cual ha puesto en marcha un
importante macroproyecto agrícola en la
zona”.
El dilema del gobierno tiene que ver con
la historia de entrega de baldíos a lo largo
de todo el siglo XX: cómo desarrollar la
Orinoquia, y otras regiones del país
donde la densidad es de 1 habitante por
kilómetro cuadrado. Riopaila está
haciendo lo que el Estado espera que se
haga con esas tierras, es decir, ponerlas
a producir, generar progreso, divisas; los
campesinos, primeros beneficiarios no
hicieron nada y vendieron. ¿Por qué los
campesinos no usaron las tierras que el
Estado les entregó? Por que no hay
infraestructura, son lugares imposibles de
vivir dejados a la mano de Dios, sin
servicios públicos, sin vías, al final del
mundo. Está estipulado dentro de la ley
160 que el campesino está en libertad, si
así lo desea, de vender al día siguiente
las hectáreas que el estado le entregó,
con lo que el círculo regresa al origen. No
es legal lo que hace Riopaila de
concentrar tierras que son baldíos. ¿Por
qué? En primer lugar porque los baldíos
son patrimonio de la nación, y en
segundo lugar, porque esas tierras,
según la ley, son para los campesinos
pobres del país. Para Antonio
Caballero, en un debate en Hora 20 de
Caracol, en ese negocio hay mala
conciencia, mala fe.
Uno ve allí una historia de la pobreza y
de la alevosía que se convierte en
corrupción en pequeña y gran escala en
un país con exceso de tierra y falta de
Estado. Algunos postulados de la
Reforma Agraria del 36, la de López
Pumarejo, son vigentes en las
constitución del 91: “La propiedad es
una función social que implica
obligaciones”. Para todos.
3
Tal vez una idea expuesta en el libro de
Kalmanovitz / López, que no fue
aceptada por impopular, nos puede
explicar la magnitud del fracaso
alrededor de las tierras y de su doble
discurso: el privado y el público. En los
años 50 la llamada Misión Currie deja
unas recomendaciones al campo que
en resumen podría ser esto: impuesto
predial, tributación progresiva,
incremento del gasto público en la
salud, educación y servicios públicos.
Todo iba bien, pero la polémica estaba
en este punto: que el estado se
concentre en la agricultura industrial e
incentive a los campesinos minifundistas
hacia las ciudades. El problema no era
tanto el latifundismo sino la parcelación
excesiva de tierras y que estas tierras
fueran de ladera y poco productivas frente a
las grandes extensiones de llanuras fértiles
que era subutilizada. La misión
recomendaba dejar a un lado la “agricultura
colonial” y entrar de lleno en una agricultura
mecanizada que fuera competitiva en el
exterior: si el Estado se concentraba en la
eficiencia del campo a gran escala los
beneficios podrían incidir en el bienestar
general, en lugar de estar apoyando la
permanencia del campesino en sus tierras
que lo tenían sumido en una pobreza
ancestral. Las recomendaciones no fueron
tomadas en cuenta por impopulares: iban
en contravía de la defensa del modo de
vida del campesino. Sin embargo en el aire
de mediados de siglo quedó la sospecha de
que la decisión de encarpetar las
recomendaciones no obedeció a un criterio
técnico sino político.
Tampoco se actuó en el sentido
políticamente correcto. Corrupción, paños
de agua tibia, paternalismo, en eso han
quedado las medidas populistas. Cuando
nos encontramos, de lejos o de cerca, con
las marchas en el Catatumbo vemos:
olvido, minifundios, huertas, que son
usadas por grupos al margen de la ley para
producir su coca.
El estado ve en el Catatumbo reservas
mineras y cultivos industriales a gran
escala; ha trazado las carreteras para sacar
a los puertos ese potencial de minería y de
agricultura industrial. Desde esa
perspectiva de desarrollo no puede
entenderse una economía de uso
en pequeñas parcelas de tierra
poco productiva. Esos campesinos
tenaces de los que nos
enorgullecemos en la región poco
aportan al PIB nacional y el tema
de la soberanía alimentaria parece
no pasar por esas parcelas. “Una
razón importante para que un país
desarrolle su agricultura –dice el
libro comentado- es la necesidad
que existe de estabilizar su
economía doméstica de alimentos
y de mejorar su seguridad
alimentaria. En el caso de un país
pequeño como Colombia, la
importación de alimentos puede
proveer una mejor base para la
seguridad alimentaria que la
producción doméstica, aunque hay
que aceptar que puede haber
circunstancias excepcionales en
las que las importaciones de
alimentos pueden no tener
suficiente estabilidad”.
HORIZONTES CULTURALES 41
HORIZONTES CULTURALES 42
El senador por el Polo Democrático Jorge
Robledo Ortiz dijo el 18 de agosto, al
inicio del paro agrario nacional: “Colombia
está importando el café que se consume
en el país”. El obispo de Tunja dice, una
semana y varios muertos después:
“Importar alimentos es una traición a la
patria”. Parece una frase de púlpito años
cincuenta, efectista, incendiaria, pero que
refleja una sensación general en el
campo que se estaba configurando desde
hace décadas y que se desencadena con
los tratados de libre comercio (TLC)
negociados y firmados en los dos últimos
mandatos. TLC para los cuales, según los
contradictores, Colombia no estaba
preparada, y según quienes los salvan a
medias, es una manera de evitar los
monopolios al abrir las puertas a la
calidad y diversidad de precios en el
mercado.
A mediados de junio la Sociedad de
Agricultores de Colombia (SAC) anunció
que no acompañaría más al gobierno en
la Alianza del Pacífico, un bloque,
integrado, además de Colombia, por
México, Perú y Chile. “Es responsabilidad
del Gobierno - dijo Rafael Mejía
presidente del gremio- la pérdida de
empleos en el sector agropecuario, que
se originará por la desprotección en que
quedará al negociar el desmonte de los
instrumentos de defensa comercial del
agro, como el sistema andino de franja de
precios (SAFP)”.
Según datos de la SAC (una de las más
antiguas sociedades agrícolas del
continente, fundada en 1870) en
Colombia hay 21 millones de hectáreas
aptas para la agricultura, de esas
se están cultivando solo 4 millones, las
restantes 17 son tierras incomunicadas,
sin distritos de riego, sin infraestructura,
sin Estado. Colombia estaría abocada a
la importación de alimentos, lo que es
una paradoja cuando la FAO ha puesto
los ojos en el país como uno de los 7
en el mundo que podrían estar
decidiendo el futuro de los alimentos en
los próximos 50 años (China e India,
por medio de empresas privadas están
comprando grandes extensiones de
tierra en África para emplearlas en
cultivar los alimentos que necesitarán
en el futuro inmediato). Por ahora en
Colombia, las tractomulas cruzan las
carreteras con alimentos que han
descargado en los puertos del Caribe y
el Pacífico. Comida importada.
¿A qué le está apostando el Estado
colombiano en relación a sus reservas
agrícolas? El sustrato que hay en las
negociaciones con los campesinos del
Catatumbo deja ver la apuesta por la
minería y las grandes extensiones de
tierra de agricultura de exportación, por
eso se está cobrando tan duro el valor
de la confianza. Una representante de
los campesinos ha dicho hace poco:
“Vamos a confiar por última vez en el
gobierno”.
Cesar Jerez, el vocero de los
campesinos en Tibú, señalado por el
gobierno de ser parte de las FARC
gracias a unos comprometedores
correos, dijo a Semana este 16 de
agosto: “Le decimos al gobierno que
hay que reparar a las víctimas de la
erradicación forzada. Por ahora, las
estimaciones son de 350 familias, pero el
número puede crecer porque hasta hoy ha
habido erradicaciones, a pesar de que
Santos manifestó que iba a correr el
cronograma”. Los campesinos en el
Catatumbo, dice la revista, piden
1.500.000 pesos mensuales para cada
familia afectada, durante dos años; la
implementación de un programa de
sustitución de cultivos de coca; y
seguridad alimentaría mientras se logra
cambiar de cultivo. El gobierno propone la
entrega de mercados, incentivos
económicos que incluyen empleos
temporales en mantenimiento de vías por
salarios mínimos y establecimiento de
huertas de seguridad alimentaria. “Una vez
se llegue a un acuerdo sobre la sustitución
de cultivos de hoja de coca –concluye el
reportaje-, las partes seguirán debatiendo
sobre la construcción de un laboratorio de
paz, un plan de desarrollo que beneficie a
la región y, el punto más álgido, las zonas
de reserva campesina”.
Sesenta días después de iniciado el
conflicto en Ocaña y Tibú, el gobierno
decide negociar. Los comentaristas
políticos no entienden cómo los
negociadores del gobierno, después de
haber subestimado y estigmatizado el
paro, terminan plegándose a los puntos
iniciales propuestos por los campesinos.
“Si se iba a terminar conversando sobre
las propuestas, ¿por qué no se actuó de
inmediato? Se hubieran evitado muertes y
perdidas económicas”. Uno se pregunta:
¿Una medición de pulsos? ¿Un
reconocimiento de la fuerza del rival para
comprobar hasta dónde podía llegar?
Además de debilidad en el tratamiento
de estos paros agrarios, se ve
improvisación. El gobierno comienza
desconociendo las protestas, las ataca
verbalmente, ve por todas partes
infiltraciones de la guerrilla, la policía
entra a la fuerza y luego viene la
conformación de una mesa; en
muchos casos, como en las protestas
cafeteras, la solución a la mano son
los subsidios, alternativa que vemos
asomarse ahora en el Catatumbo, tal
vez con un valor agregado que es la
exigencia de los campesinos de una
mirada integral a la zona y la
construcción de un Laboratorio de
Paz, un experimento que hace cinco
años representó un fracaso en la
región, pues terminó debilitando a las
mismas organizaciones de base y los
resultados esperados, luego de una
inversión millonaria por parte del
Estado y la Unión Europea, no se
vieron.
Si todo se reduce a subsidios, siempre
se necesitará más plata para apagar
cada incendio. Y la corrupción va
paralela a las soluciones: incentivos
que no llegan luego de que el gobierno
decide otorgarlos o subsidios que son
cobrados por agentes que no tienen
nada que ver con los campesinos.
HORIZONTES CULTURALES 43
4
El libro deja ver que una política de
intervención del Estado en el campo y en
las zonas marginales, estancadas y
deprimidas se intentó de manera exitosa
durante el gobierno de Belisario Betancur y
que Virgilio Barco continuó de manera
acertada, El Plan Nacional de
Rehabilitación, donde la intervención fue a
gran escala desde la cultura, la economía,
la participación comunitaria, los foros, las
historias locales, los cuentos. Mucho de ese
espíritu del PNR tiene que ver con
propuestas que algunos de nosotros
desarrollamos en los 90, Raíces Mágicas
tiene que ver con ese legado que siguió con
el gobierno de Gaviria y que luego se la
tragó la manigua de las oficinas
gubernamentales en Bogotá. Si esa fue una
práctica exitosa, vale la pena retomar esas
lecciones de consenso y conocimiento
regional en todo el sentido de la palabra.
Regresamos a la tesis del libro para ver en
plano abierto la crisis del Catatumbo: “La
historia económica se hace más inteligible
si se tienen en cuenta las instituciones que
emiten las reglas de juego que a su vez
guían a los agentes para la toma de
decisiones políticas y económicas”. Las
Zonas de Reserva Campesina, según la
Historia Económica de Colombia de José
Antonio Ocampo (compilador), nace bajo la
ley 160 de 1994 (la misma que benefició a
Riopaila de manera indirecta) como un
mecanismo para redistribuir la propiedad a
través del mercado; las ZRC debían recibir
atención prioritaria del Estado y se
establecía allí un límite a la extensión de las
propiedades. Una buena idea en el papel,
imposible de poner en la tierra: “Las
dificultades para poner en marcha el
nuevo mecanismo y los problemas
fiscales posteriores restringieron
considerablemente el alcance de
estas normas, cuyos beneficios se
dirigieron crecientemente hacia los
desplazados y los reinsertados”.
Pensemos en la Ley de Restitución
de Tierras. Hasta ahora se han
restituido 14.000 hectáreas. Si bien
se han hecho avances, el proceso
es tan lento que, algunos suponen,
haría falta un siglo para completar la
devolución total. Aunque parezca
una exageración, es un cálculo
cercano a la realidad. La
Superintendencia de Notariado ha
identificado un millón 147 mil
hectáreas de tierras despojadas a la
fuerza en Sucre, Córdoba y Bolívar.
De ese total, 600 mil hectáreas son
del Estado y se consideran baldíos,
mientras que el restante es de
personas jurídicas también
despojadas. Esa cantidad de tierra
suma apenas el 20 por ciento de
todos los predios que han sido
despojados a las víctimas. Por otro
lado, la Unidad de Restitución
manifiesta que, hasta el momento,
se han recibido cerca de 40 mil
reclamaciones por cerca de 2
millones 700 mil hectáreas, de las
cuales sólo se han producido 24
sentencias. Es decir que, tomando
estas cifras, se han devuelto el 0,48
por ciento de las tierras que han
sido solicitadas.
HORIZONTES CULTURALES 44
Si la tendencia se mantiene, el cálculo de
un siglo podría resultar terriblemente
tímido, pero ante todo, las cifras tienen
que ponernos a pensar en la magnitud y
atrocidad del conflicto armado en
Colombia.
La lentitud es evidente a pesar de los
esfuerzos de algunos jueces por valorar
las pruebas de una manera flexible dentro
del marco de la justicia transicional. La
intrincada ruta parece coherente: en la
primera etapa se reciben las
reclamaciones, se documenta el caso y
se determina si el predio ingresa o no al
Registro de Tierras Presuntamente
Despojadas o Abandonadas. En la
segunda etapa, los jueces o magistrados
especializados de restitución deben
determinar si el solicitante fue víctima de
despojo o abandono forzado. Esos dos
pasos tienen su componente de
incertidumbre, amenazas, falsificaciones
y, muchas veces, desistimiento por
agotamiento físico y moral.
Una carta firmada por organizaciones de
víctimas como la Asociación Tierra y Vida
y la Fundación Forjando Futuros
denuncia que la Unidad de Restitución de
Tierras exige pedir autorización por
escrito a los testaferros y usurpadores
de los terrenos para hacer los
levantamientos topográficos, necesarios
como material probatorio en el proceso
de reclamación. Para ir a los predios las
víctimas deben pedir una autorización
que la da quien está en la actualidad ahí,
es decir un segundo ocupante, un
testaferro, un victimario. Para estas
organizaciones los excesivos requisitos,
trámites, procedimientos y los altos
estándares probatorios exigidos,
hacen “inocua e ineficaz la aplicación
de la ley, e inviable la devolución de
tierras a los despojados”.
Por otro lado, Fedegan ha terciado en
el debate: “Acompañamos al Gobierno
en la aplicación de una norma como la
Ley de Restitución – dijo el presidente
de la Federación de Ganaderos, José
Félix Lafaurie-, que busca quitarles la
tierra a aquellos violentos, pero en
aplicación de esa ley han surgido una
cantidad de avivatos que han venido
pretendiendo invocar un derecho que
en algunos casos no es real
precisamente”. Menciona la zona de
Sabana de Torres (Santander) donde,
según él, se han dado una serie de
conflictos derivados de grupos que
pretenden reclamar unos derechos
falsos.
Es que el proceso se desarrolla en
medio del conflicto. Esto significa que
las organizaciones armadas están
sistemáticamente amenazando de
muerte a los reclamantes de tierras,
así como a los funcionarios, sin contar
que una gran cantidad de los terrenos
pedidos para restituir están minados;
el resultado es el temor de las
víctimas para acercarse a la Unidad.
Cuando, luego del tiempo, el
campesino pueda regresar a su tierra,
ésta tendrá otro valor y otro
significado, pues el tiempo de la tierra
se mide por siglos en Colombia.
Ricardo Sabogal, director de la Unidad
de Restitución de Tierras dice que se
HORIZONTES CULTURALES 45
han encontrado con casos en los que
las personas no quieren volver a sus
tierras. “Muchos de los campesinos que
fueron despojados, llevan mucho
tiempo por fuera de ellas y quizás
ahora no quieran volver. Entonces, ya
nos ha pasado con algunas sentencias
que han venido saliendo, nos dicen que
no vuelven”.
El olvido, el aburrimiento de la espera,
el miedo reaparecido. Por ahí
pasa esta historia de las decisiones, de
las leyes y las instituciones que las
ejecutan.
La cultura y la
educación hacen
parte del
desarrollo de los
pueblos.
Las entidades
territoriales deben
incluir en sus
planes de
desarrollo el
componente
cultural, en el
marco de la
participación
ciudadana
prevista en la
Constitución
Nacional.
HORIZONTES CULTURALES 46
“Uno ve allí una historia de la pobreza y de la alevosía que se convierte en corrupción en pequeña y gran escala en un país con exceso de tierra y falta de Estado”.
HORIZONTES CULTURALES 47
HISTORIA
Suena Alfonso López Caballero como
candidato presidencial para las próximas
elecciones y su nombre vuelve a poner
sobre el tapete el tema de las Ibáñez de
Ocaña.
En las pasadas elecciones
presidenciales tres candidatos: Juan
Manuel Santos, Rafael Pardo Rueda y
Clara López Obregón tuvieron en común
algo más que su deseo de ocupar la
primera magistratura de la nación, los
tres son trastaranietos de las dos
hermanas que enloquecieron a Bolívar y
Santander y cambiaron parte de la
historia del país. Nicolasa y Bernardina
Ibáñez.
La descendencia de Miguel Ibáñez Vidal
y Manuela Jacoba Arias es un poderoso
clan familiar por el que los colombianos
hemos votado desde hace siete
generaciones para elegirle seis
presidentes, ministros, gobernadores,
alcaldes de Bogotá y muchos
congresistas. Originaria de Ocaña, Norte
de Santander, esta es una de las
familias con mayor vocación de poder
político en Colombia.
En su seno conviven las ideologías más
dispares, encarnadas en el fundador del
EN COLOMBIA, LOS POLÍTICOS SE
LLAMANA IBÁÑEZ
Por Mario Javier
Pacheco García
Escritor y periodista
Partido Conservador José Eusebio
Caro, hijo de Nicolasa y en su
trastaranieto ex Presidente del Partido
Liberal Colombiano, Rafael Pardo
Rueda. Su trastaranieta Clara López
Obregón milita en la izquierda como
Presidenta del polo Democrático y
más a la izquierda el cofundador del
M19 Jaime Bateman Cayón.
En el gobierno actual, además del
Presidente, funge como Ministra de
Relaciones Exteriores María Ángela
Holguín, mientras en los medios de
comunicación actúan el ex presidente
de Caracol Pablo Laserna Philips y el
periodista Antonio Caballero; en lo
económico Jaime Michelsen Uribe
tuvo protagonismo como Presidente
Doña Nicolasa Ibáñez
Fotografía en “Las Ibáñez”, de Duarte
French. Arreglos de Yerson Jair
Manzano
HORIZONTES CULTURALES 48
del grupo Grancolombiano en la década
de los setenta y ochenta. La familia
también está representada en otras
actividades especialmente del derecho,
las finanzas y el arte en la que se destaca
el pintor Luis Caballero. El listado sería
interminable si nos extendiéramos a
ministros y congresistas.
Pero ¿quiénes eran Nicolasa y
Bernardina, las integrantes más famosas
de la familia?
Nicolasa Ibáñez tenía 19 años en 1813
cuando coloca en Ocaña sobre las sienes
de Bolívar la que será su primera corona
de laurel, ya estaba comprometida en
matrimonio con el realista Antonio José
Caro, preso en Mompós por las tropas
patriotas. Bolívar lo libera y el matrimonio
se efectúa.
En 1815 aparece en Ocaña el Coronel
Francisco de Paula Santander de 23
años, Jefe de los Ejércitos del Norte y se
convierte en amante de Nicolasa. Los
celos de Santander por Nicolasa fueron
comidilla pública y generaron muchos
escándalos, entre ellos uno muy grave
cuando era Presidente de Colombia.
Nicolasa todavía hermosa cumplía 41
años y el vicepresidente José Ignacio de
Márquez le llevó un regalo hasta su casa.
El General Santander apareció y por poco
mata al vicepresidente quien en
venganza se le opone en las elecciones
del 37 y lo vence, el episodio se
considera como el origen de los dos
partidos políticos tradicionales de
Colombia.
El Nieto de Nicolasa, Miguel Antonio Caro
fue Presidente y su nieta Margarita casó
con Carlos Holguín, igualmente
presidente de Colombia. Su bisnieta
Clemencia Holguín Caro también
será esposa de Presidente, de
Roberto Urdaneta.
Su hermana Bernardina Ibáñez nace
en 1803. En 1819 fue escogida por
su belleza para colocar a Bolívar la
corona de laurel después de la
Batalla de Boyacá. Bolívar tenía 36
años, Bernardina 16 y el guerrero
desde ese instante la asedió con
sus requiebros amorosos. “No
pienso más que en ti y en cuanto
tiene relación con tus atractivos. Te
escribo mil veces, pero tú ingrata no
me respondes”.
Bernardina llamada la “Novia de
Bogotá” Desdeñó a Bolívar porque
estaba enamorada del joven coronel
Ambrosio Plaza. Dicen que para
separarlos, Santander lo mandó por
orden de Bolívar al frente de
combate y lo mataron en la batalla
de Carabobo el 24 de junio de 1821.
El incidente la hizo odiar a Bolívar.
Años más tarde Bernardina se rinde
al seductor más reconocido de la
época, a quien le atribuyen 180
hijos, el multimillonario Miguel
Saturnino Uribe Uribe Santos,
socorrano, pariente de Antonia
Santos. De esa unión nace Carmen
Uribe Ibáñez a quien como fruto del
pecado se le encerró en el convento
de monjas de la calle 17 con 7ª en
Bogotá, bajo la protección de su
padre.
Para lavar la honra de Bernardina, el
HORIZONTES CULTURALES 49
Procurador General de la Nación
Florentino González la desposa. Al
paso de los años Carmen Uribe Ibáñez
casará con el cónsul danés Carl
Michelsen. Su nieta María desposa
con Alfonso López Pumarejo y la harán
bisabuela de Alfonso López Michelsen.
Miguel Antonio Caro, Carlos Holguín,
Jorge Holguín, Roberto Urdaneta y
Juan Manuel Santos son los otros
presidentes de la familia, pero el resto
de parentela es igualmente poderoso,
entre ellos se encuentran el Gran
Maestro de la Logia Masónica de
Colombia, Álvaro López Holguín, María
Mercedes López, codirectora del Banco
de la República, el popular Fernando
González Pacheco, la canciller María
Ángela Holguín, los ex ministros Ángela
Montoya Holguín y Miguel Urrutia
Montoya, al ex alcalde de Bogotá Diego
Pardo Koppel. el clavecinista Rafael
Puyana Michelsen, el escritor Eduardo
Caballero Calderón y muchos otros no
menos importantes.
Dos hijas de Miguel Saturnino Uribe,
hermanas medias de Carmen Ibáñez:
Eloísa Uribe Maldonado y Francisca
Uribe y Tanco Sanz de Santamaría
casaron con Manuel Samper Agudelo,
Abuelo de Manuel Ancizar, autor de
“Peregrinación de Alpha”, bisabuelo de
Alejandro Uribe Castaño, Hijo de Pilar
castaño y tío abuelo del presidente
Ernesto Samper Pizano,
En 1978 en el Congreso se presentó
una propuesta para homenajear a
Nicolasa y Bernardina, pero un paisano
suyo el senador Fernando Carvajalino
Cabrales al igual que la nieta de
Nicolasa, Margarita Holguín y Caro
que viajó a Ocaña a desaparecer
vestigios de la infidelidad con
Santander, se opuso aduciendo que la
vida de las dos hermosas mujeres no
era edificante. Hoy muchos políticos
consideran un honor ser sus
descendientes y otros rebuscan entre
sus ramificaciones genealógicas algún
parentesco con ellas.
Los otros hijos de Miguel Ibáñez y
Manuela Jacoba Arias tampoco
descuidaron sus enlaces
matrimoniales. José Miguel Ibáñez
Arias fue alcalde de Bogotá en 1833 y
casó con Juana Lozano Lozano, hija
del prócer Jorge Tadeo Lozano de
Peralta Marqués de San Jorge.
Bernardina Ibáñez
Obra de la artista colombiana
María Paz Jaramillo
Vicente Ibáñez Arias casó con María
del Pilar Caicedo y Sanz de
Santamaría, hermana del presidente
Domingo Caicedo. Antonio Ibáñez
Arias, casó con Mercedes Nariño
Ortega, Hija del presidente Antonio
Nariño y Magdalena Ortega.
Estas historias de alcoba y política nos
reafirman que Colombia no es más el
país del Sagrado corazón sino el de
los descendientes de las Ibáñez y que
no somos una República democrática
participativa y pluralista como dice la
Constitución, sino una democracia
hereditaria representada en esta
familia presidencial.
Al margen, y asumiendo una defensa
que no me corresponde, agrego la
observación que entregué a tres
entrañables amigos, Alfredo Barriga
Ibáñez e Iván y Oswaldo Carvajalino
Duque sobre la supuesta
promiscuidad de las Ibáñez, que fue la
tesis del Senador Fernando
Carvajalino Cabrales en el Congreso,
para oponerse al homenaje que se les
quería hacer.
La leyenda de su belleza, el prestigio
del único amante de cada una y el ser
pretendidas por los personajes más
destacados de su tiempo,
contribuyeron a gestar el chisme de su
ser libidinoso. Las dos tuvieron un solo
esposo y un solo amante. Nicolasa
dañó su matrimonio por su relación
con Santander, y aunque fue
pretendida por Antonio Nariño y el
HORIZONTES CULTURALES 50
Vicepresidente José Ignacio de
Márquez, nunca les hizo caso.
Bernardina por su parte siempre
desdeñó a Bolívar y su desliz con el
multimillonario seductor Miguel
Saturnino Uribe fue antes de casarse.
Unas santas castas si las
comparamos con las muchachas de
ahora.
@mariojpachecog
General Francisco de Paula
Santander. Biblioteca Nacional de
Colombia
HORIZONTES CULTURALES 51
CUENTO
“LA MISERIA EN LA CALLE”
Por Daniel Quintero Trujillo
¡Señor haz de mí un instrumento de tu Paz!
– Donde haya desesperación ponga yo
Esperanza –
(San Francisco de Asís)
La ciudad ha empezado a
funcionar y mientras el sol
calienta, los transeúntes que
siempre pasan por la esquina del
semáforo, observan a un hombre
sin camisa, desgreñado, descalzo
y sucio, alimentado por la droga,
durmiendo sobre un cartón como
colchón y arropado por periódicos
con noticias trasnochadas, donde
se alcanzaba a percibir un titular
en letra grande, con la siguiente
leyenda: “El gobierno anuncia que
la pobreza ha disminuido”.
El ruido y los pitos de los carros
que antes estaban detenidos, lo
despiertan, toma sus cartones y
camina entre la gente pidiendo
limosna a todo el que se
encuentra, con el argumento de
conseguir para comer; algunos
sienten compasión y le dan
dinero, pero lo que hacen es
llevarlo cada vez a su propia
ruina, llega como siempre al
restaurante ubicado cerca al
Palacio de Gobierno, recoge las sobras
de los platos que la clientela ha dejado.
Después de saciar el hambre vuelve a
otro sitio a seguir durmiendo y en su
siesta profunda de la tarde, se soñaba
que era muy importante, porque se
había transformado en un edificio
con apartamentos para alojar a sus
compañeros indigentes, allí las
trabajadoras sociales, ayudadas por un
equipo de psicoterapeutas y agentes
del orden, desarrollaban actividades de
rehabilitación, donde se incluía aseo
personal, chequeo médico, deportes,
terapia ocupacional, educación,
desintoxicación de drogas y servicio de
comedores comunitarios.
“…desgreñado, descalzo y sucio, alimentado por la droga, durmiendo sobre un cartón como colchón y arropado por periódicos con noticias trasnochadas, donde se alcanzaba a percibir un titular en letra grande”.
HORIZONTES CULTURALES 52
Los participantes se reunían como
grupos de encuentro, en el salón
comunal; se sentían felices de ser
escuchados al expresar sus
sentimientos, tener un nombre y
ciudadanía, daban gracias a Dios
porque finalmente los señores del
gobierno, orientados por principios de
justicia social se acordaron de ellos,
para modificar sus comportamientos y
asesorarlos en el proceso de
convertirse en persona con calidad de
vida.
Al despertar y encontrarse con su
realidad de pordiosero, abandonado por
la sociedad y las políticas asistenciales
del estado, se levantó gritando a la
gente que por allí pasaba diciendo:
¡Oiga, señores! Mientras en las
estadísticas oficiales disminuye la
pobreza, nosotros bailamos en la calle
de hambre y de tristeza.
@daniquinterot
Bucaramanga, septiembre 11 de 2013.
*******
El Nor
Oriente
Colombiano:
Arauca
Cesar
Norte de
Santander
Santander
HORIZONTES CULTURALES 53
NOTICIAS
DESBLOQUEO DE CARRETERAS EN EL
CATATUMBO
Después de más de cincuenta dolorosos y
traumáticos días, los organizadores del
Paro del Catatumbo acordaron el
desbloqueo de las carreteras que sumió en
la angustia a las comunidades, durante todo
ese lapso. Campesino y Gobierno se
sentaron a la mesa de diálogo y, hasta
ahora, todo parece marchar normalmente.
ALCALDE DE OCAÑA ANUNCIA NUEVAS
OBRAS
Jesús Antonio Sánchez Clavijo anunció a
comienzos del mes de agosto, la
construcción de l Plaza de Ferias, el puente
intercambiador entre Las Llanadas y la
paralela del río Chiquito. Así mismo, la
consecución de 23 mil millones de pesos
para el Patinódromo en el barrio de El Lago
y el Plan Maestro de Acueducto y
Alcantarillado.
Noticias buenas que esperamos se
culminen debidamente y no a pedazos,
como suele acontecer.
El caso del Patinódromo representa un
positivo avance para el deporte ocañero, en
especial para los niños que no disponían de
un escenario adecuado para esta disciplina
que tiene tantos seguidores en Ocaña.
PANFLETOS EN OCAÑA Y ÁBREGO
5 de agosto. “Nuevo panfleto circula en
Ocaña.
Preocupación existe en Abrego y Ocaña por
la circulación de un panfleto amenazante
firmado por un grupo guerrillero.
El volante firmado por el Comando
Central del Ejército Popular de
Liberación, pone en alerta a grupos
armados al margen de la ley para
que abandonen dichos municipios
en 72 horas, puesto que son
considerados como objetivo militar.
Las autoridades investigan la
originalidad de este impreso que
tiene en alerta a muchas personas
de las mencionadas localidades.
(Semanario La Provincia).
CONPES PARA MEJORAR LA
NAVEGABILIDAD POR EL RÍO
MAGDALENA
El Presidente Juan Manuel Santos
firmó este documento que aspira
mejorar la navegación por la
principal arteria fluvial de Colombia,
y que será de gran ayuda para la
economía de la antigua Provincia de
Ocaña, en especial para los
municipios de Gamarra, Aguachica
y zona de Ocaña.
HORIZONTES CULTURALES 54
ESTE AÑO NO HABRÁ FERIA DEL
LIBRO EN OCAÑA
Lamentamos esta noticia divulgada por
los organizadores del certamen. La Feria
del Libro de Ocaña era la única ventana
abierta para que los escritores de la
región dieran a conocer sus
producciones bibliográficas, pasadas y
actuales.
No entendemos cómo se disponen
recursos para otros certámenes menos
relevantes donde el espectáculo tiene
privilegio, mientras se condena al
ostracismo la Feria del Libro que se ha
venido haciendo con tanto esfuerzo.
Valga la ocasión, para manifestar
nuestra voz de protesta ante el
Ministerio de Cultura, la alcaldía de
Ocaña y la Gobernación de Norte de
Santander por no brindarle a la Feria la
atención debida. Sobre todo cuando no
se tienen, o no se ejecutan, políticas
claras para fortalecer el sector que
agrupa a los escritores de provincia, ni
se promueve la producción bibliográfica.
CARRO BOMBA EN LA VÍA A SAN
CALIXTO
3 de septiembre:
“Según informaciones de habitantes de
ese municipio, anoche cuando el bus
que cubre esa ruta, se dirigía al
municipio, hombres armados salieron en
el camino en el lugar conocido como La
Cantina.
Precisa el conductor del bus, en
dialogo que sostuvo con el Semanario
La Provincia, que el carro iba fallando y
él les dijo a los pasajeros que siguieran
a pie antes que les cogiera más la
noche, mientras el trataba de llegar con
la falla. Momentos después apareció
un grupo armado y uno de los
hombres le dijo que atravesara el
bus porque lo iban a cargar de
explosivos. Que de ahí en adelante
era un carro bomba.
Indica el conductor que pide a los
organismos del estado, que la
aparente carga explosiva que le
pusieron al bus no sea detonada al
interior del carro para que este no
sufra daños, ya que, de él depende
el sustento de varias familias”.
(Semanario La Provincia).
ACTIVIDADES DE LA ACADEMIA
DE HISTORIA
17 de septiembre. Con el fin de
motivar la investigación histórica y
vincular a los jóvenes en los
quehaceres académicos, se llevó a
cabo una charla sobre introducción
a la metodología de la investigación
el auditorio de la institución.
Asistieron miembros de la
Corporación Desfile de los
Genitores, Vigías de Patrimonio
Cultural, escritores y cultores de la
localidad.
HORIZONTES CULTURALES 55
FALLECE ESCRITOR
CONVENCIONISTA.
El 24 de septiembre falleció en
Bogotá el docente y escritor José
Manuel Sánchez Martínez.
Había nacido en la ciudad de
Convención el 6 de Enero de
1948, en el hogar de José Manuel
Sánchez y Carmelita Martínez de
Sánchez. Graduado como maestro
Superior de la Escuela Normal
"Francisco Fernández de
Contreras"; hizo también estudios
en la Escuela de Bellas Artes
"Jorge Pacheco Quintero", ambas
instituciones, de Ocaña.
Obtuvo su licenciatura en Ciencias
Sociales en la Universidad Libre
de Bogotá. Fue profesor y rector
encargado del Colegio Universitario
de Vélez (Santander); Director de
teatro y y profesor de Literatura
del Colegio Abraham Lincoln de
Bogotá; rector del Colegio Nacional
de Colombia, Bogotá; Médico
especialista en Acupuntura y
Homeopatía de la Universidad
Nacional de Colombia; Director del
Hospital Coromoro (Santander);
Gerente general de la Fundación
Social de Desarrollo Comunitario
Fundescom.
Publicó las siguientes obras: El Club
Tijeras y otros cuentos, 2007;
Verbena (poemario) 2008; Tirando
Varilla (cuentos) 2009. Dejó inédita
la novela "El hotel canela".
Le conocimos como un hombre de
magnífico humor, amante de la
música y las letras, presto a
colaborar en todas aquellas lides de
la cultura y los certámenes que
convocaban a la colonia provincial
ocañera en Bogotá.
La Dirección de la revista expresa a
todos sus familiares su pesar y el de
la Asociación de Escritores de la
Provincia de Ocaña y Sur del Cesar
que pierde un valioso elemento
humano e intelectual.
PAZ EN LA TUMBA DEL AMIGO,
DEL ESCRITOR, DEL POETA
NOSTÁLGICO.
HORIZONTES CULTURALES 56
FIESTA DEL LIBRO Y LA
LITERATURA EN DON BOSCO
COLLEGE
27 de septiembre. Con la presencia de
los escritores Miriam Inés Marchena
Galindo, Ramiro Benavides Parra,
miembros de la Asociación de Escritores
de la provincia de Ocaña y Sur del Cesar;
de los académicos Pedro Amadís
Santana Barbosa y Haicip Numa
Hernández, así como de gestores
,
culturales, padres de familia, docentes y
público en general, se adelantó la Fiesta
del Libro y la Literatura en las
instalaciones de Don Bosco
College organizada por la Fundación
Don Bosco, bajo la dirección de don
José Emiro Salas y el personal docente
de esta prestigiosa institución educativa.
De izq. a der. La poetisa Miriam
Inés Marchena y Laudy Johanna
Jácome Solano
El evento contó con el II Concurso de
Ilustración, coordinado por el gestor
cultural Fabio López Durán, VI
Olimpiadas de Inglés, Concurso de
Declamación y Concurso de Literatura,
Taller de Lectura para niños, Taller de
Creación Literaria para Jóvenes, así
como la exposición de material
bibliográfico de la Librería Milanés.
Participaron como jurados del Concurso
de Literatura Marcela Pitta, Laudy
Johanna Jácome Solano y Luis Eduardo
Páez García. Jaime Andrés Bastos
coordinó el Concurso Lecturas para
Antón.
Don José Emiro Salas, rector de Don
Bosco College, en el acto inaugural de
la Fiesta del Libro y la Literatura
De izq. A der. Pedro Santana, Ramiro
Benavides, José Emiro Salas y Kely
Johanna Vega Vacca
HORIZONTES CULTURALES 57
Destacamos a los ganadores del
Concurso de Literatura:
Primer Premio: “Una amistad
verdadera” (cuento), pseudónimo “La
baterista”.
Segundo Puesto: “Las dos amigas”,
pseudónimo, Ángel.
Tercer puesto: “Eterno castigo”,
pseudónimo, “Seis”.
Los jurados manifestaron su
complacencia por la participación de los
niños y jóvenes que se esforzaron por
mostrar el producto de su creación y
explicaron ante los asistentes el por
qué de sus escritos.
Coincidieron, tanto los jurados como la
escritora y docente Miriam Inés
Marchena, en la necesidad de
emprender más acciones desde los
centros educativos locales, para
estimular la lectura como factor del
conocimiento y de enriquecimiento del
idioma.
El esfuerzo realizado por la Fundación
Don Bosco, y por el cuerpo docente del
certamen, que este año careció de
apoyo institucional, es digno de
admirarse, sobre todo por las
profundas implicaciones que estas
actividades tienen en la estimulación
de la escritora literaria.
La Revista Horizontes Culturales
publica, a continuación, el cuento
ganador del Concurso, aspirando
que se propague el interés de las
nuevas generaciones por la
Literatura y la lectura.
Algunos de los participantes del
Concurso de Literatura
Jurados y organizadores
HORIZONTES CULTURALES 58
CUENTO QUE OBTUVO EL PRIMER
PUESTO
HORIZONTES CULTURALES 59
HORIZONTES CULTURALES 60
HORIZONTES CULTURALES 61
LIBROS Y OTRAS
PUBLICACIONES
Ricardo Serpa Novoa (1883 –
1963). A los 50 años de su muerte.
Lumar H. Quintero Serpa. Sic Editorial.
Bucaramanga, 2013.
Nueva publicación del escritor y
académico Lumar H. Quintero Serpa,
prologada por el también autor, Jorge
Serpa Erazo. En esta oportunidad,
Quintero Serpa nos entrega la biografía
de don Ricardo Serpa Novoa,
personaje de reconocidos méritos en la
historia santandereana de comienzos
del siglo XX.
Militante de las tropas liberales de
Benjamín Herrera durante la guerra de
los mil días, abogado de la Universidad
Nacional, concejal, diputado y
representante en el Congreso de la
República, la vida de Ricardo Serpa
Novoa se mueve entre los afanes de la
política y la actividad legislativa.
Historias, anécdotas, vida familiar, se
ven reflejadas en este ensayo
biografico facturado con la ágil pluma
de Lumar H. Quintero Serpa. Miebro
de las Acaemias de Historia de Ocaña
y de Santader, así como de la
Asociación de Ingenieron Forestales
de Colombia
*******
Poemas de infancia y adolescencia.
Luis Alfredo Moreno Bonilla. Cúcuta,
2013.
Una interesante recopilación de
escritos poéticos del profesor Moreno
Bonilla durante sus años mozos, que
se ponen a consideración de los
lectores.
Luis Alfredo Moreno Bonilla ha sido
rector y docente de varios centros
educativos de norte de Santander.
HORIZONTES CULTURALES 62
Un suspiro hecho palabras.
Poemario. Publicaciones del Colegio
Agustina Ferro. Ocaña, 2013.
Varias composiciones poéticas de
estudiantes de los grados octavos de
esta institución educativa, están
plasmadas en el poemario en cuya
facturación cumplieron papel importante
la docente María Constanza Quintero y
el joven cultor Luis Guerrero.
Dannia Liceth Sánchez, Duván Ruedas
López, Ximena Gómez García, Alder
Spilver Ascanio, Keila Carrillo Parra,
Yulieth Cuadros, Alexandra Sánchez,
Elía Lobo Ropero, Esperanza Avendaño,
Luz Neidy Quintero García, Cristian
Alejandro Pinto, Juan José Quintero,
Alba Luz Trigos Avendaño, Ingrid Tatiana
Sánchez Cárdenas, Marleny Sánchez
López, Elkin Mauricio Rivas Cañizares,
Fabián Rodríguez, María Clara Téllez
Ropero, Andrea Camila Arias y Nini
Johan Bohóquez, son los jóvenes cuyos
ejercicios líricos hacen parte de esta
obra.
La docente de español, María
Constanza Quintero, al presentar el
folleto que aquí reseñamos, señala que
“En este poemario los estudiantes dejan
al descubierto sus ilusiones, sus
sueños, anhelos, sus miedos y su visión
de la vida. Más que un tratado de
poesía, es la magia, la inocencia y la
imaginación hecha palabra”.
Un ejercicio como el que presentamos a
nuestros lectores, debería hacerse
constantemente en todos los centros
educativos de Ocaña y la región, pues
permite el acercamiento a la lectura y el
amor por el género poético que, sin
duda alguna, contribuye a despertar la
creatividad en los niños y jóvenes y a
formar sensibilidad estética.
REVISTA PUBLI-K. Edición N° 2.
Esta nueva publicación periódica de
Ocaña, está dirigida por Christian M.
Luna Reyes, con la colaboración de
Kely Vega y Gina Casadiego. Diseño
gráfico, Ricardo de la Rosa M.
Apareció en marzo de 2013. Notas
periodísticas, literatura, patrimonio
cultural, música y variedades.
HORIZONTES CULTURALES 63
TEXTOS PARA RECORDAR
Decálogo del buen crítico
(Fragmento)
3.- Los "críticos oficiales" emplean muy a menudo el argumento de que destrozan "libros malos" (o que
ellos consideran malos, sería más correcto) "por respeto al lector", a lo que yo preguntaría: ¿qué lector?
¿A quién se refieren cuando hablan del "lector"? ¿Por qué están tan convencidos de que sus
argumentos actuarán en el acto como vacunas contra la mala literatura y contribuirán a ahuyentar al
hipotético lector de la contaminación que produce el último pésimo libro de Carlos Fuentes, Jorge Volpi
o Élmer Mendoza, por citar a algunas de las víctimas predilectas de los críticos oficiales? Lo peor del
asunto es que sus palabras no encuentran repercusión en los lectores que continúan consumiendo
felizmente la literatura de estos magníficos autores contra los que se les quiere "abrir los ojos"...y es
que estos críticones ignoran que la crítica es, como toda la buena literatura, un acto de amor y
generosidad y no de autoritarismo. Que su misión no es advertir a ese lector metafórico (¿inexistente?)
contra los efectos de un "mal libro", sino precisamente lo contrario: establecer un diálogo con ese lector
en torno a tal o cual libro.
4.- No es posible defender el ejercicio crítico mientras este sea, invariablemente, emprendido con una
de dos razones 1) Destruir o 2) Ensalzar. En la crítica literaria seria no existen los extremos.
Predominan la mesura y el equilibrio. El argumento de la objetividad sale sobrando por completo en
este caso, porque si bien el crítico intenta acercarse al ideal de la objetividad, está consciente de que
es imposible de alcanzar.
5.- El crítico tiene que ser independiente, pues aquel que se escuda en el prestigio de terceros, peor
aún, que convierte ese prestigio en una bandera personal, no es digno de confianza. Ese crítico
trabajará en función a la institución, club literario o publicación que lo acoge, y no -por mucho que lo
cacaree- del lector. El crítico abanderado está convencido de tener una misión casi sagrada:
desprestigiar a cualquiera que no pertenezca a su gremio. El verdadero crítico, como el escritor -y el
verdadero crítico es un escritor- no consideran tener misión alguna. No se consideran apóstoles de
ninguna causa, ni los gobierna el afán de abrirle los ojos a un lector que los críticos impostores
consideran, invariablemente, tonto.
6.- El verdadero crítico se distingue por su amplitud de miras, por su curiosidad, por su afán de
descubrimiento y -¿por qué no? -deslumbramiento. No vive anclado a las novedades literarias, antes
bien, se nutre de los clásicos y no se atreve a hablar de lo nuevo hasta nutrirse de lo viejo, es decir, de
los antecesores de los autores actuales. Alguien demasiado apegado al presente y -peor aún- a lo que
sus amigos y enemigos publican para actuar en consecuencia, es todo menos un crítico literario.
7.- La principal característica del crítico es la modestia. Está conciente de no saberlo todo, de su
falibidad, y bajo esa premisa se acerca a la obra que pretende abordar. Quien se dé ínfulas de
superioridad y autoridad sobre la obra analizada no puede, ni remotamente, presumir de ser un crítico
serio.
8.-Es válido que el crítico sea un provocador, pues es provocando al lector como puede iniciarse un
diálogo fructífero para ambas partes. Pero la provocación ramplona que lleva a prácticas casi -o sin el
"casi"- terroristas, es vedettismo, nunca crítica literaria. (Tomado de:
http://eve-gil.blogspot.com/2010/05/decalogo-del-buen-critico.html
HORIZONTES CULTURALES, LA REVISTA CULTURAL
DIGITAL DEL NORORIENTE COLOMBIANO