hnowles. pag 37-81

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completas; pa.ra !as que no se necesitanmguna Iilz,. despues decena yde Iabreve lectura de Casiano que se hacia despues. En vera~

no, desde Pascua hasta mediados de septiembn; y los domingos du-

rant~tQdoelaiio. se tomaban doscomid~, Ia principal aI mediodia

y la otra alas 'seis de Ia' tarde. En' invierno y en todos 10s dlas de

ayuno s610 se tomaba una comida, peto esta.ha permitido heber alga

y tamar un poco ce pan por la"'lloche. Entre 10s oficios habia tiemp;,

para leer o'Hevar a cabo trabajos domesticos 0 manuales.

Esas pequefias comunidades eran realmente una familia cristiana

que vivia separada del mundo y sin ninglin interes fuera de sus

paredes. salvo los de ayudar a 10s vecinos y viajeros tanto material

como espiritualmente. Incluso dentro de las paredes no habia un

trabajo especifico. Al principia los monjes no eran ni sacerdotes ill

eruditos, y en su oratorio no habra ni canticos oi rituales elaborados.

Vivian juntos para seivir aDios y salvar 5US almas. Es diffcil ima-

ginarselos companindolos' con una m'oderna abadia benedictina eu-

ropea 0americana. Lo mas parecido en nuestros dfas seP{aun peque- .

fio coovento carmelita 0 talvez una comunidad como 1a de Taize.

Es faciI comprender que un abad poco espiritual 0mal dotado podia

acabar con un peqilefio monasterio de ese tipo ~ mas dificil es ima-

ginar que ese abad podia ser muchas Veces un. hombre de la talla

espiritual de Renita 0 Casiano 0 inc1uso del abad de la RegIa del Maestro.

Los siglo~.benedictinos:

1 0 primera expansion

l.aci£~gl~:~ejji~j1~IiI!<>-,¥~I1~s~~~~~~·,~?~~n~~.fe.•.'t t a ? s i c f ~ i : i = . · · : ·• .... • di <iecasltre.LSl~los,de,~x}Je<:teI:l';la..mooastI~, Iba a ser el,

~h:t~~6d~gO~r.;~·~~~~iT4uranteuno's.seis~ient~s anos! por artificiosa -?'

. como todas las divisiones de 1ahistona humana en.perfodos".,.

~~~eS~6'sdeCirque entreei nacimiento y la muert~. de Binit<Y;~t~id,,··

por 10 menos, paso de la penumbra de.!~1'un~~ antlgdu.oa1

aEsntm:e,ansque anteeedieron a la alll'ora de la CNIlZaClODme leVa. .' U 1 •

fancia, el gotierno. y Ia.cultura de Roma eran al1n un~ som.b~a",!,,1el

do' cuando..muri6,la_Europa delpoder papal habla y~:~c::!.~o:

r:s~ra~mrfita'C'i6n~d;~~l,1rO'p:r.la desaparici6n d.e la~ni~Cl~ Y~[~i~on-.•t[(;1 polftico"y '~~onom~~(),.:..et,:,~~,s:n"?en~e ..el.1mp'~no.. ~ne~tal y ; IOSii.

. . ecidenhiles'ibin aumentadm En eI caos y eI torbellmo de Laremos 0 ..... 'F ·ct ] depoea subsiguiente, losrno!!asterios de Ia Ellro~~ occlen.ta, -.l:; c-S,er

Iugares dc_r-c.tir.QJ:1eun mundo en ebullici6nr:~Jjtlca y?oclal, stt0!1-,." ." '''' '.' t d l uz.y VIda en up mundo senevirtieron paulatmamente en cen.ros e "'". c"7?'."":~"!":"'s~c-"

dillo, estatico, medio barbaro, que preservaron ? luego d!fundleron 10,

que quedaba. de. Ia..lcultuta."~:,,,~pi?tualida~;,?,~ti~Jas, En el ..transcurso

de este proees()f!I~t9fl.:f2Pxi[tiehdost: en parte,:Y en, ~na ~arte real-

mente impomnte, de la sociedad y de su econOffila. Mlentras 10s

'nos cambiaban de manos y se hundian grandes estados, 10 s mo-rei. • , 'dnasterios, autosuficientes, solian sobrevivir, pue~ ,se hablan convertI 0

en un mlcleo que podia escapar a Ia destrucclOn cuando 1as pobla-

ciones eran cestruidas, y que podia reeibir dones y prosperar en

tiempos de paz. .DuranteJQS ..c1.oS.:siglQsguev,ancissdt;ja.epoca de BeD!to (~, 550)

hastaCa:iIomGgno(770) el tlpico monasterio de la Europa occJ:1~nt~l

~ambi6 enter-amen'te'tanto en su aspecto exterior como en su SlgOl-

ficaci6n sociaL De ser un pequeno edificio que albergaba un.os daceo veinte hombr~s «que olvidaban el mundo, por el mundo oIVldados),

e(mona;te~ia''pas6 a ser ungran~ey complejo ~?ift..c:io,-).eva.nta~o

alrededoideunoo" - m a s patios co,n,adem~ de unaamplla:;~!e~l~

'y'elespaCio'necesarioparaJos monjes, novicios, eIifermas yanc:anos,

oficina.s,.paJ,"a.J$;..:a,dt1]i~j~tras!8ny explotaci6n d~ grandes pos~lones,

h'osp~derias"y'habitadoneS:para criadm y trabaJadores. En su forma

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mas desafIollada, como 105 de la Akmania meridicnaly Borgoiia,

el monasterio se.coDvini0 erJ.l.lD.<;enEl"odvicoeh hlinatura, -con su

limosneria, hospital, escuda y salas para renuniol1es y juicios civiles

y criminales. Alre~~e"g.?rde elsolia crecer un pequeno bur go formado

enteramente por aquel10s'que,vivian del trabajo queencontraban

en el 0 del intercambiQde bienes- AI mismO tiempo, laiglesia, - del

sencil1oorato~io de ,la~;egla:,benedictina ..:pas6."a ·ser un almactn de~_ __ ..... ,;__~_.,,..';""~~ •. _._~.,~-_ •..-'. " _'_ "..a:;::..., __ A~_;:':!.!.''''~'';:_ .

reliquias y objetos art fsticoS;i.Y}r~lia;,~~9JlOr",,+Duchedumbresde pere-

grinos, mientras quee!?:·~tfla,ustr()je apilaban 10s libros' miniados y

manuscritos yotrosteSoros li"turgicos.Tambien se produjo un cambio

en el nivel religio~O:Los 'primeros"monjes se habian ido al desierto Ylas montafias dejando detr:is de S1 una sociedad eristiana urbana

aitamente desarrollada de piedad Y observancia tradicionales. Ahora,

en laEu~oP~.()ccidental.,!" la,Italia. ~el.norte enterament~ agr~rias, ]a

Vida:'~risti~~~~"'"~~'"'};~bt8:""'ieduado~'~'-'l~~:Simplicidad."d e una~ pequena

parroquia rural can un sacerdote -de~origenFijip~sifio, cuando 00

sen-iI. La vida monastica era, tanto para hombres 'com~' pa,ra mujeres,

"li.linicaJdr.made devoci6n instruida ,y ~rganizad;: Porconsiguiente:

I;s monjes,de'"s~;'lliia clase dejnc1ividuoSD{) soci-ales,.paso a ~er

u~a'cl:ls~' d~ cnstianos «dos veces nacidos';".:q u e Intercedian ante Dios

par el resto del genero humano Y represent~ban el llilico camino

claro de salvaci6n.La mayo~ia estaban ahara ordenadosy se hallaban

ca~in~ de convertirse ·~n. una ramadel estado clericaI.'~Para eso, el

trabajo manual no erasitis:actorio, y dclaustro, con sus facilidades'·

para escribir, leer, pintar Y llevar a cabo un trabajo artistico, se

convirti6 en el centro de la vida cult11fa(:europea. La liturgia aument6 ..

en volumen Y solemnidad, porque los monjes ado~ban a Dlos en'

nombre de sus cantemporaneOs que estaban aeo e1 mundo'", Los .,

(('siglosl-nonasticos ll habfan comenzado- AI principio de esta e p o ~ a : :I

como heroos vista, los monasterios derivados de Oriente habfan va-

riado sus costumbres debido sabre todo a sus abades, mientras que

los de tradici6n celta tenian otras costumbres procedentes de la regia

de Columbano, que era principalmenfeun c.6digbpenaI. £oco a. poco·

la regIa de San Benito fue imponiendose, tinicamente en raz6n de SU

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exceIenci~ _pnic.ti(~ty~pirituaJ:" priJt1~g entre Ias dem;is" regIas,' des~

, t 'ues "c~_mo.ra."~. iegIa' -porexcelencia-,..Q:m elcorrer. ,deltienlpQ,

se oLvid6 10 que reaImente habia oeurrido yse formo el mito de que

todas Iosrnonasterios existentes de una rnanera ode otraprovenfan

del monasteriodeSan Benito. Asi la leyenda de Ia misi6n de Mauro

(Saint iMaur), discipulo de Benito,ia GIanfeuil-sur-Loirepara ser el '

origen .del .monacato .en Ia·.Galia. En .Ia epoca. de Carlomagno la .r

posici6n de 1a regia. de SanBenitoestaba tan firmemente establecida Ique dio ocasi6n a que eI emperador 'preguntase si existiaotra regla, \

y nadie se podia. imaginar que hubiera habido monjes en Europa }

antes de Benito.::"".,."._ _.._. __.-._ · t,M!entras tanto eI~.q.~9I:~,~g!~»1J~IDl.Q9~~.-E]F9P<l~~~ep.!~n!!io.:I!aI.•.•r~acl'!-S a otra regl3:.'~l papa .Greg()r~2"Jv~.?:gI10"~(~QO:§94),__~monjey f

_8~?~afC?;d.!:.;}1~,l~!~~!l?-J?!<l.""S!lXiadomonjes'de su "monasterio r()Inane'~ 1·a pIedicar-la.:fe~enJngIaterra;;NingUn dato permite asegurar que .S . L

an Gregorio y sus monjes siguieran la regIa_ge San Benito y por Itanto no. haY·~J."l,~par~ }up<merque lIevasen--consigo la re@a a :Inglaterra, pere sinduda introdlljeroneI monaca t o ,alIf, y.JueIC!D f

seguidospo~otf().s_grupos del continente, sobr:e todo de la Galla \'

occidentaL ~.11!UigI9,",deSpues •.dos.importantes hombr~~:de North- .

umbria. ~~net,",B.i~lU:r_Wgrrid.~9.u~J:I-<l:~!ap_~~t:id8-,,~!LRorna,y.cq~nO£!a;I1).os~monasterios galo~.fundaronmoiiasteTios: e n J a r r o w ; 'Wear-

Ill_~l1thy RiP9.nen 10 que <thora son los,c0n.dados de Durham)' d~York. En Rip()ri;_~ilf~idiIItrodujo la re'glad~SanB~nito, y en ]o~

monasterios deBiscop uD.0~e}?svarios c6digosqu~ este habfa trafdo

deJa'Qalia. Unmon}e --de-hseg;;;d~--~;n'era~i6nd~i~~~ro~,'~-Beda,

cuyo monasterio,"JaI l:omoeIJodesc:ribe, .separecia aIde la reg iade M ontecassll:l<:l,'~ £ 'c o n v irt i6 "p a ra s i~ r Ilp ie e n e rb e a u id e a l~eI

monjebenedictino. Sencill0, tranquilo, -industrios;, ~fectuos~,.d~di.:cando su vida.;¥;;;ta1entoa la enseiiapza,Y Ja.~critura ,mientras seguia

Ia tranquiIa rondl;. liturgica de,una ,gTzm familiamonastica, Beda,

aparte desus virtudes comoF:§.cri_tgrebJ.storiadQf.,puede ser_consi-

derado como una pers6i:talidad pfofundamente piadosa y de encanto~

g!!~cul~rque se gam la adrniraci,1n y el afecto de SlL5 lector-es. SuproP"i&'-caracter,_cstap!a.smado en ladescripci6n. que de el haee

Eastofwine, ~oYenabaci de. Jarrow al que.habfaconotido:

ErahornbkC de noblecuna ... pri~o de su propio abadBenito [Biscop~...

y hab.ia sido ayudante del rey Ecgdfth, y habia abandon<ldosuyocacion

temporal y bs armas. Era tan bumilde y semejantealos otrosher-

manos que se complacia en trillar y ahechar, muiiir Iasovejas y va~,

y trabajaba en el homo, el jardin, la cocina,y en todas'las demaslabore.s

del monasterio... Cuando alcanzo 1a designaciDny 1a dignidadde abaci,

mantuvo el mismo espiritu; diciendo a todos, de acuerdo eon el consej()

de cierto sabio: «Te han hecho jefe; no te sientas exlrltado,sino estaentre ellos como uno mas, amab1e, af"b1e y buena para tadas.1>Cuando

la ocasi6n 10requeria, castigaba alas culpables con Ia disciplina normal;

pero de acuerdo con su natural tendencia hacia elafecto, preferia

exhoktarles a que no ertaran ni empaiiaran su alegria. Muchas veces,

cuando vigilaba10sasuntos del monasterio, si encontraba a 105 hermanos

trabajando les acompaiiaba en su tkabajo, tomando Ia azada 0 el martilIo

del herrera.. P.ues era un hombre joven liUy fuerte y de agradable

tono de voz, de disposicion amable y bandadasa, y de aspecto agradable.

Comia de 1a misma comida que 10s demas hermanos, y en la misma

habitaci6n: dOkmiaen el mismo donnitodo comun como bacia antes

de sek abad... pas6 105 cinco dias antedares a su muerte en una habi-

tadon privada, de Laque sali6 un dia, Ysenta..""1doseal aire libre, envi6

a buscar a todos los hennanos y a cada uno Ie dio el beso <iepaz...

MudD el siete de mano, por la noche, mientras Ios hermanos tenni-

naban el hirnno matutino13•

J)e losll1?nasterio~ contemporaneos de Beda en Northunbrfa e -

Ingl~.t~rr~..meridioll~tsalieron multitudde .misioneros411~seestabie-.ci~ro.n.enl~s -~afs~iJajos y en la Alemarua occidental: siguimdo la

r~gk,'~~San- lr~n.it~:Los mas importantes fueron Willibrord de

Northumbria y Bonifacio de Devon, Y sus seguidores fundaron aba-

dias entre las cuales las mas famosas fueronFulda y Echtemach.:t.a

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1,,11111>1([\1111: (1\111 MH". M!l CoU'IU N'HlJ II IvL ~!"'~illt) plU ffl fIll1IIJr

O l 1h p r, F"H l ft I t ll pu t ;u allIe, lit: " In) , en Lltldidarnc, hogar de

San Cuth""r~. En el artc y la cullum de Northumbria ~e encueolran

mezclada~ !as ir.iluencias celcas, mcditcrraneas y ang'osajonas.

evangeiizaci6p. de Hotanda. Y,de "Alemania.;.y ~mas~.tarJhute.8candi-_.

navia._Y;.J!.}?-,,-i~,~_,g.ePoloIlia.y.JlQheI?[a,_poi ~onjes fue algo nuevo "

en Ia historia, europea..-'En todoslos paises en,que penetraroD, los jefes

d~jas ~isi ;~~s. ' fund~ron- .monaster ios,~omo.~puntos~ de ,,~p-~yo S~";muchas veces.,~~,..~2}~Y~[1i~~~,ER-"r~i~7nRj~'~~~n, monje-obispo.' Los

monasterios alemanes. suizos y"a;;-striacqs fueron los ejemplos mas

completos de la ;abadia-condado~iudad. Otra forma de desarrollo

fue la abadia exentade.ladi6cesis.:(Ia abbatia nullius diocesis de

mas ad~IiI1te)dond~cl"~bad °d~signabael Clero de 1as iglesias encla-~",vadasdentro de" las .-~6r~--;bacUii~, y tenIa ju~isdicci.qn"episcopalJ'

sobre un enclave dentro d e - - i~ di~~s, n~quiIiendoel.t:ClI1CE~()~d~

un obispo yecino para las consagJ:aci?n~y·orden~ci(}Iles.:,.i.aS·Cartas

d~-B()nii~cio. (680-75 5 ) ~~~'uni~a~;t;~'la;;f~~~iJia~"~<=eywgefi~zad6n~de Et:ropa y muestm~-lo~- ~~t~do;;-;~dosyl~ r e l a c i o n e spersonales de 10s rnisioneros con sus ayudantes y can sus amigos que

quedaron en Inglaterra:

A todds los reverendos hermanos obispos, a los venerables hombres que

visten las albas ropas del presbiteriado, a los diaconos,callonigos, cle-

rigos, abades y abadesas, puestos al frente del verdadero rebano de

Cristo, a los rnonjes, humiJdes y sumisos ante oDios, a las vi-genes

consagradas y dedicadas aDios y a todas las slervas consagradas de

Cristo, y au.n :mis, a todos los eat6licos temerosoS de Dios en general,

saI.idosdela "raxade 10s ingleses, un natural de la misma raza! Bonifacio, .,.

llamadotambien Wyntrith; legadode la Jglesi",. universal,?,nte los. gyro

manos Y sieryode la sedeapos.t6licq, S<.l11d... Pedimos v u e s tr a fn.tem~r

cl~mencia pan. que os digiieisreco;dar'nuestra insignificanda en vues·

tras plegarias ... para que la ·palabra del Senor se propague Y sea glori·

ficada y para conseguir mediante vuestras santas plegarias que nuestro

Dios y Senor Jesucristo. que quiere que todos los hombres se salven

y conozcan aDios, haga convertirse a la fe cat61ica 105 corilzones de

los paganos sajones ... Tened piedad de ellos 'para que ellos misrnos

puedan decir: Somos de la misrna sar,gre y de 105 misrnos huesos~4.

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As! pues, d~ _yn_~_odoe ,de'otmd:!.acia>el ailo~Q 9 tRda la Europa_

,occidentaLestaba 11enap~grandesa6adia·s. E~Jtalia,Monte Cassino,

saqueada por 10s lombardos a finales del sigle VI y restaurada en

717; en .Francia, entre otras, estaban Liguge(3.63), Marmoutier (372),

Lerins(400-10), Dijon (c. 520)"Reims (550), I..uxeuU(590), St. Denis

de Paris (650), Fleury (631), St. Ouen de Rouen (649) yCorbie

(657); en Alemania, Echternach (708), Reichenau (724), Fulda (744), .

St. Gall (750)y Corvey (822); en Gran Bretafia,Iona (563), Glaston-

bury (?), Canterbury (601), Peterborough (664), Wearmollth (674) y

$t. Albans (790). Estas son solamente unas pocas de las mas antiguasy famosas. La lista no da 1a impresi6n de 10 que podria Ilamarse . Iel «mapa momistico de Europa» en el que veriamos unaenorme " I

cantidad de abadfas desperdigadas par todas partes con sus corres- ·.•·...1pondientes posesiones e iglesias, ademas del terreno de alrededordel

1monasterio. :. '.._. . .>!

Eritre los amp]ios proyectos queocu paron'~,: Carloniagno elf-las:: it1Itiiriasuecadas de su vida estaba el de reformar y unificarel cuerpo I

;m()I1astico en sus dorninios.Aceptando Ia regia San Benito como',. r

-~~'ic~, esperaba poderla apli~;; en todas pa.rt~pero.muri6s~ haber • :

'~umplido su deseo. Sa hijo, Luis el Piadoso, prosiguio su idea. La !

operacion .tenia que Ilevarse a cabo bajo el signo de la uniformidad.. . ! .Ademas •de la Eegla.,mencionada, ,debia ..'aplicar~e.~un (mica c6digo.· , '

'~i;ci;a;;-:ci~y'Jiti1TgIc9' par?: }() ••cu';J'T~I§9c5,uri~ ·ab.adia.~-I1?:de8:

C~n~li~ilil'ster,7"c~~ca 4 e !a····corte"en "4qriisgran; con elfilmoso ie;;

forrrtador'13enito .de ,Aniane' como' 'ab~d, donde ,ternan . que .actidir.

dos'monjes'de each ~badia para una especiede«~ursillo~d~·repasoD.

sobre la vida monastica, Este proyecto fue.'PUblicado 'y seconvoc~

una granrellni6n deabades y monjes' en A<jrusgcin en julio del 817; ..

allf Benito design6 un sistema capitular de constituciones y se1eccion6

cuidadosamente alas visitadores para asegurarse de su observancia.·

El proyecto fracas9. ell parte porquela()rgaIlizaci6n de 1a sociedad

en Jos tiemposcarolingios ,carecja,_9~o.cop.~i§teD-£~Yporlotanto era'

incapazdeci-ear y mantener'~un aparato ~de'·tan gran alcanc~, yen

parte por-que e I m1perio pror;:to se divid.rq y Iuego se, sumi6 en el

~~o~:i'\.pesa~od~ct?~o,bubo ;;1gunos ~~~,ltado:~perdurables. ElprQ-yecto. habfa creado un -11'l'toque pronto:seconViru6-en-'iealidad.El ...,

t 9 : ~ A r 1 f , = 're.~a:forri,o~i5?·,f6djg2"")nl plicaba:'·quf'tbdg~Li9.{jponje.i=.· ,...

nabfan~j9.Qy e @ !?- qlJ.9~._~t~,~anBenit9y."aunque ·~ C A Q ro l£ re -·( j¢ ~ ·(lbenedic.tinoD,~~_ )nuJL~sterior-;las:rases "fam ilia'deSa n 'Bell itoi~e ••«hijOs·~~San BenitoDsoiia~,,~~~~fer~n~~; ';;~ ;;;p6=• monaCa.1 ; : y - todos. 10s rno.n.... jes.:S:o.nsl;lei:~Qana.is.an.[tn . ' com.0 . ·'s~,.:~-..d.'r·;,...·.~.\ -."..;.'

. ~~ . •. .. ' " ~ ," " ' ' _' , ' ,_ ' _ ," ': ' _ _ ' . ." ." "• .. •• .. .. •"-<'~."._~,.:.-~~. •.••••"r _~~jo>.""~-'~',;"~~::;:';7:,,,,,,-,~

pa!fPp~=~<~~.st~~'}p",pn.,92,digod~,o>bse'rvaDCiay~c(;O]~pt~:ii':". ! . t :g l a - ,}3~~I. ! .~",Cle. c:Aman! , ;O w una n?rm<l;, un documento,para.guia'·,de !as futuras_generaciones..-v

'·· ,

Aparte de !as actividades de Luis e1Piadoso y de B~nito de Aniane

Ia:,orde-Q.~mQ!lA~iffi.~-!l1!1ia":,,-~~~,~?O.un . « aspect~~.QJQfia!n.C!lte distin t~

aeI~qiie';ha;bi~;"~~ii:iii~~Eli~~§-.:' inps·:,,::irifes:,"-,J) l,ltirif~~e$os.' Deheri ta

aiiC;;s:"se"pr~'!ujolo,_qlllL~e,ha lJamado u'fl :;:ena~i~i~nt~~rolingio»,

obraante todode IDS monj~-, Jos_cuales flleron susprinCipale., bene:

ficiarios.· Atinque p'~""~!1,."pr()~agoJ:l,ist:l,Alcuinode)'gT!<,:se.tratab3. <7

.de_llll renacimiento. dc:1,antiguo ·esplendo.r:Iiterano .y'filos6fco, --d ;,hecho se,trata del desarroHo de una intensa educaci6n lit~raria 'e~ 105

monasteriosy'las sil:earales.· La caligrafia y ]a iluminaci6n se con-

Yirtleron en qu~hacereS corrientes, se extendi6 lacapacidad de escribir

prosa y verso en uIl.Iatinelegantey, en consecuencia, la posibi1idad

de absorber el. pensalTliento de los padres ]atinos de la Iglesia. Los

mopjes,,:de )a~. grandes ?-1:J?df.as"gal3.§se" convirtieron en una crise j

edll<;ada, y asf como AIcuino,Juemaestro ..d~Frankland, un monj~

de la siguicnte generaci6n, Rabanus Maurus de Fulda: fu~ er' maestro

. de Alemania. ; . .

Se_ha, elogiado. justamente a 10s monjes por su laboriosidad y buen --

cri't~rio al repro.ducir en varias capias manuscritas los clasicos latinos

y los' escritos patristicos~ En 1a mayoria de los casas los manuscritos :

mas antiguos y mejores datan del. r~nacimiento de las Ietras bajoJ

Car!?m';~9y. SliSsucesores inmediato.~.;(c. 780-860), y si'no hubiera

sido '•.poreste, renacimiento Ia mayor" parte de la Ii.teratura latina

hahIfa . :d e s" a p a re c id o , ¥ e n o sc o n o C iu o · y e sp e cta cl l]a r r u e ' el .~ ; ! -v ic ioque 10s monjes presta ion ala conserv2ci6n de lah~i-encia de la

. ,~'j •.

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~ 1 1 1 1 '" ,t \"~,Iot I t , . , 1 1 " 1 " ' 1 1 1 ~111-<11''i'1t1 !lR 'I'in, ,1. 'III 1\11."111 I ' l - i t III )t t IlltH'"1

l"lty.t,; \_dtl'\111h.::c1Jtlr:.', •••r- Ih\'\tJ,f1 "11 III" . ".ll1..-tlll,1i , t r '! 1 pi lipid ! l I B " 1 1 '\ lit tIl l JIt" t d.t

,Ie la : ; l-at"' , i,;lesta dc HLlljo (Cluny Ill) ~c !'nCuenl!':1 la ("HC y d Ab"a,k de

Cluny II (955-10')0), El claustro era entonces pequeno e irre8'Jlar. El gran

conjunto del for:do est<i formado por las eniermedas y el nospicio,

este u.ltimo edificado por Pedro el Venerable.

ciencia antigua en todas sus ramas:, ~6dica,_.ast~on6miC7, bgtanica,·:

bio16gica, etc., que debi6 sU supervivencia llnicarIlentsa:Jos amanuen-

ses1l19"niSticos. Aunque buemi"~parte' de- ell;;. estab~ yaanticu<.da,eg·

~~I.J;.iglo:X:IIIpc,r}a .~~rsi6n mas completaquede la mis~aHeg9~~.a.~~~

a los arabes.,ge.' Esp;;iia, y aunque to'd<J~qtled6:superado'por ks sub-

siguientes, adelantos, n o se puede menospreciar su valor' para los

siglos medievaIes y como base para eI progreso posterior.

:por otra parte, no debemos conceder mas credito a. 10 s monj;:s que

el que merecen. Copiaban 10 que tenian a mana, pero poco hicieronen e1 terreno del de5cubrimiento 0 d e !a presentaci6n y mucha~ veces

no sabian apreciar 10 que encontraban. Gran parte de las obras de

Julio Cesar, Tito Livio y Cicer6n permaneci6 sin explorar en soli-

tarios anaqueles, y la crftica monastica ,iue incapaz dedescu:'rir el

valor poetico de Lucrecia y catuio. Ademas, aunque no por su

culpa, nada hicierori para transmitir 10s c1:isicos griegoll. Cisi todas

las obras de Plat6n eran desconocidas; las obras c:ientificas y filo-

s6flca-s de Arist6teles, y algunos de 10s escritos grieg')s medicos y

astron6micos Ilegaron a Paris gracias a Ios :irabes, m~en.tras :jue 1a

literatura griega c1isica no lleg6 hasta elsiglo xv.

No obstante, 5i bien,cl material eraheredado,:Ja}()rma de conser-

varIo se debio a 105 mOnjes. ios','D1anuscrito~'de(~r~acimientocaro2-"

lingioll fueror,escritos en la lla'mada ~in~~u1a~car~lil1gia, .. que era

de hecho la e!egante versi6n northumbriana,de I~uncialtarrlfacIasica

reducida ,de tamaii(),que fue lleyadaa: continente europeo pol' Alcui-

no y difundida desd~ su monasterio de Tour,? A ~ta letra excawdi-

HR.rciamentelegij;ley bonita, que,derive eola ~ligeEarxwnt~;IDas,an~?ler

del sigloXII, se debeque el textoDose alteraray q iJe )o ; estudi6sos'

pudleran leerla f:icilment~, Ademas d~ su trabajo .como" (;opis(as, 108

monjes se co:wirtieron en rnagnfficos ilustradores y sus mintatuns

brillan aun con dorados ycolores que desafian cu~lquier intento mo-

demo de reproducir S11 lJrillantez. J)uran~e cinco sigIos este fue eI

principal medio que tuvieron 10s pintores para~jerciGr su taIento;

tambien fue eIvehiculo mediante el cual las· formas artisticas de la

epoca clasica, de Bizancio y de Oriente Jlegaran a la Europa occiden-•

tal y se func!ieran con 10s dibujos n6rdicosy ceJtas. Los manuscritoS:°

.servfa;).co~o modelo para 1a taila en marlU,' la esculttlra romaruca e-

incluso en el ~igl0 x.m',la edad d~ oro de la escultura gotica, la mayor

p~rt,e d~ .I':~.l~,?~OgrafJa se denva de lasinterpretacionesque los

~~~uns~ .~cleroD de 1as formas artfsticas ~cIasiC7Stardias:y de laspnrrutivascnstianas.

Sin embargo, al t:Sple,ndorde la~poca.carolingi:3. sigui6 el siglo d J ,la mas compl~ta oscundad para la tierra' de Ios francos: (850-95~)i .

en eI que el1mperio se sumi6en el feudalismo y' 10s monasterios~"'-' '. ,f

deC7yeron,ofueron.secuIarizados, Generahnente S e toma e1 afiorx~Q,<::t')

90?~10,en./lue}ue funda~oenBorgofrael rr~o~~sterio~eChm~ al O s q,j:,,~sur de RiJon, ,corr:o el momento en que se IDlCIa Ia recuperaclon, Ii' v

pero <:aslmedlO slglo antes auny comenz6 adar forma al mundo !monastico. Es:a .gran a~adiaque, como muchas otras de antes y des- !

pues, comeozP.slend2 ,§unplemente. u~a nueva, y ferviente ,comunidad -

t~vo la' b~elfu s~ei'k de ser dirigidi'-pbr una serie' de abades excep~

clonalmente habiles, santos y provectos; Od6n (927-42), Maieul (943-

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94),OctiIo (994~1049). Hugo el GrandeU049-i 109) y Pedro e1Vene-

-~-ra:ble(1122-57), cihco grandes hombres que abarcaronM- perfodo·de .

doscientos onceanos. MaieuJ~ Ddilo, Hugo y Pedro fueron de origen

arist6crata,amigos y consejeros de emperadores, reyes, duquesy

papas..... . •. . .. ..•. . . .. ..•. .. .. .•. ..•"." . . .' . .•.••.... ..••

El.. . . .·..••- e s . ·. . . .ta. . . . .• .t . u . t o . . . de .-..•...- c. . • . . . • •l..u n . _. . .y

. ~ . u . , - e . _ . _ ~. . . . .n . - . . • c :ie ~ to _ s ~ '.n .-..' ~ . - . i ' . ~ ·. • .?~...•.· u , i i ~ . ~ · :' • .:.d.•e l s . 1 i e • . . ~l p.•- · . r . in c iP . · . • . • . • . .i•.O..·....•~.•...•.••Parapreservatfo'-ae\lausurpaci6n episcopal,. suo.fundadorIQ"P'iisQ...•.,.. _-.,::,:.,.' i f". 'C~',i;o'· '·~';'i;.i;;i'~~",;.t~,·~;1t-;;·":-:.:t ••-, --,.,~•.- " . .<. c-;; - . .: : -; , ' . . , / ,-, ' ." ~,~,, , " '< , , "• . • . .~ , ' ' ' : ' " , " " ' ' ' ' - ~ ~ ~ ' . - - , : ; - . . .~~A:.;'ooe'.:';'':;;'~7

.ba]o Ia 19Iesla de San PedroO:e Roma, es declr, ba]o-el papado, como'

·su-~p~opi~~:.jgleS.i~. Es to' ..r;T~ntras.~I.pa pada .~tti;;~·'eclipsad():~·ftie

llI1ap£<.>}~i~I?c,d:~~S!!i.;~g~iiva",-~~~~~ei@_t:K~P.g~·''-~~~]~Lf!.f2mt'h.,g<:Lgoqi!<IP~_papaJ....£LqI}~,,§<::_~~<!Q!LCrab~bi~u....~it\laqo~fara

~~.,~~~~~~fjm.~~~!g,r~do..r~f#-:~q~y.93n!I"en!?~r:~~Q.

l()smonas~ert()L1'.;~,di!ic~}~~es~~ y 4'1(t9R,J'r-o,~tg,_l~~.-,F9r,I2,(;.icl~-en::toda Europa ..como ..,unoge eJIos,;~t.l glonrMaleul, tremta ycmco ..

c-Ill?l}~!:ri~s.h~~f~u)=,a~~IJta£~J~_-~~;;:~~;~f:::,9~x_~b~~~~9.?_iIQ=,:s!e .;tl'-nurnero aument6 a sesenta y s1ete y Ia rarmha "se conv!rtl'o 'eneun-

cnerpo organiZ~do',-~1 primero de este tipo en la Europa momistica.

La ..~,()v,~daden eI trato .de ClunY':9~_..~~ e..ispen<il~n.t~~,~e...E~aba enel lazo directo de Ia sumisi6n y alianz.a momisticas.Cada casa funda,

(-da, refonnada 0 aceptada' par Cluhy, can muy,pocas excepciones,

• perdfa suestatuto abacial y Sll independenci~ ..Su prior era~designadopor eI abaci -deCIUlly'y'todos 10s 111onjes'hacian votD de"obeaecerIe

Tecnicamente 'C tod~~ e"r'ail1TIonj~ de Cluny, pero seguian viviendo e

sus monasterios: t;~)nctiIa:Ci6n:con Cluny'-eia doble: la uni6n espiri

tuaI de Ia profesi6n re1igiosay' el vinculo legal-podriamos ~asi deci

felldaI-, diferente en algunos detalJes.en cada caso, que obfigaba aI

monasteri0ciependiepte a aceptarJas~.ostumbres cIuniacensesy todos

sus decretos.disciplinarios." ~labad. de Cluny era el jefe suprem~ y

no habia deIegaci6n a descentralizaci6n. La dependencia de Clunyse hallaba pues a medio camino entre la autonomfa y el formaT parte

como miernbro de una orden integrada. En todos IDSasuntos coti-

dianos, tanto espirituales como econ6micos, eL prior. gobernaba su

comunidad sin que nadie lernolestar~, d_eacuerdo cone] tipodevida

de Cluny, pew tanto el como sus monjes debian obediencia al abad de. '-"

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Clnny y su coinunidad (dela que e Ya n ct6crncamente miembros), y

n; tenian ningun~derecho pipa:rticipaci6nen dgobiemo de ;a familia

~~_cl1:mifrGensecsal\to~comomiembros dei caP!tuio domestico de Cluny, '<11

. que ~rarainente asistfan si esque J6 h;lcfanalguna vez. Tenia~la ~

-~.yenlaja decompartirlos privilegios-y1a:alta es~tlmiCquela observancia

momiStica de ch.itiYJievapa.consigo; estaban exentos de mol~tias por

parte de 10s obispOs~Y-'((e'io;;,'seiioreS~ulares. y tenian la protecci6n

que suponia e1 llevar jel nombre de cluoiacense. Como casas indivi-

duales, por tanto, escapaban a algunas de las cargas del sistema

feudal. Las desventajas eran la falta de independen..5~:.J_:;~:p,~s~Hi-~dad de libranie d e la decadencia. cuando Ileg6,de Iagranabad:ia.principaly;eri~ el caso .de los mor.asterjos ingle.s~es'y . d€,?~OS- f - r i f : i i _de Francia, la desventaja de ser un grupo «extranjero»alcrears::~

idea de nacionalidad. En el siglo XI, momento de su mayor expansIOn,

el motivo principal para adherirse a 1a red cluniacense era sin duda

el deseode aliarse a una organizaeion que durante mas de medio

si"lo habia sido cl centro religioso de 13eristiandad y euna de obispos,o. .. ...... '. .. . .'.

cardenales y papas.El mismo Cluny, que paso durante 1aabadia~e Hugo de tener·

sesenta monjes a t~ner trescientos~Y euya i~esia- yed~fi.cios mor:a~tico:

eran agrandados sin cesar, acab6 siendo el establecimiento moml.stico

mas grande e irnpresionante de Oecidenie~SU iglesia. reedifeada por

Hugo, era la culminaei6n en esp1endor y magnitud de 1a basilica

[omanica, y fue larnayor igl~sia d~ la .cristiandad hasta el siglo XVI,

en que se edifLc6 la QasflLcaA~ San Pedro.:intencionadamente unos

pocos pies mayor que ella. El. refcetorio, el dorJEito.D.o.)r)os otros

C departarnenios monastieos estabancle aeuerno con eUa; y fie haHahan

suntuosimente decoradosy

amueb!ados. Aunque Ja opinion de queCluny fue la fortaleza y e1 centro de difusi6n de 1a reforma gregoria-

na ha sido refutada can fundamento Y la gloria repartida entre los

jefes .religiosos de Lorena y su nutrido aeomp~fiamiento de monjes,

obispos.Y oficiales de laeuria, los dos abades euyos reinadoscombi-

nados cubren por ambos extremos el siglo XI fueron sin auda hombres

de inffueneias y re!aciones europeas~ Si bien Cluny como cuerpo no

se pronunei6 en la disputaentre ~imperio Y papado,_controI6i.r19u9a-:. 1- -blementee! mayoryolumer. de influeneia espiritual en Ia Europa del r_'

sigloxI,-fcomo tal estuvo al lado de 10s reforrnadores en m]tena

de si,:non~iay ce1ibato.LQ$cpapasJ~fClrm~cIores:pronto se valieronde ""

IDS a\imacenses--paia~haccne~u:at~ct~na:t~,l~ga<J0syo b isP b S Ydl.iratt!e_.1caSl~Cincuenta~ano$. (l073-1119) el trona papal estuvo oei1pado~~por .

seismonjes -de Ios"'cuaJes tres por 10 rnenos fueron cluniacenses.Asf ~

como ni Cluny ni ninguno de los monasterios dependientes de el

tuvieron participacion importante en el renacimiento 1iterario, dialec-

ticQ_o teolpgieo, sin embargo CI\1ny~mismoymnchos. g e sus_tnonas~

te!ios~.aepen~ientes; como La Charite-sur-Loire, Moissacy Lewes,

;~~~~~eIlt~§,:):miort3cn.tes ~n la recolecci6n y difusi6n de l.asJorm:as~

ar~~tieas i~:£~J.ii.2Jf2Pi~ia.:r.t<?~.demultitud de ohras de arteya"C:9fJ.1o;

:Jur.dador:es 'W e aYllda1J~n} s~,ge.9cu~~o,~J>~iora!,c;,.s..eiglesias~}!l()lttar."~a-esCalarnas pequefia un p3.recido.con -suiglesia inatriz., Sobre todo

la· ~cultura y en particular 1apintura mUl:;~.ld~ben-mucho a Cluny.

Cabe preguntarnos que oIrecfa Cluny para atraer a tantos hombr

a la vida monistica.Una vez estab1ecido que nada tiene tanto exito

como el exito y que 1a segunda y tercera generaci6n de cualquier

gran movimiento estan formadas en su mayoria per 10s que siguen

a 1a popu1:lridad, podemos asegurar que puny sOJresali6especiaI-

me:lte por el cxtraordinario desarrollo SIc su:yi?.a:}iturgica a una esca- 1 M Vl~\

la sin precedentes de regularidad y magni~cencia. Los ~onjes,?e CIu- er C \ { ; ony desarrollaban 10 que entonces se conslderaba la raison d etre de I 'l~

orden monastieo, el servicio, adoraci6n e intercesi6n para toda la

soeiedad, dentro del marco mas esplendido y en e1 estilo mas soberbio.

Pcrtcnecer a Cluny era una distinci6n como 10 es, en un ejercito,

p,;;~;;:l',e;:;er aJ Regirniento de 1a Guardia. Desde otro punto de vista,

en una Europa en que la paz y 1a seguridad dependfan de una auto-ridad firme y estable, Cluny se .destacaba como U:l lugar de gran

seglridad, estable y capaz de proteger a 10s demas. Fue ademas la

mas mayestatica instituci6n occidental en una epoca en que hasta Jos

mas poderosos papas temian ~alosejercitos imperiales y eran expu1sa-J

dos de Roma por su propio pueblo. <

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La vida e n Cluny,aIrededoi del ana 1050;-habla ak:anz:1clo.un

·-grado .cleesplendor littirgico nunca __lagn~d() c.ntes.;idespues. Se ha

C;:lJculadoque, excIuyenclo la$ oraciones privadas,se dedicaban mas

de acho horas diariasa la iglesia y 10s capitulos, y si pensamos que

por 10 menos secan.cedfan ocho h6raspata dcrmiTy una para comer,

poco tiempoles queclaba a IDS monjes para dedicarsea leery a copiar

o iluminar manuscritos, EI trabajo manual pr:l.cticamente no existfa;

a veces se practicaba alguna -ligera tarea en la huerta, COmO .sembrar

o reco~er hortalizas y frutas, en forma de ejercicio comunal acom-

..panado de salmodias. Los contemporaneos tanto de dentro como defuera de la comunidad atestiguan la exactitud, a veces cruel, COD que

se celebraban 10s olicias, y los diversos recurs as a que se acudia, tales

como manipular los relojes para adelantar 1 2 . hora y relevar alas

monjes en eI coro, para que la liturgia concordase con Ios mirneros.

En su apogeo bajo Hugo, Cluny y sus mil hijos dominaron la escena

monastica. La labor del abacl era agotadorz, y :wnque Ia maquinaria

acab6 rompienclose, 1 0 maravilloso es que funcionara tan bien y por

tanto tiempo. San Pedro Damian, reforrmi.dor estricto que pretendia

que todas 105 monjes volvieran a ser ermitafios, quecl6 sin embargo

impresionado par la piedad y discipJina de Cluny:

El numero

dos mlsas,

y servir a

del dJa16•

de hermanos ha creeido tanto que entre el orertorio de Ia s~3rel heso de paz,acusarse unos a, arras. en elcapitul0,

1a muchedumbre en eL refectorio, l'lasan unagr4L parte

Cuando recuerdo la plena y estricta vida diaria de vuestra abadia [es-

cribe despues de una visita] reconozco qu.e es el Espiritu Santo el que

os guia. Porque ter.eis una serie tan repleta y continua de oficias, pasais

tanto tiempa en el cora, que incIuso en 10s dias de'verano, cuando la

luz del dia dura mis, escasamente puede hallarse media hora para que

10s hemanos puedan iablar e n el claustrol5.

Muchas veces, antes de que todos se hayan sentado en el claustro y

que ninguno haya tenico tiempo de pronunciar una .paIabra, la campana

llama a vlsperas ... Despues de las visperas, la cena; despues de la cena,.

]a comida de 105 sirvientes; despues de esta el ofieio de Ios muerios;

despues de cste oncio. la Iectura de Casiano, y asi hasta completas.

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para Ias-.plegarias liturgicas· y. determinadas comidas ..en COffilin.. Ro-

n1~a]do ~ e-basaba en Ia regia de San Benito: con su familiar. aunque

ambigua, referencia a la vi..~a eremitica como cumbre de la ascesis

cenobftica 17 , y fund6 un. severornonasterio.benedict~o~l:l._~! _~,,"~I~~.a ID S pies di;: CamaldoIi, donde se preparaba en e1 curso de varios

anos a 10s cue aspiraban a subir al desierto. Unco.nternpor:ine9 de

Romualdo, ~as joven que este, Juan Gualberto-(c.~,j29:1073J.:,:£9P,10

61 primero monje. cluniacense yd,espt.es huesped(Al:cgam~149r.~.a,!?a?-:-

dona .el desierto ..para .fundareIl~Yal.1()!D:~r()sa, cerca de FlorencJ.a,+

otro ~tricto monasterio benedictino._cont~n1pIatiY9"~0!lsp.~l1cigpeJ.::J

petuo, clausura y .'.sin trabajo. ma~~~1~~af~9ue.JOs~:g:nj~ ...no.;.~e.).distrajeran y para subvenir a sus:recesld:ld.es,estableclo.-.UD .•grupO,.

separado de legos (conversi), y asL£ristaliz6 ,en. un )nsp:tuto~ormal

Ia '.practica·ocasitJnal ..•.deu1ui:l1as .ab~djas .de

monjes negros de aquellos dias. Tercer I101T'ihr~ deeste,mo'virllientp

es eI de Psctr~ P006-72), que mas q ue ri~gilll otio. ~e con-

virti6 en su propagandista .. Pasando de Camaldoli al eremltJsmo y

multipIicando la austeridad fisica, Damian, de forma mas expIicita

que Romualdo, con~'!~rab~a_j'L4~.:.:::!ti~3.Qn~o l~ ~~~.ygda.der.a__p'g.q__ eLcris'ti.au-Q_.celQSQ,Fue d::SlgnaoO desde el desler,o para

p~~mover, mediante sus acciones y escritos; el amplio rnovirniento

que habla conquistado ya al papa:?o. y ia curia, y mas. que nadie··

Ie dio el caricter monastico que despues iba a adoptar, mlentras que

iDS institutos de CamaIdali y Vallombrosa permaneefan pequeiios y

escGndidos, aunque ambos pervivier2.n a traves de Ios siglos hasta

Duestros dias.U'"C1iflisi6n de '-]avocaci6n erernitica, comahan demostrado estu-

dio~;~clei1tes,fueaplda,Y ampIia durante e 1 siglo xl,pero en algunos

casos no fue permanente': Si el ermitafio se hacia famosa, en seguida

se le ag~~gaban dlscipu]o:; y e1grupo, para conservar su cohesion,

adoptaba la regIa de San Benitoy

las costumbres momisticas" corrien-tes. Estefue e I erigen de Ia celebre abadfa de Bee, '! unosaiios mas

tarde de 'Whitby y de la renacida Jarrow en el norte de Inglaterra.

Tal fue eI easo de los promotores, Vitalis y Bernardo, de 10s grupos

de Bretafia y Maine que fLndaron Ias abadias de Savigny y Tiron

Ias cuaIes se cOllvirtieron en congregaciones con casas en Gran Bre;

tafic ademas de en Francia, Dos de estos casos tuvi;:ron:una. iinpor~

tancia ineornparablemente rrayor a cualquier otro en 121.historia mo-

mlstica.gl.JI.:l~,~ador de uno de esos gruposfue B~p.? de.S;;2!~la,

mae.$tr9..i_ canciIJe~.de las eScueJasce.Reims;:qlle abandon6 SU. bri-

Haute carrcra'-en"1080 para unirse a un g.:-upo de ermitafios en el

bosque' de Colan entre 1005 que se. contaban muchos de 10s futuros

fundadores de Citeaux. Abaodonandoles, Hugo, obispo de Grenoble,

se e>tableci6 can dos compaiieros en un remota lugar de un alto vane,

que pronto serfa famoso como Ia Grande Chartreuse. Luego fue

env:ado aRoma y finaImen:e se retir6 21.1sur de Italia, donde muri6

despues de establecer otro grupo de ermitafios en Squillace.

$J estabIeeirniento origina.1 cerca de Grenoble m~diferfa deIGS

gcupos, pcro fue sahado de sa gradual extin::ion por uno de

8US prime~~s p~iores, Guignes I, amigo de Benumfo y de PedroeI Venerable. Este prior hizo much os proselitos y fundo una media

docena de grupos similares para Ios euales codifico las costumbres

de !a Chartreuse. Asf se form6 la regIa que ha seguido observando,

can peque5as. modificaciones, la orden, IacuaI seQrgaIliz_o en 1176

. con unsistema de·capftulogeneral einspeccion, bajo lasuperviSi6n

del prior de Ia Grande Chartre~e. La fi.nalidad de 10s cartujos era' , . .

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petdficar odomcsticar_Jdepende cie la met~oraque seprefiera) 1a

vidaen_eL9.esiertc, __~e" parecian a 19S camal~_ul~nses.ca Jos que talvez

imitaraI1 conscientemente, por vivir como ermitafios y reunirsesola-

menieen m1,lY contadas ocasiones, pero yad~sde el· principio edifi-

caron sus ceidasalrededorde un c[austro,contiguo al cual estaba

el. oratorio,protegiendo el conjunto can un-mUro. Aspiraban a re-

anudar la vida de loliipadres del desierto, bajo 1a·apariencta de una

observancia semibenedictina, combinando por tanto la vida eremitica

con la cenoqftica,. Los monjes trabajaban, dormian, comian y rezaban

en sus casas,- Y s610 iban al oratorio para el oficio nocturno, la misay las vfsperas. Al principio no habfa misa diaria, e imperaban Ia

soledad, el siJencio y la austeridad, pero el silencio (al contrario de

los trapenses posteriores) se rompfa cuando era necesario hablar y en

algunos recreos, que luego se fijaron en un largo paseo semanaL

Los trabajos agricolas no formaban parte desu programa, ni eran

factibles en la Grande Chartreuse, pera s f sefomentaban algunos

empleos Iigeros come la carpinteria, el grab1do y (mas tarde) Ia

jardineria. Del mismo modo, aunque la cIausua era muy rigida, no

estaba prohibido el trabajo literario basado en 10s recursos de la

bibli6teca monastica. Los cartujos, unica entre Iasordeues eremfticas,

no solo pervivieron durante la Edad Media, sino que actualmente

parecen tender a aumentar. Esto se debe, sin duda, al elemento ceno-

bftico de su vida que hacfa mas viable, incluso en un -lugar totalmente

hostiI, un monasterio cartujo que un grupo de celdas. Los cartujos

desde el principio tuvieran herman as legos para servicio de 10s mon-

jes. En Ja Grande Chartreuse esos herman os legos vivian mas abajo

en la montana, y las dependencias separadas se mantuvieron durante-

mucho tiempo en las cartujas rurales como por ejemplo "Yitham,Hinton y Beauvale en Inglaterra. Desde el principio Ios cartujos dis-

frutaron de una modesta celebridad, un succes d'estime, pero ni

querian ni podfan multiplicarse para llegar a ser inftuyentes.

Este destino estaba reservado a otro, grupo de ermitanos, que se

reuni6 en elbosque burgulldio sIe Colan;)gual que Jos dCUlas grupos-

que hemos mencionado, fundaron un monasteri.o muv estricto -dentro

. de las normas tr~dicionales en Molesme; 'pera prou'to una seri; de

beneficios y los numerosos proselitos relajaran aquella severidad y

se establecieron vincuIos feudales, por 10 que ungnipo de veinte,

entre IDs que se encontraban muchcs de Ios ermitanos de Colan,

-decidieron comenzar de nuevo. Esta vez su -pretension era combinar

la soledad y ]a pobreza con la severidad de una vida dentTOde 1a mas

exacta observancia de la regIa. La historia de este movi.ID.iento,queconoceremos por .£igerciense y que iba a tener tan vital, amlque

imprevista, irriportancia enla historia del monacato occidental, esta

sucintamente descrita, con plena documentaci6n, en un grupo de

. fuentes que desde entoilces hastaahora han inspirado a generacione5

de monje.s y suministi:ado amplio material a 10s historiadores. No

obstante, en Ios ultimos treinta anos jan sido objeto de una severa

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crftica y aunque -las circunstancia.s de su formaci6n no estin del todo

c1aras, parece includable que en su forma actual son el producto final

de un. proceso de crecimiento durante el cual algunos motivos de

controversia pueden haber inducido a laalteraci6n de los doc:lmentos

genuinos. No obstante esto no cambia esencialmente' 105 rasgos fun-

damentales de fa historia, que podemos leer en sus propias (preten-

didas) obras:

Habia veintiUn monjes que gozosamente inarcharon desde Mo:esme al

desierto llar.1ado Citeaux, punto sitw;do. en la di6cesis de Chalon queen aquella epoca era casi inacccsible a causa de la maleza y 10sespinosy estaba habitado solamente por bestias salvajes. Alli llegaron los hom-bres de Dios, persuadidos de que aquel era el lugar que durante tantotiempo habian deseado, y que ahora les parecia el mas convenientea causa de su inaccesibilidad y de que no resultaba atrayente paranadie salvo para elios mismos. AlH cortaron arboles y comenzaron aedificar el monasterio. Porque esos hombres mientras estaban en Mo-lesme habia:1 hablado muchas veees entre si con amargura y pesar,par medio,re la gracia de Dios, de sus transgresiones a la regh. de SanBenito. Decian que el!os y otros monjes habian prometido ensoiemneprofesi6n observar esta regIa, y que de hecho no la habian observadoy que por tanto habiancometido con conocimientoel pecado de perjurioy as!, como ha side relatado, por autoridad del legado de la Sede Apos-t6lica habian ido a aquella soledad para poder observar la regIa y sus

votos18•

,,\.si pues, el grope de exiliados de M:{)le:sme,establec,ido$,enun

«desierto)) entre bosques y pantanos al sut'de Dijon, cornenzo a vivir

upa scncipa vid~ mon~tica de~.<;:J)erdp.c:~~la. reg]a. Estomismo,

ta n to , ..eI1oscmm5 otro~; hab[a~··h·i~a6 d~ '~~cerlo intes, 'p e ru 10smonjes'delinuevo monasteriol), com;) Ie llarnaban, estaban dispuest6s

a que el relajo no se apoderara de eJJosnuevamente. No contentos

con su celo del momento y sus bueoos prop6~tos, sedieron no sola-

mente un e~quema de vida, sino un cuadro constitucional. Antes de

considerarlo seria conveniente deducir 'dd amoiente general d e la

epoca cuales eran sus problemas e ideales. 'La marcha de Molesrne a Citeaux tuvo lugar en 1098, y ya hemos

-----_.---- #

vi~to que lasegunda mitcd ..del. siglo Xl fue lao:dad de oro ..del

monacato tradicionaLen que no solamente laampJia familia clunia-

cense, sino tambien las tradicionales abadia.<; autcnomas de ltalia

Normandla, d Rhin e Inglaterra estaban en fforeciente eondici6n. Po;

tanto, 19Scistercienses eran i:n cicrto modo una ala de una gran marea

en lugar de unacorriente opuesta.Sin embargo, la lujuriante prolifera-

ci6n de 11 \ vida rnonastica de la epoca, que puede compararse a un

fructifero verano, mostraba ya y en parte tal vez ocultaba, los sinto-

n.1z.s,.deun proximo otone de decadencia. Estos eran visibles' en'

ya,-ios.aspect?~.~e~uvida. En primer lugar y sobre todo,comoentodos los momentosde decadencia monistica, hajia'una exce;iva

yincu.la~i6n.<:Q~_~!,~1J!.ld.():,:r-a:esencia del monacato" es la separaci6ndel mundo y del espiritu de ganancia material. Ahora, despues'" d~'

un siglo de relativa paz y de expansion demognHica y econ6mica. 108-

}~2~~~e:ios habian aumentado sus posesiones mediantedonacion~s i compras, y el valor de su capital gracias a una bien estudiada explo'=-

tacion. Cada veZ mas se habian ido convirtiendo err parte de la 50-

ciedad.. Sus propias acuvidades administrativas y las obligaciones

feLdales hacian que los abades y priores tuvieran que ausentarse'de

los monasterios a Ios que 2cudian cada vez en' mayor cantidad f~n-

da~ores, bienhecbores y agcnies reales, par no habla: de 108 visitantci

y peregrinos. De ser un enclave de aislamiento 105 monasterios se

habian secularizado y desempefiaban en elmundo un papel semejante

aI delclero delas parroqu:as 0 de las catedrales. Al mismo tiernpo

habian ido perdiendo gradualmente el tradicional equilibria de la

divisi611 tripa:r:,tita_de ocupaciones entre plegaria, Iectura (0 estudio)

y trabajo manual. La ultima casi habia desaparecido y la pnmera

£labia proliferado. Seilltrodujerotf Y'dt ip .u ta rClu : ! a . s misas,el canto

era Jnas'.oeJaboradoy prolongado, y al ofielo se habian anadido unaserie de' plegarias orales -ofieios de la Bienaventurada Virgen, de

Todos los Santos y de 10s muertos; los salmos graduales, los salmos

penitenciales, letanias y oraciones- y todos estbs earnbios habian

.duplicado lashoras pasadas en el coro. Esto produjo un doble efecto.

Dividio ala comuriidad en dos c1ases: Ios oficiales y los «monjes del

cla'.lStro».'Los primeros estaban exentos por 10 mcnos de los deberes

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," u n '." da •• Hlm la"' . an Iu 'au n ••l.Ell al Ill••••••", pu-.Jcn .a' 101 ,"11\Jyo"lft' lT1 u\l ltn i" nIO M tT1 ~n li 'll ~U' , .

11"",,,,;00, "" \Jll" P"G\J~"\'; Lon<l de [lur\lu"di., C:UIlY imp, r6 ., Dljon y Jc,pu,"" "e

con"ir~io en la doctrine eS:Jir:~val del monacato narmando. Citeaul( 'Y sus

cuatro chrj"s mnycres:., La Ferte, Ponf~gn-y, Cfairvaux (San Bernardo)· y ."v' \cf"frrrond,

engendrarOn las cinco grand~s famdias de la orden <;isterciense.

La cUl1aee Ics cart",los qIJeC3 algo mas a! sur,

' "La Grande

Chartreuse1084

- ---'comunes;- los segundp~t.9cupados.Jargas.IlOrasen <e I cot6T~riian

cortoi .periodo~ de escntura'¥ Iecturae~ eI,claustra .. FinaI~e~fc:,Ias

.dificultades .y, Jas jagunas ·de ,'lareglahabfan: sido sup«radas~m~<i.Qte.

.:.:costumbres,..muchas de JascuaJesatemaban contra· fa severidaddel

'texta originatEn una gran comunidad, con rnuchos miembrosque

conoceo la casa desdehace mas de cincuenta ailos, es fiuy faciIabolir

un privilegio ocambiar vna dispensa. Eo un monasterio, como e n un

ejercito, el paso 10 marca eI que va mas despacio.

La epoca habia Ilegado a la adolescencia inteJectual y la autocIitici,y Ios Prim5Z:9.s_S§t~r,ci~~eS~noeran 10slinicos en ver todas esas casas.Sin embargo, era un grupo de hombres excepcionalmente agudos en

las cosas espiri1uales, y estaban .9e.eididos a renovar Ja vida momi3tica.

En la actualidad difieren iaS"'opiniones de los historiado;es mona.stico~

acerca de emUfue su· primer objetivo. l.Se trataba de una protesta,

una rebeldia, una reforma, 0 era simplemente una version distinta de

Ia vida momistica? En su epoca y para muchos historiadores del

pasado, la opinion general era de que el movimiento cisterciense

habfa consistido en odgen y en suesenei3.,en un desplazamiento d e Ja

relajaci6n a la disciplina, del fraeaso de mantener la regIa a S11 ob·

servaneia, de la indulgencia a Ia pureza evangelica. Recientemente,

en la intensa actividad hist6rica de 10s historiadores momisticos, se ha

abierto paso otra opinion, que es quiza 1amas generaImente admitida

actualmente. Esta mantiene que l'?.s.pI:.¥neros cistercienses, aun admi-

tiendo la validez y eI atractivo -de un~-vLda" 'momistica' encami:lada

a Ia santificaci6n de 105 valores humanDS y que utilizaba la belleza

creada como medio para eI servicio de Dios, eligieron sin embargo:>un

camino de abnegaci6n yextrerpa simpl,icidad. Pero no file (asi pro-

sigue 1a argurn'entaCl6n) has'ta que el joven 'San Bernardo, can susbrilIantes dotes literanas y su celo puritano, arroj6 contra Ios dunia-

censes y otras todas las piedras que tenia a mano, cuando Ios monjes

negros aparecieron como un cuerpo de monjes men os perfecto,

rnejor dicho, imperfecto, Esta opini6n, que toma Ia mayor parte. de

su interes de 105 argumentos del gran ch.:macensePedro' el Venerable,

es sin' duda una interpretacion correeta del programa cisterciense de

muchos siglos despues, En IDS siglos siguientes, 10s cirtercienses no

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l..l Inic1u.1 ("QlIl., ,1I1:lc\ I>"~I\ JI,""j d~1

mar:usctito d' Moralia Jc San Gregorio.

manuscrito cis!crciense de prindpios del

siglo -Xi-r de la Biblio~~ca publica deDi~on.N6tese el original habito - pardo cist=rciense.

iban a monopolizar el fervor como tampoco los monjes negros la---

decadencia. Pero en el momenta de crisis de 1098 todas las fuentes

y la experiencia -que puede ayLld2-:r al historiador a interpretarlas,

apuntan que para.JospriIlleros padres de Citeaux:se trat3.ba de una

cuesti6n de bien 0 de m a l; ~ d e~saJvaci6n- 0 de' condenaci0n, y que

estaban convencid()sdeqne el tipo de vida,de -Moiesmcuo les per-

mitia vivir laVida'e~;ngelica - q u e habfan h~cho voto d~seguir.Por tanto la primera tarea, de los monjes del nuevo monasterio

fuede!irUr-.eSayida eyangWca.."Encontraron una guia segura en la.

regia:';aceptid~ iitcialm~ntehasta 1a Ultima coma (ad apicem littertie),aguda anticipaci6n del grito de guerra de San Francisco de, Asis:«La Regla sin aguar (Regula sine glossa»)). Esto lo~plicarousin:

contemplaClones a la comida, los vestidos, el trabajo, Ias j~~}i~~~;litUrlYicasJos ble'nes y las ocupaciones. EI resultado fue una gran Y ~

saludabl: lib~;aci6Ji: Por de pronto pr~cindieron de todo;> 10S.a.Pil-

didos que imredian los movimientos en Cluny. Las .letanias Y ple-

garias, los cantos elaborados Y el ceremonial fueron arrojados por

la borda, e inmediatamenteentr6 una bocanada de aire fr~co;

rehnsaron todos los lazos feudales Y econ6micos con la: soc:e4ad, y el

abad volvi6 "i-ser e I padre- de la comunidad que vivfa para .Y . c2!1.

sus monjes; restauraron el noviciado, y.la vida se convirt.i6_~n '!lna.

vocadanespirin;~i; ' n o en una simple profesi6n. Restaurar9.p. el.durotrabajo manual Y las comunidades se cCDvirtieronerisociedl:i(Jei.ii:t-

dustriosas que se bastaban a sf roismas. No obstante en do,; impor-

tantes aspectos, uno negativo y otTo positivo, innovaron sileDciosa~.

mente la regla.InterrUIUpieron la aceptaci6i:l-de ninoscorno-monagui-

Hos para educarlosen eImonasteriQIy:J\iego. ser,r.ecibi!:\9s•cpm9monjes. Esta costumbre estaba e,}decad(~ncia ya (Cluny tenIa mny

pocos ninos en 1100) gracias al ripidodesarrollo de la educaci6nclerical y laica a todos los niveles, pero 100 cistercienscs acertada-

mente pensaron que no era un elemento esencial de la regIa. Mucho

m as importance fue la ad9pci6n Y expansion de 10s herman os legos.

Aunque habfa sido posible en el pequeflo monasterio· de San Benito

en la ferril Iulia, una gran comunidad no pOdfa cultivar y explotar

una extensa zona de pantanos Y bosques en Borgona, cuando 19s

hermanos del cora no trabajaban mas que 10 equivalente, mas 0

menos, a una semana de :reinta horas, incluidos domingos y dfas

fes:i'los. Los.cis!ercienses habfan renunciado a 10s siervos y no podfan

tener trabajadores asalariados; .la soluci6n era' porlo tanto emplear

a hermanos legos' con inquietudesreligios~,se inte1ectuaJes mas sime

ples~con-Io que nacia esta irlstit:l;;l6D:con hombres analfabetoo cuyi~

oraciones eran el Pater, el Ave y' el Gloria. ".

Al principie, 10s herman os 1egos (convem) se alb,ergaban dentrodel

recinto momistico, pero al multiplicarse las abadias, con mas amplias

zonasllen'as'de animales,debosques ypantanos, que separabanlas ~

partes cultivab1esi resultaba imposible, a pesar de la eIasticidad d e su

horario, que 10s hermanos l::gos cultivaran con eficacia las zonas dis-

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I.

l- 4 ~ :Ir 1I .!

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-_ tantes si perma~eq~n vlleUlados alrefectorio, dbrmitorio e igles[a c le -

. "-lacasamadre._~E?fonSjgill~nt~,j~..$~!'1p.~s.(6~~~l"~!~~r:Qa. de"~}?~~!1l.~~'.Estas granjas eraiJ.al principiounsimple granero, pero luego se

eonvirtiwm en lugares paf~ vivir.con sucapillad"gri<:ie los legos, par

u n sistema de rOlaci6n, -pasabinunas semaoa~ ""Esie .. desarrol1o eeo-

nornicQ".def. trabai9,1:.Y,el.hecho d~..< 1ue .todas Jas Jierfas_ci~ t~l".cX~I1.s.~Sestuvicsen" Iibres deaparceros. y devinculos felJdale$. produjeronllna

especie de revoluci.qo.agraria de alguna. importancia ,que permiti6 a

los monjes cuItivar otras tierr<ls..ffi.arginfl1esypracticar el pastoteo

en gran escala. Estas ventajas tuvieron el inesperado y tal vez inde-

seado resu1tado de aportar UJ.1aconsiderable riqueza a 10s monjes

blancos, especialmentea aquellos que poseian grandes zona~ donde

era facii el"iiaslaao'i:fe ganado. Todo eso, sin embargo, estaba alin

muy lejos cuando los primeros padres se establecieron en Citeaux.

Sus acertadas y prudentes decisiones demuestran' que entre ellos

hubo personas decididas y de amplia vision, aunque tenemos pocos

detalles personales de ninguno ,de ellas salvo de dos que fueron, uno

despuCs de otro, abades, eI frances Alberico y el ingles Stephen Hard-

ing, que de nino estuvo en el convento de Sherborne. Durante bas-

tantes afios el destino del nuevo monasterio pareci6,indeciso, mientras

que la pobreza, la au~teridad y la enfermedad diezmaban sus fi1as,y

desanimaban alas proselitos, pero como sueleocurrir en ese tipo

de empresa, el heroismo y la paciencia tuvieron, su recompensa. No

solamente llegaTon novicios, sino que 'entre ellos hubo uno' con una

dinamica personalida.d que diffcilmente tiene par incluso entre los

santos. La llegada de B~mardo, con un gran acompanamiento de tfos,

hermanos, primos y soS-riIlOs,iue

un momento crucial tanto para lahistoria europea como para la cisterciense, y el joven monje, que a

los cuatTo afios era abad fundador de Clairvaux, inici6 aSl una carrera

. de cuarenta afios durante los cuales fue 1a indiscutible y mas poderosa

fuerza de ]a cristiandad.

El aumento numerico de Citeaux y la inoportunidad de pretendidos

fundadoresprovocaron las primerasdispersiones de 105 monjes del

nuevo monasterio. Los primeros padres sabfan que pron;o se pierde

la fuerza espiritual cuando la tradici6n flojea, y tuvieron en Stephen

}IardiugJ)p es,tadist~Ae clara il!t~Egencia.Este, adaptand9'Y w.ezclan-.

do-aritiguosdecretos monasticos<)' J:an6nicosolvidados durante siglos,·

les diocl1erpo' e n la primera edici6nde la'famosa Carta de Caridad

(Carta-c;aritatis),ese vinculo libremente admitido entre.'madre ehija

quegebia reemplazar al antiguo estatuto de dependencia' im.p~~~~()·..

porquny·. al· monasterio" que. pretendfa entr"r en .su ~aI1Jilia.. ~:~.~t?-;la abadiahija secomprometfa a· imitar yperpetuar en tod'os']os

aspectos, ma,eriales yespirituales, la observanciade la discip)ina-de~

Clteaux: Ademas se establecian dos previsiones desconocidas par<\el

monacato de entonces. Una era eL sislemadevisitaS par el cuaLcadaabadiaera cvisitadan cad~- ' af i o-por' ef '-ibacf'rle-la abadfa- m a.d r e :fundadora, eleualexaminaba=al abad y a. 105 monjes en tOJbs-'l~s-

puntos de acuerdo con-Ia'regla, la Carta Ca.ritatis, y . 105 estattitos

IJosteriores, COIl plenos poderes para co~reg,-~_¥castiga!:,?l0ts~.,~ra.el capitulo ,general.anu:iJ: Este empez¢. por una visita anua.l def abacf'de ']a "casa"'hijaaT'capj'ti.i.l0 conventual (diaria) de faltas de Citeaux,

.,la antigua r.euni6n disciplinaria de monjes., En esta. vi"ita. et abad

visitante podia acusarse, 0 ser,acus~~9 por los dem.is, de faltas contr:!.

el modo de vida cisterciense. Al creeer la orden, esta reunion informal

s~ hizo impracticable y fue cambiada par una solemne reuni~n que

se celebraba en C1teaux en septiembre, limitada a los abades de la

orden, los euales formaban un cuerpo judicial y legislativo para en·

tender de las disputas y de los casos diflciles, autorizar fundaciones,y establecer estatutos para toda la orden, Asi gradualmente la 16gica

de los acontecimientos convirti6 una facil relacion familiar en uno.

estrecha orden religicisa, la primera de su clase en la Iglesia. No

obstante, mientras su organizati6n iba endureciendose -dentro de 108moldes canonicos, Citeaux permanecia fiel asu repugnancia por IaN

pretensiones imperiales de Cluny. Los capitulos generales se cele·

bra ban siempre en C1teaux, pem el abad de este monasterio no ern

mas que el primus inter pares, e1anfitri6n y presidente de la rCllni6n

ce1ebrada en la amada cuna de 1a ord~n.

Laprimera fundaci6n,LaFerte,tuvo lugaren 1115 y en el :nismo

ano Clairvaux: ,comenz6 su carrera. Al morir Bernardo en 1153, 1M

orden contaba con trescientas treinta y nlleve cas"as, de las cUlLl\l~

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· - poblaci6n de Europa iba iucrefi1i;ntandose rar:idaP:1cn:e, y probable-

ente se duplic6 eQtt~ 10)1) y 1200 10 cual lffiphcma un aurnento

~rnilar en todas las c2.t<.:go,·ia~ de la, poblaci6n,. £Ste crecimiento

ejerci6 ta.mbien una pr6i\)1 ell las tlerras,margmales, Laqui Jos

---Stercl¢'nseS,.qu~ elegfar. pU.1tOS;llejados y ten fan J1DaJ~~r~Jab(}!~l_

.Cl cvii--;e~~il~banen:~lI~i;;. posi~i6n especialmente fuerte, Ademas. el

~riod~"d~<~icn aBosq u e va de 1050 a 1159.•Jue el ~rfodo monastico

por exe~lencia e n e i que6k tipo de vida atrafa a todos los cristianos

;erioscomo nunea leshab;~a_trafdo ni lesatrael'la,Y 10s cistercienses,

can sus monjes Y legos, terLan forzosamente.que absorber.;mas g::ot:

que cualquier otra instituCi6n. Despues estaba .1a simplici~ad,Ia au-

tenticidad del ideal cisterciense; y la excelencla de su sImple peru

acabada cODst1tuci6n que parecia ser una verdadera garantia para

una vida de fervor. Finalmente estaba la santa personalidaddeSan

Bernardo; uno de los pecos que pertenece a esa c1ase de hombres'

insignes cuyas dotes y oportunidades se han emparejado exactarnente:

Como !ider, como escritor, como predicador y como santo,su. mag-

netismo personal y su fuerza espiritual eran irresistitles. Los hombres

lleO".tba..!lde 10s confines de Europa a Clairvaux de donde salfan nue"

va~ent~ pOr todo el continente, y despues de toda~ sus mndaciones

la abadia segufa contando ::on setecicntos rnonjes. Durante cuarenta

afios Clteaux-Clairvaux fue e1 centro espir}.tuaI de Europa, y en un

mismo momento e1 papa, e1 arzobispo de .Xqr)(. y y,~rios>cardenales

e .inflnitos .~bisposeiari' antiguos monjes deSan Bernardo.

Realmente no podemos decir hasta que pun to se debi6 la expansion

de Citeaux a la presencia de Bernardo, pero sf fodemos asegurar C'

que sin 61 la oraen hubiera sido relativamente pequena, tal vez la

mi:ad de su dimension actual. E1pror cometido par muchos. al c8n~

siderarle .fundador d e 10s c~stercienses (los cuales en un determinadomomento'meroD conocidm par el nombre de bemardinos) es en·:'-

algunos aspectos un error feliz. Sin embargo, Bernardo influy6 a un

mismo tiempo en la orden de dos maneras y no para ventaja suya.

En primer lugar parece cierto-,!ue la nota puritana, ferozmente anti-

est€tica .y vista. Y ofda en 10s pririleros escritos cisterciensesno .esla

VO! de 10s primeros padres. Enos posefan la simpIicidad de los pobres,

Clairvaux h.1bfa fundado no' menos de sesenta y ocho, de Jas que

habfan salida otras noventa y una. En eI mismo momento lasIslas

Britillli~(;onta1:Janconciento .yein ~~6sabadfas; Italia c()nochenta

y acho," Espana con':dncuerita Y-~I,';i~y 1 M ~tibr6;deli3}Iti-getU1an1C3J

can mas de ciento. Oficialrnente se dispuso.e1.cese de .fundacionesen1155, pew este nunea fue del todo cl1eazy en e1 sigi~xv_ habla mas

de setecientas abadias cistercienses .de hombres y novecientas de

monjas. .

·Bsta explcsi6nde' monacato necesi:a una explicaci6n, inclmo en la

ctispide dela. epoca de la fe. Pueden.educir~e para explicarla varias

razones. En primer lugar esta la causa demografico-econ6mica. La

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pero aceptaban y creaban la belleza quepodian. No fue hasta mas

tarde,euarido •Bernardo, Jamoso· ·ya y.con uns6lido· sequito de· adep~·tos en el capftulogeneral~ pudo dirigir Jasaeliberaciones y se apro-

haron .estatutos que favorecian mas bien la.mezquindad y Ia vulgari-

dacen Iugar delasimpliedady, aunque de. hecho nogozaron de

Iarga vida, su influeneia Se hizo sentira>trav6; de los siglos. En

segundo lugar· -ycasi en contraposici6n~Bernardo, a .causa desus

dotes 'I de las circunstancias de su vida ejerci6·un~- gran influencia

mucho mas alia de las paredes de su monasterio. Los primeros padres

eligieron el oeultamiento y el silencio; Bernardo no, y su ejempl0,

tan poderoso y permanente, no pudo ser borrado. Desde entoncesy durante toda la Edad Media, con Guillermo·de San Thierry, Ailred

de Rievaulx, Adam de Lille y un ej6rcito ce eardenales y obispos

eistereienses, los monjes blances influyeron en el munde con Ia voz,

la pluma y Ia acci6n.

Tanto si 10s primeros padres abandonaron Molesme a causa de su

decadencia momistic3. como si no, 10 que ciertamente no tuvieron

jntend6n de dar era publicidad a sus quejas. Pedian solamente vivir

suotipo de vida separados del mundo e ignorados por 61.Pero, veinte

ailos despu6s, cuando Clteaux comenz6a multiplicarse y a lJevar a

cabo fundaciones, inevitablemente aparecieron como rivales y crfticos

del monacato tradicional. EI mere hecho de pretender seguir exacta-

mente la regia que tanto ellos como 10s monjes negros profesaban,

era causa de frieci6n y un pequeno incidente ~econvirti6 en una gran

controversia que pronto se tradujo en una ce las mayores disputas

de la historia momistica. disputa que a1canza Ias mayores profundi-

.dades de la-vida espiritilaly- en Ia que cada lector se eneuen tra incli-

nado hacia un bando u otro. del mismo modo que el estudiante de

filosofia se encuentra insensiblemente atrafdo par las ensenanzas de

Flat6n 0 de Arist6teles. Lo que podia haber sido una latente peroaburrida porfia ascendi6 al nive! de perenne diviSion de ideales gra-

eias al caracter y genio de los defensores de cada parte. EI incidente

que encendi6 la mechafue en sf mismo un asunto personal ..~ insig:

nificante. Bernardo, en Iosprimeros afios de <lbad de Clairvaux~ f~nfa

entre 10s monjes a un joven pariente cuyos padres en su nifiez habfan,

prometido e:wiarle a Cluny, .La vida en Clairvaux resultaba dema-

siado dura-;Jarael;f huy6 a Cluny, cuyo gran prior ·acogi6Cop

inmensaalegriaal pr6digo.Bernardo,-ofendidocomo hombre ycomomonje-,Ieescribi6 una carta_apasiQna4a..,Aue indudablementeesperaba

que circular::: par Cluny, enJri.....9-uee~Irine:~<.l,lJ~la~gr~ta,.1Jcil y JUjosa

vida"en Iagran ...abadfacon .laescasez ydureza de ClairvaUx~ Todd"

eso \leg6 a oldos·del joven abaddeCluny, Yeorq, mas t<lrdeconocido

con el sobrenombre de el yen~raNe,que'era-unexce1ente opOneirte

de Bernardo. Asi como 10s dos eran anst6cratas, gobernadores natosde

horribies~y dosos monjes, Pedro era conciliador, moderado,. amable;

considerado y conservador, mientras que Bernardo era ardiente; provo- ,. \

eador, violento, sin comproIT!isos Y revolucionario. Mientras Pedro

predicaba discreci6n y caridad, Bernardo exigfa verdad y sacrificio. '.'

Pedro defenCia el modo de vida cluniacense. porque condescendia con

Ia debilidad hum,ma y mitigaba Ias reglas para que lasalrnas pudieran

salvarse; Bem~rdo Ie replicaba repitiendo las· exigencias de Cristo

que superaban las pretensioncs de una discreci6n meramente buma-

na, y citaba alas monjes y santos de epocas pasadas y los elaros

preceptos de Ia regIa. Luego. envenenadopor su pro pia ret6ric3.,' paso

a dar un panorama altamente vfvidQ de Ia vida cluniacense subra-

yando la degeneraci6n de su aspecto monastico. La lucha prosigui6

durante mucho tiempo, pero cuando 10sdos se encontraron se dieron

cuenta de su respectiva sinceridad y nobleza de caractei. Pedro, por

sus serios in:entos de reformar Cluny, admit!a la verdad de 10s es-

critos de Bernardo, mientras que este explfcitamente reconocia la

buena fe y virtudes de Pedro; es mas, el titulo de «venerable)) aparece

por primera vez en las cartas de Bernardo. Sin embargo, Ia contro-

versia sigue en vigor, y bajo una forma u otra, eslara siempre viva.

As! como podemos reconocer que Bernardo confundia Ia etica con

la estetica, condenaba a la vez el Iujo y Ia belleza y exigfa mas de 10que un ser humane normal puede clar, tambien debemos admitir que

Pedro llamaba caridad a Ia indulgencia y no consigui6 (por 10 men.os

en sus prirneros intentos) darasus· monjes unajdea clara de como·

aceptar enteramente Ia Hamada de Cristo,

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Los historiadores de hoy se haUan tan divididos ace'tea de sus

opiniones sobre Cluny y Citeaux como 10 estaban los contemporaneos

de 10s dos grandes abades. La magnifica arquitectura, escultura y cerra-

jeria de las inmensas iglesias cluniacenses, el esplendor de su litilrgia

y canto, y el humano y moderado punto de vista de Pedro el Vene-

rable, encaman para muchos la belJeza de la santidad medieval. Suger,

efed;inent~ abadde s f. Denis de Paris,' sdbioestadista e incOCIlparable

patron a .de 133artes, como Pedro blanco a1principia de la mas pesada

artilJerfa de Bernardo y mas. tarde receptor de sus dukes pa:abras de

amistad, no era cluniacense, pero su interpretacion de la regIa y su

actitud ante el arte y las eosas belJas en relaci6n can el servicio de

Dios diferl2.n rouy pocodeCluriy. Enelliroitado~teiTenode'1<ieste:

tica, e1 y Eernardo se enzarzaron en atra cClutroversia. que al1n per-

dura tambien. Para Suger 1a belleza del' color y hforma y sobre•

todo la bellezade laJuz'a tra:/es del 'cristal 0 reflejada por las joyas,

era el primer peidano de ']a escaler:i qU{: condu~e a 1a luz eterna;'i

Dios mismo, y al edificar una caS;) de Diosso!()vale lcimas'precioso,

1 0 mas bello, .ParaBernardotodoesoes hipocresfa.o, en el mejor

de 105 cas os, una. politica cOrl\;enientea 105 .laico~Onoa,j~s,J:Il0njes.

porque para Ios monjes e! oro y las piedraspreciosas sonallatema;~

elks oran al Dies invisible sin la ayuda --0las distracciones- delas

CoS3S brillantes Y bellas. He aqui a Bernardo ton la vision de Cluny

ant~ su memoria:

No me entretendre en la gran altitud de sus iglesias, su desmedida

profundidad, su absurda anchura, sus suelos pulidos y rieos, todo 10cual distrae 105 ojos del devoto y molesta su devoci6n. Tirais el dinero

en vuestras decoraciones para que prolifere. Gastais para obtener pro-

vecho. Vuestras ruedas enjoyada,s (vosotros las llamais «coronas») llenas

de lamparas y tan brillantes como lla.'11as, vuestros candelabras tan

altcs como arboles, grandes masas de bronce de exquisito trabajo, y tan

refulgentes en sus piedras preeiosas como las luces que las rematan,,para que pensais que sirven? ,No. van a distraer el corazon del pecador

Hero de admiraci6n? jOh vanldad de vanidades! -no, locura mas que

vanidadl19 •

Hay quien nos dice que para el mmlsterio del altar basta una mente

santa, un coraz6n puro y ur:a buena intenci6n, y yo acepto que estas

son las cualidades apropi'adas, prindpales y peculiares para eUo. Pero

rnantengo que tambien tenemoS que rendir ho;:nenaje al rito del Santo

Sacrificio, -como a Dinguna otra cosa en el mlindo, :on elesplendor

exterior de los santos vasos; con toda la pun;:za interior y toda la magnic

fice'1cia exterior20.

8/9/2019 Hnowles. pag 37-81


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