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Historia de la Judería de Castelló d’Empúries
HISTÒRIA DE LA JUDERÍA DE CASTELLÓ
D’EMPÚRIES
La judería de Castelló d’Empúries, después de la de Girona y Perpiñán, fue una de las
más importantes del noreste catalán. Conocemos su historia a través de la riquísima
documentación que se ha conservado. La judería antigua [1] se originó a principios del
siglo XIII en el puig de l’Eramala, junto con la primera sinagoga [2], en la actual calle
dels jueus.
En 1238, momento de esplendor de Castelló como capital del condado de Empúries, el
conde concedió un privilegio a la comunidad judía que les permitió prosperar y avanzar
hacia el barrio del puig Mercadal [3]. En 1284 construyeron una nueva sinagoga [4] en
la calle de las Peixateries Velles. La sinagoga se amplió en 1321 y se utilizó como tal
hasta 1420 cuándo fue vendida y reaprovechada como hostal. Actualmente es una
casa particular propiedad de la familia Comas. Durante el siglo XIV la aljama de
Castelló, bajo la protección de los condes de Empúries, alcanzó su máximo apogeo. A
principios del siglo XV la vida en la judería se hizo cada vez más difícil debido a las
dificultades económicas y a las sucesivas oleadas de conversiones. La comunidad
quedó muy reducida y se reorganizó alrededor de la primera sinagoga, en el puig de
l’Eramala hasta que en 1942 se dictó la orden de expulsión de todos los judíos de la
península.
Esquina calles Jueus y de Sant Francesc. En primer término la sinagoga antigua
Antigua calle del call ubicada en el
interior del Hotel de la Moneda.
Plaça de la Moneda. A finales de los años noventa se urbanizó este sector y se derribaron las casas que antiguamente formaban parte del call nuevo.
Encontramos testimonios del paso de los judíos por Castelló d’Empúries en diferentes
espacios del municipio. En el Museu d’història medieval de la Cúria-Presó [5] se
conserva una colección de nueve lápidas funerarias con inscripciones judías
procedentes del antiguo cementerio, una mezuzah y una reproducción de una quetuba
o contrato matrimonial de 1377.
Colección de lápidas funerarias con inscripciones hebrea. Se pueden visitar en el Museu d’Història de la Cúria Presó
En el Ayuntamiento [6], antiguo palacio condal y después convento de Santo
Domingo, se ha conservado una mezuzah procedente de la antigua judería, que fue
reutilizada como material constructivo en el arco que da acceso a la galería de la Sala
gótica. En el interior del Hotel de la Moneda se conserva también una antigua calle de
la judería [7] que quedó integrada en la vivienda.
Mezuzah del convent de Sant
Domèmec
La Basílica de Santa Maria de Castelló d’Empúries [8] es un templo gótico iniciado a
mediados del siglo XIII. Algunas de las obras de arte que conserva están relacionadas
con la historia de la comunidad judía.
Sala Gòtica del convent de Sant Domènec, antes Palacio de los condes. Actualmente sede del Ayuntamiento.
Vista panorámica de la basílica de Santa Maria y de las murallas medievales.
El 18 de febrero de 1417 más de un centenar de judíos castellonenses fueron
bautizados en la doble pila bautismal (s. XI) que todavía se conserva en su interior. En
el Altar Mayor se puede contemplar el retablo de alabastro del siglo XV dedicado a la
Virgen de la Candelaria, compatrona de la villa. En una de les escenas, dedicada a la
pasión y a la crucifixión, aparecen las figuras de dos rabinos acompañados de otros
relieves humanos y celestiales. En uno de los altares septentrionales hay una
reproducción del retablo de San Miguel (1448), obra de los maestros Joan Antigó,
Honorat Borrassà y Francesc Vergós. En la escena superior izquierda se observa un
grupo de cuatro judíos notables ataviados con ricas vestimentas. En el mirador de la
basílica también podemos contemplar una
lápida funeraria con inscripciones hebreas.
Finalmente, en la esquina norte de la fachada
principal se puede observar una figura que
representa la cabeza de un judío.
La comunidad disponía de un cementerio o
fossar [10] del que no se ha conservado
ningún vestigio visible. Gracias a la
documentación recogida se ha podido
constatar que se encontraba en la zona de
los Aspres, cerca de la acequia del molino. La
primera referencia documental data de 1306
en que fue ampliado. El fossar fue utilizado
hasta finales del siglo XV. A partir de
entonces los judíos conversos fueron
enterrados en un área delimitada del
Lápida funeraria situada en la terraza o mirador de la basílica.
cementerio cristiano. Este espacio, conocido como el cementerio de los judíos
conversos [9], estaba al lado del muro septentrional del ábside de la basílica, donde
actualmente se encuentra la capilla del Santísimo (1724).
Cementerio de los judíos conversos.