historia minima de la iglesia
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H I S T O R I M N I M
I G L E S I
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A G U S T N C H U R R U C A P E L A E Z , S J
HISTORIA MNIMA
DE LA
IGLESIA
Coleccin Iglesia No. 3 3
Centro Carismtico Minuto de Dios
Bogot 1985
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7/24/2019 Historia Minima de La Iglesia
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Con las debidas Licencias
C entro Car ismt ico Mi nuto de Dios '
Centro Car ismt ico Mi nuto de Dios
Carrera 73 No. 81-27 Apar tado 56437
Te l f onos : 25177562513990- 2518100
Bogot, (9) D.E. Colom bia, S .A.
Impreso en Colombia Pr inted in Colomb ia
por Editorial Carrera 7a. Ltda. Calle 23 No. 4-65
Bogot, Colombia.
'M
N D I C E
N m. Pg.
1) PRESENTACIN 9
2) DIVISIN 9
SIGLO I
3) JESUCRISTO 10
4) LOS APOSTLES 10
5) SAN PABLO . 12
dr) EL CON CILIO DE JERUSALEN 12
7) EL NUE VO TESTAMENTO 12
8) EXPANSIN DEL CRISTIANISM O 13
SIGLO II
9) CRISTIANOS Y PAGANOS 1
5
10) LOS PADRES APOSTLICOS 15
11) LOS PADRES APOLOG ISTAS 16
SIGLO III
12) LA CRISIS DE ROM A 17
13) LOS BARBAROS . 17
14) HEREJAS V" 77
15 |
PENSADORES CRISTIANOS i g
16) OTROS MRTIRES . 19
SIGLO IV
17) LA PAZ OFICIAL i.; 20
8) LA SEPARACIN DE DONATO Y MACED ONIO .,: ' 21
19) EL ARRIANISM O Y LOS CONCILIOS 21
20) PADRES DE LA IGLESIA 22
21) LOS PRIMEROS MONJ ES 22
22) SACRAMENTOS Y DISCIPLINA
f
. . 22
SIGLO V
23) CADA DEL IMPERIO ROM ANO 24
24) LOS NUEVOS REINOS 24
25) CONVERSIN AL CRISTIANISMO 25
26) ERRORES EN TORNO AL DO GM A DE CRISTO .: 25
27) PELAGIO Y LA GRACIA , 26
28) DOS CONCILIOS 26
29) SANTOS PADRES . ..V . 27
SIGLO VI
30) REACOMOD OS SOCIALES 28
31) II CONC ILIO DE CONSTANTINOPLA 28
32) LA VIDA MONA CAL 28
3 3 ) L A L I T U R G I A . . . . . . 2 9
SIGLO Vil
3 4 ) EL IM PU LS O DE S A N G RE GO RIO . . . . . . . . . . . . 3 0
5
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Nm. Pg.
35) BIZANCIO 30
36) LOS RABES 31
37) MAGISTERIO Y CONVERSIONES 31
SIGLO VIII
38) LA EDAD MEDIA 32
39) ESPAA 32
40) EL RESTO DE EUROPA 32
41) EL IMPERIO DE CARLOM AGNO 33
42) EL PROBLEMA DE LAS IMGENES 33
43) LA ADM INISTR ACI N ECLESISTICA Y LOS SACRAMENTOS 34
SIGLO IX
44) LOS NUEVOS REINOS , 35
45) NUEVOS CRISTIANOS 35
46) FOCIO 36
47) AO S DE SOMBRAS 36
SIGLO X
48) EL FEUDALISMO 37
49) MAS CONVERSIONES 38
SIGLO XI
50 VID A RELIGIOSA 39
51) SAN ENRIQUE II Wt . 39
52) LA. REACCIN DE LOS PAPAS 39
53) BIZANCIO 40
54) LAS CRUZADAS 40
55) ARTE ROM NICO ,
t
... ;.. . . 41
SIGLO XII
56 ) EL ESPLENDOR MED IEVAL
I
.
,
\ ' . . . . . . ' .\ . . 4 2
57) ORDENES RELIGIOSAS 42
58) LA CULTURA 42
59) LA SITUACIN DE LOS PAPAS 44
60) TRES CONC ILIOS r 45
61) CON TINUA CIN DE LAS CRUZADAS . 4 5
SIGLO XIII
62) MOM ENTO CRUCIAL ..,. '. . 47
63) PAPAS Y EMPERADORES ,. ,. .. 47
64) CRUZADAS '-.'. / 48
65) LA CRUZADA ESPAOLA '., 49
66) LA CRUZADA CONTRA LOS VALDENSES Y CATAROS . . . : . : 49
67) LA CRUZADA TEUTNICA , 50
68) CUARTO CONCILIO DE LETRAN ' 50
69) EL CONC ILIO DE LYON 50
70) EL SEGUNDO CONCILIO DE LYON
s
50
71) SAN FRANCISCO DE ASS, GLORIA DE LA HUM ANID AD 51
72) DO MIN GO EL TELOGO 1 51
73) NUEVAS COMUNIDADE S RELIGIOSAS 52
74) LA INQUISICIN 52
75) OTRAS MISIONES 53
76) LAS UNIVERSIDADES 53
6
Nm. Pg.
77) LA NUEV A CORRIENTE TEOLGICA ,
4
53
78) EL ARTE GTICO .': 55
79) POLTICA TRASCENDENTAL 55
SIGLO XIV
80) BONIFACIO VIII 56
81) EL PAPADO EN AV1O N 56
82) LA SUPRESIN DE LOS TEMPLARIOS 57
83) EL CON CILIO DE VIE-NA 57
84) PUGNAS ENTRE FRANCISCANOS 58
85) LA PESTE NEGRA 58
86) LOS MSTICOS 58
87) LOS INTELECTUALES 59
88) EL INIC IO DEL CISMA DE OCCIDENTE 60
89) LA BULA DE ORO 61
90) SUCESOS IMPORTAN TES
6 1
SIGLO
XV
91) LA TERM INACI N DEL CISMA DE OCCIDENTE 63
92) DOS CONCILIOS . 63
93) JUAN HUSS 64
94) PERSISTENCIA DEL CON CILIARIS MO 65
95) SANTA JUAN A DE ARCO 65
96) GUERRA DINSTICA Y CIVIL EN INGLATERRA 66
97) EL AVANCE TURCO OTO MA NO , BIZANCIO Y EUROPA 6
6
98) EL RENACIMIENTO 67
99) LA ESPIRITUALIDAD 68
100) ESP/.A Y PORTUGAL 70
SIGLO XVI
101) HOMBRES DEL REN ACIM IENTO '". '. ..;,'.
7 2
102) EL QUINTO CONCILIO DE LETRAN '. ', ' . 73
103) LA SEPARACIN DE LOS CRISTIANOS '.''. 73
104) MULT IPLICACI N DE LAS SEPARACIONES .. . .. .V,',' . 75
10 5) LOS EFECTOS
'. '?'.
76
196) LA REFORMA CATLICA PARALELA AL DESARROLLO DEL PROTESTANTISMO 77
107) LA TEOLOGA
7
g
108) LA VIDA ESPIRITUAL ." ; 7 g
109 ) ORDENES RELIGIOSAS ' .'". 7g
110) LAS MISIONES EN EL ORIENTE ': V-''. . . . . .'. 79
111) LOS TURCOS 80
1 12) AMERICA ESPAOLA '8 0
113) AMERICA CRISTIANA 80
114) RELIGIOSOS Y DICESIS AMER ICANAS 81
115) LAS PRIMERAS DICESIS NOV OHIS PAN AS 82
116) ALGUN OS EVANGELIZADORES SOBRESALIENTES 82
1 17) SANTOS Y BEATOS EN AMERICA : : 82
118) LA VIRGEN DE GUADALUPE 83
119) MOLINISMO Y BAECIANISMO 83
S I G L O X V I I '. , Y'
120 ) GUERRAS EUROPEAS '. .
;
. ' '; .
:
. . . ' . / . ' 8 5
121 ) EL ANGL ICANISMO , ' . - /' : . . . . . 85
122) EL CULTO AL SAGRADO CORAZ N :
;
.
;
-. . 86
7
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N m. Pg.
123] EL JANSENISMO 96
124) LA IGLESIA FRANCESA 87
125) EL QUIETISMO 88
126] EL AVAN CE DE LAS CIENCIAS 88
128) SANTOS Y BEATOS EN AMERICA 90
129] DIVERSAS MISIONES 92
130) SANTOS EUROPEOS 93
SIGLO XVIII
131) JANSENISMO SOBREVIVIENTE 94
132) ENTRE LOS HERM ANOS SEPARADOS 94
133) EL PENSAMIENTO 95
134) LA MASONERA 96
135] EL JOSEFINISMO 96
1 3 6 | TRES CONGR EGACIONE S RELIGIOSAS 96
137) EXTINCIN DE LA COM PA A DE JESS 97
138) LA REVOLUCIN FRANCESA 98
139) EUROPA Y ESTADOS UNIDOS 100
SIGLO XIX
140) PI Vi l Y FRANCIA 101
141) EL CONGRESO DE VIEN A 10 2
142) LOS JESUTAS 10 2
143)
AMERICA INDEPENDIENTE 103
144) AMERICA DEL NORTE 105
145) EL CONTINEN TE EUROPEO 106
146) DESAPARICIN DE LOS ESTADOS PONTIFICIOS 108
147) PI IX 108
148) EL KULTURKAMPF O El COMBATE POR LA CIVILIZAC IN 109
149) EL PAPA LEN XII I 10 9
150) EL AVANCE DE LAS CIENCIAS 110
151) LOS SANTOS 115
152) LAS COMUNIDADES"\RELIGIOSAS 115
153) LOS HERMANOS SERR ADO S 116
154) MISIONES 116
SIGLO XX
155] PROBLEMAS SOCIALES 117
156) PI X 117
157) LA PRIMERA GUERRA MUN DIAL 118
158) BENEDICTO XV 11 9
159) RUSIA 120
160) PI XI 120
161) ESPAA 121
162) ITALIA Y ALEMAN IA 121
163) MXICO 121
164) LA SEGUNDA GUERRA MUN DIAL 123
165) PI XII 123
166) JUAN XXII I 125
167) PAULO VI 126
168) JUA N PABLO I Y JUA N PABLO II 128
169 ) HECHOS ECLESIALES 13 0
170) ECUMENISMO 131
171) EL MU NDO ACTUAL 132
8
1) PRESENTACIN
Es imposible resumir en unas cuantas hojas los dos mi l aos
de v ida por los que ha t ranscurr ido la Igles ia fundada por Nuestro
Seor Jesucris to. Estos renglones, por lo tanto, no const i tuyen una
historia completa de la Igles ia.
nicamente presenten algunos de los ms importantes cauces
por los que han caminado los seguidores del Carpintero de Na-
zaret de veinte s iglos a la fecha.
El autor desea que los lectores, observando el desarrol lo de
la v ida cr is t iana, conozcan y amen ms al Seor Jess, a los cr is
t ianos, antepasados nuestros y que, amando as a la Igles ia de
hoy y s iempre, adquieran nuevas fuerzas para v iv i r el Evange
l io con sus hermanos, el mensaje de fe, esperanza y amor que nos
har l ibres.
2) DIVISIN
Esta s inopsis de la v ida ec les ial puede ser div idida de diversas
maneras. Para una mejor comprensin de sucesos tan variados y
complejos es t i l separar la narrac in segn los correspondientes
veinte s iglos que encierran estas hojas.
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SIGLO I
3) JESUCRISTO
Los cuatro Evangelios narran la vida de Jess el Seor. El na
ci en Beln, en un establo, de Mara Virgen, esposa de S. Jos,
por obra del Espritu Santo.
El ao del nacimiento de Jess dio inicio al cmputo de nues
tra era.
Hacia los t re inta aos de edad empez su predicacin del men
saje enviado por Dios. Recibi el bautismo de Juan. El Espritu
Santo pos sobre El en forma de paloma. Jess se retir al de
sier to para orar y ayunar durante cuarenta das. Al l fue tentado
por Satans.
Escogi, despus, a doce seguidores, los apstoles. Recorri
J udea ,
Gal i lea, Samar ia, etc. , curando enfermos y anunciando la
salvac in.
Estableci los siete sacramentos.
Su palabra encontr fuer te oposic in, especialmente en los fa
r iseos, que prac t icaban la re l ig in de la h ipocresa. Paga ron t re in
ta monedas
a
Judas Iscar iote, uno de los apstoles, para que t ra i
cionara a su Maestro. Los soldados lo apresaron en el Huerto de
Getseman. Fue juzgado por Anas, Caifas, Herodes y Pi lato. Lo
coronaron de espinas y lo azotaron.
Cristo muri en la cruz el viernes santo a las 3 de la tarde y
fue enterrado en el sepulcro de Jos de Ar imatea.
Al amanecer del domingo resuci t. Cuarenta das despus as
cendi al Reino de los Cielos, cumpl iendo as la misin confer ida
por e l Padre: redimir a l gnero humano. Tres aos haba durado
su predicacin, en los cuales haba fundado la Ig lesia.
4) LOS APOSTLES
El pr imer s ig lo de la v ida cr ist iana es de importancia suma
10
con respecto a los sucesivos, porque nos ofrece el ejemplo vivo
de la apl icacin pr imit iva de la predicacin de Jesucr isto.
Despus de subir a los cielos, el Seor envi al Espritu Santo
a los apstoles. Eran once en
t o ta l ,
pues Judas se haba suic idado
ya :
Pedro, Sant iago, Juan, Fel ipe, Barto lom, Toms, Mateo,
San
t iago hi jo de Alfeo, Tadeo, Andrs, Simn. Para supl i r a Judas,
los once el ig ieron a Matas.
Movidos por la fuerza del Espritu, los apstoles predicaron la
enseanza de Jess a los judos. A partir de Jerusaln, con el
paso del t iempo, fueron aventurndose por e l mundo entonces
conocido, o sea el Imperio Romano.
El l ibro l lamado
Los Hechos de los Apstoles,
narra los primeros
aos de la predicacin apostl ica.
Es necesario leerlo para c omp rend er el modo d e vida de los
seguidores del Maestro. El captu lo 4 , 32-35 nos descr ibe, por
ejemplo, que " la asamblea de los f ie les tena un solo corazn
y una sola alma. Nadie consideraba como suyo lo que posea
sino que todo lo tenan en com n . . . N o ha ba entre el los n ing n
necesitado, porque todos los que tenan campos o casas los
ven
dan y entregaban el d inero a los apstoles, quienes repart an a
cada uno segn sus necesidades".
Los far iseos quis ieron acabar con estas manifestaciones de
vida nueva. Esteban fue el pr imer d iscpulo del Cruci f icado que
mur i por su f idel idad a El (ao 36) .
Los apstoles establecieron el servicio del diaconado. Escogie
ron a siete hombres, que tenan la f inal idad de cooperar con los
Doce en la predicacin, en el baut ismo y en el servic io del prj imo.
Lentamente aument el nmero de los convert idos. No todos
lo eran de buena fe. Un ma go , l lam ad o Simn , se present a los
apsto les , porque admiraba e l poder que ten an de con fe r i r e l
Espr i tu Santo, y les di jo: "Denme a m tambin este poder, de
modo que a quien imponga las manos reciba el Espr i tu Santo".
Ofreca para el lo d inero. Pedro le contest: "Desaparece t, unto
con tu d inero, pues has pensado que el don de Dios se compra
con din ero . . . "
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5) SAN PABLO
Otro hombre, en cambio, habra de ser insigne en la v ida de
la Iglesia: Pablo de Tarso. Haba perseguido a los seguidores de
los apstoles y t rataba de exterminar a l cr ist ianismo.
Viaj de Jerusaln a Damasco para encarcelar a los hermanos
que encontrara en esta ciudad (a. 36).
En el camino, una luz lo derr ib del cabal lo. Una voz le d i jo:
"Saulo, Saulo, por qu me persigues?" El pregunt: "Quin eres,
Seor? Y la voz: "Yo soy Jess, a quien t persigues. . . "
Pablo se retir al desierto y prepar su espritu, antes de iniciar
sus viajes y predicacin. Despus se present ante los apstoles
en Jerusaln.
Herodes Agr ipa, mientras tanto, quiso, tambin, detener e l mo
vimiento cr ist iano y desat contra los creyentes una encarnizada
persecucin (a. 41) . Degol l a l apstol Sant iago (a. 43) , apres
a Pedro con intencin de sacrif icarlo. Pedro pudo escapar a Cesrea.
Pablo pas a Chipre y Cilicio (46-48).
6) EL CO NC ILIO DE JERUSALN
Entre los primeros cristianos se suscit una discusin. Unos de
el los pensaban que deban exig ir la prct ica de algunas costum
bres judas a quienes deseaban ingresar en la hermandad cr ist iana.
Hubo necesidad, entonces, de dia logar en una reunin, celebrada
en Jerusaln el ao 49.
Pedro decidi que ta les obl igaciones no eran necesar ias para
recib ir en la comunidad a los convert idos por e l mensaje.
7) EL NUEV O TESTAMENTO
Pablo, incansable, re in ic i sus act iv idades misioneras (40-52) .
Viaj a Grecia, a Roma y a otros si t ios. Fund numerosas comu
nidades eclesia les, sufr i hambre, crcel , tor turas, naufragios, pe
l igros sin f in. Una idea f i ja , predicar a Cr isto, le colmaba de fuerza
y energa.
12
Conservamos varias de sus cartas, escritas a las comunidades
establecidas. Son las que actualmente leemos en la misa, antes del
Evangelio: a los Romanos, a los Corintios, etc.
De otros apstoles conservamos tambin algunas car tas: de
Sant iago, de Pedro, de Juan (y de ste, tambin, e l Apocalipsis).
Estos documentos y los cuatro evangelios (de Mateo, de Mar
cos,
de Lucas y de Juan) forma n el Nuev o Testamento, la pala bra
revelada por Dios a los seres humanos por medio de su Hijo.
Si os Evangelios relatan la vida y enseanza del Seor, en sus
obras San Pablo profundiz los temas de la redencin con que
el Seor Jess nos liber del pecado.
Explic la fe con que hemos de aceptar su predicacin, la gra
cia que Dios nos ha concedido para vivir las exigencias de la
vida cr ist iana que nos pide amor efect ivo a Dios y a l prj imo, y
muchos otros puntos concernientes a nuestra vocacin de hijos de
Dios.
8) EXPA NSIN DEL CRISTIANISMO
Conforme transcurr a e l t iempo, los cr ist ianos fueron aparecien
do en las diversas provincias que entonces pertenecan al Imperio
Romano: desde Siria hasta Espaa, o sea, la Europa actual y una
parte de Asia, pr incipalmente Turqua, as como
]a
parte norte de
f r i ca.
San Pedro se estableci en Roma. Muri en el ao 64 como
resultauo de la matanza de cr ist ianos que orden Nern. Pablo le
sigui en el mart i r io en el ao 67.
Sin que podamos precisar lugares y fechas, los restantes aps
toles murieron despus de consagrar sus vidas al servicio de la fe.
A f ines del pr imer s ig lo, la enseanza del Maestro se extenda
por e l mundo para t ransformar lo. Los discpulos baut izaban a quie
nes queran unrseles en fraternidad y celebrar la Eucarista.
La l i turgia de Sant iago era usada en Jerusaln y en Ant ioqua.
La de San Marcos, en Egipto. La autor idad eclesist ica estaba cons
t i t u i da .
Las comunidades cr ist ianas tenan sus respect ivos obispos,
sacerdotes y diconos.
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Muerto el pr imer Papa, San Pedro, le sucedieron San Lino, San
Aracleto, San Clemenle, San Evaris to, etc . , en sucesin ininterrum
pida que l lega hasta el actual Pont f ice Juan Pablo I I , el 265
?
Vicario de Cris to.
La Igles ia haba t ranscurr ido su primer s iglo. Empezaba su lento
enraizamiento en el mundo conocido entonces.
Adems de Roma, donde v iv a e l Papa, fueron impor tantes cen
t ros c r i s t ianos A le jandr a , Ant ioqua, Cons tant inop la .
Del Papa San Clemente (a. 100) nos queda su Carta a los Co
rintios, que escribi para exhortarlos a poner f in a las div is iones
que los per turbaban.
El ao 92 el emperador Domic iano decret una persecucin
contra los que profesaban el nombre de cr is t ianos.
14
SIGLO II
9) CRISTIANOS Y PAG ANO S
Las com unida des de creyentes v iv a n su fe en un am bien te
m ay or i t a r i am en t e pagano .
Durante la segunda centuria, sobresal ieron los l lamados Padres
Apos t l i cos . Fueron hombres que t ransmi t ieron y adaptaron la fe
rec ibida a las c i rcunstancias de su t iempo.
Los Padres Apologis tas, por su parte, defendieron el mensaje
de Cr is to ante c ier tas desv iac iones que lo impugnaban.
Los paganos no vean con buenos ojos a los cr is t ianos. Los ca
lumniaban, a tacaban y desprec iaban. Les achacaban ases inatos
de nios o crmenes s imi lares.
Tra jano ( f 117) orden que fueran cas t igados qu ienes profe
s a b a n la fe en el Hijo de Dios. Murieron, entre otros, S an Ignacio
de Ant ioqua y S imen, ob ispo de Jerusa ln.
La cuarta persecucin (a. 180) diezm a los f ieles en I tal ia y
en Francia. Una de las v c t imas fue Pot ino, pr imer obispo de Lyon.
10) LOS PADRES APOST LICOS
Los Padres Apostl icos, grupo de cr is t ianos inmediato a los
apstoles, profundizaron las enseanzas de Cris to. Para nosotros
son val ioss imos los datos doctr inales o morales que nos legaron.
Descuel lan varios de el los. El mrt i r San Ignacio de Ant ioqua
(f 117) dej com o testam ento va rias ca rtas. San I reneo de Lyon
(f 202) puso su plum a a favo r de la fe contra el gnost ic ismo (ver
nm. 11).
Pol icarpo {f 180), que conoci al apstol San Juan, es autor
de una Carta a los Fi l ipenses.
Papas (f 154) fue oyente de San Juan y San Pol icarpo, y es
c r ib i la obra l lamada
Explicacin de las Palabras del Seor.
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11] LOS PADRES APOL OGISTA S
Por su par te, los apologistas defendieron a la Ig lesia de las
acusaciones que formulaban los f i lsofos paganos contra la fe.
Sobresal i San Just ino (mrt i r en 165), conocedor de la f i lo
sof a de su poca, que contest br i l lantemente las impugnaciones.
Fue pionero del acercamiento entre el cristianismo y el helenismo,
as como de la especulacin teolgica.
Var ias f i losof as, re l ig iones, magias o astro logas, amenaza
ron mezclarse con el cr ist ianismo.
Los l lamados gnst icos, por e jemplo, enseaban la existencia
de un Dios del Bien y de un Pr incip io del Mal. Su moral se opo
na a la catlica.
Montano ( f 175) propona unas normas morales sumamente
r g idas. No aceptaba a las autor idades eclesist icas, n i e l perdn
de los pecados comet idos despus del baut ismo. Crey inminente
el f in del mundo. Su ms importante seguidor fue, en el s ig lo
siguiente, Ter tu l iano (ver nm. 15) .
16
SIGLO III
12) LA CRISIS DE ROM A
La Ig lesia, f ie les y jerarqua, in ic iaron el s ig lo en un ambiente
of ic ia l y popularmente host i l . Los cr ist ianos, s in embargo, daban
razn de su fe y de su esperanza en aquel ambiente pagano y
vic iado de los l t imos y decadentes decenios del Imper io Romano.
Esta ent idad pol t ica sufr a una gran inestabi l idad. Los m i l i
tares se haban adueado del poder. Las crisis econmicas y las
convulsiones sociales eran endmicas. Las tr ibus brbaras se acer
caban cada vez ms a las f ronteras romanas.
13) LOS BARBAROS
Los cr ist ianos vivan en si lencio y humildad. Los Papas tuvie
ron que defender a la Iglesia de la espada hostil y de la hereja
interna, ayudados por los obispos, sacerdotes y d iconos.
Los vndalos haban l legado desde el s ig lo pr imero. Los godos
y almanos arr ibaron a pr incip ios de ste; los f rancos hacia el
ao 240 y los burgundios en 277.
La Ig lesia, gobernada desde Roma por e l Vicar io de Cr isto,
guardaba la unidad de fe, extendida en el mundo conocido: nor te
de fr ica, Sir ia, Ale jandra, en donde exist an ig lesias locales.
14) HEREJAS
Los cr ist ianos estudiaron el mister io de la Tr in idad, en su in
tento de seguir ahondando en el conocimiento de la Persona de
Jesucristo. Como fruto de estas consideraciones se dio el caso de
cr ist ianos que se apartaron de la unidad de la fe.
A lgunos negaron la d iv in idad de Cr is to . Af i rmaron que Jess
era Hi jo adop t ivo de Dios, corr iente a la que se l lam adop cio-
nismo. El Verbo de Dios, que habitaba en Jess -decan no
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era una Persona sino un atributo de Dios. Pablo de Samosata,
principal defensor de esta tesis, fue condenado en el Concilio de
Ant ioqua (a. 268).
No fa l t quien sostuviera que el Padre y e l Hi jo eran tan di
ferentes, que en real idad eran dos dioses dist intos.
Sabel io, que viv i en los comienzos del s ig lo, neg la Tr in idad.
Af i rmaba que al Padre se le l lamaba Hi jo en cuanto se haba
encarnado. A esta teor a se le d io e l nombre de modal ismo. Tam
bin sostena que el Espritu Santo era slo una modalidad de
Dios.
El monarquismo, e l patr ipasianismo (el Padre se encarn y
padeci) , fueron tendencias de pensamiento semejantes a las an
teriores.
El manique smo (Mani f 227 fue su fundado r) tuv o una am
pla difusin. Insista, como los gnsticos (ver nm. 11) en la exis
tencia de dos principios supremos: la Luz y las Tinieblas. La Luz
haba creado el alma y todos los seres buenos. Las Tinieblas crea
ron, por su parte, el cuerpo y las cosas materiales que, por tanto,
eran consideradas malas. De ah que est imaran al matr imonio, a
la propiedad, etc. , como actos malos.
15) PENSADORES CRISTIANOS ,
v
Varios pensadores cristianos sobresalieron en este siglo.
Ter tu l iano, de Cartago (155-228), fue un br i l lante escr i tor que
expuso y defendi el pensamiento cr ist iano, s i b ien su fuer te tempe
ramento le h izo oponerse a la autor idad eclesist ica y termin
af i l iado en el montaismo (ver nm. 11) . Contr ibuy, s in embargo,
a la formacin del lenguaje teolgico en lat n, especialmente en
Tr in idad y Cr isto loga.
San Cipr ian o, obispo de Ca rtago ( f 258 , mrt i r ) , en cam bio,
apacent su grey en medio de las persecuciones de Decio, que
desanimaron la fe de muchos, que huyeron o apostataron.
El obispo pugn porque fueran perdonados, despus de haber
se arrepent ido y de haber hecho penitencia, en contra de quienes
sostenan que los que no se haban mantenido f i rmes deban ser
18
expulsados para siempre del seno de la Ig lesia. Publ ic tambin
su libro
Unidad de la Iglesia Catlica
(ver nm. 18).
San Clemente, de Alejandra (f 215), escribi comentarios a la
Bib l ia , obras teolgicas y morales. Mostr cmo la f i losof a gr iega
haba preparado el camino al pensamiento cr ist iano.
Com patr iota suyo fue Orgenes ( f 254) . Publ ic una edic in
cr t ica de la Sagrada Escr i tura. Defendi al cr ist ianismo, tanto a
travs de su enseanza como de sus di logos y car tas. Fue pio
nero,
tambin en la teologa especulativa y mstica. Refut a Celso,
hostil a los libros inspirados, a Cristo y a la Iglesia. Con todo, sus
teoras sobre la preexistencia de las almas, su exgesis demasiado
alegorista y su creencia en el perdn final para todos los seres
inteligentes, fueron rechazadas por la Iglesia.
Discpulo preclaro de Orgenes fue San Gregor io e l Taumaturgo.
Porf i r io ( f 304) , f i lsofo neoplatnico, en cambio, compuso un
tratado en contra de los cristianos.
16) OTROS MRTIRES
Las persecuciones dejaron sentir su peso tambin en este siglo.
Sept imio Severo ( f211) prohibi cualquier conversin al cr is
t ianismo y su orden pro dujo no pocos ma rt i r ios, por e jemp lo los
de Santa Cecilia y San Ireneo. Fue la quinta de las persecuciones.
In ic i la sexta el emp erador Ma xim ino el Tracio ( f 238) que
desterr o asesin a os cristianos, principalmente a los sacerdotes,
y derrib os templos.
La sptim a estuvo a cargo de D ecio, en 25 1 , que to rtur y
mat a quienes no ofrecieran sacrif icios a los dioses. Orgenes so
breviv i a los tormentos que sufr i.
Vale r iano ( f 260) s igui el e jem plo de los anter iores em pera
dores luego de haber sido afecto a los seguidores de Jess durante
los primeros aos, de su man dat o. San Lorenzo muri en 258.
Desde el pr imer Papa, hasta San Marcel ino, fa l lecido en 308,
casi todos mur ieron mart i r izad os.
19
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SIGLO IV
17) LA PAZ OFICIAL
El s iglo cuarto proporc ion la paz of ic ial a la Igles ia. Sobre
la inst ituc in fund ad a por Cris to, s in em ba rgo , se c i rnieron g raves
pel igros de ndole diversa.
El gob ierno roma no prete ndi m ane jar los asuntos ec les ist icos
para su conveniencia pol t ica. El dogma fue puesto nuevamente
en pel igro, tanto por estas intervenciones, como por nuevas teoras
que f lorec ieron.
Como en toda poca, la Prov idencia design a ios hombres
que supieron ev i tar que la barca de San Pedro encal lara.
El s iglo cuarto empez con una gran persecucin, la novena,
decretada por el emperador Dioc lec iano, en el ao 303. Entre las
regiones que ms sufr ieron podemos ennumerar a Espaa, por
una parte, y a f tal ia y fr ica.
Galer io , perseguidor tambin de c r i s t ianos , de j de lado es ta
pol t i ca en 311.
En 312 Constant ino venci a Majencio en la disputa que soste
nan ambos por apoderarse del Imperio. El hecho tuvo lugar en
la clebre batal la del Puente Mi lv io. El 13 de junio de 313, Cons
tant ino permi t i o f i c ia lmente la ex is tenc ia de la re l ig in c r i s t iana.
Cons t i tu ido emperador , repar o cons t ruy ig les ias , obsequi
al Papa el Palac io de Letrn, rest i tuy los bienes ec les ist icos con
f iscados por sus antecesores.
A su muer te , Ju l ian o, emperador de 361 a 363 , t ra t van a
mente de restablecer el paganismo.
La Igles ia qued reconocida y protegida. Pero el lo t rajo consigo
que muchos qu is ieran ser admi t idos en e l la ms por convenien
c ia que por conv icc in, lo que, s in duda, acarre lamentab le des
censo en la prct ica fervorosa de los preceptos evangl icos.
2 0
18) LA SEPARACIN DE DON ATO Y MACEDO NIO
Donato ( f 355) , natura l de Car tago, provoc una do loroso d i
v is in entre los obispos af r icanos. Atrajo a su bando a 270 de
el los y a numerosos seguidores.
Sostena que el sacramento del orden, impart ido por un obispo
indigno en sus costumbres no era vl ido y, tambin, que el cr is
t iano que comet iera pecados graves debera ser expulsado def ini
t ivamente de la Igles ia (ver nm. 15).
Por su lado, Macedonio de Constant inopla (f 370) neg Ib di
v inidad del Espr i tu Santo pues, crea, El era un ser s i tuado entre
Dios y la creatura.
19) EL ARRIAN ISMO Y LOS CONCILIOS
Arrio (f 355) puso en pel igro la fe en la div in ida d de Cris to.
Opinaba que Jess no era Dios eterno s ino una cr iatura en que
Dios resal taba de manera ms perfecta.
El Conci l io d e Nicea (a. 325, I Ecumnico), conden las pro
posic iones arr ianas y proc lam a Cris to Dios verdadero consustan
cial al Padre.
Con todo, durante largos aos no resul t fc i l terminar con el
arr ianismo. Fueron real izados numerosos conci l ios locales, tuv ieron
lugar interminables discusiones acerca de mat ices de palabras.
Los emperadores Constant ino y Constancio, preocupados de las
consecuencias pol t icas de tales polmicas, interv inieron en el las.
La c r i s t iandad suf r i una d iv is in profunda. San A tanas io , San
Hi lar io de Poi t ieres y San Basi l io sobresal ieron en la defensa de
la fe catl ica.
Finalmente hubo necesidad de convocar ot ro Conci l io Ecum
n ico el seg und o en Cons tant inop la (a . 381) . La asamblea ap ro
b lo def inido en Nicea y def ini la div inidad del Espr i tu Santo.
Con base en ambos snodos qued redactado el Credo, pro
nunc iado en las misas , que tamb in fue apro bad o pos ter iormente
por e l Conc i li o de Calced onia, en 4 51 .
2 1
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Va r i o s p a d r e s d e l a Ig l e s i a so b r e sa l i e r o n d u r a n te l a p r e se n te
c e n t u r i a . H e m o s n o m b r a d o a S a n A t a n a s i o ( f 3 7 3 ) , o b i s p o d e A l e
j a n d r a , y a Sa n H i l a r i o ( f 3 6 7 ) , q u i e n e s c r i b i a ce r ca d e l a T r i n i
d a d , a s i c o m o H is tor ia Ec les ist ica y Comentarios de la Sagrada
Escritura.
Ex i s t i e r o n o t r o s h o m b r e s n o ta b l e s . Sa n C i r i l o d e Je r u sa l n
[f
3 8 6 ) r e d a c t 2 4 In s t r u cc i o n e s C a te q u t i ca s .
Sa n Ba s i l i o ( f 3 7 9 ) y Sa n Gr e g o r i o N a c i a n z e n o (-]- 3 9 0 ) e x p u
s i e r o n e l d o g m a d e l a S a n t s i m a T r i n i d a d .
S a n G r e g o r i o d e N i s a ( f 3 9 4 ) , m s t i c o , n o s d e j t a m b i n u n a
g r a n s n te s i s d e l a d o c t r i n a ca t l i ca .
Po r o t r o l a d o , Sa n Am b r o s i o d e M i l n ( f 3 9 7 ) fu e u n e xce l e n te
p r e d i c a d o r m u y v e r s a d o e n l a B i b l i a , q u e e s c r i b i d i v e r s o s
t r a
t a d o s p a r a f a v o r e c e r l a p r c t i c a c r i s t i a n a . S a n A g u s t n l e d e b i ,
e n p a r te , su co n ve r s i n .
2 1 ) L OS PR IM ER OS M O N J ES
En e s te s i g l o a u m e n t m u ch o e l n m e r o d e h o m b r e s q u e se
r e t i r a r o n a la so l e d a d p a r a d e d i ca r su t i e m p o a l a o r a c i n y a l a
p e n i t e n c i a .
E l e j e m p l o d e S a n A n t o n i o d e T e b a i d a ( 3 5 6 ) p r o d u j o m i l e s d e
s e g u i d o r e s . S a n P a c o m i o (3 4 7 ) o r g a n i z l a v i d a c o m u n i t a r i a .
S a n B a s i l i o , y a c i t a d o , re d a c t l a p r i m e r a r e g l a p a r a m o n j e s .
S a n M a r t n d e T o u rs ( f 3 9 7 ) f u e a n i m a d o r d e l m o v i m i e n t o m o n s
t i c o y d e l a p o s t o l a d o r u r a l .
2 2 ) S A C R A M E N T O S Y D I S C I P L IN A
En e s ta s fe ch a s , e l b a u t i sm o so l a d a r se so l a m e n te a l os
a d u l
t o s . A l g u n o s d e e l l o s lo r e t r a sa b a n h a s ta l a h o r a d e su m u e r te .
L a p r e p a r a c i n p a r a r e c i b i r e s t e s a c r a m e n t o e r a l a r g a - , c o n s t a b a
d e i n s t r u c c i n , c o n f e s i n , a y u n o s y o r a c i n .
2 2
En l o s s i g u i e n t e s s i g l o s fu e i n t r o d u c i n d o se l a co s tu m b r e d e
b a u t i za r a lo s n i o s , co m o r e a cc i n e n co n t r a d e l a h e r e j a p e l a -
g i a n a ( v e r n m . 2 7 ) .
A p a r t i r d e l C o n c i l i o d e E l v i r a ( Esp a a ) , e n e l a o 3 0 6 , fu e
e x t e n d i n d o s e p o r l a I g l e s i a d e o c c i d e n t e l a c o s t u m b r e d e q u e l o s
sa ce r d o te s fu e r a n c l i b e s p a r a e n t r e g a r se d e l l e n o a su m i s i n .
S i b i e n e n l o s p r i m e r o s t i e m p o s l a s co n fe s i o n e s y l a s p e n i te n
c i a s e r a n e f e c t u a d a s p b l i c a m e n t e , a l t e r m i n a r e l p r e s e n t e s i g l o
e m p e z a p r e va l e ce r l a p r c t i ca d e l r i t o p r i va d o .
Ot r o s b r b a r o s , l os h u n o s , se a se n ta r o n e n e l Im p e r i o , a p a r t i r
d e l a o 3 6 5 .
23
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SIGLO V
23) CADA DEL IMPERIO ROM ANO
El sig lo quinto est caracter izado por e l incontenible avance de
los brbaros que derrumbaron al Imper io Romano y, tambin, por
las luchas teolgicas que rompieron la unidad cr ist iana.
Las fronteras del imperio no resistieron el asedio de los nuevos
pobladores, que penetraron los diversos terr i tor ios que hoy forman
parte de Europa.
Mezclados con los romanos y las diversas razas existentes, pro
ducirn los futuros re inos medievales.
El emperador romano Teodosio haba div id ido en dos par tes
al Imperio en el ao 394: oriente y occidente.
Alar ico, godo, en 410 y Genser ico, vndalo, en 456, cayeron
sobre Roma. Odoacro, efe de los hrulos, dest i tuy a Rmulo Au-
gstulo en 476, quien fue, as , e l l t imo empe rador romano en
occidente.
La par te or iental del imper io s igui subsist iendo con el nombre
de Imper io Bizant ino.
El Papa San Len I impidi que At i la saqueara Roma en 452.
24) LOS NUE VOS REINOS
Los brbaros invasores se repartieron el imperio.
Los suevos, que arr ibaron en el ao 400, los v is igodos y los
alanos, tomaron Espaa.
Los vnd alos atravesaron esta penns ula, permane cieron en el
sur (en Vandalusa, hoy Andaluca) y prosiguieron hasta el fr ica.
Los hrulos, l legados en 400 tambin, permanecieron en I ta l ia,
que les fue arrebatada por los ostrogodos en 493.
En Francia se apostaron los burgundios, los v is igodos y los
francos. Los sajones y los anglos invadieron Gran Bretaa y se
mezclaron con sus pobladores, los bretones.
2 4
25) CONVERSIN AL CRISTIANISMO
Los godos fueron los primeros convertidos al cristianismo, si
bien a la secta arriana. A eos fueron siguiendo las dems tr ibus:
los f rancos, convert idos al catol ic ismo or todoxo, en pr imer lugar .
Despus, los borgoones, los suevos y los visigodos.
Ir landa fue convertida al cristianismo por San Patricio (461),
a quien los is leos conservan todava una profunda veneracin y
agradecimiento. El in ic i e l movimiento monst ico en aquel la t ie
rra (ver nm. 21).
26) ERRORES EN TORN O AL DO GM A DE CRISTO
Habiendo sido defendida la d iv in idad de Cr isto, durante el
s ig lo pasado, en contra de las af i rmaciones de Arr io (ver nm.
19),
el siglo V presenci la lucha de especulaciones en torno a
cmo se uni en Jess la d iv in idad con la humanidad.
Apol inar de Laodicea ( f 390) neg el a lma en Cr isto, juzgn
dola in com pat ib le con su div in id ad . Por e l contrar io Didoro de
Tarso ( f 394) y Teodoro ( f 428) af i rmaron que el Verbo habitaba en
un hombre.
Los l lamados monof is i tas rechazaban que Cr isto tuviera na
turaleza div ina y naturaleza humana. Defendan que nicamente
tena una naturaleza, en la que se haban unido la d iv in idad y
la hum an ida d. Eut iques ( f 454) coma nd esta escuela.
Nestor io, por su par te, enseaba que Cr isto estaba const i tu ido
por dos personas, la d iv ina y la humana. Como no haba unin entre
una naturaleza humana y una persona div ina, s ino nicamente co
nexin entre una persona humana y la d iv in idad, Nestor io rechaza
ba que la Virgen fuera Madre de Dios. Slo era Madre de Cr isto,
dec a . La Vi rgen haba dado a luz a un hombre af i rmaba a l
que se haba unido el Verbo.
Patr iarca de Constant inopla, fue refutado por Cir i lo de Ale
jandra y por el Papa Celestino, as como por el Concilio de Efeso
en 431 (ver nm. 28).
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27) PELAGIO Y LA GRAC IA
Pelagio ( f419), nacido en la actual Inglaterra, ense en Ro
ma que el ser humano, s in ayuda de la gracia, puede evi tar e l
pecado. Exhaltaba la ef icacia del esfuerzo de la voluntad en la
prct ica de la v ir tud.
Segn su opinin, bastaba con que Dios hubiera otorgado al
ser humano la, l iber tad y la ley moral . La gracia era un coadyu
vante.
Rechazaba, tambin, los efectos del pecado or ig inal . Reduca
este pecado a un mal e jemplo dado a la humanidad por Adn y
Eva.
Como, segn crea, e l baut ismo slo perdonaba los pecados
personales, sus discpulos concluyeron que no haba que baut izar
a los nios.
El semipe lag ian ismo elaborado por Cas iano de Marse l la , ha
cia 425 af i rmaba que el in ic io de la salvacin o de la conver
sin era obra del hombre y no de la gracia (ver nm. 28).
28) DOS CONC ILIOS
E Concilio de Efeso, III Ecumnico, fue realizado en 431 para
dirimir las disputas con los nestorianos (ver nm. 26). La Asam
blea def in i la unidad personal de Cr isto, la maternidad div ina
de Mara y conden al pelagianismo (ver nms. 26 y 27) .
El cuar to conci l io ecumnico, efectuado en Calcedonia, tuvo
lugar en el ao de 45 1, como respuesta a Nesto r io, otra vez, y a
Eutiques (ver nm. 26). El Concilio ense que Cristo tena dos
naturalezas, la d iv ina y la humana, unidas en una sola persona.
Uno y otro conci l io produjeron agr ias disputas, antes y des
pus de su real izacin, as como choques y c ismas, que agi taron
terr ib lemente a la cr ist iandad.
Entre otros episodios que serviran de ejemplo, result que el
Emperador Teodosio II reuni un pseudo concilio en Efeso (449)
para rehabilitar a Eutiques. El Papa San Len el Grande se alz
contra esta asamblea, a la que cal i f ic de latrocin io de Efeso.
2 6
29) SANTOS PADRES
Despus de una juventud inquieta, Agustn, h i jo de Santa M
nica,
recib i e l baut ismo, animado por la predicacin de San Am
brosio. Haba nacido en ei nor te de fr ica, en el ao 354.
Obispo de Hipona desde 395, br i l l en toda la cr ist iandad por
su in igualable ta lento, que apunt en contra de los errores ma-
niqueos (ver nm. 14), donatistas (ver nm. 18) y pelagianos (ver
nm . 27).
Entre sus casi 100 obras, sobresalen Las Confesiones (autobio
graf a) y La Ciudad de Dios (pr imera f i losof a y teologa de la
histor ia) .
Excelente predicador, adems, fue tambin un ejemplar obis
po .
Ha sido l lamado con just ic ia, "e l genio ms grande que ha
tenido la Iglesia". Su influencia en nuestros das sigue siendo no
t ab l e .
Falleci el 28 de agosto de 430.
San Jernimo ( f 420) real iz par te de su apostolad o en el
siglo anterior. Redact en latn la Biblia y dej obras de historia
de
a
Iglesia
y
de espir i tual idad. Propag el ideal monst ico.
San Jua n Crisstom o (boca de oro), escribi acerca del sa
cramento del sacerdocio, as como de la Eucarista, as la vida
monacal y coment la Sagrada Escritura.
Estableci la l iturgia usada en el Imperio Bizantino. Despleg
una intensa prct ica de la car idad manteniendo inst i tuciones que
cuidaban de los desval idos. Mur i en 407.
San Pedro Crslogo (f 450) , virtuo so y elocuente ob ispo de
Ravena, dej una importante coleccin de sermones sobre textos
de la Sagrada Escritura, cuya exgesis fue, sobre todo, moral.
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SIGLO VI
30) REACOMO DOS SOCIALES
El mundo que habi taba la Igles ia era ya dis t into, desde que
la avalancha de los brbaros fue incontenible. El Imperio haba
desaparecido. Estaba gestndose una nueva poca. Los ant iguos
brbaros haban ocupado el Imperio Romano, mezclndose con
los dis t intos habi tantes de esos s i t ios e intercambiando
co n
el los
sus costumbres.
Todava en 568, por el reacomodo que hacan las dis t intas
t r ibus en los terr i tor ios ocupados, se produjo la invasin de I tal ia
por los lombardos.
El Imperio Bizant ino, en cambio, res is t i v ic tor ioso el empuje
brba ro, conservando su ant igua id ios inc rac ia . E l empera dor Jus -
t in iano ( f 565) , gran orga nizador de l im per io , cons t ruy Santa
Sofa (la sabidura de Dios) (ver nm. 97).
31) II CON CILIO DE CONS TANTINO PLA
Fue el V Concil io Ecumnico. Inici sus sesiones en 553.
Reu
nido por Just iniano, conden los l lamados Tres Cap tulos, ext rac
tos de escri tos de Teodoro de Mopsuest ia, Teodoreto e Ibas, consi
derados sospechosos de nestorianismo (ver nm. 26).
32) LA VIDA MO NACAL
San Colum bano , monje y mis ionero i r lands ( f 615) fom ent
la v ida monacal en I r landa, Francia y la actual Inglaterra. Juan
Casiano (f 435) er igi un centro de v ida asct ica en Marsel la. Estas
y las anteriores comunidades fueron centros de renovacin rel igiosa
y huma na en esta poca de camb io cul tu ral .
28
El decidido fomento a la v ida de consagracin a Dios fue de
bido d e mane ra impo rtante a San Beni to (f 547). Desde la sole
da d de su ret iro en Subiaco, su ejem plo le at ra jo discpu los. Pas
a Monte Cass ino en o29, s i tuado rumbo a aples , I ta l ia .
La orden benedict ina t iene como f in la glor i f icac in de Dios.
Sus miembros t ranscurran su v ida en la orac in, el t rabajo agrco
la y e l es tud io , v iv iendo en pobreza, cas t idad y obedienc ia .
La orden tuvo un gran auge desde su fundac in has ta e l s i
glo XI I , en I tal ia, Francia, Alemania, Gran Bretaa, etc .
Los monasterios construidos se convirt ieron en baluartes evan
gl icos y cul turales. Veinte papas y 20 mi l obispos sal ieron de sus
f i las .
Promovieron el canto rel igioso que el los mismos pract icaban
d i a r i am en t e .
33) LA LITURGIA
Una vez que los invasores fueron aceptando la rel igin cat
l ica se form aro n los r i tos l i trgicos pro pios de cada naci n: la
l i t u rg ia romana y la ambros iana, usadas en i ta l ia ; la ga l i cana, en
Francia; la v is igt ica, en Espaa.
Por estos t iempos empezaron a edi tarse los Libros Penitencia
les
que ayudaban a l sacerdote y a l pen i tente en la confes in.
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SIGLO Vil
34) EL IMPULSO DE SAN GREGORIO
En el cruce de los s iglos sexto y spt imo (590-603) gobern la
Igles ia San Gregorio Magno. Lograr la completa convers in de los
pueblos brbaros fue uno de los desaf os ms importantes que
supo af rontar .
Envi a San Agust n de Canterbury a predicar en Gran Bretaa,
en donde establec i s iete obispados. Procur, as imismo, que los
f rancos y lombardos fueran catequizados . Logr que los v is igodos
dejaran el arr ianismo (590) a ejemplo de su rey Recaredo (ver
nm .
25).
San Gregorio escribi varios l ibros morales, cuid de la c iudad
romana azotada por las pes tes y la invas in lombarda. Reform
tambin el r i to de la misa, int roduciendo el rezo del Seor ten Pie
d a d ,
e l A le luya, e l Padre Nues t ro . Fund e l Canto Gregor iano,
que s e d i f und i rp i da y am p l i am en t e . C on f o rm , t am b i n , e l
Canon de la Misa.
35) BIZANCIO
El Imperio de Oriente fue amenazado por Jos persas, los ava
ros y (os rabes, que cercaron sus f ronteras. N pudieron vencerlo.
El emperador Heracl io (610-641) atac y venci a los persas
en su propio terr i tor io. Rescat la Santa Cruz que los persas haban
conf iscado.
Los cr is t ianos de este imperio estaban muy div ididos en la fe,
porque in terpretaban d iversamente e l Conc i l i o de Calcedonia.
El patr iarca Sergio de Constant inopla, en su deseo de lograr
res tab lecer la un idad, provoc e l monerg ismo y e l monote l i smo.
El monergismo sostena que en Cris to slo haba una energa
3 0
o act iv idad, la div ina. El patr iarca Sergio concluy que Cris to slo
tena una vo luntad, la d iv ina.
San Sofronio y San Mximo se encargaron de atacar este error.
El tercer conci l io celebrado en Constant inopla, VI Ecumnico,
en 680, def ini la ex is tencia en Cris to de dos voluntades y de
dos ac t i v idades .
36) LOS RABES
El profe ta Mahoma fue fundador de la re l ig in de l I s lam. Nac i
en 570. Predic la fe en un solo Dios. En 622 l leg a la c iudad
de Medina, ao en que d io comienzo la era musulmana. Se ins
ta l despus en La Meca, donde mur i en 632.
El Corn, l ibro escri to por sus discpulos, recogi las enseanzas
de Mahoma. Ind ica que D ios habl a los hombres por medio de
ngeles o de profetas como Moiss, Jesucris to, Mahoma. Dios pre
miar a los hombres predest inados con un paraso de delei tes.
Los musulmanes deben leer cada da el pr imer versculo del
Corn, orar , ayunar e l mes de Ramadn, dar l imosna, i r una
vez al ao a La Meca y acudir a la Guerra Santa. Mahoma per
mi t i la po l igamia y e l d ivorc io . E l profe ta form un pueblo a
part i r de grupo s dispersos de pastores bedu inos.
Los rabes pudieron at ravesar una parte de las f ronteras del
Imper io B izant ino.
Ocuparon
Palest ina, Pers ia, Sir ia y Egipto, bajo
e l mando de Abou Ornar ( f 644) , pr imer sucesor de Mahoma.
Despus de varios aos de disensiones internas, los musulma
nes reinic iaron su expansin a f ines del s iglo, en que ocuparon
el norte de fr ica.
37) MAGISTERIO Y CONVERSIONES
En Espaa sobresal a, mientras tanto, San Is idoro, obispo de
Sevi l la ( f 636). Recopi l todos los conocimientos de su poca en
la famosa obra Etimoiogos.
Los blgaros l legaron a sur del Danubio hacia el ao 660.
San Galo fue apsto l de Suiza (f 613). Los lom bard os se convir
t ieron en 653 (ver nm. 34).
3 1
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SIGLO VIII
3 8 ) LA E DAD M E DIA
L a E d a d M e d i a f u e g e s t n d o s e d e s d e e l s i g l o V , c o m o h e m o s
v i s to , y d u r h a s ta l o s s i g l o s X I I - X IV . Fu e l a p o ca d e l a Eu r o p a
f e u d a l . C a r l o m a g n o t r a t d e r e s t a u r a r e l I m p e r i o R o m a n o d e O c
c i d e n t e .
L a I g l e s i a q u e d s i t u a d a t a n t o e n e l c o n t i n e n t e e u r o p e o c o m o
e n e l I m p e r i o B i z a n t i n o d e O r i e n t e . L os r a b e s s e a p o d e r a r o n d e
u n a p a r te d e e s te o r i e n te y a v a n za r o n p o r e l n o r te d e f r i ca co n
e l i n te n l o d e a d u e a r se d e Eu r o p a . Esp a a ca y e n su p o d e r ( ve r
n m . 3 6 ) .
3 9 ) ESPA A
E n e l a o 5 8 6 E s p a a , c o n s u r e y R e c a r e d o , a b a n d o n e l a r r i a -
n i sm o e i n g r e s a l a Ig l e s i a C a t l i ca ( ve r n m . 3 4 ) . E l r e i n o , s i n e m
b a r g o , f u e i n v a d i d o p o r lo s m u s u l m a n e s e n 7 1 1 , e x c e p t o e n s u
p a r te n o r te .
E l c r i s t i a n i s m o p u d o s e g u i r e x i s t i e n d o p e r o n o s i n i n n u m e r a
b l e s p e n a l i d a d e s y a u n v a c i l a c i o n e s q u e t u v i e r o n q u e p a d e c e r
l o s f i e l e s . R e c a r e d o , o b i s p o d e C r d o b a , e n c a m b i o , e n c a b e z l a
t e n d e n c i a o p u e s t a .
40) EL RESTO DE EURO PA
L o s r a b e s , q u e s e g u a n a v a n z a n d o , f u e r o n d e r r o t a d o s e n P o i -
t i e r e s p o r C a r l o s M a r te l l e n 7 3 2 . L a r e l i g i n d e C r i s to se co n se r v
e n a q u e l l o s l u g a r e s d o n d e y a e x i s t a y d e s d e s t o s p u d o t o d a v a
e x t e n d e r s e a o t r o s s i t i o s d e l c o n t i n e n t e e u r o p e o .
D e s d e H o l a n d a a D i n a m a r c a , S a n W i l i b r o r d o ( f 7 3 9 ) s e m b r
l a se m i l l a d e l Eva n g e l i o . A Sa n Bo n i fa c i o ( f 7 5 4 ) se d e b e l a co n -
3 2
v e r s i n d e A l e m a n i a . P a ra c o n s o l i d a r s u o b r a f u n d m o n a s t e r i o s .
E l Pa p a Gr e g o r i o I I I e s ta b l e c i l a s d i ce s i s y n o m b r a su s o b i sp o s .
4 1 ) EL I M P E R I O D E C A R L O M A G N O
L o s l o m b a r d o s , q u e h a b a n p e n e t r a d o u n a p a r t e d e I t a l i a , a v a n
z a r o n h a c i a l o s t e r r i t o r io s q u e a n no h a b a n p o d i d o c o n q u i s t a r ,
t r a t a n d o d e a d u e a r s e d e l a p e n n s u l a e n t e r a .
L o s Pa p a s , se o r e s te m p o r a l e s d e d i ve r so s l u g a r e s d e a q u e l
s u e l o ,
p i d i e r o n l a a y u d a d e C a r l o m a g n o , s e o r d e l o s f r a n c o s .
C a r l o m a g n o ve n c i a l o s i n va so r e s y r e co n o c i q u e l o s Es ta d o s
Po n t i f i c i o s e r a n p r o p i e d a d d e l a Ig l e s i a .
C a r l o m a g n o c o n q u i s t , a d e m s , g r a n p a r t e d e E u r o p a , d e s d e
F r a n c i a h a s ta H u n g r a . E l p a p a L e n I I I l o co r o n e m p e r a d o r . Em
p e z d e e s ta m a n e r a e l Sa c r o Im p e r i o R o m a n o d e Occ i d e n te , q u e
C a r l o m a g n o c o n s i d e r c o n t i n u a c i n d e l a n t e r i o r m e n t e d e s a p a r e c i
d o ( ve r . n m . 2 3 ) .
P e r m a n e c a , a l m i s m o t i e m p o , e l d e O r i e n t e , e l b i z a n t i n o .
L a s l e t r a s tu v i e r o n u n p r i m e r n u e vo a u g e e n e s ta p o ca . En l o s
p a l a c i o s d e l o s se o r e s fu e r o n fu n d a d a s l a s Escu e l a s Pa l a t i n a s , q u e
h i c i e r o n r e n a ce r , u n to co n l os m o n a s te r i o s e x i s te n te s , l a cu l tu r a y
e l a r te . El m o n j e a n g l o s a j n A l cu i n o ( f 8 0 4 ) p r o p i c i a r e s ta r e n o
v a c i n ,
d e sd e l a co r te d e l e m p e r a d o r .
4 2 ) EL PR OBL EM A DE L AS IM G EN E S
El e m p e r a d o r b i z a n t i n o L e n I I I e l I s u r i co ( f 7 4 1 ) i m p i d i d e
m a n e r a d e f i n i t i v a q u e lo s r a b e s m a n t u v i e r a n l a e s p e r a n z a d e p e
n e t r a r su s d o m i n i o s . Pe r o l a Ig l e s i a d e B i za n c i o fu e r o m p i e n d o
ca d a ve z m s su v i n c u l a c i n co n R o m a .
E l e m p e r a d o r e r a e n e m i g o d e q u e se d i e r a cu l to a l as i m g e n e s
r e l i g i o sa s , a l i g u a l q u e l o s m u su l m a n e s y l o s j u d o s . P i d i a l Pa p a
G r e g o r i o I I , e n v a n o , q u e p r o h i b i e r a s u c u l t o . L e n o r d e n l a d e s
t r u cc i n d e l a s i m g e n e s e n su te r r i t o r i o . E l p a p a Gr e g o r i o III
( f 7 4 1 ) c o n f i r m l a l e g i t i m i d a d d e l c u l t o e n c u e s t i n .
3 3
E l h i j o d e L e n , C o n s t a n t i n o V ( f 7 7 5 ) f u e t a n i m p l a c a b l e c o m o
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su p a d r e e n l a d e s t r u cc i n . Pe r s i g u i a l o s m o n j e s q u e se h a b a n
co n ve r t i d o e n p r i n c i p a l e s d e fe n so r e s d e l cu l to a l o s sa n to s .
Po r f i n , e l Se g u n d o C o n c i l i o d e N i ce a ( V i l Ecu m n i co , e n 7 8 7 ) ,
se a l q u e e r a l e g t i m o ve n e r a r a l o s sa n to s y e scu l p i r i m g e n e s
d e e l l o s .
E s te a s u n t o v o l v e r a d e b a t i r s e d u r a n t e l a r e f o r m a p r o t e s t a n t e
y , e n c i e r t a m e d i d a , e n a l g u n a t e n d e n c i a b r o t a d a a p a r t i r d e l V a
t i ca n o I I .
4 3 ) L A A D M I N I S T R A C I N E C LE S I S T IC A
Y L O S S A C R A M E N T O S
Pa r a l a m e j o r a te n c i n d e l o s a su n to s e c l e s i s t i co s , f u e r o n h e
c h a s l as d e m a r c a c io n e s l l a m a d a s a r z o b i s p a d o s . N a c i e r o n t a m b i n
l os c a b i l d o s o r e u n i o n e s d e c a n n i g o s .
En ve z d e l b a u t i s m o p o r i n m e r s i n e m p e z a se r u sa d o e l
m o d o a c t u a l d e b a u t i z a r e n p i l a s . L a c o m u n i n b a j o u n a s o l a es
p e c i e fu e l a m s u sa d a .
3 4
SIGLO IX
44 ) N U E V O S R E I N O S
M u e r t o C a r l o m a g n o ( 8 1 4 ) , le s u c e d i su h i j o L u d o v i c o P o . A l
fa l l e ce r s te , l o s su ce so r e s r e p a r t i e r o n e l Im p e r i o C a r o l i n g i o p o r
m e d i o d e l T r a t a d o d e V e r d n ( 8 4 3 ) .
L u i s e l G e r m n i c o g o b e r n e l o r i e n t e o s e a B a v i e r a , A l e m a n i a ,
Sa j o n i a ; L o ta r i o , e l ce n t r o : Pa se s Ba j o s , Su i za , I t a l i a . C a r l o s e l
C a l vo r e i n so b r e F r a n c i a .
L a Eu r o p a a s d i v i d i d a su f r i i a s i n va s i o n e s d e l o s h o m b r e s
d e l n o r t e , l l a m a d o s n o r m a n d o s o e s c a n d i n a v o s o v i k i n g o s , q u e
a s o l a r o n F r a n c i a , E s p a a y e l M e d i t e r r n e o .
L o s sa r r a ce n o s p e n e t r a r o n a sa co e n R o m a e n e l a o 8 4 6 .
M i e n t r a s t a n t o , e l E m i r a t o d e C r d o b a c o b r g r a n d e e s p l e n d o r .
C o n t o d o , en E s p a a e m p e z a r o n a c o n f i g u r a r s e l as r e g i o n e s p o l
t i c a s d e C a t a l u a , A r a g n , C a s t i l l a y L e n .
L a H e p t a r q u a a n g l o s a j o n a f u e u n i f i c a d a c o n e l n o m b r e d e
R e i n o d e In g l a te r r a p o r Eg b e r to ( f 8 3 8 ) . A R u s i a e m p e z a d a r l e
u n i d a d R u r i k ( f 8 7 9 ) .
J u a n E s c ot o E u r g e n a , i r l a n d s ( f 8 9 1 ) , p e n s a d o r d e g r a n d e
i n f l u e n c i a , d i r i g i l a Escu e l a d e Pa r s . R b a n o M a u r o ( f 8 5 6 ) d i s
c p u l o d e A l c u i n o , p r o p i c i e n A l e m a n i a e l m o v i m i e n t o d e r e n a c i
m i e n t o c u l t u r a l ( v e r n m . 4 1 ) .
4 5 ) N U E V O S C R I S T I A N O S
L os b l g a r o s se co n v i r t i e r o n a l c r i s t i a n i sm o , co n so r e y Bo r i s ,
e n e l a o 8 6 3 , a l g j a l q u e l o s se r vo s y c r o a ta s , y , e n e l n o r te ,
l o s d a n e se s y su e co s , e n 8 7 6 .
Sa n Ose a r ( f 8 6 5 ) fu e e l a p s to l d e l o s p a se s e sc a n d i n a v o s .
L os h e r m a n o s Sa n C i r i l o ( f 8 6 9 ) y Sa n M e to d i o ( f 8 8 5 ) l o fu e r o n
d e l o s e s l a vo s .
3 5
4 6 ) FOC IO
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E n 8 6 9 f u e c e l e b r a d o e l IV C o n c i l i o d e C o n s t a n t i n o p l a , o c t a v o
e c u m n i c o , s i e n d o p a p a A d r i a n o I I .
Fu e co n v o ca d o en p a r te p a r a d i r i m i r q u i n e ra Pa t r i a r ca d e
C o n s t a n t i n o p l a , I g n a c i o o F o c i o , p u e s a m b o s d e t e n t a b a n e l p u e s t o ,
va l i d o s d e d i ve r sa s r a zo n e s .
E l co n c i l i o i n s ta l a l Pa t r i a r ca l e g t i m o , Ig n a c i o , y r e a f i r m l a
l e g i t i m i d a d d e cu l to a l a s i m g e n e s . Po r su s e sc r i t o s y p o r su
a c tu a c i n , a n te s y d e sp u s d e l co n c i l i o , Fo c i o p r e p a r m u ch o e l
t e r r e n o p a r a e l r o m p i m i e n t o p o s t e r i o r q u e t e n d r l u g a r e n t r e B -
za n c i o y R o m a ( ve r . n m . 5 3 ) .
4 7 ) A O S D E S O M B R A S
En e s to s s i g l o s l a Ig l e s i a fu e e l n i co fa r o d e l u z q u e a l u m b r
l a s e sp e sa s t i n i e b l a s q u e ca ye r o n so b r e l a Eu r o p a .
L os p u e b l o s b r b a r o s n o d e j a b a n d e s e r lo p u e s c o n s e r v a b a n
t o d a v a m u c h a s d e s u s c o s t u m b r e s p a g a n a s , q u e r e s u l t a b a n d i f
c i l e s d e e r r a d i ca r a p e sa r d e h a b e r h e ch o p r o fe s i n d e fe c r i s t i a n a .
E l Pa p a d o su f r i ta m b i n l a s co n se cu e n c i a s d e l a cr i s is cu l tu r a l .
L os p n n c i p a l e s r e ye s d e se a b a n m a n e j a r a su a r b i t r i o a l a Se d e
d e Pe d r o , i n te r v i n i e n d o e n l a s e l e cc i o n e s , p a r a fa vo r e ce r su s p r o
p i o s i n te r e se s .
3 6
SIGLO X
4 8 ) EL FEU D AL ISM O
En e s ta p o ca e s tu v o v i g e n te e n Eu r o p a e l s i s te m a e co n m i co ,
p o l t i c o y s o c i a l l l a m a d o f e u d a l i s m o .
La u n i d a d e u r o p e a s o a d a p o r C a r l o m a g n o d e s a p a r e c i . E u r o
p a s e d i v i d i e n m u l t i t u d d e r e i n o s , p r i n c i p a d o s , d u c a d o s , e tc . E l
c a r g o d e e m p e r a d o r r e s u l t a b a , s a l v o e x c e p c i o n e s , n o m i n a l .
L as t ie r r a s n o p e r te n e c a n a l o s ca m p e s i n o s , s i n o a l o s se o r e s ,
p a r a q u i e n e s lo s c a m p e s i n o s l a s t r a b a j a b a n .
L a s c l a se s so c i a l e s e s ta b a n b i e n d i fe r e n c i a d a s . L a n o b l e za d i s
p o n a d e to d o s l o s p r i v i l e g i o s e co n m i co s , so c i a l e s y p o l t i co s . L o s
s i e r v o s y l o s v i l l a n o s e r a n s u b o r d i n a d o s i n e r m e s .
L o s p o n t f i ce s d e e s ta ce n tu r i a , i m p u e s to s p o r l o s fe u d a l e s , f u e
r o n o m e d i o c r e s o i n d i g n o s .
E l I m p e r i o G e r m n i c o d e O c c i d e n t e , e n c a m b i o , e m p e z a c o b r a r
f u e r z a a p a r t i r d e O t n e l G r a n d e ( f 9 7 3 ) , c o r o n a d o p o r J u a n X I I .
L a i n g e r e n c i a d e l o s e m p e r a d o r e s y d e l o s d i ve r so s se o r e s f e u
d a l e s ,
e s p e c i a l m e n t e i t a l i a n o s , v o l v i a c r e c e r n u e v a m e n t e . Q u i
s i e r o n p o n e r y d e p o n e r p a p a s a s u a n t o j o , a u n v a l i n d o s e d e l
a s e s i n a t o , p o r e j e m p i o e l c o m e t i d o c o n t r a B e n e d i c t o V I e n 9 7 4 .
Ta l e s e r a n l os t i e m p o s te n e b r o so s q u e v i v a E u r o p a e n to n ce s ,
a l l l e g a r e l p r i m e r m i l e n i o d e h a b e r s i d o p r e d i c a d o e l E v a n g e l i o
y n i e l m i s m o c l e r o h a b a p o d i d o e s c a p a r a u n a m u y g e n e r a l i z a
d a y e x t e n d i d a r e l a c i n d e c o s t u m b r e s .
C o n t o d o , l a f u n d a c i n d e l a O r d e n d e C l u n y , e s t a b l e c i d a e l
1 1 d e se p t i e m b r e d e 9 1 0 , se r d e i m p o r ta n c i a e se n c i a l . Sa n Be r -
n o n ( f 9 2 8 ) , s u p r i m e r a b a d , y l o s s i g u i e n t e s , c o n t r i b u y e r o n a l a
r e f o r m a d e l a I g l e s i a m e d i a n t e e l n m e r o i m p o r t a n t e d e m o n a s t e
r i o s q u e e r i g i e r o n . ( Ve r n m . 5 0 ) .
37
4 9 ) M A S
C O N V E R S I O N E S
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M u y i m p o r t a n t e s c o n v e r s i o n e s d e r e y es y p u e b l o s i n i c i a r o n l a
v i d a c r i s t i a n a e n t e r r i t o r i o s e u r o p e o s c u y o s m o r a d o r e s t o d a v a n o
h a b a n a c e p t a d o e l E v a n g e l i o .
L a p r i n ce sa r u sa O l g a , e n 9 4 5 , r e c i b i e l b a u t i sm o . Su n i e to ,
Sa n V l a d i m i r o ( + 1 0 5 4 ) co n v i r t i a R u s ia ( ve r n m . 4 4 ) .
Sa n Es te b a n d e H u n g r a l l e v su r e i n o a l a fe e n 9 8 6 . H a a ko n
( + 9 6 1 ) f u e e l p r i m e r r e y c a t l i c o d e N o r u e g a . S a n A d a l b e r t o ( f 9 9 7 )
fu e el a p s to l d e Po l o n i a y H u n g r a . En 9 9 6 r e c i b i e l b a u t i sm o
e l D u q u e d e Po l o n i a M i e c i s l a o .
L a c o n v e r s i n d e I s l a n d i a y G r o e n l a n d i a t u v o l u g a r e l a o
1 0 0 0 .
3 8
SIGLO XI
5 0 ) V ID A RE L IGIOS A
D o s n u e v a s r d e n e s a u m e n t a r o n l a v i t a l i d a d r e n o v a d o r a d e
l a v i d a r e l i g i o sa q u e ta n n e ce s a r i a se h a c a e n e s to s t i e m p o s a
l a Ig l e s i a .
S a n R o m u a l d o f u n d l a O r d e n d e l a C a m l d u l a e n 1 0 1 8 .
S a n B r u n o ( f 1 1 0 1 ) e s t a b l e c i l a C a r t u j a , p a r a q u e su s m i e m
b r o s d e d i c a r a n su v i d a a la o r a c i n e n s i l e n c i o .
C l u n y , m i e n t r a s t a n t o , l l e g a b a a l a p o g e o d e s u e s p l e n d o r ( v e r
n m . 4 8 ) .
5 1 ) SA N EN R IQU E I I
Es te e m p e r a d o r , q u e m e r e c i e l cu l to d e l o s a l ta r e s , se e s fo r z ,
t a m b i n , p o r c o o p e r a r a l a r e f o r m a d e l a I g l e s i a .
S i b i e n co m e t i e l e r r o r d e i n m i scu i r s e d e m a s i a d o e n l os p r o
b l e m a s i n t e r n o s d e la i n s t it u c i n t a l e s e r a n l o s t i e m p o s c u i d
q u e l o s P a p a s y O b i s p o s c u m p l i e r a n s u d e b e r p a r a b e n e f i c i o d e l
p u e b l o f i e l .
O t r o s g o b e r n a n t e s s a n t o s d e e s t e s i g l o f u e r o n S a n C a n u t o
( f 1 0 8 6 1 r e y d e D i n a m a r ca , Sa n Ed u a r d o ( + 1 0 6 6 ) d e In g l a te r r a
y Sa n L a d i s l a o d e H u n g r a ( f 1 0 9 5 ) .
52) LA REA CCI N DE LOS PAP AS
El Pa p a N i c o l s I I ( + 1 0 6 1 ) t r a t d e f r e n a r l o s a b u s o s i m p e
r i a l e s . En 1 0 5 9 e s ta b l e c i q u e l o s ca r d e n a l e s e l i g i e r a n a l Pa p a .
Fu e s te u n p a so i m p o r ta n te e n la l u ch a p o r l a i n d e p e n d e n c i a r e
l i g i o s a .
E l s i g u i e n te e s tu v o a ca r g o d e Sa n Gr e g o r i o V i l ( f 1 0 8 5 ) d e c i
d i d o a e x t i r p a r e l v i c i o d e q u e l o s se o r e s fe u d a l e s n o m b r a r a n a
q u i e n e s o cu p a r a n l o s p u e s to s e c l e s i s t i co s .
39
Op o s i to r d e e s ta a cc i n fu e e l e m p e r a d o r En r i q u e IV ( f 1 1 0 6 ) ,
D e sp u s d e e l l o s l e g a r o n 6 0 m i l e l e m e n to s d e l e j r c i t o o r g a n i
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d e s c e n d i e n t e d e l s a n t o E n r iq u e I I . G r e g o r i o e x c o m u l g a l e m p e r a
d o r , q u i e n h u b o d e h a ce r p e n i te n c i a e n C a n o ssa ( 1 0 7 7 ) p a r a rec i
b i r l a a b so l u c i n .
C o n t r a a t a c d e s p u s y v o l v i a s u s a n t i g u o s m t o d o s . L l e g ,
i n c l u so , a n o m b r a r u n a n t i p a p a q u e se p r e s ta r a a su s m a n e j o s . L a s
e s c a r a m u z a s s e g u i r a n e n t r e d i v e r s o s p a p a s y e m p e r a d o r e s t o d a
v a u n t i e m p o m s .
5 3 ) B I Z A N C I O
L a s r e l a c i o n e s d e o r i e n te y o cc i d e n te h a b a n q u e d a d o m u y d e
b i l i t a d a s , s e g n r e c o r d a m o s ( v e r n m . 4 6 ) . L a r u p t u r a f o r m a l e n t r e
B i za n c i o y R o m a tu vo e fe c to e n 1 0 5 4 , a ca u sa d e l a m u tu a i n t r a n
s i g e n c i a .
E l p a t r i a r c a M i g u e l C e r u l a r i o n o a c e p t a b a l a c o s t u m b r e
oc c i
d e n ta l d e co n sa g r a r p a n e s z i m o s ( s i n l e va d u r a ) e n l a m i sa . D e s
p u s d e u n a s p l t i ca s co n l o s l e g a d o s d e l Pa p a L e n IX , e n ca b e
z a d a s p o r e l c a r d e n a l H u m b e n , e i d e s a c u e r d o f u e c o m p l e t o .
M i g u e l C e r u l a r i o f u e e x c o m u l g a d o . L o s l e g a d o s v o l v i e r o n a
R o m a . E m p e z l a s e p a r a c i n d e B i z a n c i o , B u l g a r i a , R u m a n i a y p u e
b l o s e s l a v o s . La e x c o m u n i n f u e l e v a n t a d a , d e m a n e r a s o l e m n e ,
n i ca m e n te h a s ta e l C o n c i l i o Va t i ca n o I I ( ve r n m . 1 7 0 ) .
5 4 ) L AS C R U ZAD AS
El s i g l o X I v i o n a ce r ( 1 0 9 6 a 1 0 9 9 ) , l a p r i m e r a d e l a s o ch o c ru
z a d a s q u e h a b r a h a s t a e l s i g l o X I I I . U r b a n o I I c o n v o c l a p r i m e r a
d u r a n t e e l C o n c i l i o d e C l e r m o n t e n 1 0 9 5 .
L os t u r c o s m a h o m e t a n o s s e h a b a n a p o d e r a d o d e l o s S a n t o s
L u g a r e s e n J e r u s a l n e n 1 0 7 1 . A m e n a z a b a n c o n i n v a d i r a E u r o p a ,
q u e s e e s t r e m e c a t o d a e l l a a n t e e s a p o s i b i l i d a d . E u r o p a n e c e s i
t a b a e x p e n d e r s e y c o m u n i c a r s e c o n e l o r i e n t e .
P e d r o e l E r m i t a o a v a n z s e g u i d o p o r v e i n t e m i l a d i c t o s s u r
g i d o s d e l p u e b l o . H a m b r e a d o s y d e s o r i e n t a d o s , l l e g a r o n a l I m p e
r i o B i za n t i n o , q u e l o s m i r a b a co n r e ce l o , s i n o co n e s tu p o r , p o r
l a s t r o p e l a s q u e c o m e t a n .
4 0
z a d o , a l m a n d o d e G o d o f r e d o d e B o u i l l o n .
B i za n c i o q u i so a p r o ve ch a r e s ta s fu e r za s p a r a r e co b r a r su s te
r r i t o r i o s a n t e r i o r m e n t e p e r d i d o s .
L os c r u z a d o s t o m a r o n p l a z a s i m p o r t a n t e s ( A n t i o q u a , p .e .) y
a u n l a m i sm a Je r u sa l n ( 1 0 9 9 ) , a l a q u e a r r a sa r o n . Es ta b l e c i e r o n
a l l u n r e i n o , p e q u e o i s l o te r o d e a d o d e tu r co s y b i za n t i n o s . Fu e
l l a m a d o R e i n o C r i s t i a n o d e J e r u s a l n . P e r d i s u l t i m a p o s e s i n
e n 1 2 9 0 ( ve r n m . 6 4 ) .
55 )
A RT E R O M N I C O
E l e s p r i t u q u e e s t a b a d e s a r r o l l n d o s e , t u v o s u m a n i f e s t a c i n
a r t s t i ca e n e l l l a m a d o e s t i l o R o m n i co . L a c r i s t i a n d a d co n s t r u y
ca te d r a l e s , i g l e s i a s y m o n a s te r i o s e n Eu r o p a .
L os e l e m e n to s ca r a c te r s t i co s so n l a b ve d a d e m e d i o c a n ,
l a s c o l u m n a s , m u r o s i n m e n s o s y a r c o s d e m e d i o p u n t o .
E l R o m n i co e s u n e s t i l o , p o r ta n to , q u e p r o d u ce i m p r e s i n d e
se v e r i d a d p o r l a e sca se z d e ve n ta n a s y d e l u z , a s co m o p o r l o
m a c i zo d e su co n s t r u cc i n ( ve r nm. 7 8 ) .
4 1
s o m b r a s q u e e n v o l v a n a l a j E u r o p a , c o b r a r o n n u e v o d e s a r r o l l o .
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SIGLO XII
56) EL ESPLENDOR MED IEVA L
A part ir de l s iglo X I I y de modo especia l en e l X I I I , la Edad
Media l leg a su esplendor. Fue entonces -en contraste con la
precariedaa de los s iglos antecedentes cuarido rea l iz su mejor
produccin cultura l .
57) ORDENES RELIGIOSAS
Siguiendo con e l impulso de renovacin rnonacal anter ior (ver
n m .
50 ) ot ros hombres buscaron formas nuevas de consagrarse
a Dios , seguidos de numerosos disc pulos .
Los. s t e rde r \c e s t uv ie ron gra n im por t a n c ia a pa r tiv de s u f u n
dacin por San Roberto ( f 1110 ) , qu e adop t los molde s he reda
dos por San Benito (ver nm. 32) . Impulso notable a esta orden
lo dio San Bernardo de Clarava l (ver nm. 58) .
Tam bi n nac ieron en este s iglo los cannigo s regulares d e San
Agust n y los premostratenses de San Norberfo ( f 1134) .
Caracter s t ica de esta poc a f ue l a f o r m d c i n d e las rdenes
mil i tares , const i tuidas por monjes guerreros , cuyo obje to fue cuidar
de Tierra Santa , o rea l izar diversas obras de benef icencia .
As nac ieron los hospita lar ios de San Jua n (1113 ) , qu e a ten da n
a los enfermos en aquel las t ierras; los templar ios (1118) , que ha
bitaron e l Templo de Salomn reconstruido por Herodes (ver nm.
82 ) ;
los teutones (1 ]9 0) .
En Espaa v io la luz la Orden de Alcntara en 1154, la de
Ca la t ra v a e n 1 1 5 7 , la de S a n t ia go e n 1 1 7 0 y o t ra s m s .
58) LA CULTURA
Los estudios , tan descuid ados h as ta la
fecha a
causa de las
42
L as e scu e l a s m o n a ca l e s sa l va r o n d e l a h e c a to m b e a la sa b i d u r a .
L a s m a t e r i a s e n s e a d a s en a q u e l l a s a u l a s e r a n g r a m t i c a l a
t i n a ,
r e t r ic a y d i a l c t i c a , p e - j n a p a r t e , y a r i t m t i c a , g e o m e t r a ,
a s t r o n o m a y m s i c a p o r o t r a , a s c o m o t e o l o g a .
Ap a r e c i e r o n ta m b i n l a s e scu e l a s e p i sco p a l e s , a n e xa s a l a s
ca te d r a l e s ( ve r n m . 4 1 ) .
S a n A n s e l m o ( 1 0 3 3 - 1 1 0 9 ) s o b r e s a l i p o r l a r e n o v a c i n q u e e m
p e z e n e l ca m p o te o l g i co , C u yo f r u to p o s te r i o r se r l a m a d u r a c i n
d e la te o l o g a e sc o l s t i ca . Esta d e b e su n o m b r e a e sco l s t i co q u e
d i r i g a l a s e scu e l a s ca te d r a l i c i a s . Sa n An se l m o i n t r o d u j o e n b u e n a
med ida la razn en e l seno de la fe .
I d e e l a r g u m e n t o o n t o l g i c o p a r a d e m o s t r a r l a e x i s t e n c i a d e
D i o s , f u n d a d o e n la n o c i n m i s m a d e l se r. Es te , d e c a , e s i m p e n
s a b l e s i D i os n o e x i s t e . T a m b i n f u n d a m e n t a b a s u p r u e b a e n l a
n o c i n d e p e r fe cc i n , q u e i m p l i ca l a e x i s te n c i a , p u e s to q u e l o p e r
fe c to , s i n o e x i s t i e r a , se r a p o r e l l o m i sm o i m p e r fe c to .
P e d r o L o m b a r d o ( f
1 6 0 ) , l l a m a d o e l M a e s t r o d e l a s Se n te n c i a s ,
e sc r i b i e l l i b r o q u e l l e va e s te n o m b r e , t e x to te o l g i co g e n e r a l
m e n t e u s a d o e n a q u e l l a p o c a .
R e co p i l e n l l a e n se a n za r e l a t i va a D i o s , l a C r e a c i n , e l
R e to r n o a D i o s ( e n ca r n a c i n , m o r a l ) , l o s Sa c r a m e n to s , l a R e su r r e c
c in y e l Ju ic io .
S o b r e s a l i t a m b i n A b e l a r d o ( f 1 1 4 2 ) , h o m b r e d e p e n s a m i e n t o
t a n r e n o v a d o r c u a n t o a z a r o s a v i d a .
Fu e p a r t i d a r i o d e l a c r t i ca r a c i o n a l i s ta . Qu e r a b u sca r co n p r e
c i s i n l a t r a d u cc i n d e l a B i b l i a y d e l o s te x to s d e l o s Sa n to s Pa
d r e s .
P r o p u g n a b a p o r q u e l os c o n t e x to s f u e r a n d e b i d a m e n t e es tu
d i a d o s . Su l i b r o a ce r ca d e l a T r i n i d a d fu e q u e m a d o . Esc r i b i u n
Tra t a do de Te o log a , n o m b r e s t e a l q u e c o n s a g r .
S us e n s e a n z a s m o r a l e s f u e r o n t a c h a d a s d e s u b j e t i v a s . O p t
p o r r e c l u i r se e n u n m o n a s te r i o , p a r a te r m i n a r su s d a s d e d i ca d o
a l a o r a c i n .
L a e n se a n z a d e Pe d r o d e Br u ys y d e En r i q u e d e L a u sa n a fu e
c o n d e n a d a e n e l S e g u n d o C o n c i l i o d e L e t r n , c o m o v e r e m o s a d e
l a n t e ( n m . 60).
4 3
U n d i s c p u l o d e A b e l a r d o , A r n a l d o d e B r e s c i a ( f 1 0 5 5 ) a t a c
d a d p a r a l a e l e cc i n d e p r e l a d o s . Se o p u s o Sa n to To m s , q u e fu e
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l a l e g i t i m i d a d d e l a s p r o p i e d a d e s e c l e s i s t i c as y d e l p o d e r t e m p o
r a l d e l o s p a p a s y n e g e l va l o r d e l o s sa c r a m e n to s . Su s se g u i d o r e s
t r a n sm i t i e r o n e s ta s d o c t r i n a s a l o s va l d e n se s ( ve r n m . 6 6 ) .
I m p o r t a n t e t e l o g o y m a e s t r o d e l a v i d a e s p i r i t u a l f u e S a n
B e r n a r d o d e C l a r a v a l f 1 1 5 3 ) , c u y a e n s e a n z a s i n t e t i z a b a l m i s
m o e n su c l e b r e f r a se : " L a m e d i d a d e l a m o r a D i o s co n s i s te e n
a m a r a D i o s s i n m e d i d a " .
S u i n f l u e n c i a h a l l e g a d o a n u e s t r o s d a s p r i n c i p a l m e n t e a
t r a
v s d e Sa n F r a n c i sco , Ke m p i s e Ig n a c i o d e L o yo l a . Sa n Be r n a r d o
p r o p a g n o t a b l e m e n t e l a d e v o c i n a N u e s t r a S e o r a l a V i r g e n
M a r a .
5 9 ) L A S ITU AC IN D E L OS PAPAS ,
E p i s o d i o i m p o r t a n t e e n l a l u c h a p a p a l e m p e a d a e n r o m p e r
l a i n t r o m i s i n c i v i l e n l a v i d a e c l e s i s t i ca fu e e l C o n co r d a to d e
W o r m s ( 1 1 2 2 ) , g e s t i o n a d o p o r e l Pa p a C a l i x t o I I y e l E m p e r a d o r
En r i q u e V . Es te a ce p t n o i n m i s cu i r se m s e n l a e l e cc i n d e l o s
p r e l a d o s .
S i n e m b a r g o , p e r s i s t a n l o s r e s to s d e l o s co n f l i c to s a n te r i o r e s .
L as fa m i l i a s r o m a n a s se o p u s i e r o n a l a e l e cc i n d e l Pa p a In o
c e n c io I I ( 1 1 3 0 - 1 1 4 3 ) , a p o y a d o p o r e l E m p e r a d o r . E l i g i e r o n a l a n t i
p a p a A n a c l e t o I I .
E l e m p e r a d o r F e d e r i co , l l a m a d o B a r b a r r o j a , h i z o c a s o o m i s o
d e l C o n c o r d a t o d e W o r m s y p r e t e n d i v o l v e r a n o m b r a r o b i s p o s
y a b a d e s a s u g u s t o . I n t e r p r e t e s t r i c t a m e n t e s u a u t o r i d a d c o m o
p r o v e n i e n t e d e d e r e c h o d i v i n o y d e c l a r s u i n d e p e n d e n c i a , e n c u a n
t o e m p e r a d o r , d e l p a p a .
N o m b r u n a n t i p a p a , V c to r IV , y a l m o r i r s te , a o t r o , Pa scu a l
I I I .
E l Pa p a ve r d a d e r o e r a A l e j a n d r o I I I , e l cu a l l e d e c l a r l a g u e r r a .
P e r d i d a p o r F e d e r i c o, s te p r o t e s t f i n a l m e n t e o b e d i e n c i a a A l e
j a n d r o I I I , e n 1 7 7 .
E l ca so d e Sa n to To m s Be cke t ( f 1 1 7 0 ) , o cu r r i d o e n In g l a te r r a ,
ta m b i n es i l u s t r a t i v o . Fu e ca n c i l l e r d e l r e y En r i q u e I I P l o n to g e n e t
y a r z o b i s p o d e C a n t e r b u r y . E n r i q u e q u i s o c o n t a r c o n s u c o m p l i c i -
44
m u e r to p o r cu a t r o p a r t i d a r i o s d e l r e y .
60 i TRES CO NC IL IO S
El p r i m e r co n c i l i o r e a l i za d o e n L e t r n I 1 2 3 ) , IX Ecu m n i co , f u e
e l p r i m e r o ce l e b r a d o e n o cc i d e n te .
M s q u e a cu e s t i o n e s d o g m t i ca s , co m o lo h a b a n h e ch o l o s
a n te r i o r e s , e s te se a vo c a co r r e g i r l o s p r i n c i p a l e s e r r o r e s d i sc i
p l i n a r i o s p r a c t i ca d o s e n l n c r i s t i a n d a d , ta n to p o r e l c l e r o co m o p o r
l os f ie l e s : i a s i m o n a y e l n i co l a sm o . C o n f i r m ta m b i n e l C o n
c o r d a t o d e W o r m s .
E l se g u n d o d e L e t r n ( 1 1 3 9 ) , X Ecu m n i co , sa l i a l p a so d e
l a s e n se a n za s q u e i m p a r t a n Pe d r o d e Br u ys y En r i q u e d e L a u sa n a
( ve r n m . 58 ) . N o a c e p t a b a n e l b a u t i s m o i m p a r t i d o a l o s n i o s ,
a ta ca b a n l a p r e se n c i a e u ca r s t i ca y l a e d i f i c a c i n d e te m p l o s . A f i r
m a b a n t a m b i n q u e l a s m i s a s d e d i f u n t o s c a r e c a n d e s e n t i d o y
e r a n i n t i l e s .
E l co n c i l i o r e n o v l a s co n d e n a c i o n e s co n t r a l a u su r a , l os to r n e o s
y e l n i co l a sm o .
E l t e r ce r co n c i l i o d e l m i sm o n o m b r e , X I Ecu m n i co ( 1 1 7 9 ) , c o n
t u vo e l m o v i m i e n to a i b i g e n se ( ve r n m . 6 6 ) , l e g i s l e n co n t r a d e
l a a c u m u l a c i n d e p r e b e n d a s y f i j q u e l os p a p a s d e b e r a n s e r
e l e g i d o s p o r u n a m a yo r a d e d o s te r c i o s d e l a vo ta c i n .
6 1 ) C O N T I N U A C I N D E L AS C R U Z A D A S
D o s c r u z a d a s o r g a n i z e l s i g l o X I I p a r a p r o s e g u i r l o s i n te n to s
a n h e l a d o s p o r l a p r i m e r a .
L a se g u n d a ( 1 1 4 7 - 4 9 ) fu e co m a n d a d a p o r L u is V i l d e F r a n c i a
y e l e m p e r a d o r C o n r a d o I I I . F r a ca s p o r la r e s i s te n c i a d e l o s m i s
m o s b i za n t i n o s y p o r l a s d i v i s i o n e s i n te r n a s d e l o s c r u za d o s .
L a t e r c er a ( 1 1 8 9 - 9 2 ) , a p r e s u r a d o p o r q u e e l r e i n o f r a n c o , f u n
d a d o d u r a n t e la p r i m e r a c r u z a d a , e r a p e l i g r o s a m e n t e r o d e a d o p o r
l o s tu r co s , f u e g u i a d a p o r Ba r b a r r o j a , Fe l i p e I I Au g u s to , r e y d e
F r a n c i a , y p o r En r i q u e I I P l a n ta g e n e t d e In g l a te r r a ( ve r n m . 5 4 ) .
F e d e r i c o y E n r i q u e m u r i e r o n .
45
El hi jo de ste , Ricardo Corazn de Len, lo supl i. Con Fe l ipe
-
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24/68
II se apoder de San Juan de Acre . E l rey f rancs volv i a su t ierra .
Ricardo, entonces, f i rm un acuerdo de acceso l ibre de los cr is
t ia n os a T ierra San ta , estam pan do su nomb re unto a l de l sultn
S a la d in o .
4 8
SIGLO XIII
6 2 ) M O M E N T O C R U C IAL
L l e g a m o s a l g r a d o m x i m o d e e s p l e n d o r d e l a c u l t u r a f o r j a d a
l e n t a m e n t e d u r a n t e e l m e d i o e v o . D e s p u s d e e s t os r e s p l a n d o r e s ,
c o n t e m p l a r e m o s e l p a u l a t i n o d e c l i v e d e l a E d a d M e d i a .
6 3 ) PAPAS Y EM PER AD OR ES
I n o c e n c i o II I g o b e - n d e s d e l o s 3 7 a o s d e e d a d a n a v e
d e Sa n Pe d r o , d e l a o 1 1 9 8 a 1 2 1 5 .
In te l i g e n te y j o ve n , d e c i d i l l e va r a ca b o e l i d e a l d e u n a so
c i e d a d p o l t i c o r e l i g i o s a m e d i e v a l , r e a l i z a d a e n p l e n i t u d e n l a
s u p r e m a c a p a p a l .
N u m e r o s a s y c o m p l i c a d a s f u e r o n s us i n t e r v e n c i o n e s e n lo s re i
n o s d e In g l a te r ta , F r a n c i a , S i c i l i a y e n e l m i sm o Im p e r i o .
In i c i l a cu a r ta c r u za d a , l u ch co n t r a l o s va l d e n se s y ca ta r o s
y co n vo c e l cu a r to C o n c i l i o d e L e t r n .
E l i n t u y e l b e n e f i c i o t a n a m p l i o y r e n o v a d o r q u e r e p o r t a r a n
a i a Ig l e s i a l o s e sp r i t u s d e F r a n c isco d e As s y D o m i n g o d e Gu zm n .
D e s p u s , F e d e ri c o I I , d e s c e n d i e n t e d e B a r b a r r o j a , q u e t u v o u n
l a r g o r e i n a d o ( 1 2 1 2 a 1 2 5 0 ) d i sp u t l a su p r e m a c a ta n to co n e l
Pa p a H o n o r i o I I I ( f 1 2 2 7 ) , su ce so r d e In o ce n c i o , co m o ta m b i n co n
e l Pa p a G r e g o r i o IX ( f 12 4 0 ) y co n In o ce n c i o IV ( f 1 2 5 4 ) , m e d i a n te
r e p e t i d a s g u e r r a s .
In o ce n c i o IV o p t o o r t r a s l a d a r l a se d e p o n t i f i c i a a L yo n , r e i n o
d e F r a n c i a , p a r a g o za r l a p r o te cc i n d e l r e y Sa n L u i s IX .
A la m u e r t e d e F e d e r i c o , la s f a c c i o n e s i n t e r e s a d a s e n n o m b r a r
a u n e m p e r a d o r d e a c u e r d o a s u p r o p i a p o l t i c a , p r o v o c a r o n e l
l a r g o G r a n I n t e r r e g n o I m p e r i a l , d e 1 2 5 4 a 1 2 7 3 .
R o d o l f o , d e l a f a m i l i a H a b s b u r g o , n u e v o e m p e r a d o r e n 1 2 7 3 ,
dio por t e r m i n a d o el p o d e r o d e l a fa m i l i a d e l o s Fe d e r i co s H o h e n s -
t a u f e n .
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Caso notable fue el del Papa San Celest ino V, piadoss imo
No se har ot ro intento ms para reconquistar la Tierra Santa.
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7/24/2019 Historia Minima de La Iglesia
25/68
asceta, nombrado Papa a f ines de 1294. Renunci a los pocos
meses, considerando que no tena las cual idades necesarias de
gobierno que le ex iga el puesto.
64) CRUZADAS
El s iglo XI I I aadi c inco cruzadas a las t res real izadas antes.
La cuarta (1202-4), que tena como f in levantar la fuerza del Reino
Franco establec ido en Tierra Santa, que ya agonizaba, f racas (ver
nm .
61).
Los jefes de la expedic in deseaban atacar Egipto. El ejrc i to,
en cambio, prefera avanzar sobre Palest ina. Venecia qui