historia de los comienzos de la sociedad teosÓfica

5/17/2018 HISTORIA DE LOS COMIENZOS DE LA SOCIEDAD TEOS FICA - slidepdf.com

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HISTORIA DE LOS COMIENZOS DE LA SOCIEDAD TEOSÓFICA

Puede decirse que la Sociedad Teosófica tuvo su comienzo cuando H.P. Blavatsky (H.B.P.), por‘órdenes’ de los Maestros, regresó de India en 1871 para fundar una organización por medio de lacual el Occidente y el mundo en general fuera instruido en ‘verdadera Espiritualidad’.

El primer intento de la Sra. Blavatsky para formar una organización fue hecho en el Cairo. No tuvo éxito. Ellafue entonces dirigida para encontrar al Coronel H.S. Olcott, quien estaba estudiando fenómenos mediúmnicos,en la granja de los Eddy, y publicaba los resultados en los periódicos. H.P. Blavatsky demostró que ella mismapodía producir los fenómenos y daba las explicaciones. Ella escribió algunos fuertes y brillantes artículos paralos periódicos y diarios defendiendo este "verdadero espiritualismo" y denunciando a los médiums fraudulentos.En respuesta a un artículo sobre ‘Rosacrucismo’, envió lo que denominó como su ‘primer disparo oculto’ aludiendo a los orígenes de las grandes enseñanzas secretas de todos los tiempos, protegidas de todaindignidad por Hombres Conocedores y Sabios.

Fundación de la Sociedad

Todo esto le dio a la Sra. Blavatsky gran publicidad y sus ideas sobre Ocultismo ¾palabra que ella popularizó¾incrementaron el interés. Hombres y mujeres distinguidos llenaban sus salas en Nueva York. El siguienteesfuerzo para experimentación privada fue la formación del ‘Club de los Milagros’ (pronto llegó a su fin) ytambién, a solicitud de los Maestros, para ayudar a la revista de E. Gerry Brown, ‘El Científico Espiritual’ (dejóde funcionar en 1878), a través de la cual se buscaba educar al público. Una conferencia de G.E.Felt el 7 deSeptiembre de 1875 sobre ‘El Perdido Canon de la Proporción de los Egipcios’ condujo a la decisión de formaruna sociedad para el estudio de tales materias. ‘La Sociedad Teosófica’ fue el nombre escogido para eso. LaSociedad debía ser verdaderamente ‘ecléctica’ y sin distinciones. Varias reuniones tuvieron lugar para redactary aprobar los Reglamentos y se adoptó el Sello que se usa actualmente. El 17 de Noviembre de 1875 elCoronel Olcott presentó su Discurso Inaugural, y escogió este día como la fecha de nacimiento de La SociedadTeosófica.

En 1877 H.P. Blavatsky publicó Isis sin Velo, el cual, dijo ella, fue ‘el fruto de una íntima relación con adeptosOrientales y el estudio de su ciencia’. Su éxito fue inmediato por todo el mundo. Personas famosas de muchospaíses se interesaron; algunos se unieron y llegaron a ser muy conocidos en la Sociedad.

Los Fundadores se establecen en India

Los dos Fundadores estaban absolutamente resueltos a llevar adelante el Movimiento. A finales de 1878 sefueron de Nueva York para Bombay, pasando por Inglaterra, y después. de su llegada a la India se inició unperíodo de gran actividad. Establecieron la Sede de la Sociedad en Bombay y su casa se mantenía llena devisitantes. La Prensa les prestó mucha atención, y el Coronel daba conferencias en Bombay y otros lugaresrepletos de asistentes. En 1879 la. señora Blavatsky y el Coronel Olcott salieron de gira por el norte de India, yen todas partes fueron calurosamente bienvenidos. En Allahabad se alojaron en casa del señor y la señoraSinnett, los cuales se unieron a La Sociedad. El Sr. Sinnett era editor de The Pioneer, en ese entonces, el másimportante periódico de India, y ofreció voluntariamente publicar todos los interesantes acontecimientosrelativos a su misión. Encontrando que su correspondencia se hacia cada vez más voluminosa, decidieronfundar la revista The Theosophist, cuyo primer número apareció el 1º de Octubre de 1.879. En Noviembre sehizo una reunión para celebrar el Cuarto Aniversario de La Sociedad, a la cual asistieron 300 invitados.Durante el año, H.P. Blavatsky comenzó a esbozar un libro que se promocionó como ‘La Doctrina Secreta , unanueva versión de Isis sin Velo’.

En Benares, en Diciembre de 1879, tuvo lugar una Asamblea General de la Sociedad bajo el título de ‘La

Sociedad Teosófica, o Fraternidad Universal’. En esta reunión se revisaron los Reglamentos, en el primero delos cuales aparecieron las palabras: ‘La Sociedad Teosófica está formada sobre la base de una FraternidadUniversal de la Humanidad’. Dentro de los planes declarados en su Regla No. 8, aparece lo siguiente: (c) ‘Promover un sentimiento de Fraternidad entre las Naciones.’

Los fenómenos de la Sra. Blavatsky

En 1880 la Sra. Blavatsky y H.S. Olcott visitaron Ceilán donde fueron recibidos con mucho entusiasmo por losBuddhistas, congregando alrededor de ellos prácticamente a todos los principales sacerdotes de la Isla, y endonde formaron una Sección Buddhista de la Sociedad. Mientras el Coronel Olcott fue el conferencista yorganizador, los fenómenos de la Sra. Blavatsky la convirtieron en la atracción principal. Cuando estuvo enSimla, en el mismo año, ella hizo asombrosas demostraciones de sus poderes, las cuales fueron relatadas ydiscutidas a través de toda la India y otros países. Estos fenómenos fueron descritos en el libro del Sr. SinnettEl Mundo Oculto, publicado en 1.881. En este año, mientras H.P. Blavatsky permanecía en Bombay para editarThe Theosophist y enseñar, el Coronel Olcott hizo otra gira por Ceilán. Él publicó su famoso Catecismo

Buddhista y fundó una Asociación Educacional Buddhista.

En 1882 los fundadores hicieron otras giras por India. El Coronel Olcott visitó nuevamente a Ceilán, y,



curando a un paralítico, descubrió sus notables poderes curativos, y por unos pocos años curó a muchos otroscon gran éxito. La Sra. Blavatsky fue de visita a Simla y de allí se dirigió a Sikkim para encontrar a los dosMaestros que fueron los Fundadores Internos de la Sociedad. El Séptimo Aniversario de la Sociedad se celebróen Bombay con la participación de 39 Ramas. Entonces los Fundadores les permitieron establecerse en la Sedepermanente, y crear el primer Centro Espiritual en Adyar, Madras (Chennai). Bajo la dirección de la Sra.Blavatsky, The Theosophist continuó provocando interés. En sus páginas aparecían muchos valiosos artículos

y comentarios de ella, con insinuaciones ocultas, y algunas veces los mismos Maestros contribuyeron en suspáginas. Sobre la base de cartas recibidas de los Maestros, el Sr. Sinnett escribió su libro Buddhismo Esotérico,el cual fue publicado en ese año y muy extensamente leído. Ambos fundadores visitaron Europa en 1.884. LaSra. Blavatsky escribió una versión en francés de Isis sin Velo durante su viaje.

En Enero de 1.885 la Sra. Blavatsky recibió de su Maestro el plan de La Doctrina Secreta. Pero cayóseriamente enferma. El Coronel Olcott fue llamado para que volviera de la gira que hacía en Burma encompañía del Sr. C.W. Leadbeater. Por recomendación médica la Sra. Blavatsky dejó la India. Después de sullegada a Europa se estableció en Wurzburg para trabajar en La Doctrina Secreta. Mientras tanto el CoronelOlcott realizó extensos recorridos por el Sur y el Norte de India, y en Adyar hizo planes para la construcción dela Biblioteca, la cual se abrió formalmente en Diciembre de 1886. Durante 1.886 a 1.887, el Coronel Olcotthizo otras giras por Ceilán e India. La Sra. Blavatsky se había ido a Ostende en 1.886, y estuvo trabajandocontinuamente en La Doctrina Secreta. Nuevamente cayó muy enferma, tuvo una ‘recuperación extraña’ y fuepersuadida, en Mayo de 1.887, para que se fuera a vivir a Londres. Aquí miembros de la Sociedad la ayudarona preparar La Doctrina Secreta, cuyos dos primeros volúmenes fueron publicados al año siguiente. En Julio de1.887 se fundó la Logia Blavatsky , en la cual la Sra. Blavatsky dio instrucción en forma regular. En Septiembre

dio inicio a la revista Lucifer.

Entrada de Annie Besant

En Agosto de 1.888 el Presidente Fundador decidió visitar Europa, dejando a. C.W. Leadbeater a cargo de TheTheosophist. En el viaje, le fue dicho por los Maestros que dejara los ‘asuntos espirituales’, internos ypsíquicos, a la Sra. H.P. Blavatsky, en tanto que él debería mantener el control de los asuntos externos yadministrativos. La Sección Esotérica de la Sociedad Teosófica fue oficialmente fundada, con H.P. Blavatskycomo única cabeza y sin ninguna conexión oficial con la Sociedad, ‘salvo en la persona del Presidente-Fundador’, quien fue más tarde designado como el único agente para los asuntos de la Escuela Esotérica en lospaíses Asiáticos. Debido al crecimiento de la Sociedad, se decidió en la Convención adoptar la política deSecciones autónomas. De Enero a Mayo de 1.889, H.S. Olcott estuvo en el Japón para instar a las doce sectasBudistas para que formaran un Comité Único y unirse a Burma, Siam y Ceilán en una Convención deBuddhistas del Sur. Después de revisar La Doctrina Secreta para la Revista de Revistas de W.T. Stead, AnnieBesant, bien conocida como una Reformadora Social y Librepensadora, buscó a la Sra. Blavatsky y se unió a la

Sociedad. Muy pronto estaba dando conferencias y escribiendo sobre Teosofía, abandonando completamente lafilosofía materialista que había mantenido hasta entonces. De 1.889 en adelante H.P. Blavatsky estuvoescribiendo otros importantes libros, entre otros La Clave de la Teosofía y La Voz del Silencio.

El 8 de Mayo de 1891, la magnífica H.P. Blavatsky dejó su cuerpo. Al tener noticias de su fallecimiento, elCoronel Olcott que estaba en Australia partió enseguida para Inglaterra. Después de que los asuntos de la Sra.Blavatsky se hubieron arreglado, viajó al Continente y estableció la Sección Europea, luego siguió para losEstados Unidos de América y regresó a la India vía Japón. En 1.892 comenzó a escribir Hojas de un ViejoDiario, la historia de la Sociedad. En 1.893 la Sociedad Teosófica presidió un Congreso en el ParlamentoMundial de Religiones en Chicago. Al final de ese año la Sra. Besant fue bienvenida con entusiasmo en India.En Adyar ella dio comienzo a las famosas Conferencias de las Convenciones, las cuales, con excepción de unospocos años, continuaron hasta 1930.

Annie Besant estableció su residencia en Benares en 1.895, y allí comenzó sus renombrados serviciosreligiosos, sociales y educacionales para India. Ella abrió en 1.898, el Colegio Universitario Central Hindú, en

Benares. Por solicitud suya, George S. Arundale, aceptó el cargo de Profesor de Historia en la Universidad.Más tarde llegó a ser Director de la Facultad, y finalmente Director Principal de la Universidad hasta 1.913. De1.895 a 1.906 fue un período de crecimiento permanente y vigoroso de la Sociedad. H.S. Olcott y Annie Besantviajaron dando conferencias por todas partes en muchos países. La Srta. Lilian Edger fue asistente en la India.C. Jinarajadasa comenzó en 1.904 su carrera como conferencista internacional en América.

En 1.898 la Sociedad comenzó a llevar a cabo sus Convenciones Anuales, alternando entre Adyar y Benares, ytambién decidió hacer Convenciones Mundiales en forma periódica fuera de la India. Se llevaron a caboimportantes Congresos de varias Secciones, y la producción de valiosa literatura fue considerable.

En 1906, H.S. Olcott fue a Nueva York, y cuando regresaba a Genoa en su camino a India, tuvo un serioaccidente a bordo del barco. En Febrero de 1.907 falleció el Presidente-Fundador de la Sociedad de grancorazón, estando presentes en persona los dos Adeptos Fundadores en su lecho de muerte. En ejercicio de suderecho para hacerlo, el Coronel Olcott había nominado a la Sra. Besant como su sucesor, sujeto a ratificaciónpor la Sociedad.



Comienza una Nueva Era

Con la Sra. Besant comenzó una nueva era. Ella dio un gran impulso para que la Teosofía sea práctica,estimulando a sus miembros a llevar la Teosofía a los diversos campos religioso, social, económico, político.Con este propósito instituyó en 1.908 la Orden Teosófica de Servicio, y los Hijos de India. La sede en Adyar, se

agrandó con la compra de los Jardines Blavatsky y Olcott.

En febrero de 1.914, el Sr. Leadbeater dejó Adyar para hacer una larga gira por Australia, y decidió establecersu residencia permanente en Sydney. Debido al inicio de la guerra en Europa, en agosto, la Sra. Besantpermaneció en India por unos pocos años, desarrollando su trascendental trabajo político y suscitando graninterés en todo el país por la educación Teosófica. En 1.919, aún estaba profundamente comprometida en eltrabajo político tanto en India como en Inglaterra. La creciente vitalidad y vigor que ella infundía en LaSociedad, encontró expresión en el Primer Congreso Mundial que tuvo lugar en París en 1.921. Por varios añosel Sr. Jinarajadasa venía haciendo extensas giras de conferencias, y en 1.921 fue nombrado Vicepresidente dela Sociedad Teosófica en reemplazo del Sr. Sinnett, quien había fallecido. La señora, ahora doctora Besant,título honorífico que le había sido conferido por la Universidad Hindú de Benares, estimó necesario visitarAustralia en 1.921, donde había una fuerte oposición por parte de algunos miembros al trabajo del Sr.Leadbeater como Obispo de la Iglesia Católica Liberal. Un segundo ‘Centro Espiritual’ fue establecido en TheManor, Mosman, bajo la dirección del Obispo Leadbeater. A su regreso a India, la Presidenta inauguró elAshrama Brahmavidya, para estudiantes de todo el mundo. Los Congresos de la Federación Europea habíantenido lugar regularmente, excepto durante el período de la guerra. De 1.923 en adelante jugaron un gran

papel en la vida de la Federación, y en Ginebra, en 1.930, comenzaron a recibir reconocimiento cívico. El tercer ‘Centro Espiritual’ fue fundado en Huizen, Holanda, en 1924, y fue el primero bajo la dirección del Obispo J.I.Wedgwood.

En Londres, 1.924, se rindió tributo público a la Presidenta en una gran reunión llevada a cabo en el Queen'sHall para celebrar sus cincuenta años de vida pública. Hombres y mujeres eminentes hablaron con ardor desus grandes servicios en muchos campos de actividad, y se recibieron mensajes de muchos países. Estareunión reveló cuán grande era la influencia que ella ejercía sobre hombres y movimientos, todo dirigido alservicio e iluminación de la humanidad.

El Jubileo de la Sociedad

Los primeros cincuenta años de la existencia de la Sociedad se celebraron en Adyar en el brillante Congreso delJubileo en diciembre de 1.925. La extendida influencia de la Sociedad Teosófica y su rápido crecimiento puedeilustrarse por los siguientes datos: Número de Secciones Nacionales: 41; Logias: 1.576; miembros 41.770. La

literatura de la Sociedad se había aumentado y enriquecido desde 1.881 por las contribuciones hechas por laDra. Besant, el Obispo Leadbeater, el Sr. Jinarajadasa y otros. Un destacado evento en 1.926 fue elestablecimiento de la Estación de Radio Teosófica en The Manor, Sydney. La Presidenta hizo una gira por Indiay presidió las Convenciones Anuales de muchas Secciones Europeas. Después fue a los Estados Unidos dondepermaneció hasta abril del siguiente año, residiendo principalmente en Ojai, California, y supervisando losplanes para la Fundación Valle Feliz. El trabajo de la Sociedad continuó expandiéndose durante los dos añossiguientes, en gran medida con la ayuda de giras de miembros prominentes, entre los cuales estabanprincipalmente el Dr. Arundale y el Sr. Jinarajadasa.

En 1.928 la Dra. Besant fue reelegida para un cuarto período como Presidenta. Ella nominó al Sr. A.P.Warrington como Vicepresidente en reemplazo del Sr. Jinarajadasa que había renunciado para dedicarse a otrostrabajos de la Sociedad. En 1.930 el Obispo Leadbeater realizó su última gira en Europa y en todas partesrecibió una muy cordial bienvenida. La Dra. Besant presidió el Congreso Europeo celebrado en Ginebra. En el55º Aniversario de la Sociedad, en Benares, ella pronunció su última conferencia de convención, cuyo tema fue ‘El Futuro de la Sociedad Teosófica’.

Fallecimiento de la Dra. Besant

El 20 de septiembre de 1.933 falleció la gran Presidenta. Su leal colega, el Obispo Leadbeater, se reunió conella el 1º de marzo de 1.934. El Sr. A.P. Warrington, Vicepresidente, tomó el control mientras se llevaron acabo las elecciones presidenciales mundiales. Hubo dos candidatos, el Dr. George S. Arundale y el Sr. ErnestoWood. El primero fue elegido por una mayoría de 10.779 votos. El Dr. Arundale asumió su cargo en junio de1.934. Inmediatamente formuló un Plan de Siete Años, delineando lo que esperaba debía cumplirse durante sumandato. Uno de sus primeros actos en1.934 fue establecer ‘The Besant Memorial School’, un vigorosoexperimento en educación, y el núcleo para un futuro Colegio Universitario y Universidad.

En el otoño de 1.935 del Dr. Arundale inspiró una campaña por una Recta Teosofía, enfatizando los principios yenseñanzas fundamentales en los cuales puede decirse que la Sociedad se basa como un todo. En diciembrepresidió en Adyar una inspiradora Convención de Jubileo de Diamante. La Campaña para 1.936-1.937 fue Hayun Plan, y para 1.937-1.938 Comprensión. Estas Campañas han probado ser de gran valor para las Secciones

Nacionales en su trabajo público y en sus Logias.

El Presidente llevó a cabo una inspiradora gira en las Islas Británicas y en Europa en 1.936, y en julio presidió



un espléndido Cuarto Congreso Mundial en Ginebra, al cual muchos países enviaron representantes querecibieron una cordial bienvenida. Su tema fue ‘Justicia’. El Movimiento de Jóvenes Teósofos, que llegó a laexistencia en el Congreso de Viena en 1.923, comenzó a expandirse rápidamente. Durante el año 1.937 el Dr.Arundale permaneció en Adyar y dedicó gran parte de su tiempo a la renovación y embellecimiento de nuestrafamosa y muy visitada Sede Internacional ’el Hogar de los Maestros’.

Foto del libro

sphera mundi: impreso en 1490, tratado de astonomia y geografia con diagramas que

proueban que la tierra era redonda publicado antes de que colon desc Ame

Por otro lado, está también el museo de Adyar, dentro de la misma ST, el cual contiene

piezas de arte de invaluable valor. Debido a que las fotografías ahí están restringidas, sólo

presento un par de ellas, pero puedo decir que están ahí cientos de cartas, figurillas, las

sillas de HPB y HSO, regalos que le hacían a Besant por todas partes del mundo, dagas,

cuadros y bustos de mármol de muchos de los presidentes de la ST a lo largo de su

historia, entre otras cosas.

Primero hay que decir que precipitar o producir un objeto es crearlo de la "nada", en otras

palabras materializar los pensamientos, las formas astrales volverlas físicas mediante

métodos de ocultismo. Los grandes maestros "pensaban" los textos y el chela (estudiante)

lo materializaba en cartas (Ver Las Cartas de los Mahatmas).

http://www.sociedadteosofica.es/Libros/Barker_CartasMahatmas.pdf

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